id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0141	true	-1269962212811015385	202	240	1035	1213	1510	300	ابن مسعود ان الكباءر جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وعن الحسن انها كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب	141	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms3160	false	-8554437541103957388	23	50	109	231	1504	300	ابن مسعود--- الكباءر--------------------- من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية وقال علي وابن عباس هي كل ما-------------------------------- ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب	3160	3519880875705311566	81	116.0	62	178	45.505619049072266	17	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0289	true	-4433996149315227362	218	259	1149	1363	1564	300	الوضوء والمحافظة علي الصلوات عن عثمان قال ---------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	289	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0790	false	2066806381709433314	63	105	332	541	1586	300	الوضوء من مسلم-------------- عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	790	3519880875705311566	190	351.0	151	223	85.20179748535156	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0713	true	-615164356953441045	149	201	801	1061	1583	300	السبت لان الله فرغ فيه من الخلق وعينت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري يوم--------------------------------------------------------- الاحد --لان- الله تعالي بدا فيه الخلق فالزم كل واحد منهم ما اداه اليه اجتهاده وعينه الله لهذه الامة من غير ان يكلهم الي اجتهادهم فضلا منه ونعمة ويدل علي صحة هذا قوله صلي الله عليه وسلم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه	713	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms2125	false	-5007045618114421862	189	284	973	1476	1562	300	السبت لان الله فرغ فيه من --خلق مخلوقاته فقال غيرهم بل نقبل ما امر الله به موسي فراجعهم الجمهور فتابعهم الاخرون فالزمهم الله يوم السبت الزاما قويا عقوبة لهم منه فلم يكن منهم ثبوت بل عصوا فيه وتعدوا فاهلكهم وقرا الاعمش انما انزلنا السبت وهي قراءة ابن مسعود وقرا ابو حيوة جعل بفتح الجيم والعين قال القاضي ابو محمد وورد في الحديث ان اليهود والنصاري اختلفوا في اليوم الذي يختص من الجمعة فاخذ هءلاء السبت وهءلاء الاحد فهدانا الله نحن---------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم الجمعة قال رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه	2125	3519880875705311566	111	129.5	87	620	17.90322494506836	18	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0771	true	-291788832881710598	14	48	75	246	1507	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	771	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms2928	false	640265666234014886	15	49	74	245	1563	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2928	3519880875705311566	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0918	true	8865675539134212562	217	300	1049	1465	1465	300	في هذا التبين بالنسبة الي ماذا يكون فذهب الجمهور وفقهاء -----------------الامصار والا-------------------------عصار الي ا--نه اول تبين الفجر في الافق الذاهب فيه عرضا وروي -------------------------------------------------------------------عن عثم--------ان وحذيفة---------- وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش وغيرهم ان الامساك يجب لتبين الفجر ب--الطرق وعلي رءوس الجبال وقد قيل لحذيفة اني حين تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي عن علي------------ رضي الله عنه انه صلي الصبح------- ثم قال الان تبين الخيط الابيض من-	918	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0284	false	992621985285117837	29	139	148	705	1519	300	في الحد الذي بتبينه يجب الامساك فقال---- الجمهور وبه اخذ الناس ومضت عليه الامصار والاعصار ووردت به الاحاديث الصحاح ذلك الفجر ا-لمعترض الاخذ في الافق يمنة ويسرة فبطلوع اوله في الافق يجب الامساك وهو مقتضي حديث ابن مسعود وسمرة بن جندب وروي عن عثمان بن عفان وحذيفة بن اليمان وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش وغيرهم ان الامساك يجب بتبين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وذكر عن حذ-يفة انه قال تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و----هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه صلي الصبح بالناس ثم قال الان تبين الخيط الابيض من	284	3519880875705311566	321	490.0	252	567	56.6137580871582	50	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0919	true	-4683175849227391370	0	93	0	473	1531	300	الخيط الاسود قال الطبري ومما قادهم الي هذا القول ا----------ن الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس و---اخره غروبها ف-----اوله وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه طلوعها وحكي النقاش عن الخليل ا--------ن النهار من طلوع الفجر ويدل علي ذلك قوله -----------تعالي واقم الصلاة طرفي النهار قلت وما قاله الطبري	919	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0284	false	992621985285117837	139	192	705	980	1519	300	الخيط الاسود قال الطبري ومما قادهم الي هذا القول انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس لان اخره