id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132618-ara1.ms187	false	-5218824292844466492	0	31	0	171	1564	300	بالعدم المحض ولا---------------------- بالوجود المحض ولا---------------------- بالامكان المحض والي---- هذه الحقيقة يصير الانسان في نومه وبعد موته فيري الاعراض صورا قاءمة متجسدة----------------------- لا يشك فيها والمكاشف يري في يقظته ما يراه	187	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms0681	true	1414309608721756752	254	300	1236	1477	1477	300	بالعدم المحض وقد ادرك البصر شيا ما ولا بالوجود المحض وقد علمت انه ما ثم شء ولا بالامكان المحض والي مثل هذه الحقيقة يصير الانسان في نومه وبعد موته فيري الاعراض صورا قاءمة بنفسها تخاطبه ويخاطبها اجسادا لا يشك فيها والمكاشف يري في يقظته ما يراه-	681	-4488345177091590458	161	271.5	131	242	66.52892303466797	27	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms187	false	-5218824292844466492	70	107	378	573	1564	300	بعين الحس الي ان قال فان ادركت العين المتخيل ولم تغفل عنه لم------ تختلف عليه التكوينات في الارادة في مواضع مختلفات----------------- والذات واحدة لا يشك فيها ولا انتقلت ولا تحولت في اكوان مختلفة فيعلم -----------------------انه ادركها ببصره	187	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms0682	true	-6349101097774481722	179	222	951	1179	1574	300	وعين الحس واذا ----------ادركت العين المتخيل ولم تغفل عنه وراته لا تختلف عليه التكوينات ولا راته-- في مواضع مختلفات معا في حال واحدة والذات واحدة لا يشك فيها ولا انتقلت ولا تحولت في اكوان مختلفة فتعلم انها محسوسة لا متخيلة وانه ادركها بعين -	682	-4488345177091590458	162	272.0	131	241	67.21991729736328	25	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms187	false	-5218824292844466492	31	78	171	415	1564	300	الناءم في حال نومه وما يراه الميت بعد موته كما يري في الاخرة صور الاعمال توزن والموت يذبح وكلها اعراض ونسب CHECK ذكر كيفية خروج الدجال CHECK سياق المصنف لاحاديث خروج الدجال قال-------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يدرك هذا المتخيل بعين الحس الي ان قال فان ادركت العين	187	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms0682	true	-6349101097774481722	0	54	0	272	1574	300	الناءم في حال نومه و--------الميت بعد موته كما يري في الاخرة صورا لاعمال توزن مع كون---------ها اعراض--------------------------------------ا ويري الموت كبشا املح يذبح والموت نسبة مفارقة عن اجتماع فسبحان من يجهل فلا يعلم ويعلم فلا يجهل لا اله الا هو العزيز الحكيم ومن الناس من يدرك هذا المتخيل بعين الحس ومن ا-لناس -من يدركه -بعين	682	-4488345177091590458	138	187.5	108	330	41.818180084228516	20	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms155	false	2329892000159986810	31	129	169	649	1548	300	ان الامام الي الوزير فقير وعليهما فلك الوجود يدور والملك ان لم تستقم احواله بوجود هذين فسوف يبور الا الاله الحق فهو منزه ما عنده فيما يريد وزير جل الاله الحق في ملكوته عن ان يراه الخلق وهو فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وجميع ما يحتاج اليه المهدي مما يكون قيام وزراءه به تسعة امور لا عاشر لها ولا ينقص عن ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الاول نفوذ البصر ليكون دعاءه الي الله علي بصيرة في المدعو اليه لا في المدعو قال تعالي عن نبيه صلي الله عليه وسلم ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فالمهدي ممن اتبعه وهو صلي الله عليه وسلم	155	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4221	true	-7503352441907742122	141	231	705	1142	1484	300	ان الامام الي الوزير فقير وعليهما فلك الوجود يدور والملك ان لم تستقم احواله بوجود هذين فسوف يبور الا ---له الحق فهو منزه ما