id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0011	true	-7419238286713630990	178	260	939	1354	1559	300	انه قال صنفت كتاب الصحيح في ست عشرة سنة------ من ستماءة الف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله تعالي وقال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفربري قال لي محمد بن اسماعيل ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال عبد القدوس بن هشام سمعت عشرة من المشايخ يقولون دون محمد بن اسماعيل تراجم جامعه بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم وبين منبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين وقال الحسين بن محمد الماسرجسي سمعت ا------بي يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول	11	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00006	false	-7900045529037395172	96	242	509	1252	1531	300	عنه قال صنفت كتاب الصحيح ل--ست عشرة سنة خرجته من ستماءة الف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله عز وجلوعنه انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام كاني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فسالت بعض المعبرين فقال انت تذب الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الصحيح وعنه قال ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وفي رواية عنه حكاها الحازمي في شروط الاءمة الخمسة لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركته من الصحاح اكثر وهي بمعناها وقال الفربري قال لي البخاري-------- ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال عبد القدوس بن همام سمعت عدة م-ن المشايخ يقولون حول البخاري-------- تراجم جامعه بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم و----منبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين وقال ابو زي-------د الم--روزي رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال	6	3697653286825626163	322	527.5	250	775	41.54838562011719	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0021	true	8722341510411859039	262	298	1291	1461	1469	300	عبد الله رضي الله عنه ا--------------------ني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم اكن افارقه ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	21	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00542	false	3736067416371847291	238	277	1248	1432	1544	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان -قال اما اني لم---- افارقه ولكن- سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	542	3697653286825626163	152	270.0	119	190	80.0	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0021	true	8722341510411859039	262	298	1291	1461	1469	300	عبد الله رضي الله عنه ا---------------------ني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم اكن افارقه ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	21	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00543	false	-6248080651193977717	144	183	681	866	1429	300	عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان -قال اما اني لم---- افارقه ولكن- سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	543	3697653286825626163	153	274.0	120	191	80.1047134399414	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0023	true	2601111966172848805	140	228	715	1176	1501	300	استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية وحكاية نقلية فيقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا---- ولذلك تري كتبهم مشحونة باحاديث مرفوعة تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة----- سيد الانبياء مع انهم لا يقيمون له-----ا صحيح سند ولا يسندونها من اءمة النقل الي كبير احد فهءلاء قد خالفوا ذلك النهي الاكيد وشملهم ذلك الذم والوعيد ولا شك ف------------------------------------ي ان تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00550	false	6342593623935387092	49	132	245	681	1512	300	استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية وحكاية نقلية فنقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا قال ولذلك تري كتبهم مشحونة باحاديث موضوعة تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين مع انهم لا يقيمون لها سندا صحيحا------------------------------------------- فهءلاء شملهم-------- النهي----------------------- والوعيد سادسها ذهب قوم الي ان هذا الحديث ورد في رجل بعينه كذ-ب علي النبي صلي الله عليه وسلم	550	3697653286825626163	350	597.0	281	511	68.49314880371094	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0038	true	2845961862686128254	147	275	781	1403	1526	300	هذا الحديث في الصحيحين من حديث ابن عمر وقد روي النساءي هذا الحديث من حديث --------ابي هريرة وابي ذر وزاد فيه زيادة حسنة فقالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري اهو هو حتي يسال فطلبنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له ---------------------------مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه-- انا لجلوس عنده ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلام -قال ادنو يا محمد -قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن حتي وضع يديه علي ركبتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر	38	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00376	false	1365460931448037740	115	227	588	1141	1512	300	هذا الحديث الثاني----------------------------- النساءي من طريق----------- ابي ذر وابي هريرة ايضا ب-----------زيادة حسنة------ كان---------- صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري اهو هو حتي يسال فطلبنا------------------------------ ان نجعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه و انا لجلوس عنده ورسول الله صلي الله عليه وسلم ب--مجلسه اذ اقب----ل احسن الناس وجها واطيبهم راءحة ---كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط ق-ال السلام عليك- يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد فقال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ---ادن حتي وضع يديه علي ركبتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر	376	3697653286825626163	476	796.5	377	666	71.47147369384766	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0041	true	-29833421889742284	98	163	534	881	1620	300	هو مصدر احسن يحسن احسانا ويقال علي معنيين قال فعجبنا له يساله ويصدقه احدهما متعد بنفسه كقولك احسنت كذا وفي كذا اذا حسنته و----كملته وهو منقول بالهمزة من حسن الشء و--ثانيهما متعد بحرف --جر كقولك احسنت الي كذا اي اوصلت اليه ما ينتفع به وهو في هذا الحديث بالمعني الاول لا بالمعني الثاني اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات ومراعاة حقوق الله تعالي فيها ومراقبته	41	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00371	false	2680442744903347778	124	168	723	977	1692	300	---مصدر احسن يحسن احسانا وهو ب-----معنيين--------------------------- احدهما متعد بنفسه كاح-----سنت كذا و-----------حسنته اذا اكملته---- منقول بالهمزة من حسن الشء والثاني مت---عد بحرف الجر كاح-----سنت اليه اذا-- اوصلت اليه النفع والاحسان- في هذا الحديث بالمعني الاول فانه ير----------------------جع الي اتقان العبادات ومراعاة ح--ق الله -----------ومراقبته	371	3697653286825626163	210	298.5	172	355	59.154930114746094	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0042	true	8523276075889846560	135	191	707	1024	1622	300	بالله هو التصديق بوجوده تعالي وانه لا يجوز عليه العدم وانه تعالي موصوف بصفات الجلال والكمال من العلم والقدرة والارادة والكلام والسمع والبصر والحياة وانه تعالي منزه عن صفات النقص التي هي اضداد تلك الصفات وعن صفات الاجسام والمتحيزات وانه واحد--- صمد فرد خالق جميع المخلوقات متصرف فيها بما يشاء من التصرفات يفعل في ملكه ما	42	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00369	false	-2152591045782597364	243	300	1338	1656	1656	300	بالله هو التصديق بوجوده تعالي وانه لا يجوز عليه العدم وانه تعالي موصوف بصفات الجلال والكمال من العلم والقدرة والارادة والكلام والسمع والبصر والحياة وانه تعالي منزه عن صفات النقص التي هي اضداد تلك الصفات وعن صفات الاجسام والمتحيزات وانه واحد حق صمد فرد خالق جميع المخلوقات متصرف فيها بما -شاء من التصرفات يفعل في ملكه ما-	369	3697653286825626163	315	614.0	260	320	98.4375	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0042	true	8523276075889846560	191	300	1024	1622	1622	300	يريد ويحكم في خلقه ما يشاء والايمان بالملاءكة هو التصديق بانهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون لا يعصون الله ما امرهم وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت ويفعلون ما يءمرون و يسبحون الليل والنهار لا يفترون وانهم سفراء الله بينه وبين رسله والمتصرفون كما اذن لهم في خلقه بكتب الله هو التصديق بانها كلام الله ومن عنده وان ما تضمنته حق وان الله تعالي تعبد خلقه باحكامها وفهم معانيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برسل الله هو ا-نهم صادقون فيما اخبروا به عن الله تعالي وان الله تعالي ايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم وانهم بلغوا عن الله رسالاته وبينوا للمكلفين ما امرهم الله بنيانه وانه يجب احترامهم-	42	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00370	false	101277766548930437	0	154	0	831	1577	300	يريد ويحكم في خلقه ما يشاء السادسة في صحيح البخاري في كتاب التفسير ومسلم هنا زيا دة------------------------------------------------- وكتبه بعد وملاءكته وفي بعضها وكتابه والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكتب الله هو التصديق بانها كلام الله ومن عنده وان ما تضمنته حق وان الله------ تعبد خلقه باحكامها وفهم معانيها السابعة الملاءكة جمع ملك فقيل لا اشتقاق له وقيل وزنه فعل وقيل مفعل من لاك اي ارسل وقيل ماخوذة من الالوكة التي هي الرسالة فاصله علي هذا مالك فالهمزة فاء الفعل لكنهم قلبوها الي عينه فقالوا ملاك وقيل هو مثل سمال الثامنة يجب الايمان بجميع ملاءكة الله تعالي فمن ثبت تعيينه كجبريل وميكاءيل واسرافيل وجب الايمان به ومن لم يثبت امنا به اجمالا وكذلك الانبياء والرسل وما ثبت من ذلك بالنص والتواتر كفر من يكفر به التاسعة الايمان برسل الله هو بانهم صادقون فيما اخبروا به عن الله تعالي وان الله تعالي ايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم وانهم بلغوا عن الله رسال-ته وبينوا للمكلفين ما امرهم بب-----يانه وانه يجب احترامهم	370	3697653286825626163	322	523.0	261	1018	31.630647659301758	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0044	true	3871322126947215336	113	176	631	944	1580	300	جمع ملك وقد اختلف في اشتقاقه ووزنه فقال ابن شميل لا اشتقاق له وقال ابن كيسان وزنه فعل من الملك وقال ابو عبيدة هو مفعل من لاك اي ارسل وقال غيره انه ماخوذ م-ن الالوكة و----هي الرسالة فكانها تءلك في الفم قال لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال فاصله علي هذا مالك فالهمزة فاء الفعل لكنهم قلبوها الي عينه فقالوا ملاك	44	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00370	false	101277766548930437	46	81	250	425	1577	300	جمع ملك فق------------------------------------يل لا اشتقاق له وقيل---------- وزنه فعل وقيل---------------------- مفعل من لاك اي ارسل وقيل--------- ماخوذة من الالوكة التي هي الرسالة------------------------------------------------------------------ فاصله علي هذا مالك فالهمزة فاء الفعل لكنهم قلبوها الي عينه فقالوا ملاك	370	3697653286825626163	160	256.0	127	318	50.3144645690918	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0045	true	-6201233250336427058	100	153	551	845	1594	300	رب--ها وعلي هذا فالذي يكون من الاشراط غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد والاستهانة بالاحكام الشرعية وهذا علي قول من يري تحريم بيع امهات الاولاد وهم الجمهور ويصح ان يحمل ذلك علي بيعهن في حال حملهن وهو محرم بالاجماع وثالثها ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	45	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00373	false	164720873170692553	30	66	149	345	1592	300	وبنتها وعلي هذا------ يكون من الاشراط غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد وقيل ان ---------ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وقيل معناه -------------------------------------------------------------------------------------ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	373	3697653286825626163	146	234.0	118	296	49.32432556152344	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0052	true	-1865544419457868100	233	300	1211	1546	1546	300	وقوله فاذا هو يسال عن الاسلام اذا هذه هي المفاجءة التي تقدم ذكرها وهذا الساءل انما سال عن شراءع الاسلام لا عن حقيقة الاسلام اذ لو كان ذلك لاجابه بما اجاب به جبريل عليه السلام في حديثه ولما رواه البخاري في هذا- ال-----------حديث------ فانه قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم فهم عنه انه انما سال ع--ما -تعين-	52	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00351	false	3830977219773596852	101	143	552	759	1602	300	وقوله فاذا هو يسال عن الاسلام اي------------------------------------------------------ عن شراءعه كما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في كتاب الصيام بخلاف حديث جبريل فانه ساله عن حقيقة الاس---------------------------------لام وانما اجابه بها لانه كان مسلما وكان------ صلي الله عليه وسلم فهم عنه انه انما سال عن ما يتعين	351	3697653286825626163	127	147.0	101	388	32.73196029663086	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0055	true	-1488353189346105429	161	244	774	1147	1420	300	هذا الرجل- هو ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تسع قاله ابو عبيد وقيل سنة سبع وقال محمد بن حبيب سنة خمس وهو ابعدها لان فرض الحج لم يكن نزل اذ ذاك والله اعلم وسياتي ذلك في الحج ان شاء الله تعالي وقد خرج البخاري هذا ال--حديث وقال فيه---------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه بينما نحن جلوس في المسجد--- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد	55	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00350	false	-626216504818327216	102	154	548	794	1575	300	هذا النجدي هو ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر--------------------------------------------- قاله القاضي مستدلا بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري سماه في حديث الليث يريد ما اخرجه في باب القراءة والعرض علي المحدث عن شريك عن انس قال--------- بينما نحن جلوس في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد وفي---ه ثم قال ايكم محمد	350	3697653286825626163	153	218.0	116	431	35.49884033203125	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0055	true	-1488353189346105429	222	300	1047	1420	1420	300	انس رضي الله عنه بينما نحن جلوس في الم----------------------------سجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم محمد بن عبد الله والنبي صلي الله عليه وسلم----- بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال الر---جل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل------------------------- اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي-	55	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00417	false	7385155056846561017	150	239	777	1204	1516	300	انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد------------ والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي	417	3697653286825626163	345	628.5	273	439	78.58769989013672	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0055	true	-1488353189346105429	164	300	787	1420	1420	300	ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تسع قاله ابو عبيد وقيل سنة سبع وقال محمد بن حبيب سنة خمس وهو ابعدها لان فرض الحج لم يكن نزل اذ ذاك والله اعلم وسياتي ذلك في الحج ان شاء الله تعالي وقد خرج البخاري هذا الحديث وقال فيه -----------------------------------------------عن انس--------- رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما نحن جلوس في الم----------------------------سجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم محمد بن عبد الله والنبي صلي الله عليه وسلم----- بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال الر---جل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل------------------------- اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي-	55	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00418	false	6354019808848186713	8	147	35	678	1415	300	ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه موسي وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا مسلم 12 فتح نا عبد الله بن يوسف نا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد------------ والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي	418	3697653286825626163	387	557.0	304	879	44.027305603027344	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0065	true	5033867481722632413	8	61	32	324	1565	300	امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو---------م رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم------- ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت-------- وربما قال المقير وربما قال النقير وقال احفظوه- واخبروا به من وراءكم	65	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10447	false	6321953766444655469	76	130	386	685	1584	300	امرهم بالايمان بالله ------قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتو--------ا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير ق------------------ال احفظوهن وابلغوهن-- من وراءكم	10447	3697653286825626163	244	410.5	198	333	73.27326965332031	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0068	true	1739584403573586709	0	89	0	446	1489	300	الله عليه وسلم تاني هو حتي -جمع رحالهم وعقل ناقته ولبس ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي حال هدوء وسكينة فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس تبايعون- علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث فالاولي هي -الاناة	68	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00394	false	6288048248477825310	92	170	487	882	1534	300	الله عليه وسلم واقام الاشج فجمع رحالهم وعقل ناقته ولبس ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه و--------------اجلسه -------------------------الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم----------- تبايعوني علي انفسكم و----قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك ان تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع-- كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة	394	3697653286825626163	351	606.0	277	451	77.8270492553711	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0069	true	-7118471499710650498	82	167	426	860	1555	300	عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي ال-------------يمن قال انك ستقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل فاذا عرفوا الله فاخبرهم ومن باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما يجب علي المكلفين قوله انك ستقدم علي قوم اهل كتاب يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي هذا ليتهيا لمناظرتهم ويعد الادلة لافحامهم لانهم اهل علم سابق بخلاف المشركين وعبدة الاوثان وقوله فليكن اول ما تدعوهم	69	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02623	false	8212426186873717671	194	300	968	1489	1489	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك -تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله ف-------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس انظر 1395 مسلم 19 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس السالف في اول -----------الزكاة وزاد----------------------------------------------------------------- في اخره فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس وقد سلف شرحه------------------------------------------------------------------------- وقوله فليكن اول ما تدعوهم-	2623	3697653286825626163	196	275.0	153	679	28.86598014831543	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0079	true	-3000732030957089664	0	49	0	231	1434	300	اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك	79	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02455	false	8753487776368204862	103	151	485	716	1434	300	اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك	2455	3697653286825626163	226	447.0	179	231	97.83549499511719	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0090	true	-7966506578652699807	205	269	996	1291	1454	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه علي الرحل قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله في البخاري صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	90	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00600	false	5411790810187614910	224	280	1120	1372	1471	300	انس بن مالك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعاذ------- رديفه علي الرحل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله------- صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	600	3697653286825626163	147	150.5	113	388	37.8865966796875	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0090	true	-7966506578652699807	205	269	996	1291	1454	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه علي الرحل قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله في البخاري صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	90	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00601	false	-6602751475552826799	85	141	393	645	1401	300	انس بن مالك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعاذ------- رديفه علي الرحل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله------- صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	601	3697653286825626163	147	150.5	113	388	37.8865966796875	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0102	true	535968211809653070	105	288	563	1457	1511	300	فلا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد--- سواه فليس بمءمن -قال المءلف رحم----------------------------------------------------------------------------------------ه الله تعالي وظاهر هذا القول----------------------------------------------------------------------------------------- انه صرف محبة النبي صلي الله عليه وسلم الي اعتقاد تعظيمه واجلاله ولا شك في كفر من لا يعتقد عليه غير ان تنزيل هذا الحديث علي ذلك المعني غير صحيح لان اعتقاد الاعظمية ليس بالمحبة ولا الاحبية ولا مستلزم- لها اذ قد يجد الانسان من نفسه اعظام امر او وفي لفظ اخر لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين رواه احمد 177 و 207 و والبخاري ومسلم والنساءي 114 وابن ماجه شخص ولا يجد محبته ولان عمر------------- لما سمع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين قال عمر يا رسول الله -انت احب الي من كل شء الا نفسي فقال ومن----------------------------------------------------------------- نفسك----- يا عمر ------------------قال ومن نفسي فقال ا-------------------لان يا عمر و------------------------------------------هذا كله تصريح بان هذه المحبة ليست باعتقاد تعظيم بل ميل الي المعتقد وتعظيمه وتعلق القلب به فتامل هذا	102	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00227	false	8571804264755803704	11	215	53	1047	1468	300	ولا يصح --------الا بتحقيق اعلاء قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد ما سواه فليس بمءمن وقال القرطبي لابد ان تكون محبة النبي صلي الله عليه وسلم راجحة علي كل احد لانه صلي الله عليه وسلم قد كمله الله علي جميع جنسه وفضله علي ساءر نوعه بما جبله عليه من المحاسن الظاهرة والباطنة ثم قال بعد حكاية كلام القاضي ظاهره انه صرف محبة النبي صلي الله عليه وسلم الي اعتقاد تعظيمه واجلاله ولا شك في كفر من لم يعتقد ذلك -غير ان تنزيل هذا الحديث علي ذلك المعني غير صحيح لان اعتقاد الاعظمية ليس بالمحبة ولا الاحبية ولا مستلزما لها اذ قد يجد الانسان من نفسه اعظام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شخص ولا يجد محبة- ولان عمر رضي الله عنه لما سمع هذا الحديث قال--------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان لانت احب الي من نفسي فقال صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري في الايمان والنذور منفردا به فهذا كله تصريح بان هذه المحبة ليست باعتقاد تعظيم بل ميل الي المعتقد -تعظيمه وتعلق القلب به -وعلي هذا	227	3697653286825626163	585	946.0	458	1239	47.21549606323242	106	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0103	true	-65487692004669297	0	83	0	402	1485	300	هذا المعني الحديث والله اعلم ان من لم يجد من نفسه ذلك الميل وارجحيته للنبي صلي الله عليه وسلم لم يكمل ايمانه علي اني اقول ان كل من صدق بالنبي صلي الله عليه وسلم وامن به ايمانا صحيحا لم يخل عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة للنبي صلي الله عليه وسلم غير انهم في ذلك متفاوتون فمنهم من اخذ تل---ك الارجحية بالحظ الاوفي كما قد اتفق لعمر حتي قال----------------------------------------------------------------------------------- ومن نفسي ولهند امراة ابي سفيان حين قالت للنبي صلي الله عليه وسلم	103	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00227	false	8571804264755803704	214	295	1043	1447	1468	300	هذا م--عني الحديث والله اعلم-ان من لم يجد من نفسه ذلك الميل ----------------------------------لم يكمل ايمانه علي--------- ان كل من صدق ----به صلي الله عليه وسلم وامن به ايمانا صحيحا لم يخل عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة للنبي صلي الله عليه وسلم غير انهم في ذلك متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك الارجحية بالحظ الاوفر كقضية عمر السالفة------- ومن المءمنين من يكون مستغرقا بالشهوات محجوبا بالغفلات عن ذلك المعني في اكثر اوقاته ----------لكنه ا-----------------ذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	227	3697653286825626163	288	498.0	225	488	59.01639175415039	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0103	true	-65487692004669297	221	266	1080	1322	1485	300	لذكره واشتاق لرءيته بحيث يءثر رءيته بل رءية قبره ومواضع اثاره علي اهله وماله وول-------ده ونفسه والناس اجمعين فيخطر له هذا ويجده وجدانا لا شك فيه غير انه سريع الزوال والذهاب لغلبة الشهوات وتوالي الغفلات ويخاف علي من كان هذا حاله ذهاب اصل تلك المحبة	103	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00228	false	7931946252072104016	0	45	0	245	1444	300	لذكره واشتاق لرءيته بحيث يءثر رءيته بل رءية قبره ومواضع اثاره علي اهله وماله وولده ووالده ونفسه والناس اجمعين فيخطر له هذا ونحوه وجدانا لا شك فيه غير انه سريع الزوال والذهاب لغلبة الشهوات وتوالي الغفلات ويخاف علي م----ن هذا حاله ذهاب اصل تلك المحبة	228	3697653286825626163	235	457.5	191	249	94.37751007080078	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0104	true	-4308896560015769647	44	95	231	468	1498	300	لان كل احد يحب ان يكون افضل من غيره فاذا احب لغيره ما يحب لنفسه فقد احب ان يكون غيره افضل منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا المعني اشار الفضيل بن عياض لما قال لسفيان بن عيينة ان كنت تريد ان يكون الناس مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك	104	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	207	281	1060	1417	1501	300	لان كل احد يحب ان يكون افضل ف--------اذا احب لغيره ما يحب لنفسه كان هو من المفضولين الا تري ان الانسان يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا كمل ايمانه وكانت لاخيه عنده مظلمة بادر الي انصافه من نفسه واثر الحق وان كان عليه فيه بعض مشقة وقد اشار الي هذا المعني----- الفضيل بن عياض بقوله-- لسفيان--------- ان كنت تريد ان يكون الناس مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك	222	3697653286825626163	178	302.0	139	381	46.71916198730469	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0110	true	-3527861263569574373	216	285	1158	1539	1616	300	اليمن مكة والمدينة ويءيد هذا قوله في حديث جابر -الايمان في اهل الحجاز فعلي هذا يكون المراد باهل اليمن اهل المدينة ومن يليه----م الي اواءل اليمن وقيل كان بالمدينة ويءيده ان كونه بالمدينة كان غالب احواله وعلي هذا فتكون الاشارة الي سباق---- اليمن او الي القباءل اليمنية الذين وفدوا علي ابي بكر لفتح الشام واواءل العراق واليهم الاشارة بقوله عليه الصلاة والسلام اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن	110	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05602	false	-2086057343395787863	197	258	1048	1382	1602	300	اليمن يءيده----------------- قوله في حديث جابر والايمان في اهل الحجاز فعلي هذا يكون المراد باهل اليمن اهل المدينة ومن عند يلملم الي اواءل اليمن وقيل كان بالمدينة ل------ان كونها هو ال-------غالب علي--ه وعلي هذا فتكون الاشارة الي سباق اهل اليمن وال--ي القباءل اليمنية الذين وفدوا علي الصديق ب-فتح الشام واواءل العراق واليه- الاشارة بقوله-------------------- اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن	5602	3697653286825626163	295	502.0	239	390	75.64102935791016	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0111	true	1295978169771767836	72	184	370	999	1608	300	الاول ---والفدادون مشد--د الدال جمع فداد قال ابو عبيد ه--------------------------------------------------------م المكثرون من الابل وهم جفاة -اهل خيلاء واحدهم فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف وقال ابو العباس هم الجمالون ---------والبقارون والحمارون والرعيان وقال الاصمعي حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر رواه احمد والبخاري ومسلم هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم قال والفديد الصوت وقد فد الرجل يفد فديدا وانشد اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد ورجل فداد شديد الصوت واما الفدادون بتخفيف الدال فهي البقر التي تحرث واحدها فدان بالتشديد عن ابي عمرو الشيباني قال المءلف رحمه الله تعالي وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث فليس فيه الا رواية التشديد وهو الصحيح علي ما قاله الاصمعي وغيره	111	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05601	false	4304421923767165014	163	264	865	1434	1636	300	الابل فصل الفدادون بتشديد الدال جمع فداد وهو من بلغت ابله ماءتين فاكثر الي الف قاله القزاز وقال ابو عبيد نحوه هم المكثرون من الابل وهم جفاة واهل خيلاء وقال ------------------------------------------------ابو العباس هم الجمالون والرعيان والبقارون والحمالو---------ن وقال الاصمعي ه-------------------------------------------------------------م الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم قال والفديد الصوت الشديد وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو الشيباني هو بالتخفيف جمع فداد بالتشديد وهو عبارة عن البقر التي يحرث عليها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار حكاه ابو عبيد وانكر عليه وعلي هذا المراد بذلك اصحابها بحذف مضاف قال القرطبي اما الحديث فليس فيه الا رواية التشديد وهو الصحيح علي ما قاله الاصمعي وغيره	5601	3697653286825626163	289	456.5	235	847	34.120426177978516	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0125	true	-5594504879302317482	1	121	6	621	1544	300	اي انصرف من صلاته وفرغ منها فظاهره انه لم يكن يثبت في مكان صلاته بعد سلامه بل كان ينتقل عنه ويتغير عن حالته وهذا الذي يستحبه مالك للامام في المسجد كما سياتي قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وقوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر ظاهره انه -----------------------------------------------الكفر الحقيقي لانه قابل به المءمن الحقيقي فيحمل علي من اعتقد ان المطر من فعل الكواكب وخلقها لا من فعل الله تعالي كما يعتقده بعض جهال المنجمين والطباءعيين والعرب ف--------اما --------من اعتقد ان الله تعالي هو الذي خلق المطر واخترعه	125	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01652	false	6220207373365817081	228	298	1198	1565	1573	300	اي انصرف من صلاته وفرغ منها وظاهره انه لم يكن يثبت في مكان صلاته بعد سلامه بل كان ينتقل عنه ويتغير عن حالته وهذا----- يستحبه مالك للامام في المسجد وقد سلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هل تدرون لفظة استفهام ومعناها التنبيه يعني اعلموا ما قال ربكم والظاهر ان المراد هنا بالكفر الحقيقي لانه قابله بالايمان الحقيقي ف---------من اعتقد ان المطر من فعل الك--------------------------------------------------------------------------وا--كب فهو كافر كما ستعلمه ومن اعتقد ان الله خلقه------------------- واخترعه	1652	3697653286825626163	249	378.0	196	678	36.72566223144531	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0125	true	-5594504879302317482	132	288	678	1486	1544	300	انه خالف الشرع فانه قد حذر من ذلك الاطلاق وثانيهما انه قد تشبه باهل الكفر في قولهم وذلك لا يجوز لانا قد امرنا بمخالفتهم فقال خالفوا المشركين وخالفوا اليهود ونهينا عن التشبه بهم وذلك يقتضي الامر بمخالفتهم في الافعال والاقوال علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ولان الله تعالي قد منعنا من التشبه بهم في النطق بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لما كان اليهود يقولون تلك الكلمة للنبي صلي الله عليه وسلم يقصدون ترعينه منعنا الله من اطلاقها وقولها للنبي صلي الله عليه وسلم وان قصدنا بها الخير سدا للذريعة ومنعا من التشبه بهم فلو قال غير هذا اللفظ وعن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله الممنوع يريد به الاخبار عما اجري الله به سنته جاز كما قال عليه الصلاة والسلام اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	125	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	false	1081930064823350645	3	56	14	294	1526	300	انه خالف الشرع فانه--- حذر من---- الاطلاق ولانه---------- تشبه باهل الكفر في قولهم------------- لانا--- امرنا بمخالفتهم------------------------------------ ونهينا عن التشبه بهم وذلك يقتضي الامر بمخالفتهم في ---------الاقوال والافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو قال غير هذا اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممنوع يريد به الاخبار عما اجري الله به سببه جاز وفي موطا مالك-------------- اذا نشات بحرية ثم تشا-مت فتلك عين غديقة	1653	3697653286825626163	256	383.5	204	808	31.683168411254883	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0128	true	-8228972981300674881	248	300	1336	1604	1604	300	قاطعا علي صحة ايمانه ويقينه---------------------------- ومحبته للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ومن ابغضه لشء من ذلك كان علي العكس قال المءلف رحمه الله---- وهذا المعني جار في اعيان الصحابة كالخلفاء و-----العشرة والمهاجرين بل وفي كل الصحابة اذ كل واحد منهم له شاهد-------- وغناء في الدين واثر حسن فيه فحبهم لذلك المعني محض-	128	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00235	false	4652075828697038961	5	64	29	342	1562	300	قاطعة علي --الايمان فمن عرف حق الانصار ومبادرتهم ونصرهم ومحبتهم له-- صلي الله عليه وسلم احبهم ضرورة بحكم صحة ايمانه ومن----------------- كان منافقا لم يسره ما جاء منهم فيبغضهم وهذا------- جار في اعيان الصحابة كالخلفاء وبقية العشرة والمهاجرين بل -في كل الصحابة اذ كل واحد منهم له سابقة وسالفة وغناء في الدين واثر حسن فيه فحبهم لذلك المعني محض	235	3697653286825626163	194	266.0	155	342	56.72514724731445	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0129	true	-8526070651471182487	97	242	513	1206	1523	300	من ابغض بعض من ذكرنا من الصحابة من غير تلك الجهات التي ذكرناها بل لامر طارء وحدث واقع من مخالفة غرض او -ضرر حصل او نحو ذلك لم يكن كافرا ولا منافقا بسبب ذلك لانهم رضي الله عن جميعهم قد وقعت بينهم م------خالفات عظيمة وحروب هاءلة ومع ذلك فلم يكفر بعضهم بعضا ولا حكم عليه بالنفاق لما جري بينهم من ذلك وانما كان حالهم في ذلك حال المجتهدين في الاحكام فاما ان يكون كلهم مصيبا فيما ظهر له او المصيب واحد والمخطء معذور بل---- مخاطب بالعمل علي ما يراه ويظنه ماجور فمن وقع له بغض في واحد منهم -------------لشء من ذلك فهو عاص يجب عليه التوبة من ذلك ومجاهدة نفسه في زوال ما وقع له من ذلك بان يذكر فضاءلهم وسوابق---------هم وما لهم علي كل من بعدهم من الحقوق الدينية والدنيوية اذ لم يصل احد ممن بعدهم بشء من ا-------لدنيا ولا الدين الا بهم وبسببهم	129	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00235	false	4652075828697038961	85	189	463	974	1562	300	من ابغض احدا منهم-------------- من غير تلك الجهة----------------- لامر طارء من حديث وقع لمخالفة غرض او لضرر ------ونحو---ه لم يصر بذلك----- منافقا ولا كافرا ف-----------------------قد وقع- بينهم حروب ومخالفات------------------ ومع ذلك -لم يحكم بعضهم علي بعض---------- بالنفاق--------------------- وانما كان حالهم في ذلك حال المجتهدين في الاحكام فاما ان يقال كلهم مصيب------------- او المصيب واحد والمخطء معذور مع انه مخاطب ب----------ما يراه ويظنه------ فمن وقع له بغض في واحد منهم والعياذ باللهلشء من ذلك فهو عاص تجب عليه التوبة------- ومجاهدة نفسه بذكر --------------------------------------سوابقهم وفضاءلهم وما لهم علي كل من بعدهم من الحقوق------------------ اذ لم يصل احد -من بعدهم لشء من الدين والدنيا---------- الا بهم وبسببهم	235	3697653286825626163	406	571.0	315	733	55.38881301879883	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0141	true	-1269962212811015385	136	183	716	933	1510	300	ان تكون لانها هي التي اعلم بها في ذلك الوقت بالوحي ثم--- بعد ذلك اعلم بغيرها ويحتمل ان يكون ذلك لان تلك السبع هي التي دعت------ الحاجة اليها في ذلك الوقت او التي سءل عنها في ذلك الوقت وكذلك القول في كل حديث خص عددا من الكباءر	141	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04827	false	-7818603191910315426	180	213	975	1130	1580	300	ان يكون الشارع اع-------لم بها في ذلك الوقت ثم اوحي اليه بعد ذلك ------غيرها او تكون------------------- السبع هي التي دعت اليها الحاجة--------- ذلك ال------------------------------وقت وكذلك القول في كل حديث خص عددا من الكباءر	4827	3697653286825626163	121	189.0	93	226	53.53982162475586	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0141	true	-1269962212811015385	202	262	1035	1305	1510	300	ابن مسعود ان الكباءر جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وعن الحسن انها كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقيل هي كل ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وروي عن ابن عباس انها كل ما نهي الله عنه	141	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04828	false	-35611242385057700	243	284	1291	1477	1560	300	ابن مسعود--- الكباءر جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء و-----------عن الحسن هي-- كل ذنب ختمه الله بنار------- او لعنة او غضب و--------------------------------------------------------عن ابن عباس----- كل ما نهي الله عنه	4828	3697653286825626163	171	291.5	132	270	63.33333206176758	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0142	true	1866806071216183323	5	35	28	212	1547	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللم------م فجعل من المنهيات كباءر وصغاءر وفرق بينهما في الحكم لما جعل تكفير السيءات في الاية مشروطا باجتناب الكباءر واستثني اللمم من الكباءر والفواحش	142	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04829	false	-5699005191320890492	29	60	158	348	1591	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم فجعل من المنهيات كباءر وصغاءر وفرق بينهما في الحكم لما جعل تكفير السيءات في الاية مشروطا باجتناب الكباءر واستثني اللمم من الكباءر والفواحش	4829	3697653286825626163	184	360.5	154	190	96.84210205078125	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0149	true	2852120239164415027	108	156	547	772	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله -قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع----- يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	149	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06245	false	-1162256132570696900	63	109	310	526	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال----- يا رسول الله انه--- قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	6245	3697653286825626163	207	379.5	162	231	89.61038970947266	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0156	true	5072445247045771636	198	296	968	1476	1491	300	ولا شك في ان الامتنان بالعطاء مبطل لاجر الصدقة والعطاء مءذ للمعطي له ولذلك قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي وانما كان المن كذلك لانه لا يكو-----ن غالبا الا عن البخل والعجب والكبر------- ونسيان منة الله تعالي فيما انعم به عليه فالبخيل يعظم في نفسه العطية وان كانت حقيرة في نفسها والعجب يحمله علي النظر لنفسه بعين العظمة وانه منعم بماله علي المعطي له ومتفضل عليه وان له عليه حقا يجب عليه مراعاته والكبر يحمله علي ان يحتقر المعطي له وان كان في نفسه فاضلا وموجب ذلك كله الجهل ونسيان منة الله تعالي فيما انعم به عليه	156	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02576	false	838576973031968957	28	107	144	565	1482	300	ولا شك--- ان الامتنان بالعطاء يحبط -اجر الصدقة ----------------------------قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة قال القرطبي و-----لا يكون المن غالبا الا من البخل وال-------كبر والعجب ونسيان منة الله تعالي فيما انعم ع---ليه فالبخيل يعظم في نفسه العطية وان كانت حقيرة في نفسها والعجب يحمله علي النظر لنفسه بعين العظمة وانه منعم بماله علي المعطي وال------------------------------------------------كبر يحمله علي ان يح-قر المعطي له وان كان في نفسه فاضلا وموجب ذلك كله الجهل ونسيان منة الله تعالي فيما انعم--- عليه	2576	3697653286825626163	380	665.5	306	520	73.07691955566406	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0157	true	-6298988628782550884	12	109	57	550	1534	300	ولو نظر ببصيرة لعلم ان المنة للاخذ لما يزيل عن المعطي من اثم المنع وذم المانع ومن الذنوب ولما يحصل له من الاجر الجزيل والثناء الجميل ولبسط هذا موضع اخر وقيل المنان في هذا الحديث هو من ----المن الذي هو القطع كما قال الله تعالي لهم اجر غير ممنون----- اي غير مقطوع فيكون معناه البخيل بقطعه عطاء ما يجب عليه للمستحق كما قد جاء الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه في حديث اخر البخيل المنان فنعته به والتاويل الاول اظهر	157	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02576	false	838576973031968957	107	172	565	886	1482	300	ولو نظر مصيره- لعلم ان المنة للاخذ لما يزيل عن المعطي من اثم المنع وذم المانع----------- ولما يحصل له من الاجر الجزيل والثناء الجميل------------------- وقيل المنان في ------حديث ابي ذر من المن و----هو القطع كما قال----- تعالي لهم اجر غير ممنون فصلت اي غير منقطع فيكون معناه البخيل بقطعه عطاء ما يجب عليه للمستحق كما--- جاء في حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اخر البخيل المنان فنعته به و--------الاول اظهر	2576	3697653286825626163	292	517.0	232	502	58.16733169555664	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	226	300	1116	1470	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من-	166	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05026	false	238314428722232762	44	117	224	574	1468	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ق-----ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من	5026	3697653286825626163	348	686.0	276	355	98.02816772460938	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	124	183	617	908	1470	300	فاذة اذا كان شجاعا لا يلقاه احد وفيه من- الفقه ما يدل علي جواز الاغياء----------------------------- في الكلا-----------م والمبالغة فيه اذا احتيج اليه ولم يكن ذلك تعمقا ولا تشدقا وقوله ما ا-------------------جزا----------------- منا اليوم احد كما اجزا فلان كذا صحت روايتنا فيه رباعيا مهموزا ومعناه ما اغني ولا كفي وفي الصحاح اجزاني الشء كفاني وجزي عني هذا الامر اي قضي	166	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05028	false	-3156160806942194101	0	68	0	334	1473	300	فاذة اذا كان شجاعا لا يلقاه احد وقيل انث الشاذة لانها بمعني النسمة وقال الخطابي الشاذة هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم والفاذة من لم تختلط معهم اصلا وقال الداودي يعني هما ما صغر وكبر ويركب كل صعب وذلول و اجزا مهموز اي ما اغني منا ولا كفي قال القرطبي---- كذا صحت روايتنا فيه رباعيا------------------------------ وفي الصحاح اجزاني الشء كفاني وجزا عني هذا الامر اي قضي	5028	3697653286825626163	146	159.5	113	368	39.673912048339844	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	226	300	1116	1470	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من-	166	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06423	false	-782335094593283228	92	164	464	810	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ق-----ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من	6423	3697653286825626163	343	671.5	272	355	96.61972045898438	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	23	81	109	398	1470	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان	166	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06423	false	-782335094593283228	31	92	164	464	1487	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل-- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان	6423	3697653286825626163	286	556.5	228	302	94.70198822021484	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	235	295	1158	1449	1470	300	من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك --------قال--- الرجل	166	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06425	false	-7303110106360308491	87	136	431	677	1476	300	من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف-------------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل	6425	3697653286825626163	193	314.0	151	304	63.48684310913086	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	0	33	0	164	1556	300	اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فان اللءم في ------	167	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05026	false	238314428722232762	117	152	574	745	1468	300	اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي	5026	3697653286825626163	149	281.0	118	172	86.6279067993164	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	220	274	1159	1431	1556	300	اهل الرياء فاما حديث ابي هريرة الذي قال فيه ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار فيد--------------------------------------خلها فانما يتناول----------- من كان مخلصا في اعماله قاءما بها علي شروطها لكن سبقت عليه سابقة القدر----------------- فبدل به عند خاتمته كما ياتي بحقيقته في كتاب القدر ان شاء---------- الله تعالي	167	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05029	false	-7252784437552479632	39	103	198	513	1479	300	قال القرطبي في ح-ديث ابي هريرة------------- ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار فيدخلها وهو غير حديث سهل لان ذاك لم يكن مخلصا وهن-ا يت-اول علي بعدعلي من كان مخلصا في اعماله قاءم----ا علي شروطها لكن سبقت عليه سابقة القدر الذي لا محيص عنه فبدل به عند خاتمته AUTO 78 ب-------------اب التحريض علي الرمي وقول الله تعالي	5029	3697653286825626163	206	319.5	164	348	59.195404052734375	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	0	33	0	164	1556	300	اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فان اللءم في ------	167	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06423	false	-782335094593283228	164	199	810	981	1487	300	اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي	6423	3697653286825626163	149	281.0	118	172	86.6279067993164	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	144	179	785	954	1556	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	167	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06423	false	-782335094593283228	195	230	962	1129	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	167	324.0	132	169	98.81656646728516	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0168	true	-5348057772956144737	70	144	347	709	1482	300	ال-له صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م علي قليل الازواد فكثرت فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وكقول وفي رواية------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه احمد 309 والبخاري ومسلم من------------- حديث------------------ ابي هريرة اسامة بن زيد رضي الله عنه	168	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05240	false	-8372441881029691699	139	224	733	1139	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي---------------------------- ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي --بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ------------------------مسلم 111 فتح ذكر فيه حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه	5240	3697653286825626163	238	339.0	187	473	50.31712341308594	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0168	true	-5348057772956144737	94	129	462	636	1482	300	فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	168	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05241	false	3895995320096183167	8	43	38	213	1499	300	فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	5241	3697653286825626163	174	343.0	139	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0177	true	2377616481729140874	159	204	806	1027	1514	300	الاسلام وقيل معناه ببركة ما سبق لك من خير هداك الله للاسلام وقال الحربي------------ ما تقدم لك من الخير الذي عملته هو لك كما تقول اسلمت علي الف درهم اي علي ان احرزها لنفسه قال المءلف رحمه الله وهذا الذي قاله الحربي هو اشبهها واولاها	177	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02583	false	-7291906025987645302	219	264	1067	1288	1456	300	الاسلام اذا حسن هدم ما قبله من الاثام واحرز ما قبله من البر وقال الحربي معني الحديث ما تقدم لك من الخير الذي عملته هو لك كما تقول اسلمت علي الف درهم ع---لي ان احوزها لنفسي قال القرطبي--------- وهذا الذي قاله الحربي هو اشبهها واولاها	2583	3697653286825626163	158	257.5	122	233	67.8111572265625	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0178	true	3299227126307231997	180	228	872	1106	1488	300	لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	178	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00299	false	5922687359523059218	130	205	631	984	1470	300	لما نزلت الاية------------------------------ شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان ولفظ مسلم قريب من هذا فان فيه قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	299	3697653286825626163	190	291.5	149	393	48.34605407714844	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0184	true	5666215628068316548	50	81	249	406	1476	300	اليه القاضي هو الذي عليه عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين ولا يلتفت الي من خالفهم في ذلك فزعم ان ما يهم به الانسان وان وطن نفسه عليه لا	184	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04395	false	207147854274927052	272	300	1337	1477	1477	300	اليه------- هو الذي عليه عامة السلف واهل العلم و--الفقهاء والمحدثين والمتكلمين ولا يلتفت الي من خالفهم في ذلك فزعم ان ما يهم به الانسان وان وطن به لا--------	4395	3697653286825626163	134	247.5	108	157	85.3503189086914	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0184	true	5666215628068316548	81	143	406	690	1476	300	يءاخذ به متمسكا في ذلك بقوله تعالي ولقد همت به وهم بها وبقو---------له عليه الصلاة والسلام ما لم يعمل او يتكلم به ومن لم يعمل بما عزم عليه ولا نطق به فلا يءاخذ به وهو متجاوز عنه والجواب عن الاية ان من الهم ما يءاخذ به وهو ما استقر واستوطن ومنه ما يكون احاديث لا تستقر فلا يءاخذ بها كما شهد به	184	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04396	false	-7608797877538927862	0	53	0	241	1473	300	يءاخذ به متمسكا في ذلك بقوله تعالي ولقد همت يوسف------ وبقوله صلي الله عليه وسلم---------- ما لم تعمل او -تكلم--- ومن لم يعمل بما عزم عليه ولا نطق به فلا واما------------------------------ الاية ف--من الهم ما يءاخذ به وهو ما استقر واستوطن ومنه ما يكون احاديث لا تستقر فلا يءاخذ بها كما شهد به	4396	3697653286825626163	218	372.5	167	293	74.4027328491211	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0187	true	6460813415966182831	103	136	567	737	1561	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي فق-----------------ال اعرابي------------- فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فاذا دخل فيها البعير الاجرب ا-جربها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	187	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08600	false	2022929525147116682	205	244	992	1192	1464	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطه-----ا البعير الاجرب فيجربها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	8600	3697653286825626163	154	260.0	123	206	74.75727844238281	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0192	true	-7011049932123717880	25	88	116	439	1462	300	دون في اصلها ظرف مكان بمعني اسفل وتحت وهي نقيض فوق وقد استعملت في هذا الحديث بمعني لاجل السببية وهو مجاز وتوسع ووجهه ان الذي يقاتل علي ماله انما يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه والشهيد سمي بذلك لانه حي فكانه يشاهد الاشياء قاله النضر بن شميل وقال ابن الانباري سمي بذلك لان الله تعالي-------------------------------------------------------------- وملاءكته -شهدوا له -الجنة وقيل لانه -------------يشهد	192	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04325	false	388469105463640058	8	72	42	371	1515	300	دون في الاصل ظرف مكان بمعني اسفل وتحت---- نقيض فوق وقد استعملت في هذا الحديث بمعني لاجل السببية وهو مجاز وتوسع ووجهه ان الذي يقاتل علي ماله انما -جعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه والشهيد سمي بذلك لانه حي------------------------------------------------------------------ لان ارواحهم شهدت دار السلام وارواح غيرهم لا تشهدها الا يوم القيامة ولان الرب وملاءكته يشهدون له بالجنة فشهيد مشهود له او لانه يشهد	4325	3697653286825626163	229	405.5	182	400	57.25	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0194	true	-7102523087611230596	58	142	314	745	1593	300	ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال جذر الشء بالجيم المفتوحة اصله علي قول الاصمعي وحكي ابو عمرو كسرها قال ابو عبيد عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه في-ظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما	194	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09341	false	9115317929780922403	67	134	338	683	1500	300	ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا----------------------------------- عن رفعها ------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض---------------- فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء----------------------------- فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيق---ال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ما	9341	3697653286825626163	289	483.5	231	437	66.13272094726562	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0194	true	-7102523087611230596	58	142	314	745	1593	300	ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال جذر الشء بالجيم المفتوحة اصله علي قول الاصمعي وحكي ابو عمرو كسرها قال ابو عبيد عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما	194	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10273	false	4866147880071519385	136	205	725	1079	1561	300	ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا----------------------------------- عن رفعها ------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض ----------فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء و-----------------------------يصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيق---ال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ما	10273	3697653286825626163	289	479.0	230	440	65.68181610107422	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0195	true	-4832348494497299121	0	32	0	167	1554	300	ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن --كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا	195	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10273	false	4866147880071519385	217	246	1135	1282	1561	300	ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما --رد-ه علي الاسلام وان كان نصرانيا رده -------------علي ساعيه واما اليوم فما كنت -ابايع----- الا فلانا وفلانا	10273	3697653286825626163	130	221.0	104	169	76.92308044433594	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0202	true	4093238393527947107	87	152	430	778	1525	300	النار- الرواي--------ة يكبه بفتح الياء وضم الكاف------------- من كب ثلاثيا ولا يجوز هنا غيره لان رباعيه لازم ولم يات في لسان العرب فعل ثلاثيه متعد- و----رباعيه غير متعد------------------ الا كلمات قليلة يقال اكب الرجل وكببته و---------------------------------------------------------------------------------اقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ووبر البعير ونسلته انا وانزفت البءر قل ماءها ونزفتها انا وامرت الناقة قل در-ها ومريتها انا واشنق البعير اي رفع راسه وشنقته انا	202	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00277	false	173455809881619327	46	123	225	644	1550	300	القاضي الرواية الصحيحة يكبه بفتح اوله اي كما اسلفناهفحل ثلاثي من كب----------------------------------------- ولم يات في لسان العرب فعل ثلاثيه يتعدي وفعل رباعيه لا يتعدي علي نقيض المتعارف الا كلمات قليلة منها اكب الرجل وكببته انا قال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه الملك وقال فكبت وجوههم في النار النمل ومثله اقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاء------------ر ونسلته انا وانزفت البءر قل ماءها ونزفتها انا وامرت الناقة در لبنها ومريتها انا واشنق البعير--- رفع راسه وشنقته انا	277	3697653286825626163	259	408.5	208	475	54.52631759643555	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0206	true	2355478613426332631	13	84	64	425	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض رواه احمد ومسلم والترمذي ومن باب قوله يوم ياتي بعض ايات ربك قوله ثلاث اذا خرجن -----------اختلف في---------------------------------- اول الايات خروجا فقيل اولها طلوع الشمس من مغربها وقيل خروج الدابة ومن رواية ابن ابي شيبة عن ابن عمرو مرفوعا قال وايتها كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها	206	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06799	false	5990260916284443219	120	183	604	933	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قال ابن مسعود يطلع معها القمر في وقت واحد كانهما بعيران ثم قرا وجمع الشمس والقمر القيامة واختلف في اواءل الايات ففي مسلم عن ابن عمرو اول الايات----------------- طلوع الشمس و--------------خروج الدابة وايهم----------------------------------------------ا كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها	6799	3697653286825626163	206	320.5	163	406	50.738914489746094	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0207	true	-4454437116377878880	55	90	297	470	1557	300	فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال	207	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00090	false	-5596839112728304810	89	123	437	608	1495	300	فيه وهو التعبد-الليالي ذو-ات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال	90	3697653286825626163	166	317.0	132	173	95.9537582397461	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0208	true	-42805275276428542	226	273	1155	1389	1532	300	اقرا و----ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر فقال لقد خشيت علي نفسي	208	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10140	false	7405055513608642020	245	284	1235	1423	1505	300	اقرا باسم ربك------- الذي خلق حتي بلغ -----------ما لم يعلم العلق1 فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع --فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال -قد خشيت علي نفسي	10140	3697653286825626163	159	252.5	125	245	64.89795684814453	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0209	true	-3670553372480377211	39	71	190	370	1575	300	والتزمل و------التدثر واحد ويقال لكل ما يلقي علي الثوب الذي يلي الجسد دثار واصل المزمل والمدثر المتزمل والمتدثر--------- ادغمت التاء فيما بعدها وقد جاء في اثر انهما من اسماء---------ه عليه الصلاة والسلام	209	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00105	false	-2443146559090264012	17	48	103	268	1561	300	والتلفف و مثله التدثر----- ويقال لكل ما يلقي علي الثوب الذي يلي الجسد دثار واصلهما------------ ---------المتدثر والمتزمل ادغمت التاء فيما بعدها و---جاء في اثر انهما من اسماءه صلي الله عليه وسلم ----------	105	3697653286825626163	130	199.5	105	204	63.72549057006836	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	true	-9113602239697217670	20	104	117	515	1546	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك -قال--- ورقة بن نوفل يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل	210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00090	false	-5596839112728304810	219	299	1105	1491	1495	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن---- عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة-------- يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل	90	3697653286825626163	359	661.0	282	410	87.56097412109375	70	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	true	-9113602239697217670	20	85	117	424	1546	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك -قال--- ورقة بن نوفل يا ابن اخي	210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00091	false	8092448311764750867	239	300	1179	1474	1474	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن---- عم خديجةو-----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة-------- يا ابن اخي-	91	3697653286825626163	269	486.5	212	319	84.32601928710938	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	true	-9113602239697217670	85	114	424	561	1546	300	ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا	210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00092	false	-3440372259303212014	0	29	0	138	1465	300	ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا لي---تني اكون حيا	92	3697653286825626163	130	245.0	102	142	91.5492935180664	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	true	-9113602239697217670	138	269	674	1402	1546	300	الناموس قال- ابو --عبيد في مصنفه هو جبريل عليه السلام قال الهروي وسمي جبريل ناموسا لان الله------ خصه بالوحي وعلم الغيب وقال المطرز قال ------------------ابن الاعراب-----------------ي لم يات في الكلام فاعول لام الفعل----- سين الا الناموس وهو صاحب سر الخير والجاسوس وهو صاحب سر الشر والجاروس الكثير الاكل والفاعوس الحية والبابوس الصبي الرضيع والراموس القبر والقاموس وسط البحر والقابوس الجميل الوجه والفاطوس دابة يتشاءم بها والفانوس النمام والجاموس ضرب من البقر قال ابن دريد في الجمهرة جاموس اعجمي وقد تكلمت به العرب وقال غيره الحاسوس بالحاء غير --معجمة من تحسسه بمعني الجاسوس وقال ابن دريد الكابوس هو الذي يقع علي الانسان في نومه والناموس موضع الصاءد وناموس الرجل صاحب سره وفي الحديث------------------ ناعوس البحر وسياتي ان شاء الله تعالي وقوله يا ليتني فيها جذعا -----ف فيها عاءد علي----- النبوة يريد مدتها	210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00115	false	6025926283952090383	154	260	841	1446	1640	300	الناموس وعلي انه المراد في هذا الحديث قا----------------ل الهروي -سمي بذلك-------- لان الله تعالي خصه ب-----------الغيب والوحي الذي لا يطلع عليه غيره قال ابن الاعرابي فيما حكاه القاضي لم يات في الكلام فاعول لام الكلمة فيه سين الا الناموس---- صاحب سر الخير والجاسوس ل------------لشر والجاروس الكثير الاكل والفاعوس الحية والبابوس الصبي الرضيع والداموس القبر والقاموس وسط البحر والقابوس الجميل الوجه والعاطوس دابة يتشاءم بها والفانوس النمام والجاموس ضرب من البقر وقيل------------------------- اعجمي---- تكلمت به العرب وقيل----- الحاسوس بالحاء غير المعجمة من تجسس بالجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم ان كلماتك بلغن ناعوس البحر الثالث بعد الخمسين -------قوله يا ليتني فيها جذعا الضمير فيها يعود الي ايام النبوة و----مدتها	115	3697653286825626163	443	655.5	357	807	54.89467239379883	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	true	-9113602239697217670	20	114	117	561	1546	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة بن نوفل يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا	210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07215	false	7394887895130439124	44	123	233	618	1486	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل-------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة-------- يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي----------------------- خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا لي---تني اكون حيا	7215	3697653286825626163	368	672.0	290	448	82.14286041259766	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0210	true	-9113602239697217670	20	115	117	565	1546	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العز-------ي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة -بن نوفل يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين	210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10141	false	8218492632275417159	0	91	0	431	1478	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن ------------اخي ماذا تري فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا--------- اكون حيا حين	10141	3697653286825626163	397	709.5	311	472	84.11016845703125	75	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0211	true	539058770406317770	17	122	86	634	1562	300	ماهان------------- جذع --مرفوعا علي خبر ليت وكذا هو في البخاري ونصبه من احد----- ثلاثة اوجه اولها ---------انه خبر كان --مقدرة اي يا لي-تني اكون فيها جذعا وهذا علي راي ال-----------------------------------------------كوفيين كما قالوا في قوله تعالي انتهوا خيرا لكم -------اي يكن--------- خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا انما انتصب باضمار فعل ----دل عليه انتهوا والتقدير- انتهوا وافعلوا خيرا وقا----ل الفراء هو نعت لمصدر محذوف تقديره انتهوا انتهاء خيرا لكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيها انه ح------------ال وخبر ليت في المجرور فيكون التقدير ليتني كاءن فيها اي مدة النبوة في هذه الحال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها ان يكون ليت اعملت عمل تمنيت فنصبت اسمين كما قاله الكوفيون وانشدوا عليه يا ليت ايام الصبا رواجعا	211	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00116	false	3069896217860877647	110	271	593	1442	1592	300	ماهان في صحيح مسلم جذع بالرف-ع فعلي الرفع لا اشكال وفي النصب اختلفوا في وجهه علي ثلاثة اوجه احدها نصبه علي انه خبر كان المقدرة تقديره ليتني اكون----- جذعا قاله الخطابي والمازري وابن الجوزي في مشكله وهي تجء علي مذهب الكوفيين كما قالوا في قوله تعالي انتهوا خيرا لكم النساء اي يكن الانتهاء خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا في الاية منصوب بفعل مضمر يدل عليه انتهوا ---تقديره انتهوا وافعلوا خيرا لكم وقال الفراء انت--------------------------هوا انتهاء خيرا لكم وضعف هذا الوجه بان كان الناصبة لا تضمر الا اذا كان في الكلام لفظ ظاهر يقتضيها كقولهم ان خيرا فخير ثانيها انه منصوب علي الحال وخبر ليت قوله فيها والتق------دير ليتني كاءن فيها اي مدة الحياة في هذا الحال شبيبة وصحة وقوة لنصرتك اذ قد كان اسن وعمي عند هذا القول ورجح هذا القاضي عياض وقال انه الظاهر وقال النووي انه الصحيح الذي اختاره المحققون ثالثها ان تكون ليت -عملت عمل تمنيت فنصبت اسمين كما قال- الكوفيون وانشدوا----- يا ليت ايام الصبا رواجعا	116	3697653286825626163	398	556.0	316	897	44.370121002197266	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0213	true	5825584585054521656	65	110	339	548	1536	300	وايمانا عند الاسراء عن ابي ذر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا قال فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	213	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03010	false	989980674339836047	10	54	47	248	1531	300	قال انس بن مالك كا---ن ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا---- فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	3010	3697653286825626163	184	324.5	144	214	85.98130798339844	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0213	true	5825584585054521656	71	114	369	567	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا قال فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء	213	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	50	91	242	434	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا---- فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء	5645	3697653286825626163	191	369.0	150	198	96.46464538574219	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0218	true	-8200601601312122177	159	300	754	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه رواه مسلم 129 م ومن حديث ابي ذر قال فلما---- علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن ما يدل علي ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها والله تعالي اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل-	218	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01010	false	6923641417497662351	172	226	859	1134	1510	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم--------------------------------------------- فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---- قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل	1010	3697653286825626163	223	386.0	178	752	29.654254913330078	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0218	true	-8200601601312122177	179	300	841	1494	1494	300	فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن ما يدل علي ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها والله تعالي اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت------- يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل-	218	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	119	163	567	787	1484	300	فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة---- فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---- قلت من هذا يا جبريل -------قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل	5645	3697653286825626163	209	371.5	168	661	31.618759155273438	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0223	true	-7255174692783963060	190	224	1013	1184	1568	300	عبد الله بن عمر قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	223	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05783	false	7618493845491020248	1	31	4	158	1498	300	عبد الله----------- ذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهر--ي الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	5783	3697653286825626163	149	272.5	119	171	87.13450622558594	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0224	true	3742068472096071592	106	163	549	839	1531	300	الليلة في المنام عند الكعبة---------- فاذا رجل ادم كاحسن ما تري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالو----ا المسيح ابن مريم --ورايت----- وراءه رجلا جعدا قططا اعور العين اليمني كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي	224	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05783	false	7618493845491020248	38	94	193	471	1498	300	الليلة---------- عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو------- يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه----- جعدا قططا اعور --عين اليمني كاشبه من رايت--------- بابن قطن واضعا يديه علي	5783	3697653286825626163	255	441.0	204	311	81.99356842041016	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0229	true	-5349764660456551966	102	142	517	698	1476	300	ما حكي عن علي بن --حسين ان الله تعالي اعلم نبيه بكونها زوجة ل---------ه فلما شكاها زيد له واراد ان يطلقها قال له امسك عليك زوجك واتق الله واخفي في نفسه ما اعلمه الله به مما هو----------------- مبديه ب----------------------طلاق زيد	229	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07001	false	7262175993057507053	239	283	1185	1389	1471	300	ما حكي عن علي بن الحسين ان الله قد ---اعلم نبيه ان زينب ستكون من ازواجه فلما شكاها اليه زيد-------------- قال له امسك عليك زوجك---------- واخفي في نفسه ما اعلمه الله به من انه سيتزوجها ما الله مبديه ومظهره من امر التزويج وطلاق زيد	7001	3697653286825626163	124	179.0	94	231	53.67965316772461	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0233	true	-4931387273623157538	138	180	705	903	1555	300	عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه	233	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10634	false	-4499065825035867395	242	284	1168	1363	1443	300	عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر--- علي وجهه	10634	3697653286825626163	195	384.0	153	198	98.48484802246094	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0236	true	297336961087277435	134	179	731	979	1680	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها------------------------------------------------------------------------------------------------ فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	236	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	114	173	544	877	1520	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله------------- في--------- صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	10629	3697653286825626163	226	416.0	185	355	63.66197204589844	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0236	true	297336961087277435	218	265	1222	1488	1680	300	الاصنام ويكون واحد-ا كقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد ي--------------------------------------------------------------------------------------كون جمعا ----كقوله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت ف-هو مقلوب لانه من طغي ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرهبوت والرحموت قاله في الصحاح	236	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10641	false	4891020465368720802	100	163	506	850	1553	300	الاصنام وقال مجاهد في قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء انه كعب بن الاشرف وفي الصحاح الطاغوت الكاهن الشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا ثم ذكر الاية قال وقد يكون جمعا وذكر قوله تعالي اولياءهم الطاغوت البقرة-- وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فانه مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرهبوت و--------قال---- النحاس	10641	3697653286825626163	205	328.0	168	358	57.262569427490234	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0237	true	-3391550504919979687	66	300	350	1604	1604	300	مقام هاءل يمتحن الله تعالي فيه عباده ليميز المحق من المبطل وذلك انه لما بقي المنافقون والمراءون متلبسين بالمءمنين والمخلصين زاعمين انهم منهم وانهم منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في عملوا مثل اعمالهم وعرفوا الله مثل معرفتهم امتحنهم الله بان اتاهم بصورة هاءلة قالت للجميع انا ربكم فاجاب المءمنون بانكار ذلك والتعوذ منه لما قد سبق لهم من --معرفتهم بالله تعالي وانه منزه عن صفات هذه الصورة اذ سماتها سمات المحدثات ولذلك قال-- في حديث ابي سعيد فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقدت الحق وجزمت عليه من غير بصيرة ولذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال بعد هذا للمءمنين هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق اي يوضح الحق ويتجلي لهم الامر فيرونه حقيقة معاينة وكشف الساق مثل تستعمله العرب في الامر اذا حق ووضح واستقر تقول العرب كشفت الحرب عن ساقها اذا زالت مخارقها وحقت حقاءقها وقال وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وعند هذا يسجد الجميع فمن كان مخلصا في الدنيا صح له سجوده علي تمام-ه وكماله ومن كان منافقا او مراءيا عاد ظهره طبقة واحدة كلما رام السجود خر علي قفاه وعند هذا الامتحان يقع امتياز المحق من المبطل فعلي هذا تكون الصورة التي لا يعرفونها-	237	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	94	267	514	1435	1614	300	مقام هاءل يمتحن الله------ فيه عباده ليميز المحق من المبطل وذلك انه لما بقي المنافقون والمراءون متلبسين بالمءمنين -المخلصين زاعمين انهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم امتحنهم الله بان اتاهم بصورة هاءلة قالت للجميع انا ربكم فاجاب المءمنون بانكار ذلك لما--------------- سبق لهم من المعرفة به تع-----الي وانه منزه عن صفات هذه الصورة اذ سماتها سمات ال-حدث فل--ذلك قالوا في حديث ابي سعيد-------- نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقدت الحق----------- من غير بصيرة فلذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال بعد هذا للمءمنين هل بينكم وبينه اية تعرفون---ها فيقولون نعم فيكشف عن ساق اي يوضح الحق ويتجلي لهم الامر فيرو-ه حقيقة معاينة وكشف الساق مثل يستعمله العرب في الامر اذا حق ووضحوعند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يسجد الجميع فمن كان مخلصا في الدنيا صح له سجوده علي نهايته وكماله ومن كان مناففا او مراءيا عاد ظهره طبقة واحدة كلما رام السجود خر علي قفاه--------------------------------------------- فعلي هذا تكون الصورة التي لا يعرفونها	1595	3697653286825626163	891	1673.5	723	1260	70.71428680419922	157	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0238	true	3573633936912780746	0	35	0	182	1570	300	مخلوقة والفاء التي دخلت عليها بمعني الباء ويكون معني الكلام ان الله تعالي يجيءهم بصورة كما قيل في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ا--ي بظلل ويكون معني الاتيان	238	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	267	300	1435	1614	1614	300	مخلوقة والفاء التي دخلت عليها بمعني الباء ويكون معني الكلام ان الله تعالي يجيءهم بصورة كما---- في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة210 ويكون معني الاتيان-	1595	3697653286825626163	171	319.0	139	184	92.93478393554688	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0238	true	3573633936912780746	45	281	241	1470	1570	300	هنا يحضر لهم تلك الصورة واما الصورة الثانية التي يعرفون عندما يتجلي لهم الحق فهي صفته تعالي التي لا يشاركه فيها شء من الموجودات ولا يشبهه بشبهها شء من المصورات وهذا الوصف هو الذي كانوا قد عرفوه في الدنيا وهو المعبر عنه ب---- ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولذلك قالوا اذا جاء ربنا عرفناه وفي حديث اخر يقال- وكيف تعرفونه قالوا انه لا شبيه له ولا نظير و----------------------------------------------------------------------------------لا يستبعد اطلاق الصورة بمعني الصفة فمن المتداول ان يقال صورة هذا الامر كذا اي صفته والاتيان والمجء المضاف الي الله تعالي ---ثانيا هو عبارة عن تجليه لهم فكانه كان بعيدا فقرب او غاءبا فحضر وكل ذلك خطابات م--------ستعارة جارية علي المتعارف من توسعات العرب فانهم يسمون الشء باسم الشء اذا جاوره او قاربه او كان منه بسبب وقوله في حديث ابي سعيد ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة يعني ان المءمنين اذا رفعوا رءوسهم راوا الحق مرة ثانية اذ كانوا قد راوه حالة قولهم انت ربنا قبل السجود والتحول المنسوب الي الله تعالي هنا عبارة-------------------- عن ازالة تلك الصورة الاولي المتعوذ منها وعن اظهاره تعالي وجوده المقدس للمءمنين فيكون قوله وقد تحول حالا متقدمة قبل سجودهم بمعني وقد كان تحول اي حول تلك الصورة وازالها وتجلي هو بنفسه فيكون المراد بهذا الكلام ان الحق سبحانه لما تجلي لعباده المءمنين اول مرة راوه فيها لم يزل كذلك لكنهم انصرفوا عن رءيته عند سجودهم ثم لما فرغوا منه عادوا الي رءيته مرة ثانية	238	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01596	false	6530811083551189695	0	190	0	999	1582	300	هنا يحضر لهم تلك الصورة واما الصورة الثانية التي يعرفون عندما يتجلي لهم الحق فهي صفته تعالي التي لا يشاركه فيها شء من الموجود--------------------------------ات وهذا الوصف--- الذي كانوا قد عرفوه في الدنيا وهو المعبر عنه بقوله ليس كمثله شء----------- الشوري ولهذا قالوا اذا جاء ربنا عرفناه فقيل لهم في الحديث وكيف تعرفونه قالوا انه لا شبيه له ولا نظير وقد جاء مرفوعا في كتاب التصديق بالنظر الي الله تعالي للاجري من حديث ابي موسي كذلك ولا يستبعد اطلاق الصورة بمعني الصفة والمجء----------------------------------------- والاتيان------- المضاف الي الرب جل جلاله ثانيا هو عبارة عن تجليه لهم فكانه كان بعيدا فقرب او غاءبا فحضر وكل ذلك خطاب علي وجه الاستعارة جار --علي المتعارف من توسعات العرب فانهم يسمون الشء باسم الشء اذا جاوره او قاربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحول المنسو----ب اليه تعالي في رواية اخري في الصحيح عبارة عن ازالة تلك الصورة الاولي المتعوذ منها في---------------------------------------كون قوله ت----حول حالا متقدمة قبل سجودهم بمعني وقد كان تحول اي حول تلك الصورة وازالها وتجلي هو بنفسه فيكون المراد بهذا الكلام انه تعالي -----لما تجلي لعباده المءمنين اول مرة راوه فيها لم يزل كذلك لكنهم انصرفوا عن رءيته عند سجودهم ثم لما فرغوا منه عادوا الي رءيته مرة ثانية	1596	3697653286825626163	818	1500.0	659	1347	60.727542877197266	144	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0239	true	-7894966142521517357	200	257	1076	1366	1586	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز بضم اوله رباعيا من اجاز----------- يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم اي	239	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01591	false	-5639739118900336912	205	258	1035	1303	1518	300	فاكون---------- اول من يجوز---------------- من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من	1591	3697653286825626163	234	390.5	186	310	75.48387145996094	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0239	true	-7894966142521517357	200	256	1076	1363	1586	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز بضم اوله رباعيا من اجاز يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق ب----عمله ---------------ومنهم	239	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	181	236	922	1210	1520	300	فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا------------------ يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعملهومنهم	10629	3697653286825626163	264	499.0	213	306	86.2745132446289	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0240	true	8201099849251695491	152	220	822	1155	1593	300	ينجي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله تعالي ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باث-ر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد	240	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01591	false	-5639739118900336912	260	296	1312	1499	1518	300	ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد ا---------------------------------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفو--------نهم باثار السجود و------------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل	1591	3697653286825626163	155	240.0	122	345	44.92753601074219	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0240	true	8201099849251695491	43	142	223	757	1593	300	عليه وسلم وامته علي الصراط فلا يجوز احد----- حتي يجوز هو وامته فكانه يجيز الناس ودعوي الرسل دعاءها جاء بالمصدر مءنثا وقوله يومءذ ا--شارة ال--------ي حين الجواز علي الصراط والا ففي وقت اخر -----------------------تجادل كل نفس عن نفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعدان نبت كثير الشوك شوكه كالخطاطيف والمحاجن وقوله لا يعلم ما قدر عظمها الا الله------------ قيدناه عن بعض شيو-خنا برفع الراء علي ان تكون ما استفهاما خبرا مقدما وقدر مبتدا او بنصبها علي ان تكون ما زاءدة وقدر مفعول يعلم وقوله فمن---------------------------------------------------------------------------هم الموبق بعمله بالباء بواحدة من اسفل كذا ل--------------------------------------------لعذري ومعناه المهلك بعمله السيء وللطبري الموثق بعمله بالثاء المثلثة من الوثاق	240	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01597	false	4611498041387118477	151	280	780	1502	1611	300	عليه ومعني الرباعي ---------لا يجوز احد عليه حتي يجوز هو وامته فكانه يجيز الناس وقوله ولا يتكلم--------------------------- يومءذ احد الا الرسل اي في حال الاجازة---------- والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون وبخاصم التابعون المتبوعين سابعها الكلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددةحديدة معطوفة كالخطاف والسعدان نبت معروف وق-----------------------------وله لا يعلم ما قدر عظمها الا الله قال القرطبي قيدناه عن بعض مشايخنا بضم- الراء علي ان يكون اسبقها --ما خبرا مقدما وقدر مبتدا و--بنصبها علي ان تكون ما زاءدة وقدر مفعول وتخطف بكسر الطاء وفتحها والفتح افصح وقرء بالكسر وهو الاخذ بسرعة واستلاب ومعني الحديث تاخذهم الكلاليب وتستلبهم بسرعه علي قدر ذنوبهم وقوله يوبق قال في المطالع هو بياء موحدة عند العذري ومعناه المهلك------------ وللطبري بثاء -----------------مثلثة من الوثاق	1597	3697653286825626163	312	417.0	244	831	37.545127868652344	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0240	true	8201099849251695491	89	213	472	1118	1593	300	لا يعلم ما قدر عظمها الا الله قيدناه عن بعض شيوخنا برفع الراء علي ان تكون ما استفهاما خبرا مقدما وقدر مبتدا او بنصبها علي ان تكون ما زاءدة وقدر مفعول يعلم وقوله فمنهم الموبق بعمله بالباء بواحدة من اسفل كذا للعذري ومعناه المهلك بعمله السيء وللطبري الموثق بعمله بالثاء المثلثة من الوثاق وللسمرقندي المءمن بقي بعمله وكلها صحيح والاول اوضحها المجازي حتي ينجي -------حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله تعالي ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان	240	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	219	300	1116	1520	1520	300	لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم الموبق بقي بع-------------------------------------------------مله او -----------الموثق بعملهومنهم المخردل او-------------------------------------------------------------- المجازي او نحوهثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ------ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار--------- باثر السجود تاكل النار--- ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان-	10629	3697653286825626163	341	561.5	271	656	51.98170852661133	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0241	true	-5804189525156917016	92	127	494	669	1554	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة--------------------- فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	241	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01592	false	-4610035961114275543	16	53	88	275	1427	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة وال----نار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	1592	3697653286825626163	149	263.0	118	196	76.0204086303711	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0241	true	-5804189525156917016	92	129	494	680	1554	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله	241	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10630	false	-8891206585876651247	17	54	94	279	1427	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار -هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله	10630	3697653286825626163	182	356.0	145	186	97.8494644165039	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0242	true	-1289039072883342841	16	191	81	933	1526	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ثانيا يعني يكمل خروج الموحدين من النار وقوله------------------------------------------------------------------------------- قشبني ريحها اي غير جلدي وصورتي وسودني واحرقني قاله الحربي وقال الخطابي قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالي هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غير---ه فيقول---- لا اسالك غيره ويعطي ---------ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل ---علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت --عهودك و--مواثيق--ك لا تسالني غير الذي ---اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما ا----غدرك فيقول اي رب يدعو الله تعالي حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزت----------------ك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الخير- والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله ----------------------له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ا--لا تسال	242	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01592	false	-4610035961114275543	19	188	102	899	1427	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة وال------------نار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها-------------------------- واحرقني ذكاءها فيقول--------------------------------------------------------------------------------------------- هل عسيت ان فعل -ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول 806 لا وعزتك----- فيعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود- والمواثيق ان لا تسال --غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت---------------------------------- ان اعطيت -ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء----- من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال	1592	3697653286825626163	515	691.5	396	1020	50.490196228027344	86	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0242	true	-1289039072883342841	16	191	81	933	1526	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ثانيا يعني يكمل خروج الموحدين من النار وقوله------------------------------------------------------ قشبني ريحها اي غير جلدي وصورتي وسودني واحرقني قاله الحربي وقال الخطابي قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالي هل عسيت ان فع-لت ذلك بك ان تسال-- غيره فيقول--------- لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك--- لا تسالني غير الذي اعطيتك---- ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب -يدعو الله تعالي حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك-------------- فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير- والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ا--لا تسال	242	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10630	false	-8891206585876651247	20	194	108	936	1427	300	ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها-------------------------- واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما ش---------------------------------------------اء ان يدعوه ثم يقول الله------------- هل عسيت ان اعطيت ذل---ك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء----- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله------ حتي يقول ----هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي---- ما شاء----- من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول ال---له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال	10630	3697653286825626163	664	1136.5	520	943	70.41357421875	124	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0243	true	-7701979064619599218	0	56	0	256	1455	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب لا اكو-ن اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله منه فاذا ضحك الله منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله ليذكره من-- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه	243	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10630	false	-8891206585876651247	121	250	592	1197	1427	300	---------------------------------ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقولويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو ح-----تي يضحك الله منه فاذا ضحك -----منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه ف-سال ربه و-تمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي---- انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه	10630	3697653286825626163	204	148.0	158	654	31.19266128540039	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0243	true	-7701979064619599218	205	249	1006	1208	1455	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرج--ل ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما	243	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10630	false	-8891206585876651247	256	300	1224	1427	1427	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما-	10630	3697653286825626163	190	358.5	149	204	93.13725280761719	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0243	true	-7701979064619599218	249	285	1208	1378	1455	300	حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد------- اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	243	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10631	false	-278381751825735606	0	35	0	172	1509	300	حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه-قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثال----ه قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	10631	3697653286825626163	164	307.5	130	177	92.65536499023438	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0245	true	-5414469686613609815	219	298	1148	1521	1529	300	ونفخ فيك من روحه الروح هنا هو المذكور في قوله تنزل وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي---- الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي	245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05636	false	400125450708202547	162	226	804	1118	1460	300	ونفخ فيك من روحه---------------------------------- وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فيقول------- ربي---------- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا ا-ما تري الي	5636	3697653286825626163	281	477.5	222	394	71.31979370117188	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0245	true	-5414469686613609815	1	62	6	331	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---------------لذراع لنضج لحمها وسرعة استمراءها وزيادة القي------------------امة وهل تدرون بم ذلك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع	245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06899	false	-9074864340934124183	240	300	1194	1506	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس----------- الاولين والاخرين في صعيد واحد -يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون و---لا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون--------------------- ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع-	6899	3697653286825626163	240	387.0	192	358	67.03910827636719	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0245	true	-5414469686613609815	219	300	1148	1529	1529	300	ونفخ فيك من روحه الروح هنا هو المذكور في قوله تنزل وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح---- انت اول الرسل الي---- الارض و---سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربنا الا-	245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	21	97	108	464	1445	300	ونفخ فيك من روحه---------------------------------- وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي------- قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي رب-ك الا	6900	3697653286825626163	338	624.0	267	398	84.92462158203125	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0246	true	6176213782277243840	182	218	953	1128	1595	300	يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي ن-----فسي اذهبوا ----------------الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون----------- انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه	246	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	116	158	543	752	1445	300	يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه	6900	3697653286825626163	173	318.5	138	211	81.99052429199219	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0249	true	3962434322094903343	69	137	337	690	1547	300	وقيل انه عليه الصلاة والسلام قال ذلك لقومه علي جهة الاستفهام الذي يقصد به التوبيخ لهم والانكار عليهم وحذفت همزة الاستفهام اتساعا كما قالت العرب لعمرك ما ادري واني لحاسب بسبع رميت الجمر ام بثمان وقال اخر رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم اي اهم اهم وقيل انما قال ذلك علي طريق الاحتجاج علي قومه تنبيها علي ان ما يتغير لا يصلح للربوبية	249	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05640	false	-2376702382705444905	29	65	163	356	1530	300	وقيل انه قال --------------------ذلك لقوله علي جهة الاستفهام الذي يقصد به التوبيخ لهم والانكار عليهم وحذفت همزة الاستفهام اتساعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان-ه قال ذلك علي طريق الاحتجاج علي قومه تنبيها علي ان ما يتغير لا يصلح للربوبية	5640	3697653286825626163	187	351.5	152	353	52.97450256347656	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0249	true	3962434322094903343	198	220	1020	1137	1547	300	غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	249	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	189	211	903	1019	1445	300	غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسال-ته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	6900	3697653286825626163	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0250	true	-1740189554811083196	142	239	751	1202	1496	300	الي نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتل-----ها نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه ف-------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا---- نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا	250	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	209	300	1011	1445	1445	300	الي ربك---- الا تري الي ما نحن فيه- فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت------------------------ه القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا ال--------ا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبانفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا-	6900	3697653286825626163	364	607.0	286	508	71.6535415649414	70	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0250	true	-1740189554811083196	239	272	1202	1357	1496	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني------------------------ فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء و---غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه	250	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	0	40	0	186	1445	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه	6901	3697653286825626163	154	281.0	121	186	82.79570007324219	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0251	true	-4512663674735668758	110	149	594	783	1601	300	الا تر----ي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه -اشفع تشفع فارفع راسي	251	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	34	76	163	358	1445	300	الا تري الي ما نحن فيه- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي	6901	3697653286825626163	172	297.5	135	204	84.31372833251953	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0253	true	4712405528554307102	221	263	1223	1428	1619	300	فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس بساءر---------- الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	253	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	83	128	386	599	1445	300	فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	6901	3697653286825626163	184	317.5	145	224	82.14286041259766	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0255	true	-8508569201224425595	164	259	879	1376	1588	300	صلي الله عليه وسلم لمن ادخل النار من الموحدين عن--------------------------------------- معبد بن هلال العنزي قال انطلقنا -------------------------الي انس بن مالك وتشف----عنا بثابت فانتهينا اليه وهو----------------------------------------------- يصلي الضحي فاست------اذن لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه علي سريره فقال له-------------------------------------------- يا ابا حمزة ان--- اخوانك من اهل البصرة ------يسالونك ان تحدثهم حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم فيقولون له اشفع لذريت-----ك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل ال--له فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله	255	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10714	false	4502900785476253111	174	299	859	1493	1499	300	صلي الله عليه وسلم انظر 44 مسلم 13 فتح 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت--------- اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد------------------------ علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن------- حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم ف-ي بعض فياتون ادم فيقولون--- اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله	10714	3697653286825626163	390	591.0	309	678	57.522125244140625	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0255	true	-8508569201224425595	260	297	1382	1574	1588	300	موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي- عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي --فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده	255	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10715	false	-7729009152163176690	0	35	0	186	1473	300	موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد --احمده	10715	3697653286825626163	164	296.0	132	195	84.1025619506836	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0258	true	4460696715974610478	107	156	561	792	1569	300	في رءية الله------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر	258	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06735	false	4239941724906720703	0	51	0	235	1487	300	في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ت-تبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي -من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او -فاجر	6735	3697653286825626163	221	412.0	172	238	92.85713958740234	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0258	true	4460696715974610478	260	300	1360	1569	1569	300	وغبر-- اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال---- كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قا-لوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها-	258	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06735	false	4239941724906720703	51	90	235	443	1487	300	وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشن---ا ربنا فاسقنا فيشار------ الا تردون فيحشرون الي النار كانها	6735	3697653286825626163	197	363.0	160	217	90.78340911865234	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0259	true	8020595663424975712	0	35	0	179	1541	300	سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون	259	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06735	false	4239941724906720703	90	125	443	622	1487	300	سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون	6735	3697653286825626163	178	355.0	143	179	99.44133758544922	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0260	true	-45087753553773158	115	174	566	846	1539	300	لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان ي----------------------------سجد اتقاء ورياء الا جعل الله----------------------------------------------------------------- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	260	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01595	false	-1640647879650231808	156	260	856	1397	1614	300	لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب وهذا البعض الذي هم بالانقلاب لم يكن لهم رسوخ العلماء ولا ثبوت العارفين ولعل هذه الطاءفة هي التي اعتقدت الحق من غير بصيرة فلذلك كان اعتقادهم قابلا للانقلاب ثم يقال بعد هذا للمءمنين هل بينكم وبينه اية -تعرفون---ها فيقولون نعم فيكشف عن ساق اي يوضح الحق ويتجلي لهم الامر فيروه حقيقة معاينة وكشف الساق مثل يستعمله العرب في الامر اذا حق ووضحوعند هذا يسجد الجميع فمن كان مخلصا في الدنيا صح له سجوده علي نهايته وكماله ومن كان مناففا او مراءيا عاد ظهره طبقة واحدة كلما -رام السجو-د خر علي قفاه	1595	3697653286825626163	164	221.5	128	547	29.981718063354492	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0261	true	-1568606734128585485	51	105	295	588	1609	300	مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا	261	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	123	152	622	783	1526	300	مسلم ومخدوش----- ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فيقول المءمنون يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------------- فيخرجون خلقا كثيرا	254	3697653286825626163	145	262.0	118	293	49.48805618286133	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0261	true	-1568606734128585485	236	300	1286	1609	1609	300	فيخرجون خلقا كثيرا قد النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول جل وعز ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم-	261	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00254	false	7871250088238431008	149	201	764	1037	1526	300	فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون--------------------------------------- ما بقي فيها احد ممن امرتنا--- فيقول------- ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم	254	3697653286825626163	265	485.0	214	324	81.79012298583984	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0276	true	-3497811607017605915	198	256	973	1254	1461	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	276	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05656	false	4183973035717059728	1	59	5	290	1466	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده------- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	5656	3697653286825626163	249	449.0	195	295	84.40677642822266	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0276	true	-3497811607017605915	199	256	976	1254	1461	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	276	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05663	false	-3752486501198793936	103	156	515	780	1498	300	ابي سعيد الخدري عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده------- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	5663	3697653286825626163	243	450.0	192	284	85.5633773803711	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0276	true	-3497811607017605915	198	256	973	1254	1461	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	276	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09403	false	1832303796200060379	37	93	183	451	1511	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين---- فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد	9403	3697653286825626163	268	511.5	212	281	95.37366485595703	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0278	true	3004824328734493443	82	125	434	651	1606	300	ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة---- فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار	278	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09403	false	1832303796200060379	111	156	543	766	1511	300	ثم قال-والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او -الرقمة في ذراع الحمار	9403	3697653286825626163	213	396.5	171	225	94.66666412353516	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0293	true	-414261255458043551	262	300	1257	1452	1452	300	رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	293	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00409	false	780315412315175288	259	296	1304	1493	1513	300	رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا في ---الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	409	3697653286825626163	182	336.0	147	197	92.38578796386719	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0308	true	-1259900912409676235	87	117	443	596	1592	300	فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	308	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06142	false	-74381700488542052	13	136	57	668	1509	300	فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر 155 فتح ذكر فيه حديث معن بن عبد الرحمن عن ابيه قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد اللهانه اذنت بهم شجرة وحديث ابي هريرة انه كان يحمل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة الحديث سلف في الطهارة وزاد هنا حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وقد حسن نصيبين ونعم الجنفسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	6142	3697653286825626163	153	280.5	123	611	25.040916442871094	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0320	true	4780587260600677568	93	124	486	635	1519	300	بريدة ان النبي صل-----ي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	320	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00786	false	-1355244054843757729	45	76	209	359	1451	300	بريدة بن الحصيب انه صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر ----صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	786	3697653286825626163	139	267.5	110	154	90.2597427368164	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0334	true	1085451611194812249	67	89	372	482	1611	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها	334	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00926	false	3308264442918844072	154	179	788	914	1548	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان ت-تزر في فور حيضتها ثم يباشرها	926	3697653286825626163	105	198.0	83	127	82.67716217041016	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0335	true	-6273684068407240573	144	181	754	947	1566	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد	335	