id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2486	false	7058236788884037445	38	224	183	1031	1401	300	طالب ب-------عشر سنين- و----------------------روي عن سلمان و-ابي ذر- والمقداد وخباب- وجابر وابي سعيد الخدري- وزيد بن ارقم- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اول من اسلم يعنون من الرجال والا فقد اتفق الجمهور علي ان اول من اسلم واطاع النبي صلي الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد وقد تقدم من قال ان اول من اسلم ابو بكر رضي الله عنهم وقد روي ابو عمر بن عبد البر عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكم واردا علي الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب قيل اسلم وهو ابن سبع سنين وقيل ابن ثمان وقيل ابن عشر وقيل ابن ثلاث عشرة وقيل ابن خمس عشرة وقيل ابن ثمان عشرة وروي سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين العرني قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول انا اول من صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة خمس سنين وروي عن علي رضي الله عنه انه قال مكثت مع رسول الله كذا وكذا---------- لا يصلي معه احد غيري الا خديجة واجمعوا علي انه رضي الله عنه صلي الي	2486	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms005	true	-8972446762665392972	18	119	91	580	1503	300	طالب وهو ابن عشر سنين6 وقال القرطبي في المفهم روي عن سلمان1 وابي ذر2 والمقداد وخباب1 وجابر2وابي سعيد الخدري3 وزيد بن ارقم1 ان علي بن ابي طالب------------- اول من اسلم يعنون من الرجال والا فقد اتفق الجمهور علي ان اول من ا-------------------------------سلم خديجة و------------------------------------------------------------------روي ابو عمر بن عبد البر عن سلمان الفارسي -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكم واردا علي الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب2 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه انه قال مكثت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي معه احد غيري الا خديجة ه3 وقال الحاكم فيما نقله عنه المناوي	5	-3134285287966612170	403	620.5	314	893	45.128780364990234	71	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2461	false	416190572139256994	270	300	1382	1530	1530	300	كان من قصته------- ان المشركين اجتمعوا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فبيتوه في داره فامر عليا ف----------------رقد علي فراشه وقال له انهم لن يضروك فخرج عليهم رسول الله-	2461	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms023	true	2802866107585407784	173	205	906	1067	1554	300	كان من حديث الهجرة ان المشركين اجتمعوا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيتو--------ه فامر عليا رضي الله عنه ان يرقد علي فراشه وقال--- انهم لن يضروك فخرج عليهم رسول الله	23	-3134285287966612170	131	219.0	105	172	76.16278839111328	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2462	false	-741803697645679256	0	114	0	581	1518	300	صلي الله عليه وسلم وهم علي --بابه فاخذ الله ابصارهم عنه ولم يروه ووضع علي راس كل واحد منهم ترابا وانصرف عنهم خارجا الي غار ثور فاختفي فيه فاقاموا كذلك حتي اخبرهم مخبر انه قد خرج عليهم وانه وضع علي رءوسهم التراب فمدوا ايديهم الي رءوسهم فوجدوا التراب------ فدخلوا الدار فوجدوا عليا علي الفراش فلم يتعرضوا له ثم خرجوا في كل وجه يطلبون النبي صلي الله عليه وسلم ويقتصون اثره بقاءف كان معروفا عندهم الي ان وصلوا الي الغار فوجدوه--------- قد نسجت عليه العنكبوت من حينه وفرخت فيه الحمام --بقدرة الله تعالي فلما راوا ذلك قالوا ان هذا الغار ---------------------------ما دخله احد ثم انهم صعدوا الي اعلي الغار فحينءذ راي ابو بكر -رضي الله	2462	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms023	true	2802866107585407784	205	295	1067	1529	1554	300	صلي الله عليه وسلم وهم علي الباب----------------------- ولم يروه ووضع علي راس كل واحد منهم ترابا وانصرف عنهم ------الي غار ثور فاخبروا بخروجه ووضعه التراب علي رءوسهم--------------------------------------------- فمدوا ايديهم ---لرءوسهم فوجدوا التراب عليها فدخلوا الدار فوجدوا عليا علي الفراش--------------- ثم خرجوا في كل وجه يطلبون النبي صلي