id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	false	-9113602239697217670	20	115	117	565	1546	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العز--------ي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك -قال--- ورقة بن نوفل يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين	210	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	89	177	441	862	1461	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت--- ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة م---------------------ا تري فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يالي-تني فيها جذعا--------- اكون حيا حين	8	-5110352317406243897	382	659.0	300	475	80.42105102539062	70	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0041	false	-29833421889742284	122	228	662	1237	1620	300	وهو منقول بالهمزة من حسن الشء وثانيهما متعد ----------------------------------------بحرف جر كقولك احسنت الي كذا اي اوصلت اليه ما ينتفع ب-ه وهو في هذا الحديث بالمعني الاول لا بالمعني الثاني اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات ----------------------------------ومراعاة حقوق الله تعالي فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلاله حالة الشروع وحالة الاستمرار فيها----- وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين -احدهما غالب عليه مشاهدة الحق ف---كانه يراه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعل النبي صلي الله عليه وسلم اشار الي هذه الحالة بقوله وجعلت قرة عيني في عبادة ربي وثانيهما لا ينتمي الي هذه الحالة لكن يغلب عليه ان الحق سبحانه مطلع عليه ومشاهد له واليه الاشارة بقوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في	41	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0051	true	1401189476275062283	183	287	956	1519	1603	300	وهو منقول بالهمزة من حسن الشء ويستعمل- متعديا بنفسه كاحسنت الشء اذا اتقنته واكملته وبحرف جر ك-----احسنت الي زيد اذا فعلت مع-ه ما يحسن فعله وهو في---- الحديث بالمعني الاول -اذ المراد------------------------- اتقان العبادات واكمالها واصلاحها علي ما يليق بها ومراعاة حقوق الله------ فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلاله حالة الشروع فيها والاستمرار عليها 168 وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين منهم من يغلب عليه مشاهدة الحق حتي كانه يراه لا سيما اذا استحضر قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيهيونس61 وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في	51	-5110352317406243897	296	296.5	239	796	37.18592834472656	42	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0041	false	-29833421889742284	254	300	1377	1620	1620	300	فسر الاحسان في حديث ابي هريرة بقوله ان تخشي الله كانك تراه فعبر عن المسبب باسم السبب توسعا و------------------------------الالف واللام اللذان في الاحسان المسءول عنه للعهد وهو الذي قال الله تعالي فيه للذين احسنوا الحسني- وزيادة و---- هل جزاء الاحسان الا الاحسان و------- واحسنوا ان الله-	41	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0052	true	-2536294617551885840	32	82	197	472	1642	300	فسر الاحسان في حديث ابي هريرة بقوله ان تخشي الله كانك تراه فعبر عن المسبب باسم السبب توسعا قال بعض من تكلم علي هذا الحديث الالف واللام------- في الاحسان المسءول عنه للعهد وهو الذي قال الله تعالي---- للذين احسنوا الحسنيا وزيادةيونس26 هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن60 واحسنوا ان الله	52	-5110352317406243897	229	403.0	187	286	80.06993103027344	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0042	false	8523276075889846560	11	39	63	216	1622	300	ولما تكرر الاحسان في القران وترتب عليه هذا الثواب العظيم سال عنه جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاجابه ببيانه ليعمل الناس عليه فيحصل لهم هذا الحظ العظيم	42	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0052	true	-2536294617551885840	85	113	492	645	1642	300	ولما تكرر الاحسان في القران وترتب عليه هذا الثواب العظيم سال عنه جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاجابه ببيانه ليعمل الناس عليه فيحصل لهم هذا الحظ العظيم	52	-5110352317406243897	153	306.0	125	153	100.0	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2769	false	-1765568746599025761	149	196	756	1004	1573	300	القبول في الارض--------- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2769	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0064	true	2037252113795802730	38	86	192	432	1466	300	الحديث في الجامع حيث قال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغض-ة في الارض قوله لا ظل الا ظلي قال في السءالات عند قو--------له صلي الله عليه وسلم	64	-5110352317406243897	191	312.5	151	257	74.3190689086914	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0656	false	5956585453260930145	256	300	1302	1530	1530	300	الابتداء والخبر وقد وقع في بعض الروايات عليك ليلا طويلا علي الاغراء والاول اولي من جهة المعني لانه الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول-	656	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0105	true	-3735529465866029383	204	248	1027	1245	1534	300	الابتداء اي باق عليك او باضمار فعل اي بقي عليك وقال القرطبي الرفع--------- اولي من جهة المعني لانه الامكن في الغرور من حيث انه يخبر- عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله -ارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول	105	-5110352317406243897	171	288.5	135	229	74.6724853515625	31	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	62	196	318	999	1551	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب وهذا نص وانما اراد بقوله بين العشاءين بين وقتي العشاءين فان ومن حديث عبد الله قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا وذكر نحوه رواه احمد 403 ومسلم وابن ماجه وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت -هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي--------- فلما بلغتها اذنتها فاملت -------------------------------------------------------------------التاخير كان منه-------------------------------------------------- الي ان غربت الشمس ثم توضا ثم اوقعها بعد الغروب قبل ان يصلي المغرب وقد روي الترمذي عن ابي عبيدة بن ع----بد ال--------له بن مسعود -عن ابيه --ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق	551	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	true	-4893170271123684535	58	201	287	1056	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 وذهب الاكثرون الي انها صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العصر---------------------------------------------------------------------------- رواه جماعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول علي وعبد الله بن مسعود وابي ايوب وابي هريرة وعاءشة وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن الي ان قال عن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت لهذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصروقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن حفصة مثل ذلك الي ان قال قلنا ل------------------------------------------------------------------------عبيدة سل عليا عن الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- يوم الخندق	148	-5110352317406243897	241	129.5	189	1128	21.36524772644043	36	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1311	false	-6209190349967512197	60	134	304	673	1556	300	وسقطت---- اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزاة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق وفي رواية و------------------------------------------------------الله يجزي به قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذاك قال كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه رواه البخاري ومسلم عثمان بن عفان وغزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة بن سعد بن غطفان فتواقفوا------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن بينهم قتال و---------------------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ-- صلاة الخوف	1311	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0156	true	3255855419045371494	153	234	830	1234	1588	300	وسقطت1209 اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب -----------من الخرق علي ارجلنا قال وكان من خبر هذه الغزوة كما قاله ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلب الي ان قال فخرج في اربعماءة من اصحابه وقيل سبعماءة الي ان قال وقال ابن اسحاق فلقي جمعا منهم فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف	156	-5110352317406243897	185	264.0	145	535	34.57944107055664	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0750	false	-1092329382454161941	103	176	549	899	1519	300	كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راس-------------ه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله	750	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	80	148	393	718	1493	300	كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وق---------------------------------را قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله	159	-5110352317406243897	281	482.5	218	372	75.53763580322266	49	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0523	false	2468309746122037582	22	55	109	270	1511	300	رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا	523	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0201	true	427432750223581827	0	32	0	159	1559	300	رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل--- وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا	201	-5110352317406243897	155	299.0	123	162	95.67901611328125	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2338	false	1292062833540780075	124	166	610	812	1523	300	اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب----------------------------------- فراي في قبلة المسجد نخامة------------ فحكها بالعرجون ثم اقبل علينا-------------------------- فقال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال فخشعنا قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال	2338	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0246	true	-6506471929365235098	224	266	1097	1300	1461	300	اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون م-ن طابن يعني نوعا من انواع التمر قال فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحكها بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عز وجل عنه فقال -----------------------------------------------------------------------	246	-5110352317406243897	119	190.5	94	275	43.272727966308594	22	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2339	false	1396909994926685985	26	71	142	355	1522	300	قال ايكم يحب ان يعرض الله------- عنه قلنا لا اينا يا رسول الله قال فان احدكم اذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليق-ل بثوبه هكذا	2339	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0246	true	-6506471929365235098	256	295	1258	1440	1461	300	قال ايكم يحب ان يعرض الله عز وجل عنه فقال --------------------------ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل و-------------جهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليتفل بثوبه هكذا	246	-5110352317406243897	165	301.0	129	221	74.66063690185547	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2339	false	1396909994926685985	78	116	385	575	1522	300	اروني عبيرا ثار ال--------------------فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسل--م فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة فقال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم	2339	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0247	true	-8592666205551447740	0	38	0	191	1485	300	اروني عبيرا يعني اخلاطا من الطيب فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه------------------- عليه السلام فجعل -علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة -قال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم	247	-5110352317406243897	159	281.5	127	212	75.0	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	35	97	193	511	1533	300	اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا----------------------------------------- قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2124	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0252	true	-4668754396693120748	223	294	1212	1570	1603	300	اشتمال الصماء -عند ال-----عرب ان يشتمل ب--ثوبه ف--يجلل به-- جسده ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وربما