id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	36	117	200	609	1533	300	الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا----------------------------- قال القت-بي ا-نما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي------- هذا فيكون انما نهي عنه لانه يءدي الي كشف---------------- العورة وعلي تفس-----ير اهل اللغة انما هي------------------- مخافة ان	2124	-45922334339426522	Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	2	90	8	452	1543	300	الكتاب وقال الجوهري هو ان يتجلل الرجل بثوب--------------ه ولا يرفع منه جانبا يكون فيه فرجة فيخرج منها يده قال القتيبي وانما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل سد -------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال- ابو عبيد -اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع -علي احد منكبيه قلت من فسره هذا التفسير ذهب----------------- الي كراهية الكشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير اهل اللغة كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان	45	-5999923306097931808	307	476.5	240	487	63.03901290893555	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1632	false	-6749428110851334511	114	164	580	862	1576	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل--- ثمر-ها له عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء ك---النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وانشد لسويد بن الصامت ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وقال	1632	-45922334339426522	Sham19Y0017104-ara1.ms156	true	-1622794484420074957	50	130	270	703	1630	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرتها عامه--ا فيعروها اي ياتيها وهي فهيلة بمعني مفعولة يقال عراه يعروه اذا اتاه وقال الازهري سميت عرايا لانها عريت من جملة الحاءط وصدقتها وما يخرص علي صاحبها من عشرها فعريت من جملة ذلك اي اخرجت فهي عرية فعيلة بمعني فاعلة وانما -دخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري قال------------------ ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح -قال	156	-5999923306097931808	252	448.5	206	455	55.38461685180664	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0352	false	3557627999874253667	36	85	198	495	1617	300	مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	352	-45922334339426522	Sham19Y0017104-ara1.ms163	true	3160535187127357787	28	77	147	444	1631	300	مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزء- من درهم	163	-5999923306097931808	296	582.0	247	298	99.328857421875	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2711	false	4295913238976731979	220	255	1122	1294	1516	300	افلس اذا --صار مفلسا اي افتقر وكانه صارت دراهمه فلوسا كما يقال اجبن الرجل اذا صار اصحابه جبناء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الرج--ل يقال فيه ليس معه فلس	2711	-45922334339426522	Sham19Y0017104-ara1.ms169	true	-3906378552551999936	164	197	845	1008	1519	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صا---------رت دراهمه فلوسا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال---- ليس معه فلس	169	-5999923306097931808	142	257.0	112	176	80.68181610107422	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	false	-2621378919283970632	178	208	887	1023	1470	300	-عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله لا ت-----جزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لابي بردة تجز------------------------------------ي عنك ولا تجزي عن احد بعدك	166	-45922334339426522	Sham19Y0017104-ara1.ms288	true	1853893203765188588	1	38	4	171	1623	300	يجزي اذا--------- قضي قال الله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ولا تغني وفي الحديث انه قال-- لابي بردة بن نيار في الاضحية بالجذعة من المعز تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك	288	-5999923306097931808	81	127.0	60	178	45.505619049072266	16	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0017104-ara1