id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0418	true	-4645330368964944632	175	282	915	1485	1571	300	خير صفوف الرجال اولها يع------------------ني اكثرها اجرا وعلي ذلك فقوله وشرها اخرها يعني اقلها اجرا لان ذلك ذم لاخرها فانه يلزم ان تحرم الصلاة فيه وليس كذلك بالاتفاق وكذلك القول في صفوف النساء وانما كان ذلك لان الصف الاول من صفوف الرجال يستحق بكمال الاوصاف ويختص بكمال الضبط علي الامام والاقتداء--- والتبليغ---- وكل ذلك معدوم في النساء فاقتضي ذلك تاخيرهن وقد استدل بهذا الحديث بعض العلماء علي ان المراة لا تكون اماما لا للنساء ولا للرجال وقد تقدم ذلك فاما الصف الاول من صفوف النساء فانما كان شرا من اخرها لما فيه من مقاربة انفاس الرجال للنساء فقد يخاف ان تشوش المراة علي الرجل والرجل علي المراة	418	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms043	false	-4119005158796258767	181	259	908	1324	1534	300	خير صفوف الرجال اولها قال ابن سيد الناس يعني اكثرها اجرا--------------- وشرها اخرها يعني اقلها اجرا وكذا المعني------------------------------------------------------------------ في صفوف النساء وانما كان ذلك لان الصف الاول من صفوف الرجال مخت-ص بكمال الاوصاف ومختص بكمال الضبط عن- الامام والاقتداء به والتبليغ عنه وكل ذلك معدوم في النساء فاقتضي ذلك تاخيرهن و------------------------------------------------------------------------------------------------اما الصف الاول من صفوف النساء فانما كان شرا من اخرها لما فيه من مقاربة انفاس الرجال للنساء فقد يخاف ان تشوش المراة علي الرجل والرجل علي المراة	43	7241615207913824249	373	665.5	302	595	62.6890754699707	63	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0444	true	-7709444344084551623	176	250	947	1360	1608	300	الكلب الاسود شيطان حمله بعض العلماء علي ظاهره وقال ان الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود ولاجل ذلك قال عليه الصلاة والسلام اقتلوا منها كل اسود بهيم وقيل لما كان الكلب الاسود اشد ضررا من غيره واشد ترويعا كان المصلي اذا راه اشتغل عن صل--------------------------------اته فانقطعت عليه لذلك وكذا تا--------------ول الجمهور قوله ي----قطع الصلاة المراة والحمار فا----------------ن ذلك مبالغة في الخوف علي قطعها وافسادها بالشغل بهذه المذكورات وذلك ان المراة تفتن والحمار ينهق والكلب يروع	444	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms054	false	-4190938108895173811	102	167	543	892	1567	300	الكلب الاسود شيطان حمله بعضهم ------علي ظاهره وقال ان الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود وقال بعضهم----------------------------------------------------- لما كان الكلب الاسود اشد ضررا من غيره واشد ترويعا كان المصلي اذا راه اشتغل عن صلاته به فربما اداه ذلك الي قطع صلاته فسمي ذلك قاطعا باعتبار ما يتخوف منه ويءول اليه وكذلك تاولوا قطع الم-------راة والحمار للصلاة فانه يخاف من ذلك فالم----------------------------------------------------------------راة تفتن والحمار ينهق والكلب يروع	54	7241615207913824249	232	377.5	188	479	48.43423843383789	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0542	true	4370418482405971962	29	161	141	784	1478	300	الحر فابردوا عن الصلاة اي اخروها عن ذلك الوقت وادخلوا بها في---- وقت البرد وهو الزم-ن الذي يتبين فيه انكسار شدة الحر وتوجد فيه برودة ما يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار و-عن في وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قوله عن الصلاة بمعني الباء كما قد روي في بعض طرقه ابردوا بالصلاة و-عن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء وكما قيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه وقيل ان عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار و----فيح جهنم شدة------ حرها وشدة غليانها يقال فاحت	542	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms035	false	5138876056218832990	117	204	618	1030	1511	300	الناس ابردوا ----------اي اخروها عن ذلك الوقت وادخلوا بها في ذلك وقت البرد وهو الزمان الذي يتبين فيه انكسار شدة الحر وتوجد فيه بردوة ما يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار و عن في ق-----------------------------------------------------------------------------------وله عن الصلاة بمعني الباء كما--- روي في بعض طرقه ابردوا بالصلاة و عن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل--- عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار و من فيح جهنم هو انتشار حرها وشدة غليانها -قال ابن -	35	7241615207913824249	381	674.5	302	660	57.727272033691406	68	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0561	