id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0195	true	-4832348494497299121	76	112	386	584	1554	300	اظرفه اي ما احسنه والظرف عند العرب في اللسان والجسم وهو حسنهما وقال------------------ ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في الع--ين والملاحة في الفم وقال المبر-----------------------د الظريف ماخوذ من الظرف وهو الوعاء كانه جعل------- وعاء للاداب	195	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05547	false	5726274206769596312	116	158	611	842	1592	300	اظرف ام وجه-----ه ----------والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق- من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب -	5547	4576054457653698290	138	208.5	111	248	55.64516067504883	19	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0266	true	4831270456298844940	171	275	842	1375	1506	300	وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار رواه احمد 206 والبخاري ومسلم ومن باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب في التخفيف عنه قوله كان يحوطك اي يحفظك وينصرك يعينك والنصرة العون تقول العرب ارض منصورة اي معانة علي انباتها بالمطر وقد كان ابو طالب يمنعه ممن يريد به مكروها ويعينه علي ما كان بصدده وغمرات بالميم جمع غمرة وهي ما يغطي الانسان ويغمره ماخوذ من الماء الغمر وهو الكثير وقد وقع في بعض النسخ غبرات وهو تصحيف ولا معني للغبرات هنا---------------------------------- والضحضاح--------- ما رق من الماء علي وجه الارض	266	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01546	false	-6765484858364267318	63	91	317	451	1579	300	وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه والضحضاح في الاصل ما رق من الماء علي وجه الارض	1546	4576054457653698290	91	-70.0	72	576	15.79861068725586	17	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0294	true	-7490529725037594064	38	64	195	338	1558	300	وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع فعرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	294	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00678	false	816732162892398086	185	218	1045	1231	1674	300	----العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي وكل ذي اربع ع-رقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	678	4576054457653698290	137	261.5	112	191	71.72774505615234	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0323	true	-6915696931765708863	10	50	51	242	1474	300	ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما وفي لفظ اخر طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله وحكي ابو زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابن-----ا ومن شرابنا----------------------------- ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب	323	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05277	false	-8747512214038254137	24	85	121	423	1608	300	ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما وف--------------------------------------------------------ي التهذيب وبعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا قال ابن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ يلغ في اللغتين معا ومن العرب من يقول ولغ يولغ مثل وجل يوجل ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب	5277	4576054457653698290	110	154.0	84	358	30.72625732421875	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0334	true	1085451611194812249	146	181	778	971	1611	300	والمحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان وبه سمي ا--------ل----حوض لاجتماع الماء فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال حاضت المراة وتحيضت----------------- حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غيرها قيل----------------------------- استحيضت فهي مستحاضة	334	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04328	false	3093069251331909470	104	199	568	1060	1599	300	والمحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان قال ومن هذا قيل للحوض حوض لان---- الماء يحيض اليه اي يسيل قال والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو لانهما من حيز واحد وهو الهواء وهما حرفا لين وقال اللحياني في باب الصاد والضاد حاص وحاض بمعني واحد وكذلك قال ابن السكيت في باب الصاد والضاد وقال ابو سعيد انما هو حاض وجاض بمعني واحد ويقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومة ومن غير عرق المحيض قلت استحيضت فهي مستحاضة	4328	4576054457653698290	173	278.0	140	496	34.879032135009766	26	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0352	true	3557627999874253667	32	132	175	747	1617	300	الميم وتشديد ال--كاف وهو ---مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع م------------------------------------كاكيك كله من الصحاح وفي غيرها وتجمع ايضا مكاكي وهو مكيال لاهل العراق يسع صاعا ونصف صاع بالمدني قال الشيخ والصحيح ان المكوك --------------------------في حديث انس المراد به المد بدليل الرواية الاخري فيه ايضا كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة	352	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06314	false	2361537892520234675	47	131	255	738	1636	300	البدل كراهية التضعيف وهو صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم زاد ابن بري الكر ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات وفي حديث انس ان رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بمكوك ويغتسل ب----------خمسة	6314	4576054457653698290	374	626.0	307	644	58.07453536987305	57	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0462	true	-1385003336397695710	3	64	17	319	1545	300	-فيه معنيان احدهما ان الشمس في ذلك الوقت انما تثبت ساعة ثم تغيب فشبه قلة ما بقي من الوقت- ببقاء------ تلك الساعة والثاني شرق---------------------------- الميت بريقه فشبه قلة ما بقي من الوقت بما بقي من حياة من شرق بريقه حتي تخرج روحه وقيل شرق الموتي