id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0184	true	5666215628068316548	273	300	1339	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له-	184	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0576	false	-1485991621283817109	58	85	304	442	1496	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له	576	7065428161563969363	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0185	true	1992787784320094316	15	54	71	262	1510	300	قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به -قال الطبري فيه دليل علي ان الحفظة تكتب اعمال القلوب خلافا لمن قال انها لا تكتب الا الاعمال الظاهرة وقوله انما تركها من جراي اي من اجلي	185	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0576	false	-1485991621283817109	62	93	323	477	1496	300	قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة-------------------------------------- انما تركها من جراي اي من اجلي	576	7065428161563969363	97	152.0	73	192	50.52083206176758	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0213	true	5825584585054521656	125	183	632	938	1536	300	الليل يقال سريت مسري وسري و-----------اسريت اسراء بمعني واحد-------- وبالالف لغة اهل الحجاز وقد جاء في القران و----------قال حسان------------------------------- حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري وقيل اسري سار من اول الليل وسري سار من اخره والقول الاول اعرف ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري ويقال اسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام	213	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0480	false	-7013296044830689505	91	144	482	767	1574	300	الاولي قال الجوه--ري وسريت سري ومسري واسريت------ بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء------ القران بهما جميعا قال حسان بن ثابت رضي الله عنه من الكامل حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال-------------------------------------------------------------- سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري و-----اسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام	480	7065428161563969363	202	333.5	164	366	55.19125747680664	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	true	2442892700175895596	106	141	557	722	1575	300	احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر------ فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك	271	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0892	false	-9048525701335229566	230	265	1158	1326	1517	300	احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل--- هذه امتك	892	7065428161563969363	162	310.5	128	171	94.7368392944336	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0282	true	-3989324631796135122	254	300	1314	1532	1532	300	عن حمران مولي عثمان ان عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين-	282	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	14	60	75	295	1423	300	عن حمران مولي عثمان ان عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين	667	7065428161563969363	218	426.0	173	220	99.09091186523438	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0283	true	-6063960136484509383	0	61	0	283	1539	300	ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع----------------------------------------------- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	283	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0667	false	-6326626752233737970	60	130	295	625	1423	300	ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع CHECK الوجه الاول في التعريف بمن ذكر فيه فنقول ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماءنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاة	667	7065428161563969363	283	554.0	222	330	85.75757598876953	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0283	true	-6063960136484509383	72	109	337	530	1539	300	تعديد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وليس بشء اذ- لم يجر للغرفات في هذا الحديث ذكر وانما قال غسل يديه ثلاث مرات وثل-اث منصوب -نصب المصدر لاضافته اليه فكانه قال غسلات ثلاثا ومن ضرورة ذلك تعديد الغرفات	283	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0707	false	2336900532338762302	0	38	0	196	1583	300	تعديد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وليس بشء اذا لم يجر للغرفات في هذا الحديث ذكر وانما قال غسل يديه ثلاث مرات و ثلاث منصوب بنصب المصدر لاضافته اليه فكانه قال غسلات ثلاثا ومن ضرورة ذلك تعديد الغرفات	707	7065428161563969363	191	371.0	154	196	97.44898223876953	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0283	true	-6063960136484509383	116	139	569	706	1539	300	والاستنثار ايصال الماء الي الانف ونثره منه بنفس او باصبعيه وسمي استنثارا باخر الفعل وقد يسمي استنشاقا باوله وهو استدعاء الماء بنفس الانف	283	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0707	false	2336900532338762302	170	194	882	1018	1583	300	والاستنثار ايصال الماء الي الانف ونثره منه بنفس او باصبع-ه وسمي استنثارا باخر الفعل و قد سمي استنشاقا باوله وهو استدعاء الماء بنفس الانف	707	7065428161563969363	132	255.0	110	137	96.3503646850586	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0285	true	6388094450287325401	166	192	895	1017	1600	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه	285	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	138	164	675	797	1497	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه	732	7065428161563969363	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0286	true	-2716665168239415006	42	103	223	525	1561	300	عبد الله بن زيد و----------------------------------قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا المعلم للوضوء اذا نوي به رفع الحدث اجزاه فان لم ينو لم يجزه عند من يشترط النية علي ما ياتي وكذلك المتعلم علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا	286	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	138	187	675	921	1497	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه ------------------------------------------------------------------------------------------علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا	732	7065428161563969363	192	348.0	154	336	57.14285659790039	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0287	true	-8222664275314650009	256	286	1330	1496	1569	300	مرتين مرتين دليل علي عدم كراهة الشفع في الغسلات---- ولا خلاف انه يجوز الاقتصار علي الواحدة اذا اسبغ وان الاثنتين افضل من الاقتصار علي الواحدة وان الثلاث افضل من الاثنتين	287	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0747	false	9012286494737247834	0	31	0	170	1574	300	مرتين مرتين دليل علي عدم كراهة الشفع في الغسلات قال ولا خلاف انه يجوز الاقتصار علي الواحدة اذا اسبغ وان الاثنتين افضل من الاقتصار علي الواحدة وان الثلاث افضل من الاثنتين	747	7065428161563969363	166	325.5	136	170	97.64705657958984	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0288	true	-697385550521072086	183	211	974	1118	1577	300	ثم نقول نحن وان تنزلنا علي ان الباء تكون مبعضة وغير مبعضة فذلك يوجب فيها اجمالا ازاله النبي صلي الله عليه وسلم بفعله فكان فعله بيانا لمجمل واجب	288	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0752	false	-5204426154132575177	273	300	1480	1619	1619	300	ثم يقول نحن وان تنزلنا---- ان الباء تكون مبعضة وغير مبعضة فذلك يوجب فيها اجمالا ازاله النبي صلي الله عليه وسلم بفعله فكان فعله بيانا لمجمل واجب-	752	7065428161563969363	138	263.5	112	144	95.83333587646484	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0289	true	-4433996149315227362	228	260	1205	1368	1564	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه	289	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0715	false	6950420255666984764	10	41	52	211	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله AUTO	715	7065428161563969363	152	286.0	121	164	92.68292999267578	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0289	true	-4433996149315227362	60	87	314	454	1564	300	فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وفيها فمسح براسه فاقبل به وادبر مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة وفي اخري----------------------------- ومسح براسه ب ماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتي انقاهما	289	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1405	false	-1134085799935852543	140	193	668	943	1508	300	فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقد ذكر في الهامش متفق عليه وكتب فوقها حرف الخاء اشارة الي انها في نسخة وفي رواية سليمان بن بلال في هذا الحديث تمضمض واستنشق ثلاث مرات من غرفة واحدة اخرجها البخاري وفي رواية واسع بن حبان ومسح براسه ب-ماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتي انقاهما	1405	7065428161563969363	100	146.5	79	276	36.23188400268555	18	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0290	true	-83358129410564907	39	84	200	428	1578	300	ثلاثة اقوال الوجوب والسنة والاستحباب -------------------------------------------------------------------والاولي القول بالسنة فيهما اذ لم يصح قط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا منكسا ولا مفرقا تفريقا متفاحشا وليس في اية الوضوء ما يدل علي وجوبهما وما ذكر من ان الواو ترتب لا يصح ومما يدل علي	290	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0769	false	-3220671718408001330	20	70	121	386	1615	300	ثلاثة اقوال الوجوب -------والاستحباب والوجوب مع الذكر والقدرة دون النسيان والعجز قال ابو العباس القرطبي والاولي القول بالسنة فيهما اذ لم يصح قط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا منكسا ولا مفرقا تفريقا --فاحشا وليس في اية الوضوء ما يدل علي وجوبهما قلت ---اما انها--------- ل---------ا تدل علي	769	7065428161563969363	191	333.5	152	295	64.74576568603516	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0290	true	-83358129410564907	133	300	671	1578	1578	300	وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة يعني ان الوضوء لم يبق رواه احمد 65 والبخاري ومسلم وعن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن رواه احمد ومسلم وابن ماجه والنساءي عليه ذنبا فلما فعل بعده الصلاة كان ثوابها زيادة له علي المغفرة المتقدمة والنفل الزيادة ومنه نفل الغنيمة وهو ما يعطيه الامام من الخمس بعد القسمة و---هذا الحديث يقتضي ان الوضوء بانفراده يستقل بالتكفير وكذلك حديث ابي هريرة فانه قال فيه اذا توضا العبد المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه وهكذا الي ان قال حتي يخرج نقيا من الذنوب وهذا بخلاف احاديث عثمان المتقدمة اذ مضمونها ان التكفير انما يحصل بالوضوء اذا صلي به صلاة مكتوبة يتم ركوعها وخشوعها---- والتلفيق من وجهين احدهما ان يرد مطلق---- الاحاديث الي مقيدها والثاني ان نقول ان ذلك يختلف بحسب اختلاف احوال الاشخاص فلا بعد في ان يكون بعض المتوضءين يحصل له من الحضور و-مراعاة