id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2411	false	3488745139778497150	209	299	1071	1550	1553	300	قيده شيخنا -------ابو عبد الله محمد بن عيسي--- الجياني بضم الهمزة وتاء باثنتين من فوقها ساكنة ولام مكسورة مثل اعطي وعند الفارسي مثله الا انه بثاء مثلثة وعند العذري من طريق شيخه- الاسدي---- بكسر الثاء المثلثة اثل مثل ضرب وكان عند شيخنا------- الحافظ ابي علي اجلي بالجيم مثل اعطي وع-----ند ابن ماهان انجلي بالنون وكذا رواه البخاري وهاتان الروايتان لهما وجه اي انكشف عنه وذهب وفرج عنه يقال انجلي عنه الغم واجليته---- اي فرجته فتفرج واجلوا عن قتيل اي برحو-ا عنه وتركوه ورواه البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في كتاب الاعتصام فلما صعد الوحي	2411	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0026	true	6881349391083288270	5	156	25	779	1512	300	قيده شيخنا القاضي ابو عبد الله----- بن عيسي عن الجياني وعن------------------------------------------------------------د الفارسي مثله الا انه بثاء مثلثة وعند العذري من طريق شيخنا الاسدي اثل بكسر الثاء المثلثة ----مثل ضرب وكان عند شيخنا القاضي الحافظ ابي علي اجلي بالجيم مثل اعطي ايضا وعند ابن ماهان انجلي بالنون وكذا رواه البخاري وهاتان الروايتان لهما وجه اي انكشف عنه وذهب وفرج عنه يقال انجلي عنه الغم واجليته عنه اي فرجته فتفرج واجلوا عن قتيل اي افرجوا عنه وتركوه وقال بعضهم لعله اءتلي اي قصر عنه وامسك من قولهم لم يال يفعل كذا اي لم يقصر وقال بعضهم لعله العي عنه تصحف منه انجلي او اجلي وكذا رواه ابن ابي خيثمة اي نحي عنه كما قال ابو جهل اعلي عني اي تنح وفي تفسير سورة سبحان فلما نزل الوحي وكذا في مسلم في حديث سءال اليهودي وهذا وهم بين لانه انما جاء هذا الفصل عند انكشاف الوحي وفي البخاري في كتاب الاعتصام فلما صعد الوحي	26	-5405049040274002758	391	712.5	315	823	47.50911331176758	69	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2973	false	-1768597498704264620	146	191	731	941	1445	300	حديث حذيفة في التي تموج موج البحر وعنه انه قال والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كاءنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسل--م اسر الي في ذلك شيءا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلي	2973	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0057	true	677331001249340020	270	300	1332	1470	1470	300	حديث حذيفة في الفتن--------------------------------- اني لاعلم الناس بكل فتن-------------------------------ة وما بي الا ان يكون رسول ا---------لله عليه السلام اسر الي في ذلك شيءا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلي-	57	-5405049040274002758	130	215.0	101	212	61.32075500488281	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2890	false	-3739045643875022447	200	227	987	1118	1510	300	اعلم- احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة ويقال ف-----------ي الخير والشر	2890	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0150	true	-5776837898046443476	18	46	79	221	1568	300	-علمت احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة والابتلاء ينطلق علي الخير والشر	150	-5405049040274002758	125	230.0	99	143	87.41259002685547	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2586	false	-4725620095570407593	158	265	800	1316	1502	300	فما يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر هكذا الرواية عند----- جميع الشيوخ بعدي بالباء بواحدة والعين المهملة بمعني غيري يقال ما فعل هذا احد بعدك اي غيرك كما يقال ذلك في دون وهو كثير فيها ومعني الكلام انه لما اعتبر القران بانواع الشعر تبين له انه ليس من انواعه ثم قطع بانه لا يصح لاحد ان يقول انه شعر ووقع في بعض النسخ يقري بفتح الياء-------------------------------- قال القاضي وهو جيد واحسن منه يقري بضمها وهو مما تقدم يق-ال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا وقر-ءه اي قافيته وجمعها اقراء---- وفي بعض النسخ ايضا علي لسان احد يعزي الي شعر اي ينسب اليه ويوصف به	2586	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0165	true	4035655679315023233	2	63	7	308	1576	300	فما يلتءم علي لسان احد بعدي ---------كذا --روايتنا فيه عن جميع --شيوخنا وكتبنا عن بعضهم يقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض النسخ----- بفتح الياء والقاف واخره راء وقال هو الصواب قال--------------- واحسن منه يقرا بضم الياء وهمز اخره يقال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا وقريءه اي قافيته وسنذكره في القاف وفي بعض النسخ------------------ يعزي الي شعر اي ينسب اليه ويوصف به	165	-5405049040274002758	205	283.5	160	559	36.672630310058594	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1267	false	-2576941196606765077	118	171	594	891	1566	300	جلبان السلاح بضم الجيم واللام و------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الهروي باسكان اللام وصوبه ث----------------------------------ابت ---وهو مثل الجلبان م----------ن القطاني وقاله بع----------ض المتقنين---------------------------- بالراء جربان بدل اللام وجربان السيف والقميص وفي البخاري------------------------- بجلب السلاح ولعله جمع جلبان وقد فسر الجلبان في الحديث-------------------------------- بالسيف وما هو فيه و-------------------------------------------------------------------------هو شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه	1267	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0251	true	2127703908840645892	135	240	722	1296	1612	300	جلبان السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الباء كذا لاكثر الاحاديث وكذا ضبطناه وكذا صوبه ابن قتيبة ورواه بعض الناس جلبان بسكون اللام وكذا ذكره الهروي وهو الذي صوبه وكذا قيدناه فيه وفي كتاب ثابت ولم يذكر ثابت سواه وكذلك الجلبان الحب الذي من القطنية بسكون اللام قال بعض المتعقبين المعروف جربان السيف والقوس بالراء ولم يقل شيءا وف------------------------ي البخاري في باب الصلح مع المشركين بجلب السلاح فقط---------------- فسر الجلبان في الحديث القراب وما فيه وفي الحديث الاخر بالسيف والقوس ونحوه وفي الاخر لا تحمل سلاحا الا سيوفا قال الحربي يريد جفون السيوف وقال غيره هو شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه	251	-5405049040274002758	190	242.5	151	614	30.944625854492188	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0749	false	-4860498562636047098	7	33	40	164	1570	300	بعض اللغويين------------------- لا يقال في الشمس الا كسفت وفي القمر الا خسف وذكر هذا عن عروة---------------------------------------------------------------------- وقال الليث بن سعد الخسوف في الكل والكسوف في البعض	749	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0410	true	877720315290994626	255	297	1280	1489	1508	300	بعض اللغويين والمتقدمين الي انه لا يقال في الشمس الا خسفت وفي القمر---- كسف وروي ذلك عن عروة بن الزبير والقران يرد هذا ولعله وهم من ناقله عنه وقيل هما بمعني فيهما وقال الليث بن سعد الخسوف في الكل والكسوف في البعض	410	-5405049040274002758	112	185.5	87	213	52.58216094970703	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2631	false	-751528841557559482	45	78	221	419	1588	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل كذا صحت-- ال--------------رواية فيه بالدال المهملة والخاء المعجمة من الدخول وقد رواه بعضه------------------------------م يرحلون----- بالراء والحاء المهملة من الرحيل قال بعض علماءنا وهو الصواب	2631	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0425	true	3792831066082667638	11	49	54	278	1572	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل كذا لكافة الرواة عن مسلم ورواية المروزي عن البخاري م---------------ن الدخول وعند الجرجاني وبعض شيوخنا عن الجياني في مسلم يرحلون ايضا بالراء والحاء المهملة من الرحيل قالو----------ا وهو الصواب	425	-5405049040274002758	141	211.0	115	249	56.62650680541992	19	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	0	35	0	165	1474	300	جحش هي ام المءمنين لم يتزوجها قط عبد الرحمن بن عوف -انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبة	360	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0528	true	-4031334186976198280	95	127	512	658	1517	300	جحش هي ام المءمنين لم ----تكن قط تحت ا------بن عوف وانما كانت تحت--- زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن هي------- ام حبيبة	528	-5405049040274002758	129	215.0	98	166	77.71084594726562	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2252	false	-730470095481870182	163	200	853	1021	1510	300	---عرق معروف قال الخليل هو عرق الحياة -يقال-------------- في كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم وقيل انه يقال-------- له في اليد اكحل وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	2252	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0563	