اضطجع علي هذه الحالة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيمه بيديه ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	252	-5110352317406243897	163	238.0	129	502	32.47011947631836	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2556	false	-3240524195619799544	161	230	789	1132	1459	300	ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسمها هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن ع--------------مر بن مخزوم واسم ابيها حذيفة يعرف بزاد الراكب وكان احد اجواد العرب المشهورين بالكرم وكانت قب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة بن عبد الاسد واسلمت هي وزوجها وكان اول من هاجر الي ارض الحبشة ويقال- ان ام سلمة ----اول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة	2556	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0256	true	-1076916671886965785	95	158	462	767	1496	300	ام سلمة الخ --هي من ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم واسمها هند وقيل رملة قال في المواهب والاول اصح وامها عاتكة بنت عامر بن ربيعة وليست عاتكة بنت عبد المطلب فك---------------------------------------------انت قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكان-ت هي وزوجها -----اول من هاجر الي ارض الحبشة ---الي ان قال وقيل هي اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة	256	-5110352317406243897	183	234.5	138	367	49.86376190185547	31	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0944	false	-754648308009330800	162	211	846	1114	1568	300	معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة -لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد الاول واليوم مضاف اليها فاذا قلت يوم عاشوراء فكانك قلت يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف-- فحذفوا الليلة وعلي هذا	944	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0293	true	4803002817411437251	200	248	1014	1278	1580	300	معدول عن عاشر- للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة الليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد------ واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوفية فحذفوا الليلة فصار هذا	293	-5110352317406243897	251	469.0	203	271	92.61992645263672	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0917	false	8472131164622898853	77	133	390	657	1477	300	البخاري من حديث عاءشة رض--------------------------------------ي الله عنها ------------------------عن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر وقال فيه قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا و-----في المو-------طا و------------كان ابن ام مكتوم رجلا---- اعمي لا يءذن حتي يقال له اصبحت اصبحت ومثله في البخاري ايضا واشرب---------------------وا حتي---------- يءذن ابن ام مكتوم	917	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0307	true	-4311478310124402207	171	247	891	1259	1542	300	البخاري عن----- عاءشة ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر--------- قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا ولفظه في القواعد فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي لا يءذن حتي يقال له اصبحت اصبحت ولفظه في ال------ايضاح ان بلالا لا يءذن بليل فكلوا الي ان تسمعوا اذان ابن ام مكتوم	307	-5110352317406243897	220	312.0	169	388	56.70103073120117	39	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0923	false	3106841856784406234	102	131	505	647	1495	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا ومن باب النهي عن	923	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0324	true	7760279207204880484	6	34	27	163	1542	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا الخ قوله ونهي عن	324	-5110352317406243897	125	227.0	98	143	87.41259002685547	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0961	false	-4789003361039261520	85	154	426	786	1559	300	ان الاعمال قد كشفت لبني ادم مقادير ثوابها وتضعيفها الا الصيام-------------------------------------------- فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا مس--اق الرواية الاخري التي فيها كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة---------------- ضعف قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني والله تعالي اعلم انه يجازي عليه جزاء كثيرا من غير ان يعين مقداره ولا تضعيفه وهذا كما قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم	961	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0330	true	-6215813877138641806	230	300	1136	1495	1495	300	ان الاعمال قد كشفت--------- مقادير ثوابها للناس وانها تضاعف من عشرة الي سبعماءة الي ما شاء الله الا الصوم فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا السياق الرواية الاخري---------- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم -انه لي وانا اجزي به اي ا-----------------------جازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين ل-مقدار-----------ه وهذا ك-------قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم-	330	-5110352317406243897	262	435.0	212	422	62.08530807495117	42	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0870	false	4400249994382151236	7	105	41	545	1519	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني- يغنيه ولا يفطن --له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس شيءا رواه احمد 260 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي 84 وعن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال المسالة ومن باب من احق باسم المسكنة المسكين مفعيل من السكون----------------- فكانه من عدم المال سكنت حركاته ووجوه مكاسبه ولذلك قال تعالي او مسكينا ذا متربة اي لاصقا بالتراب	870	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0361	true	-1240173487667696213	215	286	1087	1459	1521	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فم--------ن يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء يغنيه ولا يفطن اليه في-----عطي- ولا يقوم فيسال الناس قوله ليس المسكين قال ابن حجر والمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين مفعيل من السكون قاله القرطبي قال فكانه من قلة المال سكنت حركاته وكذا --------------قال تعالي او مسكينا ذا متربة اي لاصق- بالتراب	361	-5110352317406243897	301	488.5	239	531	56.68549728393555	48	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0861	false	1986055239576159538	46	222	226	1032	1423	300	عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير ومن باب اجر من انفق شيءين في سبيل الله قوله من انفق زوجين في سبيل الله هكذا وقع في هذا اللفظ في كتاب مسلم ووقع في البخاري من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي احد يدعي من تلك الابواب----- من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -ارجو ان تكون منهم رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي 168 وهذا نص في عموم كل شء يخرج في سبيل الله وقيل يصح الحاق جميع اعمال البر بالانفاق ويدل علي صحة هذا بقية--------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------حديث اذ قال فيه -من كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن	861	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0362	true	1146488808747764080	173	300	923	1498	1498	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من انفق زوجين------------- نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من باب الص----------------------------------------دقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصو-م دعي من باب الريان قال ابو بكر-------------------- ما علي -من يدعي من هذه الابواب كلها من ضرورة فهل يدعي احد من --------هذه كلها يا- رسول الله قال--------------- نعم وارجو ان تكون منهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الربيع زوجين يعني مثل خفين او نعلين وما كان من زوجين مثلهما والله اعلم قوله من انفق زوجين نودي في الجنة الي اخره لفظ الحديث في البخاري من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن-	362	-5110352317406243897	366	550.5	276	954	38.36478042602539	69	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0841	false	-6753026151065741364	148	285	769	1466	1543	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري وقوله في الدنانير المنفقة في طرق الخير اعظمها اجرا الذي تنفقه علي اهلك هذا محمول علي ما اذا استوت الحالة في الاهل والاجنبي فلو كان احدهما احوج او اوكد لكان المنفق في الاوكد اعظم اجرا فاذا استوت المراتب فترتيب الاعظم كما وقع في الحديث بالمدينة م--الا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها- طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها -صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0365	true	1045890753174951294	194	270	999	1382	1529	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماءها وهو طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بيرحاء وانها لصدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا-رسول الله حيث شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	365	-5110352317406243897	351	602.5	281	712	49.297752380371094	62	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2049	false	8745825957031883489	267	300	1331	1480	1480	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم-	2049	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	194	227	1032	1180	1545	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم	367	-5110352317406243897	147	279.0	115	150	98.0	31	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	0	77	0	382	1461	300	اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس ف-قمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم -قال الي طعام فقلت نعم فقال وقوله في حديث انس فاخرجت اقراصا من شعير فلفته بالخمار ثم ارسلت بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	227	280	1180	1449	1545	300	اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت------ فقال -----------------------------ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم فقال اب--طعا-----------------------------------------------------------------------م -فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-5110352317406243897	248	404.5	197	388	63.91752624511719	41	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	224	299	1098	1458	1461	300	صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمه------------------------------------------م فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت و-عصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0368	true	-4881861745825463740	0	52	0	248	1479	300	صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم قال انس فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا ام سلمة----------------------- ما عندك فاتي----------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتت فعصرت عليه ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	-5110352317406243897	181	305.5	143	413	43.82566452026367	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0880	false	-1426058900623318408	103	153	561	802	1548	300	ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم------ حتي اذا نفد ما عنده--- قال ما يك-ن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خيرا--------- واوسع من الصبر رواه	880	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0372	true	-4201800702960921470	59	111	286	533	1494	300	ناس م-ن الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثلاثا حتي نفذ---- ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه و-----من يصبر يصبره الله وما اعطي احد--- عطاء الا هو خير له واوسع من الصبر قوله	372	-5110352317406243897	216	387.5	170	260	83.07691955566406	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1988	false	-4127493660327221207	173	199	874	1002	1541	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم--- من لحمه شء فتطعمونا قال	1988	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	true	-4635105172338393082	202	228	1038	1166	1531	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم شء من لحمه--- فتطعمونا قال	393	-5110352317406243897	125	238.0	100	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1996	false	-6149114040961401149	31	90	135	418	1478	300	صلي الله عليه وسلم اباحه فذكر الحديث محللا ومحرما ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- بينما هو عند ميمونة وعنده- الفضل بن عباس وخالد ب-ن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان ع-------ليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه ---لحم ضب فكف يده وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا لحم لم اكله قط وقال	1996	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0403	true	5250351510368966641	1	151	5	685	1431	300	صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله قال ابن حجر لمسلم من طريق يزيد بن الاصم عن ابن عباس انه بينما هو عند ميمونة وعندها الفضل بن عباس وخالد ابن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان اي سفر عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه له لحم ضب فكف يده وعرف بهذه الرواية اسم المراة التي ابهمت في الرواية الاخري الخ قوله فرفع يده قال ابن حجر زاد يونس عن الضب ويءخذ منه انه اكل من غير الضب مما كان قدم له من غير الضب كما تقدم انه كان فيه غير الضب وقد جاء صريحا في رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس كما تقدم في الاطعمة قال فاكل الاقط وشرب اللبن الخ انتهي قوله لم يكن بارض قومي قال ابن حجر في رواية يزيد بن الاصم هذا لحم لم اكله قط -قال	403	-5110352317406243897	229	372.0	177	681	33.627017974853516	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1995	false	-3016649503108412988	99	127	491	625	1471	300	ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس	1995	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0405	true	-5847953985749912688	273	300	1328	1455	1455	300	ابن عباس بقصة الضب------ فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس-	405	-5110352317406243897	118	219.0	93	134	88.05970001220703	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1127	false	-2530164946330473193	0	92	0	478	1534	300	رديف رسول الله صلي الله عليه وسلمفجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل---------- ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي --عباده في الحج---- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال--------------------------------------------------------- نعم---- وذلك في حجة الوداع ومن باب الحج ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-------------عضوب قوله فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه هذا النظر منهما بمقتضي الطباع فانها مجبولة علي الميل الي الصور الحسنة ولذلك قال في رواية----- وكان الفضل ابيض وسيما اي جميلا	1127	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0412	true	6707810514624757954	58	178	269	862	1479	300	رديف رسول الله ------------------فجاءت- امراة من خش-م تستفتيه فجعل الفضل بن العباس ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله ------------------يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي العباد- في الحج اذا ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكنت قاضية عنه قالت نعم قال فذلك كذلك قوله كان الفضل بن عباس هو اخو عبد الله وكان اكبر ولد العباس وبه كان يكني قوله قال رديف ابن حجر زاد شعيب علي عجز راحلته قوله فجاءت امراة من خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة قبيلة مشهورة قوله فجعل الفضل ينظر اليها قال ابن حجر------------------------------------------------------------------------------- في رواية شعيب وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا	412	-5110352317406243897	312	435.5	246	711	43.88185501098633	55	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1148	false	8183228319943579883	17	87	82	433	1571	300	خص الفقهاء مطلق الشجر المنهي عن قطعه مما ينبته الله تعالي من غير صنع ادمي اتفاقا منهم فاما ما ينبت بمعالجة ادمي فيجوز قطعه ثم ا-----------------------------ختلفوا في جزاء ما قطع من النوع الاول فقال مالك لا جزاء فيه لعدم ما يدل علي ذلك وقال الشافعي وابو حنيفة فيه الجزاء فعند ابي حنيفة تءخذ -قيمة ما قطع فيشتري بها هدي وعند الشافعي في الدوحة وهي الشجرة العظيمة بقرة وفيما دونها شاة	1148	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0425	true	-6629992601940613222	57	115	296	593	1576	300	خص الفقهاء ا-----لشجر المنهي عن قطعه بما-ينبته الله تعالي من غير صنع ادمي------------ فاما ما -نبت بمعالجة ادمي فاختلف فيه والجمهور علي الجواز الي ان قال واختلفوا في جزاء ما قطع من النوع الاول فقال مالك لا جزاء فيه بل ياثم وقال عطاء يستغفر وقال ----اب--------------------------و حنيفة يءخذ بقيمته----------------- هدي وقال الشافعي في------------------ العظيمة بقرة وفيما دونها شاة	425	-5110352317406243897	218	335.5	171	381	57.21784591674805	34	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1004	false	-4718936787986796126	41	111	223	583	1475	300	عبد الله -بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا------ اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته	1004	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0432	true	8769918095066367559	184	241	961	1241	1558	300	------له ابن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا الركن اليماني-- واما النعال-------- فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------لبسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ ---------------------بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	432	-5110352317406243897	268	463.0	216	370	72.43243408203125	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1018	false	-2621427884620757828	215	255	1086	1291	1528	300	عن ابن عباس ان رجلا كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلممحرما فوقصته ناقته--------- فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا	1018	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0435	true	-4311787176661953778	188	229	943	1148	1488	300	عن ابن عباس ان رجلا كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	435	-5110352317406243897	192	353.0	153	215	89.30232238769531	35	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0992	false	-9200029996155048331	113	176	569	917	1555	300	بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي الراس ---مخيطا كان او غيره وبال-خفاف ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس رواه احمد 3 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه علي كل ما يستر الرجل م--------------------------------ما يلبس عليها	992	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0440	true	6323034057095423929	220	251	1136	1299	1537	300	بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي الراس به مخيطا---- او غيره وبالاخفاف علي كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يستر الرجل الي ان قال والمراد بتحريم المخيط ما يلبس علي --	440	-5110352317406243897	121	196.0	99	384	31.51041603088379	19	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1120	false	-5109020400852818326	161	198	782	963	1481	300	ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة رواه البخاري ومسلم	1120	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0451	true	2748763207316985034	90	124	422	583	1483	300	ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد ان--------------ه عليه السلام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين فقال هذه القبلة رواه ---------مسلم	451	-5110352317406243897	153	276.0	120	184	83.15217590332031	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	77	148	397	774	1589	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اسلموا فانزل الله الاية وفي اخري قالت انما كان ذلك -ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء	1087	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0464	true	-6293503151033610596	175	300	926	1565	1565	300	ان الانصاركا-نوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة ومنها ان عمرو بن لحي نصب مناة علي ساحل البحر مما يلي قديد وكانت الازد وغسان يحجونها فاذا طافوا بالبيت وافاضوا من عرفات وفرغوا من مني اتوا مناة فاهلوا لها فمن اهل لها لم يطف بين الصفا والمروة قال وكانت مناة للاوس والخزرج والازد من غسان ومن دان دينهم من اهل يثرب الي ان قال واخرج مسلم من طريق ابي معاوية بن هشام هذا الحديث فخالف جميع ما تقدم ولفظه-------------------------------------------------------------------------------- انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحل-ون فلما جاء-	464	-5110352317406243897	292	351.0	237	722	40.443214416503906	51	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1091	false	5501907663990950016	0	56	0	290	1541	300	الله عليه وسلم-من عرفة حتي اذا كان بالشعب -نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء وفي رواية توضا وضوءا خفيفا فقلت له الصلاة -قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم ي-صل بينهما شيءا ومن باب	1091	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0473	true	-9190125092268467412	165	215	841	1102	1530	300	الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب فنزل وبال وتو--ضا ولم يسبغ الوضوء--------------------------- فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة فنزل فتوضا واسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يفصل بينهما بشء قال -----	473	-5110352317406243897	243	435.5	196	295	82.37287902832031	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1049	false	8952906092593031787	271	300	1445	1585	1585	300	حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا-	1049	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	33	59	167	295	1555	300	حرام عليكم كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا	482	-5110352317406243897	127	246.0	102	141	90.0709228515625	25	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1050	false	-3028647378201679153	0	36	0	188	1612	300	دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وان اول ربا اضعه-- ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب ف--انه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	1050	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	59	95	295	486	1555	300	دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع و---اول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب وكيانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	482	-5110352317406243897	183	341.5	148	194	94.32989501953125	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1051	false	7357654379586843356	138	192	740	1025	1609	300	ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف اي بما يعرف م-----------------ن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	1051	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	114	171	592	886	1555	300	ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكسها الي الناس اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم -قام فصلي الظهر ثم -قام فصلي العصر	482	-5110352317406243897	259	479.0	210	307	84.36482238769531	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1112	false	-6544782559858851052	132	189	685	958	1496	300	الي عاءشة----------------- ان عبد الله بن عباس قا-ل من اهدي هديا -حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي- وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلمبيديه ومن باب من بعث	1112	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0486	true	-1626880758677111090	216	274	1096	1367	1483	300	الي عاءشة ام المءمنين فقال ان عبد الله بن عباس يقول من اهدي هديا يحرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه وقد بعثت بهد-ي فاكتبي الي بامرك قال قا------لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلي-د هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------------- بعث	486	-5110352317406243897	241	425.0	189	294	81.97278594970703	48	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	194	244	1035	1274	1556	300	ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به	1041	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	true	3304922920813431098	111	158	551	776	1514	300	ركب القصوي- حتي---- استوت--- ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	509	-5110352317406243897	223	410.0	177	240	92.91666412353516	42	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	0	69	0	354	1556	300	سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلمويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد -بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ثم	1041	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	true	3304922920813431098	44	111	220	551	1514	300	سنين لم يحج ثم اذن ف---------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير منهم يلتمس ان ياتم برسول الله ------------------ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عيسي محمد ابن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستدفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم	509	