id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0068	true	1739584403573586709	184	263	931	1313	1489	300	اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة وعلي هذا يدل كون هذا الرجل غلب عليه الاشج لانه انما يغلب علي الانسان ما كان ظاهرا من امره ولما كانت ظاهرة في وجهه نسبه اليها كل من كان راه منه فغلب عليه ذلك ولو كانت في ساقه لما غلب عليه ذلك والله اعلم واصل الشج القطع والشق ومنه قولهم شجت السفينة البحر اي شقته وشججت المفازة قطعتها قال الشاعر تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها بوا بنهي تغاوله	68	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	241	270	1294	1442	1596	300	اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجت السفينة البحر اي شقته وشججت المفازة قطعتها قال الشاعر تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها بوا بنهي تغاوله	513	5473573731219106532	148	281.0	119	382	38.74345397949219	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0141	true	-1269962212811015385	27	62	144	332	1510	300	يبق وبوقا اذا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من الو--عد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة ثانية وبق بكسر الباء يوبق بالفتح وبقا وفيه لغة ثالثة وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه--- اهلكه	141	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1153	false	-8454252819341638161	133	160	689	830	1549	300	يبق وبوق----ا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري ------------------------------------------------وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه اي اهلكه	1153	5473573731219106532	129	228.0	105	193	66.8393783569336	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	177	208	882	1023	1470	300	وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله------ لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لابي بردة تجز--------ي عنك ولا تجزي عن احد بعدك	166	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	106	138	581	721	1573	300	وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ---------------ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك	139	5473573731219106532	98	162.5	74	155	63.225807189941406	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0294	true	-7490529725037594064	38	64	195	338	1558	300	وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع فعرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	294	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	188	221	1005	1190	1667	300	----العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع ع-رقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	692	5473573731219106532	136	254.5	111	191	71.20418548583984	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0323	true	-6915696931765708863	0	42	0	204	1474	300	ما فيه بطر--ف لسانه ويولغ اذا اولغه صاحبه قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما وفي لفظ اخر طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	323	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	164	193	852	1001	1569	300	ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي- اولغه صاحبه قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهما-لحم رجال او يولغان دما------------------------------------------------------- وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	1198	5473573731219106532	144	262.0	115	206	69.90291595458984	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1318	true	6847333914935030553	152	177	798	923	1547	300	----ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة----------------------- او يكون --ثلاث قواءم مطلقة وواحد محجلة ولا يكو--------------ن الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	1318	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0541	false	421501136416010991	134	165	757	914	1677	300	وهو ان تكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكون الثلاث مط------لقة -ورجل محجلة قال ابو عبيد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	541	5473573731219106532	103	150.0	80	168	61.30952453613281	15	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1632	true	-6749428110851334511	107	164	547	862	1576	300	وهي -في اللغة علي ما نقله الجوهري الن---------------------خلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل--- ثمرها له عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء كالنطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وانشد لسويد بن الصامت ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وقال	1632	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0695	false	-1723345641548957533	70	107	381	581	1626	300	وقد عري الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو معرور عري العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها--- عاما فيعروها اي ياتيها قال شاعر الانصار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول	695	5473573731219106532	135	212.5	107	340	39.70588302612305	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1636	true	-6828814039470624230	189	226	988	1172	1534	300	تابر الغسيل -اذا قبل الابار قال الراجز تابري يا خيرة الغسيل اذ ضن اهل النخل بالفحول ويقال اءتبرت اذا سالت غيرك ان يابر لك نخلك او زرعك قال----- ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر	1636	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	9	36	50	184	1581	300	تابر الفسيل واذا قبل الابار-------------------------------------------------------- ويقال اءتبرت اذا سالت غيرك ان يابر لك نخلك او زرعك قال طرفة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر	2	5473573731219106532	127	229.0	101	190	66.84210205078125	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1822	true	7619422423077654880	212	246	1095	1290	1578	300	يقال -اقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج والمقسم ايضا موضع القسم -قال زهير--------------------- بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة	1822	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	31	65	153	349	1561	300	يفعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم---------------------- والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة	868	5473573731219106532	171	309.0	141	218	78.44036865234375	26	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1907	true	2738997246606280635	275	300	1467	1594	1594	300	جنا الرجل علي الشء وجانا عليه وتجانا عليه اذا اكب عليه قال الشاع-----ر اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي ورجل اجنا بين-	1907	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0156	false	-7300957622075944125	58	84	318	451	1621	300	جنا الرجل علي الشء وجانا عليه وتجانا عليه اذا اكب عليه قال الشاعر كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي ورجل اجنا بين	156	5473573731219106532	127	242.0	103	133	95.48872375488281	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1938	true	-1058992383457165051	31	78	145	386	1471	300	ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قو---لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسريلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس اي خاطبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الشاعر------------------------------------------------------------- ولقد لحنت اليكم كي-- تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وقال غير ابي زيد اللحن	1938	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0957	false	-1524542500356449699	79	170	398	865	1578	300	ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني ------يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس--- فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان------------ اللحن	957	5473573731219106532	200	326.0	158	488	40.98360824584961	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2081	true	-5761526644998511801	141	194	669	943	1447	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات يقال منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس بسن ينبت وي---سقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في	2081	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	89	143	485	761	1598	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن -ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في	129	5473573731219106532	269	523.0	216	277	97.1119155883789	49	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	250	300	1271	1542	1542	300	بفتح الحاء وسكون اللام- وكذلك حلقة الباب والحلقة الدروع والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م-ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب--تحريك اللام والجمع حلق وحلقات وقال ابو ع--------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة ب--تحريك اللام الا--- قولهم-	2189	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	220	272	1197	1473	1646	300	--------بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب و--حلقة ال-قوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك------ والجمع حلق وحلقات ق-ال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك------ الا في قولهم	216	5473573731219106532	235	391.5	190	300	78.33333587646484	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2204	true	-8786227391745325371	5	28	25	141	1474	300	اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من --حديثه المعهود--------------------------- وان قلت ايه بالتنوين -كانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	2204	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	185	213	906	1051	1532	300	اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث- المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	44	5473573731219106532	115	202.5	92	146	78.76712036132812	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2207	true	-6390711117728894517	188	232	930	1162	1494	300	الذكر والانثي كما قال خشاش كراس الحية المتوقد وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انث-----------------------------------ي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا وذو الطفيتين ضرب من الحيات	2207	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	240	283	1275	1503	1598	300	للذكر والانثي-------------------------------- وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا والحا----وي صاحب--- الحيات	240	5473573731219106532	184	322.5	149	267	68.91385650634766	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2208	true	907352339025127233	19	46	86	218	1526	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر------------------------- كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره وقال	2208	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0634	false	1213300998300705994	147	179	786	943	1594	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره طقطق	634	5473573731219106532	125	230.5	98	157	79.61783599853516	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2234	true	6494243805256076918	244	269	1221	1358	1516	300	--------------------والمشط بضم الميم واحد الامشاط التي يمشط بها والمشط ايضا نبت صغير يقال له مشط الذيب والمشط ايضا سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض	2234	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1010	false	-2467765229717417794	226	252	1195	1337	1575	300	والمشاطة ما سقط منه والمشط---------- واحد الامشاط التي يمشط بها والمشط ايضا نبت صغير يقال له مشط الذءب والمشط----- سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض	1010	5473573731219106532	121	225.0	99	157	77.07006072998047	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2241	true	-948655297934300929	254	280	1251	1373	1479	300	المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته --فخط علي النملة شفي صاحبها وانشد ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل	2241	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	41	68	232	355	1564	300	المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها وقال- ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل	1105	5473573731219106532	117	219.5	91	124	94.3548355102539	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2407	true	-8932946582760716512	55	81	294	425	1522	300	القح الفحل الناقة والريح السحاب و رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها	2407	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	275	300	1473	1602	1602	300	القح الفحل الناقة والريح السحاب و-رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاضل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها-	970	5473573731219106532	128	245.0	104	131	97.70992279052734	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2413	true	-8009865694268092046	4	36	22	180	1567	300	هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي يتزوجها علي اولي--- كانت قبلها ثم عل م-ن هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله ي------عله اذا سقاه السقية الثانية	2413	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0736	false	8733490775984937776	0	35	0	167	1522	300	هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي -تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل م ن هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية	736	5473573731219106532	157	295.0	125	168	93.45237731933594	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2476	true	-6858614244055461676	49	111	246	584	1549	300	ليتفسخ صوفه ويسترخي -------------------وعطن الاهاب بالكسر-يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط ف-----ي العطن وقد انعطن------- والعطن والمعطن واحد الا-عطا-ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل -------------------------------------وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ا-بل عاطنة وعواطن وقد ضرب------- بعطن اي بركت ابله----------- قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	2476	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0715	false	-2743930472753514488	49	129	267	695	1631	300	ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ وعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط صوفه في العطن وقد انعطن الاهاب والعطن والمعطن واحد الا عطا ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي لابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	715	5473573731219106532	332	587.0	270	428	77.5700912475586	53	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2571	true	-5767870764084640516	211	248	1027	1232	1496	300	يونس عن ابي عمرو بن العلاء وق-----------------------------------------ال ابو ع--------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق وقال الجوهري الحلقة للدروع بالسكون وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع	2571	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	243	283	1322	1538	1646	300	يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق------ الح-------------------------------------------لقوم والجمع	216	5473573731219106532	148	256.5	119	265	55.849056243896484	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2660	true	2698299159502918810	258	286	1303	1434	1503	300	يهم وهلا ووهما قال ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه و-سها