عنده فيما يريد وزير جل الاله الحق في ملكوته عن ان يراه الخلق وهو فقير اعلم ايدنا الله ان الله خليفة يخرج وقد امتلات الاض جورا وظلما فيملءها قسطا وعدلا لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم حتي يلي هذا الخليفة من عترة سول الله صلي الله عليه وسلم من ولد فاطمة يواطء اسمه اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4221	-4488345177091590458	194	109.0	154	723	26.8326416015625	38	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms152	false	-5200258962952395474	243	298	1290	1562	1573	300	يقفو اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطء له ملك يسدده من حيث لا يراه يحمل الكل ويقوي الضعيف-------- ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يعلم ويعلم ما يشهد يصلحه الله في ليلة------------------------------------------------------------------------------------------- يبيد الظلم واهله ويقيم الدين وينفخ الروح في الاسلام ويعزه ----------بعد ذله ويحييه بعد موته	152	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4222	true	-6920407916127246184	53	127	254	630	1547	300	يقفو اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطء له ملك يسدده من حيث لا يراه يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يعلم ويعلم ما يشهد يفتح- المدينة الرومية بالتكبير في سبعين الفا من المسلمين من ولد اسحاق يشهد الملحمة العظمي مادبة الله بمرج عكا يبيد الظلم واهله -يقيم الدين -ينفخ الروح في الاسلام -يعز الاسلام به بعد ذله ويحيا -بعد موته	4222	-4488345177091590458	252	445.0	200	381	66.14173126220703	46	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms153	false	-7465996860491076110	2	173	9	909	1539	300	جاهلا بخيلا جبانا فيصبح اعلم الناس اكرم الناس اشجع الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضع الجزية ويدعو الي الله بالسيف فمن ابي قتل ومن نازعه خذل يظهر من الدين ما هو الذي ع-ليه في نفسه ما لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا لحكم به يرفع المذاهب من الارض فلا يبقي الا الدين الخالص اعداءه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهبت اليه اءمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة- فيما لديه فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة فانهم لا يبقي لهم رءاسة ولا تمييز عن العامة بل لا يبقي لهم علم بحكم الا قليل ويرتفع الخلاف عن العالم في الاحكام بوجود هذا الامام ولولا ان السيف بيده لافتي الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف والكرم فيطمعون ويخافون فيقبلون حكمه من غير ايمان بل يضمرون خلافه يفرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم اسعد الناس به اهل الكوفة يبايعه العارفون بالله من اهل الحقاءق عن شهود وكشف وتعريف الهي له رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون اثقال المملكة ويعينونه علي ما قلده الله	153	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4222	true	-6920407916127246184	29	226	132	1147	1547	300	جاهلا بخيلا جبانا ويصبح اعلم الناس اكرم الناس اشجع الناس يصلحه الله في ليلة يمشي النصر بين يديه يعيش خمسا او سبعا او تسعا يقفو اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطء له ملك يسدده من حيث لا يراه يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يعلم ويعلم ما يشهد يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين الفا من المسلمين من ولد اسحاق يشهد الملحمة العظمي مادبة الله بمرج عكا يبيد الظلم واهله يقيم الدين ينفخ الروح في الاسلام يعز الاسلام به بعد ذله ويحيا بعد موته ويضع الجزية ويدعو الي الله بالسيف فمن ابي قتل ومن نازعه خذل يظه م-ن الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لحكم به يرفع المذاهب من الارض فلا يبقي الا الدين الخالص