-5110352317406243897	320	599.5	256	358	89.3854751586914	60	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1142	false	753934487718722447	93	181	453	886	1507	300	والحج المبرور ليس له جزاء الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة المبرور اسم مفعول من بر مبني لما لم يسم فاعله فهو مبرور وبر يتعدي بنفسه يقال بر الله حجك ويبني لما لم يسم فاعله فيقال بر حجك فهو مبرور ولا معني لقول من قال انه لا يتعدي الا بحرف الجر واختلف في معني المبرور فقيل الذي لا يخالطه شء من الماثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة قلت وهذه------------------------------------------------------- الاقوال كلها--------------- متقاربة المعني وهو انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع- موافقا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1142	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	true	3304922920813431098	214	297	1067	1503	1514	300	والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قوله كفارة لما بينهما اي لمن اجتنب الكباءر لان الكباءر لا تكفر الا بالتوبة لما هو معلوم قوله الحج المبرور ثوابه الجنة المبرور المقبول ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------- بر حجك ياقادم وقيل المبرور الذي ------------------------------------------------------------------لا يخالطه ---------اثم وقيل الذي------------- لا رياء فيه وقيل انه يظهر باجره فان رجع خيرا مما كان عليه عرف انه مبرور وقال القرطبي الاقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعني وهي انه الحج الذي وفيت احكامه ووقعت موقع-ا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	509	-5110352317406243897	192	271.0	152	622	30.868167877197266	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1167	false	-5441041708385685231	27	106	150	565	1603	300	جابر بن عبد الله ------ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ----------------واليها جبي فء البلاد وخراجها في تلك المدد وهو ايضا من علامات نبوته صلي الله عليه وسلم	1167	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0515	true	6692405253261337163	121	192	587	957	1499	300	جابر بن عبد الله قال بايع اعرابي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف-----------------------------قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه ثانية وثالثه فابي له------------------------------- فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتمسك طيبها قوله بايع اعرابي الي اخره لفظ ال--------حديث في البخاري ان اعرابيا بايع رسول -الله صلي الله عليه وسلم	515	-5110352317406243897	272	415.5	215	445	61.12359619140625	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1770	false	-1078444563837222711	8	131	45	626	1452	300	عن العود في الصدقة قول عمر---------- رضي الله عنه حملت ----علي فرس عتيق في سبيل الله يعني انه تصدق به علي رجل ليجاهد عليه ويتملكه لا علي وجه الحبس اذ لو كان كذلك لما جاز له ان يبيعه وقد وجده عمر رضي الله عنه في السوق يباع وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فدل علي انه ملكه اياه علي جهة الصدقة ليجاهد عليه في سبيل الله والعتيق من الخيل الكريم الابوين وسبيل الله الجهاد هنا وهو العرف فيه وقوله فاضاعه صاحبه اي فرط فيه ولم يحسن القيام عليه وهذا فظننت انه باءعه برخص فسالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود-- في قيءه	1770	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0533	true	-2288546555397637696	55	101	261	476	1436	300	عن ابي سعيد الخدري -ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل رجلا علي فرس عتيق في سبيل الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------وجده يباع ف------------ي السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب العاءد في قيءه	533	-5110352317406243897	170	230.5	131	600	28.33333396911621	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1198	false	8482545527823116588	101	126	498	616	1499	300	الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله	1198	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0541	true	-8775312896630813080	167	191	812	929	1484	300	الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله	541	-5110352317406243897	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	184	253	883	1223	1457	300	فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا و-----انما---- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -----------يهودية يبكي عليها------- فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابن عمر قال لما طعن عمر اغمي عليه فصيح عليه فلما افاق قال اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	773	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0558	true	-1143080272730648746	209	290	1065	1470	1514	300	فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت واهلها يبكون فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال جاب--------------------------------------ر قالت عاءشة ولا يعذب احد ببكاء اهله وانما يعذب بعمله السوء قوله--------------------------------- ان الميت ليعذب ببكاء الاحياء حمله في البخاري علي ما اذا كان النوح من سنته حيث قال باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء	558	-5110352317406243897	194	275.5	153	478	40.58577346801758	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0770	false	-1550614144370691925	188	300	943	1468	1468	300	ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من- مكة حتي اذا كنا بالبيداء -اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب---- فنظرت فاذا--- صهيب قال فاخبرته فقال ادعه لي قال فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء احد------ ولكن-	770	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0560	true	-5006044557863361205	104	210	487	992	1425	300	ابن عباس بعد كلام ما نصه ----------------قال صدرت مع عمر مرة مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا هو صهيب---- فاخبرته فقال ادعه لي---- فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا --حباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه ق-ال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن	560	-5110352317406243897	466	827.5	367	543	85.81951904296875	85	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	183	209	878	1004	1457	300	اخري فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا وانما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	773	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0562	true	-169021461328217973	17	43	85	210	1519	300	الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا -انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	562	-5110352317406243897	123	239.0	97	126	97.61904907226562	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2920	false	-4316890886349304934	185	248	950	1259	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال-- له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا---- قال	2920	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	true	3003516371218892231	75	131	379	658	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتا-----ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا الخ قال	564	-5110352317406243897	261	472.0	207	320	81.5625	49	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1481	false	-7050624284698607647	152	197	762	981	1517	300	صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ني له-------------------- قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	1481	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0623	true	-3717411818451882914	153	217	780	1099	1507	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس اس------تاذن فابي----ت ان اذن له حتي استاذنك----- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني لعمك فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال ايذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	623	-5110352317406243897	184	278.0	144	339	54.277286529541016	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1481	false	-7050624284698607647	21	78	109	414	1517	300	لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم و--حكمة ما ذكرناه ان الشرع اعتبر في التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة------- وهو اللبن ويتصل بالرضيع فيغتذي به فتصير اج-------------زاءها اجزاءه فينتشر التحريم بينهما واعتبر في حق صاحب اللبن ان وجود اللبن بسبب ماءه وغذاءه فاما قرابات الرضيع ف----ليس بينهم ولا بين المرضعة ولا زوجها نسب ولا سبب	1481	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0628	true	3790869235912136180	0	46	0	241	1545	300	لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التح--------------ريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن فاذا ا----------غتذي به الرضيع صار جزءا من اجزاءها فا-------نتشر التحريم بينهم بخلاف------------------------------------------------------- قراب-ة الرضيع لانه ليس بينهم و---بين المرضعة ولا زوجها نسب ولا سبب	628	-5110352317406243897	177	259.0	141	331	53.47431945800781	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1595	false	-5362906403372507211	206	252	1041	1266	1500	300	البخاري حديث بريرة هذا عن ابن عباس فقال فيه ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه----- خلفها يطوف يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------لم لو راجعته ق-الت يا رسول الله تامرني قال--- انم----ا اشفع قالت فلا حاجة	1595	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0651	true	3482532999365070160	45	106	234	527	1489	300	البخاري--------------- عن ابن عباس--------- ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها و----يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال لا انما انا اشفع قالت -لا حاجة	651	-5110352317406243897	194	326.5	154	322	60.24844741821289	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	248	273	1293	1406	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و----------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح	1560	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0663	true	7580819851326442279	274	300	1357	1472	1472	300	كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا ترسل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما--- فيه من العدة بطاءر تمسح-	663	-5110352317406243897	99	172.5	78	129	76.74418640136719	19	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1698	false	4283245496190203206	0	35	0	167	1509	300	جاءز باصله من حيث انه بيع ممنوع بوصفه من حيث هو- ربا ف--------يسقط الربا ويصح البيع و--------------------------لو كان علي ما ذكر لما فسخ النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصفقة ول--امره برد الزيادة علي الصاع	1698	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0709	true	-7792654911010351919	259	300	1333	1529	1529	300	جاءز باصله من حيث انه بيع ممنوع بوصفه من حيث انه ربا فعلي هذا يسقط الربا ويصح البيع قاله القرطبي ووجه الرد انه لو كان كذلك------ لما رد- النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصفقة ولا امره برد الزيادة علي الصاع-	709	-5110352317406243897	150	242.5	118	204	73.52941131591797	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1562	false	3032269050041130302	154	240	758	1172	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر فوالله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	1562	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	1	78	5	379	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------عن ذلك ----------فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخبر -فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر -والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	753	-5110352317406243897	356	639.5	279	416	85.57691955566406	65	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1563	false	8421820252699957808	65	167	310	822	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها يحتمل ان تكون هذه الكراهة لكثرة المساءل كما قد جاء النهي عنها نصا ويحتمل ان تكون لقبح هذه المسالة ويدل علي هذا قول عاصم وقد -------------------كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في رواية في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي	1563	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	10	135	46	665	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله--------------------------------------- جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول صلي الله عليه وسلم