id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0526	false	-3618864243981276987	7	64	40	320	1493	300	انهم يقومو--------ن اذا قال حي عل--------ي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهب عامة الاءمة الي انه--------------------------------- لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة	526	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0059	true	-6577360711267787681	54	93	288	483	1535	300	ان-- يقوموا في الصف اذا قال المءذن 35ب علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الام------------------------------------------------------------------------------ام ------------------------------------------------------واذا لم يكن الامام معهم كرهنا ان يقوموا في الصف والامام غاءب عنهم وقال يعقوب لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة	59	-7140357751382426991	112	151.5	86	329	34.04255294799805	17	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1110	false	-2301558891013122857	32	218	163	1120	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يجتمع الس--------بعة في الهدية من بدنهم واحاديث جابر مصرحة بان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بذلك في الحديبية وفي حجة الوداع وبهذه الاحاديث تمسك الجمهور من السلف وغيرهم علي جواز في الهدي وممن قال بهذا ابن عمر وانس-------- وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وطا-وس و------------سالم وعمرو بن دينار والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي حكاه ابن المنذر قال وقد روينا عن ابن عباس انه قال البدنة عن سبعة وان تمتعوا وبه قال عطاء وطا-وس وعمرو بن دينار والثوري والشافعي قال وقد روينا عن سعيد بن المسيب انه قال تجزء الجزور عن عشرة وبه قال اسحاق قلت وظاهر ما حكاه ابن المنذر انهم اشتركوا في الثمن وانهم سووا في ذلك بين الهدي الواجب والتطوع من غير تقييد ولا تفصيل قد فصل غيره الخلاف فقال ان الشافعي يجيزه في الواجب وان كان بعضهم يريد اللحم وبعضهم يريد الفدية وابو حنيفة يجيزه اذا اراد جميعهم الفدية حكاه الامام ابو عبد الله وقال عندنا في التطوع قولان قال ابن المنذر وقال مالك لا يشترك في شء من الهدي ولا من البدن ولا النسك في الفدية ولا في شء مما	1110	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0274	true	6747296712411802771	164	270	862	1404	1545	300	النبي-صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبع----------ة في بدن---ة ح قال ونحرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام---------- الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة div dirrtl idbookcontainer م 1551 وهذا قول ا-----------------بن عمر وانس بن مالك وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وطاووس وسالم بن عبد الله وعمرو بن دينار والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب ا--------------------لراي وقد روينا عن ابن عباس انه قال البدنة عن سبعة وان تمتعوا وبه قال عطاء وطاووس وعمرو بن دينار والثوري والشافعي وفيه قول ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قاله م---------------الك لا يشترك في شء من الهدي ولا ا---لبدن ولا النسك في الفدية ولا في شء مما	274	-7140357751382426991	387	606.5	307	987	39.2097282409668	63	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1108	false	-3689808703088918394	196	300	1061	1578	1578	300	عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق وقالوا يتصدق وينتفع بها وروي -----عن ابن عمر انه قال لا باس ان يبيع جلد هديه ويتصدق بثمنه وروي هذا عن احمد واسحاق وكان ابو ثور يرخص في بيعه وقال النخعي والحكم لا باس ان يشتري به --------المنخل --------------------------------------------------وشبهه وقوله ولا اعطي الجازر منها يدل علي انه لا تجوز المعاوضة علي شء منها لان الجزار اذا عمل عمله استحق الاجرة علي عمله فان دفع له شء منها كان ذلك عوضا علي فعله وهو بيع ذلك الجزء منها بالمنفعة التي عملها وهي الجزر والجمهور علي انه لا يعطي الجازر منها شيءا تمسكا بالحديث وكان الحسن البصري وعبد الله بن عمير-	1108	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0277	true	-8185183660751896566	1	65	5	324	1508	300	عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق------- يتصدق وينتفع بها وقد روينا عن ابن عمر انه قال لا باس ان يبيع جلد هديه ويتصدق بثمنه وبه قال---- احمد واسحاق وكان ابو ثور يرخص في بيعه وقال النخعي------- لا باس ان يشتري به الغزال والمنخل م 1557 وكان مالك واحمد واسحاق واصحاب الراي يرون ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعطي الجزار منها شيءا وكا--------------ن الحسن البصري وعبد الله بن عبيد	277	-7140357751382426991	238	276.0	188	581	40.9638557434082	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1116	false	3839706713284354520	77	146	404	737	1489	300	لا ياكل من ثلاثة--- من جزاء الصيد ونذر المساكين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدية الاذي وياكل مما سوي ذلك اذا بلغ محله واجبا كان او تطوعا ووافقه علي ذلك جماعة من السلف وفقهاء الامصار ثم اذا اكل مما منع منه فهل يغرم قدر ما اكل منه او يغرم هديا كاملا قولان في مذهبنا وقال الشافعي وابو ثور ما كان اصله واجبا فلا ياكل م-------------------نه وما كان----- تطوعا ونسكا اكل م---------------نه------ واهدي و--ادخر وتصدق	1116	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0277	true	-8185183660751896566	197	284	993	1429	1508	300	لا يري باسا ان ياكل من جزاء الصيد ونذر المساكين وقال اصحاب الراي يءكل من هدي القران والمتعة والتطوع ولا يءكل من غير ذلك div dirrtl idbookcontainer وقال مالك يءكل من الهدي كله الذي ساقه لفساد حجه او قران حجه او هدي تمتع او تطوع ومن الهدي كله الا فدية الاذي او جزاء الصيد او ما نذره للمساكين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وابو ثور ما كان اصله واجبا علي الانسان فليس له ان ياكل منه وما كان اصله تطوعا مثل الضحايا والهدايا اكل منه واطعم واهدي او ادخر وتصدق	277	-7140357751382426991	126	165.5	99	579	21.76165771484375	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1106	false	-1093724670853413816	259	300	1288	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن------------ بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني-	1106	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	187	231	909	1145	1484	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه وهم بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني	293	-7140357751382426991	215	385.0	177	238	90.33613586425781	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1233	false	6160217124244880564	155	189	828	1019	1592	300	ان يهود بني -------النضير وقريظة حاربوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم و--قولهم	1233	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0412	true	4422473517681660794	122	156	623	808	1547	300	ان يهود بني قريظة والنضير -------حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة---------- حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم	412	-7140357751382426991	172	301.0	141	202	85.14851379394531	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1445	false	-8736446230642311438	200	223	1015	1129	1515	300	كره ان يتزوج باقل من اربعين درهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعتذر بعض المالكية عن قوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم التمس ولو خاتما من حديد باوجه ----	1445	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0612	true	-6673103599035920815	0	108	0	536	1485	300	كره ان يتزوج باقل من اربعين درهما وحكي عنه انه قال في الصداق الرطل من ذهب وحكي عنه انه قال اكره ان يكون مثل مهر البغي ولكن العشرة والعشرين وقال الاوزاعي كل نكاح وقع علي درهم فما فوقه ولا ينقصه قاضي وقال ابو عمرو الصداق عندنا ما يتراضي عليه الزوجان من قليل او كثير قال ابو بكر والذي به اقول ان الصداق ما يتراضي عليه الزوجان وقد ذكر الله تعالي الصداق في كتابه ولو كان لاقل ذلك لبينه الله في كتابه او علي لسان نبي----------------------------ه صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer ح وقد قال 10الف رسول اللهصلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد وليس لاحد	612	-7140357751382426991	80	-59.0	63	564	14.184396743774414	15	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1483	false	2255324861823628461	177	238	865	1182	1512	300	اجمع كل من ذكرناه وكل من لم نذكره من علماء الامصار علي خلاف ------قول داود وقد احتج بعضهم علي عدم انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي اخواتكن ولا بناتكن رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه اشتراط الحجر بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي بناتكن -ولا اخواتكن--------------------------- ولم يقل اللاتي في حجري	1483	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms0646	true	7156378286869194149	77	117	385	594	1558	300	اجمع كل من ذكرناه و---من لم نذكره من علماء