id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0173	false	8501267258932166767	275	300	1436	1560	1560	300	ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك-	173	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms0083	true	-2783756361814473924	258	283	1339	1464	1542	300	ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت يبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك	83	-4494413480284847949	123	240.0	99	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0103	false	-65487692004669297	105	138	511	652	1485	300	وما---- احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءل------------------ت ان اصفه ما اطقت لاني لم	103	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	103	141	481	644	1486	300	وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو مت علي تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم	84	-4494413480284847949	127	221.5	95	163	77.91410827636719	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0174	false	6718340506404792700	26	113	122	525	1450	300	لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني--- كنت علي اطباق ثلاثة لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال ما لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان	174	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	0	86	0	401	1486	300	لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت علي اطباق ثلاث- لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي ---ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال ما-لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان	84	-4494413480284847949	398	774.0	313	406	98.02955627441406	82	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0174	false	6718340506404792700	243	294	1201	1426	1450	300	الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءل------------------ت ان اصفه ما اطقت لاني لم	174	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	86	141	401	644	1486	300	الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو مت علي تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم	84	-4494413480284847949	211	396.0	161	243	86.8312759399414	45	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0175	false	-7791726723759142485	234	280	1218	1440	1535	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل	175	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	134	180	614	836	1486	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري من حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل	84	-4494413480284847949	221	441.0	175	222	99.54955291748047	45	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0176	false	2957257622339110474	54	138	288	734	1554	300	فاذ----ا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار انما وصي باجتناب هذين الامرين لانهما من عمل الجاهلية ولنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقوله فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا روي هذا الحديث بالسين المهملة والمعجمة فقيل هما بمعني واحد وهو الصب وقيل هو بالمهملة الصب في سهولة وبالمعجمة صب في تفريق وهذه سنة في التراب علي الميت في القبر قاله عياض وقد كره مالك في العتبية الترصيص علي القبر بالحجارة والطوب وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها	176	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	148	172	677	797	1486	300	فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها	84	-4494413480284847949	116	202.0	93	450	25.77777862548828	20	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2654	false	-3633461299650562765	151	196	789	1016	1514	300	حلف الفضول الذي ذكره ابن اسحاق قال اجتمعت قباءل من قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاه---------دوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها او- غيرهم ------------------------الا قاموا مع-------------------ه حتي ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول اي حلف ---------	2654	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms1772	true	-1355987467339768934	80	125	448	676	1566	300	حلف الفضول اذ تدا----------------------عت قباءل من قريش الي حلف --------------------------------------وتعاهدوا وتعاقدوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها ومن غيرهم ممن دخلها من ساءر الناس الا قاموا معه وكانوا علي من ظلمه حتي ترد عن-ه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول2 وهو من الاحلاف	1772	-4494413480284847949	142	199.5	114	289	49.13494873046875	23	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1559	false	-8755885181573241087	221	257	1172	1336	1561	300	زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	1559	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	223	252	1205	1339	1575	300	زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة -ترمي بها	2135	-4494413480284847949	133	238.5	104	165	80.60606384277344	25	