id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	247	284	1288	1475	1568	300	انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد	34	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms008	true	7359379501855130623	0	35	0	177	1516	300	انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا المسجد	8	-2367902039645707995	177	344.5	142	187	94.65240478515625	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0035	false	-8355444471827315539	24	125	148	670	1608	300	انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين كذا الرواية الصحيحة ب او التي للشك فكانه عرض له شك في حالهما هل كانا حاجين او كانا معتمرين واجيب بانه وقع في بعض النسخ حاجين ومعتمرين بالواو الجامعة علي انهما كانا قارنين وفيه بعد والصحيح الاول والله اعلم وقوله لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو هنا بمعني ليت وهي نحو قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ونحو قول امرء القيس لو يشرون مقتلي فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت--- ابا عبد الرحمن	35	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms008	true	7359379501855130623	0	55	0	282	1516	300	انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد-------------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن	8	-2367902039645707995	218	345.0	173	525	41.52381134033203	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0036	false	5573273045255058888	224	259	1174	1336	1531	300	اول فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء- مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	36	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms008	true	7359379501855130623	86	118	439	590	1516	300	انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براءة مني والذي يحلف به ا--------بن عمر لو--- لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم ذكر	8	-2367902039645707995	141	250.0	110	164	85.9756088256836	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2807	false	7384289508584108622	193	240	1042	1326	1637	300	ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم------------------------------------ الله فاحذروهم يعني------------------- يتبعونه ويجمعونه طلبا للتشكيك في القران واضلالا للعوام كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القران او طلبا لاعتقاد ظواهر المتشابه كما فعلته المجسمة الذين جمعوا ما وقع في الكتاب والسنة مما يوهم ظاهره الجسمية حتي اعتقدوا ان البارء	2807	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms052	true	-2633478996639588764	245	300	1231	1557	1557	300	ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله قال شيخنا ابو العباس رحمه الله تعالي متبعو المتشابه لا يخلوا ان يتبعو-ه ويجمعو-ه طلبا للتشكيك في القران واضلال ا-لعوام كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القران او طلبا لاعتقاد ظواهر المتشابه كما فعلته المجسمة الذين جمعوا ما ف----ي الكتاب والسنة مما----- ظاهره الجسمية حتي اعتقدوا ان الباري-	52	-2367902039645707995	241	403.0	200	339	71.09144592285156	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3044	false	2460710836166822625	0	33	0	160	1506	300	فالتفسير بيان اللفظ كقوله لا ريب فيه اي لا شك فيه------------------------------------------------------------- والتاويل بيان المعني كقولهم لا شك فيه عند المءمنين او لانه حق في نفسه فلا تقبل ذاته الشك وانما الشك وصف الشاك	3044	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms052	true	-2633478996639588764	40	84	204	423	1557	300	فالتفسير بيان اللفظ كقوله لا ريب فيه اي لا شك واصله من الفسر وهو البيان يقال فسرت الشء مخففا افسره بالكسر فسرا والتاويل بيان المعني كقوله- لا شك فيه عند المءمنين او لانه حق في نفسه فلا يقبل ذاته بش-ك وانما الشك وصف الشاك	52	-2367902039645707995	152	270.0	119	221	68.77828216552734	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2807	false	7384289508584108622	240	300	1326	1637	1637	300	تعالي جسم مجسم وصورة مصورة ذات وجه وعين ويد وجنب ورجل واصبع تعالي الله عن ذلك فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن سلوك طريقهم فاما القس----------------------------------------------------------------م الاول فلا شك في كفرهم وان حكم الله فيهم القتل من غير استتابة واما القسم الثاني فالصحيح القول بتكفيرهم اذ لا فرق بينهم وبين عباد- الاصنام والصور ويستتابون فان تابوا والا قتلوا كما-	2807	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms053	true	-7003181070308593573	0	68	0	354	1592	300	تعالي جسم مجسم وصورة مصورة ذات وجه وعين ويد وجنب ورجل واصبع تعالي الله عن ذلك او يتبعو----------ه علي جهة ابداء تاويلاتها وايضاح معانيها او كما فعل صبيغ حين اكثر علي عمر فيه السءال فهذه اربعة اقسام الاول -لا شك في كفرهم وان حكم الله فيهم القتل من غير استتابة----------- الثاني -الصحيح القول بتكفيرهم اذ لا فرق بينهم وبين عبادة الاصنام والصور ويستتابون فان تابوا والا قتلوا كما	53	-2367902039645707995	250	434.5	202	377	66.31299591064453	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2808	false	-6196709368480801271	20	119	107	606	1537	300	مختلف-- في جوازه--- بناء علي الخلاف في جواز تاويلها وقد عرف -ان مذهب السلف ترك التعرض لتاويلاتها مع قطعهم باستحالة وعن عبد الله بن عمرو قال هجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب رواه مسلم ظواهرها ومذهب غيرهم--------------------------- ابداء تاويلاتها وحملها علي ما يصح حمله في اللسان عليها من غير قطع متع-ين محمل منها واما من يتبع المتشابه علي نحو ---------ما فعل صبيغ فحكمه حكم عمر رضي الله عنه	2808	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms053	true	-7003181070308593573	72	128	375	676	1592	300	اختلفوا في جواز ذلك بناء علي الخلاف في جواز تاويلها وقد عرف بان مذهب السلف ترك التعرض لتاويل--ها مع قطعهم باستحالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظواهرها فيقولون امروها كما جاءت وذهب بعضهم الي ابداء تاويلاتها وحملها علي ما يصح حمله في اللسان عليها من غير قطع بتعيين مجمل عنها الرا------بع الحكم فيه التاديب البليغ كما فعله-------------- عمر رضي الله عنه	53	-2367902039645707995	223	356.0	178	542	41.14391326904297	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0853	false	7895107389670640280	60	98	338	517	1544	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	853	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms107	true	2651744258140019471	211	251	1083	1270	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقه من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	107	-2367902039645707995	164	301.5	127	187	87.70053100585938	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	222	254	1154	1298	1526	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قا--ل يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قا--ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ----	2703	-45922334339426522	Shamela0006547-ara1.ms118	true	4817028184165386676	178	210	945	1097	1578	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده الحديث الي	118	-2367902039645707995	134	255.5	103	152	88.15789794921875	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0006547-ara1