id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms034	true	2094090970191132012	59	110	315	575	1585	300	تيمية في منهاج السنة في بحث حديث رد الشمس الطحاوي ليست مادته نقد الحديث كنقد اهل العلم ولهذا روي في شرح معاني الاثار الاحاديث المختلفة وانما رجح ما -------يرجحه منها في الغالب من جهة القياس الذي راه حجة ويكون اكثره مجروحا من جهة الاسناد ولا يثبت فانه لم يكن له معرفة	34	-1408793247586134095	ShamAY0036014-ara1.ms201	false	2279050733266876437	256	300	1271	1500	1500	300	تميية في منهاج السنة ليس ع------------------------------ادته فقد الحديث كنقد اهل العلم ولهذا روي في شرح معاني الاثار الاحاديث المختلفة وان-------ما يرجح مايرجحه منها في القالب من جهة القياس الذي راه حجة ويكون اكثره مجروحا من جهة الاسناد ولا يثبت فانه لم يكن له معرفة-	201	-581776892020889991	214	398.0	173	267	80.14981079101562	37	Sham19Y0132617-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms112	true	3365421362648011469	208	287	1102	1524	1591	300	قال الجامع ذكره السمعاني في ---------ذكر السبذموني بعد ما ذكر ان نسبة الي سبذمون بضم السين او فتحها وفتح الباء-------- وسكون الذال المعجمة وضم الميم في اخره ن-------------------ون قرية من قري بخاري علي نصف فرسخ وقال -المشهور منها ابو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل الكلا-باذي الفقيه الحارثي السبذموني المعروف بالاستاذ -----------------------كان شيخا مكثرا من الحديث غير انه كان ضعيف---- الرواية غير موثوق به فيما بنقله من الرواية رحل الي خراسان والعراق والحجاز وادرك	112	-1408793247586134095	ShamAY0036014-ara1.ms279	false	4251779653138266292	186	267	1003	1431	1605	300	قال ابو سعد---- السمعاني في كتاب الانساب السبذموني------------------------------ بضم السين او فتحها وفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة وضم الميم في اخرها النون نسبة الي سبذمون قرية -ن قرا بخارا علي نصف فرسخ منها والمشهور منها ابو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن --خليل الكلا باذي الفقية الحارث----------ي المقروف بالاستاذ وقد ذكرته في حرف الالف كان شيخا مكثرا من الحديث غير انه كان ضعيفا في الرواية غير موثوق به ف-ما ينقله رج-----------ل الي خراسان والعراق والجحاز وادرك	279	-581776892020889991	340	559.5	273	487	69.81519317626953	48	Sham19Y0132617-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms179	true	7836333881716042042	101	141	541	752	1567	300	رواة الامالي عنه مح---مد بن الحسن بن واقد ابو عبد الله الشيباني كان ابوه اصله من الشام قدم ابوه الي العراق فولد محمد بواسط ونشا بكوفة وطلب الحديث وسمع عن مسعر ومالك والاوزاعي والثوري وصاحب ابا حنيفة واخذ الفقه عنه	179	-1408793247586134095	ShamAY0036014-ara1.ms167	false	-9124514252852421307	5	33	35	179	1608	300	قوله الامام محمد هو محمد بن الحسن--------------------- الشيباني كان ابوه اصله من الشام قدم ابوه----------- فولد محمد بواسط ونشا بكوفة وطلب الحديث وص--------------------------------------حب ابا حنيفة واخذ الفقه عنه	167	-581776892020889991	129	213.0	103	214	60.280372619628906	22	Sham19Y0132617-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms247	true	-7934193514313719080	80	280	426	1474	1595	300	رفع اليدين ف-ي الصلاة لمحمود بن احمد بن مسعود القونوي القول--------------- بعدم جواز اقتداء الحنفي بالشافعي ليس مذهب ابي حنيفة وانما هو قول شاذ ذكره بعض المتاخرين علي رواية مكحول النسفي وان مكحولا تفرد بهذه الرواية ولم يروها احد غيره في ما نعلم ولم يكن مشهورا بالرواية في المذهب ولم نجد له قولا ولا اختيارا و-لم ينص احد من المشايخ علي صحة هذه الرواية ورجحانها فينزل بمنزلة المجهول من الرواية ومن يكن بهذه المثابة لا يجوز العمل بروايته ومعلوم ان مكحولا لم يكن من اهل القرون المعدلة ولم تشتهر روايته في السلف ليقر عليها فلا يجب العمل بروايته بل لا يجوز حتي قال الاصوليون من اصحابنا ان رواية مثل هذا المجهول في زماننا لا يعمل بها واذا كان كذلك في رواية الاخبار فكذا في رواية الاحكام الدينية اذ لا فرق بينهما في العمل بها وايضا فان ظاهر ما روي عن مكحول يدل علي انه ادرك ابا حنيفة فلزم القاءل بصحة روايته احد الامرين وهو اما ان يبين ادراكه لابي حنيفة او يبين الرواة الذين بينه وبين ابي حنيفة لتصح روايته وكذا من نق-ل تلك الرواية عن مكحول من المشايخ المتاخرين كالصدر الشهيد وغيره ومعلوم انهم لم يدركوا مكحولا فيلزم ايضا ان يبين ادراكهم اياه او بين الرواة الذين بينهم وبين	247	-1408793247586134095	ShamAY0036014-ara1.ms180	false	-2514467695905126204	91	269	505	1427	1598	300	رفع ال-دين فال العلامة محمد- بن احمد بن مسعود في رسالة العهافي هذه المسءلة بعدما حقق عقلا ونقلا ان رفع اليدينن لايفسد الصلاةان كمحو لا---------------------------------------------------------------تفرد بهذه الرواية ولم يروها احد غ-ره في-ما نعلم ولم يكن مشهورا بالرواية في المذهب ولم نجد له قولا ولا احتيار او لم ينص احد من المشاءخ علي صحة هذه الرواية ورجح-نها فتنزل -منزلة المجهول----------- ومن يكن بهذه المثابة لاي-جوز العمل براوي--ة معلوم ان مكحولا لم يكن من اهل القرون المعدلة ولم تش-هد رواية ف-ي السلف----------- فلا يجب العمل برواي-ة بل ي---جوز حتي قال الاصوليون من اصحابنا ان رواية مثل هذا المجهول في زماننا لا-يعمل بها واذا كان هذ-ا في رواية الاخبار فطذا في رواية الاحكام الد-نية اذ لا فرق بينه--------------ا وايضا فان طاهر ما روي عن مكحول يدل علي انه ادرك اباحن-يفة فلزم القاءل بصحة -------احد --امرين وهو اما ان ادرك اب حن---------يفة او -بين الرواة التي -بينه وبين ابي حنيفة لبصح رواية- وكذا من نعمل تلك الرواية عن مكمول من المشاءخ المتخارين كالصدر الشهيد وغيره ومعو-م انهم ام يدركها مكحولا فيلزم ايضا ان يبين ادر-كهم اياه او بين الرواة التي- بين كحول --	180	-581776892020889991	788	1321.0	630	1066	73.92120361328125	123	Sham19Y0132617-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1