غروبها فكذلك اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طلوعها وحكي النقاش عن الخليل بن احمد ان النهار من طلوع الفجر ويدل علي ذلك قول الله تبارك وتعالي -اقم الصلاة طرفي النهار---- هود قال- القاضي	284	3519880875705311566	228	390.5	184	510	44.70588302612305	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0953	true	4417753206710490524	178	235	981	1276	1644	300	عنده الفدية----------- ونحوه عن ابن عباس وزاد المريض الذي لا ي-------------------------------------قدر علي الصوم وعضد هذا بقراءته المذكورة قبل قال القاضي ابو محمد بن عطية الاية عند مالك انما هي فيمن يدركه رمضان وعليه صوم من رمضان المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة الصوم فترك- فعليه الفدية------------------------------------------------- وحكي الطبري عن عكرمة انه كان يقرءها وعلي الذين يطيقونه	953	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0277	false	-4404802093986086321	0	60	0	322	1543	300	عنده الفدية اذا افطروا ونحوه عن ابن عباس وقال مالك لا اري الفدية علي الشيخ الضعيف واجبة وتستحب لمن قدر عليها و-------------------------------------------------------------الاية عنده---- انما هي فيمن يدركه رمضان وعليه صوم م------ن المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة الصوم فتركه فعليه الفدية وقال الشافعي وابو حنيفة علي الشيخ العاجز الاطعام وحكي الطبري عن عكرمة انه كان يقرءها وعلي الذين يطيقونه	277	3519880875705311566	204	314.0	164	393	51.90839767456055	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0955	true	-1848313203349327999	60	191	301	944	1479	300	وابن عباس وعبيدة السلماني ان معني من شهد--- من حضر دخول الشهر وكان مقيما في اوله فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في السفر قلت وهذا القول يرده فطر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في السفر الطارء عليهم بفتح مكة علي ما تقدم وقد كانوا ابتدءوا الصوم في الحضر وق-------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة من وعن عاءشة قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان شهد الشهر بشروط التكليف ف------------------------ليصمه ومن دخل عليه ------وهو مجنون وتمادي به طول الشهر فلا قضاء عليه لانه لم يشهد الشهر بصفة يجب بها الصيام ومن جن اول الشهر او اخره فانه يقضي ايام جنونه قال القاضي ابو محمد بن عطية ونصب الشهر علي هذا التاويل عل---ي المفعول الصريح ب شهد	955	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0279	false	-5216780435035953064	69	172	390	891	1545	300	وابن عباس وعبيدة السلما--------ني من شهد اي من حضر دخول الشهر وكان مقيما في اوله فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال جمهور الامة من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما وقال ابو حنيفة واصحابه من شهد الش--------------------------------------------------------------------هر بشروط التكليف غير مجنون ولا مغمي عليه فليصمه ومن دخل عليه رمضان وهو مجنون وتمادي به طول الشهر فلا قضاء عليه لانه لم يشهد الشهر بصفة يجب بها الصيام ومن جن اول الشهر او اخره فانه يقضي ايام جنونه---------------------------- ونصب الشهر علي هذا التاويل هو علي المفعول الصريح ب شهد	279	3519880875705311566	381	713.0	302	740	51.486488342285156	71	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1205	true	7837045317706333887	234	258	1244	1370	1600	300	بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول واكثر ما يكون--------------------------------------------------------------------- هذا النوع---------- في الشع------------------------------------------------------ر كما انشده سيبويه كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	1205	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms2008	false	-7273403254430717413	37	84	202	444	1529	300	بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول وهي كقول الشاعر مجزوء الكامل فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزادة واما اذا حيل في نحو هذا بالظرف فهو اشهر في الكلام كما قال الشاعر لله در اليوم من لامها وقال اخر الوافر -----------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	2008	3519880875705311566	91	131.5	71	259	35.135135650634766	16	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1490	true	4711115508624486437	213	255	1061	1288	1521	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	1490	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0775	false	-3961105968169979452	48	90	247	474	1604	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	775	3519880875705311566	227	454.0	185	227	100.0	42	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1516	true	-6884405116162231657	123	199	609	983	1474	300	وكما قال الشاعر------ يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر----------- الله ان تطلق لها النساء يعني انه طعنه فكان له دم كدم الحاءض وهو المنقول عن ابي عمر والاخفش والجواب اما عن قولهم ان الاقراء- هي الحيض في اللغة فالمعارضة بانها ايضا فيها الاطهار كما قال الشاعر وهو-------------------- الاعشي------------------------------------------------- مورثة مالا وفي الحي غبطة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اي من اطهارهن	1516	