ووهلت اليه بالفتح---- وهلا اذا ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمك اليه وانت تريد غيره	2660	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	43	97	243	497	1564	300	وهو وهل ومستوه---ل ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه ومسها ووهلت اليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهم ك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت وهم وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	1202	5473573731219106532	119	210.0	93	257	46.30350112915039	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2690	true	-2354361809215823130	73	108	393	592	1577	300	اللغة ان تتمني زوال نعمة المحسود وعودها اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسد- بالكسر---- والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني واحد فاما الغبطة فهي ان تتمني مثل	2690	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	193	227	1017	1210	1600	300	الحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود------- اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر قال والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني وتحاسد القوم وهم قوم حسدة---- مثل	193	5473573731219106532	164	288.5	133	204	80.39215850830078	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2718	true	5154435728865946409	158	201	814	1027	1506	300	بهته بهتا وبهتا وبهتانا--------- اي قال عليه ما لم يقل وهو بها---ت والمقول مبهوت ويقال به-------------------------------------ت الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منه-ا بهت كما قال تعالي--- فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله	2718	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	243	295	1267	1533	1557	300	بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت والبهيتة البهتان يقال يا للبهيتة بكسر اللام وهو استغاثة وبهت الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت بهتر	84	5473573731219106532	175	304.5	137	266	65.78947448730469	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2748	true	-2179135623992254156	167	210	887	1103	1579	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها ق-----------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال او نساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين	2748	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0402	false	2485680880469850839	112	166	631	910	1565	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ون--ساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين	402	5473573731219106532	212	416.5	170	281	75.44483947753906	40	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2767	true	3285959871090363253	191	213	955	1069	1503	300	وهو دويبة تغوص في الماء والجمع--- دعاميص ودعامص قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	2767	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	133	156	723	834	1632	300	----دويبة تغوص في الماء والجمع ال دعا مص ايضا-- قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	308	5473573731219106532	103	183.0	82	117	88.03418731689453	18	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	62	97	310	497	1507	300	الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد-ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات يبدلون من همزة التانيث واوا وقد عشرت الناقة تعشيرا اذا صارت عشراء	2900	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	0	31	0	159	1617	300	الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات---------------------------- وقد عشرت الناقة تعشيرا اي- صارت عشراء	703	5473573731219106532	157	296.0	127	188	83.51063537597656	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2999	true	-8778720696021918126	39	89	213	463	1545	300	البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال عليه وبغت السماء اشتد مطرها وبغي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم وكل مجاوزة وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء بغي وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل وعلي هذا فقد صار الحال في البغي كالحال	2999	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0074	false	8402135211650532196	183	218	961	1146	1591	300	البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال----- وبغت السماء اشتد مطرها وبغي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم-------------------------------------------------- وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل وال---------بغية الحا-جة والبغية الحال	74	5473573731219106532	174	307.0	141	250	69.5999984741211	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3048	true	-3277162387325410425	216	258	1101	1310	1543	300	علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم ي-عد مثل تعب تعبا وقد جاء في الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث ايضا وقرء لبثين فيها احقابا	3048	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	88	128	422	624	1537	300	علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا وقد جاء--- الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث----- وقرء لبثين فيها احقابا	948	5473573731219106532	201	384.0	161	210	95.71428680419922	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3081	true	-8071437916643947395	255	286	1367	1521	1600	300	هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه علي بعض واهبله ايضا يقال رجل مهبل قال ابو كبير فشب غير مهبل --قال---------- وقالت عاءشة-------------- في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم	3081	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	82	116	460	632	1619	300	هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا--- واهبله----- يقال رجل مهبل قال ابو كبير فشب غير مهبل ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث الافك والنساء يومءذ لا يهبلهن اللحم	1118	5473573731219106532	141	242.0	112	180	78.33333587646484	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	162	193	860	1012	1570	300	الوغرة بسكون الغين وهي شدة----- الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة-------------------------------- تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر عليه وقد اوغرت صدره علي فلان	3082	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms1187	false	-8606636196465668876	51	85	282	454	1585	300	الوغرة---------------- شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي- وقد اوغرت صدره علي فلان	1187	5473573731219106532	135	234.0	107	189	71.42857360839844	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3088	true	8586316859758572744	155	180	849	968	1547	300	رامه يريمه ريما اي ب-------------------------رحه ولازمه ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان -------قال الاعشي ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم	3088	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	100	130	498	635	1503	300	رامه يريمه ريما اي برحه يقال لا ترمه اي لا تبرح-------ه ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني وقال------- ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم	417	5473573731219106532	105	185.0	82	151	69.53642272949219	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3111	true	-6197323629257970826	0	25	0	126	1543	300	تقول عاتبته معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	3111	-45922334339426522	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	164	189	910	1035	1628	300	تقول عاتب-ه معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	659	5473573731219106532	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0028100-ara1