فقا----ل عاصم لعويمر لم تاتني بخبر فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا------------------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله قال	753	-5110352317406243897	367	599.0	290	681	53.891334533691406	67	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1565	false	134659009365215414	144	175	711	851	1458	300	تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	1565	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0756	true	-8202955471559907962	97	126	458	589	1417	300	تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	756	-5110352317406243897	127	238.0	99	144	88.19444274902344	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1566	false	402273267137818204	92	121	458	609	1537	300	عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	1566	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0757	true	-1173468881744584444	177	203	861	1000	1517	300	عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت علي---------ها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكذاب	757	-5110352317406243897	137	260.0	111	151	90.72847747802734	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1901	false	-6270362372748837600	237	277	1151	1368	1477	300	ابو داود ايضا واستوفي هذه القصة وساقها سياقة حسنة فقال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيفات فان افتي بالفتيا دون ال-رجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي	1901	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0758	true	2926151029833695468	259	300	1297	1503	1503	300	ابو داود السبب في ذلك الي ان قال عن ابي هريرة -----قال زنا رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف-- فان افتانا بفتيا دون البرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا افتي نبي-	758	-5110352317406243897	161	264.0	129	218	73.85321044921875	22	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1901	false	-6270362372748837600	277	300	1368	1477	1477	300	من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل-	1901	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0759	true	7059211988538276185	0	23	0	110	1508	300	من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل	759	-5110352317406243897	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1908	false	6103958614884674106	61	93	317	503	1543	300	اخبر-ك نجده الرجم ولكنه كث-ر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	1908	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0760	true	7287150011497551431	197	229	990	1177	1519	300	البراء نجد- الرجم -لكنه كثير في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التسخيم والجلد مكان الرجم	760	-5110352317406243897	180	331.0	148	189	95.23809814453125	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1670	false	-2074547544892442316	175	209	920	1094	1566	300	الجاءزة كان حكمه حكم جميع المبيعات لكن الشرع نهي عن بيعه تنزيها لانه ليس من مكارم الاخلاق فان قيل فقد سوي النبي صلي الله عليه وسلم بين ثمن الكلب وبين مهر البغي وحلوان الكاهن	1670	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0819	true	5214652943572719573	0	25	0	135	1605	300	الجاءزة كان حكمه حكم----- المبيعات لكن الشرع نهي عن بيعه تنزيها لانه ليس من كري-م الاخلاق قال واما التسوية بينه--------------------------------- وبين مهر البغي وحلوان الكاهن	819	-5110352317406243897	116	190.5	93	174	66.66666412353516	19	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2266	false	-1032213023175650307	180	266	877	1345	1516	300	حتي اذا كان بسرغ---------------- لقيه امراء الاجناد سرغ رويناه بفتح الراء وا-------------صحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع ------بالشام قال ابن عباس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ادع ل-----------------ي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء -------------------------------------------فقال ارتفعوا عني--------- ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال	2266	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	31	146	135	745	1464	300	حتي اذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه مع اصحابه واخبروه ان الوباء--- وقع في ارض الشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا فقال بع--------------------------------------------ضهم معك بقية الناس -اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري لك ان ترجع عنه قال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع لي الان-----------صار فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال	838	-5110352317406243897	332	526.5	272	701	47.36091232299805	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2267	false	-3111550465718087640	132	195	689	995	1562	300	من كان ها-هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا--- تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله ف-------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله	2267	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	146	207	745	1034	1464	300	من كان ها هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا ان تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة------------------------ نفر من قدر الله الي قدر الله	838	-5110352317406243897	271	487.0	215	323	83.90093231201172	53	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2268	false	8082995752345936946	108	185	534	902	1483	300	الله عنه بان قال له- لو غيرك قالها اي ليت غيرك يقول ذلك القول جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال--------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر بن الخطاب- ثم انصرف	2268	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	189	258	957	1276	1464	300	الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نفر من قدر الله الي قدر ا------------------------------------------------------------لله قال ابن عباس فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر واثني عليه ثم انصرف	838	-5110352317406243897	257	457.0	198	379	67.81002807617188	51	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2267	false	-3111550465718087640	156	183	813	942	1562	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح------------------------ افرارا من قدر الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	2267	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0840	true	870526330372757067	194	279	981	1375	1469	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابن حجر زاد يونس في روايته فاني ماض لما اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر قوله فقال ابو عبيدة قال ابن حجر وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله اي اترجع فرارا من قدر الله وفي رواية هشام ابن سعد فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة امن الموت تفر انما نحن بقدر لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قوله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	840	-5110352317406243897	117	182.0	91	394	29.695430755615234	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2253	false	-2723473130453936136	275	300	1396	1546	1546	300	اعترض بعض سخفاء الاطباء علي هذا الحديث ف---قال استعم--ال المحموم الاغتسال بالماء خطر مقرب- من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار ويعكس الحرارة ل---داخل الجسم-	2253	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0843	true	6102940324188632351	113	140	586	737	1557	300	اعترض بعض سخفاء الاطباء علي هذا الحديث بان قال ان اغتسال المحموم--------- بالماء خطر يقربه من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار ويعكس الحرارة الي داخل الجسم	843	-5110352317406243897	134	224.5	111	160	83.75	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2246	false	2510239740446154673	87	138	474	708	1525	300	عن عثمان بن ابي العاص الثقفي انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2246	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	true	-4854469683049213359	109	158	530	753	1499	300	عن عثمان بن ابي العاص------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	850	-5110352317406243897	214	394.0	166	239	89.53974914550781	42	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	64	100	351	535	1564	300	وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا	1220	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0883	true	9015720460216641803	262	300	1270	1455	1455	300	وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا-	883	-5110352317406243897	183	351.0	148	186	98.38710021972656	37	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	100	152	535	797	1564	300	عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	1220	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	true	-5056913280291343488	0	49	0	245	1464	300	عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس---------------- واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	884	-5110352317406243897	244	461.0	195	263	92.77566528320312	45	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0203	false	3485458624012003270	199	238	968	1167	1483	300	به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال الشعبي للخراساني خذ---------- هذا الحديث	203	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0922	true	-3379491770843198533	0	42	0	222	1534	300	به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ق---ال العلقمي قال ابن عبد البر معني هذا الحديث	922	-5110352317406243897	172	305.5	138	232	74.13793182373047	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1968	false	-1086305141566232967	223	245	1074	1196	1471	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1968	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0930	true	8912832701232568746	177	199	879	1000	1516	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانها تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	930	-5110352317406243897	120	234.0	98	122	98.36065673828125	20	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1377	false	5959710525178015984	31	96	152	466	1547	300	لا الفين----- احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول--- لا املك لك	1377	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0933	true	-6680143863409109275	17	91	90	438	1498	300	لا الفين وعلي احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمه يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا او عل--------------------------------------ي رقبته صامة-------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رق----------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك	933	-5110352317406243897	221	378.0	172	426	51.877933502197266	42	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2692	false	405036705502262478	112	139	588	729	1567	300	الظن الشرعي الذي هو تغليب احد المجوزين ا---و بمعني اليقين فغير مراد م-ن الحديث ولا من الاية يقينا فلا يلتفت لمن استدل بذلك علي انكار الظن الشرعي	2692	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0941	true	3757612759599945874	236	263	1205	1343	1515	300	الظن الشرعي الذي هو تغليب احد الجانبين او هو بمعني اليقين ليس- مرادا من الحديث ولا من الاية------ فلا يلتفت لمن استدل بذلك علي انكار الظن الشرعي	941	-5110352317406243897	125	226.5	100	145	86.20689392089844	20	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1674	false	2620355875782860929	204	249	1050	1262	1519	300	وانه ينقص من اجر مقتنيه كل يوم قيراطين فاما المروع منهن غير المءذي فقتله مندوب اليه واما الكلب وفي رواية-------------------------------------------- الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	1674	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0961	true	2888104024264248441	183	224	894	1079	1481	300	فانه ينقص من اجر------ه كل يوم قيراطان-------------------------------------------------------- وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	961	-5110352317406243897	139	232.5	107	256	54.296875	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2650	false	1383385126515791025	52	110	248	562	1551	300	فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا والمعادن واحدها معدن بكسر الدال لانه موضع العدن اي الاقامة اللازمة ومنه جنات عدن وسمي المعدن بذلك لان الناس يقيمون فيه صيفا وشتاء قاله الجوهري وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له------- قبل ان