اذا ارتفعت الشمس وقيل هو اصفرار الشمس قبل غروبها وقوله واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة	462	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05924	false	-3187515697927676391	234	279	1170	1399	1511	300	الي- معنيين احدهما ان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث ساعة ثم تغيب فشبه قلة ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة من اليوم والوجه الاخر في شرق الموتي شرق المي------------------------------------------------------ت بريقه عند خروج نفسه وفي- بعض الروايات----------------------------------------------------- واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة	5924	4576054457653698290	157	228.5	120	338	46.449703216552734	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0467	true	-7635370546617513958	0	32	0	155	1508	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ---ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا ب--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطين فان بقي---------- خطان فهي- علامة	467	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04502	false	-2186978401135353714	15	53	80	265	1535	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل له ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي من الخطوط خطان فهما علامة	4502	4576054457653698290	153	262.0	121	185	82.70270538330078	26	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0720	true	1931601713985041133	207	282	1079	1459	1542	300	قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو كقولك علامة و--------------------------مخلقة ومجدرة ومحراة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما -------------------يستدل به-------------------- علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الهمزة فيه اصلية قال ابو الحسن بن سراج الميم في مءنة اصلية ووزنها فعلة من مانت اذا شعرت وقاله ابوه ابو مروان قال الازهري الميم في مءنة ميم مفعلة وليست باصلية ومعني قول المرار فتهامسوا سرا وقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس	720	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08064	false	-2386688652226799716	9	61	47	296	1518	300	قال الاصمعي سالني شعبة عن مءنة----- فقلت هو كقولك علامة وخليق قال ابو زيد هو كقولك مخلقة ومجدر-------ة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه قال وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرار فتهامسوا سرا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس	8064	4576054457653698290	158	243.0	126	445	35.505619049072266	25	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0768	true	5490046719857595346	0	43	0	215	1510	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	768	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	121	155	577	748	1508	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	915	4576054457653698290	158	276.0	126	222	71.17117309570312	29	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	51	163	254	851	1539	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول والعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما جاوزت حد الاحتمال فتنشق امعاءها وتهلك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه فيهلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد تهيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن وفي رواية وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	879	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	7	48	32	243	1583	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرت----------------------------------------------------------اها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما------------------------------------------------------- هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو ا-ن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	2673	4576054457653698290	140	174.5	109	597	23.450586318969727	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	211	258	1088	1333	1539	300	اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها ---اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة---- الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها --------------لا تثلط ولا تبول	879	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3150044862403010127	0	46	0	246	1626	300	اكلة الخضر الا تراه------------------- قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس -تستمري بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول	2674	4576054457653698290	206	355.5	165	266	77.44361114501953	34	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	147	187	768	967	1539	300	وان هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	879	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	5	44	26	223	1551	300	وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	4481	4576054457653698290	186	337.5	148	207	89.85507202148438	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1073	true	-8934672575903662251	162	205	852	1098	1578	300	يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم فتضيق عليهم بذلك احوالهم وحاصله انهم كانوا يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره وكان الذين يفعلون ذلك يسمون النساة وكانوا اشرافهم وفي ذلك قال شاعرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1073	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00196	false	8372516434395233081	26	90	130	461	1534	300	يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون فيها لان معاش-----------هم كا--------ن من الغارة فيحل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المحرم فذلك الانساء قال ابو منصور النسء في قوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات وقال عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	196	4576054457653698290	92	122.5	74	454	20.26431655883789	14	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1283	true	-7373914820090474370	244	295	1281	1519	1544	300	عجاجة الدابة ما ارتفع عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا	1283	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02410	false	3525901965478343704	262	300	1369	1545	1545	300	عجاجة الدابة -----خمر عبد الله بن ابي انف-------ه ثم قال لا تغبروا ثم نزل---------- النبي صلي الله عليه وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله------- وقرا------ القران فقال له عبد الله------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا-	2410	4576054457653698290	163	232.5	128	241	67.63485717773438	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1284	true	3560577895104123881	182	240	977	1260	1568	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت فعفا عنه النبي-صلي الله عليه وسلم	1284	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	22	75	96	353	1562	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف----------------- واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق لذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	230	397.5	182	301	76.41195678710938	40	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1559	true	-8755885181573241087	210	257	1106	1336	1561	300	رمت بالبعرة فلما جاء الاسلام امرهن الله تعالي بملازمة البيوت عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	1559	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	----بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي------------------------- عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	171	292.0	134	232	73.70689392089844	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1560	true	-4001007256198221675	248	271	1293	1395	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض------------------------------------------ اي تكسر ما هي فيه من العدة	1560	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	58	95	287	456	1604	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة	4409	4576054457653698290	102	180.5	79	169	60.35503005981445	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1632	true	-6749428110851334511	127	150	655	784	1576	300	فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء ك---النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	1632	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09457	false	-918715314210649927	49	73	270	402	1552	300	فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	9457	4576054457653698290	128	249.0	105	132	96.96969604492188	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1638	true	-1459034597695299399	269	295	1411	1540	1561	300	اصل المخابرة ماخوذ من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد اقرها في ايدي اهلها علي النصيب من-----ها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	1638	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02650	false	5445280197065583123	136	160	722	843	1660	300	اصل المخابرة------ من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم------- اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	2650	4576054457653698290	111	199.0	89	134	82.83582305908203	21	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms1872	true	-6883489399929651217	40	70	202	338	1528	300	السارق عند العرب هو من جاء مستترا الي حرز فاخذ منه ما ليس له فان اخذ من ظاهر فهو مختلس ومستلب ومنتهب ومحترس فان منع مما في يد-ه فهو غاصب	1872	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05897	false	555747092714441844	70	99	374	508	1580	300	السارق عند العرب--- من جاء مستترا الي حرز فاخذ منه ما ليس له فان اخذ من ظاهر فهو مختلس ومستلب ومنتهب ومحترس فان منع مما في يديه فهو غاصب	5897	4576054457653698290	133	255.0	104	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2075	true	1700133648259968090	143	198	716	968	1493	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورة مءنثة وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل -----نغر وصرد قال وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قلت قياسه ضحي علي	2075	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	false	-4355041031033680612	177	263	966	1370	1557	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس قال ابن بري وقد يقال ضحو لغة في الضحي قال الشاعر طربت وهاجتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون يوانع قال فعلي هذا يجوز ان يكون ضحي تصغير ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث- وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر ---------وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال --ابن بري ضحي	9375	4576054457653698290	230	411.5	177	416	55.28845977783203	45	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2075	true	1700133648259968090	96	142	471	709	1493	300	الاضحية اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي وزن فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وفي	2075	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09377	false	-1647242844539643678	253	277	1320	1456	1559	300	الض-حية اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي---- فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضح-------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وفي	9377	4576054457653698290	135	251.5	111	238	56.72269058227539	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2103	true	4610060909898448540	4	30	19	138	1556	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الفرع------ فقال--- حق و-ان تتركه حتي يكون ابن مخاض او ابن لبون زخزبا خير من ان تكفا اناءك