id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms1213	false	-3419127504249857490	0	175	0	843	1463	300	الاعرابي ان ابا العباس السفاح قام في اول مقام قامه خطيبا في قرية تسمي العباسية بالانبار ف------------------------------------حمد الله واثني عليه فلما جاء عند الفراغ قام اليه رجل وفي عنقه المصحف فقال يا امير المءمنين اذكرك الله الذي ذكرته الا ما قضيت لي علي خصمي بما في كتاب الله فقال ومن خصمك قال ابو بكر الذي منع فاطمة-------- فدك فقال -هل كان بعده احد قال نعم قال ومن قال عمر قال فاقام علي ظلمكم قال نعم قال فهل كان بعده احد قال نعم قال فمن قال عثمان قال فاقام علي ظلمكم قال نعم قال فهل كان بعده احد قال نعم قال فمن قال علي بن ابي طالب قال فاقام علي ظلمكم قال فاسكت الرجل وجعل يلتفت يمينا وشمالا يطلب مخلصا فقال ---ابو العباس------- والله الذي لا اله الا هو لولا انه اول مقام قمته ولم اكن تقدمت اليك---- لاخذت الذي فيه عيناك ا-----جلس ثم اخذ في خطبته قالوا نعم ثم اقبل ---------------------------------------علي العباس وعلي فقال انشدكما بالله الذي باذنه وحاصل هذه الحكاية ان الخلفاء رضي الله عنهم علموا وتحققوا صحة قول النبي صلي الله عليه وسلم	1213	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms015	true	2280587056221739196	50	203	239	956	1448	300	الاعرابي ان ابا العباس السفاح لما قام----------------------------------------- بالانبار اول ما ولي الخلافة وهو اول مقام قامه حمد الله واثني عليه ف-------------------قام اليه رجل وفي عنقه --مصحف فقال انشد-----------------ك الله -----------الا ما قضيت لي علي خصمي بما في كتاب الله -قال ومن خصمك قال ابو بكر الذي منع فاطمة حقها من فدك -قال وهل كان بعده احد قال نعم------------ عمر قال واقام علي ظلمكم قال نعم قال فهل كان بعده احد قال نعم------------ عثمان قال واقام علي ظلمكم قال نعم قال وهل كان بعده احد قال نعم قال -من قال علي بن ابي طالب قال فاقام علي ظلمكم---- فاسكت الرجل وجعل يلتفت------------- يطلب مخلصا فقال له ابو العباس السفاح والله------------------- لولا انه اول مقام قمته ولم اكن تقدمت اليك فيه لاخذت الذي فيه عيناك اجلس فجلس ثم اخذ في خطبته وقد كابر بعض علماء الشيعة فقال الحديث انما جاء بنصب صدقة علي انه معمول تركنا اي ما تركه رس---------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	15	-4829259109012024552	555	873.0	432	946	58.66807556152344	101	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3062	false	-7371331628013636084	201	266	1079	1415	1602	300	قال جاء رجل من اليهود الي عمر ف-------------قال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو--- علينا نزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر------------- اني لاعلم اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي انزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة في يوم --جمعة-------------- رواه البخاري	3062	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms020	true	-6774764893998156621	167	235	808	1150	1467	300	قال جاء رجل من اليهود الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو ان علينا----- معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الاية ف-------قال عمر رضي الله عنه اني لاعلم اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي -نزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات-- يوم الجمعة هذا حديث صحيح رواه البخاري	20	-4829259109012024552	285	492.5	229	386	73.83419799804688	49	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3063	false	-5301298209040396609	19	71	83	353	1518	300	اي شراءع دينكم ف-----------------انها نزلت نجوما واخر ما نزل فيها هذه الاية ولم ينزل بعدها حكم قاله ابن عباس وقال القتبي يعني برفع النسخ--------------------------------------------------- قتادة يعني امر حجكم اذ لم يحج في تلك السنة مشرك ولا طاف بالبيت عريان ووقف الناس كلهم بعرفة--------------------------------------------------------- وقوله------ واتممت عليكم نعمتي اي باكمال الشراءع والاحكام واظهار	3063	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms022	true	7949838338775665608	228	300	1178	1562	1562	300	اي شراءع دينكم واختاره المحققون لانها نزلت نجوما واخر ما نزل----- هذه الاية ولم ينزل بعدها حكم وقيل المراد بالاكمال -----------رفع النسخ عنه فانه لم ينزل بعدها ما ينسخ شيءا من الاحكام وعن قتادة يعني امر حجكم اذ لم يحج في تلك السنة مشرك ولا طاف بالبيت عريان ووقف الناس كلهم بعرفة فحمل الدين علي