اعداءه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهبت اليه اءمتهم فيدخلون ك-ها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبته فيما لدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يفرح به عامة الملسمين اكثر من خواصهم------------------------- يبايعه العارفون بالله من اهل الحقاءق عن شهود وكشف بتعريف الهي له رجال -------يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون اثقال المملكة ويعينونه علي ما قلده الله	4222	-4488345177091590458	561	1059.5	454	1344	41.74106979370117	96	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms153	false	-7465996860491076110	173	219	909	1135	1539	300	وهم تسعة علي اقدام رجال من الصحابة قال الله تعالي فيهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الاعاجم ما فيهم عربي لكن لا يتكلمون الا بالعربية لهم حافظ ليس من جنسهم ما عصي الله قط هو اخص الوزراء وافضل الامناء-------- اي وكان هذا اشارة	153	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4223	true	2738734715046102923	228	269	1182	1386	1540	300	وهم----- علي اقدام رجال من الصحابة------------------------- صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الاعاجم ما فيهم عربي لكن لا يتكلمون الا بالعربية لهم حافظ ليس من جنسهم ما عصي الله قط هو اخص الوزراء وافضل الامناء فاعطاهم الله في هذه الاية	4223	-4488345177091590458	187	337.5	148	234	79.9145278930664	34	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms154	false	-9075928086955219384	5	299	24	1555	1560	300	الا ان ختم الاولياء شهيد وعين امام العالمين فقيد هو السيد المهدي من ال احمد هو الصارم الهندي حين يبيد هو الشمس يجلو كل غم وظلمة هو الوابل الوسمي حين يجود ومراده ب ختم الاولياء المهدي وب امام العالمين النبي صلي الله عليه وسلم و الصارم السيف و الوابل المطر الكثير و الوسمي هو الذي ينزل في اول الشتاء قال وقد جاء-- زمانه واظلكم اوانه وظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قرن الصحابة ثم الذي يليه ثم الذي يليه وهو اشارة الي ما ورد في حديث ثلاث مرات ثم الذين يلونهم بعد قوله صلي الله عليه وسلم خير القرون قرني وورد في رواية ثلاثة تتري وواحد فرادي فيكون قرنه الرابع المفرد الملحق بالثلاثة تتري قال ثم جاء بينها اي القرن الثالث والرابع فنزلت وحدثت امور وانتشرت اهواء وسفكت دماء وعاثت الذءاب في البلاد وكثر الفساد الي ان طم CHECK ذكر الامور التسعة التي يحتاجها المهدي الجور وطما سيله وادبر نهار العدل بالظلم حين اقبل ليله فشهداءه خير الشهداء وامناءه -خير الامناء وان الله يستوزر له طاءفة خباهم له في مكنون غيبه اطلعهم كشفا وشهودا علي الحقاءق وما هو امر الله عليه في عباده فبمشاورتهم يفصل ما يفصل فهم العارفون الذين يعرفون ما هناك واما هو في نفسه فصاحب سيف حق وسياسة مرتبة يعرف من الله قدر ما يحتاج اليه مرتبته ومنزلته لانه خليفة مسدد يعرف منطق الطير والحيوان يسري عدله في الانس والجان من اسرار علم وزراءه الذين استوزرهم الله له قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وهم علي اقدام من قال الله فيهم رجال----------- صدقوا ما عاهدوا الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاهم الله في هذه الاية التي اتخذوها هجيرا وفي ليلهم سميرا فضل علم الصدق حالا وذوقا فعلموا ان الصدق سيف الله في الارض ما قام باحد ولا اتصف به احد الا نصره الله	154	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4223	true	2738734715046102923	57	296	280	1518	1540	300	الا ان ختم الاولياء شهيد وعين امام العالمين فقيد هو السيد المهدي من ال احمد هو الصارم الهندي حين يبيد هو الشمس يجلو كل غم وظلمة هو الوابل الوسمي حين يجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءكم زمانه واظلكم اوانه وظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم وه- قرن الصحابة ثم الذي يليه ثم الذي