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03453	false	8499416846793774948	252	282	1201	1350	1433	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك-------------------------- انفست قلت نعم فدخل---------ت معه في الخميلة----- وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من --اناء --واحد	3453	3697653286825626163	141	232.5	111	193	73.05699157714844	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0335	true	-6273684068407240573	144	181	754	947	1566	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد	335	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03454	false	-211709987378669607	23	49	110	242	1526	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي الحديث وسلف في الحيض زاد هنا--------------------------------------------------------- وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من --اناء --واحد	3454	3697653286825626163	104	169.5	83	193	53.886009216308594	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0341	true	-7981073863614516397	17	55	87	263	1467	300	وهو قول كثير من اهل الظاهر وهو مروي عن مالك وروي عنه انه مندوب اليه وعليه -----الجمهور وهو الصحيح اذ قد روي الترمذي عن----------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب -لا يمس ماء	341	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	173	210	870	1051	1515	300	وهو قول كثير من اهل الظاهر ورواية-- عن مالك واغرب ابن العربي فحكاه عن الشافعي والجمهور علي ال-ندب اذ ----في السنن الاربعة من حديث عاءشة انه----- صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء	906	3697653286825626163	115	162.0	87	193	59.58549118041992	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0343	true	1774300263996514748	125	281	621	1435	1529	300	قول ام سليم ان الله لا يستحيي من الحق اي لا يامر بالحياء فيه ولا يمنع من ذكره واصل الحياء انقباض واحتشام يجده الانسان عندما يطلع منه علي سلمة يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها رواه احمد 292 و ومسلم والنساءي مستقبح وهو في حق الله تعالي عبارة عن الامتناع عن مثل ذلك الفعل الم-------------------------------------ستحيا منه وقوله تربت يداك اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقرت -قال الهروي ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني وفي الصحاح ترب الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب قال واترب الرجل استغني كانه صار ماله من الكثرة بقدر التراب وتاول مالك قوله عليه الصلاة والسلام لعاءشة تربت يداك بمعني الاستغناء وكذلك قال عيسي بن دينار وقال ابن نافع معناه ضعف عقلك وقال الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذا كما يقال انج ثكلتك امك وقيل تربت يداك اصابها التراب ولم يرد الفقر والصحيح ان هذا اللفظ------------------------------ وشبهه- تجري علي السنة العرب من غير قصد الدعاء	343	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00607	false	696112906424547202	141	233	732	1197	1533	300	قولها------ ان الله لا يستحيي من الحق اي لا يامر بالحياء فيه ولا يمنع من ذكره فتعتذر به فعبر بالحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الامر به من باب اطلاق اسم التعلق علي المتعلق لان الله لا يوصف بالاستحياء علي حد ما يوصف به المخلوق لانه منهم تغير وانكسار بتغير الاحوال تعالي الله عن ذلك ثالثها قدمت ام سليم هذا القول بسطا لعذرها في ذكر ما تستحيي النساء من ذكره رابعها معني تربت افتقرت يقال------- ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني هذا هو المشهور وهذه الكلمة وشبهها تجري علي السنة العرب من غير قصد الدعاء	607	3697653286825626163	183	50.0	143	1033	17.715391159057617	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0347	true	5089214513608677307	5	88	29	453	1563	300	اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض هذا يدل علي ان معني هذا التبديل ازالة هذه الارض والاتيان بارض اخري لا كما قاله كثير من الناس انها تبدل صفاتها واحوالها فتسوي اكامها وتغير صفاتها وتمد مد الاديم ولو كان هذا لما اشكل كون الناس فيها عند تبديلها ولما جمعوا علي الصراط حينءذ وقد دل علي صحة الظاهر المتقدم حديث عاءشة اذ سالت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين	347	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05626	false	5472961329552391509	96	119	491	617	1584	300	اين ال-----ناس يوم تبدل الارض غير ال------------------------------------------------ارض والسماوات فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلا-م في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين	5626	3697653286825626163	108	187.0	86	424	25.471698760986328	18	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0349	true	-8927834165632386133	11	55	62	270	1485	300	قاله في الصحاح ولا يفهم من هذه الثلاث حفنات انه غسل راسه ثلاث مرات لان التكرار في الغسل غير مشروع لما في ذلك من المشقة وانما كان ذلك العدد لانه بدا بجانب راسه الايمن ثم الايسر ثم علي وسط راسه كما جاء في حديث	349	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00854	false	-7243267746466224064	217	259	1129	1327	1543	300	قال القرطبي ----لا يفهم من هذه الثلاث------ انه غسل راسه ثلاث مرات لان التكرار في الغسل غير مشروع لما في ذلك من المشقة وانما كان ذلك العدد لانه بدا بجانب راسه الايمن ثم الايسر ثم علي وسط راسه كما جاء في حديث	854	3697653286825626163	189	364.0	149	208	90.86538696289062	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0357	true	-4803868499077495823	201	247	1028	1268	1501	300	ابن قتيبة هذا كله --وقال انما هو فرضة بضم الفاء وبالضاد المعجمة و----------------------------------قال لم يكن للقوم وسع في المال بحيث يستعملون الطيب في------ مثل هذا و----انما هو مسك بفتح الميم ومعناه الامساك فان قالوا انما سمع رباعيا والمصدر---- امساك- قيل -سمع ايضا ثلاثيا فيكون مصدره مسكا	357	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10542	false	-1309069631501075952	17	66	86	345	1562	300	ابن قتيبة ان تكون بالصاد انما هي بالقاف و---------الضاد المعجمة وانكر ذلك ايضا وقال هنا ابن الطيب وقال لم يكن للقوم وسع في المال----- يستعملون الطيب في الحال مثل هذا وهذا انما -------------------معناه الامساك فان قالوا انما سمع رباعيا والمصدر منه امساكا قيل وسمع ايضا ثلاثيا ويكون مصدره مسكا	10542	3697653286825626163	188	292.5	151	292	64.38356018066406	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0361	true	6363556203412121652	248	281	1274	1450	1552	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كنا يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	361	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00957	false	-3583540678057297358	167	199	836	1007	1517	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة----- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	957	3697653286825626163	169	329.0	137	176	96.0227279663086	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0362	true	-6058267727508868339	20	51	100	253	1502	300	قضاء الصلاة----------- اذ لم تسقط عنها في كتاب الله ع-----لي اصلهم في رد السنة علي خلاف بينهم في المسالة وقد اجمع المسلمون علي خلافهم-------- وانه لا صلاة تلزمها ولا قضاء عليها	362	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	80	115	427	599	1571	300	قضاء الصلاة علي الحاءض اذ لم تسقط----- في كتاب الله عنها علي اصلهم في رد السنة علي خلاف بينهم في المسالة وقد اجمع المسلمون علي ضلالهم كما سلف وانه لا صلاة تلزمها ولا قضاء عليها	958	3697653286825626163	146	257.5	116	177	82.48587799072266	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0362	true	-6058267727508868339	55	84	271	428	1502	300	ان سمرة---- كان يامر النساء بقضاء صلاة الحي-ض فانكرت ذلك ام سلمة وكان قوم من قدماء السلف يامرون الحاءض ان تتوضا عند اوقات الصلوات وتذكر الله وتستقبل القبلة جالسة	362	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00959	false	308351567397844592	8	37	46	202	1482	300	عن سمرة انه كان يامر النساء بقضاء صلاة الحاءض فانكرت ذلك ام سلمة وكان قوم من فقهاء السلف يامرونها----- ان تتوضا عند اوقات الصلاة- وتذكر الله وتستقبل القبلة جالسة	959	3697653286825626163	143	257.5	115	162	88.2716064453125	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0370	true	2796213190015271092	149	184	719	900	1538	300	ابن عباس قال------------- تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال انما حرم اكلها وفي	370	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02720	false	-2757786768599271006	50	84	255	433	1530	300	ابن عباس فاخرجه مسلم بلفظ تصدق علي مولاة لميمونة بشاة------ فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انما هي---------- ميتة فقال انما حرم اكلها وفي	2720	3697653286825626163	156	286.0	125	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0371	true	4342258483618856030	174	295	888	1480	1501	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه	371	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00976	false	-3626296058369992198	183	300	925	1508	1508	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقاج حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه-	976	3697653286825626163	565	1063.0	451	608	92.9276351928711	108	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0371	true	4342258483618856030	174	300	888	1501	1501	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير-	371	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	false	8722403565159672817	60	181	266	865	1444	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا ----بكر فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير	5998	3697653286825626163	594	1152.5	474	616	96.42857360839844	118	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0371	true	4342258483618856030	174	300	888	1501	1501	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير-	371	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06768	false	3232573942605300710	103	229	528	1149	1499	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير	6768	3697653286825626163	603	1165.5	480	629	95.866455078125	117	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0372	true	4717170057965808085	191	214	994	1116	1552	300	ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم	372	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	4	28	23	149	1497	300	ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم	978	3697653286825626163	117	224.0	94	126	92.85713958740234	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0372	true	4717170057965808085	178	236	925	1217	1552	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	372	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	31	86	139	423	1455	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	984	3697653286825626163	200	303.5	158	352	56.818180084228516	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0372	true	4717170057965808085	0	31	0	160	1552	300	ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	372	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	false	8722403565159672817	181	209	865	1009	1444	300	ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5998	3697653286825626163	144	276.0	116	160	90.0	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0372	true	4717170057965808085	178	237	925	1222	1552	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	372	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06072	false	-5224263197421677891	132	191	655	952	1480	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	6072	3697653286825626163	297	594.0	238	297	100.0	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0372	true	4717170057965808085	178	215	925	1121	1552	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال	372	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07518	false	-7115678622124304833	263	300	1347	1542	1542	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال-	7518	3697653286825626163	195	385.0	159	196	99.48979949951172	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0372	true	4717170057965808085	215	237	1121	1222	1552	300	اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	372	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07519	false	-5689954732373532206	0	21	0	96	1498	300	اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	7519	3697653286825626163	96	185.0	75	101	95.04950714111328	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0373	true	-5062227608340282409	92	119	486	610	1519	300	السلام عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا	373	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01007	false	-5169302824331813423	234	258	1178	1289	1503	300	الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا	1007	3697653286825626163	96	157.0	74	135	71.11111450195312	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0374	true	-6107376944028173627	194	263	982	1317	1497	300	ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عما-----ر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف----------------------قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظا------------------هر كفيه و-----------------------------------وجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار	374	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01008	false	-2690673982330189235	0	71	0	337	1503	300	ابو موسي---------- الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه------- ضربة-------------------- علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	1008	3697653286825626163	233	349.5	183	415	56.14457702636719	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0377	true	-6814103494485631465	233	259	1192	1343	1579	300	عمر قا-----ل كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال	377	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01352	false	3091343195589108712	234	260	1222	1372	1593	300	عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة --ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال	1352	3697653286825626163	140	257.5	116	156	89.74359130859375	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0377	true	-6814103494485631465	233	290	1192	1522	1579	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال AUTO كتاب الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ومن باب ما جاء في الاذان والاقامة الاذان هو الاعلام ومنه قوله تعالي واذان من الله ورسوله وقوله------------------------------------------------------------------- يتحينون يعني يقدر--------ون احيانها لياتوا اليها فيها والحين الوقت والزمان	377	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01354	false	-4264049323319419869	86	162	458	897	1602	300	عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة --ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة والكلام عليه------------------------------------------------------------- من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وللاسماعيلي وابي نعيم فاذن بالصلاة ثانيها معني يتحينون----- يقدرون ويطلبون احيانها وياتون اليها فيها والحين الوقت والزمان	1354	3697653286825626163	212	331.0	174	515	41.16504669189453	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0378	true	-1147409095079763689	11	35	68	191	1528	300	بعضهم قرن---ا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	378	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01352	false	3091343195589108712	260	285	1372	1499	1593	300	بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1352	3697653286825626163	120	226.0	96	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0378	true	-1147409095079763689	11	35	68	191	1528	300	بعضهم قرن---ا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	378	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01354	false	-4264049323319419869	110	135	599	726	1602	300	بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1354	3697653286825626163	120	226.0	96	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0384	true	-4904071889751322773	219	262	1127	1340	1538	300	الرواية وقيل انه شدة العدو قالهما ابو عبيد و--------------قال عاصم بن ابي النجود اذا ضرب باذنيه ومصع بذنبه--------------------- وعدا فذلك الحصاص وهذا يصح--- حمله علي ظاهره اذ هو جسم مغتذ يصح منه خروج الريح وقيل انه عبارة عن شدة الغيظ والنفار وذلك لما ----	384	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01357	false	2770574641375973580	218	264	1066	1295	1465	300	البخاري وقال--------------------- ابو عبيدة هو شدة العدو وقال عاصم بن ابي النجود اذا ضرب باذنيه ومضغ بذنبه اي حركه يمينا وشمالا وعدا فذاك الحصاص ولا مانع من حمله علي ظاهره اذ هو جسم -----يصح منه خروج الريح وقيل انه عبارة عن شدة الغيظ والنفار وادباره لءلا	1357	3697653286825626163	162	258.0	128	255	63.52941131591797	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0396	true	6246716067167995133	28	73	144	360	1586	300	عن عبد الله بن مسعود---- قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله	396	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09155	false	-4512784351831376733	177	215	836	1019	1425	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام ---------------------------------علي الله السلام علي فلان فقال لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله	9155	3697653286825626163	162	291.0	127	221	73.30316925048828	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0404	true	-9095755883119991538	160	215	804	1086	1528	300	انس بن مالك قا-ل سقط النبي---- صلي الله عليه وسلم عن فرس ----------------------فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا ف---------------------صلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا	404	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	177	239	862	1185	1474	300	انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرسفجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا------ قعودا-فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا	1589	3697653286825626163	261	466.5	208	330	79.09091186523438	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0406	true	2922857930370721364	109	192	579	983	1556	300	قالت---- ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال	406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01448	false	6358849323327216466	214	300	1048	1464	1464	300	قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقع--د فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال-	1448	3697653286825626163	114	-86.5	91	704	16.19318199157715	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0406	true	2922857930370721364	192	250	983	1280	1556	300	اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر -ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا	406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	0	51	0	271	1466	300	اصلي الناس فقلنا لا -هم ينتظرونك يا رسول الله----- والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا-----------م لصلاة العشاء الاخرة------فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا	1449	3697653286825626163	252	454.0	203	299	84.28093719482422	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0407	true	-4426209217566025012	3	115	18	555	1466	300	يا عمر صل بالناس قال فقال------- انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم -ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال ا----------------------------بن عباس الرجل الذي لم تسمه هو علي رضي الله عنه وفي رواية ق------الت ا------ول ما -اشتكي --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	51	159	271	792	1466	300	يا عمر صل بالناس---- فقال له عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن------------------------------------------------ عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم	1449	3697653286825626163	431	719.5	338	600	71.83333587646484	80	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0407	true	-4426209217566025012	149	300	715	1466	1466	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر -فليصل- بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي--- يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر -قال مروا ابا بكر فليصل- بالناس فقلت لحفصة قولي ---ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال سريع الدمعة وهو الاسيف ايضا في الحديث الاخر فان الاسف الحزن وحالة الحزين غالبا الرقة والاسيف في غير هذا العبد والاسيف ايضا الغضبان وقول ابي بكر لعمر صل بالناس بعد ان امره النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة دليل علي ان للمستخلف ان يستخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فامروا ابا بكر--- فصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة قالت فقام يهادي بين رجلين ورجلاه-	407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01479	false	-4428559283964048167	0	94	0	441	1453	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس ف-----قلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر --يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكن لانتن صواحب يوس---------------------------------ف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس----- فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة----- فقام يهادي بين رجلين ورجلاه	1479	3697653286825626163	420	744.5	332	765	54.90196228027344	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0407	true	-4426209217566025012	151	274	723	1338	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مروا ابا بكر فليصل بالناس ف------------قلت لحفصة قولي ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت----- عمر فقالت له فقال سريع الدمعة وهو الاسيف ايضا في الحديث الاخر فان الاسف الحزن وحالة الحزين غالبا الرقة والاسيف في غير هذا العبد والاسيف ايضا الغضبان وقول ابي بكر لعمر صل بالناس بعد ان امره النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة دليل علي ان للمستخلف ان يستخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت	407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10480	false	-1135956402549155837	4	82	21	397	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في----------- مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل بالناس ففعلت حفصة فقال------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل -للناس قالت	10480	3697653286825626163	203	268.5	159	751	27.03062629699707	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0408	true	506875037253803278	227	292	1173	1491	1526	300	تخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد----- سمع ابو بكر حسه ذهب-------- يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت ف------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصل-------اة ابي بكر وفي	408	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01479	false	-4428559283964048167	94	160	441	758	1453	300	يخطان في الارض حتي------ دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر----- فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعد----------------------ا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و------الناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي	1479	3697653286825626163	254	420.5	198	367	69.20980834960938	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0409	true	3389700924389993534	82	233	414	1128	1462	300	ابا بكر كان يصلي لهم في وجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة -كشف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خارج للصل----اة فاشار اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم قال ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فارخي الستر قال فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه ذلك وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وضح لنا وجه --نبي الله صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا ومن باب العمل القليل في	409	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01439	false	-4020587387235784615	18	173	95	851	1464	300	ابا بكر كان يصلي لهم في وجع----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف----- النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من ال--------------------------------------فرح ب-----رءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة فاشار الي-----نا النبي صلي الله عليه وسلم -----ان اتموا صلاتكم و----------------------------------------ارخي الستر---- فتوفي----------------------------- من يومه 4448 مسلم 419 فتح 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح---- وجه النبي----- صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا ---كان اعجب الينا من وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي --------	1439	3697653286825626163	472	737.5	365	922	51.193058013916016	90	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0410	true	-1663246086180287728	95	235	477	1141	1509	300	بكر قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	410	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	0	140	0	669	1501	300	بكر---- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في --صلاتهفلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله------- علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	1443	3697653286825626163	637	1199.5	501	685	92.9926986694336	127	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0412	true	2219351643709873193	197	244	1027	1250	1530	300	مجاهد كان عليه الصلاة والسلام يري من خلفه كما يري من بين يديه------------------------------------------------------------------- وذهب بعض اهل العلم الي ان قوله اني لابصر من وراءي راجع الي العلم وان معناه اني لاعلم وهذا تاويل لا حاجة اليه ----------------بل حمل ذلك علي ظاهره اولي ويكون ذلك زيادة في كرامات	412	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01485	false	3659149287920159893	86	144	457	735	1540	300	مجاهد كان عليه --------السلام يري من خلفه كما يري من بين يديه وفي حديث ليس بالقوي كان عليه السلام يري في الظلام كما يري في الضوء وذهب بعض اهل العلم الي ان ذلك-------------------- راجع الي العلم وان معناه اني لاعلم وهذا تاويل لا حاجة اليه كما قاله القرطبيبل حمل ذلك علي ظاهره اولي ويكون ذلك زيادة في كرامات	1485	3697653286825626163	192	339.5	150	306	62.74509811401367	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0414	true	-4009077400428397666	152	238	772	1192	1515	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01486	false	5539087959055130955	82	135	432	691	1560	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوت الاول ويتراصون في الصف وفي سنن ابي--------- داود و----صحيح ابن حبان من حديث --------------انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1486	3697653286825626163	228	404.0	177	420	54.28571319580078	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0417	true	7693606278542829169	15	147	74	749	1552	300	اذان------- المغرب اذا قلنا بضيق وقتها فانه لا يءذن لها اذ ذاك الا مءذن واحد وقد نحا الداودي الي ان هذا الاستهام في اذان الجمعة ------------------اي لو -علموا ما -----------فيه لتسابقوا اليه و------------------------------------------لاقترعوا عليه ايهم يءذنه وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير الذي في عليه اختلف فيه علي ماذا يعود----- فقال ابو عمر بن عبد البر انه يعود علي الصف الاول وهو اقرب مذكور قال وهذا وجه الكلام وقيل انه يعود علي معني الكلام المتقدم فانه مذكور ومقول ومثل هذا قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما-------- اي ومن يفعل المذكور وقيل وهذا اولي من الاول لانه ان رجع الي الصف بقي النداء ضاءعا لا فاءدة له وقوله لاستهموا عليه اي لتقارعوا والتهجير--- التبكير للصلوات قاله الهروي وقيل المراد هنا به المحافظة علي الجمعة والظهر فانها التي تفعل في وقت الهاجرة وهي شدة الحر نصف النهار	417	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01366	false	-6903954197350654937	46	210	239	1090	1551	300	اذان كما في المغرب او لكو----------------نه لا يءذن للمسجد الا ---------واحد وقد نحا الداودي الي هذ---ا الاستهام في اذان الجمعة وقوله والصف الاول اي لو يعلمون ما في الفضيلة فيه لجاء--وا اليه دفعة واحدة وضاق عنهم لم يسمح بعضهم لبعض به لاقترعوا عليه والصف الاول ما يلي الامام ولو وقع فيه حاءل خلافا لمالك وابعد من قال انه المبكر حكاه القرطبي وفضل الصف الاول باستماع القراءة والتكبير عقب تكبيرة الامام والتامين معه وروي من حديث ابن عباس رفعه من ترك الصف الاول مخافة ان يءذي مسلما اضعف الله له الاجر واختلف في الضمير الذي في قوله الا ان يستهموا عليه لاستهموا فقال اب-------ن عبد البر---- يعود علي الصف الاول لقربه وقيل يعود ع---------------------------------لي معني الكلام المتقدم لانه مذكور------ ومثله ق---وله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان اي ومن يفعل المذكور ورجح لءلا ي----------------------------------بقي النداء لا ذكر-------- له وقوله ولو يعلمون ما في ----------التهجير اي التبكير الي اي صلاة كانت وخصه الخليل بالجمعة---------------------- والظهر لانها التي تقع---- وقت الهاجرة وهي شدة الحر نصف النهار	1366	3697653286825626163	375	488.0	295	1012	37.055335998535156	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0420	true	-2832305380097305121	13	90	70	468	1576	300	المروط والشمال------------ AUTO--- باب في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها -----------------------------------------------------------------------------عن ابن ---------------عباس في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلا-------------------تك فيسمع المشركون ---------قراءتك ولا تخافت بها --------عن اصحابك ا----سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	420	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06913	false	4826216734234164498	160	261	771	1301	1482	300	ال-روح والملاءكة صفا النبا AUTO 14 باب-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 4722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرا--ن ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم-------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	6913	3697653286825626163	332	485.5	264	578	57.43944549560547	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0420	true	-2832305380097305121	39	108	198	573	1576	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلا-------------------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها-------- عن اصحابك ا----سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا قال يقول بين الجهر والمخافتة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 177 وم-----------ن با------ب قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك	420	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06914	false	7468102807447485578	0	75	0	408	1585	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم-------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء وياتي في التوحيد واخرجه -----------مسلم ايضا---- والنساءي والترمذي ثم ذكر عن عاءشة رضي الله -عنها ولا تجهر بصلاتك	6914	3697653286825626163	264	383.5	209	455	58.021976470947266	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0420	true	-2832305380097305121	26	90	138	468	1576	300	عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلا-----------تك فيسمع المشركون ---------قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك ا----سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	420	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10748	false	7988992656646066348	23	93	118	482	1480	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرا--ن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم-------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	10748	3697653286825626163	288	494.5	230	396	72.7272720336914	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0423	true	5834945702937617240	0	71	0	354	1532	300	عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعت ابن عباس وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وفي رواية ثم ما ----------------------صلي بعد-- حتي قبضه الله عز وجل رواه-- البخاري ومسلم وابو داود و-------------------------------الترمذي والنساءي وابن ماجه وعن جبير بن مطعم قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بالطور ف----------ي المغرب	423	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	6	80	26	403	1478	300	ان ام الفضل سمعته------------------------ وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وله ثم ما صلي بعدها حتي قبضه الله عز وجلواخرجها البخاري في كتاب المغازي وقال ثم ما صلي لنا بعدها واخرجه الت-------------------------------رمذي بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم --عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب	1534	3697653286825626163	237	356.5	185	434	54.60829544067383	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0426	true	8881712995839340855	60	91	316	494	1540	300	البراء بن عازب قال---------------- رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	426	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01640	false	-2817661937051604132	206	240	1078	1272	1559	300	البراء بن عازب الثابت في صحيح مسلم رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	1640	3697653286825626163	175	336.0	144	194	90.20618438720703	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0435	true	8804685373859671155	134	181	706	931	1540	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص----- من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه احمد ومسلم وابو داود	435	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01611	false	-2622033423972573770	120	165	580	795	1465	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص فقام من وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال ما-لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف وفي سنن ابي--------- داود	1611	3697653286825626163	198	365.0	156	230	86.08695983886719	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0436	true	4375094333441378712	183	217	972	1128	1536	300	عمرو بن الحارث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----------سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية ------كان اذا سجد فرج--- يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه	436	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01098	false	2526486101283524548	147	185	731	906	1513	300	عمرو بن الحارث والليث بن سعد كلاهما عن جعفر به وفي رواية عمرو اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج عن يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه	1098	3697653286825626163	121	206.5	95	175	69.14286041259766	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0436	true	4375094333441378712	105	175	549	925	1536	300	افتراش السبع ولا شك في كراهية هذه الهيءة ولا في استحباب نقيضها وهي التجنيح المذكور في الاحاديث بعد هذا من فعله عليه الصلاة والسلام وهو التفريج والتخوية------------------ والحكمة في كراهية تلك واستحباب هذه انه اذا جنح كان اعتماده علي يديه فيخف اعتماده علي وجهه ولا يتاثر انفه ولا جبينه ولا يتاذي بملاقاة الارض فلا يتشوش هو في الصلاة بخلاف ما اذا بسط يديه فان-------ه يكون اعتماده علي وجهه وحينءذ يتاذي	436	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01615	false	9079017128586935467	147	195	759	1012	1547	300	افتراش السبع -لا شك في كراهته واستح-----------------باب نقيضها-------------------------------------------------------------------- وهو التجنح الثابت في حديث ميمونة وغيره والحكمة في ذلك-------------------- انه اذا جنح كان اعتماده علي يديه فيجب اعتماده علي وجهه فلا يت-------------------------اذي بملاقاة الارض ولا يتشوش ف---ي الصلاة بخلاف ما اذا بسط يديه فان اعتماده يكون-------- علي وجهه ------فيتاذي	1615	3697653286825626163	199	292.0	157	401	49.62593460083008	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0439	true	7534188931440247401	32	64	161	320	1545	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	439	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01225	false	5819353759728657551	218	250	1079	1238	1491	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	1225	3697653286825626163	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0439	true	7534188931440247401	32	67	161	339	1545	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء رواه احمد و-----------البخاري	439	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01226	false	-3566423279462973245	38	73	202	382	1543	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء واخرجه مسلم ايضا وشيخ البخاري	1226	3697653286825626163	159	295.0	128	189	84.12698364257812	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0439	true	7534188931440247401	73	195	374	1017	1545	300	وانكر ابن مكي ان يقال مقدم او مءخر بالكسر الا في العين خاصة وغيره بالفتح ورواه بعض الرواة مءخرة بفتح الواو وشد الخاء وقدر السترة عند مالك الذراع في غلظ الرمح التفاتا لهذا الحديث والي صلاته صلي الله عليه وسلم الي العنزة وهي من فضاءل الصلاة ومستحباتها عند مالك وحكمتها----- كف البصر والخاطر عما وراءها بذلك ثم فيها كف عن دنو ما يشغله من خاطر ومنصرف مشوش وانفرد احمد بن حنبل باجزاء الخط سترة لحديث رواه لم يصح عند غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكونه صلي الله عليه وسلم يعرض راحلته ويصلي اليها دليل علي جواز التستر- بما يثبت من الحيوان وانها ليست بنجسة البول ولا الروث ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند الماء واستيطانها واذ ذاك تكره الصلاة	439	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01238	false	-6145872022862429495	59	138	323	756	1614	300	وانكر ابن مكي ان يقال مقدم و--مءخر بالكسر الا في العين خاصة وغيره بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكمة السترة كف البصر والخاطر عما وراءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والراحلة تقع علي الذكر والانثي كما سلف في ذلك الباب وقصره القعنبي علي الانثي ولاجل ذلك اردفه البخاري بالبعير فانه يقع عليهما وكونه صلي الله عليه وسلم يعرض راحلته ويصلي اليها دليل علي جواز ال-سترة بما -ثبت من الحيوان ---------------------------------ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مو-ضع اقامتها عند الماء واستيطانها AUTO 99 -باب الصلاة	1238	3697653286825626163	290	387.0	234	773	37.516170501708984	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0440	true	2915760241708548665	174	267	907	1404	1581	300	ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة رواه احمد والبخاري ومسلم 249 و والترمذي والنساءي وعن ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني فمررت بين يدي وقوله بين يديه يفسره ما جاء في الرواية الاخري بين يدي العنزة يريد امامها -------وفي رو----------------------اية يمر من وراءها المراة والحمار لا يمنع يعني امامها----------------------------- ووراء من الاضداد كما قال تعالي وكان وراءهم ملك اي ا--------مامهم واختلف هل سترة الامام نفسها سترة لمن خلفه او هي سترة له خاصة والامام سترتهم وسياتي الكلام	440	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01080	false	-2106170056926078491	198	257	1031	1346	1552	300	ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزة يريد امامها كما جاء في رواية اخري وقد جاء في رواية يمر من وراءها المراة والحمار وفي رواية اخري يمر بين يديه المراة والحمار وامام ووراء من الاضداد ----قال تعالي وكان وراءهم ملك الكهف يريد امامهم واختلف هل سترة الامام ست------رة لمن خلفه او هي سترة له خاصة والامام سترتهم وسياتي الكلام	1080	3697653286825626163	225	397.5	183	563	39.9644775390625	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0441	true	-6003741821971954420	111	273	534	1286	1416	300	ابي صالح السمان قال بينما انا مع ابي سعيد يصل-----ي يوم الجمعة----- الي شء يستره من الناس اذ جاء رجل شاب من بني ابي معيط اراد ان يجتاز بين يديه فدفع في نح---------ره فنظر------ فلم ير- مساغا الا بين الصواب وهذا يرد رواية من روي عنه توفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقوله ترتع اي ترعي يقال رتعت الابل اذا رعت ومن باب منع المصلي من مر بين يديه قوله في حديث ابي سعيد فان ابي فليدفع في نحره اي بالاشارة يدي ابي سعيد فعاد فدفع في نحره--------- اشد من الدفعة الاولي فمثل قاءما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل علي مروان فشكا اليه ما لقي قال-------- ودخل ابو سعيد----- علي مروان فقال له مروان ما لك ولابن اخيك جاء يشكوك فقال ابو سعيد---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	441	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01239	false	-4266144496315547156	177	283	855	1349	1432	300	ابو صالح السمان قال --------رايت ابا سعيد الخدري في يوم --جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد----- شاب من بني ابي معيط----- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين يديه---------------------------------------------------------------------- فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من------- الاولي----------- فنال من ابي سعيد ثم -----------------دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ---------ما لك ولابن اخيك يا------------ ابا سعيد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع-------ه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1239	3697653286825626163	402	605.5	309	805	49.937889099121094	75	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0443	true	-4957068514988576587	73	162	358	778	1503	300	بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع اذ قد حمل بعض شيوخنا حديث ممر الشاة علي ما اذا كان قاءما وحديث ثلاثة اذرع علي ما اذا ركع او سجد------------------------------------------- ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من مر بين يديه وقد قدره بعض الناس بقدر الشبر واخرون بثلاثة اذرع-------- واخرون بقدر ستة اذرع وكل ذلك تحكمات وقوله في حديث ابن الاكوع كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة رواه احمد ومسلم وعن ابي ذر قال قال رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	443	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01228	false	-5801777443719870521	153	231	765	1135	1476	300	بينه وبين القبلة قدر------------------------------------- ممر الشاة واذا--------------------------------------------------- سجد او ركع كان بينهما ثلاثة اذرع من موضع رجليه ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من مر بين يديه وقيد---ه بعض الناس ب------شبر واخرون بثلاثة اذرع كما سلف واخرون بستة--------- وكل ذلك تحكمات AUTO 92 باب----------------------- الصلاة الي الحربة 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم	1228	3697653286825626163	221	299.0	168	499	44.288578033447266	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0445	true	-7960284627611514063	31	71	167	380	1549	300	فقالت عاءشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه	445	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01246	false	-8173245261910190223	83	117	443	636	1554	300	فقالت--------- شبهتمونا بالحم-ر والكلاب والله لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير-بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه	1246	3697653286825626163	187	322.0	153	215	86.97674560546875	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0447	true	1930483667786842856	13	45	74	235	1510	300	والتوشح قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ --طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01044	false	-1271006035289780724	11	39	58	202	1547	300	والتوشح------------------ ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ الطرف- الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1044	3697653286825626163	142	264.5	114	163	87.11656188964844	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0447	true	1930483667786842856	185	253	939	1275	1510	300	النساءي باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سال الله تعالي خلالا ثلاثة سال الله تعالي حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله تعالي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله تعالي حين فرغ من بناء المسجد ---الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05700	false	-762784325259168416	169	221	834	1092	1486	300	النساءي باسناد حسن عن------ عبد الله بن عمر مرفوعا---------------------- ان سليمان-------- لما بني بيت المقدس سال الله عز وجلخلالا ثلاثة--------------- حكما يصادف حكمه فاوتيه و---------------ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه فلما--------------- فرغ من بناءه سال الله الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطءيته كيوم ولدته امه	5700	3697653286825626163	222	357.0	176	339	65.48672485351562	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0448	true	4489448557611273166	2	50	11	255	1546	300	الاشكال بان يقال--- الاي--------ة والحديث لا يدلان علي ان بناء ابراهيم وسليمان لما بنيا ابتداء وضعهما لهما بل ذلك تجديد- لما كان اسسه غيرهما وبداه وقد روي ان---- من بني البيت ادم عليه السلام فعلي هذا فيجوز ان يكون غيره من ولده وضع بيت المقدس بعده باربعين عاما	448	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05699	false	6894681644504926578	172	215	876	1095	1503	300	الاشكال بان يقال ان الاية الكريمة والحديث لا يدلان علي ان----- ابراهيم وسليمان--------- ابتدءا وضع-----هما بل كان تجديدا لما---- اسسه غيرهما------ وقد روي ان اول من بني البيت ادم و------------علي هذا فيجوز ان يكون غيره من ولده رفع بيت المقدس بعده باربعين عاما	5699	3697653286825626163	195	314.0	155	260	75.0	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0451	true	3084522952845084209	173	211	930	1109	1572	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قد-----------------------------م المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الي ملا بني النجار فجا----ءوا متقلدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06191	false	1024358986191526210	203	295	1006	1451	1480	300	انس بن -------------مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم---- ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا	6191	3697653286825626163	143	236.5	111	463	30.885528564453125	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0451	true	3084522952845084209	3	104	15	559	1572	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم------- اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي للنجاسة العارضة قلنا وكذلك كراهة الصلاة في تلك المواضع لعلل عارضة والله اعلم وقوله وذكر خصلة اخري ظاهره انه ذكر ثلاث خصال وانما هما اثنتان كما ذكر لان قضية الارض كلها خصلة واحدة والثالثة التي لم يذكرها بينها النساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من رواية مالك بسنده فقال واوتيت هذه الايات خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن احد قبلي ولا يعطاهن احد بعدي وقوله اعطيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوامع الكلم قال الهروي يعني القران جمع الله في---- الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة	451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10453	false	900378418601279353	43	140	212	716	1563	300	---------قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها وعنه رضي الله عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء الا قد اعطي من--------------------------------- الايات ------------------------------------------------------------------------------------ما مثله اومن او امنعليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا الي يوم القيامة الشرح قال الجوهري جوامع الكلم---------------- القران جمع الله فيه من الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة	10453	3697653286825626163	184	9.0	148	860	21.395349502563477	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0452	true	1052803690586411376	10	130	53	637	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان هاشما تزوج امراة من بني النجار تسمي سلمي بنت عمرو بن زيد بن عدي بن النجار فولدت له عبد المطلب بن هاشم فمن هنا كانوا اخوال النبي صلي الله عليه وسلم قال ف-----------------------------------------------------------كاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم انه امر ب-----المسجد قال فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس فكان فيه ما اقول كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب------------- فامر	452	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	186	294	935	1474	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو-------- عمرو----------------------------------------------------------- بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب---- وكان يحب ان---------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و--انه امر ببناء المسجد---- فارسل الي ملا من بني النجار ف-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله ف------قال انس فكان فيه ما اقول لكم ---------قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر	1130	3697653286825626163	386	590.0	304	665	58.04511260986328	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0452	true	1052803690586411376	48	106	233	527	1520	300	قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم---- ثم انه امر ب-----المسجد قال فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا	452	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06191	false	1024358986191526210	247	300	1212	1480	1480	300	قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان----------------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد---- فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا-	6191	3697653286825626163	258	473.0	208	303	85.14851379394531	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0454	true	3925999539263815656	152	281	831	1486	1594	300	لما اجتمعوا وتراءوا فيما يقولون للناس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قاءل نقول هو شاعر فقالوا والله لتكذبنكم العرب قد عرفنا الشعر كله هزجه ورجزه ومقبوضه ومبسوطه فذكروا الرجز من جملة انواع الشعر---- وانما اخرجه من جنس الشعر من اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره رواه احمد 118 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه اشكل عليه انشاد النبي صلي الله عليه وسلم اياه فقال لو كان شعرا لما علمه النبي صلي الله عليه وسلم لان الله تعالي قال وما علمناه الشعر وهذا ليس بشء لان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي---- الندور لم يستحق به اسم الشاعر ولا يقال فيه انه تعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان -ذلك للزم ان يقال علي الناس كلهم شعراء	454	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01141	false	-7200859547787934777	0	85	0	429	1499	300	لما اجتمعوا وتراءوا فيما يقولون للناس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قاء-----ل هو شاعر فقالوا والله لتكذبنكم العرب قد عرفنا الشعر كله قرضه ورجزه ومقبوضه ومبسوطه فذكروا الرجز من جملة انواع الشعر قال وانما اخرجه من ال----شعر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشكل عليه انشاد الشارع------------------ اياه و-------------------------------------------------------------------------------------------ليس بشء لان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي وجه الندور لم يستحق--- اسم ش--اعر ولا يقال فيه انه يعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان كذلك للزم ان يقال علي الناس كلهم شعراء	1141	3697653286825626163	401	704.5	319	669	59.940208435058594	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0457	true	1592597994999507618	109	157	586	835	1626	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	126	168	629	852	1504	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	1130	3697653286825626163	210	393.5	169	252	83.33333587646484	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0457	true	1592597994999507618	109	157	586	835	1626	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01132	false	-225039155135337073	111	153	568	791	1596	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	1132	3697653286825626163	210	393.5	169	252	83.33333587646484	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0457	true	1592597994999507618	109	157	586	835	1626	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06152	false	-1792739483209045029	45	90	239	475	1528	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	6152	3697653286825626163	211	384.0	170	265	79.62264251708984	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0457	true	1592597994999507618	67	106	357	564	1626	300	ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة البخاري ومسلم	457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06649	false	-8968710787075903807	13	53	57	264	1509	300	ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة انظر 403 مسلم	6649	3697653286825626163	196	381.0	158	207	94.68598937988281	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0458	true	-1489593668101937691	107	148	592	796	1522	300	وعن عبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا	458	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06615	false	-5182192986203821551	151	190	796	993	1519	300	و---عبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر---- ما صنعوا	6615	3697653286825626163	197	384.5	158	204	96.5686264038086	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0485	true	5147734754432027417	44	73	208	351	1486	300	من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وفي رواية قال من اكل	485	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01664	false	6508388921762958647	170	199	833	974	1499	300	من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وفي --اخري له من اكل	1664	3697653286825626163	135	258.5	107	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0485	true	5147734754432027417	263	300	1297	1486	1486	300	فوقعنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة-	485	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	0	34	0	179	1522	300	فوقعنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم-والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد---------- صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة	1665	3697653286825626163	178	336.5	145	190	93.68421173095703	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0485	true	5147734754432027417	