id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0410	true	-1663246086180287728	60	227	308	1096	1509	300	سهل بن سعد--- الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح--- بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر قال فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته--- فليسبح	410	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms243	false	-5261598173502051757	8	116	43	566	1502	300	سهل بن سعدرضي الله عنهلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم ----الي بني عمر- بن عوف ليصلح هو بينهم وهو حديث صحيح لا اختلاف فيه وقد قال فيه سه-----------------------------ل فصلي ابو بكر---- فجاء 107ا النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وساق الحديث الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قلت وليس في هذا الحديث ان القوم استانفوا تكبيرة الاحرام بل كانوا علي ما هم عليه من صلاتهم ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم حين انصرف عن الصلاة ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رايتكم اكثرتم التصفيق من فاته--- في صلاته شء فليسبح	243	3589955561836555539	292	422.0	227	924	31.60173225402832	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0504	true	6202517731297023229	81	120	381	563	1422	300	عمران بن حصين -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله---- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان- يجر	504	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms213	false	-3432888926174996366	90	131	432	629	1472	300	عمران بن حصينرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله 94ا فقام اليه رجل يقال له الخرباق فكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبانا يجر	213	3589955561836555539	177	323.5	139	198	89.39393615722656	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0515	true	-4557343375995909220	1	59	5	295	1528	300	صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود فقالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms042	false	3230406560016006302	73	128	355	627	1490	300	صلي الله عليه وسلم سمع يهودية في بيت عاءشة-- تقول-------- انكم تفتنون في القبور----- فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود -قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر--ت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور فلو صح هذا لذهبنا الي انه صلي الله عليه وسلم	42	3589955561836555539	224	385.0	177	290	77.24137878417969	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0564	true	4232681307228394885	219	297	1128	1526	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد 402 و 449 و ومسلم متهاونا يقتل وفيه جواز اخذ اهل الجراءم علي غرة وقوله ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها وقال البخاري في اخر هذا الحديث والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء والعرق والعراق------------------------------ العظم الذي عليه---------------------------------- اللحم	564	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms230	false	3463128155354178712	26	79	133	413	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال-يتخلفون عن الجمعة-بيوتهم----------------------------------------- وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو يعلم احدهم انه ع----رقا سمينا او مرماتين حسنتين -------------العرق بفتح العين وسكون الراء مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم	230	3589955561836555539	201	327.0	162	462	43.506492614746094	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0565	true	-3628288231206821060	97	143	506	722	1456	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	565	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms232	false	-3652052942594273000	24	70	110	326	1530	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	232	3589955561836555539	216	432.0	170	216	100.0	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	13	61	62	300	1457	300	يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت انك يا رسول الله------------------- تاتيني فتصلي في مصلي -اتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله	568	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms231	false	3365454798343280434	57	109	297	553	1548	300	يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت انك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تات--ي فتصلي في مصلي فاتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله	231	3589955561836555539	234	441.5	186	258	90.69767761230469	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0677	true	-7579560692239054419	175	256	898	1287	1508	300	ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران ومن باب فضل قل هو الله احد قوله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساوي جزءا منه كما قال في الرواية الاخري ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران وايضاحه كما قال المحققون من علماءنا ان القران	677	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms394	false	-3797763603747420595	88	158	472	814	1607	300	ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الحديث المراد منه ان سور-----------ة الاخلاص تحتوي علي معان من علم التوحيد تقوم من القران مقام الثلث من الشء وفي كتاب مسلم في بعض طرق هذا الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزء -من اجزاء القران وقد علم--------------------------نا ان المراد	394	3589955561836555539	172	268.5	136	528	32.57575607299805	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0681	true	6408480247810551236	73	127	388	651	1524	300	عمر بن الخطاب----------------- قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان	681	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms081	false	1916922914739447362	245	300	1256	1524	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان-	81	3589955561836555539	245	450.0	196	285	85.96491241455078	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0681	true	6408480247810551236	127	165	651	841	1524	300	علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا ومن باب انزال ا---------------لقران----- علي سبعة احرف	681	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms082	false	1637630666254052335	0	41	0	204	1494	300	علي خير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه و------سلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف	82	3589955561836555539	169	311.5	135	210	80.47618865966797	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0687	true	787162500875557749	140	260	680	1311	1526	300	ابو داود هذا الحديث ع-----ن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة وا-لواقعة ونون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة وقال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	687	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	94	185	486	967	1575	300	ابو داود في كتابه مستوفي من علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي----------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونو- في ركعة وسال ساءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة ق-ال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	247	3589955561836555539	412	762.0	332	674	61.12759780883789	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0784	true	-1447087100416877608	258	297	1364	1547	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي حلة	784	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	85	124	443	626	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك	296	3589955561836555539	181	360.0	142	183	98.9071044921875	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0785	true	-6159253980196067260	106	220	507	1089	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل اخذ به الحسن فكره ان يقبر الرجل بالليل الا لضرورة وذهب الجمهور الي جواز ذلك وكانهم راوا ان ذلك النهي خاص بذلك الرجل لءلا تفوته صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يمكن ان يقصدوا بدفنه بالليل ستر اساءة ذلك الكفن الغير طاءل قال الشيخ رحمه الله وهذه التاويلات فيها بعد ولا تصلح لدفع ذلك الظاهر لان النبي صلي الله عليه وسلم انما صدر عنه النهي المطلق بعد دفن الرجل بالليل فقد تناول النهي غيره قطعا فتامله ويمكن ان يعضد مذهب الحسن بانه ان قبر ليلا قل المصلون عليه لان عادة ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه	785	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	106	137	540	692	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه------------------------- ال---------------------------------------------ا ان يضطر انس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه ومنه	296	3589955561836555539	127	198.0	98	582	21.821306228637695	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0787	true	-4222001117743114144	164	242	784	1154	1450	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد 32 و ومسلم والترمذي والنساءي 75 وعن عبد الله بن عباس ان--------------------------------------ه مات ابن له-------------- بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	787	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms300	false	1844192777369959509	229	292	1176	1489	1536	300	عنهعن------ النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من ---------------------------------------------------------------------------------------مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا الحديث روي هذا الحديث عن ابن عباس كريب وفي روايته مات ابن لعبدالله بن عباس بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس---- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا--- فاخبرته فقال تقول هم اربعون قلت نعم قال اخرجوا----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	3589955561836555539	216	339.5	168	422	51.18483352661133	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0828	true	-4023917522976685602	35	70	179	333	1450	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير	828	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms331	false	-5416808684501104059	112	144	570	710	1491	300	ابي سعيد----------- كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام--- صاعا من اقط او صاعا من شعير	331	3589955561836555539	140	264.0	108	154	90.90908813476562	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0861	true	1986055239576159538	98	167	458	767	1423	300	من انفق زوجين من شء من الاشياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الصديق ----يا رسول الله ما --------------------------------------------علي احد يدعي------- من تلك الابواب----- من ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	861	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms344	false	6082091865204471827	42	172	227	848	1456	300	من انفق زوجين من شء من الاشياء الحديث فسر قوله زوجين بدرهمين او دينارين او مدين من طعام وبما يضاهي تلك الاشياء قلت ويحتمل ان يراد به تكرار الانفاق مرة بعد مرة ففسر الانفاق بما تنفقه لانه اذا انفق درهما في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم عاد فانفق اخر يصير زوجين ومعني الكلام الانفاق بعد الانفاق اي يتعود ذلك ويتخذه دابا وفيه فقال ابو بكررضي الله عنهيا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة معناه ما علي احد يدعي من باب من تلك الابواب كلها من ضرورة ان لم يدع من ساءرها فانه اذا دعي من باب واحد فقد حصل له الفوز بدخول الجنة فلا ضرورة به ان لم يدع من غيره وقوله هذا نوع من تمهيد قاعدة السءال في قوله فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	344	3589955561836555539	138	36.5	108	784	17.602041244506836	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0861	true	1986055239576159538	0	27	0	137	1423	300	فعلم----- مولاي بذلك فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	861	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms355	false	459429532050412768	50	77	259	396	1559	300	فعلم بذلك مولاي----- فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	355	3589955561836555539	132	250.0	106	142	92.95774841308594	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1359	true	1296081941397090472	54	98	258	501	1575	300	ابي هريرة قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من ال-----------------------------ارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا -------------------------------------------------------------------عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها ماوي الهوام بالليل وفي رواية فاذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها	1359	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms696	false	5976199323225914594	48	103	265	556	1591	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض الحديث اي حظها من نبات الارض وفي رواية اخري فاعطوا السن حظها اي ذوات السن وحظها الرعي وسن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام ع----------------------------------------------ليها كانه --------صقلها وفي رواية -اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها	696	3589955561836555539	149	235.0	119	346	43.06358337402344	