بعض خصوصياته والاول اقوي لحمله علي العموم وقوله تعالي واتممت عليكم نعمتي اي باكمال الشراءع والاحكام واظهار-	22	-4829259109012024552	233	394.0	188	401	58.104736328125	41	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3063	false	-5301298209040396609	71	115	353	587	1518	300	دين الاس----------------لام ورضيت لكم الاسلام دينا اي-------- اعلمتكم برضا-ي به لكم دينا فانه تعالي لم يزل راضيا بالاسلام لنا دينا فلا يكون لاختصاص الرضا بذلك اليوم فاءدة ان حملناه علي ظاهره و-يحتمل ان يريد ورضيت---- الاسلام لكم دينا قاءما بكماله لا انسخ منه شيءا	3063	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms023	true	-479017596210312295	0	47	0	255	1535	300	دين الاسلام واما قوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا فقيل معناه اعلمتكم برضاءي به لكم دينا فانه تعالي لم يزل راضيا بالاسلام لنا دينا فلا يكون لاختصاص الرضا بذلك اليوم فاءدة لو حملناه علي ظاهره وقيل معنا-----ه ورضيت لكم الاسلام د----ينا قاءما بكماله لا انسخ منه شيءا	23	-4829259109012024552	212	378.5	171	264	80.30303192138672	35	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0192	false	-7011049932123717880	19	96	91	479	1462	300	من قتل دون ماله فهو شهيد دون في اصلها ظرف مكان بمعني اسفل وتحت وهي نقيض فوق وقد استعملت في هذا الحديث بمعني لاجل السببية وهو مجاز و-----توسع ووجهه ا---ن الذي يقاتل علي ماله انما-------- يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه والشهيد سمي بذلك لانه حي فكان--ه يشاهد الاشياء قاله النضر بن شميل وقال ابن الانباري سمي بذلك لان الله تعالي وملاءكته شهدوا له الجنة وقيل لانه--------- يشهد يوم القيامة مع النبي صلي الله عليه وسلم	192	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms059	true	-2168542943891544480	7	72	35	359	1528	300	من قتل دون دينه فهو شهيد دون في اصلها ظرف مكان بمعني اسفل وتحت و----------------استعملت في هذا الحديث بمعني لاجل التي للتنبيه علي وجه التوسع المجازي لان الذي يقاتل علي دينه او ماله كانه يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه والشهيد اما فعيل بمعني فاعل لانه يشاهد ال--------------------------------------------------------------------ملاءكة او------- الجنة وما اعد الله له او يشهد يوم القيامة مع النبي صلي الله عليه وسلم	59	-4829259109012024552	237	375.5	185	415	57.10843276977539	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2686	false	-5411861951714235067	21	79	119	491	1637	300	رحم الدين وت----جب مواصلتها بملازمة الايمان والمحبة لاهله ونصرتهم والنصيحة لهم وترك مضارتهم والعدل بينهم والنصفة في معاملتهم والقيام بحقوقهم الواجبة--------------------- كتمريض المرضي وحقوق الموتي من غسلهم والصلاة عليهم ودفنهم وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم واما الرحم الخاصة فتجب لهم الحقوق العامة وزيادة عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالنفقة علي القرابة القريبة- وتفقد احوالهم وترك التغافل عن تعاهدهم في اوقات ضروراتهم	2686	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms066	true	4192944078145191234	109	179	542	961	1561	300	رحم الدين التي يجب مواصلتها بملازمة الايمان والمحبة لاهله ونصرتهم والنصيحة لهم---------------------------------------------- والقيام بحقوقهم الواجبة علي الكفاية او العين كتمريض المرضي ودفن- الموتي وما اشبه-------------------------- ذلك والظاهر ان المراد ب---------الرحم في الاية والحديث اخص من هذا وهو ما تقدم ذكره في القول الثالث الذي اختاره اهل التحقيق وعلي هذا فالمراد بالصلة قدر زاءد علي الحقوق المتعلقة بالعموم كالنفقة عليهم والاحسان اليهم وتفقد احوالهم وترك التغافل عن تعاهدهم في اوقات ضروراتهم	66	-4829259109012024552	206	304.0	173	501	41.11776351928711	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2687	false	-4601096535662538248	0	84	0	389	1470	300	بل هذا في كل رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او غير محرم عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم وهم يجهلون علي قلت فيخرج من هذا ان رحم الام التي لا يتوارث بها	2687	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms066	true	4192944078145191234	34	59	180	295	1561	300	بل هو---- كل رحم---- ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او غير محرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج منه ------رحم الام التي لا يتوارث بها	66	-4829259109012024552	112	191.5	88	389	