يلي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء بينهما فترا-----------------------ت وحدثت امور وانتشرت اهواء وسفكت دماء وعاثت الذءاب في البلاد وكثر الفساد الي ان طم-------------------------------------------- الجور وطما-سيله وادبر نهار العدل بالظلم حين اقبل ليله فشهداءه خير الشهداء وامناءه افضل الامناء وان الله يستوزر له طاءفة خباهم له في مكنون غيبه اطلعهم كشفا وشهودا علي الحقاءق وما هو امر الله عليه في عباده فمبشاورتهم يفصل ما يفصل وهم العارفون الذين -عرفوا ما ثم-- واما هو في نفسه فصاحب سيف حق وسياسة مدنية يعرف من الله قدر ما تحتاج اليه مرتبته ومنزل-ه لانه خليفة مسدد يفهم منطق -------الحيوان يس-ي عدله في الانس والجان من اسرار علم وزراءه الذين استوزرهم الله له قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وهم علي اقدا-----------------م رجال من الصحابة صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الاعاجم ما فيهم عربي لكن لا يتكلمون الا بالعربية لهم حافظ ليس من جنسهم ما عصي الله قط هو اخص الوزراء وافضل الامناء فاعطاهم الله في هذه الاية التي اتخذوها هجيرا وفي ليلهم سميرا فضل علم الصدق حالا وذوقا فعلموا ان الصدق سيف الله في الارض ما قام باحد ولا اتصف به ----الا نصره الله	4223	-4488345177091590458	1071	1950.5	861	1668	64.20863342285156	190	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms155	false	2329892000159986810	70	105	363	532	1548	300	وجميع ما يحتاج اليه المهدي مما يكون قيام وزراءه به تسعة امور لا عاشر لها ولا ينقص عن ذلك وهي الاول نفوذ البصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون دعاءه الي الله علي بصيرة في المدعو اليه لا في المدعو	155	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4232	true	3001586116924765453	152	259	753	1315	1510	300	وجميع ما يحتاج اليه------- مما يكون قيام وزراءه به تسعة امور لا عاشر لها ولا تنقص عن ذلك وهي------ نفوذ البصر ومعرفة الخطاب الالهي عند الالقاء وعلم الترجمة عن الله وتعيين المراتب لولادة الامر والرحمة في الغضب وما يحتاج اليه الملك من الارزاق المحسوسة والمعقولة وعلم تداخل الامور بعضها علي بعض والمبالغة والاستقصاء في قضاء حواءج الناس والوقوف علي علم الغيب الذي يحتاج اليه في الكون في مدته خاصة فهذه تسعة امور لا بد ان تكون في وزير الامام المهدي ان كان الوزير واحدا او وزراءه ان كانوا اكثر من واحد فاما نفوذ البص فذلك ليكون دعاءه الي الله علي بصيرة في المدعو اليه لا في المدعو	4232	-4488345177091590458	155	284.0	122	575	26.95652198791504	30	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms155	false	2329892000159986810	198	252	1013	1295	1548	300	تعيين المراتب لولاة الامر وهو العلم بما تستحقه كل مرتبة من المصالح التي خلقت لها فينظر صاحب هذا العلم في نفس الشخص الذي يريد ان يوليه ويرفع الميزان بينه وبين المرتبة فاذا راي الاعتدال في الوزن -من غير ترجيح لكفة المرتبة ولاه وان رجح الوالي فلا يضره فان رجحت كفة المرتبة عليه لم يوله	155	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4235	true	5058483875841081009	215	269	1076	1356	1501	300	تعين -المراتب لولاة الامر فهو العلم بما تستحقه كل مرتبة من المصالح التي خلقت لها فينظر صاحب هذا العلم في نفس الشخص الذي يريد ان يوليه وي-فع الميزان بينه وبين المرتبة فاذا راي الاعتدال في الوزن ومن غي- ترجيح لكفة المرتبة ولاه وان رجح الوالي فلا يضره وان رجحت كفة المرتبة عليه لم يوله	4235	-4488345177091590458	275	532.0	222	283	97.17314147949219	47	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms155	false	2329892000159986810	274	300	1410	1548	1548	300	علم ما يحتاج اليه الملك من الارزاق وهو ان يعلم اصناف العالم وليس الا اثنان------------------------------------------------ عالم الصور وعالم الانفس المدبرين لهذه الصور فيما