id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0674	true	-4141703504941694076	224	257	1134	1309	1558	300	كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك--- فقال تلك السكينة تنزلت للقران	674	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms1338	false	2823845074651459892	183	215	959	1127	1566	300	كان---- يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوطة فغشي------ته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقران	1338	7233169600613410270	160	298.0	130	178	89.88764190673828	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0771	true	-291788832881710598	14	48	75	246	1507	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	771	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms5719	false	-2001691884177231874	2	36	11	182	1580	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	5719	7233169600613410270	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0771	true	-291788832881710598	14	48	75	246	1507	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	771	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms5737	false	8900945635551432538	90	124	447	618	1550	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	5737	7233169600613410270	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0918	true	8865675539134212562	224	300	1085	1465	1465	300	فذهب الجمهور وفقهاء الامصار و--------الاعصار الي انه اول تبين ال------------------------------------------------------فجر في الافق الذاهب فيه عرضا وروي ------عن عثمان وحذيفة وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش وغيرهم ان الامساك يجب لتبين الفجر بالطرق وعلي رءوس الجبال وقد قيل لحذيفة اني حين تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي عن علي رضي الله عنه انه صلي الصبح------- ثم قال الان تبين الخيط الابيض من-	918	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms0960	false	7979241082096995852	48	102	263	546	1554	300	مذهب الجمهور وبه اخذ الناس ومضت عليه الاعصار والامصار وهو مقتضي حديث ابن مسعود وسمرة بن جندب وقيل يجب الامساك بتبين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وهذا مروي عن عثمان وحذيفة وابن عباس وطلق بن علي وعطاء و------------الاعمش وغيرهم وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -------------انه صلي الصبح بالناس ثم قال الان تبين الخيط الابيض من	960	7233169600613410270	146	228.5	118	456	32.01754379272461	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1205	true	7837045317706333887	233	266	1239	1414	1600	300	---ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول واكثر ما يكون-------------------------------- هذا النوع في الشعر كما انشده سيبويه كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وكما انشد----------------------------------------------------------------------------------- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	1205	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms3059	false	540951737196615558	199	252	1109	1387	1636	300	ثم ف-صل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول ورءساء العربية لا يجيزون الفصل بالظروف في مثل هذا الا --في الشعر كقول-----------ه كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل فكيف بالمفعول في افصح كلام ولكن وجهها علي ضعفها انها وردت شاذة في بيت انشده ابو الحسن الاخفش فزججته- بمزجة زج القلوس ابي مزادة	3059	7233169600613410270	135	209.5	107	293	46.0750846862793	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1376	true	-3049841474854427251	109	136	520	647	1466	300	الغلول ------وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله	1376	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms1956	false	-6607542627681282760	129	157	638	772	1450	300	الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول ما املك لك من الله	1956	7233169600613410270	126	243.0	99	134	94.02985382080078	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1490	true	4711115508624486437	213	255	1061	1288	1521	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	1490	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms2111	false	-4255126064260351018	245	287	1355	1582	1650	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	2111	7233169600613410270	227	454.0	185	227	100.0	42	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1531	true	-5950578164854052310	17	141	88	692	1521	300	الطلاق فما اراد من اعداده وان نوي واحدة فهي رجعية وهو قول الشافعي وروي