33	115	159	558	1486	300	جابر بن عبد الله عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وفي رواية قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر ---------------------فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال ف----اخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	485	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10538	false	2189107652163730171	123	186	598	903	1436	300	جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها اخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	10538	3697653286825626163	253	457.0	200	445	56.85393142700195	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0486	true	523452458992827043	0	32	0	155	1542	300	شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	486	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	34	66	179	335	1522	300	شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	1665	3697653286825626163	146	275.0	115	159	91.82389831542969	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0486	true	523452458992827043	1	32	5	155	1542	300	فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	486	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06445	false	-2944968025913023624	154	185	787	938	1495	300	فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	6445	3697653286825626163	142	268.0	112	154	92.20779418945312	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0487	true	-9003546445540765850	14	77	64	362	1450	300	قتلني او اكلني الكلب ظانا انه كلب عضه فتناول عمر عبد الرحمن بن عوف فكمل الصلاة بالناس ثم ان العلج وثب وفي يده سكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة وقيل سبعة فطرح عليه رجل خميصة كانت عليه فلما راي ال-------------------------------------------علج انه ماخوذ نحر نفسه و----------حز عبد الرحمن بن عوف	487	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06026	false	-2873882401946538327	101	151	474	716	1458	300	قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار العلج ب--------------------------------------------------------------------سكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم---------- سبعة ف------------------------------لما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف	6026	3697653286825626163	169	269.0	133	351	48.14814758300781	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0497	true	1516470229553449254	188	231	912	1114	1433	300	في حديث ابن مسعود--------------------------------------------- احدث في الصلاة شء سءال عن قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر	497	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02263	false	9079637277693913276	204	255	1010	1246	1486	300	في حديث ابن مسعود هذا فزاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء --------قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر	2263	3697653286825626163	189	345.0	149	248	76.20967864990234	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0497	true	1516470229553449254	234	263	1129	1263	1433	300	جواز النسخ علي ما ثبت من العبادة ويدل---- هذا علي انهم كانوا يتوقعونه وقوله وما ذاك سءال من لم يشعر بما وقع منه ولا يقين عنده ولا غلبة ظن	497	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02264	false	4960096090399699548	25	54	121	253	1465	300	جو-ز النسخ علي ما ثبت من العبادة ويدل علي هذا---- انهم كانوا يتوقعونه وقوله وما ذاك سءال من لم يشعر -ما وقع منه ولا يقين عنده ولا غلبة ظن	2264	3697653286825626163	128	233.0	100	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0503	true	6249221850426075996	256	288	1253	1423	1482	300	فهل يكبر قاءما كالاحرام الاول او جالسا لانها الحالة التي فارق الصلاة عليها قولان ثم اذا قلنا يحرم قاءما فهل يجلس بعد ذلك القيام لياتي بالنهضة في صلاته- قاله ابن القاسم او	503	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01481	false	-5478147896599385048	270	300	1336	1497	1497	300	فهل يكبر قاءما كالاحرام------ او جالسا لانها الحالة التي فارق الصلاة عليها قولان فان--- قلنا يحرم قاءما فهل يجلس بعد ذلك القيام لياتي بالنهضة في الصلاة قاله ابن القاسم او-	1481	3697653286825626163	153	277.0	124	171	89.47368621826172	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0509	true	5789001026817339922	27	74	140	372	1486	300	وكان سبب سجودهم فيما قال -ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار--- والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي---- صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و---------------------------------------------لا يصح ------هذا من طريق النقل ولا------- العقل	509	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02002	false	4438657940947570834	61	118	302	580	1483	300	وكان سبب سجودهم --ما قاله ابن مسعود انه------ اول سجدة نزلت واما ما يرويه------- الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم قلت ومن جملتهم الداودي واخرهم ابن التين فباطل لا يصح منه شء لا من جهة- النقل ولا من جهة العقل	2002	3697653286825626163	188	281.0	146	298	63.087249755859375	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0516	true	-8398544164673115492	25	94	123	508	1575	300	الا بالفاظ القران وقوله ومن فتنة ---المحيا والممات اي الحياة والموت ويحتمل زمان ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد ويريد بذلك محنة الدنيا وما بعدها ويحتمل ان يريد بذلك حالة الاحتضار وحالة المساءلة في القبر فكانه لما استعاذ من فتنة هذين المقامين سال التثبت فيهما كما قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	516	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01635	false	8054228613893175332	23	87	115	479	1524	300	انه بالخاء المعجمة وهو خطا والمراد بالمحيا والممات الح---ياة والموت ويحتمل زم-ن ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد ويريد بذلك محنة الدنيا وما بعدها-------------------- حالة الاحتضار وحالة المساءلة في القبر فكانه لما استعاذ من فتنة هذين المقامين سال التثبت فيهما كما قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1635	3697653286825626163	335	631.5	275	388	86.3402099609375	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0520	true	3547745653837873835	27	73	128	352	1557	300	سبح الله في- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	520	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01646	false	-5199545304268171314	161	208	814	1042	1525	300	سبح الله عند دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1646	3697653286825626163	220	420.5	174	228	96.49122619628906	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0523	true	2468309746122037582	8	61	42	306	1511	300	رفاعة بن رافع -------قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول ومساق-- هذا	523	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01585	false	-6973233776148860732	6	60	26	296	1554	300	رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فتح كذا هذا	1585	3697653286825626163	250	460.5	199	278	89.92805480957031	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0523	true	2468309746122037582	7	59	37	296	1511	300	حديث رفاعة بن رافع قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	523	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01586	false	-3312872746502772811	3	54	19	275	1496	300	حديث رفاعة بن رافع قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1586	3697653286825626163	248	473.0	198	264	93.93939208984375	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0525	true	618301456544890895	267	300	1409	1578	1578	300	-------في--------- متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيام الناس حد لكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ-- المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال-	525	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00883	false	5497529779220897842	1	33	8	168	1504	300	من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب الشافعي وطاءفة ا-----لي انه ي-----------------------ستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة وكان انس يقوم اذا قال	883	3697653286825626163	101	152.0	80	188	53.72340393066406	16	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0525	true	618301456544890895	275	300	1448	1578	1578	300	الامام فذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيام الناس حد لكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال-	525	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	68	92	341	469	1481	300	الصلاة وذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد و---لكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال	1396	3697653286825626163	116	217.5	95	131	88.54962158203125	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0526	true	-3618864243981276987	208	290	1040	1434	1493	300	بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث فاتته ركعة من صلاته خلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الركعة التي سبقه بها وقد روي هذا الحديث ابو بكر البزار وقال فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته ولا خلاف ف------ي ذلك فتعين	526	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01297	false	1004581932500724384	147	200	779	1049	1617	300	بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا--------------------------------------------------------------- وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث فاتته ركعة من صلاته خلف عبد الرحمن بن عوف------------- فلما سلم عبد الرحمن صل------------------------------ي الركعة التي فاتته--- وقد اسلفنا روايته--------------------- فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته والاجماع قاءم علي ذلك فتعين	1297	3697653286825626163	237	401.5	186	400	59.25	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0526	true	-3618864243981276987	1	64	7	320	1493	300	قد قامت الصلاة وذهب -الك----------وفيون الي انهم-------------------------------------------------------------------------- يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهب عامة الاءمة الي انه لا يكبر-------- حتي يفرغ المءذن من الاقامة -------	526	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	66	140	333	710	1481	300	قد قامت الصلاة وذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم-- اذا قال------- ال---------مءذن قد قامت الصلاة و---------------عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وفي المصنف كره هشام يعني ابن عروةان تقوم حتي يقول المءذن قد ---قامت الصلاة	1396	3697653286825626163	231	337.5	180	413	55.93220520019531	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0527	true	4641918134377175682	41	159	207	804	1536	300	ادرك حكم----- الصلاة اي يلزمه من احكام الصلاة ما لزم الامام من الفساد والسهو وغير ذلك ويءيد هذا التاويل قوله- مع الامام وهذا اللفظ يبطل علي د-----------------------اود وغيره قوله ان هذا الحديث مردود الي ادراك الوقت الذي يدل عليه قوله من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا ليس بصحيح من قولهم بل الحديثان مختلفان--------- يفيدان فاءدتين كما قررناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا تنزلنا علي التاويل الاول وهو ادراك فضل الجماعة فهل يكون ذلك الفضل مضاعفا كما يكون لمن حضر-ها من اولها او يكون غير مضاعف اختلف فيه علي قولين--------------- والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف وكذلك ان وجدهم قد سلموا عند هءلاء كما قدمنا من ظاهر حديث ابي داود عن ابي هريرة	527	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01298	false	-8257068673976537091	58	172	285	857	1526	300	ادرك حكمها ان المراد ان يلزمه من احكام الصلاة ما لزم الامام من الفساد والسهو وغير ذلك ويتايد بالرواية السالفة مع الامام وحكاه ابن بطال عن مالك وجماعة وهو مبطل قول داود وغير-----ه ان الح----ديث مردود الي ادراك الوقت اذ هما ------------------------------------------------------------------------------------------------حديثان مختلفان كل منهما يفيد-- فاءدة مستقلة وكان ابو ثور يقول انما ذلك لمن نام او سها ولو تعمد احد ذلك كان مخطءا مذموما بتفريطه وقد روي ذلك عن الشافعي ثم اذا --قلنا ان المراد فقد ادر---------ك فضلها------ فهل يكون م----------ضاعفا كما في حق من ادركها من اولها ----------------------------علي قولين حكاهما القرطبي والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف وكذلك ان وجدهم قد سلموا عند هءلاء كما هو------ ظاهر حديث ------------ابي هريرة	1298	3697653286825626163	325	468.5	258	752	43.21808624267578	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0529	true	-2190408858292740424	263	300	1354	1525	1525	300	من حديث ابي هريرة في كتاب مسلم والبخاري انه صلي الله عليه وسلم ذكر قبل ان يكبر وقبل ان يدخل في الصلاة وعلي هذا فلا يكون ف-ي الحديث اشكال ولا مخالفة اصل واقصي ما فيه ان يقال-	529	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00884	false	-1348650596389792076	206	237	1048	1190	1529	300	من حديث ابي هريرة في الصحيحين---------- انه صلي الله عليه وسلم ذكر قبل ان يكبر وقبل ان يدخل في الصلاة وعلي هذا فلا اشكال في الحديث--------------------- واقصي ما فيه ان يقال	884	3697653286825626163	126	217.5	97	173	72.83236694335938	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0529	true	-2190408858292740424	38	76	188	380	1525	300	عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه -وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام كالناعس اعتد بالركعة وقيل يجزءه وان رفع الامام ما لم يرفع الناس وقيل تج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءه ان احرم قبل سجود الامام حكي هذه	529	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01299	false	7929710581103357994	31	104	174	535	1540	300	عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع ادركها وان لم يدرك الركوع وركع مع- الامام وقيل يج---------------------زءه وان رف------------------ع الناس ما لم يرفع الامام ونقله ابن بزيزة عن الشعبي وقال اذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي واحد منهم لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وبعضهم اءمة بعض وقيل يجزءه ان احرم قبل سجود الامام حكاه ---	1299	3697653286825626163	128	231.0	102	404	31.683168411254883	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0530	true	9209191161886657452	0	124	0	639	1479	300	لم اشار اليهم ولم يتكلم ولم انتظروه قياما والجواب انا لا نسلم انه لم يتكلم بل قد جاء في هذه الرواية انه قال لهم مكانكم وفي الرواية الاخري انه اوما اليهم وعلي الجمع بين الروايتين انه جمع بين القول والاشارة تاكيدا لملازمة القيام ولو سلمنا انه لم يتكلم وانه اقتصر علي الاشارة لم يكن فيه دليل علي انه دخل في الصلاة اذ يحتمل ان يكون ذلك استصحابا لما شرع فيه من الوقار لانه بمنزلة من هو في الصلاة اذ قصده ان يخرج للتطهر ثم يعود لها كما قال صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة والوقار واما ملازمتهم للقيام فامتثال لامره صلي الله عليه وسلم لهم بذلك وانما امرهم بذلك ليشعر بسرعة رجوعه حتي لا يتفرقوا ولءلا يزايلوا ما كانوا شرعوا فيه	530	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00884	false	-1348650596389792076	237	300	1190	1529	1529	300	لم اشار اليهم ولم يتكلم ولم انتظروه قياما والجواب انه لا نسلم انه لم يتكلم بل قد جاء في هذه الرواية انه قال لهم مكانكم وفي ----------اخري انه اوما اليهم----- فيجمع بينهما ب------انه جمع بين القول والاشارة تاكيدا لملازمة القيام او روي الراوي احدهما بالمعني وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازمتهم القيام -امتثال لامره و---------------------------------امرهم بذلك ليشعر بسرعة رجوعه حتي لا يتفرقوا و--لا يز-يلوا ما كانوا شرعوا فيه-	884	3697653286825626163	300	513.0	243	639	46.94835662841797	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0530	true	9209191161886657452	124	197	639	981	1479	300	من القيام للقربة حتي يفرغوا منها والله اعلم ثم لما رجع هل بني علي الاقامة الاولي او استانف اقامة اخري لم يصح في ذلك نقل و--ظاهر الامر انه لو استجد اقامة اخري لنقل ذلك اذ قد روي هذا الحديث من طرق وليس فيها شء من ذلك وحينءذ يحتج به من يري ان التفريق بين الاقامة والصلاة لا يقطع الاقامة وان طال اذا كان لعذر كما قد ثبت ان النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	530	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00885	false	5569673324841642112	0	54	0	279	1529	300	من القيام للقربة و-----------------------------لما رجع--- بني علي الاقامة الاولي او استانف اقامة اخري لم يصح فيه--- نقل والظاه------ر انه لو -وقعت اقامة اخري لنقلت--------------------------------------------------- وحينءذ يحتج به من يري ان التفريق بين الاقامة والصلاة لا يقطع الاقامة وان طال سابعها فيه جواز النسيان في العبادات علي الانبياء وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم	885	3697653286825626163	216	340.0	170	372	58.064517974853516	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0531	true	4472935387858405686	78	270	393	1378	1531	300	من رواية ابي داود ومالك ا--ن الامام اذا طرا له ما يمنعه عن التمادي استخلف بالاشارة لا بالكلام وهو احد قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماء فكبر فصلي بنا وفي رواية فاوما اليهم بيده ان مكانكم رواه احمد 237 و والبخاري ومسلم 157 و وابو داود 234 و والنساءي 81 القولين لاصحابنا-------------------- وجواز البناء في الحدث وهو مذهب ابي حنيفة لكن انما يتم له ذلك اذا ثبت فعلا انه لم يكبر حين رجوعه بل الذي صح في البخاري ومسلم انه كبر بعدما اغتسل عند رجوعه------------ والمشكل علي هذه الرواية انما هو وقوع العمل الكثير وانتظارهم له هذا الزمان الطويل بعد ان كبروا---- وانما قلنا انهم كبروا لان العادة جارية بان تكبير المامومين يقع عقيب تكبير امامهم ولا يءخر ذ---لك الا القليل من اهل الغلو والوسوسة ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم علي ما روي عنه وروي عن- بعض اصحابنا ان هذا العمل من قبيل اليسير فيجوز مثله وهذا مناكرة للمشاهدة وقال ابن نافع ان المامومين اذا كانوا في الصلاة فاشار اليهم امامهم بالمكث فانه يجب عليهم انتظاره حتي ياتي فيتم بهم ا---------------------------------------خذا بفعل النبي------- صلي الله عليه وسلم	531	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00884	false	-1348650596389792076	52	217	251	1101	1529	300	من رواية الايماء والاشارة ان الامام اذا طرا له ما يمنعه من التمادي استخلف بالاشارة لا بالكلام وهو احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القولين لاصحاب مالك كما حكاه القرطبي وجواز البناء في الحدث وهو قول -ابي حنيفة لكن انما يتم ذ---لك اذا ثبت فعلا انه لم يكبر حين رجوعه بل الذي--- في الصحيحين -----انه كبر بعدما اغتسل عند رجوعه قال القرطبي والمشكل علي هذه الرواية انما هو وقوع العمل الكثير وانتظارهم له هذا الزمان الطويل بعد ان كبروا قال وانما قلنا انهم كبروا لان العادة جارية بان تكبير الماموم-- يقع عق-ب تكبير امامه- ولا يءخر عن ذلك الا القليل من اهل الغلو والوسوسة ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم قال----------- وروي عنه بعض اصحابنا ان هذا العمل من قب-ل اليسير فيجوز مثله--------------------- وقال ابن نافع ان الماموم --اذا كان-- في الصلاة فاشار اليه- امامه- بالمكث فانه يجب عليه- انتظاره حتي ياتي فيتم بهم اخذا بهذا الحدث قال والصحيح من حديث ابي هريرة في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم	884	3697653286825626163	720	1264.5	578	1073	67.1015853881836	123	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0532	true	-5414263507775717058	132	249	640	1203	1441	300	علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه حجة واضحة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -----------------------------------اذ لم يعين له الاوقات التي صلي فيها وغاية ما يتوهم عليه انه نبهه وذكره بما----------- كان يعرف من تفاصيل الاوقات المعروفة من حديث جبريل كما قد روي ذلك النساءي وابو داود كما سنذكره ويظهر لي ان سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات وفي رواية قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	532	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01251	false	-7557133893561333786	148	255	778	1279	1502	300	علمت ان جبريل نزل فصل---------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث اوان جبريل هو اقام لرسول الله------------- صلي الله--------------- عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود يحدث عن ابيه 4007 مسلم 610 فتح2 522 قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة ولقد حدثتني عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	1251	3697653286825626163	159	80.5	120	830	19.156625747680664	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0532	true	-5414263507775717058	0	34	0	152	1441	300	شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال	532	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05492	false	476430682762555987	267	300	1287	1433	1433	300	شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر- شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر اعلم ما تقول يا عروة -قال-	5492	3697653286825626163	143	262.0	111	152	94.07894897460938	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0533	true	-8372000455205345716	2	73	13	359	1489	300	هذا الانكار انه -----------------لم يكن عنده خبر من حديث امامة جبريل اما لانه لم يبلغه او بلغه فنسيه وكل ذلك جاءز عليه---- والاولي عندي ان حجة عروة عليه انما هي فيما رواه عن عاءشة من ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتها قبل ان تظهر وذكر له حديث جبريل موطءا له ومعلما بان الاوقات انما ثبت اصلها بايقاف جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم عليها	533	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01253	false	2132679160160543772	145	217	772	1123	1549	300	----الانكار كما قال القرطبي لانه لم يكن عنده خبر من----- امامة جبريل اما لانه لم يبلغه او بلغه فنسيه وكل ذلك جاءز عليه قال والاولي عندي ان حجة عروة عليه انما هي فيما رواه عن عاءشة من ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتها قبل ان تظهر وذكر له حديث جبريل موطءا له ومعلما بان الاوقات انما ثبت اصلها بايقاف خبر-- النبي صلي الله عليه وسلم عليها	1253	3697653286825626163	324	605.5	256	367	88.28337860107422	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0539	true	-6129329684319661688	98	188	517	985	1550	300	وقتها الاسفار الاعلي وعلي هذا فما بعد الاسفار وقت لاصحاب الاعذار وياثم من اخر الصلاة الي ذلك الوقت وسبب هذا الخلاف اختلاف الاحاديث الواردة في هذا المعني وذلك ان ظاهر هذا الحديث ونص الرواية الاخري التي قال فيها فاذا صليتم الفجر فانه وقت الي ان يطلع قرن الشمس الاول وفي حد--------------------------------------------------------يث ابي موسي انه صلي الله عليه وسل--م صلي بالساءل الفجر في اليوم الثاني حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت----------------------- وظاهر هذا ان اخر وقتها يخرج قبل طلوع الشمس بيسير وهو الذي يقدر بادراك ركعة كما	539	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01326	false	-4842815037186511670	0	72	0	384	1453	300	وقتها الاسفار الاعلي وعلي هذا فما بعد الاسفار وقت لاصحاب الاعذار ويءثم من اخر الصلاة الي ذلك الوقت ب----------خل-------اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وعن الاصطخري من صلاها بعد الاسفار الشديد يكون قاضيا واستدل بحديث ابي موسي ان---------ه عليه السلام صلي بالساءل الفجر في اليوم الثاني حين انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت وقال الوقت ما بين هذين وظاهره--- ان اخر وقتها يخرج قبل طلوع الشمس بيسير وهو الذي يقدر بادراك ركعة كما	1326	3697653286825626163	291	518.5	233	549	53.005462646484375	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0542	true	4370418482405971962	40	136	199	661	1478	300	في وقت البرد وهو الزم-ن الذي يتبين فيه---- انكسار ش---------دة الحر وتوجد فيه برودة ما يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار وعن في وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن له----------------------------ا في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ق----------------------------------------------------------------وله عن الصلاة بمعني الباء كما قد روي ----------------في بعض طرقه ابردوا بالصلاة و-عن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء وكما قيل في قوله تعالي------- فاسال به خبيرا ا--------ي عنه	542	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01272	false	6795793698359394811	207	297	1088	1528	1541	300	في وقت البرد وهو الزمان الذي يتبين فيه شدة انكسار الحر لان شدة الحر تذهب الخشوع ق--------ال اب-ن التين ابردوا اي ادخلو-------------------------------------------------ا في وقت الابراد مثل اظلم دخل في الظلام وامسي- دخل في المساء وهذا بخلاف الحمي من فيح جهنم فابردوها عنكم تقرا بوصل الالف لانه ثلاثي من برد وقوله عن الصلاة قيل عن بمعن----------ي في هنا وقد جاءت في بعض طرقه ابردوا بالصلاة و عن تاتي بمعني الباء ي----قال رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء بمعني عن--------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي الرحمن فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه	1272	3697653286825626163	237	299.5	181	600	39.5	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0545	true	-5160093374917549483	99	179	513	922	1594	300	192 و وابو داود 404 والنساءي 252 وابن ماجه وعن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حتي انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	545	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01285	false	5513707443541033004	93	167	454	837	1515	300	------وابي داود والترمذي وصححه من حديث-------- العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرف --قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1285	3697653286825626163	357	679.5	287	409	87.28606414794922	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0546	true	-7851552100058090908	0	29	0	138	1474	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	546	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01283	false	-3889067455534515256	199	228	979	1116	1477	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت- يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1283	3697653286825626163	136	266.0	107	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0546	true	-7851552100058090908	0	33	0	166	1474	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه البخاري و----مسلم والنساءي	546	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01285	false	5513707443541033004	14	48	66	234	1515	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت- يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه هذا- الحديث اخرجه مسلم والنساءي	1285	3697653286825626163	154	284.5	122	170	90.5882339477539	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0554	true	8173540467523426416	32	159	173	857	1575	300	الملاءكة ان كانوا هم الحفظة فس--------------------ءال الله لهم بقوله كيف تركتم عبادي انما هو سءال عما امرهم به من حفظهم لاعمالهم وكتبهم اياها عليهم وعلي انهم هم الحفظة مذهب الجمهور وان كانوا غيرهم وهو الاظهر عندي فسءاله تعالي لهم انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها من يفسد فيها -------واظهارا لما سبق في معلومه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون------- وهذه حكمة اجتماعهم في صلاة الفجر والعصر والله تعالي اعلم او يكون سءاله لهم استدعاء لشهادتهم لهم ولذلك قالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وهذا من خفي لطفه تبارك وتعالي وجميل ستره اذ--- اطلعهم بكرمه عليهم حالة عباداتهم ولم يطلعهم عليه----------م ولا جمعهم لهم في حال خلواتهم بلذاتهم وانهماكهم في معاصيهم وشهواتهم فسبحانه من حليم كريم جليل اذ ستر القبيح واظهر الجميل	554	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01295	false	7331854088015151914	44	155	236	829	1559	300	المل---------اءكة هم الحفظة عند الاكثرين وحينءذ فسءال الله لهم بقوله كيف تركتم عبادي انما هو سءال عما امرهم به من حفظهم لاعمالهم وكتبه- اياها عليهم ويحتمل ان يكو--------------------------نوا غ----------------يرهم فسءاله له------م انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة واظهار- لما سبق من عل--مه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون البقرة وهذه حكمة اجتماعهم في هاتين الصلاتين-------------------- او يكون سءاله لهم استدعاء لشهادته- لهم ولذلك قالوا اتيناهم وهم يصلون الي اخره---------- وهذا من خفي لطفه------------- وجميل ستره اذ لم يطلعهم --الا علي-- حال- عبادته-م ولم يطلعهم علي حال شهواتهم ولا----------------- خلواتهم ولذاتهم وانهماكهم في معاصيهم وشهواتهم فسبحانه من----- كريم----- اذ ستر القبيح واظهر الجميل	1295	3697653286825626163	490	796.0	390	731	67.03146362304688	78	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0557	true	3567257551142387206	198	280	1011	1443	1550	300	وسلم يقو--------ل لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل وقوله كاني انظر الي وبيص خاتمه في يده من فضة الوبيص البريق وهو دليل علي جواز اتخاذ خاتم الفضة وعلي جعله في اليد اليسري وهو الافضل والاحسن عند مالك وسياتي الكلام علي ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء الاعرابي من كان من اهل البادية والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا وهذا وفي رواية-------------------- فانها في كتاب الله العشاء وانها	557	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01310	false	-740935602999265939	272	300	1442	1589	1589	300	مسلم وهو من افراد لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها-	1310	3697653286825626163	110	174.0	89	460	23.913043975830078	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0559	true	-311630959410653489	28	95	133	485	1556	300	جابر بن عبد الله -قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وع------------------------------ن ابي برز--------ة قال كان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	559	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01307	false	-2462000149871543014	220	287	1115	1462	1528	300	جابر بن عبد الله فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيان-------ا واحيانا--------- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم ابط----وا اخر والصبح كانوا او---- كان النبي-صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس 565 ----------------مسلم 646 فتح 561 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1307	3697653286825626163	262	398.5	209	396	66.16161346435547	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0559	true	-311630959410653489	28	77	133	391	1556	300	جابر بن عبد الله -قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	559	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01309	false	4551472632821399187	4	47	22	255	1597	300	جابر بن عبد الله فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيان-------ا واحيانا--------- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم--- ابطءوا اخر والصبح كانوا او---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	1309	3697653286825626163	225	389.0	183	264	85.2272720336914	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0561	true	-5830523162764648092	23	83	114	411	1521	300	ابي العالية البراء- قال اخر ابن زياد الصلاة فجاءني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنيع ابن زياد فعض علي شفته فضرب فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها	561	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01063	false	8586835388509026286	173	210	880	1058	1505	300	ابي العالية في مسلم قال ضرب----------------------- عبد الله بن الصامت ف-------------------------------------------------------------------خذي وقال اني سالت ابا ذر----------- فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسو-------------------ل الله كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها	1063	3697653286825626163	164	276.0	128	298	55.0335578918457	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	0	127	0	623	1457	300	شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت------------- انك يا رسول الله تاتيني فتصلي في مصلي -اتخذه مصلي قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناه ومن باب الرخصة في	568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01122	false	-1181216551993799733	140	267	651	1267	1430	300	شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك------------- تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة علي خزيرة صنعناها لة قال فثاب في --	1122	3697653286825626163	571	1065.0	452	643	88.802490234375	108	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	6	93	28	457	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم و--------وددت انك يا رسول الله تاتيني فتصلي في مصلي------ اتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع-------- النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين	568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02191	false	-6400966319335937719	228	300	1147	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ----------له اني--- انكرت بصري وان---------------------------------- الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك------------- تات--ي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي -------------قال اين-	2191	3697653286825626163	270	392.5	212	455	59.340660095214844	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	235	300	1145	1457	1457	300	فثاب ر---------جال من اهل الدار حولنا حتي اجتمع في البيت رجال ذوو عدد فق---------ال قاءل منهم اين مالك بن الدخشم فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قالوا الله ورسوله اعلم قال فانم----ا نري وجهه ونصيحته ل----لمنافقين قال فقال رسول الله-	568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08007	false	7022036713853101579	137	196	676	963	1512	300	فثاب في البيت رجال من اهل الدار------------------------------ ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقل -------الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال-- الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين---- فقال -فان الله	8007	3697653286825626163	245	399.5	192	339	72.2713851928711	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	0	123	0	605	1457	300	شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت------------- انك يا رسول الله تاتيني فتصلي في مصلي -اتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناه	568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08007	false	7022036713853101579	28	137	136	676	1512	300	شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني--- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك------------- تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال----------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا----- فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه	8007	3697653286825626163	507	866.0	402	624	81.25	95	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0569	true	-3319530332665626799	61	120	283	579	1429	300	ابو الهيثم اذا كانت من دقيق فهي حريرة واذا كانت من نخالة فهي خزيرة قال ابن السكيت الخز--------------------------------------------------------يرة اللفيتة من لبن او ماء ودقيق قلت وقد سماها في الرواية الاخري جشيشة قال شمر هي ان تطحن الحنطة قليلا ثم يلقي فيها لحم او تمر فيطبخ فيه وقال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة م--------------ن اللبن و----------قوله فثاب--------- رجال--- قال النضر	569	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01126	false	1609457501164781935	88	139	439	718	1516	300	ابي الهيثم اذا كانت من دقيق فهي حريرة وا-ن كانت من نخالة فهي خزيرة وفي الجمهرة الخزير دقيق يلبك بشحم كانت العرب تعير بني مجاشع باكله قال والخزيرة السخينة وفي صحيح البخاري قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر الخزيرة من النخالة والحريرة بالحاء المهملةمن اللبن الثالث عشر قوله فثاب في البيت رجال من اهل الدار	1126	3697653286825626163	136	190.0	107	388	35.05154800415039	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0574	true	6683274719436219523	241	283	1243	1440	1540	300	ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس- مرات هل---- يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شء-- قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	574	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01267	false	-5911917228947413061	160	202	800	1000	1541	300	ابي هريرة انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	1267	3697653286825626163	183	334.0	143	204	89.70587921142578	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0575	true	-2840396684480607141	209	278	1069	1409	1516	300	من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة اصل ----------------------------------------غدا خرج بغدو اي اتي مبكرا وراح رجع بعشي ثم قد يستعملان في الخروج والرجوع مطلقا توسعا وهذا الحديث يصلح ان يحمل علي الاصل وعلي التوسع به والله اعلم واعد هيا ومنه قولهم واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والنزل ما يهيا للضيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكرامة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله كلما غدا او راح اي بك-ل غدوة او روحة	575	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01419	false	-8086440497726596213	71	200	315	983	1487	300	من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وغدا خرج------------ مبكرا وراح رجع بعشي و--قد يستعملان في الخروج والرجوع مطلقا توسعا وهذا الحديث يصلح ان يحمل علي الاصل وعلي التوسع به -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيده الرواح العشي وقيل من لدن زوال الشمس الي الليل وقال الجوهري الرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت وقال ابن سيده الغدوة البكرة وقال الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والغدو نقيض الرواح وقال ابن قرقول بعد ان قرر ان الغدو من اول النهار الي الزوال كما ان الروحة بعدها وقيل الغدوة بالضم من الصبح الي طلوع الشمس وقد استعمل الغدوة والرواح في جميع النهار ومعني الحديث سار بالغدو والغاديات الراءحات وقوله كلما غدا او راح اي تكمل غدوة او روحة	1419	3697653286825626163	215	171.0	168	779	27.5994873046875	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0579	true	-1453956661462885543	178	271	909	1414	1559	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ل------يلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------ فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم رواه البخاري ومسلم -------------وابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وقول مالك بن الحويرث اتينا------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	144	247	690	1232	1487	300	اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظهاوصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم انظر 628 -----مسلم 674 فتح 632 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد------------------ الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1384	3697653286825626163	303	391.5	243	693	43.72294235229492	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0579	true	-1453956661462885543	174	229	889	1193	1559	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه ----------------فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ف------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	579	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	67	115	358	636	1543	300	مالك بن الحويرث قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة---------------------------------------------- فظن انا--- اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيمافقال ارجعوا الي اهليكم ف-------------علموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	8831	3697653286825626163	231	399.0	189	345	66.9565200805664	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0579	true	-1453956661462885543	177	244	905	1279	1559	300	قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------ فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم رواه البخاري و-------------------------------------------------------------------مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	579	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10439	false	-7979638139742921645	130	216	685	1146	1568	300	قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رف------يقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا--------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظهاوصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم انظر 628 -----مسلم 674 فتح 7247 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مس---------عود قال------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10439	3697653286825626163	291	460.0	235	520	55.96154022216797	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0580	true	4873552080382175434	54	100	288	530	1577	300	والاقامة وان لم يكن في المساجد بل في السفر وكافة العلماء علي استحباب الاذان للمسافر الا عطاء فانه قال اذا لم يءذن ولم يقم اعاد الصلاة--------------------------------------------------------------------------- وحكي الطبري عن مالك في المسافر انه يعيد اذا ترك الاذان ومشهور مذهبه الاستحباب ويوصي -----------------------------------------------------------------------------به علي المسافر قال داود	580	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01383	false	7129938681289038291	73	140	385	755	1618	300	-للجماعة وهو عام للمسافر وغيره------------ وكافة العلماء علي استحباب الاذان للمسافر الا عطاء فانه قال اذا لم يءذن ولم يقم اعاد الصلاة والا مجاهدا فانه قال اذا نسي الاقامة اعاد واخذا بظاهر الامر وهواذنا واقيما وحكي الطبري عن مالك----------- انه يعيد اذا ترك الاذان ومشهور مذهبه الاستحباب وفي المختصر عن مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي المسافر قال داود	1383	3697653286825626163	190	329.0	153	394	48.223350524902344	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0584	true	8374705287622674049	10	119	44	547	1452	300	حين قفل من غزوة خيبر اي رجع قال--------- الاصيلي خيبر-------------------------- غلط وانما هو حنين ولم يعتر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة حين قفل من حنين الي مكة وقال الباجي وابن عبد البر--- قول ابن شهاب من خيبر اصح وهو ق-ول اهل السير وفي حديث ابن مسعود ان نومه ذلك كان--- عام الحديبية وذلك في زمن خيبر----------- وعليه يدل حديث ابي قتادة قال غيره وذلك بطريق مكة وهو طريق لمكة لمن شاء قال ابو عمر في هذه الاحاديث ما يدل علي ان نومه كان مرة وا---------------------------------------------------------------------حدة ويحتمل ان يكون م-رتين قال عياض اما حديث ابي قتادة فلا مرية انه غير حديث ابي هريرة وكذلك حديث عمران	584	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00999	false	-7718502229127794038	14	115	68	567	1502	300	حين قفل من غزوة خيبر بالخاء المعجمةورواه الاصيلي حنين بالحاء المهملة قال والاول غلط وذكر انه وقع لما قفل----------------------------------------------------- من حنين-------- وذكر الباجي وابن عبد البر ان قول من قال خي-----بر اصح وانه قول اهل السير وفي حديث ابن مسعود ان نومه ذلك كان في عام الحديبية وذلك في زمن خيبر قال الباجي وعليه يدل حديث ابي قتادة قال القاضي عياض عن ابي عمران----------------------------- في هذه الاخبار ان ن------------ومه كان مرة واحدة وقد اسلفنا عن ابن العربي انه كان ثلاث مرات ومن تامل الاحاديث السالفة و----جدها اكثر من ذلك قال --القاضي حديث ابي قتادة------------- غير حديث ابي هريرة وكذا ح-ديث عمران	999	3697653286825626163	276	400.0	210	626	44.08945846557617	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0587	true	2120505403390004338	0	190	0	1020	1594	300	علي الناءم والغافل كثرت الصلوات او قلت وهذا مذهب عامة العلماء وقد حكي خلاف شاذ عن بعض الناس فيمن زاد علي خمس صلوات انه لا يلزمه قضاء وهو خلاف -----لا يعبا به لانه مخالف لنص الحديث واما من ترك الصلاة عامدا فالجمهور ايضا علي وجوب القضاء عليه وفيه خلاف شاذ ايضا عن داود وابي عبد الرح---------------------من الاشعري وقد---------------------------------- احتج الجمهور عليهم باوجه احدها انه قد ثبت الامر بقضاء الناسي والناءم مع انهما --------غير مءثمين فالعامد اولي وثانيها التمسك بقوله اذا ذكرها------ والعامد ذاكر لتركها فلزمه قضاءها وثالثها التمسك بعموم قوله من نسي صلاة اي من حصل منه نسيان والنسيان هو الترك سواء كان مع ذهول او لم يكن وقد دل علي هذا قوله تعالي نسوا الله فنسيهم------- اي تركوا معرفة الله وامره فتركهم في العذاب ورابعها التمسك بقوله من نسي صلاة فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها والكفارة انما تكون عن الذنوب غالبا والناءم والناسي بمعني الذاهل ليس باثم فتعين العامد لان يكون هو المراد بلفظ الناسي وخامسها قوله واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني فيها علي احد التاويلات وسادسها ان القضاء يجب بالخطاب الاول لان خروج وقت العبادة لا يسقط وجوبها لانها لازمة في --ذمة المكلف كالديون وانما يسقط العبادة فعلها	587	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01342	false	-4931837804412887651	5	158	27	847	1563	300	علي الناءم والناسي كثرت الصلاة- او قلت وهذا مذهب----- العلماء كافة وشذ بعضهم--------------- فيمن زاد علي خمس صلوات انه لا يلزمه قضاء حكاه القرطبي ولا يعبا به فا--------------------------ن تركها----- عامدا فالجمهور ع-----لي وجوب القضاء ايضا الا ما حكي-------- عن داود وجمع يسير عددهم ابن حزم منهم خمسة من الصحابة واطال ابن حزم في المسالة وافحش كعادته احتج الجمهور بالقياس علي الناسي وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي ومن نفي القياس فغير معتد بخلافه وقد قال صلي الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها والعامد ذاكر لها ثم المراد ب----------------------------------------------------------------النسيان--- الترك سواء كان مع ذهول او لم يكن قال تع----------------الي نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركوا معرفت----ه وامره فتركهم في العذاب ثم ------------------------------------------------------------الكفارة انما تكون عن ذن---ب غالبا والناءم والناسي------------- ليس باثم فتعين العامد وقوله تعالي-------------------------------- واقم الصلاة لذكري طه لتذكرني فيها علي احد التاويلات وايضا الق-----ضاء يجب بالخطاب الاول و---خروج وقت العبادة لا يسقط وجوبها لانها لازمة في الذمة------- كالدي-ن وانما تسقط ب-------فعلها	1342	3697653286825626163	525	727.0	416	1103	47.59746170043945	78	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0594	true	-1229120103186244774	19	100	93	489	1572	300	فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان ما -منعك ان تصلي معنا قال يا نبي الله اصابتني جنابة ولا ماء فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد --فصلي ثم عجلني--------------------------- في رك-ب بين يديه نطلب الماء وقد عطشنا عطشا شديدا فبينا -نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم فقلنا فكم بين اهلك	594	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05926	false	-1722309089033259003	86	152	431	757	1500	300	وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال-------------------------------- يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال------------ اصابتني جنابة-------- فامره ان ي--------------------------تيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه----------- وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت ان--------ه لا ماء---- فقلنا -كم بين اهلك	5926	3697653286825626163	277	436.0	220	428	64.7196273803711	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0595	true	-2810785450178920599	155	233	837	1225	1551	300	فشربنا ونحن- اربعون رجلا عطاش حتي روينا وملانا كل قربة معنا واداوة وغسلنا صاحبنا غير انا لم نسق بعيرا وهي تكاد تنضرج من الماء يعني المزادتين ثم قال هاتوا ما كان عندكم فجمعنا لها من --كسر و--تمر وصر لها صرة فقال لها اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي انا لم نرزا من ماءك فلما اتت اهلها قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم كان من امره ذيت وذيت فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	595	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05926	false	-1722309089033259003	196	247	993	1247	1500	300	فشربنا عطاشا اربعين رجلا -----حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة-------------- غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض م--ن الملء--------------- ثم قال هاتوا ما---- عندكم فجمع --لها من الكسر والتمر حتي------------------------------------------------------------------------ اتت اهلها قالت---- لقيت اسحر الناس او هو --نبي كما زعموا------------------- فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	5926	3697653286825626163	227	336.5	179	393	57.76081466674805	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0600	true	-8036680777683776013	192	228	943	1112	1459	300	ومنها انه كان لعثمان بمني ارض ومال فراي انه كالمقيم وهذا فيه بعد اذ لم يقل احد ان المسافر اذا مر بما يملكه من الارض ولم يكن له فيها اهل--- حكمه حكم المقيم والوجه ما ذكرناه	600	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	168	203	822	980	1460	300	ومثله انه كان له---- بمني ارض فكان--------ه كالمقيم وهذا فيه بعد اذ لم يقل احد ان المسافر اذا مر بما يملكه من الارض ولم يكن له فيها اهل ان حكمه حكم المقيم ثالثها ما --رواه	2034	3697653286825626163	143	250.5	109	172	83.13953399658203	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0601	true	-217107594150241982	236	281	1196	1409	1494	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	601	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02035	false	6054730631838136664	94	139	480	693	1448	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	2035	3697653286825626163	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0606	true	-4390511930118024762	74	111	367	548	1507	300	عبد الرحمن بن يزيد قال -صلي بنا عثمان ب---------------------مني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود------------- فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين	606	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02027	false	3705333422860944655	215	262	1106	1328	1513	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين	2027	3697653286825626163	173	312.0	137	222	77.92792510986328	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0608	true	-4853489870424290009	0	28	0	140	1543	300	من اجاز الكلام في الاذان وهم احمد والحسن وعروة وعطاء وقتادة وعبد العزيز -بن ابي سلمة وابن ابي حازم من المالكية ولا حجة---- لهم في ذلك لان الحديث	608	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01368	false	8867282389165027487	264	291	1394	1529	1569	300	من اجاز الكلام في الاذان وهم احمد والحسن وعروة وعطاء وقتادة وعبد العزيز ابن ابي سلمة وابن ابي حازم من المالكية ولا حجة فيه لما في ----------حديث	1368	3697653286825626163	128	233.0	102	145	88.27586364746094	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0608	true	-4853489870424290009	29	168	146	839	1543	300	ان لم يكن ظاهرا فيما ذكرناه ------------------------------------------------فلا اقل من ان يكون محمولا علي ان هذا الحديث قد رواه ابو احمد بن عدي--------- من حديث ابي هريرة -------قال فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة باردة او مطيرة امر المءذن فاذن بالاذان الاول فاذا فرغ نادي الصلاة في الرحال او في رحالكم وهذا نص يرفع ذلك الاحتمال والحديث الثاني --لم يسلك ب-ه مسلك الاذان الا تراه قال -لا تقل حي علي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه الصلاة وانما اراد اشعار الناس بالتخفيف عنهم للعذر كما فعل في التثويب للامراء وقد كره الكلام في الاذان مالك والشافعي وابو حنيفة--------- وعامة الفقهاء	608	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01369	false	-1488288614457368242	9	96	44	456	1463	300	ان لم يكن ظاهرا في-- ذكره له بعد الاذان اذ يحتمل ان يكون في اخره قبل الفراغ فلا اقل من ان يكون محتملا و-----------------قد روي ا---------بن عدي في كامله من حديث ابي هريرة ما هو صريح في ذكره له بعد فراغ ---------------------------------------------------------------الاذان ثم ان -------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس لم يسلك فيه مسلك الاذان الا تراه قال فلا تقل ----حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد اشعار الناس بالتخفيف عنهم للعذر كما فعل في التثويب للامراء وقد كره الكلام في الاذان مالك و---------ابو حنيفة والشافعي وعامة الفقهاء	1369	3697653286825626163	293	440.5	231	770	38.05194854736328	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0608	true	-4853489870424290009	100	136	484	653	1543	300	تقل حي علي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	608	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01724	false	7195135582472441375	137	165	668	805	1451	300	تقل حي ----علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله------------------------ من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحض	1724	3697653286825626163	129	231.0	101	169	76.33135986328125	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0619	true	-1688056718335770212	192	254	982	1277	1502	300	وقد روي عن ابي بكر وعمر وابن عمر وابن مسعود انهم كانوا لا يصلونها---- وهذا ان صح محمول علي انهم خافوا ان تتخذ سنة او يظن بعض الجهال انها واجبة وقول عمر وقد راي الناس يصلونها في المسجد بدعة يعني به الاجتماع لها وفعلها في المسجد ويحتمل ان يكون قوله في الضحي بدعة اي حسنة كما قال في قيام رمضان وقد روي	619	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02106	false	-5580564650366280089	260	300	1319	1503	1503	300	وقد روي عن ابي بكر وعمر و---------ابن مسعود انهم كانوا لا يصلونها قال وهذا ان صح محمول علي انهم خافوا ان تتخذ سنة او يظن بعض الجهال وجوبها---------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انها ب-----------------دعة اي حسنة كما قال في قيام رمضان وقد روي-	2106	3697653286825626163	170	299.5	133	299	56.85618591308594	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0620	true	991760531174925525	190	211	927	1056	1475	300	وقول عاءشة واني لاسبحها بالسين-------- والباء بوا-حدة وهي الرواية المشهورة اي لافعلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقع في الموطا لاستحبها من الاستحباب والاول اولي	620	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02107	false	6359600411542895637	16	61	77	328	1576	300	وقول عاءشة واني لاسبحها بالسين المهملة والباء الموحدة وهي الرواية المشهورة اي لافعلها قلت وفي الموطا كما عزاه ابن الاثير انها كانت تصليها ثماني ركعات وروي عنها لو نشر الي ابواي من