يقع فيه وتجدون من شرار الناس--------------------- ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	2650	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0980	true	3067088948053999546	123	160	612	807	1551	300	فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا وتجدو---ن خير الناس في هذا الشان اشد-هم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون -----شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	980	-5110352317406243897	154	252.0	123	347	44.380401611328125	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2742	false	7769946802009200969	19	60	90	300	1497	300	فقال------ لانحين هذا عن المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة رواه احمد والبخاري ومسلم 127 و والترمذي وابن ماجه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي الناس	2742	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0987	true	4787321578810916969	104	131	528	667	1532	300	فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------- لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي الناس	987	-5110352317406243897	124	215.5	99	216	57.407405853271484	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2178	false	5768830921023575725	125	191	620	946	1556	300	قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عل-------------يكم السام واللعنة وفي رواية السام والذام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله وفي رواية لا تكوني فاحشة بدل ان الله يحب قالت الم تسمع ما قالوا قال----------------------------- قد قلت وعليكم وقول عاءشة رضي الله عنها بل عليكم	2178	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	165	223	847	1133	1533	300	قالت دخل--- رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت بل عليكم السام واللعنة قالت ------------------فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او---------------------------لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم ----------------------------------	992	-5110352317406243897	205	326.5	161	374	54.812835693359375	37	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2685	false	6664552067135264574	18	143	111	751	1567	300	ان ذلك علي وجه التقدير والتمثيل المفهم للاغياء وشدة الاعتناء فكانه قال لو كانت الرحم ممن يعقل ويتكلم لقالت هذا الكلام كما قال تعالي لو انزلنا هذا القران علي- جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله ثم قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وعلي التقديرين فمقصود هذا الكلام الاخبار بتاك-د امر صلة الرحم وانه تعالي قد نزلها منزلة من قد استجار به فاجاره وادخله في ذمته وخفارته واذا كان كذلك فجار الله تعالي غير مخذول وعهده غير منقوض ولذلك قال مخاطبا للرحم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك وهذا كما قال صلي الله عليه وسلم من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء-------- يدركه ثم يكبه علي وجهه في النار	2685	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0994	true	6925770056668199542	174	263	905	1363	1561	300	او انه علي جهة التقدير والتمثيل كان يكون المعني----------------------- لو كانت الرحم ممن يعقل ويتكلم لقالت كذا ومثله--------------- لو انزلنا هذا القران عليا جبل لرايته خاشعا الاية وفي اخرها----------- وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر--------- فمقصود هذا الكلام الاخبار بتاكيد امر صلة الرحم وانه تعالي--- نزلها منزلة من--- استجار به فاجاره فادخله في حماي------ته واذا كان كذلك فجار الله غ------ير مخذول وقد -----------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من صلي الصبح فهو في ذمة الله وان------------------------------ من يطلبه--- الله بشء في ذمته يدركه ثم يكبه علي وجهه في النار	994	-5110352317406243897	389	618.5	306	650	59.846153259277344	63	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	234	300	1188	1531	1531	300	فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فر---كزه في الدار فاضطربت عليه---------- فما يدري---- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه-	2210	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	true	-1139472509299157929	172	234	879	1206	1516	300	فاذا بحية عظيمة م-طوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فوكزه في الدار فاضطربت وخر الفتي ميتا فما ندري كان ايهما---- اسرع موتا الحية ام الفتي---- فجءنا الي النبء صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك------------------------- فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه	1011	-5110352317406243897	281	481.0	226	361	77.8393325805664	48	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0121	false	5650484663866778834	0	138	0	698	1479	300	المعلوم منه --------------ضرورة --شرعية وهذا هو الذي جري به العرف الشرعي وقد جاء فيه الكفر--------- بمعني جحد--------------- المنعم وترك الشكر علي النعم وترك القيام بالحقوق ومنه قوله عليه الصلاة والسلام للنساء---------------------------- يكفرن الاحسان ويكفرن العشير اي يجحدن حقوق الازواج واحسانهم ومن هاهنا صح ان يقال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وسياتي لهذا مزيد بيان وقوله فقد باء بها احدهما اي رجع باثمها ولازم ذلك قال الهروي واصل البوء اللزوم ومنه ابوء بنعمتك علي اي اقر بها والزمها نفسي وقال غيره من اهل اللغة ان باء في اللغة رجع بشر والهاء في -----بها راجع الي التكفيرة الواحدة التي هي اقل ما يدل عليها لفظ كافر ويحتمل ان يعود الي الكلمة ونعني بهذا ان المقول له كافر ان كان كافرا كفرا شرعيا فقد صدق القاءل له ذلك وذهب بها المقول له وان لم يكن كذلك رجعت للقاءل معرة ذلك	121	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1015	true	1350594126007514438	33	136	157	685	1493	300	المعلوم من دين الاسلام بالضرورة الشرعية--------------------------------- وقد ورد---- الكفر في الشرع بمعني جحد النعم وترك شكر المنعم و-------------------------القيام بحقه كما تقدم تقريره في كتاب الايمان في باب كفر دون كفر في حديث ابي سعيد يكفرن الاحسان ويكفرن العشير قال قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------باء بها احدهما اي رجع باثمها ولازم ذلك----------- واصل البوء اللزوم ومنه ابوء بنعمتك---- اي ---------الزمها نفسي واقر بها قال---------------------------------- والهاء في قوله بها راجع الي التكفيرة الواحدة التي هي اقل ما يدل عليها لفظ كافر ويحتمل ان يعود الي الكلمة والحاصل--- ان المقول له----- ان كان كافرا كفرا شرعيا فقد صدق القاءل------- وذهب بها المقول--- وان لم يكن----- رجعت للقاءل معرة ذلك	1015	-5110352317406243897	384	565.0	307	771	49.80544662475586	61	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2711	false	4295913238976731979	217	281	1110	1419	1516	300	اسم فاعل من ا------------------------فلس اذا --صار مفلسا اي افتقر وكانه صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اجبن الرجل اذا صار اصحابه جبناء واقطف اذا صارت دابته قطوفا----- ويجوز ان يراد به انه صار الرج--ل يقال فيه- ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل اذا صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	2711	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1023	true	-8267364138638468144	97	163	530	854	1591	300	اسم فاعل من افلس وقال في الصحاح وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صا---------رت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا 4207 ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس---- يقال -قهر الرجل---- صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل---- صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	1023	-5110352317406243897	264	459.5	208	350	75.42857360839844	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0724	false	1725086793175650675	201	248	977	1207	1473	300	ابو هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالميت علي--------ه الدين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان قيل انه ترك و-----------فاء صلي عليه وان قالوا لا قال--------- صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي------------ فترك دينا	724	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	249	300	1233	1494	1494	300	ابي هريرة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه وا--------لا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم---- فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	1034	-5110352317406243897	202	324.5	159	275	73.45454406738281	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1767	false	6114605546316810	129	176	651	879	1496	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك----------- وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	1767	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	true	6398419855291502750	248	296	1230	1473	1494	300	عن ابي هريرة ان النبي ----صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه 4219 وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	1034	-5110352317406243897	209	376.5	165	250	83.5999984741211	41	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0048	false	-5567024997458387193	106	162	508	818	1521	300	القاضي----- وهذا الحديث قد اشتمل علي جميع وظاءف----- العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال المءلف رحمه الله تعالي فيصلح--- هذا الحديث ان يقال فيه انه ام السنة لما تضمنه من جمل علم السنة كما سميت الفاتحة ام الكتاب	48	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1042	true	5856762343669330352	138	187	720	995	1602	300	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي----- وظاءف جميع العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افة- الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال القرطب---------------ي فيصلح في هذا الحديث ان يقال فيه انه ام ال---------------------------سنة كما سميت الفاتحة ام القران	1042	-5110352317406243897	254	447.0	208	323	78.63777160644531	41	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0038	false	2845961862686128254	233	264	1204	1350	1526	300	ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف السم-----اط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلام -قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	38	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1043	true	-1582772498329024472	212	244	1101	1251	1528	300	ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف 4230 البساط فقال السلام عليك- يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد قال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	1043	-5110352317406243897	140	260.0	109	152	92.10526275634766	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	221	297	1140	1548	1568	300	فلا يعرف من-- ينسب اليه من المتاخرين من اهل البدع المشهورين والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد ومعني القدر عند القاءلين به اليوم ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم	34	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	130	162	672	845	1550	300	ولا نعرف احدا ينسب اليه من المتاخرين قال------------------- والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله------ عالم بافعال العباد قبل وقوعها وان ما خالفوا السلف في زعمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم	1045	-5110352317406243897	139	223.5	111	410	33.90243911743164	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	34	125	175	662	1568	300	اذا احطت بمقداره ويقال فيه قدرت اقدر تقديرا مشدد الدال للتضعيف فاذا قلنا ان الله تعالي قدر الاشياء فمعناه انه تعالي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من --دين السلف الماضين والذي دلت عليه البراهين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حكي ارباب------ المقالات عن طواءف من القدرية انكار كون البارء تعالي عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد كونها ----	34	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	0	124	0	638	1550	300	اذا احطت بمقداره والمراد------------------------------------------------ ان الله تعا-----------------------------لي علم مقادير الاشياء و --ازمانها قبل ايجادها ثم اوجد----- ما سبق في علمه انه يوجد فكل------------------------ محدث--------------------------------- صادر عن علمه------ وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين ب----------------------------البراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر في اواخر زمن الصحابة وقد روي مسلم القصة في ذلك الي ان قال قال اول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني قال فانطلقت انا وحميد الحميري فذكر اجتماعهما بعبد الله بن عمر وانه ساله عن ذلك فاخبره بانه