id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0034	true	9079543666901970383	244	284	1268	1475	1568	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق----- لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد	34	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	35	74	169	371	1486	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميدي حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا المسجد	208	3212716937454062266	196	374.5	158	212	92.45282745361328	36	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0035	true	-8355444471827315539	23	125	140	670	1608	300	فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين كذا الرواية الصحيحة ب او التي للشك فكانه عرض له شك في حالهما هل كانا حاجين او كانا معتمرين واجيب بانه وقع في بعض النسخ حاجين ومعتمرين بالواو الجامعة علي انهما كانا قارنين وفيه بعد والصحيح الاول والله اعلم وقوله لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو هنا بمعني ليت وهي نحو قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ونحو قول امرء القيس لو يشرون مقتلي فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن	35	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	37	87	181	442	1486	300	فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميدي حاجين او معتمرين فقلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد--------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن	208	3212716937454062266	186	281.5	149	530	35.09434127807617	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0036	true	5573273045255058888	224	274	1174	1407	1531	300	اول فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	101	153	517	760	1486	300	انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	208	3212716937454062266	214	402.5	167	247	86.63967895507812	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0037	true	8578440613128278312	17	68	86	330	1502	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر هذه كناية عن الحلف باسم الله فانه هو الذي كان يحلف به غالبا ولم يتلفظ به اجلالا لاسماء الله تعالي عن ان تتخذ عرضة لكثرة الايمان بها والله اعلم وقوله لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	37	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	113	134	577	673	1486	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	208	3212716937454062266	93	173.0	73	245	37.95918273925781	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0079	true	-3000732030957089664	149	255	698	1220	1434	300	كلمة -------------النصب علي ان تكون بدلا من لا اله الا الله ويجوز رفعها علي اضمار المبتدا واشهد مجزوم علي جواب الامر اي ان تقل اشهد وكل ذلك ترغيب وتذكير لابي طالب وحرص علي نجاته ويابي الله الا ما يريد وقوله فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة هكذا هو--------- في الاصول وعند اكثر الشيوخ ويعني بذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي ابي طالب يعرض عليه الشهادة ويكررها عليه ووقع في بعض النسخ ويعيدان له تلك المقالة ووجههما ان ابا جهل وعبد الله بن ابي امية اعادا علي ابي طالب قولهما له اترغب عن ملة عبد المطلب	79	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms095	false	-1463737502495272911	82	127	419	631	1485	300	كلمة قال القرطبي بالنصب علي ان----ه بدل- من لا اله الا الله ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا ------محذوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله احاج لك بها عند الله لانه لو قالها في-------------------- تلك الحال لقبلت منه ودخل بها في الاسلام قوله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له اترغب عن ملة عبد المطلب	95	3212716937454062266	112	128.5	84	544	20.58823585510254	18	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0270	true	-7663720154236696616	193	260	966	1276	1472	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن --حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمة ف-قال قد احسن	270	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms022	false	-4293240331735432142	125	191	626	921	1464	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فم--ا صنعت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي -قال وما حدثكم قل-------ت حدثنا عن بريدة بن الحصيب-------- انه قال لا رقية الا من عين او حمة 1 قال قد احسن	22	3212716937454062266	287	528.5	222	314	91.40127563476562	58	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0270	true	-7663720154236696616	253	290	1249	1430	1472	300	من عين او حمة فقال قد احسن انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي -ليس معه	270	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms023	false	3325891497081524576	176	212	830	1011	1438	300	من اهل العلم فتفطن لهذا من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الره-ط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه	23	3212716937454062266	163	299.0	129	182	89.56044006347656	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	true	2442892700175895596	115	170	597	877	1575	300	فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	271	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms024	false	-1989739843579717616	188	236	936	1178	1520	300	فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك-------------------------------------- فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	24	3212716937454062266	242	472.0	194	280	86.42857360839844	48	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	true	2442892700175895596	138	207	710	1072	1575	300	لي هذه امتك-------- ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----- ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله----- وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا ي--رقون	271	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms025	false	1647000220234035128	237	300	1284	1611	1611	300	في هذا الحديث بقوله ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قوله ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في او-----------------------------------------------------لءك اي الحاضرون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذي- ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون-	25	3212716937454062266	286	513.0	229	382	74.86911010742188	48	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0458	true	-1489593668101937691	31	76	176	424	1522	300	ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ- كان مستقبل المصلين فتتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين	458	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms103	false	6515554453957452910	257	300	1311	1551	1551	300	ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسل---م خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين ف-تصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين-	103	3212716937454062266	236	437.0	194	250	94.4000015258789	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0775	true	-4223249090749268317	94	175	502	946	1600	300	الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من تراب والطعن في الانساب استحقارها وعيبها وقد تقدم الكلام علي الاستس-------------------------------قاء بالنجوم والاستسقاء استدعاء السقيا وسءاله وكانهم كانوا يسالون من النجوم ان تسقيهم بناء منهم علي اعتقادهم الفاسد في ان النجوم توجد المطر وتخلقه موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب-- رواه احمد ومسلم وعن عاءشة قالت لما جاء رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	775	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms141	false	-1765633545951612548	164	247	848	1271	1550	300	الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس----- بنو ادم وادم خلق من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان 3 الحديث والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة ان لم تتب قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------- موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب 1 رواه ------مسلم قوله والطعن في الانساب اي الوقوع فيها بالعيب والنقص ولما عير ابو ذر رجلا بامه قال النبي صلي الله عليه وسلم	141	3212716937454062266	219	341.0	172	532	41.16541290283203	38	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1177	true	-1529278799362264947	0	238	0	1261	1579	300	الفقه تامير الامراء ووصيتهم وقد تقدم القول في الجيش والسرية قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها و -------------------------تقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته وقو------له ومن معه من المسلمين خيرا اي ووصاه بمن معه من المسلمين ان يفعل معهم خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال وق---------------------وله اغزوا باسم الله اي اشرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له وق--------------------------------------------------------وله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين-------------- وغيرهم وقد خصص منه- من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتل الرهبان والنساء لانهم لا يكون منهم قتال غالبا فان كان منهم قتال او تدبير او اذي قتلوا ولان الذراري والاولاد مال وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال وقوله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها وال--------------------------------------------غدر نقض العهد والتمثيل هنا التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به ولا خلاف في تحريم الغلول والغدر وفي كراهة المثلة وقوله واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خ--------لال او---------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اج-------ابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين	1177	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	84	273	418	1450	1595	300	الفقه تامير الامراء ووصيتهم قا--------------------------------ل الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز------- من عقوبته بطاعته قوله ومن معه من المسلمين خيرا اي ووصاه بمن معه------------ ان يفعل معهم خير-------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------- من الرفق بهم والاحسان اليهم وخفض الجناح لهم وترك التعاظم عليهم قوله اغزوا باسم الله اي اشرعوا في---- الغزو مستعينين بالله مخلصين له فتكون الباء في بسم الله للاستعانة بالله والتوكل عليه هنا قوله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين من اهل الكتاب وغيرهم واستثني منهم من له عهد وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذراري والاولاد والنساء والرهبان فلا يقتلون قو-----------------------------له ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة 2 والغدر نقض العهد والتمثيل هنا التشويه بالقت-ل كقطع انفه واذنه والعب--------------------------------------------------ث به قوله واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال الرواية باو التي هي للشك والمعني واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم منصوب با------------------جابوا اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين	216	3212716937454062266	716	1178.5	580	1483	48.280513763427734	115	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1178	true	-6299081761391849207	1	169	6	856	1563	300	ثم ادعهم الي الاسلام كذا وقعت الرواية في جميع نسخ كتاب مسلم ثم ادعهم بزيادة ثم والصواب اسقاطها كما روي في غير كتاب مسلم كمصنف ابي داود وكتاب الاموال لابي عبيد لان ذلك هو ابتداء تفسير الثلاث الخصال وقوله ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين يعني المدينة وكان هذا في اول الامر في وقت وجوب الهجرة الي المدينة علي كل من دخل في الاسلام او علي اهل مكة خاصة في ذلك خلاف وهذا يدل علي ان الهجرة كانت واجبة علي كل من---------------------------------------- امن من اهل مكة وغيرها وسيا--تي ايعاب -ذلك فان--- ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وقوله فان ابوا ان يتحولوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين يعني ان من اسلم ولم يجاهد ولم يهاجر