قبري ما تركتها قال وقد وقع في الموطا لاستحبها من الاستحباب والاول اولي	2107	3697653286825626163	126	223.5	105	251	50.19920349121094	18	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0625	true	2168529266464382961	185	293	963	1512	1540	300	واختلف العلماء هل للفراءض رواتب مسنونة او ليس لها فذهب الجمهور الي الاخذ بحديث ام حبيبة وبما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من فعله لهذه النوافل علي ما ذكر عن عاءشة وابن عمر في هذا الباب فقالوا هي سنة مع الفراءض وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت عدا ركعتي الفجر وقد تقدم ذكرها حماية للفراءض ولا يمنع من تطوع بما يشاء اذا امن ذلك وذه----ب العراقيون من اصحابنا الي استحباب الركوع بعد الظهر وقبل العصر وبعد المغرب وقد تقدم ان اهل الحجاز يسمون الركعة سجدة وقول-------------------------------------------------- ابن عمر فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	625	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02188	false	1644989836131732647	14	100	74	514	1492	300	واختلف العلماء هل للفراءض رواتب مسنونة او ليس لها فذهب الجمهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا هي سنة مع الفراءض وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت عدا ركعتي الفجر--------------- حماية للفراءض ولا يمنع من تطوع بما -شاء اذا امن ذلك قال وذهب العراقيون من اصحابنا الي استحباب الركوع بعد الظهر وقبل العصر وبعد المغرب AUTO 35 باب الصلاة قبل المغرب 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله الم----------------------زني عن النبي صلي الله عليه وسلم	2188	3697653286825626163	330	555.5	261	603	54.72636795043945	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0627	true	3586529806020197318	150	211	743	1054	1513	300	اشكلت هذه الاحاديث علي كثير من العلماء حتي ان بعضهم نسبوا حديث عاءشة في صلاة الليل الي الاضطراب وهذا انما كان يصح لو -كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصحيح ان كل ما ذكرته صحيح من فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم في اوقات متعددة واحوال مختلفة حسب النشاط والتيسير وليبين ان كل ذلك جاءز ولاجل هذه الاحاديث	627	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02124	false	-4433314026320648489	204	263	1025	1321	1494	300	اشكلت هذه الاحاديث علي كثير من العلماء حتي ان بعضهم نسبوا حديث عاءشة في صلاة الليل الي الاضطراب وهذا انما---- يصح اذا كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت----- والصحيح ان كل ما ذكرته صحيح من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اوقات متعددة واحوال مختلفة حسب النشاط ولتبي--------ين ان كل ذلك جاءز ---ثم هذه الاحاديث	2124	3697653286825626163	278	509.0	221	316	87.97468566894531	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0628	true	3765521048401557347	177	242	917	1230	1542	300	عن عاءشة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا --وهو قاءم ثم -ركع ثم -سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك رواه احمد والبخاري----------------------------------------------- 1118 و ومسلم وابو داود 953 و والترم---------ذي والنساءي وابن ماجه وعنها قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02082	false	6786113598888891854	182	257	870	1225	1437	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم يسجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع انظر 1118 -----------------------------مسلم 731 فتح وذكر فيه حديث عاءشة انها لم ت-------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2082	3697653286825626163	226	331.5	174	399	56.641605377197266	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0632	true	-7128876415924673607	57	126	289	615	1501	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	632	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05924	false	-1583105293853134417	212	279	1068	1382	1478	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا------------ فقلت يا رسول الله تن-ام قبل ان توتر -قال تنام------- عيني -------ولا ينام قلبي	5924	3697653286825626163	288	521.5	225	345	83.47826385498047	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0632	true	-7128876415924673607	57	126	289	615	1501	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	632	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05925	false	-8609342065737472568	101	151	489	718	1472	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله تن-ام قبل ان توتر -قال تنام------- عيني -------ولا ينام قلبي	5925	3697653286825626163	202	352.0	156	340	59.411766052246094	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0634	true	-8791207872535699769	245	300	1219	1489	1489	300	عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها الم-------زمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام-	634	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01012	false	6308520434230573089	209	258	1030	1278	1504	300	عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل المزمل قلت بلي قالت فان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل -----في اخرها--------- التخفيف فصار قيام	1012	3697653286825626163	238	433.0	191	278	85.61151123046875	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0634	true	-8791207872535699769	28	65	150	328	1489	300	الي خيف عليه خروج --وقت الصلاة -----ولا يبعد ان يقال ان ذلك واجب في الصلاة الواجبة لان الناءم وان لم يكن مكلفا في حال نومه لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل ولا شك انه يجب تنبيه الغافل	634	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01910	false	4820023172080415672	56	94	304	489	1495	300	اذا خيف عليه خروج الوقت قال القرطبي ولا يبعد ان يقال ان ذلك واجب في الصلاة الواجبة لان الناءم وان لم يكن مكلفا في حال نومه لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل ولا شك انه يجب تنبيه الغافل	1910	3697653286825626163	170	322.5	134	185	91.89189147949219	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0641	true	472678338728994336	132	176	665	875	1477	300	ينزل الله تبارك وتعالي في السماء الدني--ا رواه مسلم 169 و النساءي-------------- عن ابي هريرة وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع -يستجاب له	641	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02135	false	6764936794913968863	84	129	421	636	1529	300	ينزل الله ملكا قال والدليل علي صحة هذا ما رواه----------- النساءي من حديث الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل-يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له	2135	3697653286825626163	171	291.0	135	227	75.33039855957031	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0643	true	-4915753542283556168	118	183	588	906	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة---------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس وفي رواية عجز المسجد عن اهله ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال وذلك في رمضان	643	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02101	false	2908309833395688784	15	73	70	355	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي---------- ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس----------------------------- ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم---- وذلك في رمضان	2101	3697653286825626163	274	510.0	218	328	83.53658294677734	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0645	true	759931436079885235	72	142	387	724	1520	300	فيه اذ الوسادة ما يتوسد اليه كما ان المرفقة ما يرتفق عليه ويمكن ان يبقي لفظ فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي قال ابن عباس فقمت	645	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00740	false	8995159418390865821	207	275	1038	1369	1492	300	في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها---------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت	740	3697653286825626163	277	516.5	219	341	81.23167419433594	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0645	true	759931436079885235	72	142	387	724	1520	300	فيه اذ الوسادة ما يتوسد اليه كما ان المرفقة ما يرتفق عليه ويمكن ان يبقي لفظ فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي قال ابن عباس فقمت	645	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00741	false	-521068146711456062	167	235	866	1197	1527	300	في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها---------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت	741	3697653286825626163	277	516.5	219	341	81.23167419433594	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0645	true	759931436079885235	74	152	394	780	1520	300	الوسادة ما يتوسد اليه كما ان المرفقة ما يرتفق عليه ويمكن ان يبقي لفظ فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي قال ا--------بن عباس ف---------------------------------------------قمت الوسادة علي حقيقته ويكون اضطجاع رسول----- صلي الله عليه وسلم	645	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02215	false	-282093975990520051	95	181	465	878	1480	300	الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها---------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فق------------------مت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2215	3697653286825626163	289	487.0	228	447	64.65324401855469	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0646	true	9051211386032922869	131	279	644	1392	1495	300	فقمت عن يساره فاخذ ب-يدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه----- بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم- لي نورا القربة ما تشنق به القربة اي يشد عنقها وقيل هو الذي تعلق به قال ابو عبيد والاول اشبه وقوله في الرواية الاخري فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه هذا اخذ للادارة والاخذ بالاذن اخذ للتنشيط او التنبيه علي ما تقدم وقد فسر هذه الادارة في رواية اخري فقال واخذ بيدي من وراء ظهره ولا تعارض بين الاخذين اذ جمعهما له ممكن والله اعلم وفي رواية وسبعا في التابوت------------------------------------ فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	646	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09144	false	-8395005460512732982	31	110	154	562	1495	300	فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته------------------------------------- ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ------------فاذنه بلال بالصلاة----- فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا----------------------------------------------------------- قال كريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبع ف-ي التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	9144	3697653286825626163	352	614.0	282	791	44.500633239746094	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0648	true	-9031653191309846292	24	126	125	676	1544	300	الله نور السماوات------- بفتح النون والواو مشددة قال ابن عباس هادي اهلهما ومجاهد مدبرهما وقيل هو المنزه في السماوات والارض من كل عيب من قول العرب امراة نوارة اي مبراة من كل ريبة وقيل هو- اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزمان كما قال النابغة فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن وقال اخر اذا سار عبد الله في مرو ليلة فقد سار فيها نورها وجمالها وقال ابو العالية مزين السماوات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والاولياء والعلماء وقوله انت قيام السماوات والارض ---	648	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02091	false	-2757398542510933592	97	143	512	772	1547	300	الله نور السم-وات والارض بفتح النون والواو مشددة وقيل ---------------------------------------------منزه فيهما من------------- كل عيب ومبرا من---------------------------- كل ريبة وقيل انه اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقا-----------------------------------------------------------------ل ابو العالية مزينهما------ بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والاولياء والعلماء وقوله انت -ملك السم-وات والارض اي	2091	3697653286825626163	223	364.0	182	562	39.67971420288086	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0655	true	130234585110245225	173	235	859	1169	1517	300	صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال---- الا تصلون-------- فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك------------------ ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي 205 و---------------------------------------------------------------عن ابي هريرة---- يبلغ -به ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم قال	655	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10671	false	-5403114190810525754	8	92	41	441	1523	300	صلي الله عليه وسلم ليل-------ة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف انظر1127 -----مسلم 775 فتح 7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	10671	3697653286825626163	257	403.0	201	415	61.927711486816406	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0656	true	5956585453260930145	217	274	1100	1401	1530	300	وانما خص العقد بث--لاث لان اغلب ما يكون انتباه الناءم في السحر فان اتفق له ان يستيقظ ويرجع للنوم ثلاث مرات لم ت-تقض النومة الثالثة في الغالب الا والفجر قد طلع والله اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وروايتنا الصحيحة عليك ليل طويل علي الابتداء والخبر وقد وقع في بعض الروايات عليك ليلا طويلا علي الاغراء والاول اولي من جهة المعني لانه	656	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02130	false	7674285183819254844	179	300	930	1569	1569	300	-انما خص العقد بالثلاث لان اغلب ما يكون انتباه الناءم في السحر فان اتفق له ان يستيقظ ويرجع للنوم ثلاث مرات لم تنتقض النومة الثالثة في الغالب الا والفجر قد طلع نبه عليه القرطبي السادس قوله يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد يريد يضرب بالرقاد ومنه فضربنا علي اذانهم في الكهف الكهف معناه ان ذلك مقصود الشيطان بذلك العقد ويعني بقوله عليك ليل طويل فارقد تسويفه بالقيام والالباس عليه في بقية الليل من الطول ما له فيه فسحة وقوله ليل طويل رفع علي الابتداء او علي الفاعل باضمار فعل اي بقي عليك وقال القرطبي في رواية مسلم وروايتنا الصحيحة----- ليل طويل علي الابتداء والخبر و---وقع في بعض الروايات عليك ليلا طويلا علي الاغراء والاول اولي من جهة المعني لانه-	2130	3697653286825626163	282	517.5	229	649	43.45146560668945	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0656	true	5956585453260930145	274	300	1401	1530	1530	300	الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول-	656	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02131	false	8806247481135207887	0	26	0	130	1563	300	الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول	2131	3697653286825626163	129	253.0	104	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0658	true	8059809251122656261	186	269	969	1398	1556	300	زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال له-----------------------------م ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	658	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08927	false	1559711559477921083	12	96	54	492	1537	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرافخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته---- ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه-----------------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	8927	3697653286825626163	393	737.5	318	471	83.43949127197266	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0659	true	5368995388948996990	216	243	1104	1232	1516	300	ال-له صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستطيع	659	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09294	false	6634098833390120912	1	27	4	129	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	9294	3697653286825626163	119	217.0	93	130	91.53845977783203	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0659	true	5368995388948996990	203	243	1043	1232	1516	300	علقمة قال سالت عاءشة قال قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستطيع	659	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09295	false	-7707337043835691162	69	105	362	534	1471	300	علقمة---- سالت عاءشة رضي الله عنها--------- كيف كان عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	9295	3697653286825626163	158	281.5	123	190	83.15789794921875	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0660	true	1142742725149358863	190	234	974	1194	1522	300	ان الحولاء بنت تويت---------------------------- مرت بها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسام الله حتي تساموا	660	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00339	false	3443241148773603480	246	291	1189	1407	1452	300	ان الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي مرت بها وعندها رسول الله فق--------------------لت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله ما يسام الله حتي تساموا	339	3697653286825626163	187	330.0	149	248	75.40322875976562	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0662	true	193671881941509853	88	129	474	672	1505	300	العلماء في متعلق هذا الذم- فقال بعضهم هو علي نسبة الانسان لنفسه النسيان اذ لا صنع له فيه فالذي ينبغي له ان يقول انسيت مبنيا لما لم يسم فاعله وهذا ليس بشء لانه صلي الله عليه وسل--م قد نسب النسيان ---لنفسه	662	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07313	false	479716487317703350	250	290	1313	1508	1559	300	العلماء في متعلق هذا الذنب فقال بعضهم هو علي نسبة الانسان لنفسه النسيان اذ لا صنع له فيه فالذي ينبغي له ان يقول انسيت مبنيا لما لم يسم فاعله وهذا ليس بشء لان---------ه عليه السلام قد نسب النسيان الي نفسه	7313	3697653286825626163	184	339.0	145	204	90.19607543945312	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0662	true	193671881941509853	166	299	852	1501	1505	300	صلي الله عليه وسلم لانه كان من ضروب النسخ نسيان الاية كما قال-------------- تعالي----------- سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله--------- ان ينسيكه كما قرات الجماعة ما ننسخ من اية او ننسها------- بضم النون وترك الهمز- اي ننسكها فلما كان هذا فكانه نهي عن ذلك القول لءلا يتوهم في كثير من محكم القران انه قد ضاع بكثرة الناسين وفيه بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل قول ثالث وهو اولاها ان نسيان القران انما يكون لترك تعاهده وللغفلة عنه كما ان حفظه انما يثبت بتكراره والصلاة به كما قال في حديث ابن عمر اذا قام صاحب القران يقرءه بالليل والنهار ذكره وان لم وفي رواية قال عبد الله تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال يقم به نسيه ف-اذا قال الانسان نسيت اية -----كيت فقد شهد علي نفسه بالتفريط وترك معاهدته له وهو ذنب عظيم كما قال في حديث انس	662	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07314	false	8734887815594492209	35	205	168	1007	1464	300	صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عباد بن بشر يصلي في المسجد الحديث وقد نسبه الله تعالي له في قوله سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي 6 ان ينسيكه كما قرات الجماعة ما ننسخ من اية او ننسها البقرة بضم النون وترك الهمزة اي ننسكها فلا -كان هذا -كانه نهي عن ذلك القول لءلا يتوهم في كثير من محكم القران انه قد ضاع لكثرة الناس-- وفيه بعد فمن اضاف النسيان الي الله فانه خالقه وخالق الافعال كلها ومن نسبه الي نفسه فلانه فعله يضاف من جهة الاكتساب والتصرف ومن نسب ذلك الي الشيطان كما قال يوشع وما انسانيه الا الشيطان الكهف فلما جعل الله له من الوسوسة فلكل اضافة منها وجه صحيح وقيل انما يكون نسيا-------------ن القرا----------ن لترك تع-هده والغفلة عنه كما ان حفظه انما يكون بتكراره والصلاة به كما---- في حديث ابن عمر لو اقام صاحب القران يقراه بالليل والنهار ذكره وان لم----------------------------------------------------- يقم به نسيه فماذا قال الانسان نسيت ايه كيت وكيت فقد شهد علي نفسه بالتفريط وترك معاهدت---ه وهو ذنب عظيم كما---- في حديث انس	7314	3697653286825626163	495	831.0	388	931	53.168636322021484	84	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0663	true	-5537397219370117734	1	102	5	506	1511	300	الترمذي مرفوعا عرضت علي اعمال امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وهو نص وعلي هذا فمتعلق الذم ترك ما امر به من استذكار القران وتعاهده والنسيان علامة ترك ذلك ف-علق الذم عليه ولا يقال حفظ جميع القران ليس واجبا علي الاعيان فكيف يذم من تغافل عن حفظه لانا نقول من جمع القران فقد علت رتبته ومرتبته وشرف في نفسه وقومه شرفا عظيما وكيف لا يكون ذلك ومن حفظ القران فكانما ادرجت النبوة بين كتفيه وقد -----صار ممن يقال فيه هو من اهل الله وخاصته واذا كان كذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة علي	663	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07314	false	8734887815594492209	207	300	1014	1464	1464	300	الترمذي مرفوعا عرضت علي اعمال امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او ايه اوتيها رجل ثم نسيها وهو نص وعلي هذا ف-تعلق الذم ترك ما امر به من استذكار القران وتعاهده والنسيان ------ترك ذلك فتعلق الذم عليه ولا يقال حفظ جميع القران ليس واجبا علي الاعيان فكيف يذم من تغافل عن حفظه لانا نقول من جمعه ------فقد علت رتب--------ته وشرف في نفسه----------------- وكيف لا--------- ومن حفظه فقد--------- ادرجت النبوة بين جنبيه كما سلف وصار ممن يقال فيه هو من اهل الله وخاصته فاذا كان كذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة علي-	7314	3697653286825626163	430	782.0	341	507	84.8126220703125	83	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0663	true	-5537397219370117734	102	246	506	1242	1511	300	من اخل بمرتبته الدينية ومءاخذته بما لا يءاخذ به غيره كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين لا سيما اذا كان ذلك الذنب مما يحبط تلك المنزلة ويسقطها كترك معاهدة القران المءدي به الي الرجوع الي الجهالة ويدل علي صحة هذا التاويل قوله في اخر الحديث بل هو نسي وهذا اللفظ- رويناه- مشددا مبنيا لما لم يسم فاعله------------ وقد سمعناه من بعض من لقيناه بالتخفيف وبه ضبط عن ابي بحر والتشديد لغيره ولكل منهما وجه صحيح فعلي التشديد يكون معناه انه عوقب بتكثير النسيان عليه لما تمادي في التفريط وعلي التخفيف فيكون معناه تركه غير ملتفت اليه ولا معتني به ولا مرحوم كما قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم------- اي تركهم في العذاب او تركهم من الرحمة القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال و------------------------------------------------------قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07315	false	-4494441318647367957	0	122	0	626	1480	300	من اخل بمرتبته الدينية ومءاخذته -ما لا يءاخذ به غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك معاهدة القران --تءدي ال---ي الرجوع الي الجهالة ويدل علي صحة ذلك-------- قوله في اخر الحديث بل--- نسي وهذه اللفظة رويناها مشددة مبنية لما لم يسم فاعله قال القرطبي وقد سمعتها من بعض من لقيت-ه بالتخفيف وبه ضبط عن ابي بحر والتشديد لغيره ولكل------ وجه صحيح ----بالتشديد مع-----ناه انه عوقب بتكثير النسيان عليه لما تمادي في التفريط و----التخفيف مع------ناه تركه غير ملتفت اليه ولا معتن- به---------- كما قال تع-----الي نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركهم في العذاب او تركهم من الرحمة AUTO 24 باب القراءة علي الدابة 5034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7315	3697653286825626163	471	758.0	375	816	57.72058868408203	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0665	true	7642627856992943320	41	222	205	1168	1574	300	قال مالك ينبغي ان ننزه اذكار الله وقراءة القران عن------- التشب-ه باحوال المجون والباطل فانها حق وجد وصدق والغناء هزل ولهو ولعب وهذا الذي قاله مالك وجمهور العلماء هو الصحيح بدليل ما ذكر وبادلة اخري لشء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغني بالقران يجهر به منها ان كيفية --قراءة القران قد بلغتنا متواترة عن كافة المشايخ جيلا فجيلا الي العصر الكريم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيها تلحين ولا تطريب---------- مع كثرة المتعمقين والمتنطعين في مخارج الحروف وفي المد والادغام والاظهار وغير ذلك من كيفية القراءات وهذا قاطع ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال لست من دد ولا الدد مني والدد هو اللعب واللهو ومعني ذلك ان اللعب لا يليق باحواله فكيف بقرانه وقراءته ومنها---- ان التطريب والترجيع يءدي الي الزيادة في القران والن--قص منه وهما ممنوعان فالمءدي اليهما ممنوع وبيانه ان التطريب والتلحين يحتاج من ضروراته ان يمد في غير موضع المد وينقص مراعاة للوزن كما هو معلوم عند اهله و-منها انه يءدي الي تشبيه القران بالشعر وقد نزهه الله عن الشعر واحواله حيث قال تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر	665	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07068	false	-8995952823516590345	127	233	702	1296	1619	300	قال مالك ينبغي ان تنزه اذكار الله وقراءة القران العظيم عن التشبيه باحوال المجون والباطل فانها حق وجد وصدق والغناء هزو ولهو ولعب وصححه القرطبي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كيفية القراءة------- قد بلغتنا متواترة عن كافة المشايخ----------- الي الشارع--------------------------------------- وليس فيه----------ا تطريب ولا تلحين مع كثرة المتعمقين والمتنطعين في مخارج الحروف وفي المد والادغام والاظهار وغير ذلك و------------------هذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطع ولان التطريب والترجيع يءدي الي الزيادة في القران او النقص منه وهما ممنوعان والمءدي اليهما ممنوع وبيانه ان التطريب والتلحين------ من ضرور-ته ال--مد في---- موضعه والن---قص مراعاة للوزن كما هو معلوم عند اهله ولانه ايضا يءدي الي تشبيه القران بالشعر وقد نزهه الله عنه كما قال-------------------------------------- وما هو بقول شاعر	7068	3697653286825626163	517	866.0	422	990	52.22222137451172	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0668	true	-5721145907898910543	32	78	167	410	1500	300	الله سماني لك بهمزة الاستفهام علي التعجب منه اذ كان ذلك عنده مستبعدا لان تسميت----ه تعالي له وتعيينه ليقرا عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم تشريف عظيم وتاهيل لم يحصل مثله لاحد من الصحابة رضوان الله عليهم ولذلك لما اخبره بذلك بكي من شدة الفرح والسرور	668	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06098	false	-4737860381475733730	9	44	46	229	1436	300	الله سماني لك بهمزة الاستفهام علي التعجب منه اذ كان ذلك عنده مستبعدا لان تسمية الله تعالي له وتعيينه ليقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تشريف عظي-----------------------------------------------------م ول---------------ذلك بكي من شدة الفرح والسرور	6098	3697653286825626163	169	311.5	136	251	67.33068084716797	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0671	true	-7843558914008260100	166	209	862	1099	1580	300	المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس	671	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08030	false	6323888422190269638	257	300	1255	1491	1491	300	المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس-	8030	3697653286825626163	231	455.0	189	238	97.05882263183594	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0678	true	-1041659561747850594	4	39	21	223	1543	300	اشتملت علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف كماله تعالي لم يوجدا في غيرها من جميع السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع صفات- الكمال المعظمة وبيانه ان الاحد	678	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07283	false	4373249568511499186	114	145	557	733	1502	300	اشتملت علي اسمين من اسماءه------ يتضمنان جميع اوصاف ك------ماله لم توجد- في غيرها من جميع السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال ف--------------ان الاحد	7283	3697653286825626163	167	300.0	136	203	82.26600646972656	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0678	true	-1041659561747850594	178	286	917	1467	1543	300	في اسماءه تعالي مشعر بوجوده الخاص به الذي لا يشاركه فيه غيره وهو المعبر عنه بواجب الوجود وربما عبر عنه بعض المتكلمين بانه اخص وصفه واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال فان الصمد هو الذي انتهي سءدده بحيث يصمد اليه في الحواءج كلها اي يقصد ولا يصح ذلك تحقيقا الا ممن حاز جميع خصال الكمال حقيقة وذلك لا يك-مل الا لله تعالي فهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقد ظهر ان لهذين الاسمين من شمول الدلالة علي الله تعالي وصفاته ما ليس لغيرهما من الاسماء وانهما ليسا موجودين في شء من سور القران فظهرت خصوصية هذه السورة بانها ثلث القران	678	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07283	false	4373249568511499186	145	203	733	1044	1502	300	في اسماءه------ مشعر بوجوده الخاص ال---ذي لا يشاركه فيه غير----------------------------------------------------------------------ه واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال لانه ا--------لذي انتهي سءدده--------------------------------------- ولا يصح ذلك مجتمعا الا لمن حاز جميع خصال الكمال حقيقة وذلك لا يكتمل الا لله--------------------------------------------------------------- فقد ظهر--- لهذين الاسمين و--شمول الدلالة علي الله------ وصفاته ما ليس لغيرهما من الاسماء و----------------------------------------ظهرت خصوصية هذه السورة بانها ثلث القران	7283	3697653286825626163	297	511.0	240	551	53.90199661254883	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0679	true	-810564302934713102	66	125	314	600	1488	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	679	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10555	false	-1338793855550953628	152	210	729	1011	1447	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10555	3697653286825626163	260	460.0	204	298	87.24832153320312	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0681	true	6408480247810551236	73	165	388	841	1524	300	عمر بن الخطاب قا--------------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارس----------له اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا ومن باب انزال ا-----------لقران -----علي سبعة احرف	681	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04219	false	1293439292289563560	1	82	5	392	1442	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي-------------------------- ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا ان------------------------------------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان القران انزل علي سبعة احرف	4219	3697653286825626163	318	561.5	251	493	64.50304412841797	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0682	true	-6070749676890855360	15	79	74	419	1515	300	ويمكن ان يقال ان النبي صلي الله عليه وسل--م سمعها من جبريل في عرضات سبع او في واحدة ويوقفه علي المواضع المختلف فيها ثم لا يشترط ان يكون اختلاف هذه اللغات السبع في كيفيات الكلمات من الادغام والاظهار--------- والمد والقصر والامالة والفتح و-ما بين اللفظ-----------------------ين والتغليظ والترقيق------------------------------------------------------------------------ واختلاف الاعرابات فقط بل يجوز ان يكون في هذه كلها وفي الفاظ مترادفة علي معني واحد كما	682	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07253	false	-2750739563577872708	56	134	302	729	1601	300	ويمكن ان يقال انه-------------- عليه السلام سمعها من جبريل في عرضات سبع او في واحدة واوقفه علي المواضع المختلف فيها ثم لا يشترط ان يكون اختلاف هذه اللغات السبع في كيفيات الكلمات من ---------الاظهار والادغام والمد والقصر والامالة والفتح وبين بين وتخفيفه بالحذف والنقل وبين بين والاسكان والروم والاشمام عند الوقف علي اواخر الكلم والسكوت علي اللسان قبل الهمز وما اشبهه واختلاف الاعراب-- فقط بل يحوز ان يكون في هذه كلها وفي الفاظ مترادفة علي معني واحد كما	7253	3697653286825626163	298	507.5	238	452	65.92920684814453	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0683	true	-9026803947274500668	245	282	1266	1476	1572	300	القران المجمع عليه فاما هذه ال----------قراءات السبع ا-لتي تنسب لهءلاء القراء السبعة فقال كثير من علماءنا كالداودي وابن ابي صفرة وغيرهما انها ليست هي الاحرف السبعة التي اتسعت الصحابة في القراءة بها وانما هي راجعة الي حرف	683	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07253	false	-2750739563577872708	263	300	1387	1601	1601	300	القران حرفا واحدا قال ابو العباس واما القراءات السبعة التي تنسب لهءلاء القراء السبعة فقال كثير من علماءنا كالداودي والمهلب------ وغيرهما انها ليست من الاحرف السبعة التي اكتفت الصحابة في القراءة بها وانما هي راجعة الي حرف-	7253	3697653286825626163	170	307.0	141	221	76.92308044433594	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0684	true	-2573024500986866898	0	97	0	499	1529	300	اختيار-- اولءك الاءمة القراء وذلك ان كل واحد منهم اختار فيما روي وعلم وجهة من القراءات ما هو الاحسن عنده والاولي فالتزمه طريقة ورواه واقرا به فاشتهر عنه وعرف به فنسب اليه فقيل حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع واحد منهم اختيار الاخر --------ولا انكره بل سوغه وجوزه فكل واحد من هءلاء السبعة روي عنهم اختياران او اكثر وكل صحيح وقد اجمع المسلمون في هذه الاعصار علي الاعتماد علي ما صح عن هءلاء الاءمة مما رووه وراوه من القراءات وكتبوا في ذلك مصنفات فاستمر الاجماع علي الصواب وحصل ما وعد الله تعالي به من حفظ الكتاب	684	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07254	false	-2162331702739355966	15	110	83	570	1563	300	اختيارات اولءك السبعة------- وذلك ان كل واحد منهم اختار فيما روي وعلم وجهه من القراءات ما هو الاحسن عنده والاولي فالتزم- طريقه ورواه واقرا به فاشتهر عنه وعرف به ونسب اليه فقيل حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع -احد----- اختيار الاخر وكل صحيحولا انكره بل سوغه وجوزه وكل واحد من هءلاء السبعة روي عنه- اختياران او اكثر وكل صحيح وقد اجمع المسلمون في هذه الاعصار علي الاعتماد علي ما صح عن هءلاء الاءمة م-ا رووه وراوه من القراءات وكتبوا في ذلك مصنفات فاشتهر الاجماع علي الصواب وحصل ما وعد الله------ به من حفظ الكتاب	7254	3697653286825626163	468	870.5	374	509	91.94499206542969	82	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0685	true	5035940502693438272	183	233	928	1174	1483	300	عليه السلام وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك القران علي حرف فقال اسال الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه الثانية فقال مثله وهكذا الي ان--- قال ان الله يامرك ان تقرا امتك القران علي سبعة	685	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07251	false	-7672510861442976232	254	300	1255	1471	1471	300	عليه السلام كان عند اضاة بني غفار فا---------------تاه جبريل فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك -------علي حرف فقال اسال الله معافاته ومغفرته -ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه --ثانيا فذكر نحو هذا حتي بلغ سبعة قال ان الله يامرك ان تقرا امتك -------علي سبعة-	7251	3697653286825626163	172	274.5	134	249	69.07630157470703	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0686	true	8818063247105697600	165	269	794	1311	1453	300	فقال رجل من القوم قرات المفصل البارحة------- كله قال فقال عبد الله هذا كهذ الشعر انا لقد سمعنا القراءن واني سهل وتغير وسءاله المغفرة مخافة وقوع التقصير فيما يلزم من ذلك والله اعلم ومن باب قراءة سورتين في ركعة قوله فاذا هو جالس يسبح اي يسبح الله ويذكره لا بمعني يتنفل لان ذلك في وقت يمنع التنفل فيه وقوله هذا كهذ الشعر انكار منه علي من يسرع في قراءته ولا يرتل ولا يتدبر ونصب هذا علي المصدر كانه قال اتهذ هذا وهذ الشعر لاحفظ القراءن التي كان يقرءهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر م-ن المفصل وسورتين من ال حم وفي رواية	686	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	170	206	805	985	1458	300	فقال رجل من القوم قرات------- البارحة المفصل كله---- فقال عبد الله هذا كهذ الشعر---- لقد سمع-ت القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن التي كان يقرءهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثماني- عشرة من المفصل وسورتين من ال حم وفي رواية	1553	3697653286825626163	169	289.0	135	525	32.19047546386719	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0687	true	787162500875557749	175	242	856	1214	1526	300	السورتين في ركعة-------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة- ونون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة	687	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	262	300	1263	1458	1458	300	السور--- في سنن ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة-	1553	3697653286825626163	176	316.0	142	367	47.95640182495117	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0688	true	-583078709523753660	246	297	1207	1475	1493	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرني شيطان رواه احمد والبخاري ومسلم -------------وال----نساءي وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز ف-اذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	688	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01327	false	-3956026418926168967	131	181	633	881	1462	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 3273 --------------------------------------مسلم 828 فتح 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	1327	3697653286825626163	208	362.5	166	286	72.7272720336914	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0694	true	-1010354968753657147	93	233	457	1195	1513	300	اصرف------ مع عمر بن الخطاب الناس عنهما هذه رواية السمرقندي ومعناه امنع ورواية اكثر الرواة اضرب من الضرب ويحتمل ان قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اني سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	694	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02275	false	1251975490427924437	3	127	14	650	1571	300	اضرب الناس مع عمر بن الخطاب------ عنهما ف--------------------------------------------------------------------------قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله ----سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2275	3697653286825626163	578	1007.0	465	785	73.63056945800781	100	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0694	true	-1010354968753657147	113	233	566	1195	1513	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	694	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	152	259	778	1342	1539	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنهما و--------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري-------- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6558	3697653286825626163	538	987.0	434	638	84.32601928710938	94	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0696	true	-1085856469314570753	210	252	1096	1319	1550	300	اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواه البخاري ومسلم والنساءي 28 و وعن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه	696	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01232	false	-8896427231403635496	267	300	1368	1541	1541	300	اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها وفي لفظ نصلي علي عهد------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	1232	3697653286825626163	151	275.0	124	223	67.71300506591797	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0696	true	-1085856469314570753	22	49	107	247	1550	300	وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب ف-------------------قلت له-- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه	696	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01233	false	3628412961700554220	0	30	0	157	1538	300	وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل قلت لانس اكان النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا وهذه	1233	3697653286825626163	126	217.5	100	161	78.26087188720703	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0696	true	-1085856469314570753	146	204	751	1065	1550	300	قال ابن ابي صفرة وصلاتها كان- في اول الاسلام ليتبين خروج الوقت المنهي عنه بمغيب الشمس ثم التزم الناس المبادرة ب-------------المغرب لءلا يتباطا الناس عن وقت الفضيلة للمغرب وقد يقال لان وقتها واحد علي قول اكثر العلماء ولا خلاف بينهم في ان المبادرة بها وايقاعها في اول وقتها افضل وتجويز الاشتغال بغيرها في ذلك الوقت ذريعة الي خلاف -	696	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01233	false	3628412961700554220	232	280	1173	1438	1538	300	قال ابن ابي صفرة وصلاتها كانت في اول الاسلام ليتبين خروج الوقت المنهي عنه بمغيب الشفق ثم ال-زم الناس--------- بالمبادرة الي المغرب لءلا يتباطا الناس عن وقت الفضيلة للمغرب وقد يقال لان وقتها واحد عند---- اكثر العلماء ولا خلاف--------- ان المبادرة ب----------------------ها افضل و------الاشتغال بغيرها------------- ذريعة الي خلافه	1233	3697653286825626163	245	418.0	200	329	74.46808624267578	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0699	true	-2163681214167028987	33	64	176	327	1564	300	اولءك في -حديث ابن عمر في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس وحده وها هنا قضاءهم------------ متفرق علي صفة صلاتهم وقد تاول بعضهم حديث ابن عمر علي ما في حديث ابن مسعود	699	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01822	false	872936894845294231	17	48	92	244	1488	300	------في رواية ابن عمر في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس وحده وفي رواية ابن مسعود القضاء متفرق علي صفة صلاتهم وقد تاول------ حديث ابن عمر علي ما في حديث ابن مسعود	1822	3697653286825626163	126	220.5	98	164	76.82926940917969	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0702	true	-7458007957086007676	140	209	713	1067	1514	300	صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه احمد والبخاري ومسلم و-----------------------------------------------عن جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	702	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	146	223	694	1077	1451	300	صالح بن خوات عمن ---شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم --------------------مسلم 842 فتح 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال ك---نا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	6360	3697653286825626163	311	546.5	248	415	74.93975830078125	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0710	true	5189114128801981268	92	184	451	938	1520	300	الانصات للخطبة علي من كان مستمعا وهو مذهب الجمهور وذكر عن الشعبي والنخعي وبعض السلف انه ليس بواجب الا عند تلاوة--- القران وهذه الاحاديث حجة عليهم واختلف الجمهور فيمن لا يسمع الخطبة هل يلزمه الانصات او لا فاكثرهم علي ان ذلك لازم- وقال --------احمد والشافعي في احد قوليه انما يلزم من يسمع ونحوه عن النخعي فلو لغا الامام هل يلزم الانصات ام لا---- قولان لاهل العلم ولمالك وقوله --------والامام يخطب حجة لعامة العلماء علي انه انما يجب الانصات عند شروع الامام في الخطبة وذهب ابو حنيفة الي ان الانصات يجب بخروج الامام	710	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01698	false	-4746842655811359236	53	127	299	681	1566	300	الانصات للخطبة وحكي ع-----------------------------------ن الشعبي والنخعي وبعض السلف انه لا يجب--- الا اذا تلي فيها القران قال-------------------- واختلفوا اذا لم ي-------سمع الامام هل يلزمه الانصات كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه ل--ا يلزمه و-----------------------لو لغا الامام هل يلزم الانصات ام لا فيه قولان لاهل العلم وفي ----قوله اذا تكلم الامام دليل ان الانصات انما هو في حال كلامه ---------------------------في الخطبة وعن ابي- حنيفة ---يجب الانصات---- بخروج الامام	1698	3697653286825626163	251	328.5	199	511	49.1193733215332	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0713	true	-615164356953441045	145	248	778	1291	1583	300	في تعيينه فعينت اليهود السبت------ لان الله فرغ فيه من الخلق وعين---------------------------------------ت النصاري يوم الاحد لان الله تعالي بدا فيه الخلق فالزم كل واحد منهم ما اداه اليه اجتهاده وعينه الله لهذه الامة من غير ان-------- يكلهم الي اجتهادهم فضلا منه ونعمة ويدل علي صحة هذا قوله صلي الله عليه وسلم فهذا يومهم الذي اختلفوا ف-------------------------------------------------------يه اي في تعيينه -هدانا الله له اي بتعيينه لنا لا باجتهادنا ومما يءيده انه لو عين لهم فعاندوا فيه لما قيل اختلفوا فيه وانما كان ينبغي ان يقال فخالفوا فيه وعاندوا ومما يءيده ايضا قوله في الام في بعض طرقه اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا	713	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01682	false	-8569052463929529091	168	264	861	1364	1551	300	فرض عليهم وعينت اليهود السبت قالوا لان الله فرغ فيه من الخلق فنحن نستريح فيه عن العمل ونشتغل بالشكر وعينت النصاري---- الاحد لان الله تعالي بدا---- الخلق فيه و-----------------------------------------------هذه الامة عينه الله لهم ولم يكلهم الي اجتهادهم فضلا منه ونعمة فهو خير يوم طلعت --------------عليه الشمس وفيه ساعة يستجاب فيها الدعاء ويءيد الاخر وهو ما جزم به ابن بطال قوله فاختلفوا فيه اي في تعيينه فهدانا الله له اي بتعيينه لنا لا باجتهادنا اذ------------ لو عين لهم فعاندوا فيه لما اجيب بالاختلاف بل بالمخالفة والعناد ويءيده رواية حذيفة السالفة-------------------------------------- اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا	1682	3697653286825626163	266	384.5	209	622	42.76527404785156	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0724	true	1725086793175650675	201	253	977	1233	1473	300	ابو هريرة كان النبي ----------------صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالميت علي--------ه الدين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان قيل انه ترك وفاء صلي عليه وان قالوا لا قال--------- صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي------------ فترك دينا فعلي------ ومن ترك مالا فلورثته	724	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07958	false	-605048376874128078	25	83	111	406	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي وا-------------لا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم---- فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7958	3697653286825626163	217	345.5	170	312	69.55128479003906	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0730	true	-5380123142533943844	101	217	515	1102	1543	300	من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال الامام وكل هذا اشارة الي ترك الاقتصار علي ركعتين لءلا تلتبس الجمعة بالظهر التي هي اربع علي الجاهل او لءلا يتطرق اهل البدع الي صلاتها ظهرا اربعا والي الاخذ بظاهر هذا الحديث ذهب ابو حنيفة واسحاق فقالا يصلي اربعا لا يفصل بينهن وروي عن جماعة من السلف انه يصلي بعدهما ركعتين ث------م وفي رواية----- فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت وفي لفظ اخر من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه احمد 249 و ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر ووصف تطوع صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	730	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01808	false	-7203899961108184115	133	190	672	955	1467	300	من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا و-في --------اخر اذا صليتم الجمعة فصلوا------------------------------------------------------------------------ بعدها اربعا اخرجه مسلم وفي علل الخلال فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت وقال الخطيب هذا مدرج وقال الاثرم قلت ل--------------------احمد عبيد الله عن نافع ------------------------عن ابن عمر عن حفصة كان------------- صلي الله عليه -------------وسلم يصلي بعد الجمعة وكعتين ----------------	1808	3697653286825626163	166	132.5	128	598	27.759197235107422	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0731	true	-6993381021445386831	55	101	319	543	1588	300	الساءب ابن اخت نمر قال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة ف----لما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك	731	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01658	false	-8688308738358421523	242	282	1169	1365	1456	300	الساءب ابن اخت نمر---- صلي- مع------ه الجمعة في المقصورة قال فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت ف--------ارسل الي----- لا تعد--------- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك	1658	3697653286825626163	189	324.0	150	229	82.53275299072266	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0731	true	-6993381021445386831	55	110	319	586	1588	300	الساءب ابن اخت نمر قال صليت مع-------- معاوية الجمعة في المقصور----------------------ة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل بصلاة ------حتي نتكلم او نخرج رواه-------- مسلم	731	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01811	false	946750141041279617	224	282	1111	1382	1467	300	الساءب ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوي-------ة في الصلاة قال نعم صليت معه الجمعة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت -------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ---ان لا ن-صل -صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج وهو من افراد مسلم	1811	3697653286825626163	205	324.0	159	311	65.91639709472656	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0736	true	-1227178589369520114	68	150	356	750	1511	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا فتلا هذه الاية حتي فرغ منها ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة----- لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله لا يدري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم---- فداء لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخوات-م في ثوب بلال	736	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01880	false	-1504684682765891323	196	263	993	1322	1524	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء -معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك------------------------------------ الاية الممتحنة12 ثم --قال حين فرغ منها انتن علي ذلك -قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها----- نعم ------------لا يدري حسن-- من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء---- ابي وامي ف-----يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	1880	3697653286825626163	304	514.5	241	404	75.24752807617188	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0736	true	-1227178589369520114	65	150	342	750	1511	300	فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم -كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا فتلا هذه الاي----------------------------------------------------------------------------ة حتي فرغ من---------ها ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي ا-لله لا يدري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فداء لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخوات-م في ثوب بلال	736	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07133	false	-1391199428051312202	83	173	391	846	1515	300	فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين مجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب--لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها----- نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه----------------------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	7133	3697653286825626163	334	586.0	262	496	67.33870697021484	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0737	true	8344876957600659018	170	210	860	1067	1539	300	تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقام-----ت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخوات-مهن ومن باب ما يقال في	737	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00516	false	-1841720466314719509	141	167	690	833	1506	300	تصدقن فان اكثركن حطب جهنم وفيه فقالت امراة--------------------------------- لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن--------------------------- من اقرط-هن وخواتيمهن ثانيها في ---------	516	3697653286825626163	125	218.0	102	213	58.685447692871094	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0740	true	-2271088654793130417	229	280	1157	1409	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد 33 و والبخاري و-----------------------------------------------------مسلم 16 و 17 و والنساءي وعنها قالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشته-------ين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا	740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01839	false	-3410043293572934513	227	283	1113	1403	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح 950 و-----------------كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا	1839	3697653286825626163	193	292.0	154	313	61.66134262084961	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0740	true	-2271088654793130417	71	144	363	694	1511	300	كان مقررا عنده من تحريم اللهو والغناء جملة حتي ظن ان هذا من قبيل ما ينكر فبادر الي ذلك قياما عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك علي ما ظهر له وكانه ما كان تبين له ان النبي صلي الله عليه وسلم قررهن علي ذلك بعد وعند ذلك قال له النبي صلي الله عليه وسلم دعهما ثم علل الاباحة بانه يوم عيد يعني انه يوم سرور وفرح شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا	740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01842	false	5643501996747207960	119	176	635	893	1539	300	كان تقرر- عنده من تحريم اللهو والغناء جملة حتي ظن ان هذا من قبيل ما ينكر فبادر الي ذلك قياما عنه------------------------ بذلك علي ما ظهر--- وكانه ما كان -بين له ان-----ه صلي الله عليه وسلم قررهن علي ذلك بعد ف--------قال له------------------------- دعهما و--علل الاباحة بانه يوم عيد يعني ----يوم سرور وفرح شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا	1842	3697653286825626163	253	434.5	196	331	76.43504333496094	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0740	true	-2271088654793130417	230	280	1163	1409	1511	300	صلي الله عليه وسلم رواه احمد 33 و والبخاري و-------------------مسلم 16 و 17 و والنساءي وعنها قالت -كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشته-------ين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا	740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05038	false	3115502406514038055	209	258	1060	1315	1517	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 949 مسلم 892 فتح 2907------------ قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا	5038	3697653286825626163	194	314.0	154	273	71.06227111816406	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0740	true	-2271088654793130417	22	63	103	312	1511	300	صلي الله عليه وسلم مسجي بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن----ه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد------------------------------------------------ وقالت------ رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون	740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05892	false	-4874057776996540366	231	281	1137	1389	1482	300	صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف----- النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح 3530 وقالت عاءشة رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يسترني------- وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون	5892	3697653286825626163	185	308.0	147	269	68.77323150634766	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0741	true	5435940596430740710	123	201	642	1053	1592	300	دونكم يا بني ارفدة دو--------------------------------------------------------------نكم منصوب علي الظرف بمعني مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوي الي الحصباء يحصبهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر رواه احمد والبخاري ومسلم الاغراء والمغري به محذوف دلت----- الحالة عليه وهو لعبهم بالحراب فكانه قال دونكم اللعب والعرب تغري ب عليك ودونك وعندك ------	741	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01843	false	-2152169974849513462	89	131	461	681	1553	300	دونكم يا بني ارفدة كذا هنا وفي باب اذا فاته العيد امنا بني ارفدة يعني من الامن و دونكم منصوب علي الظرف بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاغراء والمغري به محذوف دلت عليه الحالة----- وهو لعبهم بالحراب فكانه قال دونكم اللعب والعرب تغري ب-علي------ك وعندك ودونك	1843	3697653286825626163	145	237.0	119	484	29.958677291870117	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0742	true	5522966385881559771	16	56	72	261	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا من غير صلاة ولا غيرها ل--------------------------------------------------ان ذلك كان دعاء عجلت اجابته فاكتفي به عما سواه ولم يقصد بذلك بيان سنة الاستسقاء ولما قصد البيان بين بفعله كما في حديث عبد الله بن زيد	742	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01919	false	-8676686985569999076	153	202	841	1065	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ ويحمل علي انه فعل احد الجاءزات او انسي الراوي او كان ذلك في- دعاء عجلت اجابته فاكتفي به عما سواه ولم يقصد بذلك بيان سنته--------- ولما قصد البيان بين-----ه كما في حديث عبد الله بن زيد	1919	3697653286825626163	144	236.5	110	239	60.25104522705078	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	true	-351889455256609464	106	158	509	784	1478	300	وقد استحب جماعة من العلماء --رفع اليدين عند الدعاء وقد روي عن مالك كراهة رف------------------------------------ع الايدي في شء من الاشياء ووجهه مخافة اعتقاد الجهة ثم اختلفوا في كيفية الرفع فاختار مالك الاشارة بظهور كفيه الي السماء كما في هذا الحديث وهو رفع الرهب وقيل يشير ببطونهما الي السماء وهو رفع الرغب والطلب	744	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01790	false	-7210105706786230923	12	59	60	303	1549	300	وقد استحب جماعة من العلماء الرفع في-------- الدعاء و-------عن مالك كراهته ونقل ابن بطال عنه انه كان لا يري الرفع الا في خطبة الاستسقاء و-----------------------------اختلف-- في كيفية الرفع فاختار مالك الاشارة بظه-ر كفيه الي السماء كما جاء في الحديث في مسلم------ وقيل ببط------نهما----------- وهو رفع الرغب والطلب	1790	3697653286825626163	165	233.0	132	313	52.71565628051758	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	true	-351889455256609464	177	263	874	1303	1478	300	من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ومن باب الدعاء في السقيا دار القضاء سميت بذلك------ لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي ---------كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين واوصي-------------- ان يباع فيها ماله-------------------------------------- فباع عبد الله ابنه داره هذه من معاوية وباع ماله بالغابة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وكان	744	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	188	271	962	1380	1530	300	من باب كان نحو دار القضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء دين عمر كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه------------------ واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه م-اله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباعها ل-----------------------معاوية وما ---له بالغابة وقضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا كذا قاله القاضي والمشهور انه كان ستة وثمانين الفا ونحوه وهو في البخاري وغيره من اهل التاريخ وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وقيل	1932	3697653286825626163	195	281.5	154	622	31.350482940673828	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	true	-351889455256609464	167	207	831	1024	1478	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	744	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	113	153	546	739	1472	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	1935	3697653286825626163	193	386.0	153	193	100.0	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	56	111	291	554	1536	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة	745	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	0	55	0	263	1530	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة	1932	3697653286825626163	245	460.0	192	272	90.07353210449219	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	260	300	1326	1536	1536	300	المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حول--نا ولا علينا اللهم علي-	745	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	55	94	263	472	1530	300	المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي	1932	3697653286825626163	205	392.0	167	213	96.24413299560547	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	41	112	219	560	1536	300	السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة وقوله	745	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	153	221	739	1068	1472	300	السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول	1935	3697653286825626163	321	611.5	253	342	93.85964965820312	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	261	300	1334	1536	1536	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حول--نا ولا علينا اللهم علي-	745	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	220	259	1062	1267	1472	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي	1935	3697653286825626163	201	390.5	163	205	98.04878234863281	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0750	true	-1092329382454161941	121	192	634	976	1519	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	750	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01973	false	2200837584849074542	4	72	19	343	1456	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	1973	3697653286825626163	307	571.0	241	350	87.71428680419922	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0753	true	6104553199826101772	115	155	592	784	1505	300	الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها ثم خلي سبيلها مع امها علي حكمها و--------------------هي البحيرة بنت الساءبة	753	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05886	false	7558367238155846830	211	252	1083	1274	1512	300	الناقة اذا تابعت بين عشر اناثا -------------------لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتج- بعد ذلك من انثي شق- اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل الي اخر ما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة	5886	3697653286825626163	158	284.5	125	212	74.52830505371094	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0759	true	563679667664796793	0	42	0	200	1521	300	لما انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام ث---------------------------م جلي عن الشمس ف----قالت عاءشة ما ركعت ركوعا ولا سجدت سجودا قط كان اطول	759	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01981	false	27194610916156226	220	268	1066	1290	1441	300	لما --كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله عنها م-ا سجدت سجودا قط كان اطول	1981	3697653286825626163	175	298.0	136	232	75.43103790283203	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0760	true	7656126388015534121	212	296	1121	1522	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم القيام جدا حتي تجلاني الغشي او الغشي فاخذت قربة من ماء الي جنبي---------------------- فجعلت اصب -----علي راسي او علي وجهي من الماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فحمد الله واثني علي-ه ثم قال اما بعد---------------------------------------------------------------------------- ما من شء لم اكن رايته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل ----------فتنة المسيح الدجال	760	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01766	false	4875030434294374133	128	213	663	1081	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------م جدا حتي تجلاني الغشي و--------------------------الي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي-------------------------- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب----------------------------- الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- مثل او قريب منفتنة المسيح الدجال	1766	3697653286825626163	291	478.5	229	515	56.50485610961914	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0761	true	-756570907263948183	0	64	0	324	1565	300	قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد هو رسول الله جاء-- بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم قد كنا نعلم انك مءمن به فنم صالحا------------------------ واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت رواه البخاري ومسلم	761	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00743	false	4986937849488479000	234	289	1171	1474	1525	300	قالت اسماء--يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمناو- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد--- رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وا-منا -واتبعنا- فيقال -------------------------------نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 -----مسلم	743	3697653286825626163	255	430.5	208	350	72.85713958740234	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0761	true	-756570907263948183	0	64	0	324	1565	300	قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد هو رسول الله جاء--------------------- بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم قد كنا نعلم انك مءمن به فنم صالحا------------------------ واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت رواه البخاري ومسلم	761	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01987	false	4724821312204081499	176	238	862	1190	1492	300	قالت اسماء--يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وا-منا -واتبعنا- فيقال له ----------------------------نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 -----مسلم	1987	3697653286825626163	257	430.5	208	372	69.08602142333984	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0766	true	675773950440368869	88	142	467	735	1566	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه- احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------ ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب ف-عاد- الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها قال فقام	766	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10559	false	-4778907365746064825	250	300	1287	1536	1536	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابن---------------------ها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسو-----ل انها--- اقسمت لتاتينها---- فقام-	10559	3697653286825626163	204	323.5	162	289	70.5882339477539	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0766	true	675773950440368869	142	189	735	965	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلقت معهم فرفع اليه الصبي----- ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال له سعد ما هذا يا رسول الله ف------قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	766	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10560	false	-4155144035704662029	0	45	0	215	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فد-------------فع----- الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن- ففاضت عيناه فقال له سعد------- يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	10560	3697653286825626163	201	357.5	159	241	83.4024887084961	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0767	true	-1937127162567885595	18	103	89	485	1493	300	عبد الله بن عمر--------------- قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ف--------------لما دخل عليه -وجده في غ-شية----- فقال اقد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم رواه	767	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02371	false	4120328131071112479	181	269	915	1333	1491	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فات----اه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال -قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء----- النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان -	2371	3697653286825626163	366	643.5	286	435	84.13793182373047	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0770	true	-1550614144370691925	65	218	327	1071	1468	300	عليه عن عب-د الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان بن عفان----- بمكة قال فجءنا لنشهدها قال فحضرها ابن عمر وابن عباس قال ف----------اني لجالس بينهما ---قال جلست الي احدهما قال ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر--------------- لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال والاجر والله اعلم وقوله لم تجد علي باب النبي صلي الله عليه وسلم بوابين لان ذلك كان عادته لتواضعه ومجانبته احوال المترفين والمتكبرين لانه كان نبيا عبدا لا نبيا ملكا صلي الله عليه وسلم ومن باب ان الميت ليعذب ببكاء الحي قوله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله اختلف في معناه علي اقوال ابن عباس--------------- قد كان عمر------------- يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر------------- من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من	770	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02336	false	1312700109266474053	189	300	920	1439	1439	300	الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة و----جءنا لنشهدها و----حضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما---- ثم جاء الاخر فجلس الي جنبيف-قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء ا----------------------------------------------------------------هله عليه مسلم 928 فتح 1287 فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث -قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من-	2336	3697653286825626163	410	661.0	320	819	50.06105041503906	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0770	true	-1550614144370691925	218	300	1071	1468	1468	300	هءلاء الركب---- فنظرت فاذا صهيب قال فاخبرته فقال ادعه لي قال فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه فق----------------------ال ابن عباس ف---------------لما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء احد------ ولكن-	770	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02337	false	-4580163752525874185	0	95	0	469	1466	300	هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب---- فاخبرته فقال ادعه لي---- فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن	2337	3697653286825626163	374	630.0	299	486	76.9547348022461	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0772	true	1486316756618960697	89	121	451	602	1490	300	عبد الله بن رواحة حيث اغمي عليه فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه ف--------افاق وقال لها ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات لم تبك عليه	772	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06469	false	5501617696584986460	52	104	244	490	1498	300	عبد الله بن رواحة-------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق--------- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 فتح 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	6469	3697653286825626163	128	215.0	101	269	47.58364486694336	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0772	true	1486316756618960697	89	123	451	615	1490	300	عبد الله بن رواحة حيث اغمي عليه فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه ف--------افاق وقال لها ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك---------------------------------------------- فلما مات لم تبك عليه خرج-----ه البخاري	772	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06473	false	-5171733989492523743	222	264	1105	1305	1470	300	عبد الله بن رواحة-------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق--------- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك وعنه ايضا قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه كذا اورده البخاري	6473	3697653286825626163	138	228.0	109	223	61.88340759277344	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0773	true	-8492239574427404199	2	78	10	372	1457	300	انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل -انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرا-ت انك لا تسمع الموتي------ وما انت بمسمع من في القبو-----ر يقول-- حين تبوءوا مقاعدهم من النار	773	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02342	false	-1989534632510167955	2	77	8	376	1498	300	انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم------- انهم -يسمعون ما اقول وقد وهل وانما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق حتي نزلت انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقولون حين تبوءوا مقاعدهم من النار	2342	3697653286825626163	347	643.0	275	377	92.04244232177734	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0773	true	-8492239574427404199	0	78	0	372	1457	300	فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذل---------------------------------ك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم----- ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------ وما انت بمسمع من في القبور ي-----قول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	773	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06213	false	2230359155594723342	47	129	227	625	1416	300	فقالت---- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقو--------ل انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	6213	3697653286825626163	344	623.0	272	421	81.71021270751953	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0775	true	-4223249090749268317	166	256	904	1343	1600	300	قالت------------------------------ لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه ف----------------------ذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله لقد غ----------لبننا يا رسول الله قالت --فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت	775	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02372	false	-2947189204220805150	206	293	1039	1466	1500	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء----------------------------- قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة جلس----- النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----- وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ------ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي ف-قال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال----- فاحث في افواهه---ن التراب فقلت	2372	3697653286825626163	322	484.0	252	509	63.261295318603516	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0775	true	-4223249090749268317	93	117	499	614	1600	300	ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من تراب	775	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05881	false	4593952238292551229	38	62	201	316	1506	300	ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من تراب	5881	3697653286825626163	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0775	true	-4223249090749268317	166	257	904	1349	1600	300	قالت------------------------------ لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة-------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت------ وانا انظر من صاءر الباب-------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره ان يذهب فينهاهن---- فذهب فاتاه ف----------------------ذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله قالت فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة	775	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06468	false	3470773465646825078	104	200	510	972	1440	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء----------------------------- قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق البابفا-تاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ------ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فق-ال والله لقد غلبننا------------------ فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة	6468	3697653286825626163	345	559.0	272	537	64.24581146240234	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0776	true	9120684847102551623	116	178	566	865	1488	300	علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع البيعة الا ننوح بكاء بالعين فقط لما كان لملء افواههن بالتراب معني وليس-------- امره صلي الله عليه وسلم للرجل بذلك ليفعله بهن علي كل حال ولكن علي طريق ان هذا مما يسكتهن ان فعلنه فافعله ان امكنك وهو لا يمكنك وفيه دليل علي ان المنهي عن المنكر ان لم ينته عوقب وادب ان امكن	776	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02360	false	-1037534903321007391	124	181	682	952	1553	300	علي-- رسول الله-صلي الله عليه وسلم وانما ارادت انك لا تقدر علي فعل ما امرك به وما تركته من التعب قال القرطبي ولم يكن امره------------------- للرجل بذلك ليفعله بهن----------- ولكن علي طريق ان هذ----ا يسكنهن ان فعلته فافعله ان امكنك وهو لا يمكنك وفيه دليل علي ان المنهي عن المنكر ان لم ينته عوقب وادب ان امكن	2360	3697653286825626163	196	304.5	151	307	63.84364700317383	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0782	true	3592673677976265336	65	104	346	521	1468	300	عن خباب بن الارت---- قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي ------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم	782	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06317	false	-6321180628555554601	148	187	711	888	1432	300	عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن-------- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهبلم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم	6317	3697653286825626163	146	245.5	111	189	77.2486801147461	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0789	true	3053850490675152421	16	59	87	325	1573	300	ماجه وعن ابي قتادة بن ربعي عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا--------------------- والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	789	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09366	false	-3967755273525945061	47	98	231	509	1488	300	مالك -عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه -قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	9366	3697653286825626163	221	391.5	180	285	77.54386138916016	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0794	true	-7107277676205508549	156	210	785	1055	1504	300	ذكرا كان او انثي وقال اخرون هذا حكم المراة كي يسترها عن الناس----------------------------- واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الامام الي فرجه وهو قول ----------------ابي يوسف وابن حنبل وق-------------------------------ال ابن مسعود بعكس هذا في المراة والرجل وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان وقال اصحاب الراي يقوم فيها بحذاء الصدر	794	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02405	false	7539410109616119041	44	108	224	555	1514	300	ذكرا كان او انثي و--منهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر وقيل كان قبل اتخاذ الانعشة والقباب واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر------- الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد وابي يوسف وفيه حديث في ابي داود والترمذي وابن ماجه وقال ابن مسعود بعكس هذا واسناده ضعيف---- وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان وقال اصحاب الراي يقوم منها حذو-- الصدر	2405	3697653286825626163	196	297.0	151	346	56.64739990234375	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0810	true	-6486810422244876397	89	153	456	754	1499	300	الله بن ابي ابن سلول هو عبد الله بن ابي بن مالك وسلول ام------------------------------ يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله	810	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	25	89	111	416	1412	300	الله بن---------------- عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك- ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله	6840	3697653286825626163	248	442.0	194	328	75.60975646972656	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0811	true	-8553259944868538416	261	300	1244	1419	1419	300	لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد-	811	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02469	false	8193475594148028152	123	160	615	783	1448	300	لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد	2469	3697653286825626163	167	320.5	131	176	94.88636016845703	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0811	true	-8553259944868538416	258	300	1233	1419	1419	300	عنه عن عمر- لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد-	811	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	167	207	789	969	1412	300	عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد	6840	3697653286825626163	173	325.5	135	188	92.02127838134766	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0812	true	6587543900454680358	0	79	0	374	1490	300	قال يوم -----كذا كذا وكذا اعدد عليه قال- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني------- فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اني اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ق----------------------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم	812	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02469	false	8193475594148028152	160	246	783	1194	1448	300	قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو ا----علم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	2469	3697653286825626163	367	691.0	289	415	88.4337387084961	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0812	true	6587543900454680358	0	79	0	374	1490	300	قال يوم كذا كذا وكذا---- اعدد عليه قال- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني------- فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اني اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ق----------------------------------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	812	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	207	294	969	1385	1412	300	قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو ا----علم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	6840	3697653286825626163	368	701.0	290	420	87.61904907226562	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0822	true	-7029885211993270426	107	166	553	856	1515	300	اكثر الرواة علي فتح العين وهو اسم القدر المخرج وعن- الطبري العشر بضم العين وتسكين الشين ويكون العشور بالضم جمع عشر---- والحكمة في فرض العشر انه يكتب بعشرة امثاله فكان المخرج للعشر تصدق بكل ماله والله تعالي اعلم ومن باب ليس فيما اتخذ للقنية صدقة قوله ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة هذا الحديث اصل في ان	822	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02707	false	-6338846474936514097	109	150	546	760	1526	300	اكثر الرواة علي فتح العين وهو اسم القدر المخرج وقال الطبري العشر بضم العين وسكو-ن الشين ويكون العشور------ جمع عشر قال والحكمة في فرض العشر ان- يكتب بعشرة امثاله فكان المخرج للعشر تصدق بكل ماله ثانيها-------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث اصل في ان	2707	3697653286825626163	200	349.5	160	308	64.93506622314453	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0823	true	-3620220497575820863	71	140	372	709	1521	300	ابن القصار وهذا اليق بالقصة فلا ي---------------ظن باحد منهم منع الواجب قال فيكون عذر خالد واضحا لانه لما اخرج اكثر ماله حبسا في سبيل الله لم يحتمل صدقة التطوع فعذره النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ويكون ----------------------------------ابن جميل شح في التطوع الذي لا يلزمه فعتب عليه النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء في الحديث واخبر ان العباس ي---سمح بما طلب منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع	823	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02659	false	6963049835428782716	238	300	1188	1479	1479	300	ابن القصار ان الاليق ان يكون في التطوع لانا لا نظن باحد منهم منع الواجب ف---------عذر خالد -------انه لما اخرج اكثر ماله حبسا في سبيل الله لم يحتمل----- التطوع فعذر-------------------------- لذلك او حسب له ذلك عوضا عن الواجب وخاصة بها وابن جميل شح في التطوع-------------- فعتب عليه الشارع------------------------------------ واخبر عن العباس انه سمح بما طلب منه ومثله معه وانه مما لا يمتنع-	2659	3697653286825626163	210	311.5	165	389	53.98457717895508	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0829	true	-5491489739733143808	57	98	290	498	1533	300	وسلم مثل هذا---------- ملحق بالمسند المرفوع عند المحققين من الاصوليين لان مثل هذا لا يامر به غير النبي صلي الله عليه وسلم ولا يخفي مثله عنه و-------------------لا يذكره الصحابي في معرض الاحتجاج الا وهو----------------------------------- مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم	829	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02754	false	6580844445750974068	173	214	763	972	1426	300	مسلم والاربعة ايضا وهو ملحق بالمسند-------- عند المحققين من الاصوليين لان ----هذا -----------------------------------------لا يخفي----- عنه صلي الله عليه وسلم ولا يذكره الصحابي في معرض الاحتجاج الا وهو مرفوع وفي مسلم كنا نخرج اذ كان فينا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2754	3697653286825626163	131	200.5	105	272	48.161766052246094	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0834	true	-7088154990775722290	23	66	116	316	1493	300	واخت------لف في المراد بالكنز في الاية فقال اكثرهم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد منه------------------------- ولا -------اخرجت وكل ما اخرجت زكاته فليس بكنز وقيل كل------------------------------------------------------ ما زاد علي اربعة الاف----- فهو كنز وان اديت زكاته وقيل هو--------------------- ما فضل عن الحاجة	834	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02535	false	2852777961393052584	78	139	388	691	1451	300	واختلف السلف في معني ال---كنز--------- فقال بعض-هم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد زكاته وقالوا معني قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل لا يءدون زكاتها وهذا قول الفاروق وابنه وابن عباس وعبيد بن عمير وجماعة وقال اخرون الكنز ما زاد علي اربعة الاف درهم فهو كنز وان اديت زكاته وسلف عن علي وقال اخرون الكنز ما فضل عن --حاجة	2535	3697653286825626163	137	152.5	101	318	43.08176040649414	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0838	true	-8918893480385083101	139	277	660	1312	1443	300	عن ابي ذر -------------قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده -ليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال--- اجلس ها-هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها-هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر ف---قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا	838	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09267	false	-2099906340182763571	141	286	675	1348	1413	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا -قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا	9267	3697653286825626163	649	1253.0	511	674	96.29080200195312	130	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0838	true	-8918893480385083101	179	215	845	1024	1443	300	ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال------------------------- ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	838	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09268	false	7243694205586440696	122	155	559	723	1419	300	ابي ذر --رضي الله عن----------------------ه قال ----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	9268	3697653286825626163	133	218.0	105	204	65.19607543945312	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0839	true	3624140036212408174	54	93	279	444	1562	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	839	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09268	false	7243694205586440696	0	31	0	132	1419	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال --------------------------------نعم وان شرب الخمر	9268	3697653286825626163	132	256.0	101	165	80.0	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0841	true	-6753026151065741364	201	285	1044	1466	1543	300	بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان الله------------- يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	14	110	64	544	1470	300	بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2632	3697653286825626163	406	722.0	325	490	82.85713958740234	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0841	true	-6753026151065741364	201	285	1044	1466	1543	300	بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان الله------------- يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02633	false	1612511477991920556	44	140	195	675	1483	300	بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2633	3697653286825626163	406	722.0	325	490	82.85713958740234	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0841	true	-6753026151065741364	201	279	1044	1437	1543	300	بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرح-اء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان الله------ يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت -قال	841	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04078	false	3632144798337141166	139	223	640	1058	1418	300	بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال	4078	3697653286825626163	371	665.5	297	437	84.89702606201172	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0849	true	-4923245675332088373	48	88	255	458	1542	300	ومقصود هذا الحديث ان اعمال الخير اذا حسنت النيات فيها تنزلت منزلة الصدقات في الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل له من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها	849	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02591	false	2092600382340009845	201	239	967	1162	1457	300	ومقصود الباب -----ان اعمال الخير اذا حسنت النيات فيها تنزلت منزلة الصدقات في الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل--- من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها	2591	3697653286825626163	189	363.5	152	203	93.10344696044922	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0850	true	3669178413900035385	122	178	626	920	1552	300	الحديث ان العظام التي في الانسان هي--- اصل وجوده وبها حصول منافعه اذ لا تتاتي الحركات والسكنات الا بها والاعصاب رباطات واللحوم والجلود حافظات وممكنات فهي اذا اعظم نعم الله ------علي الانسان وحق المنعم عليه ان يقابل كل نعمة منها بشكر يخصها وهو ان يعطي صدقة- كما اعطي منفعة- لكن الله تعالي لطف وخفف بان جعل	850	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04722	false	5916861701948825923	227	274	1198	1431	1562	300	الحديث ان --عظام الان--------سان هي من اصل وجوده وبها حصول منافعه اذ لا تتاتي الحركة- والسكون- الا بها----------------------------------------------- فهي من- اعظم نعم الله عز وجلعلي الانسان وحق المنعم عليه ان يقابل كل نعمة منها بشكر يخصها ف------يعطي صدقته كما اعطي منفعته لكن الله------ لطف وخفف بان جعل	4722	3697653286825626163	212	343.0	167	305	69.50819396972656	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0851	true	-2726147120564757639	216	294	1107	1521	1550	300	موافق في المعني لقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه---------------------------------- وهذا يعم الواجبات والمندوبات وقوله اللهم اعط ممسكا تلفا يعني الممسك عن النفقات الواجبات واما الممسك عن المندوبات ف----قد لا يستحق هذا الدعاء باللهم الا ان يغلب عليه البخل بها وان قلت في انفسها كالحبة واللقمة وما شاكل هذا فهذا قد يتناوله هذا الدعاء لانه انما يكون كذلك لغلبة صفة البخل المذمومة عليه وقل ما يكون كذلك الا ويبخل بكثير من الواجبات او لا يطيب نفسا بها	851	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02585	false	-4554989639837449854	227	299	1150	1526	1530	300	موافق---------- لقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا ولقوله ابن ادم انفق انفق عليك وهذا يعم الواجب --والمندوب-- و-------------------------------الممسك يريد به عن الواجبات دو-----------ن المندوبات فانه قد لا يستحق هذا الدعاء -اللهم الا ان يغلب عليه البخل بها وان قلت في انفسها كالحبة واللقمة وما شابههما ف-----قد يتناوله----------- لانه انما يكون كذلك لغلبة صفة البخل المذموم ع-ليه وقل-ما يكون -ذلك الا ويبخل بكثير من الواجبات اذ لا تطيب نفسه بها	2585	3697653286825626163	313	514.5	254	452	69.24778747558594	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0852	true	7900577436090248215	39	76	206	395	1590	300	ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	852	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02548	false	-7676996455731892744	84	125	405	611	1493	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2548	3697653286825626163	189	360.5	152	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0855	true	-8433675015345274167	10	62	54	294	1532	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	855	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10716	false	-1633224869000977710	101	155	471	718	1423	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	10716	3697653286825626163	234	458.5	182	248	94.3548355102539	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0858	true	-5668342716254144216	247	285	1309	1499	1582	300	علي غني قال اللهم لك الحمد علي-------------- غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سار--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فقال اللهم لك الحمد علي زان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك فقد قبلت	858	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02560	false	1613975984296286175	127	250	644	1289	1528	300	عنه ان رسول الله صلي ال-له عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني---------- فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله مسلم 1022 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة في الصدقة علي السارق والزانية والغني بطوله وقد اخرجه مسلم بزيادة فقيل له اما صدقتك فقد قبلت	2560	3697653286825626163	163	271.5	129	656	24.84756088256836	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0859	true	4698873003245585746	225	258	1138	1317	1511	300	وقوله احد المتصدقين لم نروه--------------------------- الا بالتثنية ومعناه انه بما فعل متصدق والذي اخرج الصدقة بما اخرج متصدق اخر فهما متصدقان ويصح ان يقال علي الجمع ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين	859	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02566	false	4880773441649262414	64	102	326	532	1528	300	وقوله احد المتصدقين هو بالتثنية ذكر القرطبي انه لم يرو الا بالتثنية ومعناه انه بما فعل متصدق والذي اخرج الصدقة بما اخرج متصدق اخر فهما متصدقان ويصح ان يقال علي الجمع ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين	2566	3697653286825626163	173	329.5	140	206	83.98058319091797	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0862	true	-4942808953179175762	3	41	14	211	1466	300	دعي من باب الصلاة اي من المكثرين لصلاة التطوع وكذلك غيرها من اعمال البر المذكورة في هذا الحديث لان الواجبات لا بد منها لجميع المسلمين ومن ترك شيءا من الواجبات انما يخاف عليه ان ينادي من ابواب جهنم	862	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03388	false	357461426498719163	189	223	959	1128	1510	300	دعي من باب الصلاة اي--- المكثر من صلاة التطوع وكذا- غيرها من اعمال البر----------------------- لان الواجبات لا بد منها لجميع المسلمين ومن ترك شيءا من الواجبات انما يخاف عليه ان يدعي -من ابواب جهنم	3388	3697653286825626163	160	289.5	129	197	81.21827697753906	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0863	true	2107799533432104366	41	63	211	323	1497	300	ان يكون من نفح الطيب اذا تحركت راءحته اذ العطية تستطاب كما تستطاب الراءحة الطيبة او من نفحت الريح اذا هبت باردة	863	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02579	false	-6946509022571790521	144	166	753	865	1529	300	ان يكون من نفح الطيب اذا تحركت راءحته اذ العطية تستطاب كما تستطاب الراءحة الطيبة او من نفحت الريح اذا هبت باردة	2579	3697653286825626163	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0864	true	7254675519546587231	273	300	1413	1535	1535	300	ونشا نبت وابتدا اي لم يكن له صبوة وهو الذي قال فيه في الحديث الاخر يعجب ربك من صبي ليست له صبوة وانما كان ذلك لغلبة التقوي-	864	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01415	false	465950634197999701	108	135	524	647	1561	300	ونشا نبت وابتدا اي لم يكن له صبوة وهو الذي قال فيه في الحديث الاخر يعجب ربك من شاب ليست له صبوة وانما كان ذلك لغلبة التقوي	1415	3697653286825626163	119	230.0	93	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0865	true	-7392337566998605815	203	260	1126	1423	1624	300	حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هذا مبالغة في اخفا-------------------------------------------------------------------------ء الصدقة ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك-------- ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له درهما مثل------ا في شء يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وهو اعتبار حسن وقوله ورجل ذكر	865	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01417	false	-281691413551666988	160	228	849	1203	1610	300	حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه---- مبالغة في اخفاءها ومصداق هذا الحديث في قوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وقيل ذلك في الفريضة ايضا حكاه ابن التين قال القرطب--------------ي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك الاخفاء ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له------ مثلا درهما في شء يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وهو اعتبار حسن وق------يل ذكر	1417	3697653286825626163	219	372.5	172	384	57.03125	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0867	true	7023321785405568454	76	129	391	656	1535	300	وقال--------- اكثرهم اليد العليا المنفقة وذكر ابو داود ايضا -------------------------------------------------------------من حديث مالك بن نضلة مرفوعا الايدي ثلاث- فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك وعن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الصدقة او خير الصدقة------- عن ظهر غني	867	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02571	false	8105471241170903912	200	257	1008	1302	1519	300	وقال ابو داود اكثرهم اليد العليا المتعففة اي لانها علت يده اذ سفلت يد الساءل وفي صحيح ابن خزيمة والحاكم وقال صحيح الاسنادمن حديث مالك بن نضلة مرفوعا الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي واعط الفضل ولا تعجز عن نفسك اذا تقرر ذلك فقوله------------------------------------------------- خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2571	3697653286825626163	177	283.5	140	343	51.60350036621094	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0868	true	-6179796201081632939	116	202	570	995	1469	300	وبيانه --ان الغني يعني به في الحديث------ حصول ما تدفع به الحاجات الضرورية كالاكل عند الجوع المشوش الذي لا صبر عليه وستر العورة والحاجة الي ما يدفع به عن نفسه الاذي وما هذا سبيله فهذا ونحوه مما لا يجوز الايثار به ولا التصدق--- بل يحرم وذلك انه ان اثر غيره بذلك ادي الي هلاك نفسه او الاضرار بها او كشف عورته فمراعاة حقه اولي علي كل حال فاذا سقطت هذه الواجبات صح الايثار وكان صدقته هي الافضل لاجل ما يحمله من مضض الحاجة وشدة المشقة والله	868	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02573	false	1057272271152806046	40	87	210	458	1568	300	-بينهما فان ال----معني في -----حديث الباب حصول ما تدفع به الحاجات الضرورية كالاكل---------------------------------- وستر العورة وشبهها-------------------------------------------- فهذا ونحوه بما لا يجوز الايثار به ولا التصدق به بل يحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سقطت هذه الواجبات صح الايثار وكان صدقته هي الافضل لاجل ما يحمله من مضض الحاجة وشدة المشقة وقوله	2573	3697653286825626163	222	366.5	178	436	50.91743087768555	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0874	true	-5387003492866608165	73	122	381	631	1554	300	قال الطحاوي وليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري -اختلف ا--لناس فيما امر النبي صلي الله عليه وسلم به عمر رضي الله عنه من ذلك بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل------ هو ندب ال--------ي عطية	874	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02670	false	1746844552275444239	72	190	355	936	1473	300	قال الطحاوي ل-يس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره الشارع لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي ان ياخذ من الصدقات ما يتخذه مالا كان عن غير مسالة او عن مسالة ثم قال اذا جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه فخذه قال الطبري واختلف العلماء في قوله فخذه------------------------------------------------ بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقال بعضهم هو ندب لكل من اعطي عطية	2670	3697653286825626163	182	300.5	146	630	28.88888931274414	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0878	true	-9100699735483460980	2	90	9	444	1512	300	اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض قالوا يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر قال لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير وفي رواية او---------------خير هو-------- ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم وز--------------------------------------هرة الدنيا زينتها وما يزهر منها-------------------- ماخوذ من زهر- الاشجار وهو ما يصفر من نوارها والنور هو الابيض منها وهذا قول ابن الاعرابي وحكي--------------- ابو حنيفة ان النور والزه-------ر سواء	878	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02648	false	1117711945005810434	119	211	613	1086	1572	300	اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض ------------------------وفي اخره فمن اخذه بحقه ودفعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه الحديث--------------------------- وفي لفظ اين الساءل انفا او خير هو ثلاثاان الخير لا ياتي الا بالخير اذا تقرر ذلك فالكلام عليه من وجهين اولهما في الفاظه زهرة الدنيا يقال لحسن الدنيا وبهجتها الزهرة والزهراء ماخوذ من زهرة الاشجار وهو ما يصفر من نوارها قاله في الموعب والنور قا-----ل ابن الاعرابي هو الابيض منها وقال ابو حنيفة ا----------لزهر والنور سواء	2648	3697653286825626163	227	305.0	174	539	42.115028381347656	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0878	true	-9100699735483460980	183	208	890	1026	1512	300	هو بهمزة الاستفهام وواو العطف الواقعة بعدها المفتوحة علي الرواية الصحيحة منكرا علي من توهم انه لا يحصل منه شر اصلا لا بالذات ولا بالعرض	878	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02648	false	1117711945005810434	270	294	1414	1549	1572	300	هو بهمزة الاستفهام وواو العطف الواقعة بعدها-المفتوحة علي الرواية الصحيحة منكرا علي من توهم انه لا يحصل منه شر اصلا لا بالذات ولا بالعرض	2648	3697653286825626163	135	265.0	111	136	99.26470947265625	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0878	true	-9100699735483460980	5	60	22	287	1512	300	عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض قالوا يا رسول الله و--------هل ياتي الخير بالشر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير وفي رواية اوخير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم	878	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09254	false	7596914976103021059	0	71	0	331	1476	300	عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل------------------------------- وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة و---------------------------------------------ان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم	9254	3697653286825626163	135	197.0	102	407	33.169532775878906	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	193	241	997	1245	1539	300	يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس لتستمرء بذلك ما	879	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02649	false	5834054000665686435	258	300	1310	1529	1529	300	يقتصد في اخذ- الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه------------------- قال اكلت حتي امتدت خاصرتاها- استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انه----ا شبعت منه- بركت مستقبلة الشمس -تستمرء بذلك ما-	2649	3697653286825626163	194	332.5	156	248	78.2258071899414	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0880	true	-1426058900623318408	49	96	283	525	1548	300	وقوله ويكون عليه شهيدا----- يوم القيامة يحتمل البقاء علي ظاهره وهو انه يجاء بماله يوم القيامة فينطق الصامت منه بما فعل فيه او يمثل له امثال حيوانات كما جاء في مال مانع الزكاة من انه مثل له ماله شجاعا اقرع او يشهد عليه الموكلون بكتب الكسب والانفاق	880	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02651	false	7611358617437336620	213	248	1153	1337	1616	300	وقوله ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة يجوز ان يكون علي ظاهره و---انه يجاء بماله يوم القيامة فينطق الصامت---- بما فعل فيه او يمثل له بمثال حيوان-- كما سلف -------------------------------------------------او يشهد عليه الموكلون بكتب السبب والانفاق	2651	3697653286825626163	162	261.0	130	247	65.58704376220703	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0880	true	-1426058900623318408	100	142	548	751	1548	300	اعلم وعنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده -قال ما يك-ن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن ي-صبر يصبره	880	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02664	false	6230734967707379295	259	300	1340	1540	1540	300	الله -عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي---- نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره-	2664	3697653286825626163	195	356.5	155	206	94.66019439697266	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0881	true	638436032704540791	199	265	1008	1325	1507	300	انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ضحك ثم امر له بعطاء	881	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08642	false	-6825007182197553055	190	258	955	1276	1475	300	انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد- نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	8642	3697653286825626163	306	575.0	240	324	94.44444274902344	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0881	true	638436032704540791	199	265	1008	1325	1507	300	انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ---------نظرت الي صفحة عنق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	881	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08907	false	2506022290060159985	117	177	567	858	1439	300	انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد- نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة ع----اتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته-ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه----------------------------- فضحك ثم امر له بعطاء	8907	3697653286825626163	273	494.0	215	327	83.48623657226562	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0883	true	534967438464370883	13	54	68	264	1523	300	ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج------------------------- ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك وفي رواي-------------------------------------------------------------------ة قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة وقد تقدم قول----- النبي صلي الله عليه وسلم	883	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04591	false	4497760030839542421	188	241	890	1145	1428	300	ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك انظر 2599 مسلم 1058 فتح ثم ساق ثلاثة احاديث احدها حديث هشام عن ابيه عن عاءش--------------------------------------ة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم	4591	3697653286825626163	148	237.5	116	293	50.51194381713867	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0883	true	534967438464370883	195	300	991	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم اي جعل وهي من اخوات كاد الا انها ي--------------------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من اد------------------------م فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ----حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راي-نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو-----------------------له يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني-	883	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05385	false	2587763035592861533	133	252	652	1261	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس-------- فحدث---- رسول الله بمقالت-------------------هم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني	5385	3697653286825626163	450	747.0	359	649	69.33744049072266	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0883	true	534967438464370883	82	110	408	540	1523	300	انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا يوم حنين--------------------- حين افاء الله علي رسوله -------------------من اموال هوازن ما افاء -----------------------------------------------------فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم اخري	883	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05385	false	2587763035592861533	124	170	609	834	1511	300	انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	5385	3697653286825626163	116	195.0	90	225	51.55555725097656	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0883	true	534967438464370883	194	300	986	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعل وهي من اخوات كاد الا انها ي-----------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من اد-------------------م فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو-----------------------له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني-	883	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06515	false	5612102292387580021	3	114	14	594	1525	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم ما ---افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس-------- فحدث---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني	6515	3697653286825626163	453	738.0	363	625	72.4800033569336	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0884	true	7160026051937672238	0	42	0	230	1624	300	اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله------------------- فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا بلي يا رسول الله قد رضينا -قال ف---انكم ستجدون---- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله	884	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05385	false	2587763035592861533	252	299	1261	1508	1511	300	اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر ام---------ا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به -قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله	5385	3697653286825626163	212	358.5	171	259	81.85327911376953	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0884	true	7160026051937672238	0	46	0	251	1624	300	اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون-------------------------- الي رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا بلي يا رسول الله قد رضينا -قال فانك-----------------------م ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله------------------- فاني علي الحوض قالوا	884	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06515	false	5612102292387580021	114	170	594	894	1525	300	اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم ام-ا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم----------- فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به -قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض-قال --	6515	3697653286825626163	222	357.5	181	320	69.375	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0884	true	7160026051937672238	128	170	693	918	1624	300	صلي الله عليه وسلم ان ابن اخت القوم منهم فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله------------------- الي بيوتكم-------------- لو سلك الناس واديا وسلك- الانصار شعبا لسلكت---------------- شعب الانصار	884	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06516	false	2851690010279922457	82	132	437	706	1491	300	صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار------ فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	6516	3697653286825626163	205	352.0	167	275	74.54545593261719	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0884	true	7160026051937672238	173	211	934	1145	1624	300	المشركون واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعي ويعطي الغناءم غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال---------------- ما حديث بلغني عنكم	884	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06517	false	1624598287494046863	66	102	344	548	1564	300	المشركون فاصاب يومءذ----------------------- غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم	6517	3697653286825626163	176	319.0	143	227	77.53304290771484	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0885	true	-6213485220502036043	131	252	705	1324	1546	300	ومسلم وعن عبد الله بن مسعود-------- لما كان يوم حنين اثر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ن-اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وخلي سبيلهم يوم فتح مكة واصله انه اطلقهم بعدما حصلوا في وثاقه وقوله ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي اتسمي باسمهم وانتسب اليهم كما كانوا يتناسبون بالحلف لكن خصوصية الهجرة ومرتبتها سبقت وعلقت فهي اعلي واشرف فلا تبدل بغيرها ولا ينتفي منها من حصلت له القسمة فقال رجل------ ان هذه لق-سمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال	885	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05386	false	498703228962384998	196	262	939	1265	1451	300	واءل --عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر----- النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ في القسمة -قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد ب-ها وجه الله---- فقلت والله لاخبرن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- فاتيته فاخبرته ---فقال	5386	3697653286825626163	284	473.0	223	637	44.583988189697266	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0885	true	-6213485220502036043	136	159	727	839	1546	300	مسعود لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي	885	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05389	false	-5938504152775387632	222	245	1112	1225	1513	300	مسعود لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وياتي	5389	3697653286825626163	109	210.0	86	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0885	true	-6213485220502036043	2	136	7	727	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغناءم فاعطي المءلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا-------------- ما اصاب الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله -----------------------------بي وعالة فاغناكم الله بي ومتفرقين فجم----------------------------------عكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن فقال الا ------------------------------------------------تجيبونني فقالوا الله ورسوله امن فقال اما انكم لو شءتم ان تقولو-ا كذا وكذا وكان من الامر كذا لاشياء عددها زعم عمرو ان لا يحفظها فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والابل- وتذهبون برسول الله--------------- الي رحالكم الانصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم ا-------------------------نكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض رواه احمد والبخاري ومسلم وعن عبد الله بن	885	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	151	279	717	1396	1496	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم يوم---- حنين- قسم في الناس ف--ي المءلفة قلوبهم -ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس---------------------------------- فخطبهم ف-----------------------قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان-------------------------------------- تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شي----ءا قالوا الله ورسوله امن -قال--------- لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا ا-------------------------------------------------------------ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم --------------------------لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض 7245 مسلم1061 فتح 4331 حدثني عبد الله بن	6514	3697653286825626163	413	549.5	329	887	46.56144332885742	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0885	true	-6213485220502036043	131	177	705	930	1546	300	ومسلم وعن عبد الله بن مسعود-------- لما كان يوم حنين اثر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العر-------------ب واثرهم يو----مءذ في من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	885	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06516	false	2851690010279922457	206	251	1059	1276	1491	300	واءل --عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر----- النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اع-----------طي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا -------فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم	6516	3697653286825626163	153	203.5	120	251	60.9561767578125	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0888	true	-8880464456369413524	246	300	1262	1520	1520	300	ابي سعيد الخدري قا-ل بعث علي بن ابي طالب------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذه-بة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا-	888	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06539	false	1904842409811008830	39	94	182	445	1423	300	ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر و--اقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقم---------ة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا	6539	3697653286825626163	244	450.5	193	274	89.05109405517578	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0888	true	-8880464456369413524	246	300	1262	1520	1520	300	ابي سعيد الخدري قال بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا-	888	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06541	false	2601018564538262180	208	256	1024	1258	1494	300	ابي سعيد الخدري---- بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهي--------بة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها---- فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقم---------ة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا	6541	3697653286825626163	229	426.0	182	259	88.4169921875	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0888	true	-8880464456369413524	16	99	68	492	1520	300	ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكرها فقال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	888	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10059	false	-8553290390329395670	125	197	645	1020	1538	300	ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية --اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لا ادري ما الحرورية------ سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم -------------------يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم-يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	10059	3697653286825626163	364	650.5	292	426	85.44600677490234	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0888	true	-8880464456369413524	19	99	83	492	1520	300	بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكرها فقال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجر---------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	888	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10062	false	5478333421609209909	0	69	0	360	1555	300	بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية --اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لا ادري ما الحرورية------ سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم -------------------يقرءون القران لا يجاوز---------- حناجرهم اوحلوقهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	10062	3697653286825626163	340	594.5	272	420	80.95237731933594	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0889	true	5182106123138507064	168	300	869	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم ------------------انا امين من في السماء لا حجة فيه لمن يري ان الله مختص بجهة فوق لما تقدم من استحالة الجسمية وايضا فيحتمل ان يراد بمن وصباحا ------قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-	889	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06539	false	1904842409811008830	103	221	486	1053	1423	300	صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء -----------------------------------------------------------------------------صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله -قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل -قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب--- قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين	6539	3697653286825626163	525	958.5	413	651	80.6451644897461	101	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0889	true	5182106123138507064	0	25	0	123	1494	300	نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء -------مساء	889	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06539	false	1904842409811008830	94	120	445	575	1423	300	نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء	6539	3697653286825626163	123	238.0	98	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0892	true	5455141199796092689	23	95	117	463	1528	300	من صحابة- وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح---------------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05937	false	-4165317923007599610	137	224	667	1085	1442	300	مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه---------------- وهو --قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5937	3697653286825626163	318	569.5	250	438	72.60273742675781	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0892	true	5455141199796092689	260	300	1344	1528	1528	300	علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت-	892	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05937	false	-4165317923007599610	204	241	992	1166	1442	300	علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت	5937	3697653286825626163	164	295.0	129	192	85.41666412353516	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0892	true	5455141199796092689	23	95	117	463	1528	300	من صحابة- وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	892	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08979	false	-2862809388970185712	220	294	1058	1406	1430	300	مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو-----ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم	8979	3697653286825626163	272	468.0	211	400	68.0	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0893	true	8862125436464635475	190	276	967	1401	1522	300	علي رضي الله عنه انهم وعن علي قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية------------------------- فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	893	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05960	false	-1489172908137133681	12	86	66	451	1566	300	علي رضي الله عنه----------------- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه---------- واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي- في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية -------------------------------يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان--- قتلهم خير- لمن قتلهم--------- يوم القيامة	5960	3697653286825626163	339	584.0	269	462	73.37662506103516	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0894	true	-4541355996692197323	176	230	883	1173	1530	300	يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لاتكلوا علي العمل	894	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10061	false	4824835662349776496	198	251	973	1259	1512	300	يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم و----لا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لاتكلوا عن- العمل	10061	3697653286825626163	281	550.5	229	291	96.5635757446289	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0906	true	6670146565513181733	182	300	953	1582	1582	300	معناه ان الجنة قد فتحت وزخرفت لمن مات في شهر رمضان لفضيلة هذه العبادة الواقعة فيه و-غلقت عنهم ابواب النار فلا يدخلها منهم احد مات فيه و-صفدت الشياطين غلت وقيدت والصفد الغل وذلك لءلا تفسد الشياطين علي الصاءمين فان قيل ف-------------نري الشرور والمعاصي تقع في رمضان كثيرا فلو كانت الشياطين مصفدة لما وقع شر فالجواب من اوجه احدها انما تغل عن الصاءمين--- الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت ادابه اما ما لم يحافظ عليه فلا يغل عن فاعله الشيطان والثاني انا لو سلمنا انها صفدت عن كل صاءم لكن لا يلزم من تصفيد جميع الشياطين الا يقع شر لان لوقوع الشر اسبابا اخر غير الشياطين وهي النفوس الخبيثة والعادات الركيكة والشياطين الانسية والثالث ان يكون هذا الاخبار عن-	906	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03397	false	2934943275967323345	149	222	836	1241	1648	300	معناه ان الجنة --تفتح وتزخرف- لمن مات في رم----ضان لفضيلة هذه العبادة الواقعة فيه وتغلق- عنهم ابواب النار فلا يدخلها منهم احد مات فيه وتصفيد الشياطين--------------------------- لءلا تفسد ---------علي الصاءمين واما الاعتراض بانا قد نري الش--ر والمعاصي تقع في رمضان كثيرا فجوابه من وجو------------------------------------ه احدها انها تغل عن الصاءمين في الصوم الذي حوفظ علي شروطه بخلاف غيره ثانيها ان الشر واقع من غيرهم كالنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الخبيثة والعادات الركيكة والشياطين الانسية ثالثها انه -----------اخبار عن	3397	3697653286825626163	311	472.5	255	648	47.99382781982422	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0908	true	-3886634328247160863	201	299	1040	1536	1540	300	لا نكتب ولا نحسب-------------- اي لم نكلف في تعر-ف مواقيت صومنا ولا عباداتنا ما نحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتابة وانما ربطت عباداتنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفة ذلك الحساب وغيرهم ثم تمم هذا المعني وكمله حيث بينه باشارته بيديه ولم يتلفظ بعبارة عنه نزولا الي ---ما يفهمه الخرص والعجم وحصل من اشارته بيديه ثلاث مرات ان الشهر يكون ثلاثين ومن خنسه ابهامه في الثالثة ان الشهر يكون تسعا وعشرين كما قد نص عليه في الحديث الاخر وعلي هذا الحديث من نذر ان يصوم شهرا غير معين فله ان يصوم تسعا وعشرين لان ذلك يقال	908	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03416	false	-2143308090396586072	23	109	110	543	1557	300	---------لا نحسب وهو بضم السين اي لم نكلف في تعريف مواقيت صومنا ولا عباد-تنا ما نحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتاب --انما ربطت عباد-تنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفة ذلك الحساب وغيرهم ثم تمم هذا المعني--------------- باشارته بيد-ه ولم ي-لفظ بعبارة عنه نزولا اليها بما يفهمه الخرس والعجم وحصل من اشارته بيد-----------ه ان الشهر يكون ثلاثين ومن خنسه ابهامه في الثالثة انه ي-----كون تسعا وعشرين------------------------------- وعلي هذا ان---- من نذر ان يصوم شهرا غير معين فله ان يصوم تسعا وعشرين لان ذلك يقال	3416	3697653286825626163	407	702.5	327	514	79.18287658691406	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0909	true	-2387498351444946894	0	43	0	204	1495	300	شهر كما ان من نذر صلاة اجزاه من ذلك ركعتان لانه اقل ما يصدق عليه الاسم وكذلك من نذر صوما فصام يوما اجزاه وهو خلاف ما ذهب اليه مالك فانه قال لا يجزءه اذا صامه بالايام الا ثلاثون يوما فان صامه بالهلال فعلي	909	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03416	false	-2143308090396586072	110	153	546	749	1557	300	شهر كما ان من نذر صلاة اجزاه من ذلك ركعتان لانه اقل ما يصدق عليه الاسم وكذ-ا من نذر صوما فصام يوما اجزاه وهو خلاف ما ذهب اليه مالك فانه قال لا يجزءه اذا صامه بالايام الا ثلاثون يوما فان صامه بالهلال فعلي	3416	3697653286825626163	202	398.0	159	204	99.01960754394531	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0915	true	-1910424977007788905	245	271	1236	1371	1519	300	الرج-ل اذا اراد-- الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب-------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتبين له رءيهما فانزل ا----------------------------------------------------------------لله بعد ذلك من الفجر	915	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03426	false	367393977477508791	75	131	363	649	1464	300	--رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فانزل الله من الفجر فدل هذا علي ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك الي ان اسلم عدي في السنة التاسعة وقيل العاشرة حتي اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك كان سواد الليل وبياض النهار قال وقوله فانزل الله بعد ذلك من الفجر	3426	3697653286825626163	98	150.5	76	288	34.02777862548828	15	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0915	true	-1910424977007788905	40	134	215	680	1519	300	يسمع ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة ففهمها علي ما قررناه فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الخيط الابيض كناية عن بياض الفجر والخيط الاسود كناية عن سواد الليل وان معني ذلك ان يفصل احدهما عن الاخر وعلي هذا فيكون من الفجر متعلقا في يتبين وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف وهكذا هو معني جوابه في حديث سهل ويحتمل ان يكون الحديثان قضية واحدة وذكر بعض الرواة من الفجر متصلا بما قبله كما ثبت في القران وان كان قد نزل متفرقا كما بينه حديث سهل	915	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03426	false	367393977477508791	0	55	0	265	1464	300	يسمع ما جري في حديث سهل -انما سمع الاية مجردة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فيكون من الفجر متعلقا ب- يتبين وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف قا----------------------------ل ويحتمل ان تكونا-------- قضية واحدة وذكر بعض الرواة من الفجر متصلا بما قبله كما ثبت في القران وان كان قد نزل م-فرقا كما بينه حديث سهل	3426	3697653286825626163	259	470.5	204	465	55.69892501831055	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0919	true	-4683175849227391370	3	117	17	590	1531	300	الطبري ومما قادهم الي هذا القول ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس واخره غروبها فاوله وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه طلوعها وحكي النقاش عن الخليل ان النهار من طلوع الفجر ويدل علي ذلك قوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار قلت وما قاله الطبري ليس بصحيح------------------------- لان الله تعالي انما امر بصوم ما يقال عليه يوم لا بما يقال عليه نهار وكانه لم يسمع قوله تعالي اياما معدودات	919	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03423	false	5107177913924337765	104	146	502	714	1466	300	الطبري---------------------------- الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس واخره غروبها هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بصحيح منه كما نبه عليه القرطبي لان الله تعالي----- امر بصوم ما يقال عليه يوم لا -ما يقال عليه نهار وكانه لم يسمع قوله تعالي اياما معدودات	3423	3697653286825626163	183	310.5	147	598	30.602006912231445	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0920	true	-9205206980216647105	178	217	917	1120	1536	300	يبعد ان يكون من جملة بركة السحور ما يكون في ذلك الوقت من ذكر المتسحرين لله تعالي وقيام القاءمين وصلاة المتهجدين فان الغالب ممن قام ليتسحر انه يكون منه ذكر ودعاء وصلاة واستغفار وغير ذلك مما يفعل------ في رمضان	920	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03431	false	-3093575264224994560	115	149	579	758	1516	300	يبعد ان يكون من جملة بركته------ ما يكون في ذلك الوقت من ذكر المتسحرين---------- وقيام الناءمين وصلاة المتهجدين فان الغالب ممن قام -يتسحر يكو----ن منه ذكر وص------لاة واستغفار وشبهه--- مما يثابر عليه في رمضان	3431	3697653286825626163	159	268.0	126	209	76.07655334472656	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0922	true	-6236904007777566619	183	262	955	1330	1522	300	عبد الله بن ابي اوفي -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال----------- يا --------------------------------------------فلان انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح فاتاه به فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بيده اذا غابت الشمس من هاهنا وجاء الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم وفي رواية اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا واشار بيده نحو المشرق فقد افطر الصاءم	922	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03538	false	2678075909005307387	77	159	375	747	1420	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم---- فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم----- فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ---------------------------------------------------------------------------اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا---------------------- فقد افطر الصاءم	3538	3697653286825626163	254	398.5	197	478	53.13807678222656	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0922	true	-6236904007777566619	42	165	230	861	1522	300	ويري ظلمة الليل في المشرق فيحل له اذ ذاك الفطر واقبال الليل اقبال ظلمته وادبا---------ر النهار ادبار ضوءه ومجموعهما انما يحصل بغروب الشمس وقوله فقد افطر الصاءم يحتمل ان يكون معناه دخل في وقت الفطر كما تقول العرب اظهر دخل في وقت الظهر واشهر دخل في الشهر وانجد واتهم اذا دخل فيهما اعني الموضعين وعلي هذا لا يكون فيه تعرض للوصال لا بنفي ولا باثبات ويحتمل ان يكون معناه فقد صار مفطرا حكما ومعني هذا ان زمان الليل يستحيل فيه الص-وم الشرعي وعلي هذين التاويلين يخرج-------- خلاف العلماء هل يصح امساك ما بعد الغروب فمنهم من قال لا يصح وهو كيوم الفطر ومنع الوصال وقال لا يصح ومنهم من جوز امساك ذلك الوقت وراي ان له اجر الصاءم محتجا باحاديث الوصال وبقوله صلي	922	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03539	false	-2699345417174996004	0	92	0	454	1472	300	ويري ظلمة الليل في المشرق وقد قام الاجماع علي انه اذا غربت الشمس حل فطر الصاءم وذلك اخر النهار واول اوقات الليل ومعني------------------------------ افطر اي حكما او دخل فيه ك---------------------------------------------------------------------------------انجد واتهم اذا دخل---هما وعلي --------------هذا لا يكون فيه تعرض للوصال--- بنفي ولا -اثبات وعلي الحكمي فيه---------------------------------- ان زم-ن الليل يستحيل فيه الصيام --شرعا و-------------------يخرج علي ذلك خلاف العلماء في صحة امساك ما بعد الغروب فمنهم من قال لا يصح وهو كيوم الفطر ومنع الوصال وقال لا يصح ومنهم من جوز امساك ذلك الوقت وراي ان له اجر الصاءم محتجا باحاديث الوصال الي -------	3539	3697653286825626163	326	486.0	255	649	50.23112487792969	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0923	true	3106841856784406234	21	60	104	295	1495	300	ذلك لانه راي--- ضوء الشمس ساطعا وان كان جرمها غاءبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضوء واعتبر غيبوبة جرم الشمس ثم بين ما يعتبره من لم يتمكن من رءية جرم الشمس وهو اقبال الظلمة من المشرق	923	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03506	false	-5384334137354206940	104	187	557	975	1547	300	ذلك لما- راي من ضوء الشمس ساطعا وان كان جرمها غاءبا نوره فلذلك قال ذلك وفي بعض روايات الصحيح ان عليك نهارا وهو معني قوله في رواية اخري لو امسيت اي تاخرت حتي يدخل المساء وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ذلك نهار يحرم فيه الاكل مع تجويزه انه عليه السلام لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام فاعرض عليه السلا-----------------م عن الضوء واعتبر غيبوبة ال----شمس ثم بين ما يعتبره من لم يتمكن من رءية جرم ------وهو اقبال الظلمة من المشرق	3506	3697653286825626163	152	258.0	119	446	34.080718994140625	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0923	true	3106841856784406234	67	141	329	696	1495	300	عن ابي هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال رج----ل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابو-------------------------------ا ان ينتهوا و------------من باب النهي عن الوصال اختلف في نهي رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	923	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09893	false	4438486164020512370	83	172	394	821	1446	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خال--د عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9893	3697653286825626163	313	528.0	245	438	71.46118927001953	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0923	true	3106841856784406234	62	141	304	696	1495	300	النه-ي عن الوصال في الصوم عن ابي هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال رج----ل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا ومن باب النهي -------عن الوصال اختلف في نهي----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	923	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09894	false	3749175001341173612	64	158	288	739	1433	300	الزهري عن ا------بي سل-مة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9894	3697653286825626163	331	560.5	260	466	71.03004455566406	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0927	true	-1092256611801728433	45	113	244	572	1560	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس لله خشية لانه اعظمهم له معرفة AUTO باب صوم من ادركه الفجر وهو جنب عن ابي -------بكر بن عبد الرحمن -----------قال سمعت ابا هريرة يقول يقص في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا صوم له قال فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث------ فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن عن ذلك	927	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03442	false	2426978757396408870	51	121	243	587	1444	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند الحديث هذا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة----- يقص في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم ---قال فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن عن ذلك	3442	3697653286825626163	250	412.0	196	352	71.0227279663086	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0928	true	-2021096054105308326	133	202	649	972	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتلم في منامه فان الحلم من الشيطان والله قد عصمه منه وقول ابي------------------------ هريرة------------------------ هما اعلم يدل علي رجوعه في قوله الاول وقد صرح بالرجوع في اخر الحديث ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول	928	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03442	false	2426978757396408870	125	192	608	919	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا فدخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه قال نعم قال هما اعلم---------------------------------------------------------- ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن --عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول	3442	3697653286825626163	204	342.0	156	371	54.98652267456055	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0928	true	-2021096054105308326	0	61	0	291	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا حتي دخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجءنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك قال نعم قال هما اعلم	928	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03442	false	2426978757396408870	125	157	608	763	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا ف---دخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة اهما قالتاه ---قال نعم قال هما اعلم	3442	3697653286825626163	153	285.0	122	292	52.39725875854492	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0929	true	-8848126198886412275	24	52	116	253	1529	300	بعض العلماء كان ذلك في اول الاسلام في الوقت الذي كان الحكم فيه ان------- اذا نام بالليل حرم عليه الاكل والشرب والنكاح ان يم-د ذلك الي طلوع الفجر	929	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03445	false	8431538154079140022	154	183	801	946	1505	300	بعض العلماء كان ذلك في اول الاسلام في الوقت الذي كان الحكم فيه ان الصاءم اذا نام بالليل حرم عليه الاكل والشرب والجماع ان يمتد ذلك الي طلوع الفجر	3445	3697653286825626163	134	252.0	106	145	92.4137954711914	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0935	true	594666797555581199	134	208	635	1031	1475	300	وكان صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالاخر فالاخر ويرونه الناسخ المحكم رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه قال سافر------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفي---------------- رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة قال ----------------------------------------------------------ابن عباس فصام رسول الله صلي الله عليه	935	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03511	false	-6329584078493135509	104	170	496	824	1513	300	وكان صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر------------------------------------------------------------ قال الزهري فصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم لثلاث عشرة خلت من رمضان ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عيينة لا ادري من قول من هو يعني كان يءخذ بالاخر فالاخر من ------قول رسول الله صلي الله عليه	3511	3697653286825626163	233	389.0	187	479	48.64300537109375	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0937	true	-2814886828187461825	267	300	1293	1438	1438	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد-	937	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03509	false	6987861385123591361	44	76	225	369	1423	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه و--شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد	3509	3697653286825626163	142	272.5	111	146	97.2602767944336	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0943	true	-9221028615941655335	264	299	1356	1534	1538	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	943	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03052	false	646707315258179693	97	131	471	640	1504	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشربه	3052	3697653286825626163	155	281.0	123	180	86.11111450195312	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0943	true	-9221028615941655335	264	299	1356	1534	1538	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	943	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03588	false	5722912815284390484	230	264	1103	1271	1443	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشربه	3588	3697653286825626163	159	298.0	127	179	88.82681274414062	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0947	true	1858539728683141623	223	262	1115	1314	1505	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن ص----وم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما -قلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم-يصومه قال نعم	947	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03602	false	-5341755038911582323	138	178	689	891	1487	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت--- اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما فقلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	3602	3697653286825626163	196	373.0	158	205	95.60975646972656	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0949	true	-7177692169333389757	131	165	688	866	1514	300	ابو حنيفة والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور الي جواز ذلك ف---ي النفل وخص طاءفة منهم جواز ذلك بما قبل------------------------------------------ الزوال منهم الشافعي في احد قوليه وذهب مالك وابن ابي ذءب والليث والمزني الي	949	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03440	false	-1326452255929963363	35	69	177	374	1548	300	ابي حنيفة والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور كلهم يجيز النية في النافلة نهارا محتجين بحديث سلمة في الباب وبحديث عاءشة السالف وجوزه الكوفيون بعد الزوال-------------------------- وذهب مالك وابن ابي ذءب والليث والمزني الي	3440	3697653286825626163	105	171.5	85	223	47.085201263427734	15	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0952	true	4488479811270056507	264	300	1323	1497	1497	300	مالك فقال في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل انه---- محمد بن المنكدر قال-	952	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	55	86	280	429	1472	300	مالك في الموطا---- لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -قيل انه كان محمد بن المنكدر قال	3587	3697653286825626163	135	218.0	107	179	75.41899108886719	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0958	true	3461401270101576644	253	297	1280	1484	1501	300	المسلمون بغير خلاف انه لا يصلي احد عن احد في حيا-------------------ته ولا بعد موته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا وعن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال انه لا يصوم احد عن احد في حياته وانما الخلاف في ذلك بعد موته وا-------------نما لم يقل	958	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03536	false	7307316175447229463	100	168	502	839	1495	300	المسلمون---------- انه لا يصلي احد عن احد فرضا عليه ولا نفلا في حياته ولا---- موته وقال ابن يونس من اصحابنالما فرع علي القديم انه يصام عنه وقيل انه يتفرع عليه ايضا قضاء الصلاة والاعتكاف وهو مذهب احمد في الصلاة النافلة حكاه غير واحد من اصحابه قال ابن عبد البر واجمعوا علي انه ل------------------------------------------------------ا يصوم احد عن احد في حياته وانما الخلاف------- بعد موته تنبيهات احدها انما لم يقل	3536	3697653286825626163	116	166.5	89	412	28.15534019470215	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0959	true	404143246455759198	0	88	0	420	1440	300	احدها ان--------ه لم يجد عملهم عليه وثانيها انه----- اختلف واضطرب في اسناده و----------------------------------------ثالثها انه رواه ابو بكر البزار وقال في اخره لمن شاء وهذا يرفع الوجوب الذي قالوا به و------------------------------------------------------------------رابعها انه معارض بقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها و--------------لا تزر وازرة وزر اخري ولقو-----------------------------له وان ليس للانسان الا ما سعي و--------------------------------------------------------------خامسها انه معارض بما خرجه النساءي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة	959	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03536	false	7307316175447229463	174	296	874	1479	1495	300	احدها ان عمل اهل المدينة --ليس عليه -ثانيها انه حديث اختلف -------في اسناده قتيبة قلت لا يضره فان من اسنده اءمة ثقات ثالثها انه رواه ابو بكر البزار وقال في اخره لمن شاء وهذا يرفع الوجوب الذي قالوا به قلت هذه زيادة اخرجها من طريق ابن لهيعة ويحيي بن ايوب وكلاهما معلوم رابعها انه معارض لقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام والاسراء وفاطر والزمر وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم قلت هذه والتي قبلها في قوم ابراهيم وموسي بدليل ما قبلهما خامسها انه معارض لما خرجه النساءي عن ابن عباس مرفوعا ل-----------------------------ا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة	3536	3697653286825626163	357	591.0	280	644	55.434783935546875	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0959	true	404143246455759198	89	133	428	642	1440	300	انه معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية -لا مدخل للمال فيها فلا تفعل عمن وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت	959	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03537	false	-8546374457004984875	13	47	61	230	1460	300	انه معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية فلا مدخل للمال فيها ولا يفعل عمن وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا ثانيها قوله---------------------------------------------- لو كان علي امك دين اكنت	3537	3697653286825626163	157	286.0	124	215	73.02325439453125	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0959	true	404143246455759198	223	300	1083	1440	1440	300	وان-ها وقوله لو كان علي امك دين اكنت قاضي-ه مشعر بان ذلك علي الندب لمن طاعت به نفسه لانه لا يجب علي ولي الميت ان يءدي من ماله عن الميت دينا بالاتفاق -لكن من تبرع به انتفع به الميت وبرءت ذمته ويمكن ان يقال ان مقصود الشرع ان ولي الميت اذا عمل العمل بنفسه من صوم او حج او غيره فصيره للميت انتفع به الميت ووصل اليه ثوابه ويعتضد ذلك بانه صلي الله عليه وسل--م شبه قضاء-	959	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03537	false	-8546374457004984875	39	113	194	540	1460	300	ثانيها -قوله لو كان علي امك دين اكنت قاضيته مشعر بان ذلك علي الندب لمن طابت به نفسه لانه لا يجب علي ولي الميت ان يءدي من ماله عن الميت دينا بالاتفاق ولكن من تبرع به انتفع به الميت وبرءت ذمته ويمكن ان يقال ان مقصود الشرع ان ولي الميت اذا عمل العمل بنفسه من صوم او حج او غيره فصيره للميت انتفع به الميت ووصل اليه ثوابه و------ذلك ان----------ه عليه السلام شبه قضاء	3537	3697653286825626163	333	614.5	260	363	91.73553466796875	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0967	true	-5360691789374648902	65	98	311	472	1456	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه قال- الدارقطني في اسناده اسناد صحيح وكلهم ثقات--------------------------------- وفي طريق اخر---------- من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة -------وهو صحيح	967	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03465	false	3605182022250466806	180	222	917	1123	1509	300	------هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وعند الدارقطني ان ابا هريرة وقع له ذلك فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي رواية لهما وللحاكم من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الحاكم صحيح	3465	3697653286825626163	113	154.5	86	212	53.30188751220703	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0968	true	-4850268768996487474	274	300	1332	1460	1460	300	ظن من لا بصيرة عنده انه----- مضطرب وليس كذلك فانه اذا تتبع اختلافه وضم بعضه الي بعض انتظمت صورته وتناسب مساقه اذ ليس فيه اختلاف -تناقض-	968	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02113	false	4697240005178281673	18	45	90	225	1486	300	ظن من لا بصيرة عنده انه حديث مضطرب وليس كذلك فانه اذا تتبع اختلافه وضم بعضه الي بعض انتظمت صورته وتناسب مساقه اذ ليس فيه اختلاف وتناقض	2113	3697653286825626163	128	239.0	103	135	94.81481170654297	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0970	true	-6647152893205654796	94	126	466	608	1468	300	ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	970	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03571	false	-5444511756423087758	0	32	0	140	1409	300	ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء -لا ادري كيف ذكر صيام الابد -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	3571	3697653286825626163	140	270.0	108	142	98.591552734375	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0971	true	-1125674026306725055	41	185	178	850	1393	300	الله صلي الله عليه وسلم-انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما --------------عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- ونم وقم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك قال--------------------------------- عبد الله بن عمرو لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب---------------------------------------------- الي من اهلي ومالي قال بعد ان عرض له ذلك الشك لا صام من صام الابد	971	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03568	false	3009492030374008079	0	128	0	612	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم اني اقول وا--------لله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ف----------------------------------------------------قلت له قد قلته بابي انت وامي قال----------------------------- فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم و---صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام ---فقلت -اني اطيق افضل من ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن ----------------------------------عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت الي اخر الحديث وفي اخره--------------------- لا صام من صام الابد	3568	3697653286825626163	439	638.0	341	791	55.499366760253906	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0971	true	-1125674026306725055	38	150	164	693	1393	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما --------------عشت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له--------------------------------- قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- ونم وقم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك------------- قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	971	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05755	false	5928714226490996853	183	288	886	1387	1445	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول وا--------لله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال --------------------------------------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم و---صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر ---فقلت -اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت -اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو -عدل الص----يام قلت -اني اطيق افضل من---ه يا- رسول الله قال--------------- لا افضل من ذلك	5755	3697653286825626163	401	641.5	314	599	66.94490814208984	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0975	true	5823030390461874888	218	295	1068	1468	1492	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر --ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة---------------- روينا هذا اللفظ عن متقني مشايخنا برفع ايام و صبيحة علي اضمار المبتدا كانه قال هي ايام البيض عاءدا علي ثلاثة ايام و صبيحة يرتفع علي البدل من ايام واما الخفض فيهما فعلي البدل من ايا--م الم------------------------------------تقدمة هذا اولي ما يوجه في اعرابها وع--------------------------------------------------------------------------------------لي التقديرين فهذ---------------------------ا الحديث مفيد لمطلق الثلاثة الايام التي صومها كصوم الدهر علي انه يحتمل ان يكون	975	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03577	false	8864133055340736480	38	141	200	744	1548	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر الايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة قال القرطبي كذا رويناه--------- عن متقني شيو-خنا برفع ايام و صبيحة علي اضمار المبتدا كانه قال--- ايام البيض عاءدا علي ثلاثة ايام و صبيحة تر-فع علي البدل من ايام ومن ---خفض فيه-ا فعلي البدل من الايام المذكورة وذكر الجواليقي فيما تخطء فيه العامة من ذلك قولهم الايام البيض يجعلون البيض وصفا للايام والايام كلها بيض وهو غلط والصواب ان يقال ايام البيض اي ايام الليالي البيض لان البيض صفة لها دون الايام ثم هذا الحديث مقيد لمطلق الثلاثة الايام التي صومها كصوم الدهر و-------يحتمل ان يكون	3577	3697653286825626163	324	538.0	258	569	56.9420051574707	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0975	true	5823030390461874888	65	106	315	516	1492	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	975	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03588	false	5722912815284390484	117	154	556	730	1443	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة ----------------------------اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	3588	3697653286825626163	172	326.0	136	202	85.14851379394531	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0976	true	-8147380019660577954	2	125	8	644	1515	300	الايام------ لانها وسط الشهر واعدله كما قال خير الامور اوساطها وعلي هذا يدل قوله صلي الله عليه وسلم هل صمت من سرة هذا الشهر شيءا علي ما ياتي ان شاء الله وقد اختلف في اي ايام الشهر افضل للصوم فقالت جماعة من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر وابن مسعود وابو ذر ان صوم ايا--م البيض افضل تمسكا بالحديث المتقدم وقال اخرون منهم النخعي اخر الشهر افضل وقالت فرقة ثالثة اول الشهر افضل منهم الحسن وذهب اخرون الي ان الافضل صيام اول يوم من السبت والاحد والاثنين في شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس منهم عاءشة واختار اخرون الاثنين والخميس وفي حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------ يصوم ثلاثة----- من كل شهر اول اثنين والخميس الذي بعده والخميس الذي يليه	976	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03577	false	8864133055340736480	142	200	749	1054	1548	300	السلام عينها لانها وسط الشهر واعدله كما قال خير الامور اوساطها و---------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في اي ايام الشهر افضل للصوم فقالت جماعة من الصحابة والتابعين منهم ----عمر وابن مسعود وابو ذر--- صوم الايام البيض ا------------------------------------------------------------فضل وقد سلف ذلك مبسوطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن عمر-------------------------------- كان عليه السلام يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين والخميس الذي بعده والخميس الذي يليه	3577	3697653286825626163	263	420.0	212	661	39.78820037841797	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0977	true	2339426734773689437	198	277	973	1336	1459	300	علي ملازمة عادة الخير حتي لا تقطع وحض علي الا يمضي علي المكلف مثل شعبان فلم يصم منه شيءا فلما فاته صومه امره ان يصوم من شوال يومين ليحصل له اجر- من الجنس الذي فوته علي نفسه قلت ويظهر ل-------------ي انه انما امره بصوم يومين للمزية التي يختص بها شعبان فلا -بعد في ان يقال ان صوم يوم منه كصوم يومين في غيره ويشهد لهذا انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم منه اكثر مما كان -يصوم من غيره	977	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03582	false	-7007807034673906093	46	106	232	519	1449	300	علي ملازمة عادة الخير لكي لا تقطع ولء------لا يمضي علي المكلف مثل شعبان ولم يصم منه شيءا فلما فاته صومه امره بتداركه-------------- ليحصل له اجره من الجنس الذي فوته علي نفسه---- ويظهر كما قال القرطبي انه ----------------------لمزية شعبا--------------ن فلا يبعد ---ان يقال ان صوم يوم منه كصوم يومين في غيره ويشهد له كثرة صومه في------------------------ه اكثر م-----ن صيامه في غيره	3582	3697653286825626163	237	360.0	181	379	62.532981872558594	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0981	true	-2106157590358316525	233	258	1185	1314	1528	300	اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال	981	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03629	false	7107787803044172975	112	135	538	653	1489	300	اعتكف------------- في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه -قال	3629	3697653286825626163	115	214.0	92	129	89.14728546142578	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0986	true	-687043558680917517	215	289	1085	1457	1511	300	فهل يبيت ليلة الفطر في معتكفه ولا يخرج منه الا اذا خرج لصلاة العيد فيصلي وحينءذ يرجع الي منزله او يجوز له ان يخرج عند --غروب الشمس من اخر يوم------- رمضان قولان للعلماء والاول هو قول مالك واحمد بن حنبل وغيرهما وهو محكي----------------------------- عن السلف---- واختلف اصحاب مالك اذا لم يفعل هل يبطل اعتكافه ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبطل قولان-- وذهب الشافعي والليث والاوزاعي والزهري في اخرين الي انه يجوز خروجه ليلة الفطر ولا يلزمه شء	986	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03646	false	2961194111968010377	175	292	922	1505	1545	300	وهل يبيت ليلة الفطر في معتكفه ولا يخرج منه الا اذا خرج لصلاة العيد فيصلي وحينءذ يخرج الي منزله او يجوز له ان يخرج عند الغروب------ من اخر يوم من شهر رمضان قولان للعلماء -الاول--- قول مالك واحمد-------- وغيرهما وسبقهم ابو قلابة وابو مجلز وحكاه مالك عن اهل الفضل واختلف اصحاب مالك اذا لم يفعل هل يبطل اعتكافه ام لا قولان قال عبد الملك وابن سحنون من دخل بعد الغروب اسقط ذلك اليوم وقال القاضي ابو محمد هذا علي الاستحباب واما الواجب فهو ان يدخل في وقت يمكنه ان ينوي الصوم فيه وهو قبل طلوع الفجر لان الاعتكاف لا يصح الا بصوم وذهب الشافعي والليث والاوزاع--------ي في اخرين الي انه يجوز خروجه ليلة القطر ولا يلزمه شء	3646	3697653286825626163	321	554.0	254	609	52.70935821533203	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0987	true	837173775470906976	157	225	805	1131	1518	300	--انه كناية عن الجد والاجتهاد لانه قد ذكر ذلك فحمل هذا علي فاءدة مستجدة اولي وقد ذهب بعض اءمتنا الي انه عبارة عن الاعتكاف وفيه بعد-- لقولها ايقظ اهله وهذا يدل علي انه كان معهم في البيت وهو كان في حال اعتكافه في المسجد وما كان يخرج منه الا لحاجة الانسان علي انه يصح ان يوقظهن من موضعه من باب الخوخة التي كانت له الي بيته في المسجد	987	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03632	false	2441840189016311925	103	163	524	817	1529	300	هنا-- كناية عن الجد والتشمير في العبادة ونقل القرطبي عن----------------------------- بعض اءمتهم ----انه عبارة عن الاعتكاف ثم استبعده لقوله- ايقظ اهله فانه يدل علي انه كان معهم في البيت وهو كان في حال اعتكافه في المسجد وما كان يخرج منه الا لحاجة الانسان علي انه يصح ان يوقظهن من موضعه من باب الخوخة التي كانت له ف-ي بيته في المسجد	3632	3697653286825626163	243	420.0	189	330	73.63636016845703	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0988	true	7032238640952845327	161	199	846	1050	1568	300	وعنه-- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	988	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03619	false	-3987693736922543018	154	193	759	965	1511	300	-عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3619	3697653286825626163	203	395.5	165	207	98.06763458251953	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0988	true	7032238640952845327	162	199	851	1050	1568	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	988	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03620	false	3627107247890359905	10	48	44	244	1502	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3620	3697653286825626163	199	393.0	162	200	99.5	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0989	true	1988335079953981860	144	188	757	984	1532	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبح-----ها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا صبيحتها ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	989	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	91	136	475	699	1515	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين---- فمطرنا في ل-----يلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	3622	