الله عليه وسلم ويقف-ون اثره بقاءف معهم ا------------لي ان وصلوا---- الغار فوجدوا العنكبوت قد نسجت علي-----------------ه وفرخت فيه الحمام ه1 وقال السه---يلي في الر-وض ذكر قاسم بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل الغار مع ابي------------------------------------ بكر انبت الله	23	-3134285287966612170	330	484.5	261	628	52.54777145385742	51	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0348	false	-2561787072578913902	25	50	111	241	1485	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فان- اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	348	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms036	true	3833820375627840314	90	115	480	611	1569	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	36	-3134285287966612170	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1222	false	-8760844007738406195	265	300	1277	1461	1461	300	هذا منه صلي الله عليه وسلم قيام بوظيفة ذلك الوقت من الدعاء والالتجاء الي الله تعالي وتعليم لامته ما يلجءون اليه عند----- الشداءد والكرب الواقعة بهم فان ذلك الوقت كان وقت اضطرار وشدة وقد وعد-	1222	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms041	true	-1269702490266130393	50	83	248	422	1514	300	هذا منه صلي الله عليه وسلم قيام بوظيفة ذلك الوقت من الدعاء والالتجاء الي الله تعالي وتعليم لامته اللجا الي الله عند نزول الشداءد والكرب-------- بهم فان---- الوقت---- وقت اضطرار وشدة وقد وعد	41	-3134285287966612170	158	272.5	128	190	83.15789794921875	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1223	false	8148950668605927710	232	283	1176	1402	1478	300	صلي الله عليه وسلم في باطنه ولا --------------------------------------------------------يظن احد ان ابا بكر رضي الله عنه كان في تلك الحالة اقوي من النبي صلي الله عليه وسلم واوثق بما وعده الله به من النصر فان ذلك ظن من لا يعرف محمدا صلي الله عليه وسلم حق معرفته ولا قدره حق قدره وكيف	1223	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms041	true	-1269702490266130393	97	155	496	754	1514	300	صلي الله عليه وسلم في الدعاء الا يكون واثقا بربه في انه سينجز له ما وعده به من النصر ولايظن احد ان ابا بكر------------- كان في تلك الحالة اقوي من النبي صلي الله عليه وسلم واوثق بما وعده -ربه به--------- فان هذا ظن من لا يعرف محمدا صلي الله عليه وسلم حق معرفته ولا قدره حق قدره -كيف	41	-3134285287966612170	187	330.0	143	282	66.31205749511719	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1275	false	-633972235103155575	31	184	177	985	1678	300	ان يريد به مءنث الاول ويكون --معناه ان الجماعة السابقة بالشر بغوا علينا ويحتمل ان تكون الالي هي الموصولة بمعني الذين كما قال وياشبني فيها الالي لا يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل وعن انس ان اصحاب محمد كانوا يقولون يوم الخندق نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وقال ابن دريد ان الالي فارقت عن غير قلي ما زاغ قلبي عنهم ولا هفا ويكون خبر ان محذوفا تقديره ان الذين بغوا علينا ظالمون وقيل ان هذا تصحيف من بعض الرواة وان صوابه اولاء ممدود التي لاشارة الجماعة وهذا صحيح من جهة المعني والوزن والله تعالي اعلم وغير خاف ما في هذا الحديث من الفقه من جواز التحصن والاحتراز من المكروهات والاخذ بالحزم والعمل في العادات بمقتضاها وان ذلك كله غير قادح في التوكل ولا منقص منه فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم-علي كمال المعرفة بالله تعالي والتوكل عليه والتسليم لامره ومع ذلك فلم يطرح الاسباب ولا مقتضي العادات علي	1275	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms073	true	-2481728636291448026	96	182	481	943	1587	300	ان يراد به مءنث الاول فيكون المعني ا-ن الجماعة السابقة بالشر بغوا علينا ويحتمل ان تكون -----------موصولة وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون خبر ان محذوفا تقديره ان الذين بغوا علينا ظالمون والمهاجرة اي الجماع----------------------------------------------------------------------ة المهاجرة تنبيه قال في المفه--م وغير خاف ما في هذا الحديث من الفقه من جواز التحصن والاحتراز من المكروهات-------------- والعمل في