وتوله ناقتك	2103	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00511	false	4183770672754445506	90	118	467	596	1580	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الفرع وذبحه فقال هو حق ولان تتركه حتي يكون ابن مخاض او ابن لبون زخزبا خير من ان تكفا اناءك وتوله ناقتك	511	4576054457653698290	119	219.5	93	129	92.24806213378906	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2106	true	9009329579340775273	37	113	177	557	1545	300	شققها خمرا بين الفواطم قال ابن قتيبة ----هن------------ فاطمة بنت----------- النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت -----------------------------------اسد بن هاشم ام علي------------------------------------ وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قا-----------------------------------------------------------------ل الازهري -----هي فاطمة بنت حمزة الشهيد وقد روي ابو عمر بن عبد البر وعبد الغني الحافظ هذا الحديث قالا فيه قال علي فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد ام علي وخمارا لفاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم -------وخمارا لفاطمة بنت حمزة	2106	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07774	false	-1241013499731818306	53	135	280	711	1602	300	شققها خمرا بين الفواطم قال ا--لقتيبي احداهن سيدة النساء فاطمة بنت سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها زوج علي عليه السلام والثانية فاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي بن ابي طالب عليه السلام وكانت اسلمت وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال ابن الاثير هي فاطمة بنت حمزة عمه سيد الشهداء رضي الله عنهما وقال الازهري الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت هاجرت وبايعت النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال واراه اراد فاطمة بنت حمزة	7774	4576054457653698290	202	277.0	157	555	36.39639663696289	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	true	6413075504301373339	10	93	50	490	1533	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن اشتمال الصماء الاشتمال الالتفاف وقد يسمي التحاف------------------------------------ا كما قد جاء في الرواية الاخري لا يلتحف واختلف اللغويون والفقهاء في تفسير اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد	2124	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06787	false	-2818221210348019727	218	300	1132	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اشتمال الصماء المحكم والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها كما كره ان ----------يصلي في ثوب واحد ويده ف--------ي جوفه قال ابو عبيد اشتمال الصماء------------- هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به-- جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو ع---------------------------------------------------------بيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد-	6787	4576054457653698290	218	259.5	167	496	43.95161437988281	35	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	true	6413075504301373339	35	98	193	518	1533	300	اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها------------------------------------- كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ----------ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	2124	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	163	267	876	1401	1577	300	اشتمال الصماء -قال-------- هو ان يتجلل الرجل بثوب--------------ه ولا يرفع منه جانبا و----------انما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل بها سد عل---ي يديه ورجليه المنافذ كلها كانها لا تصل الي شء ولا يصل اليها شء كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع -قال- ابو عبيد اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	7640	4576054457653698290	250	389.5	197	569	43.936729431152344	43	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2208	true	907352339025127233	19	46	86	218	1526	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر------------------------- كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره وقال	2208	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09404	false	-8672493193876994409	4	36	24	181	1547	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشي باسم ما يجاوره وحكي	9404	4576054457653698290	128	240.0	101	157	81.5286636352539	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2216	true	-5456598850016905233	186	226	907	1144	1515	300	اللهث واللهاث بضم اللام ذكره الخليل وقال الجوهري اللهثان بالتحريك العطش وبالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهثت لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا واللهاث بالضم حر العطش قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب --والعطش	2216	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01148	false	-3722543445293497979	130	200	708	1086	1576	300	اللهث واللهاث حر العطش في الجوف الجو---------هري اللهثان بالتحريك العطش وبالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهث- له------اثا مثل سمع سماعا ابن سيده لهث الكلب بالفتح ولهث يلهث فيهما لهثا دلع لسانه من شدة العطش والحر وكذلك الطاءر اذا اخرج لسانه من حر او عطش ولهث الرجل ولهث يلهث في اللغتين جميعا لهثا فهو لهثان اعيا الجوهري لهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش	1148	4576054457653698290	170	298.5	141	394	43.14720916748047	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2344	true	-3249091865954101706	255	291	1309	1491	1527	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب- امسكت	2344	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	255	291	1416	1600	1649	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اخاذات امسكت	2295	4576054457653698290	177	339.0	141	184	96.1956558227539	33	