يتصرفون فيه من-	155	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4238	true	-6905169940808889209	239	274	1115	1302	1432	300	علم ما يحتاج اليه الملك من الارزاق فهو ان يعلم اصناف العالم وليس الا اثنان واعني بالعالم الذي يمشي فيهم حكم هذا الامام وهم عالم الصور وعالم الانفس المدبرون لهذه الصور فيما يتصرفون فيه من	4238	-4488345177091590458	136	253.0	111	187	72.7272720336914	24	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms156	false	-5397840482704373213	22	218	106	1123	1550	300	علم تداخل الامور بعضها علي بعض وهو م-عني قوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل فالمولج ذكر والمولوج فيه انثي وهو في ----------------------------العلوم العلم النظري وفي--- الحس النكاح الحيواني والنباتي---------------------------------------------------------- ولولا ا-لسدي واللحام لما ظهر للشقة عين وهو سار في جميع الصناءع العملية والعلمية فاذا علم الامام ذلك لم يدخل عليه شبهة في احكامه -هذا هو الميزان الموضوع في العالم في المعاني والمحسوسات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالامام يتعين عليه الجمع بين علم ما يكون بطريق التنزيل الالهي وبين ما يكون بطريق القياس ولا يعلم- المهد-----ي علم القياس ليحكم به وانما يعلمه ليجتنبه فما يحكم المهدي الا بما يلقي اليه الملك من عند الله الذي بعثه الله اليه -يسدده وذلك هو الشرع الحنيفي المحمدي الذي لو كان محمد صلي الله عليه وسلم حيا ورفعت اليه تلك النازلة لم يحكم فيها الا ب----حكم هذا الامام فيعلمه الله ان ذلك هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس مع وجود النصوص التي منحه الله تعالي اياها ولذ-ا قال---------- صلي الله عليه وسلم في صفته------ يقفو اثري لا يخطء فعرفنا انه متبع لا مشر-ع وانه معصوم ولا معني للمعصوم في الحكم الا انه معصوم من الخطا فان حكم الرسول لا ينسب اليه خطا فانه لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي	156	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4241	true	-6616913780079905056	11	300	54	1532	1532	300	علم تداخل الامور بعضها علي بعض فهذا معني قوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل فالمولج ذكر-والمول-ج فيه انثي هذا الحكم له مستصحب حيث ظهر فهو في العلوم العلم النظري وهو في الحس النكاح الحيواني والنباتي وليس شء من ذلك مراد لنفسه فقط بل هو مراد لنفسه ولما ينتجه ولولا اللحمة وال--سد اما ظه- للشفة عين وهو سار في جميع الض-اءع العملية والعلمية فاذا عل-------م ذلك لم تدخل عليه شبهة في احكامه وهذا هو الميزان الموضوع في العالم في المعاني والمحسوسات والعاقل يتصرف بالميزان في العالمين بل في كل شء له التصرف فيه واما الحاكمون بالوحي المنزل اهل الالقاء من الرسل وامثالهم فما خرجوا عن التوالج فان الله جعلهم محلا لما يلقي اليهم من حكمه في عباده قال تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده فما ظهر حكم في العالم من رسول الا عن نكاح معنوي لا في النصوص ولا في الحاكمين بالقياس فالامام يتعين عليه ----------علم ما يكون بطريق التنزيل الالهي وبين ما يكون بطريق القياس وما يعلمه المهدي اعني علم القياس ليحكم به وانما يعلمه ليتجنبه فما يحكم المهدي الا بما يلقي اليه الملك من عند الله الذي بعثه الله اليه ليسدده وذلك هو الشرع الحقيقي المحمدي الذي لو كان محمد صلي الله عليه وسلم حيا ورفعت اليه تلك النازلة لم يحكم فيها الا بما يحكم هذا الامام فيعلمه الله ان ذلك هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس مع وجود النصوص التي منحه الله------ اياها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة المهدي يقفوا ثري لا يخطء فعرفنا انه متبع لا متبوع وانه معصوم ولا معني للمعصوم في الحكم الا انه لا يخطء -------فان حكم الرسول لا ينسب اليه خطا فانه لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي-	4241	-4488345177091590458	