العادات بمقتضاها وان ذلك كله غير قادح في التوكل ولا منقص منه فقد كان ------صلي الله عليه وسلم علي كمال المعرفة بالله ------والتوكل عليه والتسليم ل---ه ومع ذلك -لم يطرح الاسباب ولا مقتضي العادات صلي	73	-3134285287966612170	414	720.5	336	811	51.04808807373047	66	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1289	false	-7791658199122273276	106	180	575	961	1615	300	ان نفسي وقاية لك من المكاره اي تصيبني ولا تصيبك وهذا المعني لا يليق بالله تعالي فيحتمل ان يكون اطلاقه هذا اللفظ علي الله تعالي بحكم جريان ذلك علي السنتهم من غير قصد كما قالوا قاتله الله وتربت يمينك كما قدمناه في كتاب الطهارة ويحتمل ان يحمل علي الاستعارة ووجهها انه لما كان الفداء مبالغة في رضا المفدي عبر بالفداء عن الرضا او يريد بذلك فداء لدينك او لطاعتك اي نجعل نفوسنا فداء لاظهارهما	1289	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms089	true	8350110554449100045	55	124	279	636	1525	300	ان نفسي وقاية لك من المكاره ان تصيبني ولا تصيبك وهذا المعني لا يليق بالله تعالي فيحتمل ان يكون اطلاق- هذا اللفظ علي الله تعالي بحكم جريان ذلك علي السنتهم من غير قصد كما قالوا قاتله الله وتربت يمينه--------------------------- ويحتمل ان يحمل علي الاستعارة ووجهها انه لما كان الفداء مبالغة في رضي المفدي عبر بالفداء عن الرضي او يريد بذلك فدا- لدينك او لطاعتك اي نجعل نفوسنا فداء لاظهارهما	89	-3134285287966612170	353	677.0	284	386	91.45077514648438	63	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1218	false	-8522488072438512210	240	298	1190	1483	1493	300	يءذن ابا بكر بها لعله انما لم يفعل -ذلك لان غيره قد كفاه ذلك او خاف ان يكون ذلك من باب النعي المنهي عنه------------ وليس في الخبر ما يدل علي ان ابا بكر لم يعلم بموتها ولا صلي عليها ولا شاهد جنازتها بل اللاءق بهم المناسب لاحوالهم حضور جنازتها واغتنام بركتها ولا تسمع اكاذيب الرافضة المبطلين الضالين المضلين	1218	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms097	true	128522161299221594	0	55	0	288	1545	300	يءذن-------- بها ابا بكر لانه ظن ان ذلك لا يخفي عليه-------- او خاف ان يكون ذلك من باب النعي المنهي عنه قال القرطبي وليس في الخبر ما يدل علي ان ابا-بكر-لم يعلم بموتها ولا صلي عليها ولا شاهد جنازتها بل اللاءق بهم المناسب لاحوالهم حضور جنازتها واغتنام بركتها ولا تسمع اكاذيب الرافضة المبطلين الضالين المضلين	97	-3134285287966612170	248	444.0	201	306	81.0457534790039	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	0	54	0	301	1564	300	في البيعة لكنه تاخر عن الناس لمانع منعه وهو الموجدة التي وجدها حيث استبد----- بمثل هذا الامر العظيم ولم ينتظر مع انه كان احق الناس بحضوره وبمشورته لكن العذر للمبايعين لابي بكر علي ذلك الاستعجال مخافة ثوران الفتنة بين المهاجرين والانصار كما هو معروف في حديث السقيفة فسابقوا الفتنة فلم يتات لهم انتظاره لذلك	1220	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms097	true	128522161299221594	135	189	686	987	1545	300	في البيعة لكنه تاخر عن الناس لمانع منعه وهو الموجدة التي وجدها حيث استبد عليه بمثل هذا الامر العظيم ولم ينتظر مع انه---- احق الناس بحضوره و-مشورته لكن العذر للمبايعين لابي بكر علي ذلك الاستعجال مخافة ثوران الفتنة بين المهاجرين والانصار كما هو معروف في حديث السقيفة فسابقوا الفتنة فلم يتات لهم انتظاره لذلك	97	-3134285287966612170	296	573.5	243	306	96.73202514648438	51	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1264	false	-5037540835019939387	183	270	974	1427	1584	300	الذي صار اليه جمهور العلماء والفقهاء مالك وغيره ما عدا الشافعي فانه قال فتحت صلحا وقد اعتذر بعض اصحابه عنه في ذلك بان قال اراد الشافعي بقوله انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة صلحا اي فعل فيها ما يفعل من صالح فملكهم انفسهم ومالهم وارضيهم قلت والكل متفقون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما دخل مكة امن اهلها ولم يغنمهم وترك لهم اموالهم وذراريهم واراضيهم ولم يجر عليها حكم الغنيمة ولا حكم الفء فكان ذلك امرا خاصا بمكة لشرفها وحرمتها ولا يساويها في ذلك غيرها	1264	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms106	true	-644164148071945970	116	170	575	871	