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2366	true	7113953786066127906	76	102	396	532	1531	300	الامة مغنية كانت او غير مغنية وقد غلط من ظنها------------------- المغنية فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع القيان قا-ل زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك	2366	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08478	false	4084278968619325317	79	130	455	735	1639	300	الامة مغنية كانت او غير مغنية قال الليث عوام الناس يقولون القينة المغنية قال ابو منصور انما قيل للمغنية قينة اذا كان الغناء صناعة لها وذلك من عمل الاماء دون الحراءر والقينة الجارية تخدم حسب والقين العبد والجمع --قيان وقول زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك	8478	4576054457653698290	116	179.0	92	282	41.13475036621094	19	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2407	true	-8932946582760716512	59	84	319	441	1522	300	السحاب و------------------- رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح ويقال----- لقحت	2407	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01617	false	-7566818886818255403	99	128	502	648	1545	300	السحاب في الماء قال الجوهري رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت	1617	4576054457653698290	116	208.0	91	146	79.45205688476562	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2435	true	4545017449039012764	30	51	150	258	1509	300	الاخفش يقال امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر------------ قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا	2435	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02394	false	92149226594899638	271	294	1459	1579	1607	300	الاخفش يقال امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا	2394	4576054457653698290	108	205.5	87	120	90.0	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2442	true	822137414654821319	212	300	1078	1500	1500	300	يبلغا اشدهما اي قوتهما وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين سنة واختلف النحويون هل هو واحد ----علي بناء الجمع كانعم------------- ولا نظير لهما------------------------ من لفظهما------------------------------- وكان سيبويه يقول هو جمع واحده شدة قال الجوهري وهو صحيح في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكنه لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فهو -جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكل--------------------ب فانما هو قياس كما قالوا- في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء-- سمع من العرب-	2442	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01986	false	102436780058159634	144	243	715	1182	1475	300	يبلغ- اشده-- اي قوته --وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين و----------------------هو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحد-------ه شدة وهو حسن------------- في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن- لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانه جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم واما ----من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شيءا سمع من العرب	1986	4576054457653698290	342	564.0	266	519	65.89595031738281	62	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2475	true	-743548171535796970	24	92	120	472	1584	300	فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قومه كقولهم--- سيد قومه وكبيره--------م وقويهم--------- قال ابو عبيد واصله------------------ انه نسبة الي ارض ت---------سكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب ل---شء رفيع ويقال بل هي ارض يعمل فيها الوشي والبرود ينسب ا------------------------------------------------------ليها الوشي العبقري ومنه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ وعبقري حسان وقال ابو عبيد العبقري الرجل الذي ليس فوقه شء	2475	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03042	false	-4852333770038776904	14	108	69	538	1620	300	فلم ار عبقريا--------- يفري فريه قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم- كقولك هذا سيد قوم- وكبيرهم وشديدهم وقويهم ونحو ذلك قال ابو عبيد وانما اصل هذا فيما يقال انه نسب- الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع و-قال زهير بخيل ع-----------------------------ليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقال اصل--------- العبقري صفة لكل ما بولغ في وصفه واصله ان عبقر بلد يوشي فيه البسط وغيرها فنسب كل شء جيد الي عبقر وعبقري --القوم سيدهم وقيل العبقري------ الذي ليس فوقه شء	3042	4576054457653698290	246	337.5	194	528	46.59090805053711	37	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	true	3194142201096550133	126	164	643	846	1505	300	قول علي رضي الله عن-ه اشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني واصل البجر العروق المنعقدة في البطن خاصة وقال ابن الاعرابي ا---لعجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي البجرة ثم ينقلان ال------------------------------------------------------------------ي الهموم والاحزان	2539	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02404	false	-4552132863574349573	174	217	927	1159	1577	300	قول علي كرم الله وجهه اشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني وغمومي--------------------------------------- ابن الاثير واصل العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي --بجرة وقيل العجر العروق المتعقدة في الظهر والبجر العروق المتعقدة في البطن ثم نقلا الي الهموم والاحزان	2404	4576054457653698290	134	230.0	106	273	49.08424758911133	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	true	3194142201096550133	70	164	365	846	1505	300	ان اذكره اذكر عجره وبجره بث الخبر نشره واظهاره ومعني ا----ذره ادعه ولم تستعمل العرب من هذين الفعلين الا مضارعهما فلا يقال منهما فعل ولا افعل ولا فاعل ولا