id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms089	false	-8292756493628817154	22	58	126	324	1610	300	نسخة في الاقطار ووقعه التلقي بالقبول من الفحول -الكبار لحسن سبكه ولطف تعبيره فصار يقال له خطيب المفسرين ومن المعلوم ان تفسير احد سواء بعد الكشاف والقاضي لم يبلغ الي ما بلغ--- من رتبة الاعتبار والاشتهار	89	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0120	true	-6571331144372058012	249	286	1388	1589	1652	300	نسخه في الاقطار ووقع- التلقي بالقبول من الفحول والكبار لحسن سبكه ولطف تعبيره فصار يقال له خطيب المفسرين ومن المعلوم ان تفسير احد سواه بعد الكشاف والقاضي لم يبلغ الي ما بلغ من من رتبة الاعتبار والاشتهار	120	-2575284787441714701	195	375.0	159	202	96.53465270996094	32	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms222	false	5181001164535070998	85	173	448	925	1607	300	حدثني شيخي شمس الدين الاصفهاني انه حضر عند الامام------- قطب الدين الشيرازي يوم موته فاخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين وقال هذه فواءد جمعتها علي كتاب فخر الاسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا ولم اقدر علي حله فخذها لعل الله------ يفتح عليك بشرحه قال شمس الدين فاشتغلت به سنين سرا وجهارا ولم ازل في تامله ليلا ونهارا وع--رضت اقيسته علي قوانين اهل النظر وتعرضت لمقدماته بانواع التفتيش والفكر فلم اجد ما يخالفهم الا الانتاج من الشكل الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف وذلك واشباه-ه مما يجوزه اهل الجدل	222	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0162	true	4695216490246042318	129	216	735	1203	1665	300	حدثني شيخي شمس الدين الاصفهاني انه حضر عند الامام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فاخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين -قال هو- فواءد جمعت --علي كتاب فخر الاسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا ولم اقدر---- حله فخذها لعل الله تعالي يفتح عليك بشرحه قال---------- فاشتغلت به سنين سرا وجهارا ولم ازل في تامله ليلا ونهارا او عرضت اقيسته علي قوانين اهل النظر وتعرضت بمقدماته بانواع التفتيش والفكر فلم اجد-ما يخالفهم الا الانتاج من------ الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف وذلك وما اشبه مما يجوزه اهل الجدل	162	-2575284787441714701	443	816.0	361	493	89.8580093383789	73	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms099	false	-7506353113739763692	263	296	1415	1588	1608	300	التبصرة في الهيءة هو لا-------------بي بكر محمد بن احمد بن ابي بشر المروزي المعروف بالحرفي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة وبعدها قاف منسوب الي خرق قرية من قري مرو المتوفي بها سنة	99	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0339	true	8534232286932843729	170	203	946	1120	1665	300	التبصرة في الهيءة للامام شمس الدين ابي بكر محمد بن احمد بن ابي بشر المروزي المعروف بالخرقي بكسر ------المعجمة وفتح------ المهملة وبعدها قاف منسوب الي خرق قرية من قري مرو المتوفي بها سنة	339	-2575284787441714701	155	281.0	125	186	83.33333587646484	26	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms050	false	-4418814221225149114	89	152	502	855	1697	300	وشرح المولي الفاضل احمد بن اسماعيل بن محمد الكوراني الحنفي المتوفي سنة---- ثلاث وتسعين وثمانماءة وهو شرح متوسط اوله الحمد لله الذي اوقد من مشكاة الشهادة الخ وسماه الكوثر الجاري علي رياض البخاري رد في كثير من المواضع علي الكرماني وابن حجر وبين مشكل اللغات وضبط اسماء الرواة في موضع الالتباس وذكر قبل الشروع سيرة النبي صلي الله----- عليه وسلم اجمالا ومناقب المصنف	50	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0521	true	-5947065586392710487	233	298	1243	1604	1616	300	وشرح المولي الفاضل احمد بن اسماعيل بن محمد الكوراني الحنفي المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانماءة وهو شرح متوسط اوله الحمد لله الذي اوقد من مشكاة الشهادة الخ وسماه الكوثر الجاري علي رياض البخاري رد في كثير من المواضع علي الكرماني وابن حجر وبين مشكل اللغات وضبط اسماء الرواة في موضع الالتباس وذك- قبل الشروع سيرة النبي صلي الله تعلي عليه وسلم اجمالا ومناقب المصنف	521	-2575284787441714701	352	685.5	289	362	97.2375717163086	62	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms105	false	2743855548502919582	60	105	342	596	1647	300	عبد الغفار بن لقمان الكردري وكردر قرية بخوارزم مات سنه اثنتين وستين وخمسماءة وله تصنيف في اصول الفقه وكتاب سماء المفيد والمزيد شرح التجريد لشيخه ابي الفضل الكرماني وله شرح الجامع الصغير نحافيه نحو شرح الجامع الكبير يذكر لكل باب اصلا ثم يخرج عليه المساءل	105	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0532	true	378717282527134205	101	126	581	716	1697	300	عبد الغفار بن لقمان الكردري المتوفي سنة 562----------- اثنتين وستين وخمسماءة نحا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نحو شرح الجامع الكبير يذكر لكل باب اصلا ثم يخرج عليه المساءل	