الاداب المكملة ما يستقل بسببها وضوءه بالتكفير ورب-	290	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1046	false	-4905554213983016311	45	184	241	985	1603	300	وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة يعني ان الوضوء لم يبق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ذنبا فلما فعل بعده الصلاة كان ثوابها زيادة له علي المغفرة المتقدمة والنفل الزيادة ومنه نفل الغنيمة وهو ما يعطيه الامام من الخمس بعد القسم قال وهذا الحديث يقتضي ان الوضوء بانفراده يستقل بالتكفير وكذلك حديث ابي هريرة فانه قال فيه اذا توضا العبد المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه وهكذا الي ان قال حتي يخرج نقيا من الذنوب وهذا بخلاف احاديث عثمان المتقدمة اذ مضمونها ان التكفير انما يحصل بالوضوء اذا صلي به صلاة مكتوبة يتم ركوعها وخشوعها قال والتلفيق من وجهين احدهما ان يرد مطلق هذه الاحاديث الي مقيدها والثاني ان نقول ان ذلك يختلف بحسب اختلاف احوال الاشخاص فلا بعد في ان يكون بعض المتوضءين يحصل له من الحضور و مراعاة الاد-ب المكملة ما يستقل بسببها وضوءه بالتكفير ورب	1046	7065428161563969363	727	1408.0	594	920	79.02173614501953	126	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0291	true	3479128158473573520	0	169	0	894	1553	300	متوضء لا يحصل له مثل ذلك فيكفر عنه بمجموع الوضوء والصلاة---- ولا يعترض علي هذا بقوله عليه الصلاة والسلام من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبة كفارات لما بينهن لانا نقول ---من اقتصر علي واجبات الوضوء فقد توضا كما امره الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما امرك الله فاحاله علي اية وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر رواه احمد 359 و 400 و ومسلم والترمذي وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه الوضوء علي ما قدمناه وكذلك ذكر النساءي من حديث رفاعة بن رافع فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لم تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ونحن انما اردنا المحافظة علي الاداب المكملة التي لا يراعيها الا من نور الله باطنه بالعلم والمراقبة والله تعالي اعلم	291	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1046	false	-4905554213983016311	184	300	985	1603	1603	300	متوضء لا يحصل له مثل ذلك فيكفر عنه بمجموع الوضوء والصلاة قال ولا يعترض علي هذا بقوله عليه الصلاة والسلام من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبة كفارات لما بينهن لانا نقول ان من اقتصر علي واجبات الوضوء فقد توضا كما امره الله ك------ما قال النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما امرك الله فاحاله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية الوضوء ك---ما قدمناه وكذلك ذكر النساءي من حديث رفاعة بن رافع فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لم تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ونحن انما اردنا المحافظة علي الاداب المكملة التي لا يراعيها الا من نور الله باطنه بالعلم والمراقبة والله------ اعلم-	1046	7065428161563969363	605	1161.0	493	901	67.14761352539062	110	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0291	true	3479128158473573520	70	238	361	1260	1553	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر رواه احمد 359 و 400 و ومسلم والترمذي وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه الوضوء علي ما قدمناه وكذلك ذكر النساءي من حديث رفاعة بن رافع فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لم تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ونحن انما اردنا المحافظة علي الاداب المكملة التي لا يراعيها الا من نور الله باطنه بالعلم والمراقبة والله تعالي اعلم وقوله اذا اجتنبت الكباءر يدل علي ان الكباءر انما تغفر بالتوبة المعبر عنها بالاجتناب في قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقد تقدم القول في الكباءر ما هي فقوله حتي يخرج نقيا من الذنوب يعني به--- الصغاءر و------لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص بالقلب ويراعيه من الاحسان والاد-ب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	291	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1049	false	6591030398480202640	2	81	13	438	1591	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر-------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان الكباءر انما تغفر بالتوبة المعبر عنها بالاجتناب في قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء قال وعلي هذا------------ فقوله حتي يخرج نقيا من الذنوب يعني به من الصغاءر قال ثم لا بعد--- ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص------- ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1049	7065428161563969363	392	702.0	319	909	43.12431335449219	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0292	true	-3824006418716739858	173	232	849	1149	1488	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر	292	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1109	false	8832581089355549247	47	106	243	543	1473	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر	1109	7065428161563969363	300	600.0	241	300	100.0	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0293	true	-414261255458043551	59	109	304	541	1452	300	قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه احمد 146 و ومسلم وابو داود 169 و والترمذي والنساءي	293	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1109	false	8832581089355549247	106	155	543	779	1473	300	قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء والحديث في الجملة عند -----------------الترمذي والنساءي	1109	7065428161563969363	199	361.0	157	253	78.6561279296875	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0295	true	3593512926805435232	237	287	1191	1421	1478	300	ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد اشرع رباعي اي ثم---- يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال	295	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0876	false	5165884570020640950	183	231	978	1197	1557	300	ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد-------------- ثم غسل يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال	876	7065428161563969363	215	407.0	168	234	91.88034057617188	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0295	true	3593512926805435232	236	300	1186	1478	1478	300	قوله ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد اشرع رباعي اي ثم يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال مد يده بالغسل الي العضد وكذلك حتي اشرع في الساق اي مد يده-	295	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0880	false	9087905779692055130	70	94	364	472	1548	300	قوله ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد----- رباعي اي مد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده بالغسل الي العضد وكذلك حتي اشرع في الساق اي مد يده	880	7065428161563969363	105	193.0	82	293	35.836177825927734	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0295	true	3593512926805435232	78	102	401	517	1478	300	عمر بن الخطاب------------- ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	295	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1481	false	4281911289950824453	253	280	1398	1527	1629	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	1481	7065428161563969363	116	221.0	92	129	89.92247772216797	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0296	true	6959779271769430869	0	38	0	185	1628	300	اليه من قولهم اشرعت الرمح قبله اي مددته اليه وسددته نحوه واشرع بابا الي الطريق اي فتحه مسددا اليه وليس هذا من شرعت في هذا الامر ولا من شرعت الدواب في الماء بشء لان هذا ثلاثي وذاك رباعي	296	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0880	false	9087905779692055130	94	130	472	645	1548	300	اليه من قولهم اشرعت الرمح قبله اي مددته اليه وشددته نحوه واشرع بابا الي الطريق اي فتح-----------ه وليس هذا من شرعت في هذا الامر ولا من شرعت الدواب في الماء -شء لان هذا ثلاثي وذلك رباعي	880	7065428161563969363	171	326.0	135	185	92.43243408203125	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0296	true	6959779271769430869	214	236	1149	1278	1628	300	بياض في اليدين والرجلين من الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال والقيد ولا بد -ان يجاوز التحجيل الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	296	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0881	false	8649285420826494150	177	199	928	1058	1636	300	بياض في اليدين والرجلين من الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال والقيد ولا بد وان يجاوز التحجيل الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	881	7065428161563969363	129	253.0	107	130	99.23076629638672	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0296	true	6959779271769430869	38	151	185	812	1628	300	وكان ابو هريرة يبلغ بالوضوء ابطيه وساقيه وهذا الفعل منه مذهب له ومما انفرد به ولم يحكه عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلا وانما استنبطه من قوله عليه الصلاة والسلام انتم الغر المحجلون ومن قوله تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ منه الوضوء -قال ابو الفضل عياض---------- والناس مج-معون علي خلاف هذا وان لا يتعدي بالوضوء حدوده لقوله عليه الصلاة والسلام فمن زاد فقد تعدي وظلم والاشراع المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة هو محمول علي استيعاب المرفقين والكعبين بالغسل وعبر عن ذلك بالاشراع في العضد والساق لانهما مباديهما وتطويل الغرة والتحجيل بالمواظبة علي الوضوء لكل صلاة وادامته فتطول غرته بتقوية نور وجهه وتحجيله بتضاعف نور اعضاءه	296	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0885	false	4401494832602352754	163	277	883	1508	1647	300	وكان ابو هريرة يبلغ بالوضوء ابطيه وساقيه وهذا الفعل---- مذهب له و----انفرد به ولم يحكه عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلا وانما استنبطه من قوله صلي- الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون ومن قوله تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ---- الوضوء وقال ابو الفضل عياض رحمه الله والناس مجتمعون علي خلاف هذا وان لا يتعدي بالوضوء حدوده لقوله صلي- الله عليه وسلم فمن زاد فقد تعدي وظلم والاشراع المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة هو محمول علي استيعاب المرفقين والكعبين بالغسل وعبر عن ذلك بالاشراع في العضد والساق لانهما مباديهما وتطويل الغرة والتحجيل بالمواظبة علي الوضوء لكل صلاة وادامته فتطول غرته بتقوية نور وجهه وتحجيله بتضاعف نور اعضاءه	885	7065428161563969363	589	1111.0	481	639	92.1752700805664	101	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0296	true	6959779271769430869	106	147	547	786	1628	300	المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة هو محمول علي استيعاب المرفقين والكعبين بالغسل وعبر عن ذلك بالاشراع في العضد والساق لانهما مباديهما وتطوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغرة والتحجيل بالمواظبة علي الوضوء لكل صلاة وادامته---- فتطو-ل غرته بتقوية نور وجهه	296	