id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0266	true	4831270456298844940	144	296	716	1479	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمه في التخفيف عنه--------------------- عن العباس قال قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار رواه احمد 206 والبخاري ومسلم ومن باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب في التخفيف عنه قوله كان يحوطك اي يحفظك وينصرك يعينك والنصرة العون تقول العرب ارض منصورة اي معانة علي انباتها بالمطر وقد كان ابو طالب يمنعه ممن يريد به مكروها ويعينه علي ما كان بصدده وغمرات بالميم جمع غمرة وهي ما يغطي الانسان ويغمره ماخوذ من الماء الغمر وهو الكثير وقد وقع في بعض النسخ غبرات وهو تصحيف ولا معني للغبرات هنا و-----------------------------------الضحضاح ما --------رق من الماء علي وجه الارض------------------------------- ومنه قول- عمرو في---------- عمر انه جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه يعني لم يتعلق من الدنيا بشء و--الدرك في	266	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0869	false	-4118554206491550080	200	280	1006	1396	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بين الزبير وبين كعب بن مالك ويروي عن الضيح والريح وسيجء ضحضح ه في حديث ابي طالب----------------------------------- وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه الضحضاح في الاصل مارق من الماء علي وجه الارض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار ومنه حديث عمرو بن العاص يصف عمر قال جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه ا--ي لم يتعلق من الدنيا بشء وقد تكرر في	869	289712380075114460	209	57.5	162	871	23.995407104492188	36	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0467	true	-7635370546617513958	0	39	0	190	1508	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا ب--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-ي علامة النجاح وان بقي خط----- فهي علامة الخيبة -----	467	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	162	213	810	1066	1495	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	433	289712380075114460	179	284.5	140	260	68.84615325927734	30	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	51	163	254	851	1539	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول والعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما جاوزت حد الاحتمال فتنشق امعاءها وتهلك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه فيهلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد تهيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن وفي رواية وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	879	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	10	51	47	259	1581	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرت----------------------------------------------------------اها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما------------------------------------------------------- هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	427	289712380075114460	142	184.5	111	597	23.785594940185547	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	193	247	997	1276	1539	300	يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها ---اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة---- الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطت فقد	879	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	249	300	1316	1581	1581	300	يقتصد في اخذ- الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو بنجوة من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه------------------- قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس -تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت فقد-	427	289712380075114460	238	415.5	191	287	82.92682647705078	40	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1428	true	-2036116194208764216	113	139	586	728	1552	300	تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها قال الهروي تكتفء تفتعل من كفات القدر اذا فرغتها------------------------------------------------------------ وهذا مث--ل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وقال	1428	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms1303	false	-2269408826180553102	107	144	535	730	1514	300	تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها هو-------- تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا كببته واذا املته وهذا تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا -	1303	289712380075114460	113	178.5	91	204	55.39215850830078	19	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1559	true	-8755885181573241087	220	252	1167	1310	1561	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	1559	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	215	240	1042	1157	1442	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	110	194.0	85	145	75.86206817626953	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1638	true	-1459034597695299399	269	295	1411	1540	1561	300	اصل المخابرة ماخوذ من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد اقرها في ايدي اهلها علي النصيب من-----ها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	1638	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0400	false	5429482409558832469	50	74	261	382	1561	300	اصل المخابرة------ من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم------- اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	400	289712380075114460	111	199.0	89	134	82.83582305908203	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2094	true	-3460538260473241723	184	238	922	1185	1520	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه النهب الغنيمة ومنه قول عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد اي حظي من الغنيمة و ند نفر وشذ عن الابل و قوله ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا الاوابد جمع ابدة وهي التي -------------------نفرت من الانس	2094	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0011	false	-379159316591178639	215	256	1084	1288	1500	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا الاوابد جمع ابدة وهي التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس	11	289712380075114460	151	250.0	119	282	53.54610061645508	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	true	6413075504301373339	35	97	193	511	1533	300	اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2124	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0853	false	2711740353844950198	216	263	1079	1319	1502	300	اشتما------------ل ال-صماء هو ان يتجلل الرجل بثوب--------------ه ولا يرفع منه جانبا و----------انما قيل لها ص--ماء لانه يسد ----------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-------------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	853	289712380075114460	209	330.5	164	324	64.50617218017578	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2655	true	5322843641779438926	174	202	862	1013	1525	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما	2655	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0061	false	-5679830039669259934	6	34	30	181	1594	300	النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما	61	289712380075114460	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2679	true	-376410463321224449	230	286	1185	1460	1519	300	عليه -وسل-----م رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه ومن باب المبالغة في بر الوالدين قوله رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه يقال بكسر الغين وفتحها لغتان رغم بفتح الراء وكسرها وضمها ومعناه لصق بالرغام بفتح الراء وهو التراب وارغم الله انفه اي الصقه	2679	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0585	false	2411326931775076296	228	265	1143	1319	1501	300	عليه السلام قال رغم انفه--- رغم انفه--- رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك -ابويه او احدهما حيا ولم يدخل الجنة----------------------------------------- يقال رغم يرغم ورغم يرغم رغما ورغما ورغما--------------------------------------------------------- وارغم الله انفه اي الصقه	585	289712380075114460	110	113.5	83	281	39.14590835571289	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	75	111	372	538	1520	300	يجمع في بطن امه--------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms0250	false	248068485288385818	75	113	379	554	1580	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	154	285.5	119	181	85.08287048339844	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3131	true	7024588282475256866	32	65	161	323	1510	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه	3131	-45922334339426522	Shamela0023691-ara1.ms1007	false	-7336651734629955775	138	168	720	868	1596	300	ابي جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده علي التراب ولذلك قال في اخره-------- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب يريد اذلاله لعنة ا------لله عليه	1007	289712380075114460	93	134.0	72	162	57.407405853271484	16	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023691-ara1