لا يعطي م----------ن الخمس ولا من الفء	1178	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	34	113	175	550	1517	300	ثم ادعهم الي الاسلام كذا وقعت الرواية في جميع نسخ كتاب مسلم ثم ادعهم بزيادة ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين يعني المدينة اذ ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان الهجرة----- واجبة علي كل من امن وهو في بلد الشرك وكذلك اذا ظهرت المعاصي في بلدة نص عليه الفقهاء في كتبهم قوله فان هم ابوا ان يتحولوا منها يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان من اسلم ولم يجاهد ولم يهاجر من البداوة لم يعط من الخمس ولا من الفء	217	3212716937454062266	274	444.0	212	906	30.242826461791992	50	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1179	true	5986087037319192100	135	283	682	1465	1544	300	فان هم ابوا فس--لهم الجزية---- حجة لمالك واصحابه والاوزاعي في اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره كتابيا كان او غيره وذهب ابو حنيفة الي انها تقبل من الجميع الا من مشركي العرب ومجوسهم وهو قول عبد الملك وابن وهب من اصحابنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا تقبل الا من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تقبل من غيرهم والمجوس عنده اهل كتاب واختلف في استرقاق العرب فعند مالك والجمهور انهم كغيرهم يسترقون حيث كانوا وعند ابي حنيفة والشافعي لا يسترقون اما ان يسلموا او يقتلوا وهو قول بعض اصحابنا غير ان ابا حنيفة يسترق النساء والصغار وقد اختلف في القدر المفروض من الجزية فقال مالك هو اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق وهل ينقص منها للضعيف او لا قولان وقال الشافعي هي دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة والكوفيون علي الغني ثمانية واربعون درهما والوسط اربعة وعشرون درهما	1179	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	115	176	558	890	1517	300	فان هم ابوا فاسالهم الجزية فيه حجة لمالك واصحابه والاوزاعي في اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره كتابيا كان او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اختلف في القدر المفروض من الجزية فقال مالك ار---بعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل ال---------------------------------ورق وقال الشافع---ي دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة---------- علي الغني ثمانية واربعون درهما والوسط اربعة وعشرون درهما	217	3212716937454062266	320	597.5	260	789	40.55766677856445	55	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1180	true	5631133459158211921	48	119	238	614	1513	300	والفقير اثنا عشر ------وهو قول احمد بن حنبل ويزاد وينقص علي قدر طاقتهم وهي عند مالك وكافة العلماء علي الرجال الاحرار البالغين العقلاء دون غيرهم وانما تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن ناي بداره ويجب تحويلهم -----الي بلاد المسلمين او حربهم وقوله واذا حاصرت اهل حصن الكلام الي اخره فيه حجة لمن يقول من الفقهاء واهل الاصول ان المصيب في مساءل الاجتهاد واحد وهو المعروف من مذهب مالك وغيره	1180	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	176	241	890	1231	1517	300	والفقير اثنا عشر درهما وهو قول احمد بن حنبل و------------------------------عند مالك وكافة العلماء علي الرجال الاحرار البالغين-------- دون غيرهم وانما تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن ناي بداره ويجب تحويل الناءي الي بلاد المسلمين او حربهم -قوله واذا حاصرت اهل حصن -------الي اخره فيه حجة لمن يقول من الفقهاء واهل الاصول ان المصيب في مساءل الاجتهاد واحد وهو المعروف من مذهب مالك وغيره	217	3212716937454062266	327	605.0	265	387	84.49612426757812	59	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2158	true	-912493000898495395	167	288	866	1445	1505	300	الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا قال ما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن وعن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب رواه مسلم وابو داود AUTO باب تسمية الصغير وتحنيكه والدعاء له عن انس بن مالك قال كان ابن لابي طلحة يشتكي اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	2158	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms188	false	-720651746454832305	129	167	651	836	1499	300	الحكم واليه الحكم ف------------------قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا ف---ما لك من الولد قلت ش---ريح ومسلم وعبد الله قال فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	188	3212716937454062266	181	318.0	143	579	31.260793685913086	36	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2841	true	5594201998422786689	1	80	4	416	1484	300	قيل معناه الكاملات اللاتي لا يلحقها نقص ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقيل معناه-------- الشافية الكافية وقيل الكلمات هنا هي القران فان الله تعالي قد اخبر عنه بانه هدي وشفاء وهذا الامر علي جهة الارشاد الي ما يدفع به الاذي ولما كان ذلك استعاذة بصفات الله تعالي والتجاء اليه كان ذلك من باب المندوب اليه المرغب فيه وعلي هذا فحق المتعو-ذ بالله تعالي وباسماءه وصفاته ان يصدق الله في التجاءه اليه ويتوكل في ذلك عليه ويحضر ذلك في	2841	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms075	false	8714590996285975697	240	300	1282	1591	1591	300	قيل معناه الكاملات ال--تي لا يلحقها نقص ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقيل معناه الكافية الشافية ---------قيل الكلمات هنا هي القران فان الله--------- اخبر عنه -انه هدي وشفاء وهذا الامر علي جهة الارشاد الي ما يدفع به الاذي------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا فحق المستعيذ بالله تعالي وباسماءه وصفاته ان يصدق الله في التجاءه اليه ويتوكل في ذلك عليه ويحضر ذلك في-	75	3212716937454062266	297	542.0	239	421	70.54631805419922	54	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2899	true	-8785463305151389658	14	48	76	242	1510	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	2899	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	3	38	13	183	1481	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	192	3212716937454062266	159	