id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0023	false	2601111966172848805	62	173	315	882	1501	300	لقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم وافتراء الكذب علي الله محرم مطلقا قصد به---------------------------------------- الاضلال او-------- لم يقصد قاله الطحاوي ولان وضع الخبر الذي يقصد به الترغيب كذب علي-------------------------------------------------------------------------------------- الله تعال-------------------------------------------------------------------------ي في وضع الاحكام فان المندوب قسم من اقسام الاحكام الشرعية واخبار عن ان الله تعالي وعد علي ذلك العمل بذلك الثواب فكل ذلك كذب وافتراء علي الله تعالي فيتناوله عموم قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقد استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية وحكاية نقلية فيقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا	23	-45922334339426522	Shamela0005832-ara1.completed.ms006	true	-8160944775470953471	53	163	283	839	1562	300	لقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم او ان اللام ليست للتعليل بل للصيرورة والعاقبة والمعني علي هذا يصير كونه سببا الي الاضلال والكذب بما لم ي----------------------------خبر به------------------ كذب عليه وقد روي العقيلي بضم القاف باسناده الي محمد بن سعيد وكانه المصلوب الاتي ترجمته ان شاء الله تعالي انه قال لا باس اذا كان كلام حسن ان تضع له اسنادا وقال ابو العباس القرطبي في المفهم شرح مختصر مسلم كلاهما له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية وحكاية نقلية فيقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا	6	-340473031531560086	276	451.5	217	774	35.65891647338867	51	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0005832-ara1.completed