مثله عن ابي بكر وعمر وغيرهما ------------من الصحابة والتابعين وسادسها ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فواحدة وان نوي يمينا فهي يمين وان لم ينو شيءا فلا---------- شء عليه وهو قول سفيان وبمثله -قال الاوزاعي وابو ثور الا انهما قالا ان لم ينو شيءا فهي واحدة وسابعها له نيته ولا يكون اقل من واحدة قاله------------------ ابن شهاب وثامنها هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المدخول بها ثلاث وينوي في غير المدخول بها وهو قول علي بن ز-----------------------------------يد ---------------------------------------------------------------والحكم والحسن وهو مشهور مذهب مالك وتاسعها لا ينوي في اقل وان لم يدخل بها قاله عبد الملك في المبسوط وبه قال ابن ابي لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعاشرها هي ----لمن لم يدخل بها واحدة وفي المدخول بها ثلاث	1531	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms6558	false	-3342325403475802540	71	265	348	1292	1468	300	الظهار فما زاد -من اعداده فان نوي واحدة فرجع---ية وهو قول الشافعي وقال الاوزاعي وسفيان وابو ثور اي اي شء نوي به ------------------------------------------------------------------------------من الطلاق وقع وان لم ينو شيءا فقال سفيان لا شء ع---------------------ليه وقال الاوزاعي وابو ثور تقع واحدة وقال الزهري-------------------------- له نيته ولا يكون اقل من واحدة فان لم ينو فلا شء وقال ابن جبير عليه عتق رقبة وان لم يكن ظهارا وقال ابو قلابة وعثمان واحمد واسحاق التحريم ظهار ففيه كفارة وقال الشافعي ان نوي انها محرمة كظهر امه فظهار او تحريم عينها بغير طلاق او لم ينو فكفارة يمين وقال مالك هي ثلاث في المدخول بها----- وينوي في غير المدخول بها فهو ما اراد من واحدة او اثنتين او ثلاث وقاله علي وزيد وابو هريرة وقيل في المدخول بها ثلاث قاله علي ايضا وزيد بن اسلم والحكم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي ليلي وعبد الملك بن الماجشون هي ثلاث في الوجهين ولا ينوي في شء وروي ابن خويز منداد عن مالك وقاله زيد وحماد بن ابي سليمان انها واحدة باءنة في المدخول بها وغير المدخول بها وقال الزهري وعبد العزيز بن الماجشون هي واحدة رجعية وقال ابو مصعب ومحمد بن الحكم هي في التي لم يدخل بها واحدة وفي المدخول بها ثلاث	6558	7233169600613410270	262	346.5	195	1173	22.335891723632812	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1725	true	-6911234287165111400	99	203	519	1072	1551	300	الرهن بالعقد ويجبر الراهن علي دفع الرهن ليحوزه المرتهن عندنا خلافا للشافعي وابي حنيفة فانهما قالا لا يجبر عليه ولا يلزم والحجة عليهما قوله تعالي اوفوا بالعقود وهذا عقد وقوله واوفوا بالعهد وهذا عهد وقوله صلي الله عليه وسلم المءمنون عند شروطهم وهذا شرط والقبض عندنا شرط في كمال فاءدته واختصاص المرتهن به خلافا لهما فان القبض عندهما شرط في لزومه وصحته ثم اذا حصل الحوز فمتي رجع الي الراهن باختيار المرتهن بطل الرهن عندنا وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة غير-------- ان ابا حنيفة قال ان رجع الي يده بعارية او وديعة لم يبطل وقال الشافعي ان ---رجوعه الي يد الراهن مطلقا لا يبطل ------حكم القبض	1725	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms1506	false	2064835305964262495	79	142	430	764	1588	300	الرهن بالعقد ويجبر الراهن علي دفع الرهن ليحوزه المرتهن فالقبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند مالك شرط------------------------ في كمال فاءدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابي حنيفة والشافعي شرط في صحته واجمعوا علي انه لا يتم الا بالقبض واختلفوا في استمراره فقال مالك اذا رده بعارية ا-------و غيرها بطل وقال ابو حنيفة---- ان ر--------ده بعارية او وديعة لم يبطل وقال الشافعي يبطل برجوعه الي يد الراهن مطلقا والظاهر من اشتراط القبض	1506	7233169600613410270	176	257.5	139	681	25.84434700012207	27	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1894	true	3475127414789438899	270	300	1351	1503	1503	300	المكس هو الذي- ياخذ م--ن الناس ما لا يلزمهم شرعا من الوظاءف المالية بالقهر والجبر ولا شك في ان--------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم الذنوب واكبرها وافحشها فانه غصب وظلم وعسف علي الناس-	1894	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms3236	false	-1488590352416528137	215	267	1110	1389	1559	300	المكاسون الذين ياخذون من الناس ما لا يلزمهم شرعا من الوظاءف المالية بالقهر والجبر وضمنوا ما لا يجوز ضمان اصله من الزكاة والمواريث والملاهي والمترتبون في الطرق الي غير ذلك مما قد كثر في الوجود وعمل به في ساءر البلاد وهو من اعظم الذنوب واكبرها وافحشها فانه غضب وظلم وعسف علي الناس	3236	7233169600613410270	136	235.0	110	279	48.745521545410156	