id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0419	true	-5110936828007348120	20	70	102	347	1548	300	عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذنك-م اليها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	419	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms5246	false	3265216082454350387	252	300	1260	1504	1504	300	عبدا-لله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماءكم المساجد اذا استاذنوكم اليها قال فقال بلال بن عبدا-لله والله لنمنعهن قال فاقبل----- عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله 33811 صلي الله عليه وسلم-	5246	5125083277610141045	232	433.5	186	252	92.06349182128906	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0507	true	-7427568947085946452	239	288	1243	1500	1568	300	الصلاة في هذين الوقتين والله اعلم المسالة الخامسة في شرطه قال القاضي ابو الفضل عياض رحمه الله تعالي----- لا خلاف ان سجود القران يحتاج الي ما تحتاج اليه الصلاة من طهارة حدث ونجس ونية واستقبال قبلة ووقت ------------علي ما تقدم و------هل يحتاج الي تحريم ورفع يدين عنده وتكبير وتسليم	507	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0149	false	-3062703726938617856	65	110	331	567	1506	300	الصلاة في غاية الظهور ولاسيما علي قو------------------------ل القاضي--------------- رحمه الله في الاكمال لا خلاف ان سجود القران يحتاج الي ما تحتاج اليه الصلاة من طهارة جسد ولبس----- واستقبال قبلة ووقت مباح للصلاة علي ما تقدم واختلف هل يحتاج الي تحريم ورفع يدين عنده وتحريم وتسليم	149	5125083277610141045	182	280.5	143	280	65.0	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0514	true	9008797375955340283	186	254	960	1306	1526	300	ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره ولم ار احدا من الفقهاء قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب ف------ي الواضحة انهم------- كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس	514	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0291	false	-7352500233030191726	66	148	330	744	1516	300	ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف المصلي من المكتوبة كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت اعرف اذا انصرفوا بذلك قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من خلف --قال غيره ومنهم من جعل بدل التكبير الدعاء والاجتماع عليه بعد الصلاة وفي الواضحة عن ابن حبيب كانو-----------------------------------------------------------------------ا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس	291	5125083277610141045	214	360.5	169	487	43.9425048828125	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0518	true	-8439719449831771663	184	234	970	1191	1492	300	وعن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	518	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0290	false	-6260169061949142888	128	178	661	882	1509	300	وعن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	290	5125083277610141045	221	442.0	171	221	100.0	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0672	true	-9124846526730142286	212	273	1135	1437	1579	300	بينما جبريل------------ قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم--- سمع نقيضا من فوقه------------ فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض -لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	672	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms4989	false	2415469184017868141	87	155	474	808	1501	300	بين-ا جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فقال ما هذا فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخوات-م سورة البقرة لن يقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	4989	5125083277610141045	297	534.0	236	337	88.13056182861328	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	true	-351889455256609464	75	101	362	486	1478	300	الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه عند الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه	744	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0292	false	1148006954158327034	240	267	1270	1397	1567	300	الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في- الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه	292	5125083277610141045	116	215.0	90	128	90.625	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0758	true	-6315883189148353906	157	189	776	950	1482	300	الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر	758	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0307	false	8064392576430137310	213	244	1112	1277	1569	300	السلام ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان -----فدل علي ا----ن الكفر	307	5125083277610141045	155	286.5	124	174	89.08045959472656	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0768	true	5490046719857595346	0	43	0	215	1510	300	عبد الله بن ثابت------ فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	768	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms5070	false	-8289205232576754950	43	87	201	420	1550	300	عبد الله بن ثابت يعوده فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	5070	5125083277610141045	198	354.5	157	229	86.46288299560547	35	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1436	true	5270676727087541950	87	155	458	798	1482	300	الدارقطني وصححه من حديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------ لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها قال هذا صحيح ومنها ما خرجه ابو داود من حديث ابي موسي مرفوعا قال لا نكاح الا بولي وفيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب- منها	1436	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms2692	false	-4676734076690583855	233	284	1177	1437	1530	300	الدارقطني--------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراة المراة ولا----- المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها وخرج ايضا من حديث----------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما استحل منها	2692	5125083277610141045	192	299.0	153	383	50.13054656982422	35	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1442	true	4300296170134277827	73	100	355	502	1530	300	كراهة الجهال--------------- عندنا اليوم عقد النكاح في --شهر المحر----------------------------م