532	-2575284787441714701	117	203.5	94	254	46.062992095947266	20	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms092	false	2218831405418000538	80	119	451	653	1643	300	بن قاسم بن احمد الانصاري الخوارزمي وقال جواهر الفقه-------------- مختصر علي عشرة ا-بواب------------------------------------------------------------------------------------------- اوله الحمد لله الذي بيده مقاليد الامور---- ذكر فيه انه لما عاد من الحج وقدم الروم ثم عاد الي مصر فالفه فيها ناقلا م----ن الكتب المتداولة	92	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0580	true	9063798825983275037	11	66	58	369	1682	300	بن قاسم بن احمد الانصاري الخوارزمي الحنفي المدعو بسعيد نمدبوش وهو مختصر علي عشرة اوبواب الاول في اثبات الواجب وتوحيده والتوحيد والطهارة والصلاة وفواءد شتي ولعاشر في اداب المريدين اوله الحمد لله الذي بيده مقاليد الامور الخ ذكر---- انه لماعا دم-ن الحج وقدم الروم ثم عاد الي مصر فالفه فيها ناقلا فيه من الكتب المتداولة	580	-2575284787441714701	177	296.0	143	316	56.012657165527344	29	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms281	false	-517469361634318519	57	109	306	574	1637	300	الحاوي القدسي---------- للقاضي جمال الدين احمد بن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي المتوفي في حدود سنة-- ستماءة---------------------------------------------- وانما قيل ل-ه القدسي لانه صنفه في القدس نقلته من خط تلميذه حسن بن علي النحوي انتهي كذا نقله صاحب الكشف ثم قال ورايت علي ظهر نسخة منه ان مصنفه------ الامام محمد الغزنوي -اوله	281	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0590	true	-5352549807632027230	238	298	1332	1640	1653	300	الحاوي القدسي في الفروع للقاضي جمال الدين احمد بن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي المتوفي في حدود سنة 6 ستماءة 593 ذكره بن الشحنة في هوامش اجواهر المضية قال وانما قيل فيه القدسي لانه صنفه في القدس نقلته من خط تلميذه حسن بن علي النحوي انتهي ثم -------------------------رايت ف-ي ظهر نسخة منه ان مصنفه الشيخ الامام محمد الغزنوي والله	590	-2575284787441714701	236	408.0	190	334	70.65868377685547	42	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms050	false	-4418814221225149114	46	115	248	651	1697	300	احسن شروحها وادقها شرح الشيخ برهان الدين ابراهيم بن عمر الجعبري المنوفي سنة---- اثنتين وثلاثين وسب------------------------------------عماءة اوله الحمد لله مبدء الا------------مم الخ------------------------------------------------------- وعليه تعليقة لشمس الدين احمد بن اسماعيل الكوراني مات سنة---- ثلاث وتسعين وثمانماءة انهي وقال عند ذكر شروح الجامع الصحيح للبخاري وشرح المولي الفاضل--- احمد بن اسماعيل------------------------------------------------------------------------------ بن محمد الكوراني الحنفي المتوفي سنة ثلاث وتسعين وثمانماءة وهو شرح متوسط اوله الحمد لله الذي اوقد من مشكاة الشهادة	50	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0607	true	-1824997875697302839	46	128	275	738	1667	300	احسن-----ها وادقها شرح الشيخ برهان الدين ابراهيم بن عمر الجعبري المتوفي سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعماءة وهو شرح مفيد مشهور سماه كنز المعاني اوله الحمد لله مبدء الامم ومنشء الرمم الخ فرغ من تاليفه في سلخ شعبان سنة 691 احدي وتسعين وستماءة وعليه تعليقة لشمس الدين احمد بن اسماعيل الكوراني مات سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانماءة وسماه العبقري وحاشية ل-----------------------------لمولي شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفي سنة 834 اربع وثلاثين وثمانماءة ومنها شرح علم الدين ابي الحسن علي بن محمد السخاوي --------------------------------------------------------------------------------------------------	607	-2575284787441714701	227	353.0	185	595	38.15126037597656	33	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms263	false	-6614269011395115125	142	191	751	1031	1615	300	خزانة الاكمل هو في---- ست مجلدات للامام ابي يعقوب يوسف بن علي بن محمد الجرجان-ي ذكر فيه ان هذا الكتاب محيط بجل مصنفات الاصحاب بدا بكافي الحاكم ثم بالجامعين ثم بالزيادات ثم بالمجر--------د والمنتقي ومختصر الكرخي وشرح الطحاوي وعيون المساءل وافق ابتداء---------ه -----------يوم عيد الاضحي سنة---- اثنتين وعشرين وخمسماءة	263	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0653	true	450194561845674340	75	129	434	737	1722	300	خزانة الاكمل في الفروع ست مجلدات ل------ابي يعقوب يوسف بن علي بن محمد الجرجانمي ذكر فيه ان هذا الكتاب محيط بجل مصنفات الاصحاب بدا بكافي الحاكم ثم بالجامعين ثم بالزيادات ثم ب--مجرد بن زياد والمنتقي و------الكرخي وشرح الطحاوي وعيون المساءل وغير ذلك واتفق بدايته يوم الاضحي يوم عيد الاضحي سنة 522 اثنتين وعشرين وخمسماءة	653	-2575284787441714701	253	438.5	206	317	79.81072235107422	39	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms232	