الامصار علي خلاف هذا القول و--------احتج بعضهم في دفع حديث علي ح ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النبي-صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي رباءبكم ولا اخواتكم div dirrtl idbookcontainer ولم يقل اللاتي في حجري	646	-7140357751382426991	149	222.0	118	351	42.45014190673828	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1592	false	-2734663658495718485	79	157	432	790	1518	300	علي ان المكاتب اذا حل عليه---------------- نجم-- او اكثر فلم يطالبه سيده بذلك و-------تركه علي حاله ان الكتابة لا تنفسخ ما داما------- علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما اذا كان العبد قويا علي السعي والاداء فقال مالك ليس له تعجيز نفسه اذا كان له مال ظاهر وان لم يظهر له مال كان له ذلك وقا---------------ل الاوزاعي----------------------------- لا يمكن من تعجيز نفسه اذا كان قويا علي الاداء وقال الشافعي له ان يعجز نفس-------------------------------ه علم له مال او قو------------ة او لم يعلم	1592	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1015	true	7789553917687825821	8	120	34	569	1463	300	علي ان المكاتب اذا حل عليه نجم من نجومه او نجمان او نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته فتركه ---بحالة ان الكتابة لا تنفسخ ما داما ثابتين علي العقد الاول 31 باب المكاتب يظهر العجز بلسانه وله مال او له قوه علي الكسب قال ابو بكر م 4249 واختلفوا في المكاتب يظهر العجز وبيده مال ف----------قال مالك ليس له ذلك ويءخذ منه----------------- وان لم يعلم له مال فقال قد عجزت فان هذا يجوز وقال الاوزاعي اذا قوي علي الاداء وعجز نفسه لا يمكن من ذلك div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو انه اذا قال قد عجزت او ابطلت الكتابة فذلك اليه علم له مال او قوة علي الكتابة او لم يعلم	1015	-7140357751382426991	183	212.0	135	565	32.389381408691406	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1610	false	2064321364902674563	113	197	506	956	1501	300	مالك والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح واصحاب الراي الي الاول فلا يخرج عن ملك المدبر -------------------------------------------------------------------------------------بوجه من الوجوه الا بان يعتقه وذهب الي الثاني عاءشة ومجاهد والحسن البصري وطاوس والشافعي واحمد واسحاق فيجوز ان يبيعه صاحبه متي شاء وكرهت طاءفة ذلك وهو القول الثالث وممن ذهب الي ذلك ابن عمر وسعيد بن المسيب وابن سيرين و-----------------الشعبي والزهري والنخعي وقا--------------------------ل الليث----------- يكره بيعه فان جهل انسان او غفل فباعه فاعتقه الذي اشتراه فان بيعه جاءز وولاءه لمن اعتقه قلت وهذا قياس من ذكر في القول	1610	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1025	true	-4361671835501790968	0	67	0	366	1495	300	مالك والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح واصحاب الراي وفي بيع------------------ المدبر اقاويل سوي ما ذكرناه div dirrtl idbookcontainer احدهما الا يباع الا من نفسه روينا هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول عن--------------------- -------------------------ابن سيرين والقول الثاني قول الشعبي قال يبيعه الجرء ويهابه الورع والقول الثالث قول الليث بن سعد قال يكره بيعه فان جهل انسان او غفل فباعه فاعتقه الذي اشتراه فان بيعه جاءز وولاءه لمن اعتقه قال ---------ابو بكر --بالقول	1025	-7140357751382426991	199	171.5	158	589	33.78607940673828	30	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1773	false	6140313193061445319	106	148	543	734	1479	300	ابن عمر وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل يعطي عطية--- يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي --عطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب -اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1773	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1034	true	-520277024411731122	211	251	1014	1202	1446	300	ابن عمر وابن عباس عن النبي-صلي الله عليه وسلم---- قال لا يحل لرجل يعطي عطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل---- اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1034	-7140357751382426991	182	329.5	143	197	92.38578796386719	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1873	false	-6549901453724447550	29	227	162	1144	1502	300	وقال احمد واسحاق ان ------------------------------------------------------سرق ذهبا فربع دينار وان سرق--- غير الذهب والفضة فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم من الورق وهذا نحو مما صار اليه مالك في احد القولين وفي المشهور انه انما تقوم العروض بالدراهم كما قال في حديث ابن عمر وقال بعض اصحابنا يقوم بالغالب في موضع السرقة من الذهب والفضة كما تقوم المتلفات وهو القياس وهذان القولان ناشءان من حديثي عاءشة وابن عمر المذكورين في هذا الباب وقد نقلت اقوال عن كثير من السلف والعلماء في تحديد نصاب السرقة لم يثبت فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث معتمد ولا لها في الاصول ظاهر مستند فمنها ما روي ----عن عمر وقال به سليمان بن يسار و--------------ابن شبرمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان الخمس لا تقطع الا في خمس ومنها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده انها لا تقطع الا في عشرة دراهم وبه قال عطاء و-------النعمان وصاحباه و------------منها انها--- تقطع في اربعة دراهم فصاعدا وهو -----مروي عن ابي هريرة وابي سعيد ومنها انها تقطع---------------------- في درهم فما فوقه وهو مروي عن ع--------------------ثمان ومنها انها--- تقطع في كل ما له قيمة وروي عن الحسن في احد اقواله وهو قول الخوارج	1873	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1086	true	354391271928015996	123	271	609	1306	1461	300	وقال احمد واسحاق في السلع تقوم ح علي حديث ابن عمر 236ب رضي الله عنهما فان سرق ذهبا فربع دينار وان سرق من غير الذهب والفضة فكانت قيمته ربع دينار او ثلاثة دراهم قطع وفيه قول رابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ----------ان الخمس لا تقطع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في خمس----------------------- روي ذلك عن عمر وبه قال سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة div dirrtl idbookcontainer وقال انس بن مالك قطع ابو بكر رضي الله عنه في مجن قيمته خمسة دراهم وفيه قول خامس وهو ان ال-يد لا تقطع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرة دراهم هذا قول عطاء وهو قول النعمان وصاحبيه وفيه قول سادس وهو ان اليد تقطع في اربعة دراهم فصاعدا روي هذا القول عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وفيه قول سابع وهو ان اليد تقطع في درهم فما فوقه هذا قول---- عثمان البتي وفيه قول ثامن و--هو ان اليد تقطع في كل ما-له قيمة علي ظاهر الاية هذا قو-------------ل الخوارج	1086	-7140357751382426991	341	427.5	260	1236	27.58899688720703	58	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1836	false	-7305951964620602252	124	232	661	1166	1501	300	عن- ابن عباس انه -------------------ان اخاف السبيل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وان اخذ المال وقتل قطعت يده ورجله-------- ثم قتل وا-ن قتل ولم ياخذ مالا قتل وان--- لم ياخذ مالا ولم يقتل نفي وبه قال قتادة وابو--------- مجلز وقال---------------------------------------------------------- الاوزاعي ------ان اخاف السبيل وشهر السلاح قتل ولم يص--------لب وان اخذ وقتل ق---------------تل مصلوبا وان ---------------اخاف السبيل ولم يقتل قطع اخذ المال او لم ياخذ وقا-----------------------------ل الش----------افعي ان قتل----- واخذ ق------تل وصلب وا-ن قتل ولم ياخذ قتل ولم يصلب ودفع الي اولياء--------ه وان اخذ----- ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم حسمت بالنار ثم رجله اليسري ثم حسمت وق-------------------------------------------------------------------ال احمد-------- من قتل قتل ومن اخذ المال قطع	1836	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1108	true	-8794338723965181326	50	205	255	1010	1541	300	عنه ابن عباس قال اذا خرج الرجل محاربا فاخاف السبيل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وان اخذ المال وقتل قطعت يده ورجله من خلاف ثم صلب واذا قتل ولم ياخذ قال- قتل فان هو لم ياخذ قال- ولم يقتل نفي ويروي معني هذا القول عن ابي مجلز وقتادة وعطاء الحراساني والنخعي div dirrtl idbookcontainer وكان الاوزاعي يقول اذا اخاف السبيل فشهر سلاحه وقتل ولم يصب مالا قتل وان -----قتل واخذ مالا صلب فقتل مصلوبا وان هو شهر السلاح واخاف السبيل و------------اخذ المال --ولم يقتل احدا ولم يصب دما قطع من خلاف وقال الشافعي رحمه الله من قتل منهم واخذ المال قتل وصلب واذا قتل ولم ياخذ مالا قتل---- ودفع الي اولياءه يدفنونه ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم حسمت------- ثم رجله اليسري ثم حسمت في مكان واحد وخلي ومن حضر وكثر وهيب او كان ردءا يدفع عنهم عزر وحبس وقال احمد بن حنبل من قتل قتل ومن اخذ المال قطع	1108	-7140357751382426991	408	558.5	313	787	51.842437744140625	65	