id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2680	false	8618811523827660387	226	300	1196	1545	1545	300	فعل عبد الله بن عمر مع الاعرابي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وصله بالعمامة- والحمار ثم ذكر ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وكما روي ابو داود عن ابي اسيد ---------------------قال بينا نحن----- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا-	2680	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms014	true	8147405901050891799	138	219	654	1053	1482	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الرب في رضي الوالدين وسخطه في سخط الوالدين 3 رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم-------------------------------------------------------------------- عن---- اسيد الساعدي رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا	14	-942671837783908256	241	388.0	190	476	50.630252838134766	44	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0087	false	1550558825453417063	244	299	1212	1517	1522	300	باب لا يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين بل لا بد من استيقان القلب هذه الترجمة تنبيه علي فساد مذهب غلاة المرجءة القاءلين ا-ن التلفظ بالشهادتين كاف في الايمان واحاديث هذا الباب تدل علي فساده بل هو مذهب معلوم الفساد من الشريعة لمن وقف عليها ولانه يلزم منه تسويغ النفاق والحكم للمنافق بالايمان الصحيح وهو باطل قطعا	87	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms026	true	4261004610929150084	184	239	946	1252	1551	300	باب لا يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين بل لا بد من استيقان القلب هذه الترجمة تنبيه علي فساد مذهب غلاة المرجءة القاءلين بان التلفظ بالشهادتين كاف في الايمان واحاديث هذا الباب تدل علي فساده بل هو مذهب معلوم الفساد من الشريعة لمن وقف عليها ولانه يلزم منه تسويغ النفاق والحكم للمنافق بالايمان الصحيح وهو باطل قطعا	26	-942671837783908256	304	605.0	249	306	99.34640502929688	54	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0221	false	8763564236674597949	19	96	97	481	1544	300	وعن عبد الل----------------------ه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات-- رواه احمد ومسلم	221	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms043	true	-7958667781252968344	127	169	686	898	1546	300	وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطي----------------------------- ثلاثا اعطي الصلوات الخمس و-----خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات 1 رواه ------مسلم	43	-942671837783908256	187	313.5	151	408	45.83333206176758	30	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0270	false	-7663720154236696616	193	290	966	1430	1472	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن --حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمة فقال قد احس---ن انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي -ليس معه	270	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms046	true	-1359379168161911930	2	98	11	461	1467	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فم--ا صنعت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي -قال وما حدثكم قل-------ت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه --------قال لا رقية الا من عين او حمة -قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الره-ط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه	46	-942671837783908256	437	819.5	343	471	92.78131866455078	83	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	106	260	557	1347	1575	300	احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله----- وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا ي--رقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وقد اختلفت الرواية عن مالك في اجازة رقية اهل الكتاب للمسلم فاجازها مرة اذا رقي بكتاب الله ومنعها اخري اذ لا يدري ما الذي يرقي به وقوله فاذا سواد عظيم يعني به اشخاصا كثيرة وجمعه اسودة وقد تقدم وقوله هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون	271	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms046	true	-1359379168161911930	98	179	461	880	1467	300	احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في ا--------------------------------------ولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتوون ولا يتطيرون	46	-942671837783908256	407	762.0	327	797	51.066497802734375	73	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	124	207	640	1072	1575	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نهض فدخل منز-له فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين--------------------- صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله----- وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا ي--رقون	271	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms049	true	-1631675570430082558	11	147	59	780	1559	300	فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون قوله فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الجنة بغير حساب ولا عذاب اي لتحقيقهم التوحيد وفي رواية ابن فضيل ويدخل الجنة من هءلاء من امتك سبعون الفا وفي حديث ابي هريرة في الصحيحين انهم تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وروي الامام احمد والبيهقي في حديث ابي هريرة فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ وسنده جيد12 قوله ثم نهض اي قام قوله فخاض الناس في اولءك خاض بالخاء والضاد المعجمتين وفي هذا اباحة المناظرة والمباحثة في نصوص الشرع علي وجه صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	49	-942671837783908256	239	274.5	192	847	28.21723747253418	41	