بل ينبغي ان يتيمن بالعقد والدخول فيه تمسكا بما عظم الله ورسوله من حرمته وردعا للجهال عن جهالاتهم	1442	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0939	false	4096395732759029033	99	135	526	717	1585	300	كراهة الجهال ومن لا يعبا به عندنا اليوم عقد النكاح في الشهر المحرم والدخول فيه قال صاحب المفهم بل ينبغي ان يتيمن بالعقد والدخول فيه تمسكا بما عظم الله ورسوله من حرمته وردعا للجهال عن جهال-تهم	939	5125083277610141045	146	263.5	119	192	76.04166412353516	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1465	true	-1143010008296889578	82	157	400	804	1538	300	اختصاص الاغنياء بالدعوة---------------------------------- ثم اختلفوا فيمن فعل ذلك هل تجاب دعوته ام لا فقال ابن مسعود لا تجاب ونحوه يحيي بن حبيب من اصحابنا وظاهر كلام ابي هريرة وجوب الاجابة ودعا ابن عمر في وليمة الاغنياء والفقراء فاجلس الفقراء علي حدة وقال ها هنا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون ومقصود هذا الحديث الحض علي دعوة الفقراء والضعفاء ولا تقصر الدعوة علي الاغنياء كما يفعل من لا مبالاة عنده بالفقراء من اهل الدنيا	1465	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0939	false	4096395732759029033	142	201	763	1076	1585	300	اختصاص الاغنياء بالدعوة فقد كره العلماء رضي الله عنهم ذلك ثم اختلفوا فيمن فعل ذلك هل تجاب دعوته ام لا فقال ابن مسعود لا تجاب ونحوه نحا ابن حبيب من اصحابنا وظاهر كلام ابي هريرة وجوب الاجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقصود---- الحديث الحض علي دعوة الفقراء والضعفاء ولا تقصر الدعوة علي الاغنياء كما يفعل من لا مبالاة عنده بالفقراء من اهل الدنيا	939	5125083277610141045	275	509.5	224	438	62.7853889465332	50	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1743	true	7974812314584471342	225	294	1123	1453	1482	300	ذلك لا يجوز الا في الثلث خاصة قال لا الثلث والثلث كثير-------------------------------- القاضي عياض اجمع العلماء علي ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعده علي خلافه والجمهور-- علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد ومالك في احد قوليهما الي جواز- ذلك وروي ---------------------عن علي وابن مسعود	1743	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms4163	false	3452204590046616935	158	228	784	1129	1480	300	ذلك ما يجوز ال-------------------------ثلث وتبطل الزيادة واختلفوا فيمن لا وارث له وقال القاضي عياض اجمع العلماء---- ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعد -علي خلافه و--جمهورهم علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو-حنيفة واصحابه واسحاق واحمد ------في احد قوليه-- الي اجازة ذلك وروي عن بعض سلف الكوفيين وعن علي وابن مسعود	4163	5125083277610141045	277	474.0	219	386	71.76165771484375	52	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1778	true	-2300574823727454734	131	164	654	797	1527	300	وفي رواية ق-----ال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا------------------------ وفي اخري قا-----------------------------------ل فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1778	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms3170	false	-4845101535999644134	160	206	835	1041	1523	300	وفي رواية مسلم قال فاشهد علي هذ- غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي رواية افكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	3170	5125083277610141045	133	232.5	101	207	64.25120544433594	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1934	true	-3924527256919825833	79	120	402	601	1493	300	من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فات-ت علي ذلك بشاهد عدل----- استحلف زوجها فان حلف بطلت---- شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1934	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms4690	false	-6925854688555468327	207	243	1031	1209	1479	300	من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- اذا ادعت المراة طلاق زوجها وجاءت علي ذلك بشاهد عدل واحد استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	4690	5125083277610141045	160	286.5	126	210	76.19047546386719	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2143	true	-8675734479082119104	99	256	544	1319	1520	300	علماءنا هذ--------------ا المنهي عنه المتوعد علي فعله انما هو فيما يكون باقيا لانه من فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب تغيير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل ------------------والتز-ين به للنساء ف-------قد اجازه العلماء مالك وغيره وكرهه مالك------------- للرجال و-----اجاز مالك ايضا ان تشي المراة يديها بالحناء------------------------------------------------ وروي عن عمر رضي الله عنه انكار ذلك وقال اما ان تخضب يديها كلها او تدع وانكر مالك هذا عن -عمر قال القاضي عياض وجاء حديث بالنهي عن تسويد الحناء ذكره صاحب النصاءح قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث انه لا يجوز للمراة تغيير شء من خلقها الذي خلقها الله تعالي عليه بزيادة---- او نقص---- التماس الحسن لزوج او غيره سواء فلجت اسنانها او وشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها وكذ-------------------------------------لك لا يجوز لها حلق -حية او شارب او عنفقة ان نبتت ---لها لان كل ذلك تغيير لخلق الله تعالي قال القاضي --------	2143	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms5064	false	687093952064846819	0	148	0	737	1587	300	علماءنا ان كان لريبة وهذا المنهي عنه المتوعد علي فعله-------- فيما يكون باقيا لانه من تغ---------------------------------------------------------------------يير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل فلا باس به للنساء والتزيين به عند اهل العلم وقد اجاز-------------------------ه مالك للنساء وكرهه للرجال وكذلك اجاز ان تو---------شي المراة يديها بالحناء ومعني التوشية النقش والتحسين وكذا قال في المحكم وروي عن عمر------------- انكار ذلك ق-ال اما ان تخضب يد-ها كلها او تدع وانكر مالك هذا علي عمر قال -------------------------------------------------------------------ابو جعفر الطبري في هذا الحديث انه لا يجوز لامراة تغيير شء من خلقها الذي خلقها الله ع------ليه بزيادة فيه او نقص منه التماس الحسن لزوج او غيره سواء فلجت اسنانها او وشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها طلبا للحسن والتجميل فكل ذلك منهي عنه وكذلك لا يجوز لها حلق لحية او شارب او عنفقة ان نبت ذلك لها لان ---ذلك تغيير لخلق الله انتهي قال ابو عمر الكافي	5064	5125083277610141045	537	910.0	426	939	57.188499450683594	91	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2267	true	-3111550465718087640	135	204	702	1038	1562	300	من مشيخة قريش من مهاجرة- الفتح فدعوتهم فلم يختلف-- عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس---------------------------- ولا تقدم----------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس------------------------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان	2267	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0788	false	-8868588084593369637	212	300	1065	1480	1480	300	من مشيخة قريش من مهاجرين الفتح ف--------لم يختلفوا عليه وامروه بالرجوع فلم يكن احد منهم ذكر في ذلك اية من كتاب الله ولا حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اشار كل واحد منهم عليه برايه وما اداه اجتهاده اليه ولم ينكر عليه احد فعله فقال عمر اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح-افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل ف---ي واد-- له عدوتان-	788	5125083277610141045	242	354.5	189	450	53.77777862548828	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2803	true	-3515630263515398701	115	191	583	958	1490	300	وقال الشافعي لان يبتلي العبد بكل ما نهي الله------ عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع------------لم الكلام واذا سمعت من يقول------------- الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد انه من اهل- الكلام ولا دين له -قال و---------------------حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال الامام احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابد------------------------------------------------------------------------ا علماء الكلام زنادقة وقال	2803	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0903	false	-7308298246815500059	167	289	819	1414	1459	300	وقال ايضا--- لان يبتلي العبد بكل ما نهي الله تعالي عنه------------- خير له من ان ينظر في الكلام ولما مرض الشافعي دخل عليه حفص القرد يعوده فقال له من انا قال حفص القرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال الشافعي لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا من كا--------------------ن اهلا للكلام فلا دين له وقال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالحديد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال------- احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا يكاد نري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وقال احمد بن حنبل ايضا علماء الكلام زنادقة وقال	903	5125083277610141045	293	456.0	229	638	45.924766540527344	48	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2993	true	-8698985132512474014	158	297	813	1553	1567	300	فهو ما تقد----م في ---حديث ا--بي هريرة رضي الله ع-نه ------الذي قال --في اوله لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق قا-ل فيه فيقاتلهم المسلمون فينهزم ثلث ويقتل ثلث ويفتح الثلث القسطنطينية فبينما هم يقسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم وظاهر هذا يدل علي ------------ان القسط---نطينية انما تفتح بالقتال وهذا وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود رواه احمد ومسلم الحديث------ يدل علي انها تفتح بالتهليل والتكبير فقول بعضهم فيه بعد والحاصل ان القسطنطينية لا بد من فتحها وان فتحها من --اشراط الساعة علي ما شهدت به اخبار كثيرة	2993	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0706	false	-8915680418553077047	86	160	464	875	1627	300	--------قد فتحت في زمن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وفي صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق و---دابق وقال فيه فيقاتلهم المسلمون فينهزم ثلث ويبقي ثلث ويفتح --ثلثهم قسطنطينية فبينما هم يقسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزي---------------------------------------------------------------تون الي اخر الحديث قال القرطبي فظاهره انها تفتح ب--قتال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الحديث الاخر يدل علي انها تفتح بالتهليل والتكبير------------------- والحاصل انه لا------------بد من فتحها وان فتحها من الاشراط ما دلت عليه احاديث--------- كثيرة	706	5125083277610141045	301	427.0	238	782	38.49104690551758	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2996	true	-1034145966982771831	1	139	5	714	1558	300	صلي الله عليه وسلم المهدي في امتي اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلم------ا يملك سبع سنين وروي ايضا ابو داود عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من اهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال اهل الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه وع-----------------------------------ن ابي هريرة عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2996	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms0901	false	5955777296622757376	133	225	627	1091	1465	300	صلي الله عليه وسلم المهدي من----ي اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا يملك سبع سنين ومن حديث------------- ام سلمة عن-----------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال يبايع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الركن والمقام فيبعث اليه بعث من ال----شام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة------------------- اتاه ابدال اهل الارض وعصاءب اهل العراق فيبايعونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وذكر ابو داود بسنده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد نظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم	901	5125083277610141045	327	504.0	261	816	40.07352828979492	56	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3074	true	-499343107825131955	13	37	72	192	1540	300	الكلاب وقال اخر-------- امر علي الديار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما تلك الديار شغفن قلبي ول-كن حب من سكن الديارا وفي	3074	-45922334339426522	ShamAY0034230-ara1.ms4978	false	-1008567556420468751	36	59	188	307	1595	300	---------الظاهر والباطن امر علي الديار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما -حب الديار شغفن قلبي ولاكن حب من سكن الديارا وفي	4978	5125083277610141045	106	194.0	84	129	82.17053985595703	19	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034230-ara1