306.0	125	170	93.52941131591797	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2899	true	-8785463305151389658	175	300	909	1510	1510	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فا---------عطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد-	2899	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	38	162	183	782	1481	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او ال----بقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني---- الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد	192	3212716937454062266	583	1125.0	462	612	95.26143646240234	115	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	125	169	655	876	1507	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني	2900	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	177	300	851	1481	1481	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم فقد كفرها ومن عرف النعمة والمنعم واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ويحبه ويرضي به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بها وخضع للمنعم بها واحبه ورضي عنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها فلا بد في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل الي المنعم ومحبته والخضوع لهاه قوله قذرني الناس به اي بكراهة رءيته وقربه منهم سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني-	192	3212716937454062266	217	416.5	174	633	34.28120040893555	42	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	169	289	876	1439	1507	300	اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقا-------------ل انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك ----رواه	2900	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	0	125	0	582	1463	300	اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال -اتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك 1 اخرجاه	193	3212716937454062266	551	1058.0	432	588	93.70748138427734	113	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2969	true	1529301487969775211	54	257	290	1316	1542	300	-ان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها------------ هذا الخبر قد وجد مخبره كما قال صلي الله عليه وسلم وكان ذلك من دلاءل نبوته------------------- وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي بحر طنجة ا--------------لذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر------------ انه اريه ولا اخبر ان ملك امته ي----------------------------------------------------------------بلغه و--قوله -اعطيت الكنزين--------------------------- يعني به كنز كسري وهو ملك الفرس وملك قيصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما وقد دل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر حين اخبر عن هلاكهما لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وعبر بالاحمر عن كنز قيصر لان الغالب عندهم كان الذهب وبالابيض عن كنز كسري لان الغالب كان عندهم الفضة والجوهر وقد ظهر ذلك ووجد كذلك في زمان الفتوح في خلافة عمر رضي الله عنه فانه سيق اليه تاج كسري وحليته وما كان في بيوت امواله وجميع ما حوته مملكته علي سعتها وعظمتها وكذلك فعل الله بقيصر لما فتحت بلاده وقوله واني دعوت ربي لامتي ا--لا يهلكها بسنة بعامة ---كذا صحت الرواية------ بالباء ------------------------------في بعامة -------------------وكانها زاءدة لان عامة صفة -لسنة فكانه قال بسنة عامة ويعني بالسنة الجدب العام الذي يكون به الهلاك العام	2969	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms114	false	-6744650820499132332	71	297	371	1531	1542	300	وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر--- وجد مخبره كما قال -------------------وكان ذلك من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي---- طنجة بالنون والجيم الذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصين ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر عليه السلام انه اريه ولا اخبر ان ملك امته يبلغه قوله زوي لي منها يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للمفعول قوله واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال القرطبي يعني به كنز كسري وهو ملك الفرس وق----يصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما وقد----------- قال- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده-------------------- لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وعبر بالاحمر عن كنز قيصر لان الغالب عندهم كان الذهب وبالابيض عن كنز كسري لان الغالب---- عندهم كان ---الجوهر والفضة----- ووجد ذ-لك--------------- في خلافة عمر قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة 1 هكذا ثبت في اصل المصنف بالباء وهي رواية صحيحة في صحيح مسلم وفي بعضها بحذفها قال القرطبي وكانها زاءدة لان عامة صفة السنة وال--------------------------سنة الجدب ا------لذي يكون به الهلاك العام	114	3212716937454062266	707	1126.0	562	1424	49.64887619018555	117	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2970	true	5021695863988782441	72	125	359	635	1606	300	وفي الصحاح---- بيضة كل شء حوزته وبيضة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله تعالي لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم كل من بين اقطار الارض وهي جوانبها و------------------------------------قوله حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا --ظاهر حتي--------------- الغاية	2970	-45922334339426522	Shamela0011334-ara1.ms115	false	-4086424039086125196	21	80	109	427	1575	300	---قال الجوهري بيضة كل شء حوزته وبيضة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله------ لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ما جازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم--- من ب---اقطار الارض وهي جوانبها وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم وان قلوا قوله حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا الظاهر ان حتي هنا لانتهاء الغاية	115	3212716937454062266	252	447.5	203	333	75.67567443847656	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0011334-ara1