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0886	false	-3976115440182271952	140	261	710	1367	1575	300	المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بانه---------------- محمول علي استيعاب المرفقين والكعبين بالغسل فعبر عن ذلك بالاشراع في العضد والساق لانه-ا مباديهما فان اراد بذلك نفي اصل الشروع في العضد والساق وعدم الزيادة علي المرفق والكعبين فبعيد مخالف لحقيقة اللفظ وظاهره ان كان المراد ب اشرع معني الشروع اما بواسطة او بغير واسطة وان اراد ما زاد علي ابتداء الشروع كفعل ابي هريرة رضي الله عنه فلا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلا واستحباب اصل الشروع في العضد والساق دون ما روي من التطويل الكثير هو ظاهر الحديث بعد النظر في الاشراع ومدلوله كما تقدم AUTO الثالثة التاويل الذي ذكره القاضي في تطويل الغرة يحمله علي المواظبة علي الوضوء لكل صلاة وادامته قال فتطويل غرته بتقوية نور وجهه	886	7065428161563969363	203	358.5	167	674	30.118694305419922	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0299	true	7606075775704736402	277	300	1472	1598	1598	300	وهو الاشبه بمساق الاحاديث ان هءلاء الذين يقال لهم هذا القول------------------------ ناس نافقوا وارتدوا من الصحابة وغيرهم فيحشرون في امة النبي صلي الله-	299	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0896	false	-4995024605284971767	216	244	1137	1288	1574	300	وهو الاشبه بمساق الاحاديث ان هءلاء الذين يقال لهم هذا القول يعني انهم قد بدلوا بعدك ناس نافقوا وارتدوا من الصحابة وغيرهم فيحشرون في امة النبي صلي الله	896	7065428161563969363	126	235.0	104	151	83.44371032714844	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0300	true	7274593640309902361	69	90	361	459	1589	300	قال ان حوضي ابعد من ايلة الي عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد	300	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0882	false	-626442437001433915	164	185	860	957	1512	300	قال ان حوضي ابعد من ايلة من- عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد	882	7065428161563969363	95	183.0	74	98	96.93877410888672	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0300	true	7274593640309902361	199	259	1089	1385	1589	300	ان حوضي ابعد من ايلة الي عدن يريد طوله وعرضه وقد جاء في الحديث الاخر زواياه سواء وسياتي الكلام علي الحوض ان شاء الله تعالي النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء روا-ه مسلم	300	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0882	false	-626442437001433915	165	220	864	1131	1512	300	ان حوضي ابعد من ايلة من- عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد----------------------------- النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء اخرجه مسلم	882	7065428161563969363	197	344.5	154	297	66.32996368408203	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0300	true	7274593640309902361	12	62	60	325	1589	300	وعليهم سيماء هذه الامة من الغرة والتحجيل فاذا راهم النبي صلي الله عليه وسلم عرفهم بالسيماء ومن كان من اصحابه باعيانهم فيناديهم الا هلم فاذا انطلقوا نحوه حيل بينهم وبينه واخذ بهم ذات الشمال فيقول النبي صلي الله عليه وسلم يا رب امتي ومن امتي وفي لفظ اخر اص-حابي فاقول	300	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0896	false	-4995024605284971767	246	296	1298	1561	1574	300	وعليهم سيما- هذه الامة من الغرة والتحجيل فاذا راهم النبي صلي الله عليه وسلم عرفهم بالسيما --من كان من اصحابه باعيانهم فيناديهم الا هلم فاذا انطلقوا نحوه حيل بينهم وبينه واخذ بهم ذات الشمال فيقول النبي صلي الله عليه وسلم يا رب امتي ومن امتي وفي لفظ اخر اصيحابي فيقال	896	7065428161563969363	259	499.5	210	266	97.36842346191406	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0300	true	7274593640309902361	95	155	479	838	1589	300	لا تدري ما احدثوا بعدك وانهم لم يزالوا مرتدين منذ فارقتهم فاذ ذاك تذهب عنهم الغرة والتحجيل ويطفا نورهم فيبقون في الظلمات فينقطع بهم عن الورود وعن جواز الصراط--------- فحينءذ يقولون للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم------- فيقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا------- مكرا وتنكيلا ليتحققوا مقدار ما فاتهم فيعظم اسفهم وحسرتهم اعاذنا الله من احوال المنافقين والحقنا بعباده المخلصين وقال	300	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0897	false	5880803398835871681	0	62	0	376	1624	300	لا تدري ما احدثوا بعدك وانهم لم يزالوا مرتدين منذ فارقتهم فاذ ذاك تذهب عنهم الغرة والتحجيل ويطفا نورهم فيبقون في الظلمات في-قطع بهم عن الورود وعن جواز الصراط المستقيم فحينءذ يقولون للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم الحديد فيقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد مكرا وتنكيلا ليتحققوا مقدار ما فاتهم فيعظم اسفهم وحسرتهم اعاذنا الله من احوال المنافقين والحقنا بعباده المخلصين -----	897	7065428161563969363	353	669.0	294	382	92.40837860107422	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0301	true	3504290385064257866	129	184	706	972	1591	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه احمد ومسلم	301	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	230	284	1161	1420	1492	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء -قال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه ------مسلم	879	7065428161563969363	259	505.5	205	266	97.36842346191406	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0304	true	-4022337327281173874	0	70	0	370	1579	300	كان يحب التي-من في شانه كل---------ه كان ذلك منه تبركا باسم اليمين لاضافة الخير اليها كما قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين-------- وناديناه من جانب الطور الايمن----- ولما فيه من اليمن والبركة وهو من باب التفاءل ونقيضه الشمال----------------------- ويءخذ من هذا الحديث احترام اليمين واكرامها فلا تستعمل في ازالة شء من الاقذار ولا في شء من خسيس الاعمال وقد نهي صلي الله عليه وسلم عن الاستنجاء ومس الذكر باليمين	304	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0911	false	7198487936321652303	16	93	78	488	1641	300	كان يحب التيامن في شانه كله وقيل انه كان ذلك منه تبركا باسم اليمين كاضافة الخير اليها كما قال------ واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة وناديناه من جانب الطور الايمن مريم ولما فيه من اليمن والبركة وهو من باب التفاءل ونقيضه الشمال AUTO السادسة قال بعضهم ويءخذ من هذا الحديث احترام اليمين واكرامها فلا تستعمل في ازالة شء من الاقذار ولا في شء من خسيس الاعمال وقد نهي صلي الله عليه وسلم عن الاستنجاء ومس الذكر باليمين	911	7065428161563969363	363	679.0	294	416	87.25961303710938	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0316	true	-1461294417022811254	0	24	0	108	1512	300	الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء	316	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	276	300	1434	1542	1542	300	الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء-	1095	7065428161563969363	107	204.0	84	109	98.1651382446289	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0323	true	-6915696931765708863	172	219	871	1085	1474	300	بن رشد الي ان ذلك معلل بما يتقي من ان يكون الكلب كلبا واستدل علي هذا بان هذا العدد السبع قد جاء في مواضع من الشرع علي جهة الطب والتداوي كما قال من تصبح كل يوم بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره ذلك اليوم سم ولقوله -------	323	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0196	false	16308257602411517	253	300	1329	1539	1539	300	من ذهب الي ان ذلك معلل بما يتقي من ان يكون الكلب كلبا وذكر -----------ان هذا العدد السبع قد جاء في مواضع من الشرع علي جهة الطب والتداوي كما قال من تصبح كل يوم بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وكقوله	196	7065428161563969363	190	359.5	147	221	85.97284698486328	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0323	true	-6915696931765708863	219	264	1085	1294	1474	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن ومثل هذا كثير وقد اورد علي هذا ان ال------كلب لا يقرب الماء وانفصل------------------- عن ذلك حفيده صاحب كفاية المقتصد بان ذلك لا يكون الا في حال- تمكن ذلك الداء به واما	323	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0197	false	3077072707233935929	0	43	0	204	1586	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن ومثل هذا كثير و---اورد علي هذا ان الكلب الكلب لا يقرب الماء وانفصل بعض العارفين بالطب عن ذلك------------------------- بان ذلك لا يكون الا في حالة تمكن ذلك الداء--- واما	197	7065428161563969363	178	307.0	139	235	75.74468231201172	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0325	true	-6033023909536801359	7	164	36	816	1500	300	يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء فان المحل الذي توارد ع-ليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما -وقع فيه من البو----ل وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه ل--------ما اساء من معاشرتها فيتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها و-ثم هو يغتسل	325	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0107	false	2823950205655128736	0	147	0	729	1482	300	يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة------------------------------------------------------------------ فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فيمتنع عليه ما شاءه بما اساء من معاشرتها ويتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها و ثم هو يغتسل	107	7065428161563969363	709	1377.0	567	795	89.18238830566406	136	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0366	true	-493113586524901273	67	166	372	858	1519	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه	366	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	2	101	13	499	1460	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه	1324	7065428161563969363	484	966.0	385	486	99.5884780883789	98	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0371	true	4342258483618856030	59	125	306	640	1501	300	ابن وعلة السباءي قال سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره رواه احمد 279 ومسلم AUTO باب ما جاء في التيمم عن عاءشة قال----------ت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	371	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	94	147	507	784	1565	300	ابن وعلة السبا-ي قال سالت ابن عب--------اس قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي-- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال دباغه ط-------------------------------------------------هوره وكذلك قولهم في حديث ميمونة بع----د قوله صلي الله عليه وسلم	442	7065428161563969363	235	404.5	186	348	67.52873229980469	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0371	true	4342258483618856030	57	104	293	542	1501	300	والنساءي وعن ابن وعلة السباءي قال-------- سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	371	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	159	209	