فعلي استغنوا عن ذلك ب ترك غير انه قد سمع ودع وودع وهو قليل والعجر جمع عجر-------------------------------ة والبجر جمع بجرة تعني بذلك عيوبه قال الاصمعي في تفسير قول علي رضي الله عنه اشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني واصل البجر العروق المنعقدة في البطن خاصة وقال ابن الاعرابي ا-------------------------------لعجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي البجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان	2539	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03051	false	-8540482516752542457	134	190	671	962	1533	300	ان اذكره اذكر عجره وبجره ال---------------------معني ان اذكره اذكر معايبه التي لا يعرفها----------- الا من خبره قال ابن الاثير ا---------------------------------------------------------------------------------------لعجر جمع عجرة هو الشء يجتمع في الجسد كالسلعة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقدة وقيل هو خرز الظهر قال ارادت ظاهر امره وباطنه وما يظهره ويخفيه والعجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي ب--جرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان	3051	4576054457653698290	144	159.5	115	547	26.325410842895508	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2585	true	5106412342797545635	36	62	186	334	1550	300	قال ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما--------------------------------------- والنافر الغالب والمنفور المغلوب يقا--------------------------ل نفره ينفره وينفره نفرا اذا	2585	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03455	false	2572246155646642905	188	258	1015	1386	1619	300	قال ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكم-----ا بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة مع عامر بن طفيل حين تنافرا الي هرم بن قطبة الفزاري وفيهما يقول الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة بن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر والمنفور المغلوب والنافر الغالب وقد نافره فنفره ينفره بالضم لا غير اي غلبه وقيل نفره ينفره وينفره نفرا اذا	3455	4576054457653698290	126	218.0	103	376	33.51063919067383	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2655	true	5322843641779438926	125	202	609	1013	1525	300	الامن ومنه قوله تعالي -اذ يغشيكم النعاس امنة منه -اي امنا ويعني بذلك ان الله تعالي رفع عن اصحابه الفتن والمحن والعذاب مدة كونه فيهم كما قال تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فلما توفي رسول الله صلي الله ----عليه وسلم جاءت الفتن وعظمت المحن الي السماء فقال النج----------------------------------------------------------------------وم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما -	2655	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08052	false	5909178317286436324	47	125	252	666	1597	300	الامن ومنه امنة نعاسا واذ يغشاكم النعاس امنة منه نصب امنة لانه مفعول له كقولك فعلت ذلك حذر الشر---------------------------------------- قال ذلك الزجاج وفي حديث نز---------------------------ول المسيح علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وتقع الامنة في الارض اي الامن يريد ان الارض تمتلء بالامن فلا يخاف احد من الناس والحيوان وفي الحديث النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي الامة ما	8052	4576054457653698290	211	299.0	165	481	43.866943359375	30	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2711	true	4295913238976731979	245	283	1251	1432	1516	300	يراد به انه صار الرج--ل يقال فيه- ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل اذا صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس وقوله المفلس	2711	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	false	6260885038689634457	18	55	76	248	1600	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل---- صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل---- صار الي حال يذل فيها وقد فلسه الحاكم تفليسا نادي عليه انه افلس وشء ----مفلس	3910	4576054457653698290	161	284.0	126	184	87.5	31	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2718	true	5154435728865946409	173	201	889	1027	1506	300	بهت الرجل بالكس----------ر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منه-ا بهت كما قال تعالي- فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله	2718	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00943	false	5029442968620355012	58	89	288	438	1556	300	بهت الرجل بالكسر وعرس وبطر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال عز وجل فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت وبهت	943	4576054457653698290	129	230.0	101	150	86.0	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2767	true	3285959871090363253	192	219	959	1101	1503	300	دويبة تغوص في الماء والجمع --دعاميص ود--عامص----- قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعيميص الرمل اسم رجل كان داهيا	2767	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04202	false	2712749854636443493	239	300	1342	1663	1663	300	دويبة تغوص في الماء والجمع الدعاميص والدعامص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا والدعموص اول خلق الفرس وهو علقة في بطن امه الي اربعين يوما ثم يستبين خلقه فيكون دودة الي ان يتم ثلاثة اشهر ثم يكون سليلا حكاه كراع والدعموص الدخال في الامور الزوار للملوك ودعيميص الرمل اسم رجل كان داهيا-	4202	4576054457653698290	140	250.0	114	322	43.4782600402832	24	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	75	111	372	538	1520	300	يجمع في بطن امه--------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	107	145	523	698	1544	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	154	285.5	119	181	85.08287048339844	32	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2866	true	-2386965467913312968	232	259	1202	1359	1574	