28.791772842407227	20	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0921	false	-5916169972792824047	66	213	332	1096	1551	300	الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة يعن---ي صلاة ال--------------------------------------------------------------------------فجر وقوله خمسين اية كذا الرواية بالياء لا بالواو وهو علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مخفوضا وهو شاذ لكن سوغه دلالة السءال المتقدم لانه لما قال كم قدر ما بينهما فقال خمسين كانه قال قدر خمسين فحذف قدر وبقي ما بعده مخفوضا علي حاله معه وهذا- الحديث يدل علي انه كان يفرغ من السحور قبل طلوع الفجر وهو وعن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلت يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية والاخر ابو موسي رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 143 معارض بظاهر حديث حذيفة حيث قال-------------------- هو النهار الا ان الشمس لم تطلع	921	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms113	true	-9209950408868015943	124	188	667	982	1534	300	الله عنه------ ثم قمنا الي الصلاة يعني به صلاة الفجر فيءخذ من هذا ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغلس بابتداء صلاة الفجر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان يخرج منها مسفرا حتي يعرف الرجل جليسه لتطويله القراءة فيها ويدل الحديث ----علي انه كان يفرغ من السحور قبل طلوع الفجر فاما قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذيفة رضي الله عنها في وصف السحور هو النهار الا ان الشمس لم تطلع	113	-4829259109012024552	150	173.0	114	862	17.401391983032227	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1367	false	-8786441438715161653	267	300	1352	1524	1524	300	انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا يساله او حرص عليه وسببه--------- ان سءالها والحرص عليها مع العلم بكثرة افاتها وصعوبة التخلص منها دليل علي انه يطلبها لنفسه ولاغراضه ومن كان هكذا-	1367	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms117	true	1163064593990135753	164	198	823	1000	1522	300	انا والله لا نولي علي---- العمل احدا -ساله او حرص عليه والحكمة في ذلك ان سءالها والحرص عليها مع العلم بكثرة افاتها وصعوبة التخلص منها دليل علي انه يطلبها لنفسه ولاغراضه ومن كان هكذا	117	-4829259109012024552	163	296.5	132	182	89.56044006347656	29	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0714	false	580852779718001785	194	247	999	1243	1501	300	ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام----------- الي ان ت-قضي الصلاة ---رواه مسلم وابو	714	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms128	true	-5938900589464332619	34	87	168	413	1422	300	ابي بردة عن ابي موس--------ي قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة اخبرناه ------ابو	128	-4829259109012024552	228	417.0	177	259	88.03089141845703	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2627	false	2304859801406430227	53	112	248	543	1536	300	عليه وسلم علي ابي موسي وبلال--------------- كهيءة الغضبان فقال ان هذا قد رد البشري فاقبلا انتما فقالا--- قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل---- يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم ق----ال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا ما امرهما به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2627	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms130	true	5980595464925311794	0	59	0	294	1484	300	عليه وسلم علي ابي موسي وبلال رضي الله عنهما كهيءة الغضبان فقال ان هذا--- رد البشري فاقبلا انتما فقالا قد قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح من- ماء فغسل منه يديه ووجهه ثم --مج في الاناء فقال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا------------ ف----------فعلا ذلك وان النبي صلي الله عليه وسلم	130	-4829259109012024552	244	406.5	194	322	75.77639770507812	43	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2593	false	3908025614977239739	66	164	317	788	1442	300	رضي الله عنه ما زلت سيدا في الجاهلية والاسلام وقال فيه وفي رواية--------------------------------------- الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا -رو--اه البخاري ومسلم 134 -----و رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين اقبل وافدا يطلع عليكم خير ذي يمن كان علي وجهه مسحة ملك فطلع جرير وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فيه جرير بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يوسف هذه الامة وفيه ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه --------اسلم قبل -------موت النبي صلي الله عليه وسلم	2593	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms153	true	-6571202846259139044	78	197	384	972	1503	300	رضي الله عنه وافدا و-----في الصحيحين عنه انه قال احجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ------اجعله هاديا مهديا وروي عن انس رضي -الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم ف---اقبل ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------رير بن عبد الله فضن الناس بمجالسهم فلم يوسعوا فرمي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بردة كانت معه فجاءه بها فقال دونكها يا ابا عمرو فاجلس عليها فتلقاها بصدره ونحره وقال اكرمك الله يا رسول الله كما اكرمتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وثبت عنه انه قال بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	153	-4829259109012024552	267	386.5	205	705	37.87234115600586	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2527	false	8996394512906281165	68	192	338	943	1522	300	مسروق رايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكابر يسالونها عن الفراءض وقال عطاء كانت عاءشة افقه الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال عروة ما رايت احدا اعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عاءشة وقال ابو الزناد ما رايت احدا اروي لشعر من عروة فقيل له ما ارواك يا ابا عبد الله قال وما المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاذا انت هي فاقول ان يك من عند الله يمضه رواه البخاري ومسلم والترمذي روايتي في رواية عاءشة ما كان ينزل بها شء الا انشدت فيه شعرا قال الزهري لو جمع علم عاءشة الي علم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وعلم جميع النساء لكان علم عاءشة افضل وجملة ما ------------	2527	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms160	true	4102892894192556495	104	146	529	745	1546	300	مسروق رايت مشيخة اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم-------- يسالونها عن الفراءض وقال عطاء كانت عاءشة افقه الناس واحسن الناس رايا في العامة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري لو جمع علم عاءشة الي ------------------------------------علم جميع النساء لكان علم عاءشة افضل وقال موسي بن طلحة ما	160	-4829259109012024552	193	346.0	156	617	31.2803897857666	32	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	213	300	1084	1486	1486	300	عن جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال لا اري به- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلي-فعل رواه احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 62 و وعن عوف بن مالك الاشجعي -----قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم-	2242	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms187	true	6866482913408088852	147	293	711	1396	1428	300	عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انها------------ كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقيل المراد بالنهي استعمالها قبل وقوع البلاء لءلا ينزل به شء معتقدا ان ذلك يرد ما قدر وفيه نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه بالمعوذات كل ليلة والاقوي في ذلك ان النهي ليس عن كل رقية بل عما هو بغير اللسان العربي مما يخاف منه ان يكون شركا او كان فيه شء ينافي الايمان ففي صحيح مسلم ------عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم	187	-4829259109012024552	362	653.5	283	703	51.49359893798828	74	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0274	false	-1928852395605069450	92	176	486	943	1586	300	باسماء الملاءكة والنبيين والصالحين او بالعرش والكرسي والسماوات والجنة والنار وما شاكل ذلك مما يعظم كما قد يفعله كثير ممن يتعاطي الرق------ي فهذا القسم ليس من قبيل الرقي المحظور الذي يعم وعلي ربهم يتوكلون اجتنابه وليس من قبيل الرقي الذي هو التجاء الي الله تعالي وتبرك باسماءه وكان هذا القسم المتوسط يلحق بما يجوز فعله غير ان تركه اولي من حيث ان الرقي بذلك تعظيم وفيه تشبيه المرقي به باسماء الله تعالي وكلماته فينبغي ان يجتنب لذلك وهذا كما نقوله في الحلف بغير الله	274	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms188	true	-4707608383853491654	105	166	558	886	1617	300	باسماء ----------النبيين