1522	300	الذي صار اليه جمهور العلماء والفقهاء مالك وغيره ما-عدا الشافعي فانه قال فتحت صلحا1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكل متفقون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخلها-- امن اهلها ولم يغنمهم وترك لهم اموالهم وذراريهم واراضيهم ولم يجر عليهم حكم الغنيمة ولا حكم الفء فكان ذلك امرا خاصا بمكة لشرفها وحرمتها ولا يساويها في ذلك غيرها	106	-3134285287966612170	291	547.0	238	454	64.09691619873047	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1257	false	-4274921819770025700	193	280	1034	1449	1553	300	صلي الله عليه وسلممنهزما وهو الله تعالي ورغبتهم في الشهادة وفي لقاء الله تعالي ولم يثبت قط عن واحد منهم انه فر او انهزم ومن قال ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال فر او انهزم قتل ولم يستتب لانه صار بمنزلة من قال انه صلي- الله عليه وسلمكان اسود او اعجميا فانكر ما علم من وصفه قطعا وكذب به وذلك كفر ولانه قد اضاف اليه نقصا وعيبا وقد حكي اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل	1257	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms110	true	-971290335435503243	226	291	1156	1467	1514	300	صلي الله عليه وسلم تنبيه قال القرطبي----------- في المفهم من قال ا-------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم----- فر او انهزم قتل ولم يستتب لانه---- بمنزلة من قال انه عليه السلام -------كان اسود او اعجميا فانكر ما علم من وصفه قطعا-------- وذلك كفر ولانه--- اضاف اليه نقصا وعيبا وقد حكي اصحابنا الاجماع علي قتل من اصاف اليه نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل	110	-3134285287966612170	278	475.5	218	416	66.82691955566406	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0890	false	-3203027267891386400	18	69	92	369	1548	300	صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله ان عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني وفيها ان من ضءضء هذا قوما في الس----------------------------------------ماء الملاءكة فانه امين عندهم معروف بالامانة والس--ماء بمعني العلو والرفعة المعنوية وهكذا القول في قوله تعالي اامنتم من في السماء- وقد تقدم ان التسليم في المشكلات اسلم	890	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms119	true	3942993417985309017	216	271	1062	1352	1524	300	صلي الله عليه وسلم ان --------له ان يضعه في صنف واحد من الاصناف لمصلحة5 وانا امي----------------------ن من في السماء قال القرطبي يحتمل ان يراد بمن في السماء الملاءكة فانه امين عندهم معروف بالامانة او السماء بمعني العلو والرفعة المعنوية وهكذا القول في قوله تعالي ءامنتم من في السماء1 وقد تقدم ان التسليم في المشكلات اسلم	119	-3134285287966612170	194	336.5	158	320	60.625	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3053	false	-5232426715793841798	134	183	648	915	1516	300	الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم في---هن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا قالت--------------------------- وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم	3053	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms175	true	-280785430064579988	81	126	440	686	1669	300	الاسناد--- فانزل الله -يستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء ف-------------------------------ذكر الله انه يتلي عليكم في الكت-ب الاية الاولي وهي--------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم	175	-3134285287966612170	185	288.0	149	297	62.2895622253418	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0051	false	7562976853134529475	52	148	267	730	1458	300	مطمع لاحد في علم شء من هذه الامور الخمس ولقوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي وعنده مفاتح الغيب ثم قام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يجدوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسالوا وفي رواية اذا ولدت الامة بعلها يعني السراري رواه البخاري ومسلم و وابو داود والنساءي لا يعلمها الا هو فلا طريق لعلم شء من ذلك الا ان يعلم الله تعالي---- بذلك او بشء منه احدا ممن شاءه كما قال تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول	51	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms192	true	-1804473374936296425	157	216	866	1147	1597	300	مطمع لاحد في علم شء من هذه الامور الخمس فمن ادعي علم شء منها غير مستند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا طريق لعلم شء من ذلك الا باعلا-م الله من ارتضاه بذلك لقوله تع---------------------------الي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول	192	-3134285287966612170	162	277.5	125	549	29.508195877075195	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2792	false	7159981231828177847	161	194	832	1017	1580	300	ومعني الحديث ان الله تعالي خلق قلوب بني ادم مء-هلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام هو	2792	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms271	true	-2578434052923848081	269	300	1362	1535	1535	300	ومعناه------ ان الله ------خلق قلوب بني ادم متاهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام هو-	271	-3134285287966612170	169	310.0	139	186	90.86021423339844	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0629	false	2824396915890645533	122	175	599	852	1467	300	ابي عبيد لم يكن ذلك وصفه صلي الله عليه وسلم صدق لانه لم يكن في اصل خلفته بادنا كثير اللحم لكن عندما اسن وضعف عن كثير مما كان يتحمله في حال النشاط من الاعمال الشاقة استرخي لحمه وزاد علي ما كان في اصل خلقته زيادة يسيرة بحيث يصدق عليه ذلك الاسم والله اعلم	629	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms300	true	7028184842195245308	75	123	382	615	1572	300	ابو عبيد لان-----------ه صلي الله عليه وسلم لم ---------يكن في اصل خلقته بادنا كثير اللحم لكن عندما اسن وضعف عن كثير مما كان يتحمله في حال النشاط من الاعمال الشاقة استرخي لحمه وزاد علي ما كان في اصل خلقته زيادة يسيرة بحيث يصدق عليه ذلك الاسم والله اعلم	300	-3134285287966612170	226	435.0	179	253	89.32806396484375	43	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0226	false	6321160472050201474	252	299	1302	1545	1548	300	واختلفوا ايضا هل كلم محمد صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فذهب ابن مسعود وابن عباس وجعفر بن محمد- وابو الحسن الاشعري في طاءفة من المتكلمين الي انه كلم الله بغير واسطة وذهبت جماعة الي نفي ذلك والكلام علي هذه المسالة كالكلام	226	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms312	true	3716043821542871252	225	267	1170	1393	1557	300	واختلفوا ايضا هل كلم محمد------------------- ربه ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فذهب ابن مسعود وابن عباس وجعفر بن محمد4 وابو الحسن الاشعري وطا--ءفة من المتكلمين الي انه كلم الله بغير واسطة وذهبت طاءفة الي نفي ذلك والكلام علي هذه المسالة كالكلام	312	-3134285287966612170	215	404.5	173	244	88.11475372314453	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0683	false	-9026803947274500668	220	245	1140	1266	1572	300	فكل ما تضمنته تلك المصاحف متواتر مجمع عليه من الصحابة وغيرهم وما خرج عن تلك المصاحف لا تجوز القراءة به ولا الصلاة لانه ليس من	683	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms360	true	-8350990676479299591	276	300	1451	1569	1569	300	وكل ما تضمنته تلك المصاحف متواتر مجمع عليه من الصحابة------- وما خرج عن تلك المصاحف لا تجوز القراءة به ولا الصلاة لانه ليس من-	360	-3134285287966612170	117	220.0	94	126	92.85713958740234	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0683	false	-9026803947274500668	142	219	745	1136	1572	300	بلغه وما وجد بين هءلاء القراء السبعة من الاختلاف في حروف يزيدها بعضهم وينقصها بعضهم فذلك لان كلام--هم اعتمد علي ما بلغه في مصحفه او رواه اذ قد كان عثمان قد كتب تلك المواضع في بعض فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 150 و نسخ المصاحف ولم يكتبها في بعض اشعارا بان كل ذلك صحيح وان القراءة بكل منها جاءزة	683	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms361	true	-3457922248405505048	2	53	14	268	1529	300	عليه وما وجد بين هءلاء القراء السبعة من الاختلاف في حروف يزيدها بعضهم وينقصها بعضهم فذلك لان كلا منهم اعتمد علي ما بلغه في مصحفه ورو--اه اذ--- كان عثمان قد كتب تلك