false	-6175258610786595328	6	76	34	411	1606	300	اوله الحمد لله مستحق المجد والثناء ومنزل اللطف والنعماء الخ وقال بعد الحمد والصلاة اما بعد فان سيدنا ومولان الصدر -الشهيد الاكبر امام اهل الارض استاذ البشر حسا-------------م الملة والدين برهان الاءمة المهتدين تغمده الله بالرحمة والرضوان لجمع مساءل قد استفق- عنها واحال جواب كل مسالة الي كتاب موثوق به او ------امام معتمد عليه وهي وان صغر حجمها فقد هدي الي كثير- من الاحكام وقد جمعت انا في حداثة سني	232	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0752	true	-8864801331659633412	247	300	1416	1683	1683	300	اوله الحمد---- مستحق الحمد والثن---------------------اء الخ -قال الامام برهان الدين --------ان سيدنا الامام الصدر والشهيد---------------------------------- حسام الدين وهو عم المص -----------------------------------------------------------جمع مساءل قد استفتي عنها واحال جواب كل مسالة الي كتاب موثوق به او الي الامام يعتمد عليه وهي وان صغر حجمها فقد حوت---- كثيرا من الاحكام وفد جمعت انا في حداثة سني-	752	-2575284787441714701	213	306.0	169	399	53.38345718383789	29	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms232	false	-6175258610786595328	76	145	411	793	1606	300	وعنفوان عمري وصدر امري في الافتاء ما رفع الي من مساءل الواقعات ايضا وضممت اليها اجناسا -من الحوادث-- وج-عت ايضا جمعا اخر----------- مدة مقاهي بسمرقند وذكرت فيها جواب ظاهر الرواية واضفت اليها رواي---ات النوادر وما فيها من اقاويل المشايخ وكان يقع في قلبي ان اجمع بين هذه الاصول الثلاثة وا-هد لها اساسا واجعلها اصنافا واجناسا----------------------------------------------- فشرعت في هذا الجمع الخ الي ان قا--------------ل وسميت المجموع -الذخيرة وشحنته ب--فواءد الكثيرة	232	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0753	true	1021909938575876562	0	80	0	451	1697	300	وعنفوان ع----------مري في افن--اء ما رفع الي من مساءل الواقعات ايضا وضممت اليها اجناسها من الح-ادثات وجمعت ايضا جمعا اخر استفتي مني مدة مقامي بسمرقند وذكرت فيها جواب ظاهر الرواية واضفت اليها من واقعات النوادر وما فيها من اق-ويل المشايخ وكان يقع في قلبي ان اجمع بين هذه الاصول الثلاثة وامهد لها اساسا واجعلها اصنافا واجناسا وقد انضم الي ما وقع في قلبي التماس بعض الاحباب فشرعت في هذا الجمع واوضحت اكثر المساءل بالدلاءل وسميت المجموع بالذخيرة وشحنته بالفواءد الكثيرة	753	-2575284787441714701	347	594.5	284	465	74.6236572265625	52	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms256	false	2750914821235728230	34	87	175	479	1631	300	الكتاب وامليته مرارا علي الاصحاب وكان خاليا عن المساءل والفقه والحكم فسالني بعض من--- ابتلي بالجلوس في --مجالس العام-ة بان اصنفه ثانيا فصنفت كتابي هذا وجمعت في اول كل باب من اخوات المساءل بمقدار خمسة الي عشرة ثم بنيت عليها الكتاب وال-----------------اخبار و--------------------------------الحكايات مجلسا تاما---------- وسميته روضة العلماء وكان اسمه الاول روضة الذاكرين	256	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0841	true	-5810586189877742981	0	66	0	366	1658	300	الكتاب وامليته مرارا علي الاصحاب وكان خاليا عن المساءل والفقه والحكم فسالني بعض من قد ابتلي بالجلوس في المجالس العامكة بان اصنفه ثانيا فصنفت كتابي هذا وجمعت في اول كل باب من اخوات المساءل -مقدار خمسة الي عشرة ثم بنيت عليها --كتاب الله سبحانه وتعالي واخبار الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم والحكايات مجلسا تاما من كل فرق وسميته روضة العلماء وكان اسمه الاول روضة المذكرين	841	-2575284787441714701	296	528.5	243	369	80.21680450439453	46	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms107	false	-9160845454362412723	169	209	855	1059	1538	300	في اللغة علي الفاظ كتب الاصحاب الحنفية نسبه صاحب الكشف الي الشيخ نجم الدين-------- عمر بن محمد النسفي ثم قال------------------------------ وذكر صاحب الجواهر المضية في الكني في ترجمة ابي اليسر البزدوي انه ------------ركن الاءمة عبد الكريم بن محمد بن احمد	107	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms0996	true	-1610921917939419940	187	231	1089	1321	1719	300	في اللغة علي الفاظ كتب --اصحاب الحنفية ل--------------------لشيخ نجم الدين ابي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفي سنة 537 سبع وثلاثين وخمسماءة وذكر صاحب الجواهر المضية في الكني في ترجمة ابي اليسر البزدوي ان طلبة الطلبة لركن الاءمة عبد الكريم بن محمد بن احمد	996	-2575284787441714701	173	287.5	139	254	68.11023712158203	31	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms050	false	-4418814221225149114	167	204	937	1166	1697	300	غاية الاماني في تفسير الكلام الرباني المولي احمد بن اسماعيل الكوراني المتوفي سنة---- ثلاث وتسعين وثمانماءة اورد فيه مءاخذات كثيرة علي---------- الزمخشري والبيضاوي----- اوله الحمد لله المتوحد بالاعجاز في النظام فرع---- من تاليفه سنة---------------- سبع وستين وثمانماءة	50	