id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	76	100	407	515	1521	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2031	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	37	61	177	285	1424	300	فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	106	201.0	82	109	97.2477035522461	22	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2565	false	8332339855162357289	88	229	431	1076	1443	300	بكر وقد ذكر ابن ابي شيبة عن حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفصي عن ابيه عن جده قال اذن بلال------ حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر حياته ولم يءذن في زمان عمر فقال له الغداة يا بلال حدثني بارجي عمل عملته عندك في الاسلام منفعة فاني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي منفعة من اني لا اتطهر طهورا تاما في ساعة عمر ما -منعك ان تءذن قا-ل اني اذنت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض واذنت لابي بكر رضي الله عنه حتي قبض لانه كان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا بلال ليس عمل افضل من الجهاد في سبيل الله فخرج فجاهد ويقال--------------------- انه اذ-ن لعمر رضي الله عنه اذ دخل الشام فبكي عمر وبكي	2565	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms146	true	7406639507697202353	91	173	456	836	1478	300	بكر فقد ذكر ابن ابي شيبة وغيره ا---------------------------------------------------ن بلا لا اذن حياة النبي عليه السلا-----------م ثم اذن لابي بكر حياته ولم يءذن في زم-ن عمر فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ما يمنعك ان تءذن فقال اني اذنت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض واذن- لابي بكر حتي -------------قبض لانه كان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا بلال ليس عمل افضل من الجهاد في سبيل الله فخرج فجاهد وفي الخلافيات للبيهقي ايضا انه اذان لابي بكر وروي -------------------------------	146	-5879961137659998138	308	503.5	234	675	45.62963104248047	59	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0471	false	4476087771738553731	8	34	43	178	1617	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	471	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms252	true	4808733121347350812	26	52	135	270	1485	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	252	-5879961137659998138	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1524	false	-9074926533096811197	191	292	914	1416	1453	300	طاوس وهم وغلط لم يعرج عليها احد من فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام والمشرق والمغرب وقد قيل ان ابا الصهباء لا يعرف في موالي ابن عباس الوجه الثالث لو سلمنا كل ما تقدم ل---------------------------------------------------------------------ما كان في-ه حجة للاضطراب والاختلاف الذي في سنده ومتنه وذلك ان ابا الصهباء رواه عن ابن ع------------------------------------------------------باس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الالفاظ المختلفة التي وقعت في كتاب مسلم كما ذكرناها وقد روي ابو داود من حديث ايوب عن غير واحد عن طاوس ان رجلا يقال له ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي	1524	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms653	true	3820943807103608857	97	226	502	1125	1520	300	-----وهم وغلط لم يعرج عليها احد من العلماء ---------------------------------------------وقد قيل--- ابو الصهباء لا يعرف في موالي ابن عباس وطاوس يقول ان ابا الصهباء مولاه ساله عن ذلك ولا يصح ذلك عن ابن عباس لرواية الثقات عنه خلافه ولو صح عنه ما كان قوله حجة علي من هو من الصحابة اجل واعلم منه وهم عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عمر وغيرهم ثم ذكر البيهقي عن الساجي انه اول حديث ابن عباس بان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر فجعلها ثلاثا ثم قال البيهقي رواية ايوب السختياني تدل علي صحة هذا التاويل ثم اخرج الرواية المذكورة------------------------------------------------------------------------ من حديث ايوب عن غير واحد عن طاو-------------س ان ابا الصهباء قال ك----------------------------------ان الرجل ----اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي	653	-5879961137659998138	210	165.5	158	799	26.282854080200195	35	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1535	false	-5083260792944636629	245	270	1206	1329	1484	300	يا رسول الله لو رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري	1535	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms692	true	-4339489912373911616	26	51	126	250	1469	300	يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري	692	-5879961137659998138	120	238.0	95	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1536	false	-7837039557143005547	55	100	296	527	1549	300	صلي الله عليه وسلم من احترامه واعظامه وكان ذلك منهن بسبب حسن معاشرته ولين خلقه وربما امتدت اعين يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	1536	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms692	true	-4339489912373911616	42	78	210	384	1469	300	صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري سالت---------------------------------------------------------ني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	692	-5879961137659998138	150	268.5	119	231	64.93506622314453	30	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1550	false	-2573213970905571638	37	93	192	456	1522	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فح---دث بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر------------- لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة	1550	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms695	true	-4458051339651430235	214	252	1063	1241	1464	300	عن ابي اسحاق---- كنت مع الاسود فذكر عن----------------------------- الشعبي انه حدث بحديث فاطمة ف--------------------------------------------------------------------اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه ثم -قال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة	695	-5879961137659998138	150	239.0	117	280	53.57143020629883	27	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1795	false	-3127159750355950318	16	207	94	1038	1515	300	الاسلام وظاهر قوله صلي- الله عليه وسلم انه لم يقبل ذلك منه لما اجابه بقوله لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح وحينءذ يلزم منه اشكال عظيم فان ظاهره انه لم يقبل اسلامه لانه اسير مغلوب عليه لا يملك نفسه وعلي هذا فلا يصح اسلام الاسير في حال كونه اسيرا وصحة اسلامه معلوم من الشريعة ولا يختلف فيه غير ان اسلامه لا يزيل ملك مالكه بوجه وهو ايضا معلوم من الشارع ولما ظهر هذا الاشكال اختلفوا في الانفصال عنه فقال بعض العلماء يمكن ان يكون علم النبي صلي الله عليه وسلم من حاله انه لم يصدق في ذلك بالوحي ولذلك لما ساله في المرة الثالثة فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك وقال بعضهم بل اسلامه صحيح وليس فيه ما يدل علي انه رد اسلامه فاما قوله لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح اي لو قلت كلمة الاسلام قبل ان تءسر لبقيت حرا من احرار المسلمين لك ما لهم من الحرية في الدنيا وثواب الجنة في الاخرة واما اذا قلتها وانت اسير فان حكم الرق لا يزول عنك باسلامك فان قيل فلو كان مسلما فكيف يفادي به من الكفار رجلان مسلمان فالجواب انه ليس في الحديث	1795	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms777	true	-6545569322719513598	116	300	558	1466	1466	300	الاسلام وظاهر قوله عليه السلا--------م انه لم يقبل ذلك منه لما اجابه بقوله لو قلتها وانت تملك امرك افلحت---------- وحينءذ يلزم منه اشكال عظيم فان ظاهره انه لم يقبل اسلامه لانه اسير مغلوب عليه لا يملك نفسه وعلي هذا فلا يصح اسلام الاسير في حال كونه اسيرا وصحة اسلامه معلوم من الشريعة -لا يختلف فيه غير ان اسلامه لا يزيل ملك مالكه بوجه وهو ايضا معلوم من الش-رع ولما ظهر هذا الاشكال اختلفوا في الانفصال عنه فقال بعض العلماء ممكن ان يكون علم النبي صلي الله عليه وسلم من حاله انه لا يصدق في ذلك بالوحي ولذلك لما ساله في المرة الثانية فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك وقال بعضهم بل اسلامه صحيح وليس فيه ما يدل علي انه رد اسلامه فاما قوله لو قلت-- وانت تملك امرك افلحت---------- اي لو قلت كلمة الاسلام قبل ان تءسر لبقيت حرا من احرار المسلمين لك ما لهم من الحرية في الدنيا وثواب الجنة في الاخرة و----اذا قلتها وانت اسير فان حكم الرق لا يزول عنك باسلامك فان قيل فلو كان مسلما فكيف يفادي به من الكفار رجلان مسلمان فالجواب انه ليس في الحديث-	777	-5879961137659998138	899	1732.0	716	945	95.13227844238281	172	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1795	false	-3127159750355950318	208	241	1041	1198	1515	300	انه رجع الي بلاده بلاد الكفر فيمكن ان يقال انما فدي بالرجلين من الرق فاعتق منه بسبب ذلك وبقي مع المسلمين حرا من الاحرار وليس في قوله هذه حاجتك ما ي-دل علي ان	1795	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms778	true	576430179200894300	2	35	7	165	1447	300	انه رجع الي بلاده بلاد الكفر فيمكن ان يقال انما فدي بالرجلين من الرق واعتق منه بسبب ذلك وبقي مع المسلمين حرا من الاحرار وفي شرح مسلم لما زري ومما يسال عنه من	778	-5879961137659998138	135	243.0	104	158	85.44303894042969	23	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2306	false	8647938128718737159	142	178	713	876	1459	300	لا تقسم مع انه قد اقسم معناه لا تعد لل---قسم ففيه ما يدل علي ان امر النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم ليس بواجب وانما هو مندوب اليه اذا لم يعارضه ما هو اولي منه	2306	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms827	true	-5365445159378930728	69	106	334	499	1445	300	لا تقسم مع انه قد اقسم معناه لا تعد في القسم ففيه ما يدل علي ان امر النبي صلي الله عليه وسلم بابرار ال-قسم ليس بواجب وانما هو مندوب اليه اذا لم يعارضه ما هو اولي منه	827	-5879961137659998138	160	310.0	124	166	96.38554382324219	34	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1802	false	-3742593536697963102	155	198	780	992	1507	300	قوله كفارة النذر كفارة اليمين يع-ني به النذر الذي لم يسم مخرجه بدليلين احدهما ان هذا الحديث قد رواه ابو داود من حديث ابن عباس مرفوعا من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة ي--مين فقيد في هذا الحديث ما اطلقه في حديث عقبة	1802	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms829	true	1491016171915294772	16	54	92	277	1484	300	قوله كفارة النذر كفارة اليمين يعيني به النذر الذي لم يسم مخرجه بدليل ما----------------------- رواه ابو داود من حديث ابن عباس------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة اليمين فقيد في هذا الحديث ما اطلقه في حديث عقبة	829	-5879961137659998138	178	327.5	141	215	82.79069519042969	34	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1409	false	-8837049584112507884	95	118	480	592	1517	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون	1409	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms832	true	6522542261892777253	77	99	390	500	1474	300	عن حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسي----ل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون	832	-5879961137659998138	108	204.0	86	114	94.7368392944336	21	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2867	false	310859544923715247	24	85	120	432	1448	300	الحارث بن سويد---- حدثني عبد الله حديثين احدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه ثم حدث بالحديث الذي ذكرناه في التوبة ولم يذكر مسلم الحديث الاول الذي حدث به نفسه وقد ذكره البخاري والترمذي وغيرهما فقال--- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2867	-45922334339426522	Shia000963Vols-ara1.ms853	true	-7474289140041353257	17	59	79	281	1402	300	الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	853	-5879961137659998138	186	322.0	147	322	57.76397705078125	36	Sham19Y0132524-ara1	Shia000963Vols-ara1