المواضع في بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ المصاحف ولم يكتبها في بعض اشعارا بان كل ذلك صحيح وان القراءة بكل منها جاءزة	361	-3134285287966612170	246	452.0	196	393	62.595420837402344	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0677	false	-7579560692239054419	206	245	1047	1225	1508	300	باب فضل قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الله احد قوله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساوي جزءا منه كما قال في الرواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاخري--------------------------------------------------------- ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا	677	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms365	true	6986496703373554439	122	221	630	1137	1584	300	باب فضل قل هو الله احد اي جملتها فيه عمرة1 الخ اي حديثها الاتي في التوحيد ان شاء الله ان رجلا هو ابو سعيد2 نفسه سمع رجلا هو اخوه لامه قتادة بن النعمان3 يرددها اي في تهجده وفي رواية لا يقرا الا بها يتقالها اي يعتقد انها قليلة انها ل----------------------------------------------------تعدل ثلث القران اختلف الناس في معني هذا الحديث فحملته طاءفة علي ظاهره وقالوا معناه انها ثلث القران باعتبار معانيه لانها احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت سورة الاخلاص علي القسم الثالث فكانت ثلثا بهذا الاعتبار ويشهد له حديث ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا	365	-3134285287966612170	90	-6.0	71	559	16.10017967224121	17	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0678	false	-1041659561747850594	3	36	15	207	1543	300	لكنها اشتملت علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف كماله تعالي لم يوجدا في غيرها من جميع السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع صفات الكمال المعظمة	678	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms365	true	6986496703373554439	245	277	1282	1469	1584	300	لانها اشتملت علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف كماله تعالي لم يوجدا في غيرها من----- السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع صفات الكمال المعظمة	365	-3134285287966612170	186	364.0	154	192	96.875	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0665	false	7642627856992943320	42	76	209	395	1574	300	مالك ينبغي ان ننزه اذكار الله وقراءة القران عن التشب-ه باحوال المجون والباطل فانها حق وجد وصدق والغناء هزل ولهو ولعب---------- وهذا الذي قاله مالك وجمهور العلماء هو الصحيح بدليل ما ذكر وبادلة اخري	665	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms375	true	295634974913639079	180	214	1033	1223	1729	300	مالك ينبغي ان ينزه ذكر---الله وقراءة القران عن التشبيه باحوال المجون والباطل فانها حق---- وصدق والغناء هزل ولهو ولعب قال الشيخ وهذا الذي قاله مالك وجمهور العلماء هو الصحيح بدليل ما ذكر وبادلة اخري	375	-3134285287966612170	175	320.5	143	197	88.83248901367188	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1418	false	4524110483454811023	173	279	881	1424	1522	300	كان--- النساء عليه من المعونة علي الدين والدنيا وقلة ال-كلف والتعاون علي البر والتقوي والحنو والشفقة علي الازواج واما في هذه الازمان فنعوذ بالله من AUTO باب رد ما يقع في النفس بمواقعة الزوجة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه الشيطان والنسوان فوالله الذي لا اله الا هو لقد حلت العزبة والعزلة بل وتعين الفرار من فتنتهن والرحلة فلا حول ولا قوة الا بالله	1418	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms386	true	-386463822265655520	133	174	672	892	1519	300	كان في النساء-------- المعونة علي الدين والدنيا وقلة التكلف--------------------------------- والشفقة علي الاولاد واما في هذه الازمنة فنعوذ بالله من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان والنسوان فوالله الذي لا اله الا هو لقد حلت العزبة والعزلة بل وتعين الفرار من-----هن و--------لا حول ولا قوة الا بالله	386	-3134285287966612170	211	364.0	171	547	38.574039459228516	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0721	false	586575321391960835	97	