939	1711.0	755	1515	61.98019790649414	158	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms214	false	8793712269146151831	199	281	1006	1420	1528	300	المهدي لا يع-لم القياس ليحكم به وانما يعلمه ليجتنبه فلا يحكم المهدي الا بما يلقي اليه الملك من عند الله الذي بعثه الله اليه -يسدده وذلك هو الشرع الحنيفي المحمدي الذي لو كان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم حيا ورفعت اليه تلك النازلة لم يحكم فيها الا ب----حكم المهدي---- فيعلم------ ان ذلك هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس مع وجود النصوص التي منحه الله اياها ولذا- قال---------- صلي الله عليه وسلم في صفته------ يقفو اثري لا يخطء فعرفنا انه متبع لا	214	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4241	true	-6616913780079905056	185	272	965	1406	1532	300	المهدي اعني علم القياس ليحكم به وانما يعلمه ليتجنبه فما يحكم المهدي الا بما يلقي اليه الملك من عند الله الذي بعثه الله اليه ليسدده وذلك هو الشرع الحقيقي المحمدي الذي لو كان------ محمد صلي الله عليه وسلم حيا ورفعت اليه تلك النازلة لم يحكم فيها الا بما يحكم هذا الامام فيعلمه الله ان ذلك هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس مع وجود النصوص التي منحه الله اياها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة المهدي يقفوا ثري لا يخطء فعرفنا انه متبع لا	4241	-4488345177091590458	388	705.0	309	447	86.80089569091797	68	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms153	false	-7465996860491076110	79	134	399	690	1539	300	فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة فانهم لا يبقي لهم رءاسة ولا تمييز عن العامة بل لا يبقي لهم علم بحكم الا قليل وي-رتفع الخلاف عن العالم في الاحكام بوجود هذا الامام ولولا ان السيف بيده لا-------فتي الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف والكرم فيطمعون ويخافون فيقبلون حكمه من غير ايمان بل يضمرون خلافه	153	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4242	true	8194049614038644445	184	240	1007	1303	1631	300	فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة فانهم لا تبقي لهم رياسة ولا تمييز عن العامة --ولا يبقي لهم علم بحكم الا قليل ويررتفع الخلاف من العالم في الاحكام بوجود هذا الامام ولولا ان السيف بيد المهدي لا فتي الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف والكرم فيطمعون ويخافون فيقبلون حكم- من غير ايمان بل يضمرون خلافه	4242	-4488345177091590458	281	533.0	228	299	93.97993469238281	48	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms156	false	-5397840482704373213	250	276	1294	1429	1550	300	في قضاء حواءج الناس وانه متعين علي الامام خصوصا دون جميع الناس فان الله انما قدمه علي خلقه-------------------- ليسعي في مصالحهم---- والذي ينتجه هذا السعي عظيم	156	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4243	true	-7483512211458999418	61	92	336	493	1533	300	في قضاء حواءج الناس فانه متعين علي الامام خصوصا دون جميع الناس فان الله --ما قدمه علي خلقه ونصبه اماما لهم الا ليسعي في مصالحهم هذا والذي ينتجه هذا السعي عظيم	4243	-4488345177091590458	132	239.0	106	159	83.01886749267578	24	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms157	false	-4520347633382686488	10	203	58	998	1474	300	الوقوف علي علم الغيب الذي يحتاج اليه في الكون----- في مدته خاصة وهي تاسع مسالة ليس وراءها ما يحتاج اليه الامام في امامته وذلك ان الله تعالي اخبر عن نفسه ان- كل يوم هو في شان وهو ---ما يكون عليه العالم في ذلك اليوم ومعلوم ان ذلك الشان اذا ظهر في الوجود ووقع انه معلوم لكل من شاهده فهذا الامام من هذه المسالة له اطلاع من جانب الحق علي ما يريد الحق ان يحدثه من الشءون قبل وقوعها في الوجود فيطلع في اليوم الذي قبل