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1422	true	1103963844040406921	9	52	52	258	1468	300	شان عمرو بن حريث رواه مسلم وعن ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال--- ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر -----------فلم نعد لهما	1422	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms592	false	-655281232657017568	151	194	722	933	1464	300	شان عمرو بن حريث وفي حديث----- ابي نضرة---- كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر لعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمررضي الله عنهفلم نعد لهما	592	3589955561836555539	187	336.0	148	220	85.0	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1510	true	2856274751243641156	64	102	316	524	1548	300	صلي الله عليه وسلم ومن كراماته وقول-------ه امهلوا حتي ندخل ليلا اي ارفقوا و-------الشعثة المتغيرة الحال والهيءة و ت--------------------------------------------------------------ستح--د تست----عمل الحديدة يعني به حلق الشعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المغيبة هي التي غاب عنها زوجها يقال اغابت المراة فهي مغيبة بالهاء	1510	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms584	false	4103941822061980742	13	86	72	469	1608	300	صلي الله عليه وسلم في حديث جابررضي الله عنه امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة و------------------------تستحد المغيبة اي تتزين لزوجها وتتهيا بامتشاط واماطة الاذي و الاستحداد استفعال من الحديد- يعني استعماله والاستحلاق به يحتمل انه كني بذلك عما تعالجه بالنتف او التنور 64 ا لانه اصلح للكناية وهو الوجه لان النساء لا يرين استعمال الحديد ولا يحسن بهن و المغيبة هي التي غاب----- زوجها يقال اغابت المراة فهي مغيبة بالهاء	584	3589955561836555539	137	186.5	110	427	32.08430862426758	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1632	true	-6749428110851334511	126	164	651	862	1576	300	وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء ك---النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وانشد لسويد بن الصامت ليست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وقال	1632	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms535	false	8345511041466954236	141	249	747	1314	1587	300	وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري--------------------------- قيل ويحتمل انها من قولهم عروت الرجل اعروه عروا اذا اتيته طالبا معروفه وتكون اعريته علي هذا في معني اعطيته وذلك مثل قولك اسالته واطلبته اذا اعطيته مسالته واتيته طلبته وقيل سميت عرية لانها استثنيت من جملة النخل وتكون من عري يعري اذا خلا عن الشء يقال انا عرو من هذا الامر اي خلو منه والوجه الذي ينفرد اقاويل اهل اللغة فيه هو ان يكون في معني العطية والعارفة ويحقق ذلك قول الشاعر وليس بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح اراد	535	3589955561836555539	180	141.5	147	594	30.303030014038086	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1971	true	2398859286943789102	194	238	988	1205	1531	300	عقبة بن عامر انه قال----- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1971	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms567	false	-5555954365897941145	167	212	863	1084	1531	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	567	3589955561836555539	209	399.0	165	222	94.1441421508789	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2072	true	7662069288326099897	90	166	445	822	1528	300	ابي هريرة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه- اصبح-------- فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها اكل الكافر المذكور سبعا فيصير الكافر كان له سبعة امعاء ياكل فيها والمءمن له----- معي واحد وهذا احد تاويلات الحديث وهو	2072	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms741	false	-7884340052124342557	73	147	350	713	1514	300	ابو هريرةرضي الله عنهفي حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف---- كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع ش-اه 128ا ثم اصبح من الغد فاسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------المءمن يشرب في معي واحد----------------- الحديث وهو	741	3589955561836555539	282	445.0	222	420	67.14286041259766	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2204	true	-8786227391745325371	5	28	25	141	1474	300	اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من --حديثه المعهود--------------------------- وان قلت ايه بالتنوين كانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	2204	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms794	false	5901889257492993348	44	72	212	356	1516	300	اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث- المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين كانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	794	3589955561836555539	115	207.5	92	145	79.31034851074219	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	65	111	326	538	1520	300	في بعض الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير------- يجمع في بطن امه------------------------------------------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت ------في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	140	196	696	961	1499	300	في ------حديث--- ابن مسعود رضي الله عنه ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	189	324.0	146	280	67.5	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3035	true	8782655589046308198	3	48	16	209	1406	300	الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو هذ كله كلام ابتدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الظن ثم عرض الشك او قصد الابهام ثم نفي ذلك كله واضرب عنه بالتحقيق----------------------- فقال لا بل من قبل المشرق	3035	-45922334339426522	Sham19Y0018569-ara1.ms855	false	-4171062538297916204	79	176	401	871	1451	300	الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من ------------------------------------------------------قبل المشرق ما هو قلت لما حدثهم بقول تميم الداري لم ير ان يبين موطنه ومحبسه كل التبيين لما راي في الالتباس من المصلحة فرد الامر فيه الي التردد بين كونه في بحر الشام او بحر اليمن ولم تكن العرب يومءذ تسافر الا في هذين البحرين ويحتمل انه اراد ببحر الشام ما يلي الجانب الشامي وببحر اليمن ما يلي الجانب اليماني والبحر بحر واحد وهو الممتد علي احد جوانب جزيرة العرب ثم -----------------------اضرب عن القولين مع حصول اليقين في احدهما فقال لا بل من قبل المشرق	855	3589955561836555539	82	-76.0	61	547	14.990859031677246	18	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018569-ara1