300	خطبة الحجاج قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الداوي قال يعني الفلوات الواحدة داوية في الصحاح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدو والدوي المفازة وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسبت اليها	2866	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09123	false	-5334696531144198063	202	299	1050	1586	1589	300	خطبة الحجاج قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الداوي---- يعني ال-------------------------------فلوات جمع داوية اراد انه صاحب اسفار ورحل فهو لا يزال يخرج من الفلوات ويحتمل ان يكون اراد به انه بصير بالفلوات فلا يشتبه عليه شء منها والدو موضع بالبادية وهي صحراء ملساء وقيل الدو بلد لبني تميم قال ذو الرمة حتي نساء تميم وهي نازحة بباحة الدو فالصمان فالعقد التهذيب يقال داوية وداوية بالتخفيف وانشد لكثير اجواز داوية خلال دماثها جدد صحاصح بينهن هزوم والدوة موضع معروف الاصمعي دوي الفحل اذا سمعت لهديره دويا الجوهري الدو والدوي المفازة وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسبت اليها	9123	4576054457653698290	122	10.0	101	571	21.366024017333984	20	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2936	true	-6861299717720981217	1	27	6	140	1627	300	من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي وربما قالوا شنذيرة بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة او لثغة	2936	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02907	false	9181678426979335832	0	26	0	134	1684	300	من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي وربما قالوا شنذيرة بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة او لثغة	2907	4576054457653698290	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2936	true	-6861299717720981217	166	199	906	1047	1627	300	اليه يقال فلان لا يء---به ولا يءبه له اي لا يبالي به ابن السكيت ما وبهت به وما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهت له اي ما فطنت له وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي فان	2936	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08745	false	9146590532919688910	42	109	222	530	1473	300	اباه و----فلان لا يوبه به ولا يوبه له اي لا يبالي به وفي حديث مرفوع رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يوبه له لو اقسم علي الله لابره معناه لا يفطن له لذلته وقلة مراته ولا يحتفل به لحقارته وهو مع ذلك من الفضل في دينه والاخبات لربه بحيث اذا دعاه استجاب له دعاءه ويقال ابهت له اب----------ه وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي ابن	8745	4576054457653698290	93	132.0	69	322	28.881988525390625	17	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms2944	true	4467131874466448075	51	82	266	426	1527	300	الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن تشبهن بالظباء والبقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين	2944	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02639	false	3630713158737301981	14	79	95	427	1686	300	الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن -شبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين	2639	4576054457653698290	158	302.0	127	333	47.44744873046875	28	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms3048	true	-3277162387325410425	216	254	1101	1287	1543	300	علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم ي-عد مثل تعب تعبا ----وقد جاء في الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث ايضا	3048	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01146	false	138281075190055314	83	122	435	626	1558	300	علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا قال وقد جاء في الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث ايضا	1146	4576054457653698290	186	360.5	148	191	97.3822021484375	36	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms3081	true	-8071437916643947395	255	286	1367	1521	1600	300	هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه علي بعض واهبله ايضا يقال رجل مهبل قال ابو كبير--------------------------------- فشب غير مهبل --قال---------- وقالت عاءشة في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم	3081	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07176	false	-2727024590944105837	64	99	343	520	1587	300	هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا--- واهبله -------------------قال ابو كبير ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ويقال هو الملعن وقالت عاءشة في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم	7176	4576054457653698290	128	213.5	102	199	64.32160949707031	23	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms3111	true	-6197323629257970826	2	25	12	126	1543	300	معاتبة------------------- قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	3111	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00658	false	735190909063211690	92	119	493	626	1645	300	معاتبة وعتابا كل ذلك لامه قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	658	4576054457653698290	114	216.0	91	133	85.71428680419922	22	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0132524-ara1.ms3131	true	7024588282475256866	32	58	161	290	1510	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم------------------------------ قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	3131	-45922334339426522	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03103	false	6918536537150188311	204	229	1146	1266	1612	300	ابي جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره--------------------------------------- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	3103	4576054457653698290	83	135.5	65	159	52.20125961303711	15	Sham19Y0132524-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown