id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0068	true	1739584403573586709	36	80	176	397	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس تبايعون علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	68	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms0468	false	-6295713408465317453	245	282	1214	1399	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم----------- تبايعون علي انفسكم و----قومكم فقا---------------ل الاشج يا رسول الله انك لن تزاول الرجل عن شء اشد----- من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل احدا--- يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	468	6619619199916614257	175	304.0	139	223	78.47533416748047	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0266	true	4831270456298844940	171	294	842	1469	1506	300	وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار رواه احمد 206 والبخاري ومسلم ومن باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب في التخفيف عنه قوله كان يحوطك اي يحفظك وينصرك يعينك والنصرة العون تقول العرب ارض منصورة اي معانة علي انباتها بالمطر وقد كان ابو طالب يمنعه ممن يريد به مكروها ويعينه علي ما كان بصدده وغمرات بالميم جمع غمرة وهي ما يغطي الانسان ويغمره ماخوذ من الماء الغمر وهو الكثير وقد وقع في بعض النسخ غبرات وهو تصحيف ولا معني للغبرات هنا والضحضاح------------------------- ما رق من الماء علي وجه الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول عمرو في عمر انه جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه يعني لم يتعلق من الدنيا بشء	266	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms1222	false	7416167798566549601	161	225	802	1116	1523	300	وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي يغلي منه دماغه هو لغة ما رق من الماء علي وجه الارض ما يبلغ الكعبين ك هو بفتح معجمتين وسكون مهملة اولي نفع ابا طالب اعماله ببركته صلي الله عليه وسلم وان كان اعمال الكفرة هباء منثورا نه ومنه في صفة----- عمر---- جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه ا--ي لم يتعلق من الدنيا بشء	1222	6619619199916614257	149	15.5	117	785	18.980892181396484	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0447	true	1930483667786842856	18	45	100	235	1510	300	ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2289	false	-8868132029198638808	26	50	131	255	1525	300	ان ياخذ-طرف --ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2289	6619619199916614257	122	225.5	98	135	90.37036895751953	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0584	true	8374705287622674049	181	279	851	1339	1452	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي فقال بلال انا اوقظكم فحينءذ عرس بهم ووكل بلالا بحفظ الفجر وقوله ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف في هذا الفزع وفي سببه فقال الاصيلي كان لاجل عدوهم ان يكون اتبعهم فيجدهم علي غرة وقال غيره لما فاتهم من امر الصلاة ولم يكن عندهم حكم من ذلك وقد دل علي هذا قولهم ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا وهذا بين في حقهم وقد يكون الفزع بمعني مبادرتهم الي الصلاة	584	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2727	false	7540741986390966850	203	243	981	1180	1468	300	فكان---------- صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع---------- صلي الله عليه وسلم اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل عدو-- ان يكون يتبعهم فيجدهم علي غرة او------- لما فاتهم من امر الصلاة ولم يكن عندهم حكم من ذلك -----------------------------------------------------------------وقد يكون الفزع بمعني مبادرتهم الي الصلاة	2727	6619619199916614257	194	319.5	154	488	39.75409698486328	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0687	true	787162500875557749	184	253	911	1277	1526	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	687	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	0	39	0	210	1569	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت والنور في ركعة والمعارج ----------------------------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة	2168	6619619199916614257	162	247.0	131	390	41.53845977783203	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0841	true	-6753026151065741364	121	145	627	755	1543	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--- اعظم-- اجرا الذي انفقته علي اهلك	841	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	83	133.5	66	133	62.40601348876953	14	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1068	true	-2564588162327711168	74	215	357	1060	1487	300	نزل الحجاج ----------------بابن الزبير وكان من شان ابن الزبير انه لما مات معاوية بن يزيد -بن معاوية ولم يستخلف بقي الناس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان لا خليفة لهم جمادين واياما من رجب من سنة اربع وستين فاجتمع من كان بمكة من اهل الحل والعقد----------- فبايعوا عبد الله بن الزبير لتسع ليال بقين من رجب من السنة المذكورة واستوسق له سلطان الحجاز والعراق وخراسان واعمال المشرق وبايع اهل الشام ومصر مروان بن الحكم في شهر رجب المذكور ثم لم يزل امرهما كذلك الي ان توفي مروان وولي ابنه عبد الملك فمنع الناس من الحج لءلا---- يبايعوا -ابن الزبير ثم انه جيش الجيوش الي الحجاز وامر عليهم الحجاج فقاتل اهل مكة وحاصرهم الي ان تغلب عليهم وقتل ابن الزبير وصلبه	1068	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2132	false	2975068282665103561	142	211	696	1053	1511	300	نزل الحجاج اي سنة نزل لقتال ابن الزبير بمكة وذلك -------------انه لما مات معاوية بن يزيد ابن معاوية----------- بقي الناس شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واياما بلا خلافة--------------- فاجتمع اهل--------------- الحل والعقد من اهل مكة وبايعوا --------ابن الزبير و----------------------------------------------------------------------------------------------بايع اهل الشام ومصر مروان بن الحكم حتي-------------------------------------------- توفي مروان وولي ابنه عبد الملك فمنع الناس ---الحج مخافة ان يبايعوا بابن الزبير ثم بعث جي-------شا مع الحجاج شعبان سنة اثنتين وسبعين ف----------------------------------قتل ابن الزبير وصلبه	2132	6619619199916614257	257	294.5	202	736	34.918479919433594	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1363	true	105528455125475182	69	118	344	573	1533	300	يزيد -بن معاوية ثم اتبعه معاوية بن يزيد وقال ولم يذكر ابن الزبير لانه -----صحابي ولا مروان لانه----------------------------------------- غاصب لابن الزبير ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد	1363	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms0065	false	2199441046868885815	251	300	1246	1481	1481	300	يزيد ابن معاوية--- وابنة معاوية------------- ولا يدخل ابن الزبير لانه من الصحابة ولا مروان ابن الحكم لكونه بويع بعد بيعة ابن الزبير وكان غاصبا -----------ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام------------- ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد-	65	6619619199916614257	174	268.0	136	276	63.043479919433594	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1363	true	105528455125475182	69	138	344	673	1533	300	يزيد بن معاوية ثم اتبع------------ه معاوية بن يزيد وقال ولم يذكر ابن الزبير لانه صحابي ولا مروان لانه غاصب لابن الزبير ثم----- عبد الملك ثم----- الوليد ثم----- سليمان --------------------------------------------------------------ثم عمر بن عبد ال-----------------------------------------عزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم----- هشام بن عبد الملك--- ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ث-------------م ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهءلاء اثنا عشر ثم خرجت الخلافة منهم الي بني العباس	1363	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2820	false	7122394918857726488	162	246	808	1201	1474	300	--------معاوية ثم ابنه يزيد ثم ابن---------------------------------------------ه معاوية ثم مروان ------------بن ال-حكم ثم ابنه عبد الملك ثم ابنه الوليد ثم اخوه سليمان بن عبد الملك بويع سنة ست وتسعين وكان صبيا ومات سنة تسع وتسعين ثم عمر بن عبد العزيز ومات سنة احدي وماءة وهو ابن تسعة وثلاثين ثم يزيد بن عبد الملك ثم اخوه هشام بن عبد الملك مق ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد---------------- ثم خرجت الخلافة----- الي بني العباس	2820	6619619199916614257	225	340.0	174	480	46.875	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1428	true	-2036116194208764216	113	139	586	728	1552	300	تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها قال الهروي تكتفء تفتعل من كفات القدر اذا فرغتها------------------------------------------------------ وهذا مث--ل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وقال	1428	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms1887	false	-6282856543811329951	254	288	1318	1506	1565	300	تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها هي-------- تفتعل من كفات القدر-اذا كببتها لتفرغ ما فيها كفات الاناء واكفاتهاذا كببته واذا املته وهذا تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا -	1887	6619619199916614257	112	166.5	91	198	56.56565475463867	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	true	6413075504301373339	35	97	193	511	1533	300	اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2124	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	73	114	364	577	1466	300	اشتما------------ل ال-صماء هو ان يتحلل الرجل بثوب--------------ه ولا يرفع منه جانبا ويسد ---------------------------------------------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول-------------------- الفقهاء -هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1198	6619619199916614257	184	294.5	145	318	57.861637115478516	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2306	true	8647938128718737159	201	231	979	1124	1459	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2306	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	169	196	975	1103	1718	300	رايت ذات ليلة---------------- كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	128	239.0	101	145	88.27586364746094	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2657	true	51148343515983368	222	287	1173	1476	1537	300	يغزو فءام من الناس فيقال لهم فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم -----------يغزو فءام من الناس فيقال لهم فيكم من راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	2657	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2815	false	4540473630211611697	228	287	1082	1353	1411	300	يغزو فءام--------- فيقال -هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فيفتح لهم ثم ياتي زمان فيغزو فءام--------- فيقال -هل في-م من راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي ---------زمان فيقال -هل فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	2815	6619619199916614257	251	425.5	194	314	79.9363021850586	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	75	111	372	538	1520	300	يجمع في بطن امه ان------------ النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	136	173	717	889	1511	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	153	285.5	118	178	85.9550552368164	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2802	true	8461391929053753293	36	226	206	1238	1613	300	اكثر المتكلمين ال---معرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وسلف امته الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية وامور صناعية ---------مدار اكثرها علي مباحث سوفسطاءية او مناقشات لفظية ترد بشبهها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها ثم ان هءلاء المتكلمين قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ولا الاطفال لما بحثوا عن تحيز الجواهر ---------والاكوان والاحوال ثم انهم اخذوا يبحثون فيما امسك عن البحث فيه السلف الصالح ولم يوجد عنهم فيه بحث واضح وهو كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتقديرها واتخاذها في انفسها وانها هي الذات او غيرها وان الكلام هل هو متحد او منقسم واذا كان منقسما فهل ينقسم بالانواع او بالاوصاف وكيف ت-علق في الازل بالمامور ثم اذا انعدم المامور فهل يبقي ذلك التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو عين الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك من الابحاث المبتدعة التي لم يامر الشرع بالبحث عنها وسكت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم عن الخوض فيها لعلمهم بانها بحث	2802	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2540	false	-3355596450197277233	1	100	6	575	1594	300	اكثر المتكلمين الذي اعرضوا عن --طرق ال--------------كتاب وال---سنة والسلف في اصول الدين -------------الي طرق مبتدعة واصطلاحات مخترعة وقوانين جدلية و-----صناعات مستحدثة ومدار اكثرها علي مباحث سوفسطاءية او مناقشات لفظية ثم انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ك------------ما بحثوا عن تحيز الجواهر والاحوال والاكوان وبحثوا عن امور-------------------- امسك عنها-------- السلف الصالح ك------------------------------كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتقديرها واتحادها في انفسها وانها--- الذات او غيرها وان الكلام هل هو متحد او من--------------------------قسم بالانواع او بالاوصاف وكيف يتعلق في الازل بالمامور وان امر -------------------------------------------------الصلاة-------- عين الامر------ بالزكاة الي غير ذلك مما سكت عنه الصحابة------------------------------------------------------------------- ومن سلك سبيلهم-------------- لعلمهم -انها مما	2540	6619619199916614257	465	702.0	381	1054	44.117645263671875	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2803	true	-3515630263515398701	115	190	583	953	1490	300	وقال الشافعي لان يبتلي العبد بكل ما -نهي الله عنه ما عدا- الشرك خير له من ان ينظر في علم الكلام واذا سمعت من يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد انه من اهل الكلام ولا دين له قال وحكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال الامام احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا علماء الكلام زنادقة	2803	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2540	false	-3355596450197277233	162	203	903	1111	1594	300	وقال الشافعي لان يبتلي العبد بكل ما ينهي----- عنه مما سوي الشرك خير ---من ان ينظر في---- الكلام وقال -----------------------------------------------------------------------------------حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف علي ------------القباءل بان-- هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وقال---------------------- احمد--------------------------------- علماء الكلام زنادقة	2540	6619619199916614257	189	296.5	149	372	50.80644989013672	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2814	true	-1819495125075858631	20	91	95	479	1471	300	يختلس منا-- وقد قرانا القران فوالله لنقرانه ولنقرءنه نساءنا وابناءنا فقال------------ ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم -قال فلقيت عبادة ب-ن الصامت فقلت الا تسمع الي ما يقول اخوك ابو الدرداء فاخبرته بالذي قال ابو الدرداء قال صدق ابو الدرداء ان شءت لاحدثنك باول علم يرفع الخشوع يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا تري فيه رجلا خاشعا	2814	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms2735	false	5406987142014189031	28	74	140	402	1561	300	يختلس العلم وقد قرانا القران--------------- ولنقرءنه نساءنا وابناءنا فقال ابو الدرداء ثكلتك امك------------------------------------------ هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري -ماذا يغني -نهم وقال------ عبادة بان الصامت تصديقا لابي الدر-------------------------------------------------------------------------داء ان شءت لاحدثنك باول علم يرفع الخشوع يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا تري فيه رجلا خاشعا	2735	6619619199916614257	227	382.5	185	400	56.75	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2997	true	7353559068050824043	110	162	552	823	1529	300	يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد ومن تنزل منزلتهم من احداث ملوك بني امية فقد صدر عنهم من قتل اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبيهم وقتل خيار المهاجرين والانصار بالمدينة وبمكة وغيرها وغير خاف ما صدر عن الحجاج وسليمان -بن عبد الملك وولده من سفك الدماء واتلاف الاموال	2997	-45922334339426522	Sham19Y0013631-ara1.ms1565	false	3626002551831407408	167	211	887	1110	1549	300	يزيد بن معاوية وعب-د الله بن زياد ونحوهم---------- من احداث ملوك بني امية ف-د صد- عنهم من -تل اهل بيت الني----- صلي الله عليه وسلم وسبيهم وقتل خيار المهاجرين والانصار و------------------------------ما صدر عن الحجاج وسليمان ابن عبد الملك وولده من سفك الدماء واتلاف الاموال	1565	6619619199916614257	212	371.5	168	272	77.94117736816406	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013631-ara1