وقوع ذلك الشان علي ذلك الشان فان كان مما فيه منفعة لرعيته شكر -لله وسكت عنه وان كان مما فيه عقوبة بنزول بلاء عام او علي اشخاص معينين سال الله فيهم وشفع وتضرع فصرف الله عنهم ذلك البلاء برحمته وفضله واجاب دعوته وسءاله فلهذا يطلعه الله عليه قبل وقوعه في الوجود باصحابه ثم يطلعه الله في تلك الشءون علي النوازل الواقعة من الاشخاص ويعين له الاشخاص بحليتهم حتي اذا راهم لا يشك فيهم انهم عين ما راهم ثم يطلعه الله تعالي علي الحكم المشروع في تلك النازلة له التي شرع الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان يحكم به فيها ولا يحكم الا بذلك الحكم -لا يخطء	157	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4245	true	6916668828772133101	109	300	540	1473	1473	300	الوقوف علي علم الغيب الذي يحتاج اليه في الكون خاصة في مدة خ-اصة وهي تاسع مسءلة ليس وراءها ما يحتاج اليه الامام في امامته وذلك ان الله تعالي اخبر عن نفسه انه كل يوم هو في شان والشان ما يكون عليه العالم ذل---ك اليوم ومعلوم ان ذلك الشان اذا ظهر في الوجود عرف -انه معلوم لكل من ش-هده فهذا الامام من هذه المسءلة له اطلاع من جانب الحق علي ما يريد الحق ان يحدثه من الشءون قبل وقوعها في الوجود فيطلع في اليوم الذي قبل وقوع ذلك الشان علي ذلك الشان فان كان مما فيه منفعة لرعيته شكر الله وسكت عنه و-ن كان مما فيه عقوبة بنزول بلاء عام او علي اشخاص معينين سال الله فيهم وشفع وتضرع فصرف الله عنهم ذلك البلاء برحمته وفضله واجاب دعاءه وسءاله فلهذا يطلعه الله عليه قبل وقوعه في الوجود باصحابه ثم يطلعه الله في تلك الشءون علي النوازل الواقعة من الاشخاص ويعين له الاشخاص بحليتهم حتي اذا راهم لا يشك فيهم انهم عين ما راه- ثم يطلعه الله عل------ي الحكم المشروع في تلك النازلة الذ---ي شرع الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان يحكم به فيها فلا يحكم الا بذلك الحكم فلا يخطء-	4245	-4488345177091590458	900	1730.5	714	951	94.63722229003906	171	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms157	false	-4520347633382686488	203	296	998	1453	1474	300	ابدا وان- اعمي الله عليه الحكم----- في بعض النوازل ولم يقع له عليها كشف كان غايته ان يلحقها في الحكم بالمباح ويعلم بعدم التعريف ان ذلك حكم الشرع فيها فانه معصوم عن الراي والقياس في الدين فان القياس ممن ليس بنبي حكم علي الله في دين الله بما لا يعلم فانه طرد علة وما يدريك لعل الله لا يريد طرد تلك العلة ولو ارادها لابان عنها علي لسان رسوله وامر بطر-----------------دها هذا اذا كانت العلة مما نص الشرع عليها في قضية فما ظنك بعلة يستخرجها الفقيه بنفسه ونظره من غير ان يذكرها الشرع	157	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4246	true	-6929469365004693538	0	95	0	458	1485	300	ابدا واذا اعمي الل-----ه الحكم عليه في بعض النوازل ولم يقع له عليه- كشف كان غايته ان يلحقها في الحكم بالمباح ويعلم بعدم التعريف ان ذلك حكم الش-ع فيها فانه معصوم عن الراي والقياس في الدين----------- ممن ليس بنبي حكم علي الله في دين الله بما لا يعلم فانه طرد علة وما يدريك لعل الله لا يريد ط-د تلك العلة ولو ارادها لابان عنها علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وام بطدها هذا اذا كانت العلة مما نص الش-ع عليها في قضية فما ظنك بعلة يستخرجها الفقيه بنفسه ونظره من غير ان يذكرها الشرع	4246	-4488345177091590458	426	795.0	337	478	89.121337890625	81	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms158	false	6618180762298075717	0	168	0	846	1517	300	علي تحكم بشرع لم ياذن به الله هذا يمنع المهدي عليه السلام من القول بالقياس في دين الله ولا-سيما وهو يعلم ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم التخفيف في التكليف عن هذه الامة ولذلك كان يقول------------------- اتركوني ما تركتكم وكان يكره السءال في الدين خوفا من زيادة الحكم فكل ما سكت له عنه -لم يطلع علي