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1065	true	-3703877945352061089	127	172	709	977	1657	300	غاية الاماني في تفسير الكلام الرباني للمولي احمد بن اسماعيل الكوراني المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانماءة اورد فيه مءاخذات كثيرة علي العلامتين الزمخشري والبيضاوي مجلد اوله الحمد لله المتوحد بالاعجاز في النظام الخ فرغ من تاليفه في ثالث رجب سنة 867 سبع وستين وثمانماءة	1065	-2575284787441714701	222	409.0	185	268	82.83582305908203	34	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms101	false	-7542033474758081197	0	80	0	441	1679	300	الحنفي المتوفي سنة عشرة--- وسبعماءة اولها الحمد لله الذي جعل العلم حجة الاسلام الخ ذكر فيها ان الشيخ الامام حسام الدين الشهيد كان اشد الناس اهتماما بتحرير علم الاحكام فقصر مسافة الطالبين الي علم الدين بما لخص من حقاءقه لا-سيما كتابه الجامع لنوازل الاحكام فاتفق لخادمه المذكور انه التزم----- ان يفصل ما اورده في كتابه ويضم اليه ما سواه من الواقعات المهمة وما اشتملت عليه كتب الامام محمد--------- مما لا بد من معرفته لاهل الفتوي ليكون كتابه جامعا للفقه وقواعده	101	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1100	true	271062873988047096	132	211	771	1215	1731	300	الحنفي المتوفي سنة 710 عشر وسبعماءة اولها الحمد-لله الذي جعل العلم حجة الاسلام الخ ذكر فيها ان الشيخ الامام حسام------ الشهيد---- اشد الناس اهتماما لتحرير علم الاحكام فقصر مسافة الطالبين الي علم الدين بما لخص من حقاءقه لا سيما كتاب- الجامع لنوازل الاحكام فاتفق لخادمه المربوب في بره وانعامه ان يفصل ما-اورده في كتابه ويضم اليه ما-سواه من الواقعات المهمة وما اشتملت عليه كتب الامام محمد بن الحسن مما لا-بد من معرفته لاهل الفتوي ليكون كتابا جامعا للفقه وقواعده	1100	-2575284787441714701	408	739.5	335	459	88.88888549804688	62	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms134	false	-7479262618467558613	197	297	1025	1591	1605	300	علي بن عبد العزيز بن عبد الرزاق المرغيناني الحنفي المتوفي سنة ست وخمسماءة انتهي ورابعها في جعل صاحب الفتاوي الظهيرية غير صاحب الفواءد الظهيرية مع انه كما قال في الكشف الفتاوي الظهيرية لظهير الدين ابي بكر محمد بن احمد القاضي المحتسب ببخاري البخاري الحنفي المتوفي سنة 619 اولها المحمد لله المنفرد بالعلاء المتوحد بالبقاء الخ انتهي وقال ايضا الفواءد الظهيرية لظهير الدين ابي بكر محمد بن احمد بن عمر المتوفي سنة 619----------------- جمع فيها فواءد الجامع الصغير الحسامي واتمها في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وستماءة وهي غير الفتاوي الظهيرية التي سبق ذكرها اولها حامدا لله------ علي بلوغ نعماءه الخ	134	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1160	true	-5710608265403934190	42	100	259	569	1743	300	علي بن عبد العزيز بن عبد الرزاق المرغيناني الحنفي المتوفي سنة 506 الفواءد الظهيرية--------------------------------------------------------------------------- في ا------لفتاوي--------- لظهير الدين ابي بكر محمد بن احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر المتوفي سنة 619 تسع عشرة وستماءة جمع فيها فواءد الجامع الصغير الحسامي واتمه- في ذي الحجة سنة 618-------------- وهي غير --فتاوي الظهيرية التي سبق ذكرها اولها حامدا لله تعالي علي بلوغ نعماءه الخ	1160	-2575284787441714701	270	447.5	217	589	45.84040832519531	46	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms040	false	-5763514591046633609	154	202	841	1101	1623	300	اللءلءيات في المواعظ لابي مطيع مكحول بن الفضل النسفي المتوفي سنة---- ثمان عشرة وثلثماءة اوله الحمد لله الذي خلق فسوي---- الفه لنفسه ثم نصيحة لغيره فاختار من المواعظ اخصرها من كل ماءة واحدة مما جرب----- نفعه وخشع فيها قلبه واستقر بها عقله وجعلها علي ماءة وخمسة وثلاثين بابا	40	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1389	true	3385629769081891064	163	212	925	1192	1658	300	اللءلءيات في المواعظ لابي مطيع مكحول بن الفضل النسفي المتوفي سنة 218 ثمان عشرة وماءتين- اوله الحمد لله الذي خلق فسوي الخ الفه لنفسه ثم نصيحة لغيره فاختار من ذلك---- اخصرها من كل ماءة واحدة مما جرب فيها نفعه واستظرفها قلبه واستغر-بها عقله وجعلها علي ماءة وخمسة وثلاثين بابا	1389	-2575284787441714701	239	431.5	193	273	87.54578399658203	42	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms043	false	2141283648410980554	86	145	469	771	1600	300	مجموع النوازل----------------------- كتاب لطيف في فروع الحنفية للشيخ الامام احمد بن موسي بن عيسي بن مامون الكشني ظن ا------------------بن نج-م انه لعلي الكشني وليس كذلك كما نبه عليه تقي الدين اوله الحمد لله الذي شرفنا بسيد الاصفياء الخ ذكر انه جمعه من فتاوي منها فتاوي ابي الليث السمرقندي وفتاوي ابي بكر بن الفضل وفتاوي ابي حفص الكبير وغير ذلك	43	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1420	true	5672060042249164985	220	285	1229	1566	1655	300	مجموع النوازل والحوادث والواقعات وهو كتاب لطيف في فروع الحنفية للشيخ الامام احمد بن موسي بن عيسي بن مامون الكشي المتوفي في حدود 55 وظن بن نجيم انه لعلي الكش-ي وليس كذلك كما نبه عليه تقي الدين اوله الحمد لله الذي شرفنا بسيد الاصفياء الخ ذكر انه جمع- من فتاوي منها فتاوي ابي الليث السمرقندي وفتاوي ابي بكر -----فضل وفتاوي ابي حفص الكبير وغير ذلك	1420	-2575284787441714701	288	527.5	232	344	83.72093200683594	52	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms214	false	-4285562459807083100	212	283	1211	1580	1665	300	المحيط البرهاني ولا علي الذخيرة البرهانية التي هي مختصر المحيط وهما لمصنف واحد وهو برهان الدين محمود بن تاج الدين احمد وهو ابن اخي الصدر الشهيد عمر بن برهان الدين- عبد العزيز بن عمر بن مازه وابوه ايضا امام كبير يعرف بالتاج السعيد الا انه لم يعرف له مءلف مشهور------------------------------ وكثيرا ما يغلط فيه الطلبة فيظنون انه صاحب المحيط--------- الكبير اعني رضي الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي وليس كذلك	214	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1431	true	5908486947960858799	123	186	682	1037	1706	300	المحيط البرهاني -----في ال--فقه النعماني- للشي--------خ الامام ------------العلامة برهان الدين محمود بن تاج الدين احمد -----بن---- الصدر الشهيد------- برهان الاءمة عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري الحنفي المتوفي سنة 616 وهو بن اخي الصدر الشهيد حسام الدين في مجلدات ثم اختصره وسماه الذخيرة وكثيرا ما-يغلط فيه الطلبة فيظنون ان- صاحب المحيط البرهاني الكبير ايضا رضي الدين محمد بن م--------حمد السرخسي وليس كذلك	1431	-2575284787441714701	225	282.5	179	409	55.01222610473633	31	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms232	false	-6175258610786595328	173	294	936	1577	1606	300	رضي الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي---------- اوله الحمد لله خالق الاشباح بقدرته وفالق الاصباح برحمته شارع الشراءع بفضله الخ وقال بعد الحمد والصلاة قال العبد الضعيف الراجي لفضل الله الخاءف لعدله المعتمد علي كرمه محمد بن الصدر ا---------------------------------------------------------------------------------------لكبير تاج الدين احمد بن الصدر برهان الاءمة عبد العزيز بن عمر ان معرفة احكام الدين من اشرف المناصب الخ الي ان قال بعد مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من ناشري الدين ولم يزل العلم موروثا من اول لاخر ومنقولا من كابر الكابر حتي انتهي الي جدودي واسلا في السعداء الشهداء فكانهم شرحوا ما بقي من الفقه مجملا الخ الي ان قال وقد وقع في راي- ان اتبع---هم بتاليف اصل جليل يجمع جل الحوادث الحكمية والنوازل الشرعية ليكون عرفا-- في حال حياتي	232	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1431	true	5908486947960858799	178	240	996	1355	1706	300	رضي الدين محمد بن م--------حمد السرخسي وليس كذلك اوله الحمد لله خالق الاشباح بقدرته وفالق الاصباح برحمته -------------------الخ -قال--------------------------------------------------------------------------------------- بن الحناءي تتبعت ترجمته في كتب الطبقات فلم اظفر واصحابنا يفرقون بين المحيطين في التلقيب فيقولون للكبير المحيط ال---------------برهاني وللصغير المحيط السرخسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد---- في رايي ان اتشبه بهم بتاليف اصل جليل يجمع جل الحوادث الحكيمة والنوازل الشرعية ليكون عونالي في حال حياتي	1431	-2575284787441714701	211	318.0	172	744	28.360214233398438	29	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms214	false	-4285562459807083100	66	136	383	778	1665	300	عشر مجلدات ويقال له الرضوي صنفه اولا ثم لخصه قال فيه جمعت---- عامة مساءل الفقه مع مبانيها ومعانيها ابدا كل باب بمساءل المبسوط لما انها اصول مثبتة واردفها بمساءل النوادر لما انها ا---صول المساءل المنزوعة ثم------- بمساءل الجامع-------------------------------------------------------------------------------------- وسماة محيطا لشموله علي مساءل الكتب وفواءد---------ها اوله الحمد لله ذي المجد والجلال انتهي وفيه ايضا المحيط الرضوي اربعة مجلدات لرضي-------------------------- الدين بن العلاء الصدر الحميد محمد بن محمد بن محمد السرخسي	214	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1432	true	-5900172897760358412	142	228	801	1288	1689	300	عشر مجلدات ويقال له الرضوي صنفه اولا ثم لخصه قال---- جمعت فيه عامة مساءل الفقه مع مبانيها ومعانيها -بدا كل باب بمساءل المبسوط لما-انهاا-صول مبنية واردفها بمساءل النوادر لما انها من اصول المساءل --منزوعة ثم اعقبها بمساءل الجامع لما انها من زبدة الفقه مجموعة ثم ختمها بمساءل الزيادات لما انها علي فروع الجامع مزيدة وسماه محيطا لشموله علي مساءل الكتب وفواءدها وحقاءقها اوله الحمد لله ذي المجد والجلال الخ------------ المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط في فروع الشافعية لعماد الدين ابي حام----------------------د محمد بن يونس الاربلي	1432	-2575284787441714701	308	492.0	249	530	58.11320877075195	44	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms216	