true	-5830523162764648092	0	22	0	110	1521	300	فان صليت لوقتها كانت لك نافلة اي زيادة في العمل والثواب وقوله والا كنت قد احرزت صلاتك اي فعلتها في وقتها وعلي	561	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms036	false	6691429819641899983	264	285	1395	1499	1564	300	فان صليت لوقتها كانت لك نافلة اي زيادة في العمل والثواب------ والا كنت قد احرزت صلاتك اي فعلتها في وقتها وعلي	36	7241615207913824249	104	202.0	83	110	94.54545593261719	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0924	true	7832605480132660598	99	184	488	907	1535	300	ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري مثل ما يخلقه فيمن اكل وشرب وهذا القول يبعده ايضا النظر الي حاله صلي الله عليه وسلم فانه كان يجوع اكثر مما يشبع ويربط علي بطنه الحجارة من الجوع وكان يقول الجوع حرفتي علي ما روي عنه ويبعده ايضا النظر الي المعني وذلك انه لو خلق فيه الشبع والري لما وجد لعبادة الصوم روحها الذي هو الجوع والمشقة وحينءذ كان يكون ترك الوصال اولي وقيل معني ذلك ان الله تعالي يحفظ عليه قوته من غير طعام ولا	924	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms079	false	-2425381310357354234	277	300	1351	1462	1462	300	ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يغنيه عن الطعام والشراب والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله------ يحفظ عليه قوته من غير طعام ولا-	79	7241615207913824249	80	119.0	62	419	19.09307861328125	17	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2023	true	2529088422686487676	88	140	446	704	1499	300	ان حرمانه الخمر انما هو في الوقت الذي يعذب في النار ويسقي من طينة الخبال فاذا خرج من النار بالشفاعة او بالرحمة العامة المعبر عنها في الحديث بالقبضة ادخل الجنة ولم يحرم----- شيءا منها لا خمرا ولا حريرا ---------ولا غيره قال هذا القاءل فان حرمان شء من لذات الجنة لمن كان في	2023	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms192	false	-6615361892737802271	259	294	1311	1470	1505	300	ان حرمانه ذلك-- انما هو في الوقت الذي يعذب في النار--------------------- فاذا خرج منها و------------------------------------------------------------ادخل الجنة -لم يحرم منها شيء-----ا ---------لا حريرا ولا خمرا ولا غيره لان ح---------------رمان شء من لذات الجنة لمن كان في	192	7241615207913824249	137	197.5	106	272	50.367645263671875	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2622	true	-53436270720959812	35	77	187	405	1547	300	الجوزي ليس ق----------وله اعملوا ما شءتم للاستقبال وانما هي للماضي وتقديره اي عمل كان لكم فقد غفرته قال ويدل علي ذلك شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه ف----ساغفر---- والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح- هذا	2622	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms226	false	6513749003900514163	242	286	1247	1476	1539	300	الجوزي ليس المراد من قوله اعملوا ا--------لاستقبال وانما هو للماضي وتقديره اي عمل كان لكم فقد غفرته قال ويدل علي ذلك شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه قوله ساغفر لكم والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك وحقيقة هذا	226	7241615207913824249	202	363.0	162	237	85.23207092285156	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2912	true	3099939699434707939	163	221	853	1162	1583	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ويروي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------دخل الفقراء الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام نصف يوم قال هذا حديث حسن صحيح وفي طريق اخري يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام وقال	2912	-45922334339426522	Shamela0007562-ara1.ms153	false	-903919600015494862	63	134	335	705	1572	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام -------------------------------------روي ابو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال في كتابه فضل الفقير والفقراء من حديث القاضي بدر بن الهيثم حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا الحارث بن ادريس عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن انس بن مالك قال بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يدخل الفقراء الجنة ق------------------------------------------------------------------------------------------------بل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام -قال	153	7241615207913824249	156	247.5	126	504	30.952381134033203	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0007562-ara1