19	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2247	true	2141176654754598416	154	276	785	1378	1497	300	واختلف العلماء في النشرة وهي ان يكتب شيءا من اسماء الله------ او من القران ثم يغسله بالماء ثم يمسح به المريض او يسقيه اياه فاجازها سعيد بن المسيب قيل له الرجل يءخذ عن امراته ايحل عنه وينشر قال لا باس به وما ينفع لم ينه عنه و--قال------------- المازري النشرة امر معروف عند اهل التعزيم وسميت بذلك لانها تنشر عن صاحبها اي تحل ومنعها الحسن وقال هي من السحر وقد روي ابو داود من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان --قال بعض علماءنا هذا محمول علي انها خارجة عما في كتاب الله تعالي وسنة --رسوله صلي الله عليه وسلم وعن المداواة المعروفة والنشرة من جنس الطب	2247	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms4546	false	4682202581937349133	24	126	136	636	1521	300	واختلفوا ------في النشرة وهو ان يكتب شء --من اسماء الله تعالي او من القران ثم يغسل -بالماء ثم يمسح به المريض او يسق-----اه فاجاز ذلك ا--بن المسيب ولم يره مجاهد وعن عاءشة كانت تقرا بالمعوذتين في اناء ثم تامر ان يصب علي المريض وقال ابو عبد الله المازني النشرة امر معروف عند اهل التعزيم -سميت بذلك لانها تنشر عن صاحبها اي تحل ومنعها الحسن والنخعي و------------روي ابو داود من حديث جابر ان الرسول-- صلي الله عليه وسلم وقد سءل ع-----------------------------ن النشرة هي----- من عمل الشيطان ويحمل ذلك عل-ي ما اذا كانت---------- خارجة عما في كتاب الله------ وسنة الرسول ------------------------------------------والنشرة من جنس الطب	4546	7233169600613410270	348	491.5	272	624	55.769229888916016	56	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2419	true	8261031382625667596	74	227	380	1179	1576	300	بالهتنا انه لمن الظالمين فقال بعضهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وكان هذا الذكر هو قول ابراهيم لهم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فلما احضروه قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم فاجابهم بقوله وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم اي رجع بعضهم الي بعض رجوع المنقطع عن حجة المتفطن لحجة خصمه فقالوا انكم انتم الظالمون اي بعبادة من لا ينطق بلفظة ولا يملك لنفسه لحظة فكيف ينفع عابديه ويدفع عنهم الباس من لا يرد عن راسه الفاس ثم نكسوا علي رءوسهم اي عادوا الي جهلهم وعنادهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فقال قاطعا لما به يهذون ومفحما لهم فيما يتقولون افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2419	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms4921	false	-3526712956148882221	98	169	519	896	1661	300	بالهتنا انه لمن الظالمين -قالوا---- سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال---------------------------------------------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقال-----------------------------------------------------------وا انكم انتم الظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رء-سهم---------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون -قال------------------------------------------- افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	4921	7233169600613410270	325	515.5	260	799	40.675846099853516	56	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2419	true	8261031382625667596	74	227	380	1179	1576	300	بالهتنا انه لمن الظالمين فقال بعضهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وكان هذا الذكر هو قول ابراهيم لهم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فلما احضروه قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم فاجابهم بقوله وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم اي رجع بعضهم الي بعض رجوع المنقطع عن حجة المتفطن لحجة خصمه فقالوا انكم انتم الظالمون اي بعبادة من لا ينطق بلفظة ولا يملك لنفسه لحظة فكيف ينفع عابديه ويدفع عنهم الباس من لا يرد عن راسه الفاس ثم نكسوا علي رءوسهم اي عادوا الي جهلهم وعنادهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فقال قاطعا لما به يهذون ومفحما لهم فيما يتقولون افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2419	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms4929	false	-3340504460453275215	169	240	881	1258	1595	300	بالهتنا انه لمن الظالمين -قالوا---- سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال---------------------------------------------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقال-----------------------------------------------------------وا انكم انتم الظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رء-سهم---------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون -قال------------------------------------------- افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	4929	7233169600613410270	325	515.5	260	799	40.675846099853516	56	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2434	true	-920682226052889965	98	195	514	1009	1573	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر يعني الخضر وموسي ولم يذكر معهما فتي موسي فدل علي انه لم يكن معهما او انه تخلف عنهما ويحتمل انه اكتفي بذكر المتبوع عن التابع وقوله فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول اي بغير شء ناله اصحاب السفينة منهما اي بغير جعل والنول والنال والنيل العطاء وفيه ما يدل علي قبول الرجل الصالح ما يكرمه به من يعتقد فيه صلاحا ما لم يتسبب هو باظهار صلاحه لذلك فيكون قد اكل بدينه وذلك محرم وربا فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال -قال	2434	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms4662	false	-7181979278716644839	158	206	800	1059	1548	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفوا الخضر فحملو--ه بغير نول فلما ركبا في السفينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم-------- فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله عس----را قال وقال	4662	7233169600613410270	155	193.5	120	496	31.25	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2438	true	-1029963934820358169	139	185	721	933	1523	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من ال----بحر وقال اخر في	2438	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms4662	false	-7181979278716644839	204	245	1050	1245	1548	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان- الاول- من موسي نسيانا قال وجاء عصفور ف---وقع علي حرف السفينة ف--نق---------ر فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر و-اللا-م في	4662	7233169600613410270	184	312.5	144	217	84.7926254272461	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2655	true	5322843641779438926	45	110	223	536	1525	300	من حقي -او لاخذن -سيفي ثم لاقومن في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لادعون بحلف الفضول -قال عبد الله بن الزبير وانا احلف بالله لءن دعانا لاخذن سيفي ثم لاقومن معه حتي ينتصف من حق-ه او نموت جميعا وبلغت المسور بن مخرمة فقال مثل ذلك وبلغت عبد الله بن عثمان بن عبيد الله التيمي فقال- مثل ذلك فلما بلغ ذلك الوليد -انصفه	2655	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms2485	false	7410609800580648110	241	297	1227	1506	1519	300	من حقي والا اخذت بسيفي ثم لاقومن في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم لادعون بحلف الفضول فقال عبد الله بن الزبير---------------- لءن دعاني لاخذن سيفي ثم لاقومن معه حتي ينتصف من خصمه او نموت جميعا وبلغت المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ----------------بن عثمان بن عب-د الله التيمي فقالا مثل ذلك و----بلغ ذلك الوليد فانصفه	2485	7233169600613410270	252	420.0	198	321	78.50466918945312	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2939	true	5954914479166251323	235	275	1195	1379	1514	300	هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2939	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms1580	false	-1427865467913119865	48	87	238	414	1570	300	هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	1580	7233169600613410270	174	331.5	135	184	94.56521606445312	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3058	true	-3934159185491732281	67	128	343	633	1481	300	ان شاء الله ان مال اليتيم ان كان كثيرا يحتاج الي كثير قيام----- عليه بحيث يشغل الولي عن حاجات----ه ومهماته فرض له فيه اجرة--------- عمله وان كان قليلا مما لا يشغله عن حاجاته فلا ياكل منه شيءا غير انه يستحب له شرب قليل اللبن واكل القليل من الطعام والتمر غير مضر به ولا مستكثر له بل-- ما جرت به العادة بالمسامحة	3058	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms2077	false	-939661037764272559	38	92	210	474	1576	300	ان ك--------ان مال اليتيم -------كثيرا يحتاج الي----- قيام كثير عليه بحيث يشغل الولي عن مصالح نفسه ومهماته فرض له في مال اليتيم اجر عمله وان كان---------- لا يشغل----------ه فلا ياكل منه شيءا غير انه يستحب له شرب قليل اللبن واكل --قليل--- الطعام والسمن غير مضر-به ولا مستكثر منه علي ما جرت به العادة والمسامحة	2077	7233169600613410270	225	356.5	177	310	72.58064270019531	41	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3064	true	4675077927731663362	182	246	937	1266	1551	300	عن ابي هريرة قال اخذ----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل رواه	3064	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms3186	false	-2636096829674560500	205	266	1097	1412	1587	300	عن ابي هريرة قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر--- يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل وقال	3186	7233169600613410270	295	537.5	237	343	86.00582885742188	53	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3068	true	-778139241164247264	172	251	863	1240	1492	300	اليهودي--------- ممن انت قال من قريش ق-ال انت من القوم الذين قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فهلا عليهم ان يقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك----------------- فاهدنا له ان هءلاء قوم يجهلون قال ابن عباس وانت يا اسراءيلي من القوم الذين لم تجف ارجلهم من بلل البحر الذي اغرق فيه فرعون وقومه وانجي موسي وقومه حتي قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة فقال لهم	3068	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms3475	false	4817364877419913162	243	300	1262	1531	1531	300	--يهودي ابن عباس ممن انت قال من قريش فقال انت من ال------ذين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فهلا قالوا فاهدنا اليه فق-----------------ال ابن عباس فانت يا اسراءيلي من ال------ذين لم تجف ارجلهم من بلل البحر الذي اغرق فيه فرعون وقومه ونجا- موسي وقومه حتي قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة فقال لهم-	3475	7233169600613410270	230	381.0	180	404	56.930694580078125	42	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3072	true	2059567209849321999	220	273	1126	1390	1530	300	قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم---- ثم زجر فاسرع رواه احمد والبخاري ومسلم وعنه ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms4294	false	3740359464541964979	118	156	668	852	1598	300	قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا----------------------------- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذر- ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم------------------------------------------------------ زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4294	7233169600613410270	174	318.5	138	268	64.92537689208984	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3103	true	3942892080088819810	69	136	354	676	1504	300	فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من فقه الرجل ان يقول لما لا علم له به الله اعلم انما كان هذا ان قريشا لما استعصت علي النبي ----صلي الله عليه وسلم دعا عليهم ب-------------------------------------------سنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد وحتي اكلو--------------------------------------------------------------------------------------------ا العظام فاتي النبي صلي	3103	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms6150	false	-1046021054044456384	81	143	420	747	1565	300	فقال--------- من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله ا----------------------------------------------------علم الا وساحدثكم ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم------------------------------------------------------------------------ الجهد -حتي اكلوا الجيف والعلهز والعلهز الصوف يقع فيه القراد فيشوي الصوف بدم القراد ويءكل وفيه ايضا حتي اكلوا العظام وكان الرجل يري	6150	7233169600613410270	162	247.0	127	461	35.14099884033203	26	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms3105	true	8716269671356090108	214	264	1059	1312	1505	300	الاقرع بن حابس فانشد----------------------------------------------- اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس من----------------------------------------------------- كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم--------------------------------------------- فقام حسان فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين ظءر وخادم -----	3105	-45922334339426522	Shamela0023591-ara1.completed.ms6271	false	4658316402698767660	81	161	422	820	1512	300	الاقرع بن حابس فقال اني والله لقد جءت لامر وقد قلت شعرا فاسمعه وقال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم وان لنا المرباع في كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان قم فاجبه فقام و-----قال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يصير وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين ظءر وخادم فقال	6271	7233169600613410270	238	418.5	189	403	59.057071685791016	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0023591-ara1.completed