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0146	false	-5544418221526595851	151	282	773	1401	1492	300	لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن -مات يشرك بالله شيءا دخل الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار رواه احمد 391 ومسلم وقوله ما الموجبتان سءال من سمعهما ولم يدر ما هما فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم بانهما -------------------الايمان والشرك وسميا بذلك لان الله تعالي اوجب عليهما ما ذكره من الخلود في الجنة او في النار وقوله من مات----- لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة اي من مات لا يتخذ معه شريكا في الالهية ولا في الخلق ولا في العبادة ومن المعلوم من الشرع المجمع عليه من- اهل السنة ان من مات علي ذلك فلا بد له من دخول الجنة وان جرت عليه قبل ذلك انواع من العذاب والمحنة وان من مات علي الشرك لا يدخل الجنة ولا يناله من الله تعالي رحمة ويخلد في النار ابد الاباد من غير انقطاع عذاب ولا تصرم اباد	146	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms056	true	-3797825689994209826	119	245	615	1216	1516	300	لا يشرك ب---ه شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك ب---ه شيءا دخل النار جابر هو ابن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملتين الانصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي جليل هو وابوه ولابيه مناقب مشهورة رضي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ع-----------نهما 1 مات بالمدينة بعد السبعين وقد كف بصره وله اربع وتسعون سنة -----------------------------------------------------قوله من لقي الله لا يشرك ب---ه شيءا قال القرطبي اي لم----- يتخذ معه شريكا في الالهية ولا في الخلق ولا في العبادة ومن المعلوم من الشرع المجمع عليه عند اهل السنة ان من مات علي ذلك فلا بد له من دخول الجنة وان جرت عليه قبل ذلك انواع من العذاب والمحنة وان من مات علي الشرك لا يدخل الجنة ولا يناله من الله------ رحمة ويخلد في النار ابد الاباد من غير انقطاع عذاب ولا تصرم اماد	56	-942671837783908256	400	580.5	310	775	51.6129035949707	75	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	39	106	196	557	1575	300	وكان عليه الصلاة والسلام قد رقي ورقي وامر بها واجازها واذا كانت بالقران وباسماء الله تعالي فهي مباحة او مامور بها وانما جاءت الكراهية والمنع فيما كان منها بغير لسان العرب فانه ربما كان كفرا او قولا يدخله الشرك قال ويحتمل ان يكون الذي يكره من الرقية ما كان منها علي مذاهب الجاهلية التي كانوا يتعاطونها وانها تدفع عنهم الافات ويعتقدون ان ذلك من قبل الجن ومعونتهم	271	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms088	true	1035709876069282898	51	109	233	538	1530	300	وكان عليه --------السلام قد رقي ورقي وامر بها واجازها فاذا كانت بالقران وباسماء الله------ فهي مباحة او مامور بها وانما جاءت الكراهة- والمنع فيما كان منها بغير لسان العرب فانه ربما كان كفرا او قولا يدخله --شرك قلت من ذلك---------------------------- ما كان----- علي مذاهب الجاهلية التي------ يتعاطونها وانها تدفع عنهم الافات ويعتقدون ان ذلك من قبل الجن ومعونتهم	88	-942671837783908256	295	533.5	238	361	81.71745300292969	48	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2841	false	5594201998422786689	1	38	4	199	1484	300	قيل معناه الكاملات اللاتي لا يلحقها نقص ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقيل معناه الشافية الكافية وقيل الكلمات هنا هي القران فان الله تعالي قد اخبر عنه بانه هدي وشفاء وهذا الامر علي جهة الارشاد الي	2841	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms114	true	3967103536143513412	265	300	1362	1545	1545	300	قيل معناه الكاملات ال--تي لا يلحقها نقص ولا عيب كما يلحق كلام البشر وقيل معناه الشافية الكافية وقيل الكلمات هنا هي القران فان الله--------- اخبر عنه بانه هدي وشفاء وهذا الامر علي جهة الارشاد الي-	114	-942671837783908256	183	346.5	149	195	93.84615325927734	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2841	false	5594201998422786689	38	90	199	465	1484	300	ما يدفع به الاذي ولما كان ذلك استعاذة بصفات الله تعالي والتجاء اليه كان ذلك من باب المندوب اليه المرغب فيه وعلي هذا فحق المتعو-ذ بالله تعالي وباسماءه وصفاته ان يصدق الله في التجاءه اليه ويتوكل في ذلك عليه ويحضر ذلك في قلبه فمتي فعل ذلك وصل الي منتهي طلبه ومغفرة ذنبه	2841	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms115	true	-7884126928739370498	0	49	0	246	1474	300	ما يدفع به الاذي ولما كان ذلك استعاذة بصفات الله تعالي كان----------------- من باب المندوب اليه المرغب فيه وعلي هذا فحق المستعيذ بالله او ----باسماءه وصفاته ان يصدق الله في التجاءه اليه ويتوكل في ذلك عليه ويحضر ذلك في قلبه فمتي فعل ذلك وصل الي منتهي طلبه ومغفرة ذنبه	115	-942671837783908256	237	449.0	189	267	88.76404571533203	45	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2841	false	5594201998422786689	91	135	471	688	1484	300	فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه ---------------------هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	2841	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms115	true	-7884126928739370498	251	299	1233	1471	1474	300	قوله لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك قال القرطبي هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدبة ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	115	-942671837783908256	210	401.0	167	238	88.23529052734375	41	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2282	false	-5034209287690787783	149	180	743	896	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلو----------------نهم حتي يبلغ	2282	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms142	true	8831321806399522294	