true	1620750242126116262	166	208	862	1049	1477	300	هو عرق معروف قال الخليل هو عرق الحياة ويقال هو نهر الحياة في كل عضو منه شعبة له- اسم علي حدة -اذا قطع من اليد لم يرقا الدم -قال ابو --الحاتم هو عرق في اليد وهو ف--ي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	563	-5405049040274002758	148	229.0	113	194	76.28865814208984	27	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0427	false	-6902282486252122733	150	187	713	904	1477	300	ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء---- قال الخطابي هو تمثيل وتقريب والمراد--- تكثير العدد حتي لو قدر ذلك----- اجساما -ملا- ذلك كله وقال غيره المراد بذلك--------------------------- التعظيم-------------------- كما يقال هذه الكلمة تملا طباق الارض وقيل	427	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0635	true	-9221564313190024209	194	241	982	1230	1557	300	ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد قال الخطابي هو تمثيل وتقريب والمراد به تكثير العدد حتي لو قدر ذلك وكان اجساما لملات ذلك ويحتمل ان المر----اد بذلك اجرها ويحتمل ان المراد بها التعظيم لقدرها لاكثرت عددها كما يقال هذه الكلمة تملا طباق الارض ومنه	635	-5405049040274002758	170	281.0	136	252	67.46031951904297	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	1	77	5	400	1473	300	جاء رجل علي راحلته فجعل يضرب يمينا وشمالا كذا رواه ابن ماهان بالضاد المعجمة وبالباء الموحدة من تحتها من الضرب في الارض الذي يراد به الاضطراب والحركة فكانه كان يجء بناقته ويذهب بها فعل المجهود الطالب وفي كتاب ابي داود يضرب راحلته يمينا وشمالا وقد رواه العذري فقال يصرف بالصاد المهملة والفاء من الصرف ولم يذكر المصروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان مع-ه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له	1973	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0749	true	-3463917373427657342	68	94	382	499	1579	300	جاء رجل علي راحلته فجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له	749	-5405049040274002758	95	156.5	72	396	23.989898681640625	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2475	false	-743548171535796970	188	235	974	1226	1584	300	وانكر الخليل التثقيل وغلط قاءله ومعناه يعمل عمله ويقوي قوته واصل الفري القطع يقال فلان يفري الفري اي يعمل العمل البالغ ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا فريا اي عظيما بالغا في فنه يقال فريت الاديم اذا قطعت-----ه علي جهة الاصلاح وافريته اذا قطعته علي جهة الافساد	2475	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms0937	true	5071907449007516042	244	284	1264	1476	1572	300	وانكر الخليل التثقيل وغلط قاءله ومعناه يعمل عمله ويقوي قوته يق-----------------ال فلان يفري الفري اي يعمل العمل البالغ ومنه----------- لقد جءت شيءا فريا اي عظيما عجبا يق--------ال فريت ا--------ذ قطعت وشققت علي جهة الاصلاح وافريت- اذا فعلته علي جهة الافساد	937	-5405049040274002758	193	337.5	155	257	75.09727478027344	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2975	false	-5163236914787328629	186	242	944	1215	1489	300	الجيش الذي يخسف به وسالها عن ذلك الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان هذا ظاهره لكن قال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الوليد الكناني هذا لا يصح لان ام سلمة------ ماتت في ايام معاوية قبل موته بسنة ولم تدرك ايام ابن الزبير قال القاضي و-------------------قد قيل انها ماتت ايام يزيد بن معاوية في اولها فعلي هذا يستقيم الخبر	2975	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1086	true	642868867899553326	114	194	554	945	1453	300	الجيش الذي يخسف به دخل---------- الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان علي ام سلمة كذا في رواية مسلم عن قتيبة وابن ابي شيبة واسحاق ثم ذكر مسلم الحديث بعد هذا عن حفصة مكان ام سلمة وذكر ايضا عن ام المءمنين غير مسماة قال الدارقطني يريد عاءشة قال القاضي ابو الوليد الكناني---- لا يصح---- ام سلمة لانها ماتت ا---يام معاوية------------------------------- قبل هذا قال القاضي ابو الفضل رحمه الله قد قيل انها ماتت ايام يزيد ابنه-------------- فعلي هذا يستقيم الخبر	1086	-5405049040274002758	170	248.0	133	457	37.19912338256836	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1318	false	6847333914935030553	149	231	782	1206	1547	300	ابو عبيد الشكال ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او يكون ثلاث قواءم مط----لقة وو---------------------------------احد م---حجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد وقا--------------------------------------------ل ابن دريد ----هو ان يكون تحجيله في يد ورجل من شق واحد فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقال ابو عمر ا-------------------------------لمطرز هو بياض الرجل اليم--------------ني و------------اليد اليس--------------ري وقيل بياض الرجلين وقيل بياض ال-يدين والرجل الواحدة وقيل بياض الرجلين واليد الواحدة وهذه اقوال اللغويين وليس فيها ما يوافق ذلك التفسير الا ما حكاه	1318	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1109	true	1801263119726605087	132	225	647	1127	1527	300	ابو عبيد هو ان ي----------------------------------------------كون ثلاث قواءم منه مطلقة وواحدة محجلة او ثلاث قواءم محجلة وواحد مطلق قال ولا يكون الشكال الا في الرجل---- تكون هي المطلقة او المحجلة اخذا من الشكال لانه كذلك يكون وقال ابن دريد الشكال ان يكون تحجيله في يد ورجل من شق واحد فان ت----خالفا قيل شكال مخالف وذك--------ر المطرزي فيه ستة اقوال غير هذه قيل---- هو بياض ال-يد اليمني والرجل اليمني وقيل هو بياض اليد اليسري والرجل اليسري وقيل بياض اليد-ين وقيل بياض الرجلين ويد واحد-----ة وقيل بياض ال-يدين و---رجل واحدة وقول البخاري في--------------------------- التفسير الشكلة بكسر	1109	-5405049040274002758	257	350.0	199	584	44.00685119628906	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms0238	false	3573633936912780746	99	133	518	697	1570	300	عرفناه وفي --حديث --اخر يقال وكيف تعرفونه قالوا انه لا شبيه له ولا نظير ولا يستبعد اطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصورة---- بمعني الصفة فمن المتداول ان يقال صورة هذا الامر كذا اي صفته والاتيان والمجء المضاف الي -------	238	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1231	true	-5433421122126461590	161	217	819	1092	1508	300	عرفناه وفي الحديث الاخر ------كيف تعرفونه قالوا انه لا شبيه له وقد جاء في البخاري في كتاب التوحيد في حديث عبدة بن عبد الله في صورته التي يعرفون وفي حديث ابن بكير في صورة غير صورته التي راوه فيها وقيل الصورة هنا بمعني الصفة كما ي------------قال صورة هذا الامر كذا اي صفته وهو يرجع-------------- الي المعني	1231	-5405049040274002758	115	142.5	89	305	37.704917907714844	18	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2975	false	-5163236914787328629	175	282	895	1411	1489	300	في ايام ابن الزبير ذلك اشار-----------ة الي سءال ام---- سلمة عن الجيش الذي يخسف به وسالها عن ذلك الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان هذا ظاهره لكن قال ابو الوليد الكناني هذا-------------------------------------------------------------------------- لا يصح لان ام سلمة---------- ماتت في ايام معاوية قبل موته بسنة ولم تدرك ايام ابن الزبير قال القاضي وقد قيل انها ماتت ا------------------------------------يام يزيد بن معاوية في اولها فعلي هذا يستقيم الخبر فان عبد الله---------- نازع يزيد لاول ما بلغته البيعة له عند موت معاوية وداجاه شيءا فوجه اليه يزيد اخاه عمرو بن الزبير ليجيءه به او يقاتله فظفر به عبد الله بن الزبير ومات في سجنه وصلبه ذكر ذلك الطبري وغيره	2975	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1241	true	-7480895224641095766	161	276	856	1413	1527	300	في حديث ابن المثني قال وكان يسمي الكعبة اليمانية لم يزد وفي باب الجيش الذي يخسف به دخل الح-----------رث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وذلك ايام ابن الزبير قال الوقشي قوله وذلك في ايام ابن الزبير لا يصح لان ام سلمة لم تدركها ماتت ا---يام معاوية قا---------------------------------------ل القاضي رحمه الله قد ذكر ابو عمر بن عبد البر ان ام سلمة ادركت ايام يزيد بن معاوية واذا كان هذا فما في الام صحيح- فان عبد الله بن الزبير نازع يزيد لاول ما بلغته البيعة له بعد موت معاوية و------------وجه اليه يزيد اخاه عمرو بن الزبير ل------------يقاتله بمكة والخبر بهذا معروف ذكره-------------------------- الطبري وغيره	1241	-5405049040274002758	274	350.5	206	661	41.45234680175781	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1326	false	7286119256197122462	55	84	293	424	1520	300	مسروق سالنا عبد الله عن هذه الاية هو عبد الله بن مسعود وهكذا في رواية ابي بحر سالنا عبد الله بن مسعود ومن