false	-2109256797793731193	99	162	510	861	1623	300	جمعت في هذا الكتاب عامة مساءل الفقه مع مبانيها علي حسن ترتيبها وجودة تقسيمها الي ان قال وبدات كل باب بمساءل المبسوط لم انها اصول مثبتة واردفتها بمساءل النوادر والنوازل لما انها من اصول المساءل منزوعة ثم اعقبتها بمساءل الجامع لما انها من زبدة الفقه مجموعة ثم ختمتها بمساءل الزيادات لما انها علي فروع الجامع مزيدة وسميته محيطا لما انه محيط بمساءل الكتب	216	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1432	true	-5900172897760358412	152	202	850	1140	1689	300	جمعت فيه---------- عامة مساءل الفقه مع مبانيها ومعانيها بدا---------------------------------- كل باب بمساءل المبسوط لماانهاا-صول مبنية واردف-ها بمساءل الن---------وادر لما انها من اصول المساءل منزوعة ثم اعقب-ها بمساءل الجامع لما انها من زبدة الفقه مجموعة ثم ختم-ها بمساءل الزيادات لما انها علي فروع الجامع مزيدة وسماه -محيطا لشموله علي مساء---ل الكتب	1432	-2575284787441714701	253	446.5	207	351	72.07977294921875	36	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms026	false	-3995779540956556259	138	177	718	911	1565	300	وابو بكر احمد بن علي الوراق وشرحه---------------------------- بسيط في اربعة مجلدات ودابه انه يذكر مساءل المتن اولا ثم يشرح بان يقول قال احمد انتهي وفي طبقات القاري احمد بن علي ابو بكر الوراق له من الكتب شرح مختصر الطحاوي	26	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1439	true	5382849345365583213	102	143	588	799	1704	300	وابو بكر احمد بن علي الوراق الرازي الحنفي المتوفي سنة وهو شرح بسيط في اربع- مجلدات ودابه انه يذكر مساءل المتن اولا ثم يشرح بان يقول قال احمد اوله الحمد رب العالمين الخ قال سالني بعض اخواني عمل شرح ل---------مختصر الطحاوي	1439	-2575284787441714701	129	201.5	101	221	58.37104034423828	22	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms064	false	-7497154871423224378	221	262	1140	1377	1600	300	مطلع المعاني ومنبع المباني مجلدات للشيخ الامام حسام الدين محمد بن عثمان بن م--------حمد العليابادي السمرقندي------------ وهو تفسير كبير بالقول اوله الحمد لله الذي انزل القران هدي وبيانا---- افتتح في املاءه يوم الاربعاء لثلاث----- خلون من رجب سنة---- ثمان وعشرين وستماءة	64	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1521	true	-6197339958894865329	186	234	1057	1327	1698	300	مطلع المعاني ومنبع المباني مجلدات للشيخ الامام حسام الدين محمد بن عثمان بن محمد بن محمد العليابادي السمرقندي المتوفي سنة وهو تفسير كبير بالقول اوله الحمد لله الذي انزل القران هدي وبيانا الخ افتتح في املاءه يوم الاربعاء لثلاث ليال خلون من رجب سنة 628 ثمان وعشرين وستماءة	1521	-2575284787441714701	237	441.0	196	270	87.77777862548828	40	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms034	false	2094090970191132012	13	54	82	293	1585	300	لا معني لانكارهم علي ابي جعفر فانه مءتمن لا متهم مع غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شككت في امره-------- فانظر-------- شرح معاني الاثار هل تري له نظيرا في ساءر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا انتهي وقال	34	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1527	true	-4334560069754784387	125	191	711	1045	1598	300	لا-معني لانكارهم علي ابي جعفر لانه مءتمن لا-منهم في غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها وانه لا شك قد ذكر الخلاف بينهم بعد ان ثبت عنده فانكارهم عليه بعد تاخر زمانهم بكثير لا يجدي في ذلك لعدم بلوغهم اياه فان شككت في امر ابي جعفر فانظر في كتاب شرح معاني الاثار هل تري له نظيرا في ساءر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا------ وقال	1527	-2575284787441714701	198	346.5	160	342	57.894737243652344	33	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms249	false	6848201850519032989	130	200	695	1105	1656	300	ابن الشحنة في هوامش الجواهر للمطرزي المعرب بالمهملة ايضا وهو مطول من المغرب بالمعجمة----------------------- وكذا قال تقي الدين في طبقاته وعد السيوطي من مءلفاته المغرب بالمعجمة---- والمعرب بالمه------ملة في شرح ال-غرب------ وضبط-------- طاشكبري زاده في نوادر الاخبار المعرب بتشديد الراء في شرح المغرب وقال -هو كبير قليل الوجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر صاحب كنز الراغبين لغة كر-بيون يتخفيف الراء وقال نص عليه الزمخشري--------- وتبعه المطرزي في المغرب بالمع------جمة في ترتيب المعرب ب------المهملة انتهي	249	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1544	true	-6211763844151129396	99	216	586	1234	1689	300	-بن الشحنة في هوامش الجواهر ول----ه المعرب بالمهملة ايضا وهو مطول--- المغرب بالمعجمة وفيه فواءد جليلة انتهي وكذا قال تقي الدين في طبقاته وعد السيوطي من تصانيفه المغرب في لغة الفقه والمعرب بالعين المهملة في شرح المغرب انتهي وضبطه المولي طاشكبري زاده في نوادر الاخبار المعرب بتشديد الراء في شرح المغرب -قال وهو كبير قليل الوجود انتهي ويءيده ما