21	55	101	267	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك------- اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ	142	-942671837783908256	146	274.5	116	173	84.39306640625	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2283	false	1342644531565831283	27	79	145	431	1602	300	اهل السماء التي--------------------------------- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قا------------------------------------------ل الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض اهل ال-سماوات بعضا حتي يبلغ- الخبر---- هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون به فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون	2283	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms142	true	8831321806399522294	46	103	218	528	1547	300	اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح---- هذه السماء الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم -----------ويخبر---- اهل كل سما-------ء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وت-------خطف الجن السمع ف---------------------يرمون--- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون	142	-942671837783908256	217	318.5	175	367	59.12806701660156	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0458	false	-1489593668101937691	31	78	176	432	1522	300	ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ- كان مستقبل المصلين فتتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني	458	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms166	true	-684825109847495385	254	300	1275	1526	1526	300	ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين ف-تصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني-	166	-942671837783908256	247	465.0	202	258	95.73643493652344	41	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0458	false	-1489593668101937691	261	298	1341	1515	1522	300	اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل اي ابعد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا وانقطع عنه--------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان ذلك لان قلبه صلي الله عليه وسلم قد امتلا بما تخلله من محبة الله تعالي وتعظيم--------ه فلا يتسع لمخالة غيره	458	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms167	true	1694973375608226909	136	222	676	1105	1494	300	اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل اي امتنع عما لا يجوز لي ان افعله والخلة فوق المحبة والخليل هو المحبوب غاية الحب مشتق من الخلة بفتح الخاء وهي تخلل المودة في القلب كما قال الشاعر قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا هذا هو الصحيح في معناها كما ذكره شيخ الاسلام وابن القيم وابن كثير وغيرهم رحمهم الله تعالي قال القرطبي وانما كان ذلك لان قلبه صلي الله عليه وسلم قد امتلا---------- من محبة الله------ وتعظيمه ومعرفته فلا ي-سع خ---لة غيره	167	-942671837783908256	137	201.5	105	449	30.512248992919922	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0458	false	-1489593668101937691	78	186	432	976	1522	300	القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلث- من ناحية الشمال حتي لا يتمكن-- احد- من استقبال قبره ولهذا الذي ذكرناه كله قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره وعنها وعن عبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا رواه احمد 275 و والبخاري 3453 و ومسلم والنساءي وعن جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني	458	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms167	true	1694973375608226909	0	53	0	261	1494	300	القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا ي-مكنوا احدا من استقبال قبره 2 انتهي قوله ولمسلم عن جندب ب---------------------------------ن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني	167	-942671837783908256	228	388.5	181	548	41.605838775634766	41	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2970	false	5021695863988782441	72	124	359	628	1606	300	وفي الصحاح---- بيضة كل شء حوزته وبيضة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله تعالي لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم كل من بين اقطار الارض وهي جوانبها و------------------------------------قوله حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ---ظاهر--- حتي	2970	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms195	true	-5765629145448332344	177	234	919	1225	1535	300	---قال الجوهري بيضة كل شء حوزته وبيضة القوم ساحتهم وعلي هذا فيكون معني الحديث ان الله تعالي لا يسلط العدو علي كافة المسلمين حتي يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم--- من ب---اقطار الارض وهي جوانبها وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم وان قلوا قوله حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا والظاهر ان حتي	195	-942671837783908256	255	466.0	206	315	80.95237731933594	45	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2994	false	7325245388678661888	185	248	995	1313	1568	300	قال القاضي ابو الفضل هذا الحديث قد ظهر فلو عد من تنبا من زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ممن اشتهر بذلك وعرف واتبعه جماعة علي ضلاله لوجد هذا العدد فيهم ومن طالع في كتب الاخبار والتواريخ عرف صحة هذا ولولا التطويل لسردنا منهم هذا العدد AUTO باب الخليفة -------الكاءن في اخر ---الزمان ---وفي--من يهلك امة النبي صلي الله عليه وسلم	2994	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms200	true	2876724031072854509	132	182	707	952	1555	300	قال القاضي عياض--------------------------- عد من تنبا من زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الان