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0347	false	-7979593146276406846	185	261	978	1355	1565	300	ومنه قول الراجز الرجز يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض اراد وقت غضبه فالحيض علي هذا يسمي قرءا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اتركي الصلاة ايام ------------------------------------------------------------------------------------اقراءك اي ايام حيضك وكذلك علي هذا النظر يسمي الطهر قرءا لانه وقت معتاد تردده يعاقب الحيض ومنه قول الاعشي افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة بما ضاع فيها من قروء نساءكا اي من اطهارهن	347	3519880875705311566	147	157.5	111	461	31.8872013092041	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1905	true	1910497470901124138	0	52	0	280	1592	300	حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهد- علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاش---------عري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاش---------عري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----احلفهما بعد----- العصر بالله ما كذبا ولا خانا فامضي شهادتهما	1905	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms1102	false	2248769997062815310	195	243	1021	1281	1574	300	حضرته المنية بدقوقا----- ولم يجد احدا من المءمنين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بترك-------ته فقال ابو موسي الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في مدة النبي------------- عليه السلام ثم احلفهما بعد صلاة العصر و-----------------------امضي شهادتهما	1102	3519880875705311566	206	333.0	165	308	66.88311767578125	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3095	true	3564388288832641209	81	229	410	1132	1494	300	وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين ظاهر هذا ان هذا كان قرانا يتلي وانه نسخ اذ لم يثبت نقله في محمد يا صفية بنت عبد المطلب -يا بني عبد المطلب لا املك لكم- من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وعن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف -----------------------------------------------------------يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا الي----------ه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان-------- خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك ام-------------ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبت يدا ابي لهب وقد تب	3095	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms3789	false	-8468455298360861341	108	234	534	1144	1462	300	وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال ------------------------------------------------------------------------يا صفية بنت عبد المطلب ويا فاطمة بنت محمد لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعد الصفا فنادي بطون قريش يا بني فلان يا بني فلان وروي انه صاح باعلي صوته يا صبا-----------------------------------حاه فاجتمعوا اليه من كل وجه فقال لهم------------------------------------------------------------------------------------- ارايت-م لو قلت لكم اني انذركم خيلا----- بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ق---------------ال فاني نذير---- بين يدي عذاب شديد فق----ال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فافترقوا عنه ونزلت------- السورة وتبت معناه خسرت والتباب الخسار والدمار واسند ذلك الي اليدين من حيث اليد موضع الكسب والربح وضم ما يملك ثم اوجب عليه انه قد تب اي حتم ذلك عليه ففي قراءة عبد الله بن مسعود تبت يدا ابي لهب وقد تب	3789	3519880875705311566	280	365.5	217	983	28.48423194885254	46	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3117	true	8452354224545330806	111	234	622	1204	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصي ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يءمر بالحجاب قال عمر فقلت لاعلمن ذلك اليوم قال فدخلت علي عاءشة فقلت يا ابنة ابي بكر اقد بلغ من شانك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما لي وما لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت علي حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة قد بلغ من شانك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا---- يحبك ولولا انا ل---------------------------------طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت اشد البكاء فقلت لها اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هو في	3117	-45922334339426522	Shamela0023632-ara1.completed.ms0849	false	-4044708140278102974	127	197	680	1004	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فدخلت علي عاءشة فقلت يا -بنة ابي بكر---- بلغ من امرك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا --------------بن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت علي حفصة فقلت------------ يا حفصة -----------------------------------------------------------قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يحبك ولولا انا لطلقك فجعلت تبكي قال فخرجت حتي جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------هو في	849	3519880875705311566	272	476.0	210	619	43.94184112548828	53	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023632-ara1.completed