برء ممن يقول ذلك وان الله لا يقبل ممن لم يءمن بالقدر عملا وقد حكي المصنفون في المقالات عن طواءف من القدر-- انكار كون البار------ي عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد كونها قال	1045	-5110352317406243897	280	422.5	226	821	34.10475158691406	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2783	false	-3622433579987078027	0	33	0	164	1527	300	سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها- فالهمها فجورها وتقواها	2783	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1068	true	-3748395063959261573	23	55	106	268	1452	300	سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها7 فالهمها فجورها وتقواها	1068	-5110352317406243897	161	311.0	129	165	97.57575988769531	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2788	false	-4837862912789066153	29	70	142	335	1489	300	طاوس انه قال ادركت- ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس -او -----الكيس والعجز رواه ---------------	2788	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1069	true	1753902222410645745	246	288	1309	1512	1574	300	طاوس-------- ادركنا ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر---- وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قال قلت والكيس بفتح الكاف ضد العجز ومعناه	1069	-5110352317406243897	167	298.5	131	215	77.6744155883789	31	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	183	234	942	1162	1470	300	لحظة وعن انس بن مالك ورفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد---- وكل----- بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان---- يقضي خلق-ا قال قال الملك اي رب ذكر ام انثي -شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في	2778	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1073	true	8272496681480816709	253	300	1259	1470	1470	300	لفظها عن انس بن مالك عن النبء صلي ا----------لله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي--- علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان4274 يقضي خلقها قال يا---------- رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في-	1073	-5110352317406243897	168	266.0	129	235	71.48936462402344	31	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	false	-4186394944535821079	0	300	0	1520	1520	300	بطن امه اربعين يوما يعني----------------------------------------- والله تعالي اعلم ان المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة مبثوثا الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة وقد جاء في بعض الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث----- اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا وقت كونها علقة والعلق- الدم وقوله ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك وذلك الاول اشارة الي المحل الذي اجتمعت فيه النطفة وصارت علقة وذلك الثاني اشارة الي الزمان الذي هو الاربعون وكذلك القول في قوله ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك--- والمضغة قدر ما يمضغه الماضغ من لحم او غيره وقوله ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح يعني الملك الموكل بالرحم كما قال في حديث انس رضي الله عنه ان الله------- قد وكل بالرحم ملكا وظاهر هذا السياق ان الملك عند مجيءه ينفخ الروح في المضغة وليس الامر كذلك بل انما ينفخ الروح فيها بعد ان تتشكل تلك المضغة بشكل ابن ادم وتتصور بصورته كما قال تعالي فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ------وكما قال ف------ي الاية الاخري من مضغة مخلقة وغير ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد مخلقة فالمخلقة المصورة وغير المخلقة السقط قال- ابو العالية وغيره وهذا التخليق والتصوير يكون في مدة اربعين يوما وحينءذ ينفخ فيه الروح وهو المعني بقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر في----------- قول الحسن والكلبي من------- المفسرين قال القاضي----- ولم يختلف--- ان نفخ الروح فيه ----------بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله-	2773	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	22	281	116	1435	1552	300	بطن امه اربعين يوما حيث قال قال الشيخ ابو العباس القرطبي في مفهمه والله------ اعلم ان المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة وقد جاء في بعض الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم -مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة والعلقة الدم -----------------------------------------قال ابن حجر في يجمع اي يضم ويحفظ خلقه اي مادة خلقه و------------------------------------هو الماء الذي يخلق منه الخ يعني انه علي حذف مضاف قال الفاكهاني والمضغة قدر ما يمضغه الماضغ من لحم او غيره وقوله ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح يعني الملك الموكل بالرحم كما قال في حديث انس رضي الله عنه ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا وظاهر هذا السياق ان الملك عند مجيءه ينفخ الروح في المضغة وليس الامر كذلك بل انما ينفخ------ فيها بعد ان -تشكل تلك المضغة بشكل ابن ادم و-تصور بصورته كما قال تعالي فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما المءمنون14 قال تعالي في الاية الاخري من مضغة مخلقة وغير مخلقة الحج5----------------------------------------------- فالمخلقة المصورة وغير --مخلقة السقط قاله ابو العالية وغيره وهذا التخليق والتصوير يكون في مدة اربعين يوما وحينءذ تنفخ فيه الروح وهو المعني بقوله------ ثم انشاناه خلقا اخر المومنون14 في قول -------الكلبي والحسن من المفسرين قال القاضي عياض ولم يختلف في ان نفخ الروح فيه انما يكون بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله	1074	-5110352317406243897	1089	1929.0	867	1628	66.89189147949219	195	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2774	false	1391968407536485632	131	179	690	924	1486	300	وقوله ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ظاهر هذا اللفظ ان الملك يءمر بكتب-- هذه الاربعة ابتداء وليس كذلك بل انما يءمر بذلك بعد ان يسال عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث	2774	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1075	true	8009471096814976746	237	285	1261	1497	1565	300	وقوله ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ظاهر هذا اللفظ ان الملك يءمر بكتابة هذه الاربعة ابتداء وليس كذلك بل انما يءمر بذلك بعد ان يسال عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث	1075	-5110352317406243897	232	456.5	184	236	98.30508422851562	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2774	false	1391968407536485632	21	146	119	767	1486	300	المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه--- في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهذا الدخول في الخامسة يحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب يخلق الله عنده ب-ها الروح والحياة لان النفخ المتعارف انما هو اخرا-ج ريح من النافخ يتصل بالمنفوخ فيه ولا يلزم منه عقلا ولا عادة في حقنا تاثير في المنفوخ فيه فان قدر حدوث شء عند ذلك النفخ فذلك باحداث الله تعالي لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون معدا- عاديا لا موجبا عقليا وكذلك القول في ساءر الاسباب المعتادة فتامل هذا الاصل وتمسك به فب-ه النجاة من مذاهب اهل الضلال من اهل الطباءع وغيرهم وقوله ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ظاهر هذا اللفظ ان --	2774	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1075	true	8009471096814976746	0	116	0	606	1565	300	المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو- الدخول في الخامس ت-حقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب يخلق الله عنده فيها الروح والحياة لان النفخ المتعارف انما هو الخارج ريح من النافخ يتصل بالمنفوخ فيه ولا يلزم منه عقلا ولا عادة في حقنا تاثير في المنفوخ و----ان قدر حدوث شء عند ذلك النفخ فذلك باحداث الله تعالي لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون معديا عاديا لا موجبا عقليا وكذلك القول في----- الاسباب المعتادة فتامل هذا الاصل وتمسك به ففيه النجاة من مذاهب---- الضلال--------------- وغيرهم -قوله امر الله ملك الارحام ان اكتب الخ-------------------- ظاهر هذه الرواية ان	1075	-5110352317406243897	548	992.5	441	657	83.40943908691406	94	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2774	false	1391968407536485632	204	300	1032	1486	1486	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رز--قها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض روايات حديث ابن مسعود ا-------------ن الملك يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال اي رب -ذكر ام انثي وذكر نحو ما تقدم فقوله ان النطفة اذا-	2774	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	0	98	0	465	1539	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخل-ق فتاكل ارزاقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت ودفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض رواية- حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان الملك يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال يا رب اذكر ام انثي وذكر---- ما تقدم فقوله ان النطفة اذا	1076	-5110352317406243897	438	829.5	344	471	92.9936294555664	86	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2775	false	951108635369149958	0	44	0	233	1602	300	استقرت في الرحم يعني بهذا الاستقرار صيرورة النطفة علقة ومضغة لان النطفة قبل ذلك غير مجتمعة كما تقدم فاذا اجتمعت وصارت ماء واحدا علقة او مضغة امكن حينءذ ان تءخذ بالكف وسماها نطفة في حال كونها علقة او مضغة باسم مبدءها والله تعالي اعلم	2775	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	98	139	465	683	1539	300	استقرت--------- يعني بهذا الاستقرار صيرورة النطفة علقة ومضغة لان النطفة قبل ذلك غير مجتمعة كما تقدم فاذا اجتمعت وصارت ماء واحدا علقة او مضغة امكن حينءذ ان تءخذ بالكف وسماها نطفة في حال كونها علقة او مضغة باسم مبدءها والله------ اعلم	1076	-5110352317406243897	218	419.5	177	233	93.5622329711914	39	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	194	225	949	1103	1451	300	ان بعث الملك المذكور في هذا الحديث انما هو في- الاربعين الرابعة التي هي مدة التصوير كما دل علي ذلك ما قدمناه قبل هذا وسمي المضغة نطفة بمبدءها الا تر----ي قوله	2777	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	146	178	713	872	1539	300	ان بعث الملك المذكور في هذا الحديث انما هو بعد الاربعين الثالثة التي هي مدة التصوير كما دل علي ذلك ما قدمناه قبل هذا وسمي المضغة نطفة بمبدءها الا تري الي قوله	1076	-5110352317406243897	149	282.0	118	159	93.710693359375	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	15	121	66	621	1470	300	وجلدها وعظامها فعطف بالفاء المرتبة وهذا لا يكون حتي تصل النطفة الي حال نهاية المضغة كما دل عليه ما تقدم وبهذا تتفق الروايات ويزول الاضطراب المتوهم فيها والله اعلم ونسبة الخلق والتصوير ل----لملك نسبة مجازية لا حقيقية وانما صدر عنه فعل ما---- في المضغة كان عنه التصوير والتشكيل بقدرة الله تعالي وخلقه واختراعه الا تري ان الله تعالي قد اضاف اليه الخلقة الحقيقية وقطع عنا نسب جميع الخليقة فقال------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم--------- وقال------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين و-------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من ل بعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة---- الاية	2778	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	179	300	877	1539	1539	300	وجلدها وعظامها فعطف بالفاء المرتبة وهذا لا يكون حتي تصل النطفة الي حال نهاية المضغة كما دل عليه ما تقدم وبهذا تتفق الروايات ويزول الاضطراب المتوهم فيها والله اعلم ونسبة الخلق والتصوير الي الملك نسبة مجازية لا حقيقية وانما صدر عنه فعل ما كان في المضغة عند---- التصوير والتشكيل بقدرة الله تعالي وخلقه واختراعه الا تري ان الله تعالي قد اضاف اليه الخلقة الحقيقية وقطع سب----ب جميع الخلق-- فقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكمالاعراف11 وقال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماالمءمنون 1214 ا لاية 4277 وقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفةالحج الاية-	1076	-5110352317406243897	534	988.0	432	673	79.3462142944336	94	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	121	148	621	760	1470	300	وقال------ وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير--------- وغير ذلك من الايات هذا مع ما دلت عليه قاطعات البراهين من انه لا خالق لشء من المخلوقات الا رب العالمين	2778	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1077	true	-3120627679002540689	0	28	0	154	1560	300	وقال تعالي وصوركم فاحسن صوركم واليه المصيرالتغابن03 وغير ذلك من الايات هذا مع ما دلت عليه قاطعات البراهين من انه لا خالق لشء من المخلوقات الا رب العالمين	1077	-5110352317406243897	139	261.5	112	154	