ممن اشتهر بذلك وعرف واتبعه جماعة علي ضلالة فوجد هذا العدد فيهم ومن طالع--- كتب الاخبار والتواريخ عرف صح---------------------------------------------------------ة هذا2 وقال الحافظ وقد ظهر مصداق ذلك في زمن رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	200	-942671837783908256	196	297.5	152	338	57.98816680908203	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1357	false	6470307949207165855	93	158	456	761	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق وهم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم فبينما هم علي ذلك اقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو اعلم-------- واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون	1357	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms202	true	-6816347560671898685	173	213	920	1109	1545	300	عبد الله بن عمر قال --------------------لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق -هم شر--- اهل الجاهلية فقال ع--------------------------------------------------قبة بن ------------------------------عامر ----لعبد الله------------- اعلم ما تقول واما انا فسمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون	202	-942671837783908256	162	251.0	127	314	51.59235763549805	27	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2275	false	-1782797884528435984	1	42	5	186	1420	300	وروي ابو داود عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال- عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه	2275	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms230	true	8442349398792498568	37	72	172	328	1492	300	وروي ابو داود عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا ساله عن اسمه فاذا اعجب-----ه فرح ب---------------------ه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه	230	-942671837783908256	151	280.0	116	182	82.96703338623047	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0775	false	-4223249090749268317	93	117	499	614	1600	300	ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من تراب	775	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms238	true	7983102237241119554	244	267	1304	1414	1578	300	ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس----- بنو ادم وادم خلق من تراب	238	-942671837783908256	110	213.0	87	115	95.65217590332031	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0126	false	5565462979850263758	49	100	249	511	1553	300	وكانت العرب اذا طلع نجم من المشرق وسقط اخر من المغرب فحدث عند ذلك مطر او ريح فمنهم من ينسبه الي الطالع ومنهم من ينسبه الي الغارب الساقط نسبة ايجاد واختراع ويطلقون ذلك القول المذكور في الحديث فنهي الش-رع عن اطلاق ذلك لءلا يعتقد احد اعتقادهم ولا يتشبه بهم في نطقهم	126	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms242	true	-7060457626836578556	81	131	408	663	1514	300	وكانت العرب اذا طلع نجم من ال-شرق وسقط اخر من المغرب فحدث عند ذلك مطر او ريح فمنهم من ينسبه الي الطالع ومنهم من ينسبه الي الغارب------- نسبة ايجاد واختراع ويطلقون ذلك القول المذكور في الحديث فنهي الشارع عن اطلاق ذلك لءلا يعتقد احد اعتقادهم ولا يتشبه بهم في نطقهم	242	-942671837783908256	254	490.0	204	263	96.57794952392578	47	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0126	false	5565462979850263758	101	153	517	790	1553	300	اعلم وقوله اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر اصل الشكر الظهور ومنه قولهم دابة شكور اذا ظهر عليها من السمن فوق ما تاكله من العلف والشاكر هو الذي يثني بالنعمة ويظهرها ويعترف بها للمنعم وجحدها كفرانها فمن وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا -قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	126	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms243	true	-7958588094120917527	7	34	35	171	1563	300	-عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فقال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	243	-942671837783908256	113	187.5	89	274	41.240875244140625	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1285	false	6312426124209079610	142	264	802	1386	1569	300	جابر قال --قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة يا رسول الله وقول سعد للنبي صلي الله عليه وسلم ما قال في عبد الله انما كان علي جهة الاستلطاف والاستمالة ليستخرج منه ما كان في خلقه الكريم من العفو والصفح عن الجهال فلا جرم عفا حتي تم له ما اراد وصفا وصبر حتي ظفرصلي الله عليه وسلمتسليما كثيرا الي يوم الدين ومن باب اعمال الحيلة في قتل الكفار قوله من لكعب بن الاشرف كعب هذا رجل من بني نبهان من طء وامه من بني النضير وكان شاعرا وكان قد عاهده النبي صلي الله عليه وسلمان لا يعين عليه اتحب ان اقتله قال نعم قال اءذن لي فلاقل قال قل فاتاه	1285	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms309	true	2357312360834254350	7	44	31	201	1463	300	جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله -قال محمد بن مسلمة يا رسول ا-----------------------------------------------------لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتحب ان اقتله قال نعم قال اءذن لي فلاقل قال قل فاتاه	309	-942671837783908256	162	291.5	128	587	27.59795570373535	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1287	false	-2666519914482268128	0	86	0	430	1509	300	وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني تره----------------نني نساءكم قال انت اجمل العرب انرهنك نساءنا قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة يعني السلاح قال -نعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس -بن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم وفي رواية------------- قالت--- امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت دم قال وقوله ان هذا	1287	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms309	true	2357312360834254350	61	152	279	736	1463	300	وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني قال ما تريد قال ترهنني نساءكم قال انت اجمل العرب انرهنك نساءنا قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة-يعني السلاح-قال فنعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس ابن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امراته اني -اسمع صوتا كانه صوت دم قال انما---- هذا	309	-942671837783908256	408	752.0	325	464	87.93103790283203	74	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1287	false	-2666519914482268128	231	278	1167	1388	1509	300	امراة كعب اني لاسمع صوتا كانه صوت دم اي صوت طالب انما هذا محمد--------- ورضيعه وابو ناءلة- ان الكريم لو دعي الي طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو متوشح فقال-- نجد	1287	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms309	true	2357312360834254350	142	187	690	907	1463	300	امرا---ته اني -اسمع صوتا كانه صوت دم قال-------- انما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه وابو ناءلة2 ان الكريم لو دعي الي طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما ----نزل وهو متوشح فقالوا نجد	309	-942671837783908256	200	354.5	157	233	85.83690643310547	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1288	false	6339025374678896335	115	151	587	751	1523	300	منك ريح الطيب فقال نعم تحتي فلانة هي اعطر نساء العرب قال فتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود---- فاستمكن من راسه ثم قال دونكم قال فقتلوه	1288	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms309	true	2357312360834254350	187	223	907	1071	1463	300	منك ريح الطيب -قال نعم تحتي فلانة--- اعطر نساء العرب قال فتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال فاستمكن من راسه ثم قال دونكم قال فقتلوه	309	-942671837783908256	160	302.5	125	168	95.23809814453125	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2158	false	-912493000898495395	153	288	802	1445	1505	300	الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل هو الحكم واليه الحكم ----فلم تكني ابا الحكم قال------------- ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا قال ما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن وعن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب رواه مسلم وابو داود AUTO باب تسمية الصغير وتحنيكه والدعاء له عن انس بن مالك قال كان ابن لابي طلحة يشتكي اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	2158	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms333	true	-5827129031875717598	92	147	499	763	1548	300	الحكم فقال له النبي-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله------- هو الحكم واليه الحكم ان الله ------هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا ف---ما لك من الولد قلت ش---ريح ومسلم وعبد الله قال فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	333	-942671837783908256	227	364.5	177	660	34.39393997192383	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2158	false	-912493000898495395	138	288	727	1445	1505	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم قال----- ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا قال ما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن وعن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب رواه مسلم وابو داود AUTO باب تسمية الصغير وتحنيكه والدعاء له عن انس بن مالك قال كان ابن لابي طلحة يشتكي اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	2158	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms334	true	-1820195468976779395	163	236	811	1167	1488	300	ولا في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم بخلاف ما يقع اليوم وقبله من اهل التفريط في الاحكام ممن يجهل حكم الله في كتابه وسنة رسوله فيظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الاجتهاد يسوغ له مع الجهل باحكام الكتاب والسنة وهيهات 3 فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا ف---ما لك من الولد قال ش---ريح ومسلم وعبد الله قال فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	334	-942671837783908256	171	151.5	133	852	20.070423126220703	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2899	false	-8785463305151389658	175	300	909	1510	1510	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فا---------عطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد-	2899	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms340	true	3748836102836516456	69	178	372	901	1524	300	حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او---- البقر-شك اسحاقفا---------------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني---- الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد	340	-942671837783908256	505	926.0	400	615	82.11382293701172	92	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2899	false	-8785463305151389658	12	48	66	242	1510	300	ابي هريرة------------- انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	2899	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms340	true	3748836102836516456	18	69	98	372	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة 9 الحديث 10 اخرجاه اي البخاري ومسلم والناقة العشراءبضم العين وفتح الشين وبالمدهي الحامل قوله فانتج وفي رواية فنتج معناه تولي نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمراة--------------------------------------------------------------------------------- فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	340	-942671837783908256	90	32.5	68	355	25.35211181640625	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	125	173	655	895	1507	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص	2900	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms340	true	3748836102836516456	192	239	966	1201	1524	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص	340	-942671837783908256	234	455.5	187	240	97.5	45	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	173	289	895	1439	1507	300	يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقا-------------ل انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي -هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك --رواه	2900	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms341	true	1111387871034260611	61	180	321	877	1488	300	يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	341	-942671837783908256	524	1001.0	411	568	92.25352478027344	108	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	244	284	1268	1475	1568	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق----------- لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا--- المسجد	34	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms367	true	-8239079357196691463	41	82	202	413	1507	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله تعالي لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا في المسجد	367	-942671837783908256	197	368.5	159	221	89.14027404785156	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0035	false	-8355444471827315539	23	125	140	670	1608	300	فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين كذا الرواية الصحيحة ب او التي للشك فكانه عرض له شك في حالهما هل كانا حاجين او كانا معتمرين واجيب بانه وقع في بعض النسخ حاجين ومعتمرين بالواو الجامعة علي انهما كانا قارنين وفيه بعد والصحيح الاول والله اعلم وقوله لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو هنا بمعني ليت وهي نحو قو------------له تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ونحو قول امرء القيس لو يشرون مقتلي فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن	35	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms367	true	-8239079357196691463	43	95	214	484	1507	300	فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله تعالي -لنا عبد الله بن عمر داخلا في المسجد----------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن	367	-942671837783908256	204	294.0	161	542	37.63837814331055	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0036	false	5573273045255058888	224	274	1174	1407	1531	300	اول فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم---- وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبل- الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms367	true	-8239079357196691463	110	166	563	824	1507	300	انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- منهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-942671837783908256	219	371.5	172	273	80.21977996826172	41	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0037	false	8578440613128278312	17	68	86	330	1502	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر هذه كناية عن الحلف باسم الله فانه هو الذي كان يحلف به غالبا ولم يتلفظ به اجلالا لاسماء الله تعالي عن ان تتخذ عرضة لكثرة الايمان بها والله اعلم وقوله لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبل- الله منه حتي يءمن بالقدر	37	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms367	true	-8239079357196691463	122	146	623	732	1507	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	367	-942671837783908256	95	164.0	74	258	36.82170486450195	18	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1177	false	-1529278799362264947	0	141	0	738	1579	300	الفقه تامير الامراء ووصيتهم وقد تقدم القول في الجيش والسرية قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها و -------------------------تقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته وقوله ومن معه من المسلمين خيرا اي ووصاه بمن معه من المسلمين ان يفعل معهم خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اغزوا باسم الله---- اي اشرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له وق----------------------------------------------------------وله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص منه- من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتل الرهبان والنساء- لانهم لا يكون منهم قتال غالبا فان كان منهم قتال او تدبير او اذي قتلوا ولان----- الذراري	1177	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms381	true	-8338449000559451415	135	300	685	1555	1555	300	الفقه تامير الامراء ووصيتهم ق--------------------------------ال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغ--------------------------------------------------------------------------------زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف قوله ومن معه من المسلمين خيرا اي ووصاه بمن معه ان يفعل معهم خيرا من الرفق بهم والاحسان اليهم وخفض الجناح لهم وترك التعاظم عليهم قوله اغزوا باسم الله هذا اي اشرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له قلت فتكون الباء في بسم الله هنا للاستعانة والتوكل علي الله قوله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين وغيرهم وقد خصص منهم من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتل الرهبان والنسوان لانه- لا يكون منهم