id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0237	true	-3391550504919979687	91	213	501	1151	1604	300	هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في عملوا مثل اعمالهم وعرفوا الله مثل معرفتهم امتحنهم الله بان اتاهم بصورة هاءلة قالت للجميع انا ربكم فاجاب المءمنون بانكار ذلك والتعوذ منه لما قد سبق لهم من معرفتهم بالله تعالي وانه منزه عن صفات هذه الصورة اذ سماتها سمات المحدثات ولذلك قال في حديث ------------------------------------ابي سعيد فيقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقدت الحق وجزمت عليه من غير بصيرة ولذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال بعد هذا للمءمنين هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق	237	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms231	false	5023100995325710214	217	290	1156	1519	1561	300	هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول-------------------------------------------------------------------------------------- انا ربكم---------------------------------------------------------------------------------------------- هذه رواية البخاري ومسلم--------------------- في حديث ابي هريرة وفي البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله في ادني صورة من التي راوه فيها فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق	231	1964491297398040956	189	298.5	149	792	23.863636016845703	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0260	true	-45087753553773158	115	150	566	734	1539	300	لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا	260	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms231	false	5023100995325710214	274	300	1437	1561	1561	300	لا نشرك بالله شيءا ف-------------------------------------------يقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا-	231	1964491297398040956	123	231.0	98	168	73.21428680419922	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0260	true	-45087753553773158	150	174	734	846	1539	300	اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	260	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms232	false	4325326615186540503	0	24	0	112	1545	300	اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	232	1964491297398040956	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2347	true	8380269477438248237	26	77	147	422	1594	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلتهم وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم ف-------------ذلك مثل من اطاعني	2347	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms303	false	-610671190861316554	23	75	111	396	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انما-- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهل-هم وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم وصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم الحديث وامثال ذلك مما في القران	303	1964491297398040956	257	479.0	207	288	89.23611450195312	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2660	true	2698299159502918810	98	142	517	726	1503	300	ابن عمر فوهل الناس------ في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	2660	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms228	false	-5073252782142009702	253	297	1299	1511	1522	300	ابن عمر ان-- الناس وهلوا في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بتلك- الاحاديث نحو مءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	228	1964491297398040956	193	355.0	152	215	89.76744079589844	38	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2703	true	491301527791063222	220	254	1142	1298	1526	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ----	2703	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms235	false	-8504947313816889436	224	257	1157	1316	1524	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده الحديث الي	235	1964491297398040956	149	289.5	117	160	93.125	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2802	true	8461391929053753293	11	61	60	350	1613	300	اسود غربيب وهذا------ المبغوض عند الله تعالي هو الذي يقصد بخصو-مته مدافعة الحق ورده بالاوجه الفاسدة والشبه الموهمة واشد ذلك الخصومة في اصول الدين كخصومة اكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وسلف امته الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية	2802	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms177	false	4103709525670732251	255	300	1333	1601	1601	300	القرطبي--- وهذا الخصم المبغوض عند الله------ هو الذي يقصد بمخاصمته مدافعة الحق ورده بالاوجه الفاسدة والشبه الموهمة واشد ذلك الخصومة في اصول الدين كخصومة اكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة نب--------------يه----- وسلف امته الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية-	177	1964491297398040956	252	465.5	209	297	84.8484878540039	40	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2802	true	8461391929053753293	61	300	350	1613	1613	300	وامور صناعية مدار اكثرها علي مباحث سوفسطاءية او مناقشات لفظية ترد بشبهها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها ثم ان هءلاء المتكلمين قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ولا الاطفال لما بحثوا عن تحيز الجواهر والاكوان والاحوال ثم انهم اخذوا يبحثون فيما امسك عن البحث فيه السلف الصالح ولم يوجد عنهم فيه بحث واضح وهو كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتقديرها واتخاذها في انفسها وانها هي الذات او غيرها وان الكلام هل هو متحد او منقسم واذا كان منقسما فهل ينقسم بالانواع او بالاوصاف وكيف تعلق في الازل بالمامور ثم اذا انعدم المامور فهل يبقي ذلك التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو عين الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك من الابحاث المبتدعة التي لم يامر----- الشرع بالبحث عنها وسكت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم عن الخوض فيها لعلمهم بانها بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته فان العقول لها حد تقف عنده وهو العجز عن التكييف لا يتعداه---- فرق بين البحث في كيفية الذات وكيفية الصفات ولذلك قال العليم الخبير ليس كمثله شء وهو السميع البصير ---------ولا تبادر بالانكار فعل الاغبياء الاغمار فانك قد حجبت عن كيفية حقيقة نفسك مع علمك بوجودها وعن كيفية ادراكاتك مع انك تدرك بها واذا عجزت عن ادراك كيفية ما بين جنبيك فانت عن ادراك ما ليس كذلك اعجز-	2802	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms178	false	-1696031335850394928	0	198	0	1058	1605	300	وامور صناعية مدار اكثرها علي مباحث سوفسطاءية و--مناقشات لفظية يرد بسببها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها ثم ان هءلاء المتكلمين قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ولا الاطفال لما بحثوا عن تحيز الجواهر والاكوان والاحوال ل--انهم اخذوا يبحثون فيما امسك عن البحث فيه السلف الصالح ولم يءخذ عنهم فيه بحث واضح وهو كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتعديدها وايجادها في انفسها وانها هي الذات او غيرها الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من الابحاث المبتدعة التي لم يامر صاحب الشرع بالبحث عنها وسكت اصحابه------------------------ ومن سلك سبيلهم عن الخوض فيها لعلمهم ا-نها بحث عن كيفية ما لم يعلم كيفيته فان العقول لها حد تقف عنده وهو العجز عن التكييف لا تتعداه ولا فرق بين البحث في كيفية الذات وكيفية الصفات ولذلك قال العليم الخبير ليس كمثله شء وهو السميع العليم الشوري11 ولا تبادر بالانكار فعل الاغبياء الاغمار فانك قد حجبت عن كيفية حقيقة نفسك مع علمك بوجودها وعن كيفية ادراكاتك مع انك تدركه--ا واذا عجزت عن ادراك كيفية ما بين جنبيك فانت عن ادراك ما ليس كذلك اعجز	178	1964491297398040956	1009	1917.5	816	1282	78.70514678955078	180	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2803	true	-3515630263515398701	0	54	0	299	1490	300	وغاية علم العلماء وادراك عقول-------- الفضلاء ان يقطعوا بوجود فاعل -هذه المصنوعات منزه عن صفاتها مقدس عن احوالها موصوف بصفات الكمال اللاءق به ثم مه----ما اخبرنا الصادقون عنه بشء من اوصافه واسماء-------ه قبلناه واعتقدناه وما لم يتعرضوا له سكتنا عنه وتركنا الخوض فيه هذه طريقة السلف -وما سواها مهاو وتلف ويكفي في الردع عن	2803	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms178	false	-1696031335850394928	198	254	1058	1370	1605	300	وغاية علم العلماء وادراك عقول العقلاء الفضلاء ان يقطعوا بوجود فاعل لهذه المصنوعات منزه عن صفاتها مقدس عن احوالها موصوف بصفات الكمال اللاءق به بتمامها فما اخبرنا الصادقون عنه بشء من --------اسماءه وصفاته قبلناه واعتقدناه وما لم يتعرضوا له سكتنا عنه وتركنا الخوض فيه هذه طريقة السلف 2وما سواها مهاو وتلف ثم اورد ما جاء عن	178	1964491297398040956	273	495.5	223	320	85.3125	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2804	true	-1002022028617560680	0	123	0	649	1562	300	رجع كثير من اءمة المتكلمين عن الكلام بعد انقضاء اعمار مديدة وام-اد بعيدة لما لطف الله تعالي بهم واظهر لهم اياته وباطن برهانه فمنهم امام المتكلمين ابو المعالي فقد حكي عنه الثقات انه قال لقد خليت اهل الاسلام وعلومهم وركبت البحر الاعظم وغصت في الذي نهوا عنه كل ذلك رغبة في طلب الحق وهربا من التقليد والان فقد رجعت -عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز واختم عاقبة امري عند الرحيل بكلمة الاخلاص والويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به وقال احمد بن سنان كان الوليد بن ابان الكرابيسي خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه -تعلمون احدا اعلم مني قالوا لا قال -فتتهمو-ني قالوا لا قال فاني	2804	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms176	false	-1538079481660392496	187	300	1045	1645	1645	300	رجع كثير من اءمة المتكلمين عن الكلام بعد انقضاء اعمار مديدة وامداد بعيدة---------------------------------------------------- فمنهم امام المتكلمين ابو المعالي فقد حكي عنه الثقات انه قال لقد خليت اهل الاسلام وعلومهم وركبت البحر الاعظم وغصت في الذي نهوا عنه كل ذلك رغبة في طلب الحق وهربا من التقليد والان -قد رجعت 1عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز واختم عاقبة امري عند الرحيل بكلمة الاخلاص والويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به وقال احمد بن سنان كان الوليد بن ابان الكرابيسي خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه اتعلمون احدا اعلم مني قالوا لا قال افتتهمونني قالوا لا قال فاني-	176	1964491297398040956	595	1143.0	483	654	90.97859191894531	108	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2804	true	-1002022028617560680	123	205	649	1068	1562	300	اوصيكم افتقبلون قالوا نعم قال عليكم بما عليه اصحاب الحديث فاني رايت الحق معهم وقال ابو الوفا- بن عقيل لقد بالغت في الاصول طول عمري ثم عدت القهقري الي مذهب المكتب قلت-------- وهذا الشهرستاني صاحب نهاية الاقدام في علم الكلام وصف حاله فيما وصل اليه من الكلام وما ناله فتمثل بما قاله لعمري لقد طفت المعاهد كلها وصيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ثم قال عليكم بدين العجاءز فانه اسني الجواءز	2804	-45922334339426522	Shamela0036427-ara1.ms177	false	4103709525670732251	0	83	0	425	1601	300	اوصيكم ا-تقبلون قالوا نعم قال عليكم بما عليه اهل-- الحديث فاني رايت الحق معهم وقال ابو الوفاء بن عقيل لقد بالغت في الاصول طول عمري ثم عدت القهقري الي مذهب المكتب قال القرطبي وهذا الشهرستاني صاحب نهاية الاقدام في علم الكلام وصف حاله فيما وصل اليه من الكلام وما ناله فتمثل بما قاله لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ثم قال عليكم بدين العجاءز فانه اسني الجواءز	177	1964491297398040956	411	793.0	329	428	96.02803802490234	77	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0036427-ara1