180	508	955	1540	300	به--------- الذم لان الابلاغ في البيان يفعل في القلوب من الامالة والتحريك والتطريب والتحزين ما يفعل- السحر واستدل متاول هذا بادخال مالك الحديث في موطءه في باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله وانه مذهبه في تاويل الحديث وثانيهما انه علي جهة المدح فان الله تعالي قد امتن علي عباده بالبيان حيث قال خلق الانسان علمه البيان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه قلت وهذا التاويل اولي لهذه الاية وما في معناها	721	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms402	true	2574334923923846855	137	176	713	930	1627	300	بهذا الكلام الذم لان البي-----------ان يفعل في القلوب من الامالة والتحريك ------------------ما يفعله السحر وقيل القصد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدح فان الله تعالي--- امتن علي عباده بالبيان ف---قال خلق الانسان علمه البيان6 القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التاويل اولي لهذه الاية وما في معناها	402	-3134285287966612170	184	287.5	149	457	40.26258087158203	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2549	false	-2439066006903548277	6	69	31	369	1543	300	انها-------- عظيمة الكفل فهي اذا استلقت صار بينها وبي--------------ن الارض--------------- فجوة يجري فيها الرمان ----قال القاضي وما انكره ابو عبيد------------------------------------------- اظهر واشبه لا سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت اصلاب امهاتهم ولا باستلقاء النساء ك----ذلك حتي يشاهد ذلك منهن الرجال والاشبه انهما رمانتا الثديين شبههما بذلك لنهودهما ودل علي ذلك صغر-------- سنها	2549	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms417	true	-9095493452994763490	134	210	730	1147	1624	300	انها ذات كفل عظيم----------- اذا استلقت علي قفاها ارتفع كفلها بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها الرمانةه1 وقال القاضي عياض وذهب بعضهم الي ان المراد بالرمانتين هنا الثديان وهو عندي اظهر واشبه--- سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت ذرعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت اصلاب امهاتهم ولا ا-ستلقاء النساء لهم لذلك حتي يشاهد ذلك منهن الرجال والاشبه انهما رمانتا النهدين-شبهت-ا بذلك لنهودهما ودل ذلك علي صغرها وفتاء سنها	417	-3134285287966612170	283	444.0	227	434	65.2073745727539	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0408	false	506875037253803278	180	216	932	1111	1526	300	نساءه--- ان يمرض في بيت عاءشة تطييب لنفوسهن و-------------------اختلف في الزوج المريض اذا لم يقدر علي الدوران علي نساءه هل اختصاصه بكونه عند واحدة منهن راجع الي اختياره او هو حق لهن فيقرع بينهن في ذلك	408	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms426	true	-8882321130931199783	157	200	744	945	1441	300	نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له جاز ذلك وفي المفهم ما نصه اختلف في الزوج المريض اذا لم يقدر علي الدوران علي نساءه هل اختصاصه بكونه عند واحدة منهن راجع الي اختياره او هو حق لهن فيقرع بينهن في ذلك	426	-3134285287966612170	159	286.0	125	201	79.10447692871094	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2182	false	-5568243756557590326	39	107	212	566	1570	300	لا خلاف في ان المراة ان تخرج ل-ما تحتاج اليه من امورها الجاءزة لكنها تخرج علي حال بذاذة وتستر وخشونة ملبس بحيث يستر حجم اعضاءها غير متطيبة ولا متبرجة بزينة ولا رافعة صوتها وعلي الجملة فالحال التي يجوز لها الخروج عليها ان تكون بحيث لا تمتد لها -----عين ولا تميل اليها نفس وما اعدم هذه الحالة في هذه الازمان لما يظهرن من الزينة والطيب والتبختر في الملابس الحسان	2182	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms430	true	-737993409509546343	92	129	473	670	1559	300	لا خلاف ان ل---لمراة ان تخرج فيما تحتاج اليه من امورها الجاءزة لكن------- علي حال بذاذة وتستر وخشونة ملبس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث لا تمتد اليها الاعين------------------- وما اعدم الامر اليوم --------------لما يظهرن من الزينة والطيب والتبختر في الملابس الحسان	430	-3134285287966612170	171	295.0	137	360	47.5	