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1887	false	-5546946634700621648	28	98	150	519	1608	300	الحكم وابن ابي ليلي واحمد واسحاق واصحاب الراي ف-------------------قالوا لا يقام عليه الحد --------------------الا---------------------- اذا اقر علي نفسه اربع مرات تمسكا بهذا الحديث وبان الاقرار بالزني كالشهادة عليه وقد انعقد الاجماع علي ان شهود الزني اربعة فيكون الاقرار اربعة ومن هءلاء من شرط ان تكون الاربع الاقرارات في مجلس واحد واليه ذهب ابن ابي ليلي واحمد وقال اصحاب الراي اذا اقر اربع مرات في مجلس واحد فهو بمنزلة مرة واحدة	1887	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1117	true	2609552286322169009	252	300	1248	1483	1483	300	الحكم وابن ابي ليلي واحمد واسحاق واصحاب الراي م 4721 واختلف الذين قالوا لا يقام عليه الحد حتي يقر اربع مرار فقال ابن ابي ليلي واحمد يحد اذا اقر--------- اربع مرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مجلس واح-----------------------------د وقال اصحاب الراي اذا اقر اربع مرار في مجلس واحد فهو بمنزلة مرة واحدة-	1117	-7140357751382426991	170	283.5	136	430	39.53488540649414	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1889	false	-8847248091696419670	207	293	996	1425	1455	300	وان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فهلا تركتموه وجءتموني به فاستنبط منه كثير من العلماء ان------------------------------------- المعترف بما يجب عليه من الحد ان رجع عن اقراره مطلقا لم يحد وممن ذهب الي هذا----------------------------------- عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد-------------- والثوري والشافعي واحمد واسحاق والنعمان وم------------------------------------الك في رواية----------- القعنبي وقيل لا ينفعه رجوعه مطلقا وبه قال سعيد بن جبير والحسن وابن ابي ليلي وابو ثور وهي رواية ابن عبد الحكم -عن مالك وق-----------------------ال اشهب قال مالك ان جاء بعذر قبل منه والا لم يقبل ذلك منه	1889	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1118	true	-2017288899662696525	37	143	195	705	1469	300	وانما رد النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا لانه شك في امره وقال ح هل بك جنون فليس في ذلك حجة يحتج بها فيمن اقر ولا يشك في صحته 17 باب المعترف بالزني يرج----------------ع عن اقراره قال ابو بكر م 4722 واختلفوا في الرجل يقر بالزني ثم يرجع عنه فكان عطاء ويحيي بن يعمر والزهري وحماد بن ابي سليمان والثوري والشافعي واحمد واسحاق والنعمان ويعقوب يقولون يترك ولا يحد واختلف عن مالك في هذه المسالة فذكر القعنبي عن مالك انه قال يقبل منه وقال--------------------------------------------------------- ابن عبد الحكم قال مالك لا يقبل ذلك منه 251الف وقال اشهب قال مالك ان جاء بعذر-------- والا لم يقبل ذلك منه	1118	-7140357751382426991	225	261.0	177	591	38.071067810058594	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1916	false	5084246241612474222	102	155	517	760	1472	300	ابن مسعود --------لا يحل في هذه الامة تجريد ولا -----------------------------------------مد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الذي يجب هو ان يكون مءلما لا يجرح ولا يبضع ولا يخرج الضارب يده من تحت ابطه وبه قال الجمهور وعلي وابن مسعود و-----------------اتي عمر---------- برجل في حد فاتي بسوط بين سوطين وقال للضارب اضرب ولا يري ابطك واعط كل عضو حقه	1916	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1122	true	3706058669534251680	36	124	201	618	1508	300	ابن مسعود انه قال لا يحل في هذه الامة تجريد ولا مد وبه قال الحسن البصري وسفيان الثوري واحمد واسحاق وقال الشافعي لا يمد وتترك له يداه يتقي بهما ولا يربط قال ابو بكر وبه نقول م 4738 وثبت ان عمر بن الخطاب امر بضرب امراة في حد وقال لا div dirrtl idbookcontainer تخرقا جلدها وهذا قال مالك بن انس والشافع-------ي وابو ثور وبه نقول م 4739 وقد اتي عمر بن الخطاب برجل في حد فاتي بسوط بين سوطين فقال------- اضرب ولا يري ابطك واعط كل عضو حقه	1122	-7140357751382426991	140	160.5	104	431	32.48259735107422	26	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1881	false	-6999906115049774483	107	170	541	875	1510	300	واختلفوا في تغريب المراة والعبد- فممن راي التغريب فيهما اخذا بعموم حديث التغريب ابن عمر وقد حد مملوكة له في الزني ونفاها الي فدك وبه قال الشافعي وابو ثور والثوري والطبري وداود وهل ينفي العبد والامة سنة او نصف سنة قولان عند الشافعي وذهب معظم القاءلين بالنفي الي انه لا نفي علي م--ملوك وبه قا-ل الحسن وحماد بن ابي سليمان ومالك واحمد واسحاق	1881	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1125	true	-6935600136953498952	147	193	774	1007	1522	300	واختلفوا في --نفي العبيد والاماء فممن راي ن-------فيهما------------------------ ابن عمر---- حد مملوكة له في الزني ونفاها الي فدك وبه قال الشافعي وابو ثور ان ال----------------------------عبد والامة ينفيان وفيه قول ثان وهو ان---------------------------------------- لا نفي علي المملوك كذلك قال الحسن وحماد بن ابي سليمان ومالك واحمد واسحاق	1125	-7140357751382426991	183	282.0	143	338	54.14201354980469	30	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1840	false	614809034162017935	122	243	631	1264	1548	300	اهل الابل مجمع عليه ان في النفس ماءة من الابل------- واختلف ف------------ي غير--هم -----فقالت طاءفة يجب علي اهل الذهب الذهب وعلي اهل الورق الورق وروي ذلك عن عمر---------- وعروة وقت----------ادة ومالك واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف -------------هءلا---------ء ان --دية--- الذهب الف دينار------- واختلفوا في الف-------------------ضة فقال------ الثوري والنعمان وصاحباه وابو ثور هي----------- عشرة الاف درهم وقال الحسن البصري وعروة---------- ومالك واحمد واسحا--------------ق اثنا عشر الف درهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة الدية من الذ-------هب والابل والفضة ولم يعرفا ال----حلل ولا الشاء ولا البقر وق---------------------------------ال اخرون هي علي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشا-ء الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة وروي هذا------ عن عمر والحسن البصري وبه قال عطاء والزهري وقتادة غ---------------ير ان هءلاء الثلاثة لم يقولوا بالحلل	1840	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1172	true	-2418461865631225675	2	230	7	1184	1542	300	اهل الابل---------------------- ماءة من الابل م 4958 واختلفوا فيما يجب علي غير اهل الابل قالت طاءفة---- علي اهل الذهب الذهب وعلي اهل الفضة الفضة فروي--نا عن عمر بن الخطاب وعروة بن الزبير وقتادة ومالك واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي انهم قالوا علي اهل الذهب الف دينار وقالت طاءفة دية الحر المسلم ماءة من الابل ولا دية غيرها كما فرض رسول اللهصلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer هذا قول الشافعي وبه قال طاووس قال ابو بكر دية الحر المسلم من الابل في كل زمان كما فرض رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال ابو بكر م 4959 ولم يختلف الذي الزموا اهل الذهب الذهب ان الدية من الذهب الف دينار م 4960 واختلفوا 276ب فيما يجب علي اهل الفضة فقال سفيان الثوري والنعمان وصاحباه وابو ثور علي اهل الفضة عشرة الاف درهم وقال الحسن البصري وعروة بن الزبير ومالك واحمد واسحاق علي اهل الورق اثنا عشر الفا واختلفت الاخبار عن عمر في عدد الدراهم وما منها شء يصح عنه لانها مراسيل 2 باب الديات من البقر والغنم والحلل قال ابو بكر م 4961 قال مالك----------- الدية من الابل والذهب------- والفضة ولا يعرف مالك الحلل وال---شاء وهو قول النعمان div dirrtl idbookcontainer وقال اخرون--- علي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل النساء الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة -روي هذا القول عن عمر والحسن البصري و---قال عطاء والزهري وقتادة كما روي عن عمر غير انهم------------ لم يذكروا -الحلل	1172	-7140357751382426991	505	702.5	405	1247	40.4971923828125	72	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1869	false	-7659962432413240880	91	168	447	839	1514	300	العاقلة تحمل الدية وقد--------------- اجمع ا-لمسلمون علي انها تحمل دي--------------------------------------ة الخطا وما زاد علي الثلث----------------------- واختلفوا في الثلث فقال--------------- الزهري----- الثلث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون--ه هو في مال الجاني ولا تحمله العاقلة وقال سعيد بن المسيب الثلث فما زاد علي العاقلة وما دون الثلث في مال الجاني وبه قال ------مالك وعطاء وعبد العزيز بن ابي سلمة واما ما دون الثلث فلا تحمله العاقلة عند من ذكر ولا عند -----------------------------احمد وقالت طا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة عقل الخطا علي عاقلة الجاني قلت الجناية او كثرت	1869	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1201	true	-8243307570474440853	103	237	477	1154	1452	300	العاقلة --من الدية قال ابو بكر م 5097 اجمع اهل العلم علي ان------- دية الخطا علي العاقلة م 5098 واجمعوا كذلك علي ان ما زاد علي ثلث الدية علي العاقلة م 5099 واختلفوا في الثلث وفيما دون الثلث فان الزهري يقول الثلث فما دونه في ماله خاصة وما زاد فهو علي العاقلة div dirrtl idbookcontainer وقيل الثلث لهما فوقه علي العاقلة وما دون الثلث في مال الجاني هذا قو---------------ل سعيد بن المسيب 290ب------------------------------------------------- وبه قال عطاء ومالك------ وعبد العزيز بن ابي سلمة وقال-------------------------------------------------- احمد لا تعقل العاقلة ما دون الثلث وقالت طاءفة تعقل العاقلة السن والموضحة فما فوق ذلك وما كان دون ذلك ففي مال الجاني هذا مذهب الثوري والنعمان وقال اسحاق الغرة علي العاقلة صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقالت طاءفة عقل الخطا علي عاقلة الجاني قلت الجناية او كثرت	1201	-7140357751382426991	222	286.0	172	806	27.543424606323242	36	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1870	false	4355031095379532898	254	300	1269	1482	1482	300	الشافع-------------------ي من كثر ماله اخذ منه------- نصف دينار ومن كان دونه ربع دينار ----------لا ينقص منه ولا يزاد عليه و----------------حكي ابو ثور عن مالك------- انه قال علي كل رجل ربع دينار وبه قال ابو ثور وقال احمد-------- يحملون بقدر ما يطيقون وقال اصحاب الراي--------------------- ثلاثة دراهم-	1870	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1201	true	-8243307570474440853	11	74	46	348	1452	300	الشافعي اري علي مذهبهم علي من كثر ماله اذا قومت الدية نصف دينار ومن كان دونه ربع دينار ولا يزاد ولا ينقص منه div dirrtl idbookcontainer وقد حكي ابو ثور عن مالك بن انس انه قال علي كل رجل ربع دينار وبه قال ابو ثور وقال احمد بن حنبل يحملون بقدر ما يطيقون وقال اصحاب الراي لا يءخذ من الرجل الا ثلاثة دراهم	1201	-7140357751382426991	194	299.0	151	302	64.23841094970703	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1599	false	-2358783016651937776	193	266	942	1298	1481	300	الله عليه وسلم قا-ل ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي -كل عضو من-----ه عضوا من-----ه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار------- يجزي -كل ع--ضو من----هما عضوا من-----ه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي -كل عضو من-----ها عضوا منها--------------------------------------------------------------------- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد صح من حديث ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم --فقال اي	1599	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1233	true	5294253604061102144	47	132	225	651	1503	300	الله عليه وسلم يقول ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما -رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 305الف يجزي بكل عظمين من عظامها عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظامها div dirrtl idbookcontainer 1 باب الحكم في المعتق شركا له في عبد قال ابو بكر ح ثبت ان رسول الله------------------------------------صلي الله عليه وسلم عد قال من	1233	-7140357751382426991	265	365.5	204	464	57.11206817626953	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1968	false	-1086305141566232967	223	245	1074	1196	1471	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشي-هم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1968	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1276	true	8698489813641511362	148	170	723	845	1520	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع م-اشيتهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1276	-7140357751382426991	120	229.0	98	123	97.56097412109375	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1285	false	6312426124209079610	85	125	494	716	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اطيب ريحا منك قال فغضب لعبد الله رجل من قومه قال فغضب لكل واحد منهما اصحابه قال فكان بينهم ضرب بالجريد وبالايدي وبالنعال قال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1285	-45922334339426522	Shamela0119492-ara1.ms1292	true	-6183198634990662521	102	138	532	737	1576	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغ----ضب لعبد الله رجل من قومه فغ----ضب لكل واحد منهما اصحابه---- فكان بينهم ضرب بالجريد وبالايدي و-النع----ال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1292	-7140357751382426991	200	367.5	165	223	89.68609619140625	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0119492-ara1