id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	true	-351889455256609464	167	207	831	1024	1478	300	عن انس بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	744	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms190	false	-4430847937823114288	143	184	771	971	1563	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	190	9014438315951723919	188	358.5	149	200	94.0	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0801	true	-2753318623465924331	90	300	462	1572	1572	300	ولا قبرا مشرفا الا سويته ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها -وان تكون لاطية -------وقد قال به بعض اهل العلم وذهب الجمهور الي ان هذا وفي رواية ولا صورة الا طمستها رواه احمد 96 و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 88 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه الارتفاع المامور بازالته ليس هو التسنيم ولا ما يعرف به القبر كي يحترم وانما هو الارتفاع الكثير الذي كانت الجاهلية تفعله فانها كانت تعلي عليها وتبني فوقها تفخيما لها وتعظيما واما تسنيمها فذلك صفة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما علي ما ذكر في الموطا وقد جاء عن عمر انه هدمها وقال ينبغي ان تسوي تسوية تسنيم وهذا معني قول الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض وتسنيمها اختيار اكثر العلماء وجملة اصحابنا واصحاب ابي حنيفة والشافعي قلت والذي صار اليه عمر اولي فانه جمع بين التسوية والتسنيم وقوله نهي ان يجصص القبر ويبني عليه التجصيص والتقصيص هو البناء بالجص وهو القص والقصة والجصاص والقصاص واحد فاذا خلط الجص بالرماد فهو الجيار وذكر معني ذلك ابو عبيد وابن الاعرابي وقد تقدم في الحيض ذكر القصة البيضاء وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء-	801	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms210	false	-287204967673734384	113	251	607	1349	1606	300	ولا قبرا مشرفا الا سويته ظاهرة منع تسنيم القبور ورفعها اوان تكون لاطءة بالارض وقد قال به بعض اهل العلم وذهب الجمهور الي ان هذا الارتفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المامور بازالته ليس هو التسنيم ول---ا يعرف به القبر كي يحترم -انما هو الارتفاع الكثير الذي كانت الجاهلية تفعله فانها كانت تعلي عليها وتبني فوقها تفخيما لها وتعظيما واما تسنيمها فذلك صفة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ---------------علي ما-ذكر في الموطا وقد جاء عن عمر انه هدمها وقال ينبغي ان تسوي تسوية تسنيم وهذا معني قول الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض وتسنيمها اختاره اكثر العلماء وجملة اصحابنا واصحاب ابي حنيفة والشافعي قلت والذي صار اليه عمر اولا فانه جمع بين التسوية والتسنيم وقوله نهي ان يجصص القبر ويبني عليه التج---------صيص هو البناء بالجص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء	210	9014438315951723919	721	1379.0	585	1119	64.43252563476562	127	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0802	true	2509285405162098191	0	68	0	357	1562	300	والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا الحديث حجة عليه ووجه النهي عن وعن ابن عباس قال جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء رواه مسلم والترمذي والنساءي البناء والتجصيص في القبور ان ذلك مباهاة واستعمال- زينة الدنيا في اول منازل الاخرة وتشبه بمن كان يعظم القبور ويعبدها وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النهي ينبغي ان يقال هو حرام كما قد قال به بعض	802	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms210	false	-287204967673734384	251	300	1349	1606	1606	300	والجص علي القبور وقد اجازه غيره وهذا --حديث حجة عليه ووجه النهي عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي البناء والتجصيص في القبور ان ذلك مباهاة واستعماله زينة الدنيا في اول منازل الاخر- وتشبه بمن كان يعبد القبور ويعظمها وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النص- ينبغي ان يقال هو حرام كما قد قال به بعض-	210	9014438315951723919	250	453.5	202	358	69.83240509033203	42	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1626	true	-1410733086655483881	88	173	448	856	1529	300	ابن عمر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان ف-كل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع يتفرقا ال-------------------------------------------------------ا ان تكون صفقة- خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله رواه الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه ---------------------عن جده قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1626	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms126	false	5606853867910258361	167	242	923	1317	1601	300	ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فلكل واحد منهما -الخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك -احدهعم--ا البيع فقد وجب البيع والمرجع في التفريق الي عرف الناس وعادتهم الثانية اذا تبايعا وشرطا ان ليس بينهما------------------------------------------------------------------------------------- خيار مجلس الجواب يلزم البيع ويبطل الخيار لقول النبي صلي الله عليه وسلم	126	9014438315951723919	273	432.0	214	488	55.942623138427734	49	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1876	true	678318220982992974	145	195	716	949	1478	300	الجمار وروي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه---------------------------- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1876	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms075	false	6972572565180093467	215	270	1073	1333	1481	300	الامام احمد ل--حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	75	9014438315951723919	219	392.5	171	266	82.33082580566406	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1876	true	678318220982992974	145	195	716	949	1478	300	الجمار وروي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه---------------------------- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1876	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms151	false	3526921268130166316	128	183	641	900	1504	300	الامام احمد ل--حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	151	9014438315951723919	219	397.5	171	265	82.64151000976562	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1876	true	678318220982992974	127	195	638	949	1478	300	رافع بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في كثر ولا ثمر -والكثر الجمار وروي -------من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه سءل -------------------------عن الثمر المعلق فقال من اصاب من--ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سرق شيءا منه--- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1876	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	30	174	151	833	1439	300	رافع بن خديج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر رواه احمد وابو داود والترمذي وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب بغيته من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا بعد ان يءويه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجره في دار محرزة قطع لقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق----- منه شء بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	158	9014438315951723919	273	465.5	209	692	39.45086669921875	54	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1917	true	4269564130210135560	243	291	1200	1425	1467	300	صلي الله عليه وسلم وك------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به ف-------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1917	-45922334339426522	Shamela0011380-ara1.ms203	false	6367707798039031020	234	293	1174	1450	1483	300	صلي الله عليه وسلم جملة ولا نخص شخصا بلعنه بين ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن شارب الخمر جملة ولما جلد رجلا قد شرب ----قال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	203	9014438315951723919	178	292.5	140	280	63.57143020629883	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011380-ara1