قال--------------------- فيه عبد الله بن عمرو	1326	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1274	true	-6459602850687035867	261	288	1274	1403	1460	300	مسروق سالنا عبد الله عن هذه الاية كذا لهم وعند----------------------- ابي بحر سالنا عبد الله بن مسعود وكذا ذكره الدمشقي وقال بعضهم فيه عبد الله بن عمرو	1274	-5405049040274002758	90	151.5	69	152	59.21052551269531	19	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2867	false	310859544923715247	28	101	141	505	1448	300	عبد الله ---------------حديثين احدهما-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه ثم حدث بالحديث الذي ذكرناه في التوبة و------------لم يذكر مسلم الحديث الاول الذي حدث به نف---سه وقد ذكره البخاري والترمذي وغيرهما فقال المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه والفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا فهذا هو الذي حدثه ابن مسعود عن نفسه لا انه رفعه ل------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2867	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1372	true	-7394674428111465219	160	237	789	1160	1473	300	عبد الله بن مسعود حدثنا حديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا ب----------------------------توبة عبده الحديث ولم يذكر ما ح--------------------دث به عن نفسه وقد ذكره البخاري وهو قوله------------- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه والفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا اي ان هذا الكلام والتمثيل من قول عبد الله نفسه ولم يروه والاول اسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم	1372	-5405049040274002758	222	327.0	174	432	51.38888931274414	40	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms2570	false	7305857528799105165	7	78	42	386	1518	300	ابن مسعود الغلول وتلا الاية ثم قال -غلوا المصاحف--------------------------------------------- اني غال مصحفي فمن استطاع ان يغل مصحفه فليفعل فان الله تعالي يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم قال علي قراءة من تامر--ني ان اقرا علي قراءة زيد بن ثابت لقد اخذت القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وزيد بن ثابت له ذءابتان يلعب مع الغلمان وفي اخري---- صبي من الصبيان فتمام هذا	2570	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1373	true	-6326901303073784634	44	104	213	509	1442	300	ابن مسعود الغلول وتلا الاية ثم قال فغلوا المصاحف اي اخفوها ولا تمكنوا من احراقها وفي طريق اخر اني غال مصحفي فمن استطاع ان يغل مصحفه فليفعل فان الله------ يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة------- علي قراءة من تامرونني ان اقرا علي قراءة زيد بن ثا---------------------------------------------------------------------------------بت له دءابة-- يلعب مع الغلمان وفي طريق اخر صبي من الصبيان ف----بهذا	1373	-5405049040274002758	237	418.0	187	396	59.84848403930664	42	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1214	false	-3450544995647542621	196	233	993	1149	1476	300	-----------ثم كانت بيد --------------------------------ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن الحسين ثم بيد الحسين بن الحسن ثم بيد زيد بن الحسن ثم ب---------يد عبد الله بن الحسن ثم تولاها بنو العباس علي	1214	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	true	7483757297354918572	227	293	1148	1451	1481	300	فكانت بيده ثم كانت بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا وقال ابو بكر الخوارزمي البرقان---------ي بعد -------قوله ثم بيد علي بن ح--سين ثم بيد الحسن ابن الحسن ثم بيد زيد بن الحسن قال معمر ثم بيد عبد الله بن الحسن ثم ولي-ها بنو العباس وفي	1375	-5405049040274002758	118	171.0	88	322	36.64596176147461	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	111	155	581	816	1564	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم رواه احمد والبخاري	1220	-45922334339426522	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	true	7483757297354918572	171	214	858	1081	1481	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكه-ا عمر -قال هي- صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من له- الامر---- فهما علي ذلك الي اليوم وقد ذكر ---البخاري	1375	-5405049040274002758	212	380.0	171	235	90.2127685546875	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0010527-ara1.completed