في حاشية شرح العزي وله كتاب في اللغة ايضا طول منه سماه بالمغرب بالمهملة يحيل بيان بعض اللغات اليه انتهي اقول لم يقف هذا القاءل علي كونه شرحاله وظن انه كتاب اخر وذكر صاحب كنز الراغبين لغة كروبيون بتخفيف الراء وقال نص عليه الزمخشري في ربيعه وتبعه المطرزي في المغرب بالغين المعجمة في ترتيب المعرب بالعين المهملة انتهي	1544	-2575284787441714701	380	633.0	311	657	57.838661193847656	56	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms250	false	-4765102415802431340	46	103	237	567	1632	300	----------------------------------------------------------للامام ناصر الدين ابي القاسم محمد بن يوسف الحسيني السمرقندي المتوفي سنة ست وخمسين وخمسماءة ثم جمعه في اواخر شعبان سنة تسع واربعين وخمسماءة وقال عند ذكر النافع للامام ناصر الدين ابي القاسم محمد بن يوسف الحسيني المدني السمرقندي الحنفي المتوفي سنة---- ست وخمسين وستماءة ابتدا بتعليقه في النصف الاخير من ربيع الاول سنة---- خمس وخمسين وستماءة	250	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1706	true	-3922458002845789236	256	286	1411	1583	1654	300	الامام ناصر الدين ابي القاسم محمد بن يوسف الحسيني السمرقند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحنفي المتوفي سنة 656 ست وخمسين وستماءة ابتدا بتعليقه في النصف الاخير من ربيع الاول سنة 655 خمس وخمسين وستماءة	1706	-2575284787441714701	106	53.0	87	396	26.767677307128906	18	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms109	false	3843284595693298724	85	151	448	773	1579	300	الوافي -ذكر الاتقاني في غاية البيان ان النسفي لما نوي ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من اك-بر عصره فقال لا يليق بشانه فرجع عما نواه وشرع في ان يصنف كتاب- مثل الهداية فالف الوافي------------------ ثم شرحه وسماء بالكافي فكانه شرح الهداية وهو امام كامل فاضل محر-ر مدقق انتهي عبد الله بن جعفر ابو علي الرازي من اصحاب محمد بن سماعة عبد الله بن	109	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1770	true	5435900572489447635	104	166	614	931	1671	300	الكافي وذكر الاتقاني في غاية البيان انه------ لما نوي ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من اكابر عصره فقال لا يليق بشانه فرجع عما نواه وشرع في ان يصنف كتابا مثل الهداية فالف الوافي علي اسلوب الهداية ثم شرحه وسماه بالكاف- فكانه شرح الهداية وهو امام كامل فاضل تحرير مدقق انتهي وشرحه بهاء الدين ابو البقاء------------- محمد بن احمد بن ----------	1770	-2575284787441714701	264	445.5	209	347	76.0806884765625	45	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms115	false	9049990804072636675	1	36	8	184	1593	300	ذكر في شرحه انه شرحه حين اقراه ابنه جعفر لكنه بقي في المسودة فبيضه ابنه محم-د وقال في الديباجة كان ابي قد الف شرحا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة التي بيضها قبل الانتشار وخفت ضياع	115	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1790	true	-5289074007201626217	267	300	1502	1663	1663	300	ذكر في اوله انه شرحه حين -قراه ابنه جعفر لكن- بقي في المسودة فبيضه ابنه محمود وقال------------ كان ابي قد الف شرحا للوقاية لكن لما ضاعت النسخة التي بيضها قبل الانتشار -خفت ضياع-	1790	-2575284787441714701	157	275.5	125	177	88.7005615234375	26	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms120	false	4866668874225753660	29	66	140	360	1538	300	وقاية الرواية ا-----------------لامام برهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاول عب-د الله المحبوبي الحنفي------------ صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني----------- اوله حمدا لمن جعل العلم اجل المواهب------- الخ وهو متن مشهور اعتني بشانه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ	120	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1790	true	-5289074007201626217	112	157	637	903	1663	300	وقاية الرواية في مساءل الهداية للامام برهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفي سنة صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثاني الاتي ذكره اوله حمد --من جعل العلم اجل المواهب الهنية الخ وهو متن مشهور اعتني بشانه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ	1790	-2575284787441714701	216	391.0	180	268	80.59701538085938	34	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms115	false	9049990804072636675	36	66	184	347	1593	300	التصنيف بالكلية -كتبت من مسودتها مع بعض الالحاقات شرحا اخر الخ ولذلك-- تري---------- شرحين للوقاية منسوبين الي ابن ملك واول شرح ابنه محمد الحمد لله الذي جعل العلم اربح المتاجر	115	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1791	true	1045682154224228109	0	32	0	174	1704	300	التصنيف بالكلية فكتبت من مسودتها مع بعض الالحاقات شرحا اخر انتهي ولهذا تري في زماننا شرحين للوقاية منسوبين الي -بن ملك -اول شرح ابنه محمد الحمد لله الذي جعل العلم اريج المتاجر	1791	-2575284787441714701	152	271.0	123	176	86.36363983154297	24	