880	1135	1577	300	قال رايت علي ابن وعلة فروا فمسسته فقال قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي-- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	449	7065428161563969363	216	387.0	171	261	82.75862121582031	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0373	true	-5062227608340282409	92	119	486	610	1519	300	السلام عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا	373	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1060	false	-4911022073489247660	212	236	1140	1251	1571	300	الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا	1060	7065428161563969363	96	157.0	74	135	71.11111450195312	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0373	true	-5062227608340282409	139	210	702	1081	1519	300	اجنب قال الفراء يقال اجنب الرجل وجنب من الجنابة قال غيره يقال جنب للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال ابن فارس وقد قيل في الجمع اجناب والجنابة البعد ومنه قوله فلا تحرمني ناءلا عن جنابة اي بعد قال الازهري وسمي جنبا لانه نهي------ ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر فيجتنبها وقال--------- الشافعي---------- انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته---------- وهذا ضد المعني الاول كانه	373	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1062	false	3201176770494715266	127	190	649	964	1525	300	اجنب ويق----------ال اجنب الرجل وجنب من الجنابة عن الفراء ثم------------------------------------------------------------- قيل انه ماخوذ من البعد من الطويل----------- فلا تحرمني ناءلا عن جنابة اي عند بعده ولما----------------- نهي الجنب ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر وجد فيه معني البعد وعن الشافعي رحمه الله انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته قال بعضهم وهذا ضد المعني الاول وفيه	1062	7065428161563969363	213	313.0	167	414	51.449275970458984	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0374	true	-6107376944028173627	239	274	1201	1374	1497	300	ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال------ عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار وفي رواية--------------------- وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	374	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1062	false	3201176770494715266	10	49	46	246	1525	300	ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وروايته عن عبد الواحد هو ابن زياد مختصرة اللفظ فيها وانما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	1062	7065428161563969363	130	213.5	103	200	65.0	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0374	true	-6107376944028173627	15	65	74	326	1497	300	صح عن عمر وابن مسعود انهما رجعا الي ان الجنب يتيمم---- وهو الصحيح لان الاية بعمومها متناولة له ولحديث عمار وحديث عمران بن حصين حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للرجل الذي قال له اصابتني جنابة ولا ماء فقال له عليك بالصعيد فانه يكفيك وهذا نص رافع للخلاف	374	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1066	false	-8523219068480664000	211	259	1069	1314	1518	300	صح عن عمر وابن مسعود انهما رجعا الي ان الجنب يتيمم قال وهو الصحيح لان الاية بعمومها متناولة له ولحديث عمار وحديث عمران بن حصين حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للرجل الذي قال--- اصابتني جنابة ولا ماء-------- عليك بالصعيد فانه يكفيك وهذا نص رافع للخلاف	1066	7065428161563969363	241	461.0	194	256	94.140625	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0375	true	4915226035823230520	153	219	755	1063	1443	300	ابزي ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار------------- اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا ولم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار	375	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1067	false	-3726764628568119064	37	106	165	484	1504	300	ابزي ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار رضي الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت -لم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفض ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار	1067	7065428161563969363	303	582.0	237	321	94.39252471923828	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0566	true	-6393874677790419128	227	261	1170	1343	1539	300	باب النهي عن الخروج من المسجد بعد الاذان وفضل العشاء والصبح في جماعة عن ابي هريرة و----------------راي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	566	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1333	false	3629455303727671020	37	71	200	365	1454	300	باب النهي عن الخروج من المسجد اذا اذن المءذن ------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه راي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	1333	7065428161563969363	136	237.5	108	189	71.95767211914062	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0690	true	-2787630433876499883	143	243	745	1237	1512	300	عمرو بن عبسة------- كنت وانا في الجاهلية اظ---ن الناس علي ضلالة اي اعلم واتيقن فان الظن قد يطلق علي اليقين كما قال تعالي فظنوا انهم مواقعوها الاو---------------ثان قال فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة -قلت له من انت قال انا نبي الله فقلت وما نبي الله قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت--- فمن معك علي هذا ------قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	690	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0931	false	-912944004257837582	121	215	589	1047	1466	300	عمرو بن عبسة السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة و--------------------------------------------------------------انهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان قال فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي وقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جر-اء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة وقلت له ما انت قال انا نبي قال ف-قلت وما نبي----- قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت له فمن معك علي هذا الامر قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	931	7065428161563969363	403	738.5	319	527	76.47058868408203	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0690	true	-2787630433876499883	56	169	304	876	1512	300	السلمي قال- كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة----------------------------- وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الظل الذي لا يزيد ولا ينقص في راي العين وذلك يكون منتصف النهار حين استواء الشمس وقد اختلف في الصلاة في ذلك الوقت علي ما ياتي في حديث عمرو بن عنبسة وقوله حين تضيف الشمس للغروب اي تميل للغروب يقال ضافت تضيف اذا مالت واصل الاضافة الاسناد والامالة كما قال الشاعر فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب ومنه ضفت فلانا اذا نزلت به واضفته انزلته علي وقول عمرو بن عبسة كنت وانا في الجاهلية اظن الناس علي ضلالة اي اعلم واتيقن فان الظن قد يطلق علي اليقين كما قال تعالي فظنوا انهم مواقعوها	690	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0933	false	-2515400625464390108	5	60	28	305	1566	300	الاولي قوله كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة يحتمل ان يحمل علي حقيقة الظن وانه لم يبلغ الي القطع ويحتمل ان------------------------------------------ يكون ------الظن بمعني العلم وعليه حمله بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقول عمرو بن عبسة كنت----- في الجاهلية اظن الناس علي ضلالة--------------- فان الظن قد يطلق علي اليقين كما قال تعالي فظنوا انهم مواقعوها	933	7065428161563969363	191	275.5	149	602	31.727575302124023	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0690	true	-2787630433876499883	258	291	1316	1474	1512	300	مرفوع علي انه خبر مقدم وقومه مبتدا علي مذهب البصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقوله من انت سءال عمن يعقل وقوله وما نبي الله سءال عن النبوة وهي من جنس ما لا يعقل لانها معني من المعاني	690	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0939	false	-1864907928060589658	95	206	486	1032	1506	300	مرفوع علي انه خبر مقدم وقومه مبتدا ف-ي مذهب البصريين AUTO الخامسة قوله حتي دخلت حتي علي بابها في انها دخلت لان التلطف للدخول زال بالدخول وهذا بخلاف حتي التي ياتي الكلام عليها في اخر الحديث AUTO السادسة المشهور ان من لمن يعقل و ما لما لا يعقل وقد وقع الاستفهام ها هنا ب ما فاما ان يكون ذلك لان السءال عن الصفة فان الذات معلومة لا تحتاج الي السءال واما عن المجموع من الذات والصفة وعلي كلا التقديرين فلا يخرج عن القاعدة وقد رايت في كلام بعض الشارحين وقوله من انت سءال عمن يعقل وقوله وما نبي----- سءال عن النبوة وهي من جنس ما لا يعقل لانها معني من المعاني	939	7065428161563969363	151	286.0	119	552	27.355072021484375	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0691	true	-2932362449424076921	103	195	492	944	1463	300	ابو بكر وسعد وبلال لكن سكت عنه ممن امن معه فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت	691	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0931	false	-912944004257837582	212	300	1033	1466	1466	300	ابو بكر----- وبلال------------ ممن امن به ف-قلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت-	931	7065428161563969363	429	835.5	343	452	94.91150665283203	86	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0691	true	-2932362449424076921	195	221	944	1073	1463	300	يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال	691	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	0	25	0	125	1458	300	يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة ف----قلت بلي فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال	932	7065428161563969363	124	243.5	99	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0691	true	-2932362449424076921	180	208	862	1007	1463	300	الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي	691	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0942	false	-5193241262075440438	235	283	1228	1474	1554	300	الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك هذا مما يستدل به علي ان الواو لا تقتضي الترتيب وقد ذكروا شواهد من الكتاب العزيز وهذا بعض شواهد الحديث الحادية و AUTO العشرون قوله فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة ف----قلت بلي	942	7065428161563969363	119	206.5	94	250	47.599998474121094	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0691	true	-2932362449424076921	0	110	0	523	1463	300	ابو بكر والعبد بلال كما فسره ولم يذكر له النبي صلي الله عليه وسلم عليا لصغره فانه اسلم وهو ابن سبع سنين وقيل ابن عشر ولا خديجة رضي الله عنها لانه فهم عنه انه انما ساله عن الرجال فاجابه حسب ذلك---- ويشكل هذا الحديث بحديث سعد بن ابي وقاص فانه قال ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام وظاهره ان -------ابا بكر وبلالا اسلما في اليوم الذي اسلم فيه سعد وانه اقام سبعة ايام لم يسلم معهم الثلاثة احد وحينءذ يلزم ان يكون مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم جاءه عمرو بن عبسة ابو بكر وسعد وبلال لكن سكت عنه	691	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0960	false	-7582522659143310547	175	282	906	1415	1500	300	ابو بكر والعبد بلال كما فسره ولم يذكر له النبي صلي الله عليه وسلم عليا لصغره فانه اسلم وهو ابن سبع سنين وقيل ابن عشر ولا خديجة-------------- لانه فهم عنه انه انما ساله عن الرجال فاجابه حسب ذلك قال ويشكل هذا الحديث بحديث سعد بن ابي وقاص فانه قال ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام وظاهره ان بلالا وابا بكر -------اسلما في اليوم الذي اسلم فيه---- وانه اقام سبعة ايام لم يسلم معهم الثلاثة احد وحينءذ يلزم ان يكون مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم جاءه عمرو بن عبسة ابو بكر وسعد وبلال لكن سكت عنه	960	7065428161563969363	498	955.5	393	534	93.25843048095703	103	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0692	true	2390353579112937024	66	135	321	672	1510	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قال	692	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	25	94	125	476	1458	300	صل صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قال	932	7065428161563969363	350	699.0	281	351	99.71510314941406	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0692	true	2390353579112937024	191	248	948	1226	1510	300	حتي يستقل الظل بالرمح اي-------------- يكون ظله قليلا كانه قال حتي يقل ظل الرمح---- والباء زاءدة كما قال تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم وق---------د رواه ابو داود فقال حتي يعدل الرمح ظله قال الخطابي هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل وق----د روي الخشني لفظ كتاب مسلم حتي يستقل ظل الرمح اي يقوم ولا تظهر زيادته	692	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0937	false	-4528722343843534936	227	290	1247	1556	1606	300	حتي يستقل الظل بالرمح فسره القرطبي بان يكون ظله قليلا كانه قال حتي يقل ظل الرمح قال والباء زاءدة كما قال تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج قال وقد رواه ابو داود فقال حتي يعدل الرمح ظله قال الخطابي هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل قال وقد روي الخشني لفظ كتاب مسلم حتي يستقل ظل الرمح اي يقوم ولا تظهر زيادته	937	7065428161563969363	272	519.5	215	309	88.02588653564453	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0692	true	2390353579112937024	263	300	1299	1510	1510	300	ومذهب جمهور العلماء جواز الصلاة حينءذ------------------------------------------- وحجتهم عمل المسلمين في جميع الاقطار علي جواز التنفل يوم الجمعة الي صعود الامام علي المنبر عند الزو--------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال القاضي ابو الفضل----------- وتاول الجمهور الحديث علي انه منسوخ باجماع عمل الناس-	692	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0978	false	3751573769054101295	224	290	1235	1599	1652	300	ومذهب جمهور العلماء جواز الصلاة حينءذ وقد نوزع في هذه الجمهورية التي ادعاها وقال وحجتهم عمل المسلمين في جميع الاقطار علي جواز التنفل يوم الجمعة الي صعود الامام علي المنبر وقت الزوال والذي قدمناه عن غيره من اسناد العمل الي اهل المدينة اقرب الي الثبوت من نسبته الي جميع الاقطار قال قال القاضي ابو الفضل يعني عياضا وتاول الجمهور الحديث علي انه منسوخ باجماع عمل الناس	978	7065428161563969363	208	384.0	172	364	57.14285659790039	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0693	true	7580284038492567539	14	73	75	368	1521	300	يا رسول الله ف---------الوضوء حدثني عنه قال ما منكم--- رجل يقرب وضوءه فيت-مضمض ويستنشق فيستنثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا ------غسل وجهه كما امره الله------- الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح ر-اسه الا خرت خطايا راسه من اطراف	693	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	207	270	1054	1357	1500	300	يا رسول الله اخبرني عن الوضوء---------- قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه ثم يمضمض ويستنشق وينت-ثر الا خرجت خطايا ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم يغسل وجهه كما امره الله عز وجل الا خرجت خطايا وجهه مع اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي --مرفقيه الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف	930	7065428161563969363	260	431.0	205	322	80.7453384399414	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0693	true	7580284038492567539	221	265	1132	1346	1521	300	خرجت خطايا----ه مع الماء شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه	693	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	149	193	748	959	1458	300	خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته ك------يوم ولدته امه	932	7065428161563969363	203	383.5	160	218	93.1192626953125	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0693	true	7580284038492567539	13	73	70	368	1521	300	فقلت يا رسول الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف	693	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0932	false	1516027603185618759	94	154	476	772	1458	300	فقلت يا نبي ا-لله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق وينت-ثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف	932	7065428161563969363	289	567.0	230	298	96.97986602783203	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0693	true	7580284038492567539	73	188	368	953	1521	300	الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قلت وفي هذا نظر وهو انه لا يصح ان يكون---- نسخا علي حقيقته وانما هو تخصيص فانه اخراج بعض ما -تناوله اللفظ الاول لا رفع- لكلية ما يتناوله واما قولهم ان هذا في الفريضة فليس بصحيح لوجهين احدهما ان مقصود هذا الحديث بيان الوقت الذي يجوز فيه التنفل من الوقت الذي لا يجوز فيه كما قررناه انفا وثانيهما حديث عقبة بن عامر المتقدم فانه قال فيه ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وذكر هذا الوقت----- ومقصوده قطعا بيان حكم التنفل في هذه الاوقات فالظاهر حمل النهي علي منع التنفل في هذه الاوقات الثلاثة الا في يوم الجمعة جمعا بين الاحاديث والاجماع المحكي	693	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0979	false	-7997506691469800610	3	119	16	604	1541	300	الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال وفي هذا نظر وهو انه لا يصح ان يكون هذا نسخا علي حقيقته وانما هو تخصيص فانه اخراج بعض ما يتناوله اللفظ الاول لا رفعا لكلية ما -تناوله واما قولهم ان هذا في الفريضة فليس بصحيح لوجهين احدهما ان مقصود هذا الحديث بيان الوقت الذي يجوز فيه ال-نفل من الوقت الذي لا يجوز---- كما قررناه انفا وثانيهما حديث عقبة بن عامر المتقدم فانه قال فيه ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وذكر هذا الوقت فيها ومقصوده قطعا بيان حكم ال-نفل في هذه الاوقات والظاهر حمل النهي علي منع ال-نفل في هذه الاوقات الثلاثة الا في يوم الجمعة جمعا بين الاحاديث والاجماع المحكي	979	7065428161563969363	574	1095.0	460	596	96.30872344970703	104	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0693	true	7580284038492567539	30	51	161	263	1521	300	خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه--------------------------------------------------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله------- الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء	693	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0993	false	7851226831968820795	210	244	1195	1355	1664	300	خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه وذكر ايضا عند غسل الوجه حين قال صلي الله عليه وسلم ثم اذا غسل وجهه كما امره الله عز وجل الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء	993	7065428161563969363	102	184.0	81	160	63.75	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0786	true	5140119234103304727	268	300	1394	1533	1533	300	سعد بن ابي وقاص --------انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول-	786	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	243	277	1229	1376	1480	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما قا-ل ابو هريرة انه سمع رسول	282	7065428161563969363	136	254.5	105	148	91.89189147949219	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0787	true	-4222001117743114144	23	91	107	424	1450	300	كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة-------------- يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي -رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	787	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0283	false	-92527732858027092	0	71	0	332	1578	300	كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع فان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة رضي الله عنها يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي يرجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	283	7065428161563969363	316	614.5	248	332	95.18072509765625	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0787	true	-4222001117743114144	6	27	29	124	1450	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد	787	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0285	false	-6733466059760984552	86	107	425	520	1522	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد	285	7065428161563969363	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0960	true	4554306827393811223	154	300	742	1506	1506	300	الا الصيام فانه لي اختلف في معني هذا علي اقوال احدها ان اعمال بني ادم يمكن الرياء فيها فيكون لهم الا الصيام فانه لا يمكن فيه الا الاخلاص لان حال الممسك شبعا كحال الممسك تقربا وارتضاه المازري وثانيها ان اعمال بني ادم كلها لهم فيها حظ الا الصيام فانهم لا حظ لهم فيه قاله الخطابي وثالثها ان اعمالهم هي اوصافهم ومناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه استغناء عن الطعام وذلك من خواص اوصاف الحق سبحانه وتعالي ورابعها ان اعمالهم مضافة اليهم الا الصيام فان الله تعالي اضافه الي نفسه تشريفا كما قال بيتي و عبادي------ وخامسها ان اعمالهم يقتص منها يوم القيامة----- فيما عليهم الا الصيام فانه لله ليس لاحد من اصحاب الحقوق ان ياخذ منه شيءا قا----له ابن العربي--------------- وقد كنت استحسنته الي ان فكرت في حديث المقاصة فوجدت فيه ذكر الصوم في جملة الاعمال المذكورة للاخذ منها فانه قال فيه هل تدرون من المفلس قالوا-	960	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0574	false	-4286844592478207516	80	227	371	1153	1511	300	ابو العباس القرطبي اختلف في معني هذا علي اقوال احدها ان اعمال بني ادم يمكن الرياء فيها فتكون لهم الا الصيام فانه لا يمكن فيه الا الاخلاص لان حال الممسك شبعا كحال الممسك تقربا وارتضاه المازري وثانيها ان اعمال بني ادم كلها لهم منها حظ الا الصيام فانه- لا-حظ لهم فيه قاله الخطابي وثالثها ان اعمالهم هي اوصافهم ومناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه استغناء عن الطعام وذلك من خواص اوصاف الحق سبحانه وتعالي ورابعها ان اعمالهم مضافة اليهم الا الصيام