90.2597427368164	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2920	false	-4316890886349304934	217	256	1109	1294	1502	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	2920	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	31	0	149	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	1104	-5110352317406243897	149	279.5	118	185	80.54054260253906	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0142	false	1866806071216183323	5	46	28	264	1547	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم------------------------------------------------------------------- فجعل من المنهيات كباءر وصغاءر وفرق بينهما في الحكم لما جعل تكفير السيءات في الاية مشروطا باجتناب الكباءر واستثني اللمم من الكباءر والفواحش فكيف يخفي هذا الفرق علي مثل ابن عباس وهو حبر القران	142	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1130	true	6737639191127668096	56	104	287	566	1550	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم وقوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء فجعل في المنهيات كباءر وصغاءر وفرق بينهما في الحكم اذ- جعل تكفير السيءات في الاية مشروطا باجتناب الكباءر واستثني اللمم من الكباءر والفواحش فكيف يخفي ذلك------ علي----------------- حبر القران	1130	-5110352317406243897	205	364.5	169	303	67.65676879882812	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0237	false	-3391550504919979687	150	213	819	1151	1604	300	فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقدت الحق وجزمت عليه من غير بصيرة ولذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال بعد هذا للمءمنين هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق	237	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	true	8599684672504868535	75	104	361	508	1478	300	فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق	1178	-5110352317406243897	142	267.0	113	332	42.77108383178711	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0259	false	8020595663424975712	171	225	887	1149	1541	300	فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال فم--ا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك	259	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	true	8599684672504868535	25	79	121	384	1478	300	فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال فماذا تن-ظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك	1178	-5110352317406243897	261	511.5	207	264	98.86363983154297	52	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	103	206	504	1006	1539	300	قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم الصحيح------------------------------------------- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول	260	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	true	8599684672504868535	59	169	279	817	1478	300	قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة -وقال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم الخ ما اطال	1178	-5110352317406243897	481	917.0	379	545	88.25688171386719	95	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	47	79	232	392	1507	300	في الصحاح -العشار بالكسر جمع عشراء وهي الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد-ما تضع ايضا	2900	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	87	120	461	623	1579	300	في الصحاح والعشار بالكسر جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا	1184	-5110352317406243897	159	307.0	127	162	98.14814758300781	31	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2721	false	-9020668140487169348	29	210	144	1079	1517	300	قوله ما نقصت صدقة من مال فيه وجهان احدهما انه بقدر ما ينقص منه يزيد ا-لله فيه وينميه ويكثره -الثاني انه وان نقص في نفسه ففي الاجر والثواب ما يجبر ذلك النقص باضعافه وقوله ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا فيه ايضا وجهان وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه احمد ومسلم والترمذي وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة وفي رواية لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر يوم القيامة رواه مسلم 71 و احدهما ظاهره فان من عرف بالصفح والعفو ساد وعظم في القلوب والثاني ان يكون اجره وثوابه وجاهه وعزه في الاخرة اكثر وقوله وما تواضع احد لله الا رفعه الله التواضع الانكسار والتذلل ونقيضه التكبر والترفع والتواضع يقتضي متواضعا له فان كان المتواضع له هو الله تعالي او من امر الله بالتواضع له كالرسول والامام والحاكم-------- والوالد والعالم فهو التواضع الواجب المحمود الذي يرفع الله تعالي به صاحبه في الدنيا والاخرة واما التواضع لساءر الخلق فالاصل فيه انه محمود ومندوب اليه ومرغب فيه اذا قصد به وجه الله ومن كان كذلك	2721	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1192	true	-3634007762692858479	169	300	824	1523	1523	300	قوله ما نقصت صدقة من مال فيه وجهان احدهما انه بقدر ما ينقص منه يزيده الله فيه وينميه ويكثره والثاني انه وان نقص--- نفسه ففي الاجر والثواب ما يجبر ذلك النقص باضعافه وقوله ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا فيه ايضا وجهان احدهما انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------------------------------------- ظاهره فان من عرف بالصفح والعفو زاد وعظم في القلوب والثاني ان يكون اجره وثوابه وجاهه وعزه في الاخرة اكثر وقوله -ما-تواضع احد لله الا رفعه الله التواضع الانكسار والتذلل ونقيضه ال-كبر والترفع والتواضع يقتضي متواضعا له ف----ان المتواضع له هو الله------ او من امر الله بالتواضع له كالرسول والامام والحاكم والعالم والوالد-------- فهو التواضع الواجب المحمود الذي يرفع الله------ به صاحبه في الدنيا والاخرة واما التواضع لساءر الخلق فالاصل فيه انه محمود ومندوب اليه ومرغب فيه اذا قصد به وجه الله ومن كان كذلك-	1192	-5110352317406243897	676	1253.0	549	945	71.53439331054688	115	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2721	false	-9020668140487169348	210	277	1079	1413	1517	300	رفع الله تعالي قدره في القلوب وطيب ذكره في الافواه ورفع درجته في الاخرة واما التواضع لاهل الدنيا ولاهل الظلم فذلك هو الذل الذي لا عز معه والخسة التي لا رفعة معها بل يترتب عليها ذل الاخرة وكل صفقة خاسرة نعوذ بالله من ذلك وقد تقدم الكلام علي العفو والستر AUTO باب الحث علي الرفق ومن حرمه حرم الخير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2721	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1193	true	-7556174696637322254	0	57	0	291	1589	300	رفع الله------ قدره في القلوب وطيب ذكره في الافواه ورفع درجته في الاخرة واما التواضع لاهل الدنيا ولاهل الظلم فذلك هو-الذل الذي لا عز معه والخسة التي لا رفعة معها بل يترتب عليها ذل الاخرة وكل صفقة خاسرة نعوذ بالله من ذلك الخ قوله عدلت شهادة الزور بالشرك الخ وفي البخاري قال------------------------------------ النبء صلي الله عليه وسلم	1193	-5110352317406243897	247	436.0	194	334	73.95209503173828	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2279	false	4171049123073572717	73	217	402	1142	1560	300	قال --------القاضي ابو الفضل الكهانة كانت في العرب علي اربعة اضرب احدها ان يكون للانسان رءي من الجن يخبره بما يسترق من السمع وهذا وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان الكهان كانوا القسم قد بطل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كما نص الله تعالي عليه في الكتاب والثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما يخفي---- مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمي-------------ن واحالوه ولا استحالة -------ولا بعد في وجود مثل هذا لكنهم بعد ----يكذبون والنهي عام في تصديقهم والسماع منهم الثالث التخمين والحزر وهذا يخلق الله فيه لبعض الناس شدة قوة لكن الكذب في هذا الباب اغلب قال ومن هذا الباب العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد ي--------------------------------------------------------عتضد بعض اهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا	2279	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	61	176	338	959	1623	300	قال النووي والقاضي عياض كانت الكهانة ف-----ي العرب ثلاث----ة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره ف---يسترق ---السمع من السماء وهذ--------------------------------------ا القسم--- بطل من- بعث نبيءن----ا صلي الله عليه وسلم--------------------------------- والثاني ان يخبر ب-ما يطرا او يكون في اقطار الارض وما -خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت-------- المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوه ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده------- لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن---- تصديقهم والسماع منهم عام---------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الفن -العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد هذا الضرب بالحصا الذي تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل وبعض---- هذا الفن يكون-- بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه -------	1235	-5110352317406243897	461	717.0	372	838	55.011932373046875	65	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0245	false	-5414469686613609815	1	86	6	447	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للذراع لنضج لحمها وسرعة استمراءها وزيادة القيامة وهل تدرون بم ذلك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد ف---------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون---- ما انتم فيه الا ترون ما قد- بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض----- الناس لبعض اءتوا اد------م فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه	245	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	23	103	109	516	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد الناس يوم القيامة ------------------------هل تدرون مم ذلك يجمع الله------------ الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون و---لا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون الي ما انتم فيه الا ترون الي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض 5212 الناس لبعض اءتوا اباكم ادم فياتونه ف---يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه	1262	-5110352317406243897	341	593.5	272	472	72.24576568603516	57	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0245	false	-5414469686613609815	219	298	1148	1521	1529	300	ونفخ فيك من روحه الروح هنا هو المذكور في قوله تنزل وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا ف------------يقولون يا نوح انت اول الرسل الي---- الارض و---سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي	245	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	99	170	499	843	1435	300	ونفخ فيك من روحه---------------------------------- وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت ن-فسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا ا-لا تري الي	1262	-5110352317406243897	290	500.0	228	409	70.90464782714844	52	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0250	false	-1740189554811083196	179	272	920	1357	1496	300	فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول---------- الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه فا------شفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي نف----------سي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء و---غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه	250	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	89	244	447	1176	1435	300	فياتونه---- فيقولون يا ادم- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بل----------غنا ف-قال--------- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغصب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي الي ان قال في اخر الحديث فياتون محمدا صلي الله عليه وس--------لم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما -----------------تاخر الا تري الي ما نحن فيه	1262	-5110352317406243897	283	418.5	217	782	36.18925857543945	51	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0251	false	-4512663674735668758	115	149	614	783	1601	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك س---ل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي	251	-45922334339426522	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	248	280	1193	1350	1435	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا -----ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء----- شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك واسال تعط واشفع تشفع فارفع راسي	1262	-5110352317406243897	147	255.5	117	175	84.0	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1