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms063	false	7835191363585023490	21	78	108	413	1664	300	الهداية وشرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عب-د الله المحبوبي الحنفي -----------------سماه نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل ثناءه الخ قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير------ كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة---- ثلاث وسبعين وستماءة بمحروسة كرمان	63	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1803	true	4682974872474615159	33	94	198	521	1646	300	---------شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوني الحنفي المتوفي سنة 672 وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شان-ه الخ قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير فواءد كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وستماءة بمحروسة كرمان	1803	-2575284787441714701	291	535.0	235	333	87.38739013671875	51	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms121	false	-8671262996326457640	47	104	255	555	1597	300	ومن الشروح شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عب-د الله المحبوبي الحنفي---------------- وسماها نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير كتاب فواءد----- الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة---- ثلاث وسبعين وستماءة	121	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1803	true	4682974872474615159	31	92	187	507	1646	300	ومن الشروح شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوني الحنفي المتوفي سنة 672 وسماه- نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير----- فواءد كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وستماءة	1803	-2575284787441714701	293	542.5	237	326	89.87730407714844	52	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms109	false	3843284595693298724	45	82	240	435	1579	300	وشرح الهداية------ الامام حافظ الدين ابو البركات عبد الله ابن احمد النسفي المتوفي سنة 710 -------------وفي طبقات تقي الدين ا-----بن الشحنة انه لا يعرف له شرح علي الهداية وفي هوامش الجواهر انه دخل بغداد وشرح الهداية سنة	109	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1804	true	1979088238823175142	103	145	573	791	1667	300	وشرح الهداية الشيخ الامام حافظ الدين ابو البركات عبد الله -بن احمد النسفي المتوفي سنة 710 عشر وسبعماءة وفي طبقات تقي الدين من خط بن الشحنة انه لا يعرف له شرح علي الهداية وفي هوامش الجواهر انه دخل بغداد وشرح الهداية سنة	1804	-2575284787441714701	193	359.0	156	219	88.12785339355469	36	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms121	false	-8671262996326457640	184	216	984	1156	1597	300	ومن شروح الهداية الكفاية اوله الحمد لله الذي ا-س علي قواعد الكتاب والسنة مباني السنة الخ وقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الكف------------اية لمحمود بن عب-د الله بن محمود تاج الشريعة مءلف الوقاية فلينظر ف-ي محله	121	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1804	true	1979088238823175142	20	79	102	433	1667	300	ومن شروح الهداية الكفاية اوله الحمد لله الذي اسس علي قواعد الكتاب والسنة مباني الدين الخ قال مءلفه وحين انتهي المجموع كاملا بايضاح مااستبهم في الهداية وكافيا من استحبه جميع ما في الشروط من الاخضر والاطول سميته الكفاية في شرح الهداية وقيل ان الكفاية شرح الهداية لمحمود بن عبيد الله بن محمود تاج الشريعة مءلف الوقاية فلينظر الي محله	1804	-2575284787441714701	165	296.0	133	331	49.848941802978516	26	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1
Sham19Y0132617-ara1.completed.ms085	false	-6209352564406501178	161	232	850	1255	1629	300	وعليه تعليقة للمولي المحقق سعد الله بن عيسي المفتي المتوفي سنة---- خمس واربعين وتسعماءة جمعها تلميذه المولي عبد الرحمن من هوامش الاصل والشرح وميز الكلام عليه-- بقوله وقال قد سلك في تحرير اكثر المباحث مسلك الايجاز فانجز الناظرين ولم يساعده ع----لي جمعه ثم وجد تلميذه المذكور حين صار قاضيا بقسطنطينية كتاب------ العناية والهداية ا-لذين صرف اكثر عمره الي تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمع- ما نثره اداء لحقه من هوامش الهداية	85	-1408793247586134095	JK000468-ara1.ms1805	true	-1473945760891170464	107	180	595	1014	1708	300	وعليه تعليقة للمولي المحقق سعد الله بن عيسي المفتي المتوفي سنة 945 خمس واربعين وتسعماءة جمعها تلميذه المولي عبد الرحمن من هوامش الاصل والشرح وميز الكلام عليهما بقوله وقال--- سلك في تحرير اكثر المباحث مسلك الايجاز فاعجز الناظرين ولم يساعد عمره الي جمعه ثم وجد تلميذه المذكور حين صار قاضيا بقسطنط-نية كتاب كتابي العناية والهداية اللذين صرف اكثر عمره الي تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمعت ما نثره اداء لحقه من هوامش الهداية	1805	-2575284787441714701	397	751.5	328	423	93.85343170166016	63	Sham19Y0132617-ara1.completed	JK000468-ara1