قتال غالبا وان كان منهم قتال او تدبير------- قتلوا قلت وكذلك الذراري-	381	-942671837783908256	550	988.0	447	991	55.49949645996094	92	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1177	false	-1529278799362264947	155	300	809	1579	1579	300	ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها والغدر نقض العهد والتمثيل هنا التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به ولا خلاف في تحريم الغلول والغدر وفي كراه-ة المثلة وقوله واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين خصال الرواية ب او التي للشك وهو من بعض الرواة ومعني الخلال والخصال واحد وقوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب ايتهن علي ان يعمل فيها اجابوك ع---لي اسقاط حرف الجر و ما زاءدة ويكون تقدير الكلام فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم كما تقول اجيبك الي كذا او في كذا فيتعدي الي الثاني بحرف الجر	1177	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms382	true	280372875204819022	2	105	14	567	1580	300	ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها والغدر نقض العهد والتمثيل هنا التشويه بالقتيل كقطع انفه واذنه والعبث به ولا خلاف في تحريم الغلول والغدر وفي كراهية المثلة ق-وله واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خصالا-لرواية با---------لشك وهو من بعض الرواة ومعني الخلال والخصال واحد ق-وله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب ايتهن علي ان يعمل فيها اجابوك لا علي اسقاط حرف الجر و ما زاءدة ويكون تقدير الكلام فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم كما تقول جءت-ك الي كذا و--في كذا في-عدي الي الثاني بحرف جر -	382	-942671837783908256	535	1005.0	434	774	69.12144470214844	90	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1178	false	-6299081761391849207	1	170	6	861	1563	300	ثم ادعهم الي الاسلام كذا وقعت الرواية في جميع نسخ كتاب مسلم ثم ادعهم بزيادة ثم والصواب اسقاطها كما روي في غير كتاب مسلم كمصنف ابي داود وكتاب الاموال لابي عبيد لان ذلك هو ابتداء تفسير الثلاث الخصال وقوله ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين يعني المدينة وكان هذا في اول الامر في وقت وجوب الهجرة الي المدينة علي كل من دخل في الاسلام او علي اهل مكة خاصة في ذلك خلاف وهذا يدل علي ان الهجرة كانت واجبة علي كل من امن من اهل مكة وغيرها وسياتي ايعاب ذلك فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وقوله فان ابوا ان يتحولوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين يعني ان من اسلم ولم يجاهد ولم يهاجر---------- لا يعطي من الخمس ولا من الفء شيءا	1178	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms382	true	280372875204819022	197	294	1068	1545	1580	300	ثم ادعهم الي الاسلام كذا وقعت الرواية في جميع نسخ كتاب مسلم ثم ادعهم بزيادة ثم والصواب اسقاطها كما روي في غير كتاب مسلم كمصنف ابي داود وكتاب الاموال لابي عبيد لان ذلك هو ابتداء تفسير الثلاث الخصال وقوله ثم ادعهم الي التحول ---------الي دار المهاجرين يعني المدينة وكان ----في اول الامر------- وجوب الهجرة الي المدينة علي كل من دخل في الاسلام-------------------------------- وهذا يدل علي ان الهجرة----- واجبة علي كل من امن من اهل مكة وغيرهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان ابوا ان يتحولوا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان من اسلم و----------لم يهاجر ولم يجاهد لا يعطي من الخمس ولا من الفء شيءا	382	-942671837783908256	463	804.5	368	865	53.5260124206543	86	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1178	false	-6299081761391849207	269	300	1405	1563	1563	300	الاعراب فلم ير لهم شيءا من الفء----- وانما لهم الصدقة الماخوذة من اغنياءهم وترد علي فقراءهم كما ان اهل الجهاد واجناد المسلمين لا حق لهم في الصدقة عنده ويصرف كل مال-	1178	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms383	true	-5626461382827403903	0	31	0	159	1595	300	الاعراب فلم ير لهم -----من الفء شيءا وانما لهم الصدقة الماخوذة من اغنياءهم فترد علي فقراءهم كما ان اهل الجهاد واجناد المسلمين لا حق لهم في الصدقة عنده ومصرف كل مال	383	-942671837783908256	151	281.0	122	164	92.07317352294922	27	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1179	false	5986087037319192100	131	283	660	1465	1544	300	رحمه الله تعالي و------------------------قوله فان هم ابوا فس--لهم الجزية---- حجة لمالك واصحابه والاوزاعي في اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره كتابيا كان او غيره وذهب ابو حنيفة---------- الي انها تقبل من الجميع الا من مشركي العرب ومجوسهم وهو قول عبد الملك وابن وهب من اصحابنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا تقبل الا من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تقبل من غيرهم و------------------------المجوس عنده اهل ك-----------------------------------------------------------تاب واختلف في استرقاق العرب فعند مالك والجمهور انهم كغيرهم يسترقون حيث كانوا وعند ابي حنيفة والشافعي لا يسترقون اما ان يسلموا او يقتلوا وهو قول بعض اصحابنا غير ان ابا حنيفة يسترق النساء والصغار وقد اختلف --في القدر المفروض من الجزية فقال مالك هو اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق وهل ينقص منها للضعيف او لا قولان وقال الشافعي هي- دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة ---------والكوفيون علي الغني ثمانية واربعون درهما والوسط اربعة وعشرون درهما	1179	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms383	true	-5626461382827403903	38	168	197	889	1595	300	رحمه اللهبين المالين وجوزا صرفهما للضعيف قوله فان هم ابوا فاسالهم الجزية فيه حجة لمالك واصحابه والاوزاعي في اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره كتابيا كان او غيره وذهب ابو حنيفة رحمه