فان الله تعالي اضافه الي نفسه تشريفا كما قال نبء--- عبادي الحجر وخامسها ان اعمالهم يقتص----- يوم القيامة منها فيما عليهم الا الصيام فانه لله ليس لاحد من اصحاب الحقوق ان ياخذ منه شيءا قال قاله ابن العربي قال ابو العباس وقد كنت استحسن-ه الي ان فكرت في حديث المقاصة فوجدت فيه ذكر الصوم في جملة الاعمال المذكورة للاخذ منها فانه قال فيه ا--تدرون من المفلس قالوا	574	7065428161563969363	733	1380.0	593	795	92.20125579833984	129	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0961	true	-4789003361039261520	1	75	2	368	1559	300	فلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال المفلس هو الذي ياتي يوم القيامة بصلاة وصد-قة وصيام وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيءاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار وهذا يدل علي ان الصو-م يءخذ كساءر الاعمال والصيام جنة وسادسها ان الاعمال كلها ظاهرة للملاءكة فتكتبها الا الصوم وانما هو	961	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0574	false	-4286844592478207516	228	300	1160	1511	1511	300	----فينا من لا درهم له ولا متاع فقال المفلس هو الذي ياتي يوم القيامة بصلاة وصد قة وصيام وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيءاتهم وطرح عليه ثم طرح في النار وهذا يدل علي ان الصيام يءخذ كساءر الاعمال------------ وسادسها ان الاعمال كلها ظاهرة للملاءكة فتكتبها الا الصوم وانما هو-	574	7065428161563969363	347	661.5	277	368	94.2934799194336	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0961	true	-4789003361039261520	75	216	368	1110	1559	300	نية وامساك فالله يعلمه ويتولي جزاءه قاله ابو عبيد وسابعها ان الاعمال قد كشفت لبني ادم مقادير ثوابها وتضعيفها الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا مساق الرواية الاخري التي فيها كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني والله تعالي اعلم انه يجازي عليه جزاء كثيرا من غير ان يعين مقداره ولا تضعيفه وهذا كما قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب------ وهم الصاءمون في اكثر اقوال المفسرين وهذا---- ظاهر قول الحسن غير انه قد تقدم وياتي في غير ما حديث ان صوم اليوم بعشرة وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمضان صيام الدهر وهذه نصوص في اظهار التضعيف فبعد هذا الوجه بل بطل والاولي حمل الحديث علي احد الاوجه الخمسة المتقدمة فانها ابعد عن الاعتراضات الواقعة والله تعالي اعلم	961	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0575	false	-3522009405068388287	0	141	0	735	1521	300	نية وامساك فالله يعلمه ويتولي جزاءه قاله ابو عبيد وسابعها ان الاعمال قد كشفت لبني ادم مقادير ثوابها وتضعيفها الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا مساق الرواية الاخري التي فيها كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة -عشر امثالها الي سبع مءة ضعف قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني والله ا------علم انه يجازي عليه جزاء كثيرا من غير ان يعين مقداره ولا تضعيفه وهذا كما قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وهم الصاءمون في اكثر اقوال المفسرين وهذا قول ظاهر ا----لحسن غير انه قد تقدم وياتي في غير ما حديث ان صوم اليوم بعشرة وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمضان صيام الدهر وهذه نصوص في اظهار التضعيف فبعد هذا الوجه بل بطل والاولي حمل الحديث علي احد الاوجه الخمسة المتقدمة فانها ابعد عن الاعتراضات الواقعة والله------ اعلم	575	7065428161563969363	721	1403.5	583	752	95.8776626586914	132	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0961	true	-4789003361039261520	175	203	889	1029	1559	300	ان صوم اليوم بعشرة وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمضان صيام الدهر------ وهذه نصوص في اظهار التضعيف فبعد هذا الوجه بل بطل والاولي حمل الحديث	961	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0579	false	-8487012435621003960	65	94	342	484	1482	300	ان صوم اليوم بعشرة وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصو-م رمضان صيام الدهر وقوله وهذه نصوص في اظهار التضعيف فبعد هذا الوجه بل بطل فنقول ان--- الحديث	579	7065428161563969363	127	228.0	100	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0962	true	1867412970934723022	195	235	1013	1210	1553	300	فان احد سابه---- او قاتله فليقل اني صاءم المسابة والمقاتلة مما لا تكون الا من اثنين غالبا ولم تقع هنا الا من احدهما لكنه لما عرض احدهما محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك	962	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	66	92	314	440	1502	300	فان---- سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس----------------------------------------------------------------------- محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك	570	7065428161563969363	101	154.0	80	201	50.248756408691406	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0962	true	1867412970934723022	100	130	503	667	1553	300	الصوم والرفث الفحش من الكلام والسخب منه يقال رفث بفتح الفاء يرفث بضمها وكسرها و رفث بكسرها في الماضي يرفث بفتحها في المستقبل رفثا بسكونها في المصدر وفتحها في الاسم	962	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0580	false	1032035911155041104	108	135	571	725	1637	300	الصيام الرفث الي نساءكم البقرة--------- يقال رفث بفتح الفاء يرفث بضمها وكسرها ور-فث بكسرها في الماضي يرفث بفتحها في المستقبل رفثا بسكونها في المصدر وفتحها في الاسم	580	7065428161563969363	135	244.5	111	164	82.31707000732422	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0963	true	-3552084658304439334	134	300	671	1554	1554	300	لا يتوهم ان الله تعالي يستطيب الرواءح ويستلذها كما يقع لنا من اللذة والاستطابة اذ ذاك من صفات افتقارنا واستكمال نقصنا وهو الغني بذاته الكامل بجلاله وتقدسه علي انا نقول ان الله تعالي يدرك المدركات ويبصر المبصرات ويسمع المسموعات علي الوجه اللاءق بجماله وكماله وتقد-سه عن شبه مخلوقاته وانما معني هذه الاطيبية عند الله تعالي----- راجعة الي ان الله تعالي يثيب علي خلوف فم الصاءم ثوابا وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه وفي رواية كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي رواه احمد والبخاري ومسلم 163 و والنساءي 162 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم اكثر مما يثيب علي استعمال رواءح المسك حيث ندب الشرع الي استعماله فيها كالجمع والاعياد وغير ذلك ويحتمل ان يكون ذلك في حق الملاءكة فيستطيبون-	963	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0597	false	210741634786780320	130	222	726	1244	1672	300	لا يتوهم ان الله تعالي يستطيب الرواءح ويستلذها كما يقع لنا من اللذة والاستطابة اذ ذاك من صفات افتقارنا واستكمال نقصنا وهو الغني بذاته الكامل بجلاله وبقدسه علي انا نقول ان الله تعالي يدرك المدركات ويبصر الميصرات ويسمع المسموعات علي الوجه اللاءق بجلاله وكماله وتقديسه عن شبه مخلوقاته وانما معني هذه الاطيبية عند الله تعالي انها راجعة الي ان الله تعالي يثيب علي خلوف فم الصاءم ثوابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر مما يثيب علي استعمال رواءح المسك حيث ندب الشرع الي استعماله فيها كالجمع والاعياد وغير ذلك ويحتمل ان يكون ذلك في حق الملاءكة يس-تطيبون	597	7065428161563969363	506	979.0	416	890	56.85393142700195	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0963	true	-3552084658304439334	133	292	665	1511	1554	300	المسك -لا يتوهم ان الله تعالي يستطيب الرواءح ويستلذها كما يقع لنا من اللذة والاستطابة اذ ذاك من صفات افتقارنا واستكمال نقصنا وهو الغني بذاته الكامل بجلاله وتقدسه علي انا نقول ان الله تعالي يدرك المدركات ويبصر المبصرات ويسمع المسموعات علي الوجه اللاءق بجماله وكماله وتقدسه عن شبه مخلوقاته وانما معني هذه الاطيبية عند الله تعالي راجعة الي ان الله تعالي يثيب علي خلوف فم الصاءم ثوابا وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه وفي رواية كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي رواه احمد والبخاري ومسلم 163 و والنساءي 162 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم اكثر مما يثيب علي استعمال رواءح المسك حيث ندب الشرع الي استعماله فيها كالجمع والاعياد وغير ذلك	963	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1340	false	3916675729243326839	208	291	981	1453	1499	300	المفهم لا يتوهم ان الله تعالي يستطيب الرواءح ويستلذها كما يقع لنا من اللذة والاستطابة اذ ذاك من صفات افتقارنا واستكمال نقصنا وهو الغني بذاته الكامل بجلاله وتقدسه علي انا نقول ان الله تعالي يدرك المدركات ويبصر المبصرات ويسمع المسموعات علي الوجه اللاءق بجماله وكماله وتقدسه عن شبه مخلوقاته وانما معني---- الاطيبية عند الله تعالي راجعة الي ان الله تعالي يثيب علي خلوف فم الصاءم ثوابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر مما يثيب علي استعمال رواءح المسك حيث ندب الشرع الي استعماله فيها كالجمع والاعياد وغير ذلك	1340	7065428161563969363	468	912.5	386	847	55.25383758544922	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1088	true	-1686311741440336239	225	277	1136	1407	1536	300	الحاج التلبية-------------------------------------- عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلمالشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا-------------------------------------------------------- وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب رسول ال-له صلي الله عليه	1088	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1393	false	-5261308425763541173	91	147	435	715	1496	300	الحاج التلبية حتي يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر عن اسامة------- قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله ------------------الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء الحديث لفظ مسلم زيادة من ت رواه ابو داود كتاب الطهارة باب صفة-------------------------------------------------------------- وضوء النبي صلي الله عليه	1393	7065428161563969363	174	280.0	139	367	47.41144561767578	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1112	true	-6544782559858851052	138	179	710	909	1496	300	عباس قال----------- من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها	1112	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0632	false	8218857473622332012	208	242	1023	1181	1431	300	عباس رضي الله عنهما من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------------------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها	632	7065428161563969363	143	257.5	112	211	67.77251434326172	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1368	true	-4177971548248273967	90	181	451	884	1485	300	قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ----------------من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ف------------------------------------كلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن---- او لا نستعمل علي --عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل	1368	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0569	false	-17403546658966694	195	265	1001	1358	1537	300	قال اقبل-ت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك وكلاهما سال العمل ف----------------------------------------------------------------------------------قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت فقال انا لا او لن نستعين علي العمل --من اراده ولكن اذهب انت---------------------------------- فبعثه علي اليمن بمرادفة- معاذ بن جبل	569	7065428161563969363	272	422.5	214	491	55.39714813232422	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1675	true	651586850794143472	135	163	640	773	1445	300	من السراق وعن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1675	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	254	282	1326	1458	1551	300	بن الشخير -عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	206	7065428161563969363	127	244.0	99	133	95.48872375488281	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	140	194	743	1043	1600	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطا-ن لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	2030	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0497	false	-3732096682571672618	218	272	1186	1488	1625	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشياطين لا تفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	497	7065428161563969363	292	578.0	239	302	96.6887435913086	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	true	-4244157504153351371	62	118	333	607	1521	300	وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء----------- وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء -----قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	2031	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	81	140	445	736	1576	300	الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ولا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء اخرجه مسلم وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وفيه قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	506	7065428161563969363	271	517.0	215	291	93.12715148925781	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2032	true	2644435857817652461	153	184	770	922	1525	300	ابي موسي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	2032	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0509	false	-7753313728806877444	150	179	822	965	1600	300	ابي موسي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة--------- فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	509	7065428161563969363	143	277.0	114	152	94.07894897460938	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2107	true	-5736808779054223274	90	120	494	671	1605	300	السباع وابرار--------- المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن سبع خواتيم الذهب او عن تختم ال-ذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	2107	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0255	false	-6614715671562858503	44	74	229	406	1549	300	العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن---- خواتيم------ او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	255	7065428161563969363	161	300.0	133	187	86.09626007080078	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2108	true	653513040361138064	58	145	315	736	1498	300	عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر------------------ قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي	2108	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0396	false	4834064090669890967	209	300	1058	1496	1496	300	عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي-	396	7065428161563969363	420	823.0	334	439	95.67198181152344	86	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2109	true	-6744175337753355524	0	40	0	222	1615	300	جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالس-ة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة-------------- حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	2109	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	4	47	24	261	1572	300	جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها	397	7065428161563969363	219	418.5	179	237	92.40505981445312	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2141	true	8931004193054503030	27	200	140	1019	1571	300	لا خلاف ا---نه اذا حلق من الراس مواضع وابقيت مواضع انه القزع المنهي عنه لما عرف من اللغة كما نقلناه ولتفسير نافع له بذلك واختلف فيما اذا حلق جميع الراس وترك منه موضع كشعر الناصية او فيما اذا حلق موضع- وحده وبقي اكثر الراس فمنع ذلك مالك وراه من القزع المنهي عنه وقال ن----افع اما القصة والقفا للغلام فلا با----------------------------------------------------------------س به واختلف في---- المعني الذي لاجله كره فقيل لانه من زي اهل الزعارة والفساد وفي كتاب ابي داود --انه زي اليهود وقيل لانه تشويه وكان هذه العلة اشبه بدليل ما رواه النساءي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي صبيا حلق بعض وعن اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي ابنة عريسا اصابتها حصبة فتمرق شعرها افاصله قال لعن الله الواصلة والمستوصلة رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة شعره وترك بعضه فنهي عن ذلك وقال اتركوه كله او احلقوه كله	2141	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0658	false	7498868728838392882	75	209	428	1088	1568	300	لا خلاف في انه اذا حلق من الراس مواضع وابقيت مواضع انه القزع المنهي عنه لما عرف من اللغة كما نقلناه ولتفسير نافع له بذلك واختلف فيما اذا حلق جميع الراس وترك منه موضع كشعر الناصية او فيما اذا حلق موضعا وحده وبقي اكثر الراس فمنع ذلك مالك وراه من القزع المنهي عنه وقال ابن نافع اما القصة والقفا للغلام فلا باس به المسالة AUTO الثامنة تكلموا في تعليل هذه الكراهة قال ابو العباس واختلف في هذا المعني الذي لاجله كره فقيل لانه من زي اهل الزعارة والفساد وفي كتاب ابي داود و انه زي اليهود وقيل لانه تشويه وكان هذه العلة اشبه بدليل ما رواه النساءي من حديث ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي صبيا حلق بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعره وترك بعضه فنهي عن ذلك وقال اتركوه كله او احلقوه كله	658	7065428161563969363	576	1098.5	458	957	60.188087463378906	112	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2177	true	5601625226052800729	43	68	229	357	1544	300	انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم	2177	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0378	false	-3356551063022589879	207	232	1046	1174	1507	300	انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم	378	7065428161563969363	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2467	true	8983342577907197783	124	180	599	871	1480	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا -راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك انا وابو بكر وعمر	2467	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	77	128	399	648	1470	300	ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذ-----ءب فاخذ منها شاة فطلبها------ حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اءمن به------ وابو بكر وعمر	1105	7065428161563969363	237	431.0	187	274	86.49635314941406	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2472	true	-5386328620712132438	83	194	415	951	1516	300	عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يعني بعد موته وتجهيزه للدفن والسرير هنا هو النعش وتكنفه الناس اي صاروا فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2472	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	135	229	678	1123	1470	300	عمر بن الخطاب ---علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم------------------------ فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر و------------------------عمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك----- م----------------------------------------عهما وحديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1105	7065428161563969363	370	652.5	290	542	68.26568603515625	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2503	true	8727571023578534614	54	122	282	620	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي وامي رواه احمد و-------------------------------------------------البخاري و----مسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وقوله ----لقد جمع-- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2503	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	223	300	1094	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم وقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وهذا عند البخاري وعند مسلم --------------------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وحديث عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1105	7065428161563969363	266	449.0	210	397	67.00251770019531	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2527	true	8996394512906281165	78	106	390	534	1522	300	الاكابر يسالونها عن الفراءض وقال عطاء------------ كانت عاءشة----------------- افقه الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال عروة ما رايت احدا اعلم بفقه ولا -طب ولا -شعر من عاءشة	2527	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0514	false	3647364036075733122	231	266	1215	1390	1556	300	الصحابة يسالونها عن الفراءض وقال عطاء بن ابي رباح كانت عاءشة رضي الله عنها من افقه الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال عروة ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	514	7065428161563969363	141	247.0	113	175	80.57142639160156	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2527	true	8996394512906281165	15	78	68	390	1522	300	ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشر-----ة خلت من رمضان وامرت ان تدفن-------- ليلا فدفنت بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنه ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم ومحمد ابنا محمد بن ابي بكر وعبد الله----------------------------- بن عبد الرحمن بن ابي بكر وكانت فاضلة عالمة كاملة قال مسروق رايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2527	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0515	false	5994356030902615496	0	57	0	280	1555	300	ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وامرت ان تدفن بالبقيع ليلا فدفنت------------------ وصلي عليها ابو هريرة------------- ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم -------بن- محمد بن ابي بكر وعبد الله بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر ولما توفي النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	515	7065428161563969363	224	362.0	178	364	61.53845977783203	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2566	true	4201670716859150312	18	95	86	470	1461	300	الحديث في كتاب الترمذي باوضح من هذا من حديث بريدة بن الحصيب قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ف---ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي وذكر الحديث فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين ولا اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله تعالي علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	2566	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1136	false	702806887049395464	58	122	311	626	1513	300	الحديث الخامس والعشرون و------------من حديث بريدة ----------قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة قال ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك ام--------------------------------------امي وفيه ف-------قال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله------ علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1136	7065428161563969363	291	521.5	229	388	75.0	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2566	true	4201670716859150312	27	95	130	470	1461	300	بريدة بن الحصيب قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي وذكر الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين ولا اصابني حدث قط الا توضات عنده-- ورايت ان لله تعالي علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	2566	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1137	false	-240898878009585724	60	170	288	822	1455	300	بريدة عن ابيه-- قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث ---الا توضات عندهما ورايت ان لله ------علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1137	7065428161563969363	310	540.5	246	546	56.77655792236328	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2597	true	912184923391696490	101	165	471	772	1428	300	صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا رواه مسلم وابنه عبد الله وقال ميمون بن مهران ما راينا اورع من ابن عمر ولا اعلم من ابن عباس وروي --------------------------------------------------------------------------------ابن وهب عن مالك قال بلغ عبد الله بن عمر ستا وثمانين سنة وافتي في الاسلام ستين سنة ونشر نافع عنه علما جما وروي ابن الماجشون ان مروان	2597	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0651	false	2193375964253649147	93	155	468	749	1447	300	صلي الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه شء من امره------------------------------------------------------------------------------------------- ولا----- من امر الصحابة وعن مالك رحمه الله انه قال اقام ابن عمر ستين سنة تقدم عليه الوفود وذكر ابو عمر عن ابن وهب عن مالك قال بلغ عبد الله بن عمر ستا وثمانين سنة وافتي في الاسلام ستين سنة ونشر نافع عنه علما جما وذكر -عن ميم---ون بن مهران	651	7065428161563969363	151	213.0	113	381	39.632545471191406	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2616	true	8079725192885884847	221	300	1083	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم كناه بذلك عندما راه يحملها------ اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لازمه وواظب عليه رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه فكانت يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يدور معه حيثما دار فكان يحضر ما لا يحضره غيره ثم اتفق له ان حصلت له بركة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الذي ضمه الي وانا ابكي من الفرح قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله-	2616	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0051	false	-4580442396441656090	105	182	475	839	1415	300	صلي الله عليه وسلم كناه بذلك والله اعلم قال ابو عمر اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ل-زمه وواظب----- رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه -كانت يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يدور معه حيثما دار وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احفظ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث وقال له يا رسول الله	51	7065428161563969363	230	378.0	180	482	47.71784210205078	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2617	true	771340156537914880	77	151	381	759	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يحفظ لاحد من الصحابة رضي الله عنهم وذلك خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون -----------------------------حديثا اخرج له منها في الصحيحين ستماءة وتسعة احاديث قا------------------------------------------------------ل البخاري روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من بين صحابي وتابعي قال ابو عمر--------------------------------------------------------------------- استعمله عمر عل-------------ي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته ---------------------------------سنة سبع وخمسين وقيل -----------------------------سنة ثمان وقيل ---------------سنة تسع	2617	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0051	false	-4580442396441656090	166	285	761	1342	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم وال---------------------------------حديث وقال له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انساه فقال ابسط رداءك فبسطته فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد وقال البخاري روي عنه اكثر من ثمان مءة رجل من بين صاحب- وتابع وممن روي عنه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وانس وواثلة بن الاسقع استعمله عمر رضي الله عنه علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي----- ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته قال خليفة بن خياط توفي ابو هريرة سنة سبع وخمسين وقال الهيثم بن عدي توفي ابو هريرة سنة ثمان وخمسين وقال الواقدي سنة تسع	51	7065428161563969363	232	297.0	182	620	37.41935348510742	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2625	true	-1939460828101158973	244	292	1306	1536	1571	300	عبد الله بن قيس بن سلي---------------------م بن حضار بفتح الحاء المهملة وال------ضاد المعجمة المشدد--------ة ويقال حضار بكسر الحاء وتخفي-----------------------------------------------------------------------------ف ال--ضاد من ولد الاشعر وهو نبت بن ادد---------------- وقيل---- من ولد الاشعر بن سبا اخي حمير------------------------------- قال ابو عمر ذكرت طاءفة- ان ابا موسي قدم مكة فحالف سعيد بن	2625	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0566	false	-7825362896301494989	140	220	733	1121	1513	300	عبد الله بن قيس بن سليم بضم السين وفتح اللام بن حضار بفتح الحاء المهملة وتشديد الضاد المعجمة واخره راء مهملة ويقال حضار بكسر الحاء وتخفيف الضاد والحضار بهذه الصيغة الاخيرة الثور الابيض فهو اسم منقول ابن حرب بن عامر الاشعري من ولد الاشعر-------- بن ادد بن زيد بن كهلان وقيل انه من ولد الاشعر بن سبا اخي حمير بن سبا وامه ظبية بنت وهب من عك قال ابو عمر ذكر الواقدي ان ابا موسي قدم مكة فحالف سعيد بن	566	7065428161563969363	203	330.5	158	396	51.26262664794922	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2626	true	1551894856175280032	47	299	236	1496	1501	300	الي بلاد قومه فلم يزل بها حتي قدم هو وناس من الاشعريين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------فوافق قدومهم قدوم اهل السفينتين جعفر واصحابه من----------------------------------------------------------------- ارض الحبشة ووافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------خيبر---- قال ابو عمر وانم--------------------------------------------------------------------------ا ذكره ابن اسحاق فيمن هاجر الي ارض الحبشة لانه نزل ارضهم في حين اقباله مع ساءر قومه رمت الريح سفينتهم الي الحبشة فبقوا فيها ثم خرجوا مع جعفر واصحابه هءلاء في سفينة وهءلاء في سفينة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقيل انه قسم لاهل السفينتين وقيل لم يقسم لهم ثم ولي عمر بن الخطاب ابا موسي البصرة اذ---- عزل عنها المغيرة في وقت الشهادة عليه وذلك سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان -ثم عزله ع----------نها وولاها عبد الله -بن عامر بن كر-ز فنزل ابو موسي حينءذ الكوفة وسكنها ثم لما دفع اهل الكوفة سعيد بن العاصي ولوا ابا موسي وكتبوا الي عثمان يسالونه -ان يوليه فاقره فلم يزل عل-----------ي الكوفة حتي قتل عثمان واستخلف علي فعزله ع----نها قال ابو عمر فلم يزل واجدا منها علي علي ثم كان من ابي موسي بصفين وفي التحكيم ما كان وكان متحرفا علي علي لانه عزله ولم يستعمله وغلبه اهل اليمن في ارساله في التحكيم فلم يجر لهم ثم انقبض ابو موسي الي مكة ومات بها وقيل مات بالكوفة في داره بجانب المسجد واختلف في وقت وفاته فقيل سنة اثنتين واربعين وقيل سنة اربع واربعين وقيل سنة خمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين وكان رضي الله عنه ----------من احسن الناس صوتا بالقران	2626	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms0567	false	-8519603045933030023	13	199	59	1019	1505	300	الي بلاد قومه فاقام --بها حتي قدم-------- مع الاشعريين نحو خمسين رجلا في سفينة فالقتهم الريح الي النجاشي بارض الحبشة فوافق----------وا ---------خروج جعفر واصحابه منها فاتوا معهم وقدمت السفينتان سفينة الاشعريين وسفينة جعفر واصحابه علي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم في حين فتح خيبر وقد قيل ان الاشعريين حين رمتهم الريح الي النجاشي اقاموا بها مدة ثم خرجوا في حين خروج جعفر فلهذا ذكره ابن اسحاق فيمن هاجر الي ارض الحبشة والله اعلم ولاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من مخاليف اليمن زبيدا وذواتها الي الساحل وولاه-------------------- عمر رضي الله عنه------ البصرة في حين عزل----- الم-----------------------------------------------------غيرة عنها- فلم يزل عليها -----الي صدر من خلافة عثمان رضي الله عنه فعزله عنها وولاها عبد الله ابن عامر بن كريز فنزل ابو موسي حينءذ الكوفة وسكنها --فلما رفع اهل الكوفة سعيد بن العاص- ولوا ابا موسي وكتبوا الي عثمان يسالونه بان يوليه فاقره عثمان رضي الله عنه علي الكوفة الي -------ان ما--------ت وعزله علي عنها قال ابو عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم-------------ات بالكوفة في داره بها وقيل انه مات بمكة س----------------------------------------نة اربع واربعين وقيل سنة خمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين وهو ابن ثلاث وستين سنة وكان من احسن الناس صوتا بالقران	567	7065428161563969363	540	698.0	423	1485	36.3636360168457	82	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2818	true	2159070968597594369	212	259	1148	1368	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجة----------------------------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر -بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاء--د الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	2818	-45922334339426522	Sham19Y0018100-ara1.ms1186	false	7717690990436398210	102	160	501	782	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول ومسلم كتاب الفتن واشراط الساعة باب ذكر ابن صياد عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر ابن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	1186	7065428161563969363	204	368.5	160	288	70.83333587646484	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0018100-ara1