حكم---- معين فيه جعل عاقبة الامر فيه الحكم بحكم الاصل وكل ما اطلعه الله عليه كشفا وتعريفا فذلك حكم الشرع المحمدي في المسالة وقد يطلعه الله في اوقات علي المباح علي انه مباح وعافية فكل مصلحة تكون في حق رعاياه --فان الله يطلعه عليها ليساله فيها وكل فساد يريد الله ان يوقعه برعاياه فان الله يطلعه عليه ليسال الله في دفع ذلك----- لانه عقوبة------------------------------------------------------------------------------------------ فالمهدي رحمة الله كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة قال تعالي------ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين والمهدي يقفو- اثره لا يخطء فلا-بد ان يكون رحمة فهذه تسعة امور لم تصح بمجموعها لامام من اءمة الدين خلفاء الله تعالي --------ورسول الله صلي الله عليه وسلم	158	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4246	true	-6929469365004693538	105	279	511	1383	1485	300	علي تحكم بشرع لم ياذن و-------هذا يمنع المهدي ------------من القول بالقياس في دين الله ولا سيما وهو يعلم ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم التخفيف في التكليف عن هذه الامة ولذلك كان يقول صلي الله عليه وسلم اتركوني ما تركت-م وكان يكره السءال في الدين خوفا من زيادة الحكم فكل ما سكت له عنه ولم يطلع علي حكم فيه معين جعله--- عاقبة الامر فيه الحكم بحكم الاصل وكل ما اطلعه الله عليه كشفا وتعريفا فذلك حكم الشرع المحمدي في-المسءلة وقد يطلعه الله في اوقات علي المباح---- انه مباح وعاقبة فكل مصلحة تكون في حق رعاياه يطلعه الله ------عليها ليساله فيها وكل فساد يريد الله ان يوقعه برعاياه فان الله يطلعه عليه ليسال الله في رفع ذلك عنهم لانه عقوبة كما قال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فالمهدي رحمة -----كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة قال الله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين والمهدي يقفوا اثره لا يخطء فلا بد ان يكو-------------------------------------------------------------------------ن رحمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4246	-4488345177091590458	715	1282.5	570	984	72.66260528564453	132	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1
Sham19Y0132618-ara1.ms158	false	6618180762298075717	149	276	748	1383	1517	300	فهذه تسعة امور لم تصح بمجموعها لامام من اءمة الدين خلفاء الله تعالي ورسول الله صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة الا لهذا الامام المهدي كما انه ما نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امام من اءمة الدين الذين يكونون بعده انه CHECK تنبيه اخر في تاويل حديث لا مهدي الا عيسي وبيان رواته وتخريجه CHECK تنبيه اخر في بيان مدة خلافة المهدي CHECK تنبيه في ذكر انه لا منافاة بين ما ورد في الاحاديث الصحيحة وما ورد عن ابن عربي في امامة سيدنا عيسي عليه السلام للمهدي في الصلاة يرثه ويقفو- اثره لا يخطء الا المهدي خاصة فقد شهد بعصمته في احكامه كما شهد الدليل العقلي بعصمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه من الحكم المشروع له في عباده	158	1136985083641700104	JK009237-ara1.ms4247	true	9200939426429114896	34	105	171	525	1517	300	فهذه تسعة امور لم تصح--------- لامام من اءمة الدين خلفاء الله------ ورسوله بمجموعها-------------- الي يوم القيامة الا لهذا الامام المهدي كما انه ما نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امام من اءمة الد------ين يك--ون بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثه ويقفوا اثره لا يخطء الا المهدي خاصة فقد شهد بعصمته في احكامه كما شهد الدليل العقلي بعصمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه من الحكم المشروع له في عباده	4247	-4488345177091590458	343	622.5	273	636	53.930816650390625	63	Sham19Y0132618-ara1	JK009237-ara1