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0368	false	-5638207572791728707	80	102	389	502	1519	300	عند الحاجة الي ذلك من شدة اللحم او كبر العضو والبضعة قال------- عياض وتكره المداومة علي استعمال ذلك لانه من سنة الاعاجم	368	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms470	true	6402793027948551000	199	222	1019	1139	1525	300	عند الحاجة الي ذلك من شدة اللحم او كبر العظم والبضعة قال القاضي عياض وتكره المداومة علي استعمال ذلك لانه من سنة الاعاجم	470	-3134285287966612170	111	212.0	89	120	92.5	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2082	false	-9196825268785499518	134	185	669	912	1474	300	عن جابر بن عبد الله قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	2082	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms510	true	-463170629341536054	204	253	1039	1274	1501	300	عن جابر------------ قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	510	-3134285287966612170	228	431.5	180	248	91.93548583984375	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1305	false	-4228821894562285592	19	45	85	239	1508	300	اولءك النساء اما متجالات فيجوز لهن كشف وجوههن واما --شواب فيحتجبن وهذا كله علي عادة نساء العرب في الانتهاض والنجدة والجراة والعفة وخصوصا نساء الصحابة ومجوب	1305	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms542	true	-5022286179687820266	120	147	651	807	1604	300	اولءك النساء اما متجالات فيجوز لهن كشف وجوههن واما الشواب فيحتجبن وهذا كله علي عادة نساء العرب في الانتهاض والنجدة والجراة والعفة وخصوصا نساء الصحابة 3 باب	542	-3134285287966612170	150	290.5	124	156	96.15384674072266	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2232	false	2749905199460113779	85	179	439	943	1581	300	فمن كذب بذلك فهو كافر مكذب لله و-رسوله م--------------------نكر لما علم مشاهدة وعيانا ومنكر ذلك ان كان مستسرا به فهو الزنديق وان كان مظهرا فهو المرتد والسحر عند علماءنا حيل صناعية يتوصل اليها بالتعلم والاكتساب غير انها لخفاءها ودقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس فيندر وقوعها وتستغرب اثارها لندورها ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها وازمان ذلك واكثره تخييلات لا حقيقة لها وايهامات لا ثبوت لها فتعظم--- عند من لا يعرفها وتشتبه علي من لا يقف عليها ولذلك قال تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي مع انه كان في عين	2232	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms563	true	4912955987856410728	210	266	1074	1357	1538	300	فمن كذب بذلك فهو كافر مكذب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ومنكر لما علم بالعيان قال وهو ---------------------------------------------------------------------عند علماءنا حيل صناعية تكتسب------ بالتعليم الا ا---------نها لخفاءها ودقتها لا -تحصل الا ل-----احاد الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثره تخ-يلات لا حقيقة لها ----------------------تعظم في عين من لا يعرفها كما -----------------------------قال تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي ه4 والفرق بين ----	563	-3134285287966612170	211	303.0	168	528	39.962120056152344	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2127	false	-8494482455986458325	150	205	769	1060	1572	300	لم تدخل الملاءكة البيت الذي فيه التمثال لان متخذها في بيته قد ومن حديث ميمونة نحوه وفيه فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه وفيه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب تشبه بالكفار الذين يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها فكرهت الملاءكة ذلك منه فلم تدخل بيته هجرانا له	2127	-45922334339426522	ShamAY0035955-ara1.ms619	true	-7160979045646403317	17	43	92	237	1577	300	لم تدخل الملاءكة البيت الذي فيه الصور-- لان متخذها قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشبه بالكفار لانهم يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها فكرهت الملاءكة ذلك---- فلم تدخل بيته هجر--ا له	619	-3134285287966612170	135	227.5	109	291	46.391754150390625	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0035955-ara1