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	249	278	1298	1431	1535	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	1560	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	254	282	1350	1481	1575	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	106	188.5	84	158	67.08860778808594	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1559	false	-8755885181573241087	220	266	1167	1372	1561	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1559	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2432	true	-2372446129199108496	257	294	1303	1470	1497	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طاءر فتفتض به -----------------------ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2432	-4494413480284847949	165	303.0	128	206	80.09708404541016	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1872	false	-6883489399929651217	41	65	209	318	1528	300	عند العرب هو من جاء مستترا الي حرز فاخذ منه ما ليس له فان اخذ من ظاهر فهو مختلس ومستلب ومنتهب ومحترس فان منع	1872	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2469	true	8852364137826991709	277	300	1483	1588	1588	300	عند العرب--- من جاء مستترا الي حرز فاخذ منه ما ليس له فان اخذ من ظاهر فهو مختلس ومستلب ومنتهب ومحترس فان منع-	2469	-4494413480284847949	105	199.0	83	109	96.33027648925781	21	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0753	false	6104553199826101772	197	288	993	1446	1505	300	الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر قالوا وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون الاناث الا ان يموت شء منها فيشترك في----ه ذكورهم واناثهم وقال كثير من اهل اللغة ان الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم واذا ولدت ذكرا وانثي لم يذبحوا الذكر وقالوا وصلت اخاها فيسيبون اخاها ولا ينتفعون به والحامي الفحل اذا ركب ولد ولده وقيل اذا نتج---------- من صلبه عشرة ابطن قالوا--- حمي ظهره فلا يركب ولا ينتفع ب-ه ولا يمنع من ماء ولا	753	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2658	true	5716200040754420298	8	61	51	307	1556	300	الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمس ا-بطن ليس بينهن ذكر----------- فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور----- دون الاناث الا ان يموت شء منها فيشترك في اكله ذكورهم واناثهم3 واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحام فالبعير ---------------------اذا نتج عشرة ابطن من صلبه---------- قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	2658	-4494413480284847949	217	342.5	174	471	46.07218551635742	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0947	false	1858539728683141623	9	42	53	221	1505	300	يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	947	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	248	278	1335	1488	1596	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	2757	-4494413480284847949	152	282.0	122	168	90.47618865966797	26	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1059	false	-1081301110389389624	96	205	458	1040	1563	300	كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون اصبغ لا يجزء و عرنة بضم العين والراء وذكره ابن دريد بفتح الراء وهو الصواب وقوله وجمع كلها موقف في رواية مالك وارتفعوا عن بطن محسر اتفق العلماء علي الاخذ بهذا الحديث وترك الوقوف به واستحبوا الوقوف حيث المنارة وحيث تقف الاءمة بين الجبلين ومحسر ليس من المزدلفة والله اعلم ومن باب قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي تفرقوا والافاضة التفرق في كثرة من افاضة الماء قال فافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذ رعين حقيلا عراة الا ان يعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من	1059	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2773	true	1879920285657673132	110	140	580	742	1587	300	كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء --------فمن لم يكن له من	2773	-4494413480284847949	140	257.5	113	582	24.054983139038086	22	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	121	161	629	850	1589	300	انما كان ذلك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان -طوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية قالت فانزل الله	1087	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms2792	true	5216647678672724402	141	179	760	974	1617	300	انها قالت--- ان الانصار كانوا يلهون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية----- فانزل الله	2792	-4494413480284847949	207	393.0	169	222	93.24324035644531	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0352	false	3557627999874253667	38	85	208	495	1617	300	ثلاث كيلجات------------- والكيلجة م----نا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	352	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms3605	true	-6580789962192861533	211	261	1056	1353	1606	300	ثلاث كيلجات وهو صاع ونصف والكيلجة تسع منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلث -------والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	3605	-4494413480284847949	278	536.5	233	304	91.4473648071289	44	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1268	false	-7522300544791089026	164	300	811	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحرفا حرفا حسب ما نصه في حديث سهل بن حنيف وقوله ارني مكانها فاراه فمحاها وكتب ظ----------------------------------------اهر هذا انه صلي- الله عليه وسلممحي تلك الكلمة التي هي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وكتب مكانها ابن عبد الله وقد رواه البخاري باظهر من هذا فقال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب فكتب وزاد في طريق وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلمفيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلملعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما بسم الله الرحمن الرحيم فما ندري بسم الله الرحمن الرحيم اخري ولا يحسن ان يكتب فقال جماعة بجواز هذا الظاهر عليه وانه كتب بيده منهم السمناني وابو ذر والباجي وراوا ان ذلك غير قادح في كونه اميا ولا معارض لقوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من-	1268	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms3676	true	-5281686978817779450	9	102	44	515	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ارني مكانها فاراه فمحاها وكتب ابن عبد الله قال علماءنا رضي الله عنهم وظاهر هذا انه عليه السلاممحا-------- تلك الكلمة التي هي رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يده وكتب مكانها ابن عبد الله وقد رواه البخاري باظهر من هذا فقال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب فكتب وزاد في طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري ولا يحسن ان يكتب فقال جماعة بجواز هذا الظاهر عليه وانه كتب بيده منهم السمناني وابو ذر والباجي وراوا ان ذلك غير قادح في كونه اميا ولا معارض بقوله------ وما كنت تتلو من قبله من	3676	-4494413480284847949	418	757.5	334	728	57.41758346557617	78	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1269	false	-1425866468786257829	0	300	0	1513	1513	300	كتاب ولا تخطه بيمينك ولا لقوله انا امة امية لا نكتب ولا نحسب بل راوه زيادة في معجزاته واستظهارا علي صدقه وصحة رسالته وذلك انه كتب من غير تعلم الكتابة ولا تعاط لاسبابها فكان ذلك خارقا للعادة كما انه صلي الله عليه وسلمعلم علم الاولين والاخرين من غير تعلم ولا اكتساب فكان ذلك ابلغ في معجزاته واعظم في فضاءله هذا لو فرض انه علم الكتابة كلها وداوم عليها فكيف ولم يرو عنه قط انه كتب في غير ذلك الموطن الخاص بل لم يفارق ما كان عليه من عدم معرفته بالكتابة حالة كتابته تلك وانما اجري الله تعالي علي يده وقلمه حركات كانت عنها خطوط مفهومها ابن عبد الله لمن قراها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هل كان عالما في تلك الحال بنظم تلك الحروف الخاصة كل ذلك محتمل وعلي التقديرين فلا يزول عنه اسم الامي بذلك ولذلك قال الراوي عنه في هذه الحالة ولا يحسن ان يكتب فبقي عليه اسم الامي مع كونه قال كتب--------------------------------- وقد انكر هذا كثير من متفقهة الاندلس وغيرهم وشددوا النكير فيه ونسبوا قاءله الي الكفر وذلك دليل علي عدم العلوم النظرية وعدم التوقف في تكفير المسلمين ولم يتفطنوا لان تكفير المسلم كقتله ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا انك رسوله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلمان من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه احمد ومسلم علي ما جاء عنه صلي- الله عليه وسلمفي الصحيح لا سيما رمي من شهد له اهل --عصره بالعلم والفضل والامامة علي ان المسالة ليست قطعية بل مستندها ظواهر اخبار احاد صحيحة غير ان العقل لا يحيلها وليس في الشريعة-	1269	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms3676	true	-5281686978817779450	102	275	515	1415	1536	300	كتاب ولا تخطه بيمينك ولا بقوله انا امه امية لا نكتب ولا نحسب بل راوه زيادة في معجزاته واستظهارا علي صدقه وصحة رسالته وذلك انه كتب عن غير تعلم -لكتابة ولا تعاط لاسبابها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اجري الله تعالي علي يده وقلمه حركات كانت عنها خطوط مفهومها ابن عبد الله لمن قراها فكان ذلك خارقا للعادة كما انه عليه السلامعلم علم الاولين والاخرين من غير تعلم ولا اكتساب فكان ذلك ابلغ معجزاته واعظم فضاءله و---------------------------------------------------------------------------------لا يزول عنه اسم الامي بذلك ولذلك قال الراوي عنه في هذه الحالة ولا يحسن ان يكتب فبقي عليه اسم الامي مع كونه قال كتب قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر وقد انكر هذا كثير من متفقهة الاندلس وغيرهم وشددوا النكير فيه ونسبوا قاءله الي الكفر وذلك دليل علي عدم العلوم النظرية وعدم التوقف في تكفير المسلمين ولم يتفطنوا لان تكفير المسلم كقتله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما جاء عنه عليه السلا--------مفي الصحيح لا سيما رمي من شهد له اهل العصر- بالعلم والفضل والامامة علي ان المسالة ليست قطعية بل مستندها ظواهر اخبار احاد صحيحة غير ان العقل لا يحيلها وليس في الشريعة	3676	-4494413480284847949	731	1281.5	588	1675	43.64179229736328	134	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2606	false	-3710397777994314833	115	156	568	770	1496	300	اءت ابا بكر فانه اعلم بانساب القوم منك فكان يمضي ل---ابي بكر ليقفه علي انسابهم وكان يقول كف عن فلان وفلانة واذكر فلانا وفلانة فجعل حسان يهجوهم فلما سمعت قريش شعر حسان قالوا ان هذا الشعر ما غاب عنه ابن ابي	2606	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms3844	true	-7452426594154813386	58	88	295	435	1512	300	اءت ابا بكر فانه اعلم بانساب القوم منك فكان يمضي الي ابي بكر ليقفه علي انساب----------------------------------------------------------------هم فلما سمعت قريش شعر حسان قالت- ان هذا الشعر ما غاب عنه ابن ابي	3844	-4494413480284847949	135	251.0	106	205	65.8536605834961	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1850	false	-3376206417758107182	258	296	1306	1498	1514	300	اياس بن معاوية وذلك ان المشركين كانوا يحسبون السنة اثني عشر شهرا وخمسة عشر يوما فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر بزيادة الخمسة عشر يوما فحج ابو بكر	1850	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms3970	true	-8099404481079826535	68	105	334	521	1590	300	اياس بن معاوية----- ان المشركين كانوا يحسبون السنة اثني عشر شهرا وخمسة عشر يوما فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر بزيادة الخمسة عشر يوما فحج ابو بكر	3970	-4494413480284847949	187	367.0	150	192	97.39583587646484	36	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1851	false	2069529840038810448	0	30	0	146	1551	300	تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ووافق ذلك الاهلة- وقد روي ان	1851	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms3970	true	-8099404481079826535	106	136	525	672	1590	300	تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ووافق ذلك الاهلة5 وقد ورد في	3970	-4494413480284847949	141	272.0	111	147	95.91836547851562	27	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1867	false	-4891143229681575907	179	229	909	1146	1496	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله وكيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع ان كان	1867	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4178	true	5051843603854391330	65	114	360	594	1641	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله -كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع قال ---	4178	-4494413480284847949	229	444.0	181	238	96.21849060058594	46	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2312	false	-5293176371428554068	79	123	399	624	1507	300	الحبلي اخرج منها نسمة تسعي--- بين صفاق وحشا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وماذا ----فقال الم تر --ان الله خلق للنساء افراجا وخلق الرجال لهن ازواجا فيولج فيهن قعسا ايلاجا ثم يخرجه- اذا استمني اخراجا فق-----------------------الت اشهد انك نبي قال هل لك ان اتزوجك فاكل بقومي و-قومك العرب	2312	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4195	true	-8996298312571290346	144	222	789	1177	1553	300	الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشي2 او انه قال الم تر علي ربك كيف فعل بالحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشي3 روي انه قال هذه الايات لسجاج لما اراد الدخول بها فقالت وماذا ايضا قال اوحي الي ان الله خلق النساء افراجا وجعل الرجال لهن ازواجا فنولج فيهن قعسا ايلاجا ثم نخرجها اذا نشاء-- اخراجا فينتجن لنا سخالا انتاجا قالت اشهد انك نبي قال هل لك ان اتزوجك فاكل بقومي وبقومك العرب	4195	-4494413480284847949	202	317.0	161	390	51.79487228393555	33	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2204	false	-8786227391745325371	142	192	687	941	1474	300	لان يمتلء جوف الرجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	2204	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4417	true	3351719586402705755	139	169	734	882	1552	300	لان يمتلء جوف الرجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا وورد ان رسول الله-------------------------------------------------- بينا كان------------------------------------- بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله------------------- خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	4417	-4494413480284847949	133	209.5	105	254	52.362205505371094	24	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2527	false	8996394512906281165	107	169	539	830	1522	300	ابو الزناد ما رايت احدا اروي لشعر من عروة فقيل له ما ارواك يا ابا عبد الله قال وما المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاذا انت هي فاقول ان يك من عند الله يمضه رواه البخاري ومسلم والترمذي روايتي في رواية عاءشة ما كان ينزل بها شء الا انشدت فيه شعرا	2527	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4446	true	-7926700556701707012	151	178	753	877	1489	300	ابو الزناد ما رايت احدا اروي لشعر من عروة فقيل له ما ارواك فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روايتي في رواية عاءشة ما كان ينزل بها شء الا انشدت فيه شعرا	4446	-4494413480284847949	119	227.0	93	291	40.893470764160156	25	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2604	false	5110972558190105915	178	226	890	1121	1482	300	اج-معت العرب علي ان اشعر اهل ال-------------------------------------------------مدر حسان بن ثابت وقال ابو عبيد وابو عمرو بن العلاء حسان اشعر اهل الحضر وقال الاصمعي حسان-------- احد فحول الشعراء فقال له ابو حاتم تاتي له اشعار لينة فقال الاصمعي نسبت له وليست له ولا تصح عنه وروي عنه انه قال	2604	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4774	true	-2943899767277179768	10	58	48	276	1443	300	اجتمعت العرب علي ان اشعر اهل المدر يثرب ثم عبد القيس ثم ثقيف وعلي ان اشعر اهل المدر حسان بن ثاب------------------------------------------------------ت وقال الاصمعي حسان بن ثابت احد فحول الشعراء فقال له ابو حاتم تاتي له اشعار لينة فقال الاصمعي تنسب له اشياء ----لا تصح عنه4 وورد ان رسول ---	4774	-4494413480284847949	148	257.0	116	289	51.2110710144043	25	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2604	false	5110972558190105915	226	275	1121	1362	1482	300	الشعر نكد يقوي في الشر ويسهل فاذا دخل في الخير ضعف----- هذا حسان فحل من فحول الجاهلية فلما جاء الاسلام سقط------------------------------------------------------ وقيل لحسان لان شعرك او هرم شعرك في الاسلام يا ابا الحسام فقال ا------------------ن الاسلام يحجز عن ال---------------------------------------كذب يعني ان الشعر لا يجوده الا-- الافراط والتزين في الكذب	2604	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4775	true	-2342347626847063914	13	84	68	414	1539	300	الشعر نكد يقوي في الشر ويسهل فاذا دخل في الخير ضعف ولان هذا حسان فحل من فحول الجاهلية فلما جاء الاسلام سقط شعره وقال مرة اخري شعر حسان في الجاهلية من اجود الشعر وقيل لحسان لان شعرك او هرم ف-----ي الاسلام يا ابا الحسام فقال للقاءل يا ابن اخي ان الاسلام يحجز عن الكذب او يمنع من الكذب وان الشعر يزينه الكذب يعني ان شان التجويد في الشعر الافراط-------- في الوصف	4775	-4494413480284847949	209	347.0	164	359	58.21726989746094	38	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2606	false	-3710397777994314833	43	156	208	770	1496	300	من ذلك ثم قال ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله--------------------------- ان ينصروه بالسنتهم فقال حسان انا لها واخذ -طرف لسانه وقال والله ما يسرني به مقول ما بين بصري وصنعاء وكان طويل اللسان يضرب بلسانه ارنبة انفه وكان له ناصية يسدلها بين عينيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تهجوهم وانا منهم وكيف تهجو ابا سفيان وهو ابن عمي فقال والله لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين فقال--- اءت ابا بكر فانه اعلم بانساب القوم منك فكان يمضي ل---ابي بكر ليقفه علي انسابهم وكان يقول كف عن فلان- وفلانة واذكر فلانا وفلانة فجعل حسان يهجوهم فلما سمعت قريش شعر حسان قالوا ان هذا الشعر ما غاب عنه ابن ابي	2606	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4781	true	-9155744734139432579	195	300	947	1468	1468	300	بن الخطاب قال ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسلاحهم ان ينصروه بالسنتهم فقال حسان انا لها واخذ بطرف لسانه وقال والله ما يسرني به مقول ---بين بصري وصنعاء ------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تهجوهم وانا منهم وكيف تهجو ابا سفيان وهو ابن عمي فقال والله لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين فقال له اءت ابا بكر فانه اعلم بانساب القوم منك فكان يمضي الي ابي بكر ليقفه علي انسابهم وكان يقول كف عن فلانة وفلانة واذكر فلانة وفلانة فجعل حسان يهجوهم فلما سمعت قريش شعر حسان قالوا ان هذا الشعر ما غاب عنه ابن ابي-	4781	-4494413480284847949	478	885.0	381	597	80.06700134277344	90	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2606	false	-3710397777994314833	208	262	1031	1291	1496	300	وان سنام المجد في ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد ومن ولدت ابناء زهرة منهم كرام ولم يقرب عجاءزك المجد ولست كعباس ولا كابن امه ولكن لءيم لا يقوم له زند وان امرا كانت سمية امه وسمراء مغموز اذا بلغ الجهد وانت هجين نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	2606	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms4782	true	5573229240868573141	15	69	67	327	1473	300	وان سنام المجد في ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد ومن ولدت ابناء زهرة منهم كرام ولم يقرب عجاءزك المجد ولست كعباس ولا كابن امه ولكن لءيم لا يقوم له زند وان امرا كانت سمية امه وسمراء مغمور اذا بلغ الجهد وانت هجين نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	4782	-4494413480284847949	259	517.0	205	260	99.61538696289062	53	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1634	false	2325685963715057016	153	184	770	937	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1634	-45922334339426522	ShamAY0007299-ara1.ms5668	true	-519944475449229777	252	281	1305	1467	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	5668	-4494413480284847949	162	317.0	133	167	97.00598907470703	28	Sham19Y0132524-ara1	ShamAY0007299-ara1