الله الي انها تءخذ من الجميع الا من مشركي العرب ومجو--------------------------------------سهم وقال الشافعي---------------- لا تءخذ الا من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما وهو قول الامام احمد في ظاهر مذهبه وتءخذ من المجوس قلت لان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها منهم وقال سنوا بهم سنة اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلفوا في القدر المفروض من الجزية فقال مالك ار---بعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق وهل ينقص منها الضعيف او لا قولان -قال الشافعي فيه دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة رحمه اللهوالكوفيون علي الغني ثمانية واربعون درهما والوسط اربعة وعشرون درهما	383	-942671837783908256	508	890.5	410	940	54.04255294799805	86	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	63	125	311	645	1513	300	مالك وكافة العلماء علي الرجال الاحرار البالغين العقلاء دون غيرهم وانما تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن ناي بداره ويجب تحويلهم الي بلاد المسلمين او حربهم وقوله واذا حاصرت اهل حصن الكلام الي اخره فيه حجة لمن يقول من الفقهاء واهل الاصول ان المصيب في مساءل الاجتهاد واحد وهو المعروف من مذهب مالك وغيره ووجه الاستدلال هو انه صلي الله	1180	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms383	true	-5626461382827403903	238	300	1263	1595	1595	300	مالك وكافة العلماء علي الرجال الاحرار البالغين العقلاء دون غيرهم وانما تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن ناي بداره ويجب تحويلهم الي بلاد المسلمين او حربهم -قوله واذا حاصرت اهل حصن الكلام الي اخره فيه حجة لمن يقول من الفقهاء واهل الاصول ان المصيب في مساءل الاجتهاد واحد وهو المعروف من مذهب مالك وغيره ووجه الاستدلال به انه صلي الله-	383	-942671837783908256	330	648.0	269	334	98.80239868164062	59	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	0	48	0	238	1513	300	ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	1180	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms384	true	7571363921592090394	28	73	134	358	1538	300	ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم------------- ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	384	-942671837783908256	211	384.0	168	247	85.42510223388672	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1181	false	1117125262158235513	40	85	199	416	1565	300	اخفرت الرجل---- نقضت عهده وخفرته اجرته ومعناه انه خاف من نقص من لا يعرف حق الوفاء بالعهد كجهلة الاعراب فكانه يقول ان وقع نقض من متع-----د كان نقض عهد الخلق اهون من نقض عهد الله والله تعالي------ اعلم----- وقول نافع وقد سءل عن الدعوة قبل	1181	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms384	true	7571363921592090394	137	185	710	941	1538	300	اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وخفرته اجرته ومعناه انه خاف من نقض من لم يعرف حق الوفاء بالعهد كجملة الاعراب فكانه يقول ان وقع نقض من متعد معتد كان نقض عهد الخلق اهون من نقض عهد ا------لله تعالي والله اعلم قوله وقول نافع وقد سءل عن الدعوة قبل	384	-942671837783908256	208	383.0	164	237	87.76371002197266	39	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1181	false	1117125262158235513	203	299	1042	1559	1565	300	يجمع بين هذه الاحاديث صريح مذهب مالك---------- وهو انه -----قال لا يقاتل الكفار قبل ان يدعوا ولا تلتمس غرتهم الا ان يكونوا ممن بلغتهم الدعوة فيجوز ان تءخذ غر-تهم وعلي هذا فيحمل حديث بني المصطلق علي انهم كانوا قد بلغتهم الدعوة وعرفوا ما يطلبه المسلمون منهم وهذا الذي صار اليه مالك هو الصحيح لان فاءدة الدعوة ان يعرف العدو ان المسلمين لا يقاتلون للدنيا ولا للعصبية وانما يقاتلون للدين واذا علموا بذلك-------------------------------------------------------------------------- امكن ان يكون ذلك سببا مميلا لهم الي الانقياد ل----لحق بخلاف ما اذا جهلوا مقصود المسلمين فقد يظنون انهم يقاتلون للملك وللدنيا فيزي-دون عتوا	1181	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms384	true	7571363921592090394	191	288	970	1483	1538	300	يجمع بين---- الاحاديث في الدعوة قبل القتال قال وهو ان مالكا قال لا يقاتل الكفار قبل ان يدعوا ولا تلتمس غرتهم الا ان يكونوا -قد بلغتهم الدعوة فيجوز ان تلتمس غرت----------------------------------------------------------------------------------------------هم وهذا الذي صار اليه مالك هو الصحيح لان فاءدة الدعوة ان يعرف العدو ان المسلمين لا يقاتلون للدنيا ولا للعصبية وانما يقاتلون للدين فاذا علموا بذلك السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا امكن ان يكون ذلك سببا مميلا لهم الي الانقياد الي الحق بخلاف ما اذا جهلوا مقصود المسلمين فقد يظنون انهم يقاتلون للملك وللدنيا فيزدادون عتوا	384	-942671837783908256	393	719.5	318	612	64.21568298339844	68	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3100	false	-6324022377019096043	231	300	1256	1617	1617	300	ابي هريرة ---قال------ قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض ----------------------رواه ---احمد والبخاري ومسلم وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون-	3100	-45922334339426522	Shamela0002386-ara1.ms393	true	-3588561110399255927	61	132	287	656	1487	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض------------ ويطوي السماء بيمينه --فيقول انا الملك اين ملوك الارض تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر ولمسلم -عن ا--------بن عمر مرفوعا- يطوي الل-----------------------------ه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون	393	-942671837783908256	285	449.0	230	422	67.5355453491211	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0002386-ara1