والملاءكة او بالعرش-------- والسماوات ونحو------------------ ذلك مما------------ يفعله كثير من الراقين قال القرطبي فهذا القسم ليس من قبيل الرقي المحظور الذي يجب------------------ اجتنابه وليس من قبيل الرقي التي هي التجاء الي الله تعالي وتبارك اسمه فهو م---------------------لحق بما يجوز فعله غير ان تركه اولي وربما تضمن---------- تعظيما للانبياء- المرقي بها------------------------- فينبغي ان يجتنب كما قيل------------ في الحلف بغير الله	188	-4829259109012024552	258	371.0	205	463	55.723541259765625	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	226	299	1107	1449	1451	300	الله اليها--- وفي رواية قال يدخل الملك علي------------ النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة----- فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان وفي اخري فيجعله الله ذكرا او انثي------------------------------------------ سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا وفي اخري ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا -اذن الله لبضع واربعين ليلة---- ثم ذكر نحو	2777	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms200	true	3925403518926546796	140	223	693	1075	1467	300	انثي الي اخره وفي رواية عكرمة بن خالد عن ابي الطفيل ان النطفة تقع--------- في الرحم -اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك فيقول يا رب اذكر ام----------------- انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله الي اخر الحديث وفي رواية كلثوم عن ابي الطفيل ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة قال ثم ذكر نحو	200	-4829259109012024552	227	330.0	171	409	55.501220703125	43	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	false	-4186394944535821079	68	117	340	570	1520	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا--- وقت كونها علقة والعلق الدم	2773	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms201	true	8123957594937110318	161	205	811	1016	1460	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه---------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بدن المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم يصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا هو وقت كونها علقة والعلق الدم	201	-4829259109012024552	198	372.5	155	233	84.9785385131836	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	185	236	951	1170	1470	300	انس بن مالك ورفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2778	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms201	true	8123957594937110318	230	275	1135	1332	1460	300	انس ---------رفع الحديث-------- ان الله تعالي- قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا ق----ال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	201	-4829259109012024552	191	353.0	146	219	87.21461486816406	40	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1703	false	6293464775035873809	182	219	910	1104	1525	300	فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه اي من ترك ما يشتبه عليه سلم دينه مما يفسده او ينقصه وعرضه مما يشينه ويعيبه فيسلم من عقاب الله وذمه ويدخل في زمرة المتقين الفاءزين بثناء الله تعالي وثوابه	1703	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms208	true	1272205617123400078	66	97	340	507	1467	300	فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه اي--------------------- سلم دينه مما يفسده او ينقصه وعرضه مما يشينه ويعيبه فيسلم من عقاب الله وذمه ويدخل في زمرة المتقين الفاءزين بثواب الله------ وثناءه	208	-4829259109012024552	163	303.0	132	194	84.02062225341797	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0971	false	-1125674026306725055	38	118	164	548	1393	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار-------------- ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- ونم وقم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك	971	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms212	true	-2011868625826214659	236	299	1142	1444	1447	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله --------لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت---------------------------------------------------- فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال----------------------------- فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم و---صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك	212	-4829259109012024552	262	421.5	207	404	64.85148620605469	45	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1688	false	-989462741400094752	15	160	73	861	1563	300	الله عليه وسلم انما الربا في النسيءة ثم اختلف العلماء هل هذا الحكم معلل بعلة او ليس معللا فنفاة القياس منعوا ذلك ع---------لي اصلهم في نفي التع------------ليل مطلقا وممن قال بهذا القول داود واتباعه وقد تابعهم علي نفي تعليل هذا الحكم بعض من قال --بالقياس----- بناء علي انه لم يجد دليلا عليه او علي انه لم يجد لعلة ذلك فرعا يلحقه بها فتكون العلة قاص------------------رة ولا يعلل بالعلة القاصرة وهو مذهب ابي حنيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب مالك والشافعي واتباعهما-- الي --تعليل ذلك الحكم بكونها اثمانا وهل هو معلل بمطلق الثمنية فيلحق بذلك كلما يكون ثمنا كالفلوس والجلود المطبوعة اذا تعومل بها او بثمنية تكون رءوس الاثمان وقيما للمتلفات غالبا فتخرج الفلوس وغيرها منهما قولان لاصحابنا والذي حمل المعللين علي القول بالتعليل التمسك بالقاعدة الكلية ا----ن الشرع جاء باعتبار المصالح والمصلحة لا تعدو اوصاف المحل و-------------قد سبرنا اوصافه فلم نجد اولي من هذا فتعين ان يكون هو العلة	1688	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms243	true	-2405839174527804152	18	169	105	935	1620	300	الله عليه وا-----------------------------ختلف العلماء في تعليل تحريم الربا في الذهب والفضة فقال الظاهرية لا علة لذلك بناء علي اصلهم في نفي القياس ومنع التعليل مطلقا وت-------------------------------------بعهم علي ذلك---------------- بعض القاءلين بالقياس ايضا بناء علي انه لم -----------------------------يجد لذلك علة سوي ما نذكره من جوهرية الاثمان غالبا وهي علة قاصرة ولا يعلل بها واما الجمهور فانهم عللوا ذلك لكن اختلفوا في العلة فذهب الشافعي واصحابه ان العلة في ذلك كونهما قيم الاشياء وجوهري الاثمان غالبا وهي علة قاصرة لا تتعدي غير النقدين وقالت الحنفية العلة في ذلك الوزن فيتعدي الحكم الي كل موزون كالنحاس والرصاص والحديد ونحوه وذهب ---------------------مالك الي التعليل---------- بكونها اثمانا فيتعدي الحكم الي الفل------------------------------------وس والجلود المطبوعة اذا تعومل بها وعنه قول اخر كمذهب الشافعي ومعتمد الجمهور في ال--------------------------------------------------------------------قول بالتعليل التمسك بالقاعدة الكلية وهي ان الشرع جاء باعتبار المصالح والمصلحة لا تعدو اوصاف المحل فقال كل طاءفة قد سبرنا اوصافه فلم نجد اولي من هذا فتعين ان يكون هو العلة	243	-4829259109012024552	351	455.5	280	1076	32.620819091796875	51	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1962	false	5589759213462143468	232	286	1159	1432	1502	300	يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني------------------------------------------- يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعترف فاستنفقها ولتكن	1962	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms246	true	-6646447982890245263	253	300	1322	1554	1554	300	يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة ال----------------------------------------------------------------------------------ذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تع-رف فاستنفقها ولتكن-	246	-4829259109012024552	189	356.0	152	316	59.81012725830078	35	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2850	false	-3532965301343061197	56	86	314	450	1436	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	2850	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms273	true	-1613175330729513380	7	37	40	176	1422	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	273	-4829259109012024552	136	272.0	106	136	100.0	30	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2845	false	5561506600427850095	27	67	146	341	1553	300	والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر رواه	2845	-45922334339426522	ShamAY0033598-ara1.ms284	true	8409821591120653862	4	43	26	217	1485	300	والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل شء ا---نت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر -ليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وكان	284	-4829259109012024552	185	359.0	146	195	94.87179565429688	35	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0033598-ara1