id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2512	false	-129319661688808142	238	273	1230	1404	1522	300	من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين ف-دخل- معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا رواه مسلم	2512	-45922334339426522	ShamAY0034179-ara1.ms086	true	1570308315615340456	254	289	1393	1569	1623	300	من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخلعا ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا رواه مسلم	86	-6837416556884291087	173	335.0	138	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2920	false	-4316890886349304934	191	247	978	1255	1502	300	اذا وضع------ في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال--------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا	2920	-45922334339426522	ShamAY0034179-ara1.ms293	true	-2756904387812217268	52	104	290	554	1589	300	اذا وضع العبد في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا-----ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا	293	-6837416556884291087	230	410.0	183	305	75.40983581542969	42	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2802	false	8461391929053753293	16	79	88	452	1613	300	الله تعالي هو الذي يقصد بخصومته مدافعة الحق ورده بالاوجه الفاسدة والشبه الموهمة واشد ذلك الخصومة في اصول الدين كخصومة --اكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وسلف امته- الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية وامور صناعية مدار اكثرها علي مباحث سوفسطاءية او مناقشات لفظية -ترد بشبهها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز	2802	-45922334339426522	ShamAY0034179-ara1.ms301	true	-7868642646757860784	237	300	1252	1613	1613	300	الله------ هو الذي يقصد بخصومته مدافعة الحق ورده بالاوجه الفاسدة والشبه الموهمة واشد ذلك الخصومة في اصول الدين كما يقع لاكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وسلف الامة الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية وامور صناعية مدار اكثرها علي اراء- سوفسطاءية او مناقضات لفظية ينشا بسببها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز-	301	-6837416556884291087	335	612.5	275	369	90.7859115600586	52	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2802	false	8461391929053753293	79	289	452	1564	1613	300	عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها ثم ان هءلاء المتكلمين قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ولا الاطفال لما بحثوا عن تحيز الجواهر والاكوان والاحوال ثم انهم اخذوا يبحثون فيما امسك عن البحث فيه السلف الصالح ولم يوجد عنهم فيه بحث واضح وهو كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتقديرها واتخاذها في انفسها وانها هي الذات او غيرها وان الكلام هل هو متحد او منقسم واذا كان منقسما فهل ينقسم بالانواع او بالاوصاف وكيف تعلق في الازل بالمامور --------------ثم اذا انعدم المامور فهل يبقي ذلك التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو عين الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك من الابحاث المبتدعة التي لم يامر الشرع بالبحث عنها وسكت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم ع--------ن الخوض فيها لعلمهم بانها بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته فا--------ن العقول لها حد تقف عنده وهو العجز عن التكييف لا يتعداه فرق بين البحث في كيفية الذات وكيفية الصفات ولذلك قال العليم الخبير ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولا تبادر بالانكار فعل الاغبياء الاغمار فانك قد حجبت عن كيفية حقيقة نفسك مع علمك بوجودها وعن كيفية ادراكاتك مع انك تدرك بها واذا عجزت عن ادراك	2802	-45922334339426522	ShamAY0034179-ara1.ms302	true	-6903726769354549335	0	177	0	904	1554	300	عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها ثم ان هءلاء---------- قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ولا الاطفال لما بحثوا عن تحير الجواهر والالوان والاحوال ف-------اخذوا------- فيما امسك عن---------ه السلف الصالح من كيفيات ---------------------------تعلقات صفات الله تعالي وتعديدها واتحادها في -نفسها وهل-- هي الذات او غيرها وفي الكلام هل هو متحد او منقسم وعلي الثاني -----هل ينقسم بالنو--ع او الوص---ف وكيف تعلق في الازل بالمامور مع كونه حادثا ثم اذا انعدم المامور -هل يبقي---- التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو نفس الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك مما ابتدعوه مما--------- لم يامر به الشارع-------- وسكت عنه الصحابة -------------------ومن سلك سبيلهم بل نهوا عن الخوض فيه- لعلمهم بانه- بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل لكون العقول لها حد تقف عنده ولا--------------------------- فرق بين البحث عن كيفية الذات وكيفية الصفات ومن توقف في هذا فليعلم انه اذا كان حجب عن كيفي---------------------------------------------------------------------------ة نفسه مع ------وجودها وعن كيفية ادراك ما ي-------درك به فهو -------عن ادراك	302	-6837416556884291087	744	1237.5	593	1142	65.14886474609375	119	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2804	false	-1002022028617560680	40	97	219	513	1562	300	البحر الاعظم وغصت في الذي نهوا عنه كل ذلك رغبة في طلب الحق وهربا من التقليد والان فقد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز واختم عاقبة امري عند الرحيل بكلمة الاخلاص والويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ- ما تشاغلت به وقال ------	2804	-45922334339426522	ShamAY0034179-ara1.ms303	true	-2649446663067596122	23	72	110	342	1540	300	البحر الاعظم وغصت في كل شء نهي عنه اهل العلم-- في طلب الحق فرارا من التقليد والان فقد رجعت واعتقدت مذهب السلف هذا كلامه او معناه وعنه انه قال------- عند موت------------------------------------------------------ه يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت انه------ يبلغ بي ما بلغت ما اشتغلت به الي ان قال	303	-6837416556884291087	147	200.5	111	301	48.83720779418945	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2804	false	-1002022028617560680	206	293	1072	1521	1562	300	ولو لم يكن في الكلام شء يذم به الا مسالتان هما من مبادءه لكان حقيقا بالذم وجديرا بالترك احداهما قول طاءفة منهم ان اول الواجبات الشك في الله تعالي والثانية ------------------------------------------------------------------قول جماعة منهم ان من لم يعرف الله تعالي بالطرق التي طرقوها والابحاث التي حرروها فلا يصح ايمانه وهو كافر فيلزمهم علي هذا-------------- تكفير اكثر المسلمين من السلف الماضين واءمة المسلمين وان من يبدا بتكفيره اباه واسلافه وجيرانه وقد اورد علي بعضهم هذا فقال لا يشنع علي بكثرة اهل النار وكما قال ثم ان من -----لم يقل	2804	-45922334339426522	ShamAY0034179-ara1.ms303	true	-2649446663067596122	73	154	350	750	1540	300	ولو لم يكن في الكلام---------- الا مسالتان هما من مبادءه لكان حقيقا بالذم-------------- احداهما قول بعضهم----- ان اول --واجب-- الشك اذ هو اللازم عن وجوب النظر او القصد الي النظر واليه اشار الامام بقوله ركبت البحر ثانيهما قول جماعة منهم ان من لم يعرف الله------ بالطرق التي رتبوها والابحاث التي حرروها لم- يصح ايمانه حتي لقد اورد علي بعضهم ان هذا يلزم منه تكفير ابيك------------------------------------------------------------------ واسلافك وجيرانك----------------------- فقال لا تشنع علي بكثرة اهل النار----- قال وقد رد بعض من لم يقل	303	-6837416556884291087	247	369.5	192	534	46.25468063354492	39	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0034179-ara1