3697653286825626163	211	397.0	169	233	90.55793762207031	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0990	true	4025179820114886620	0	106	0	523	1453	300	مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-نها تطلع يومءذ لا شعاع لها رواه مسلم في الصيام وابو داود والترمذي وعن ابي هريرة قال تذاكرنا ل--------------------------------------يلة ال-قدر عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ايكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة رواه مسلم --عن عاءشة --------------------قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه	990	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	172	263	866	1313	1515	300	مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعش--------------------------------------رين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها تطلع يومءذ لا-شعاع لها -------ثم حلف لا يستثنيانه-------------------------------------ا ليلة سبع وعشرين وله من حديث شعبة هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------ وسلم بقيامها شك شعبة في هذا الحرف هي التي امر-نا رسول الله صلي الله عليه	3622	3697653286825626163	349	610.0	277	585	59.658119201660156	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0994	true	379226376900782961	0	76	0	368	1534	300	عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلمساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده الي يعلي بن امية تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-محمر الوجه يغط----- ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء- به فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك	994	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	44	105	213	502	1496	300	عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب---------------------------------------------------------- فاشار عمر----- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال------------------------- اما الطيب الذي بك	6514	3697653286825626163	272	474.0	214	377	72.14854431152344	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0994	true	379226376900782961	2	76	9	368	1534	300	متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم-ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده الي يعلي بن امية تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط----- ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- اما الطيب الذي بك	994	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07242	false	3773140201712099364	197	265	992	1312	1478	300	متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فن-----ظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة -------فجاءه الوحي فاشار عمر -----الي يعلي ان----- تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو ---------------------محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك	7242	3697653286825626163	302	524.0	238	371	81.40161895751953	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0995	true	-5270575723067208601	0	41	0	208	1479	300	ذلك الوبيص الذي ابصرته عاءشة انما كان بقايا دهن ذلك الطيب تعذر قلعها فبقيت بعد ان غسلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيهما قاله ابو الفرج من اصحابنا ان ذلك---- من خواصه صلي الله عليه وسلم لان المحرم انما -منع من الطيب لءلا يدعوه الي الجماع	995	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02805	false	3984260547465557731	22	82	131	426	1531	300	ذلك الوبيص الذي ابصرته ا------نما كان بقايا دهن ذلك الطيب تعذر قلعه- فبقي- بعد ان غسل والتقدير فيطوف علي نساءه فينضح طيبا ثم يصبح محرما لقوله انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما الكهف 1 اي انزله قيما ولم يجعل له عوجا ثانيه---------------------------ا ان ذلك كان من خواصه------------------- لان المحرم انما يمنع من الطيب لءلا يدعوه الي الجماع	2805	3697653286825626163	150	233.0	120	349	42.979942321777344	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0995	true	-5270575723067208601	75	116	385	581	1479	300	لا ان ثلاثا حد في هذا الباب ويحتمل ان ثلاثا راجع الي تكرار قوله فاغسله فكانه قال اغسله اغسله اغسله يدل علي صحته ما قد روي من عادته صلي الله عليه وسلم في كلامه فانه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	995	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02805	false	3984260547465557731	258	292	1324	1494	1531	300	لا جرمه وقال القاضي ---------يحتمل ا-لثلاث علي------------ قوله فاغسله فكانه قال اغسله اغسله اغسله يدل علي صحته ما--- روي من عادته صلي الله عليه وسلم في كلامه -انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	2805	3697653286825626163	149	261.0	119	196	76.0204086303711	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0998	true	2956695638549731054	56	125	276	613	1475	300	هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك في العشرة فدون----- فاذا جاوزوها قالوه بهاء المءنث كما قال تعالي ان عدة الشهور عند ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة رواه احمد 249 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي الله اثنا عشر شهرا ثم -------قال منها اربعة حرم ثم -----------------قال فلا تظلموا فيهن انفسكم ومعني ذلك	998	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02791	false	-4000370089846460221	227	281	1162	1421	1511	300	هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك في العشرة فما دونها فاذا جاوزوها قالوه بهاء المءنث كما قال تعالي ان عدة الشهور عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اثنا عشر شهرا التوبة ثم قال منها اربعة حرم اي من الاثني عشر ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم اي في هذه	2791	3697653286825626163	215	398.5	169	366	58.743167877197266	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0999	true	3452546693194835249	44	90	236	461	1561	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	999	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02785	false	7509407716496878899	15	62	83	312	1501	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه-رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	2785	3697653286825626163	218	415.0	173	230	94.78260803222656	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1003	true	8801977061951084781	97	156	472	762	1524	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية	1003	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	129	188	647	938	1477	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية	702	3697653286825626163	286	557.0	227	292	97.94520568847656	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1003	true	8801977061951084781	121	156	580	762	1524	300	هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية	1003	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	0	35	0	182	1494	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية	703	3697653286825626163	178	346.0	143	183	97.26776123046875	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1003	true	8801977061951084781	86	156	419	762	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهل- في هذه المواضع كلها و-----------------------------------------------------------------------عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية	1003	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	56	141	295	707	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم انظر 386 مسلم 555 فتح 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية	8682	3697653286825626163	297	551.0	234	416	71.39423370361328	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1004	true	-4718936787986796126	41	111	223	583	1475	300	عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته	1004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	189	261	942	1298	1477	300	عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	702	3697653286825626163	351	668.0	283	364	96.42857360839844	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1004	true	-4718936787986796126	41	120	223	633	1475	300	عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته رواه احمد 17 والبخاري و------------------------------------------مسلم وابو داود-------- والترمذي في	1004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	36	126	186	637	1494	300	عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول----- صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه ايضا في اللباس واخرجه مسلم وابو داود في الحج والترمذي في	703	3697653286825626163	374	680.0	302	464	80.60344696044922	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1004	true	-4718936787986796126	40	111	218	583	1475	300	فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته	1004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	141	217	707	1079	1471	300	فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	8682	3697653286825626163	365	704.0	294	372	98.11827850341797	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1008	true	-8556243335888181761	102	203	545	1090	1553	300	المحدثون يقيدون لم نرده بفتح الدال المضاعفة المجزومة وان كان متصلا بهاء الضمير المضمومة وقيده المحققون بضم الدال مراعاة للواو المتولدة عن ضمها لها- ولم يحفلوا بالهاء لخفاءها وكانهم قالوا ردوا كما فتحوها مع هاء المءنث مراعاة للالف وكانهم الا انا حرم وفي رواية اهدي الصعب بن جثامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل حمار وحشي وفي اخري عجز حمار وحشي يقطر دما رواه احمد 37 والبخاري ومسلم و والنساءي 183 وابن ماجه قالوا ردا وهذا مذهب سيبويه وابي علي الفارسي واهل التحقيق من اهل اللسان وقوله الا انا حرم--- بفتح انا ع---لي انه تعدي اليه الفعل بحرف التعليل	1008	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03260	false	6271383276550984096	162	216	827	1144	1593	300	المحدثون يقيدون-------ه بفتح الدال------------------ وان كان متصلا بهاء المذكر المضمومة وقيده المحققون بضمها---- مراعاة للواو المتولدة عن ضمة الهاء ولم يحفلوا بالهاء لخفاءها وكانهم قالوا ردوا كما فتحوها مع هاء المءنث مراعاة للالف وكانهم قالوا ودو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا مذهب سيبويه و--------الفارسي سادسها ---------------------ق----وله انا حرم هو بفتح الهمزة علي انه تعدي اليه الفعل بحرف التعليل	3260	3697653286825626163	284	475.5	235	552	51.449275970458984	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1009	true	-5637063251315209552	47	85	218	394	1443	300	بن ارقم----------------- يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو حرام قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا حرم----- رواه احمد 367 و ومسلم وابو--- داود	1009	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03254	false	8830957118814485465	234	277	1112	1306	1405	300	بن ارقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم اه----دي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام ق----ال اهدي له عضد من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا حرم وكذا رواه عطاء بن ابي رباح عند ابي داود	3254	3697653286825626163	146	242.5	112	202	72.27722930908203	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1009	true	-5637063251315209552	187	291	891	1402	1443	300	كان حيا وعلي هذا الفهم يستدل به علي ان المحرم يرسل ما بيده من صيد لانه لم يسوغ لنفسه ملكه لاجل الاحرام وفيه ابواب من احكام الهبات لا تخفي علي متامل قلت والروايات الاخر تدل علي انه كان ميتا وانه اتاه بعضو منه ويصح الجمع بين هذه الروايات المختلفة اما علي القول بانه ميت فانه جاء بالحمار ميتا فوضعه بقرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به فصدق اللفظان او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه وهذا ساءغ وهو من باب التوسع والتجوز واما ان تنزلنا علي ان الحمار كان حيا فيكون قد اتاه به فلما رده عليه	1009	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03260	false	6271383276550984096	3	63	15	305	1593	300	كما مضي وعلي هذا الفهم ا-------------ن المحرم يرسل ما بيده من صيد لانه لم يشرع لنفسه ملكه لاجل الاحرام والجمع بينه وبين الرواية---------------------------------- الاخر-------ي انه كان مذبوحا ------------------------------------------------------------------------------انه جاء به اولا ميتا فوضعه بقربه------------------------ ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به------------- او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه-------------- من باب التوسع والتجوز او كان اولا ---------------------حيا----------------- فلما رده ذكاه	3260	3697653286825626163	231	336.5	179	511	45.20547866821289	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1010	true	-6411685016405763682	8	54	39	294	1584	300	الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان عدوا بغيقة فانطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الي اذ --نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمها وخشينا	1010	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03238	false	-8677039750944631726	93	139	467	715	1522	300	الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث----- النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم--- فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه- وخشينا	3238	3697653286825626163	229	395.0	186	262	87.40457916259766	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1011	true	-6462564021536356282	38	202	207	1042	1535	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا اي ارفع في سيره واجريه و الشاو الطلق وقوله خشينا ان نقتطع اي خفنا ان يحال بيننا وبينهم ويقطع بنا عنهم وقوله اصدت اصله اصطدت فادغمت الطاء في الصاد لتقاربهما وقوله صلي الله عليه وسلم للقوم كلوا وهم محرمون واكله منه وهو محرم دليل علي من منع المحرم من اكل لحم الصيد وهو مروي عن عطاء وابن عباس وجماعة من السلف وهو قول سفيان الثوري واسحاق وذكر نحوه عن مالك والليث وقوله فجعل بعضهم يضحك الي بعض لم يكن ضحكهم لينبهوه علي فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومع------ي منه فاضلة فقال النبي صلي الله عليه وسلمللقوم كلوا وهم محرمون رواه احمد 190 و والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وعن-- ابي قتادة------------------------------- انه كان مع رسول الله	1011	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03238	false	-8677039750944631726	147	228	755	1148	1522	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل الس-------قيا فقلت يا رسول الله ان اهل--ك يقرءون عليك السلام ورحمة الله -انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك-------- فانتظرهم -قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة ------------------------فقال للقوم كلوا وهم محرمون 5492 ---------------------مسلم 1196 فتح ثم ذكر فيه حديث ابي قتادة انه صاد حمار وحش وكان غير محرم قلت يا---- رسول الله	3238	3697653286825626163	299	468.0	233	875	34.17142868041992	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1011	true	-6462564021536356282	115	185	597	957	1535	300	فجعل بعضهم يضحك الي بعض لم يكن ضحكهم لينبهوه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحق---------------------------------------ته فقلت يا رسول الله ان اصحابك------- يقرءون عليك السلام ورحمة الل--------ه وانهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومعي منه----------- فاضلة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلمللقوم--- كلوا وهم محرمون	1011	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03244	false	2551764724677088871	136	247	715	1297	1549	300	فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ف----فعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	3244	3697653286825626163	307	489.0	242	587	52.29983139038086	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1011	true	-6462564021536356282	195	265	1011	1373	1535	300	ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار------ فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعضهم ف--ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1011	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	102	179	478	857	1429	300	ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	5047	3697653286825626163	351	654.0	283	385	91.16883087158203	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1011	true	-6462564021536356282	195	265	1011	1373	1535	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار------ فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعضهم ف----ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1011	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	172	248	848	1223	1463	300	ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8125	3697653286825626163	351	648.5	282	381	92.12598419189453	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1013	true	845136645230405928	175	222	879	1151	1551	300	الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا ------------------------وفي رواية-------------------------------------- العقرب مكان الحية رواه احمد والبخاري ومسلم 67 و والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ---------------------------------------خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة-------- والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور رواه--------------------- البخاري	1013	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03264	false	-1918282433233703747	61	117	327	649	1561	300	الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا خمس لا جناح علي من قتلهن في الحل والاحرام الفارة والعقرب والغراب والكلب العق------------------------------------------------------------------------ور في الحرم خمس وهو الصحيح في حديث عاءشة وغيرها خمس من الدواب كلها فواسق خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحد--------اة والكلب العقور في الحرم والاحرام زاد علي البخاري	3264	3697653286825626163	153	226.0	124	402	38.05970001220703	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1014	true	-4215796227507715841	44	85	215	436	1553	300	تقييد لمطلق الروايات الاخر التي ليس فيها الابقع وبذلك قالت طاءفة فلا يجيزون الا قتل الابقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي في بطنه وظهره بياض --------------------------------------------------------------------وغير هذه الطاءفة راوا جواز قتل الابقع وغيره من الغربان وراوا ان ذكر الابقع انما جري لانه الاغلب عندهم	1014	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03266	false	6051822279863951654	185	265	1002	1408	1581	300	تقييد لمطلق الروايات الاخر--------------------- وبذلك قالت طاءفة فلا يجيزون الا قتل الابقع خاصة ورووا في ذلك حديثا عن قتادة عن ابن المسيب عن عاءشة مرفوعا قال ابن بطال وهذا الحديث لا يعرف من حديث ابن المسيب ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم مع معارضة حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه وغير هذه الطاءفة راوا جواز قتل الابقع وغيره من الغربان وراوا ان ذكر الابقع انما جري لانه الاغلب عندهم	3266	3697653286825626163	177	290.0	144	427	41.45199203491211	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1017	true	-4970933314375806020	133	213	662	1059	1501	300	عن عبد الله بن حني--------ن عن عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري ان اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو	1017	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	221	300	1096	1488	1488	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري---------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	358	663.0	285	420	85.23809814453125	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1017	true	-4970933314375806020	133	211	662	1050	1501	300	عن عبد الله بن حني--------ن عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال-------------------------------------------------- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ----------------------------------------------------------------------------ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري ان اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم	1017	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	44	112	207	549	1513	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه الحديث وقد اخرجه مسلم ايضا و الابواء بالمد سلف قريبا و المسور صحاب----------------------ي ابن صحابي واختلافهما هو في الغسل والاختلاف في مذاكرة العلم والظاهر من ارسال ابن عباس الي ابي ايوب ي------------ساله عن غسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم را----سه وهو محرم	3299	3697653286825626163	190	292.5	148	522	36.398468017578125	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1023	true	4707684217276997152	0	61	0	302	1466	300	بالحج ولم تسق الهدي فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يسق الهدي بفسخ الحج ف-ي العمرة------- فسخت فيمن فسخ وجعلته عمرة واهلت بها وهي التي حاضت فيها ثم انها لم تحل منها حتي حاضت-------------------------------- فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تحرم بالحج وتكون حينءذ مردفة فاحرمت بالحج------ ووقفت بعرفة وهي حاءض ثم انها طهرت يوم النحر فافاضت	1023	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00945	false	-2158085683357770755	241	292	1227	1484	1519	300	بالحج ولم تسق الهدي فلما امر الشارع------------------ من لم يسق الهدي بفسخ الحج الي العمرة ان شاء فسخت فيمن فسخ وجعلته عمرة واهلت ب-------------------ها ثم انها لم تحل منها حتي حاضت تعذر عليها اتمامها والتحلل منها فامرها------------------------- ان تحرم بالحج------------------ فاحرمت فصارت قارنة ووقفت ------وهي حاءض ثم----- طهرت يوم النحر فافاضت	945	3697653286825626163	201	302.0	158	348	57.75862121582031	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1024	true	981689652138008184	209	300	1087	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي ودعي العمرة--------------------------------------- ظاهر هذا انه امرها بان ترفض عمرتها و---تخرج منها قبل -تمامها وبهذا الظاهر قال الكوفيون في المراة تحيض قبل الطواف وتخشي فوت الحج انها ترفض العمرة وقال الجمهور انها تردف الحج وتكون قارنة وبه قال مالك والشافعي و------ابو حنيفة وابو ثور وقد حمل هذا اصحابنا علي انه صلي الله عليه وسلم امرها بالارداف لا بنقض العمرة لان الحج والعمرة لا يتاتي الخروج منهما شرعا الا باتمامهما لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله واعتذروا عن هذه الالفاظ بتاويلات احدها انها كانت مضطرة الي-	1024	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00946	false	6020634430926241681	33	123	165	656	1626	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة ثالثها قولها يا رسول الله هذه ليلة عرفة الي اخره ظاهره ---انه امرها ب----رفض عمرتها وان تخرج منها قبل اتمامها وبه قا---------ل الكوفيون في المراة تحيض قبل الطواف وتخشي فوت الحج انها ترفض العمرة وقال الجمهور انها تردف الحج وتكون قارنة وبه قال ------الشافعي ومالك وابو حنيفة وابو ثور وحمله بعض المالكية- علي انه صلي الله عليه وسلم امرها بالارداف لا بنقض العمرة لان الحج والعمرة لا ي-اتي الخروج منهما شرعا الا باتمامها------------------------------------- واعتذروا عن هذه الالفاظ بتاويلات احدها انها كانت مضطرة الي	946	3697653286825626163	389	656.0	318	552	70.47101593017578	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1025	true	3080426155714524945	0	88	0	472	1582	300	ذلك فرخص لها فيها كما رخص لكعب بن عجرة وفي رواية وامسكي عن العمرة قالت ففعلت ذلك فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلممع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وثانيها ان ذلك خاص بها ولذلك قال مالك حديث عروة عن عاءشة ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا وثالثها ان المراد بالنقض والامتشاط تسريح الشعر لغسل الاهلال بالحج ولعلها كانت لبدت ------ولا يتاتي ايصال الماء الي البشرة مع التلبيد الا بحل الضفرة و--تسريح	1025	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00946	false	6020634430926241681	123	164	656	879	1626	300	ذلك فرخص ل-----ها كما رخص لكعب بن عجرة -في الحلق للاذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيها انه--- خاص بها ------------------------------------------------------------------------ثالثها ان المراد بالنقض والامتشاط تسريح الشعر لغسل الاهلال بالحج ولعلها كانت لبدت راسها ولا يتاتي ايصال الماء الي البشرة مع التلبيد الا بحل الضفر- والتسريح	946	3697653286825626163	203	338.5	164	480	42.29166793823242	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1026	true	-7391346401591012678	0	28	0	133	1464	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ي----نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت	1026	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00948	false	-7903974431461093294	256	285	1228	1365	1436	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت	948	3697653286825626163	133	259.5	105	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1027	true	-6913070120971440799	103	197	511	981	1482	300	ان كانت قارنة فليلزمها الهدي للقران عند جماعة العلماء الا داود فانه لا يري في القران هديا وقد اشكل هذا علي اصحابنا حتي قال القاضي ابو الفضل عياض لم تكن معتمرة ولا قارن-ة وانما كانت احرمت بالحج ثم نوت فسخه في عمرة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت رواه البخاري ومسلم 112 و 113 و وابو داود والنساءي 225 و وابن ماجه الي حجها فلما اكملت حجها اعتمرت عمرة مبت-داة فلم تكن متمتعة فلم يجب عليها هدي قلت وكان القاضي رحمه اللهلم يسمع قولها وكنت فيمن اهل بعمرة وقولها ولم اهل الا بعمرة	1027	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00948	false	-7903974431461093294	24	87	106	426	1436	300	ان كانت قارنة فعليها ----هدي للقران عند كاف-ة العلماء الا داود وان كانت متمتعة فكذلك لكنها كانت فاسخة كما سلف ولم تكن قارن-----------------------------------ة ولا متمتعة وانما----- احرمت بالحج ثم نوت فسخه في عمرة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت------------------------------------------------------------------ الي حجها فلما اكملته---- اعتمرت عمرة مستبداة نبه عليه القاضي لكن يعكر عليه------------------------------------ قولها وكنت م-من اهل بعمرة وقولها ولم اهل الا بعمرة	948	3697653286825626163	219	317.5	171	472	46.3983039855957	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1029	true	-4688801545912463688	192	222	971	1109	1512	299	عن نساءه البقر يدل----- علي ان البقر مما يهدي وعلي انه يجوز ان يهدي الرجل عن غيره وان لم يعلمه ولا اذن له وكان هذا الهدي والله اعلم عنهن تطوعا	1029	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00917	false	-2666899343749023245	15	42	71	202	1442	300	عن نساءه البقر وهي دالة علي ان البقر مما يهدي و----انه يجوز اهداء-- الرجل عن غيره وان لم يعلمه ولا اذن له وكان هذا الهدي والله اعلم------تطوعا	917	3697653286825626163	119	206.0	93	143	83.21678161621094	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1033	true	-8032966805204643767	0	51	0	241	1481	300	الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج لم يختلف في ان اول اشهر الحج شوال واختلف الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم ه----دي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه ه--دي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها	1033	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02870	false	6796713341382830914	86	132	412	638	1459	300	الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر ال-------------حج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج--------- الي اصحابه فقال من لم يكن---- منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها	2870	3697653286825626163	178	297.5	140	252	70.63491821289062	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1035	true	-5127509691784646015	207	300	1045	1493	1493	300	من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن الهدي فاحللن قالت عاءشة-------------- فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة ق-لت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال او ما كنت طفت ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قا----لت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة-------------- فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا-	1035	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	0	93	0	452	1466	300	من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن------ فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما ------طفت ليالي قدمنا مكة -----قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك----- كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او-ما ----طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا	2877	3697653286825626163	407	718.5	324	483	84.26500701904297	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1035	true	-5127509691784646015	165	300	833	1493	1493	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج اي نظن-------------------------------------------------------------- وكان هذا قبل ان يعلمهم باحكام الاحرام وانواعه وقولها فلما قدمنا مكة تطوفنا بالبيت تعني بذلك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الهدي ان يحل قالت فحل----- من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن الهدي فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة ق-----------لت يا رسول الله---------- يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال او ما كنت طف---------ت ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا قال----------------------------------------------ت صفية ما اراني الا حابستكم قال------------- عقري حلقي -----------او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال -لا باس انفري قالت عاءشة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلموهو مصعد من ------مكة وانا منهبطة عليها او انا-	1035	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03172	false	6114524173355859257	81	206	387	1012	1471	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا---- الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه و----------------------------------------------------------------------------------------------حل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا ف---------------------------لما كان- ليلة الحصبة ليلة النفرقالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع --بحج وعمرة--------------- غيري قال--- ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا ---------قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة و--موعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري----------- فلقيته-------------------------------- مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة------ او انا	3172	3697653286825626163	319	346.5	244	836	38.157894134521484	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1039	true	-3424273332809560693	168	207	830	1024	1526	300	طهرت طافت بالكعبة و----الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1039	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	121	159	596	781	1494	300	طهرت طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فق-لت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال -اذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها----------- وذلك ليلة الحصبة	2853	3697653286825626163	179	329.5	142	198	90.40403747558594	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1054	true	-6798197155438144057	170	208	824	1003	1483	300	حديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة واتاه ناس من نجد فامروا رجلا فساله عن الحج فقال الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجه	1054	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03059	false	4892229596600272406	82	106	404	516	1483	300	حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي انه----------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجة	3059	3697653286825626163	101	172.0	78	179	56.42457962036133	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1061	true	-1311629048759539678	0	87	0	425	1483	300	فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من----- بني قيس ففلت راسي وفي رواية فمشطتني وغسلت راسي ثم اهللت بالحج قال فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاتموا قال فقدم عمر فذكرت ذلك له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بالتمام	1061	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03129	false	-8491953781832479846	154	190	714	896	1382	300	فطف- بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت ر-----------------------------اسي ثم اهللت بالحج---- فكنت افتي به الناس حت-------ي خلافة عمر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرته--- له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان---------ه يامرنا بالتمام	3129	3697653286825626163	163	257.0	130	432	37.73147964477539	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1062	true	2922093416893175674	180	218	920	1096	1514	300	عن عبد الله بن شقيق---- كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين	1062	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02895	false	2542720622894175029	188	226	942	1120	1476	300	عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فق--ال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين	2895	3697653286825626163	172	333.0	135	180	95.55555725097656	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1066	true	-1757194769148514432	230	300	1163	1494	1494	300	وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	1066	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	100	161	487	774	1435	300	وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا ف--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	3094	3697653286825626163	282	522.0	222	332	84.93975830078125	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1068	true	-2564588162327711168	68	122	332	582	1487	300	ان ابن عمر--------------- اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير وكان من شان ابن الزبير انه لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية ولم يستخلف بقي الناس---------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------ اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان	1068	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	160	215	778	1035	1443	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان---------------------------------------------------------------- الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان	3014	3697653286825626163	178	285.5	137	321	55.45171356201172	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1069	true	-2774676530064203578	0	63	0	308	1492	300	بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه ------------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	215	266	1035	1278	1443	300	بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد و----------------------------------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يح-------------------ل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	3014	3697653286825626163	223	415.0	176	326	68.4049072265625	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1069	true	-2774676530064203578	0	63	0	308	1492	300	بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول	1069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03111	false	-8050960609762591988	101	149	496	733	1450	300	بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة---- مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه ------------------------------حتي قدم---- فطاف بالبيت وبالصفا و--------لم يزد علي ذلك ولم--------------------------- يحلل من شء حرم منه حتي---- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول	3111	3697653286825626163	215	366.5	170	320	67.1875	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1070	true	7437661749713487000	139	217	663	1060	1453	300	قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لبيك عمرة وحجا رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابن عباس قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمبعمرة واهل اصحابه بحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم رواه مسلم نقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	1070	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02847	false	886047506552558998	179	263	915	1336	1524	300	قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج قال- فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله في ---------------يقول لبيك عمرة وحجا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ جمع بينهما بين الحج والعمرةوفي حديث يحيي بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد سمعوا انسا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وفي الاستذكار من رواية الحسن باسناد جيد وقرن القوم فلما قدموا مكة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم	2847	3697653286825626163	167	265.0	131	639	26.134584426879883	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1071	true	7036059144559134712	235	295	1141	1404	1426	300	عروة بن الزبير -قال اخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم ---------------حج ابو بكر------------- فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر------------- مثل ذلك ثم حج عثمان------------- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم الرواة	1071	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03021	false	8822259182129044483	166	242	810	1142	1410	300	عروة بن الزبير فقال قد حج النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية	3021	3697653286825626163	207	316.0	156	365	56.71232986450195	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1072	true	1384600396394280203	145	192	697	902	1438	300	ثم لم تكن عمرة--- معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره----------------------------------------------------- ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة------------------------------- ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء	1072	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03021	false	8822259182129044483	236	299	1117	1407	1410	300	ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام-فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها ع-مرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء	3021	3697653286825626163	198	366.0	152	292	67.80821990966797	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1072	true	1384600396394280203	193	235	906	1120	1438	300	يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبد--ان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان -----------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1072	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03022	false	-648447869611029772	0	46	0	237	1478	300	يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان انظر 1614 مسلم 1235 فتح 1642 وقد اخبرتني امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا	3022	3697653286825626163	202	368.0	162	245	82.44898223876953	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1073	true	-8934672575903662251	84	124	443	647	1578	300	الحج عن ابن عباس--------------- قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم ومن باب اباحة	1073	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	247	290	1187	1409	1466	300	ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة	2877	3697653286825626163	193	357.0	154	222	86.93693542480469	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1073	true	-8934672575903662251	84	151	443	789	1578	300	الحج عن ابن عباس قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن باب اباحة العمرة في اشهر الحج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي من افحش الفواحش ويعني اهل الجاهلية وكان ذلك من تحكماتهم المبتدعة	1073	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	74	159	344	796	1503	300	ابيه عن ابن عباس---- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله واخرجه مسلم ايضا وفي بعض الفاظ البخاري يسمون المحرم صفر وابن طاوس هو عبد الله قاله اصحاب الاطراف وقوله كانوا ---------------------------------------------------------------يعني---- الجاهلية و----ذلك من تحكماتهم المبتدعة	2896	3697653286825626163	234	370.5	188	528	44.318180084228516	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1073	true	-8934672575903662251	153	186	803	988	1578	300	المحرم صفر اي يسمونه به وينسب-----------------ون تحريمه اليه---------- لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر -حرم- فتضيق عليهم------------------------------------------- بذلك احوالهم وحاصله انهم-------------------------------------------------------- كانوا يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره وكان	1073	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02897	false	-4318287276906195028	10	65	57	365	1556	300	المحرم صفرا ويحلون----ه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه الي ما بعد صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فتضيق عليهم امورهم من الاغارة وغيرها فضللهم الله تعالي بذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا الاية التوبة وقال القرطبي كانوا يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره قال -	2897	3697653286825626163	148	210.5	121	313	47.28434371948242	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1076	true	1295670238004499900	11	186	60	944	1481	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة وال--ناس يصلون--------------- الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ف--قال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---------------------------- وسمعنا استنان عاءشة ف------------ي الحجرة فقال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مفردا واما هذه العمرة المنسوبة الي شوال فهي والله اعلم عمرة الجعرانة احرم بها في اخريات شوال وكلها في ذي القعدة فصدقت عليها النسبتان والله تعالي اعلم ولا يعلم للنبي صلي الله عليه وسلم عمرة غير ما ذكرناه مما اتفق عليه واختلف فيه وقد ذكر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في رمضان وليس بالمعروف واما قول فقالت ما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمالا وهو مع--ه وما اعتمر في رجب قط	1076	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03186	false	7880542582945461881	37	152	193	749	1480	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال------ فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اربع---- احداهن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه 4253 مسلم 1255 فتح 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة -----------------------الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3186	3697653286825626163	430	661.0	338	992	43.34677505493164	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1076	true	1295670238004499900	11	216	60	1079	1481	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال---ناس يصلون--------------- الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فق--ال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة ف------------ي الحجرة فقال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مفردا واما هذه العمرة المنسوبة الي شوال فهي والله اعلم عمرة الجعرانة احرم بها في اخريات شوال وكلها في ذي القعدة فصدقت عليها النسبتان والله تعالي اعلم ولا يعلم للنبي صلي الله عليه وسلم عمرة غير ما ذكرناه مما اتفق عليه واختلف فيه وقد ذكر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في رمضان وليس بالمعروف واما قول فقالت ما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمالا وهو مع--ه وما اعتمر في رجب قط و--------------------------------------------------في رواية وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت رواه مسلم 219 و AUTO باب فضل العمرة في رمضان عن ابن عباس ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-قال	1076	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03187	false	6436581619447874464	94	229	464	1119	1480	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال------ فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قا-----------------------ل له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اربع---- احداهن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن فقالت ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة -----------------------الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وحديث عروة قال سالت عاءشة قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- في رجب وحديث قتادة قال سالت انسا كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال	3187	3697653286825626163	448	679.5	351	1159	38.65401077270508	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1076	true	1295670238004499900	11	101	60	512	1481	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة والناس يصلون الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عاءشة في الحجرة فقال عروة الا تسمعين يا ام المءمنين الي------- ما يقول ابو عبد الرحمن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مفردا واما هذه العمرة المنسوبة الي شوال فهي والله اعلم عمرة	1076	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	104	175	517	863	1482	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح 4254 ثم ------------سمعنا استنان عاءشة -----------قال عروة -----------يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن---- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وس----لم عمرة	6461	3697653286825626163	234	317.5	183	475	49.26315689086914	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1079	true	-1121294329610441095	152	245	779	1263	1547	300	صلي الله عليه وسلم-كان ينزل بذي طوي ويبيت به حتي يصل-----ي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة رواه البخاري ومسلم وعن--------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-استقبل فرضتي الجبل الطويل الذي بينه وبين----------------- الكعبة------------ الذي بني ثم يسار المسجد الذي بطرف الاكمة ومصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اسفل منه علي الاكمة السوداء يدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة	1079	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01221	false	1825113229390841417	186	288	886	1395	1446	300	صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوي ويبيت--- حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة 1769 ---------مسلم 1259 فتح 492 وان عبد الله حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي------- بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد----- بطرف الاكمة ومصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي------- بينك وبين الكعبة	1221	3697653286825626163	425	726.5	339	550	77.2727279663086	70	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1090	true	-4013349409669767054	153	213	749	1043	1507	300	التلبية والتكبير وفي رواية ومنا المهلل فاما نحن فنكبر رواه مسلم 272 و وابو داود والنساءي وعن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفات كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل المهل منا------ فلا ينكر عليه ويكبر---- المكبر منا فلا ينكر عليه	1090	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03045	false	-3479338651635567144	72	132	338	622	1461	300	التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ---------عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة- كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان ي------هل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر---- فلا ينكر عليه	3045	3697653286825626163	219	354.5	172	304	72.03947448730469	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1096	true	8558936793870172910	35	98	179	486	1474	300	-ماجه وعن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان ي-----------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03072	false	-4237469168336407024	233	298	1162	1483	1492	300	شهاب قال- سالم وك----------ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة ب--ليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	3697653286825626163	280	511.0	221	334	83.83233642578125	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1096	true	8558936793870172910	45	77	220	386	1474	300	عمر---- كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم	1096	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	267	300	1310	1477	1477	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة ب--ليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم-	3073	3697653286825626163	161	303.0	130	170	94.70587921142578	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1100	true	-5309594673957032407	258	291	1370	1536	1586	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله لم------------- ظاهرت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا	1100	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03138	false	-5979828332873483635	163	195	837	1001	1545	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال------------------- عليه السلام اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا	3138	3697653286825626163	141	245.5	112	183	77.04917907714844	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1105	true	1375461494403814522	77	117	364	560	1486	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك ف------------قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النحر قال بالابطح ثم قال افعل -ما يفعل امراءك	1105	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03039	false	-4408585012048636242	248	292	1267	1480	1517	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	3039	3697653286825626163	185	331.5	146	218	84.86238861083984	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1105	true	1375461494403814522	60	117	286	560	1486	300	وقول ابن عمر انه صل--ي الله عليه وسلم افاض -يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني و------------------------------------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك فقلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النحر قال بالابطح ثم قال افعل -ما يفعل امراءك	1105	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03040	false	-1369610711827899808	33	105	162	513	1501	300	فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم------------------ الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل انظر 1653 مسلم 1309 فتح ذكر فيه حديث اسحاق الازرق ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك ق-لت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	3040	3697653286825626163	230	400.5	179	370	62.16216278076172	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1105	true	1375461494403814522	151	192	729	924	1486	300	ويعضده حديث انس قال فيه انه صلي الله عليه وسلم صلي العصر يوم النحر بالابطح وانما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بمني يوم التروية كما قال انس وما في حديث ابن عمر وهم من بعض الرواة وقد تقدم ان -	1105	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03147	false	6040080568818432188	229	258	1119	1260	1472	300	ويعضده حديث انس-------- انه صل-------------------ي العصر يوم النحر بالابطح وانما صلي------------------------- الظهر بمني يوم التروية كما قال انس و---في حديث ابن عمر وهم من بعض الرواة وقال غيره من	3147	3697653286825626163	130	227.5	104	196	66.32653045654297	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1105	true	1375461494403814522	77	117	364	560	1486	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك فقلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النحر قال بالابطح ثم قال افعل -ما يفعل امراءك	1105	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03174	false	-1342915501074472206	253	290	1266	1448	1497	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك----- اخبرني بشء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	3174	3697653286825626163	172	312.0	137	198	86.86869049072266	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1107	true	3797305342543208121	133	166	658	826	1497	300	-المبيت بمني ليالي ايام التشريق من سنن الحج بلا خلاف الا لذوي السقاية او للرعاة ومن تعجل بالنفر فمن ترك ذلك--- ليلة واحدة او جميع الليالي كان عليه دم عند مالك وقال الشافعي	1107	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03008	false	8091655480213272198	232	264	1210	1372	1540	300	والمبيت بمني ليالي----- التشريق من سنن الحج بلا خلاف الا لذوي السقاية او الرعاة ومن تعجل بالنفر في- ترك ذلك في ليلة واحدة او جميع الليالي كان عليه دم عند مالك ول----لشافعي	3008	3697653286825626163	155	277.5	124	172	90.11627960205078	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1107	true	3797305342543208121	268	300	1337	1497	1497	300	العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ ا-من حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي-	1107	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03009	false	-2921469531496301941	61	95	307	474	1478	300	العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ اومن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي	3009	3697653286825626163	155	285.0	124	167	92.81436920166016	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1108	true	-3689808703088918394	165	186	903	1012	1578	300	وقد اتفق علي ان لحمها لا يباع فكذلك الجلود والجلال وكان ابن عمر يكسو جلالها الكعبة فلما كسيت الكعبة تصدق بها	1108	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03123	false	7807329975386609052	215	236	1072	1181	1514	300	وقد اتفق علي ان لحمها لا يباع وكذلك الجلود والجلال وكان ابن عمر يكسو جلالها الكعبة فلما كسيت الكعبة تصدق بها	3123	3697653286825626163	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1112	true	-6544782559858851052	129	189	672	958	1496	300	ان زيادا------------ كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قا-لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه ومن باب من بعث	1112	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03105	false	2242970262369393962	63	120	293	553	1464	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه قا-------------------------------لت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم-------- بعث	3105	3697653286825626163	238	423.5	187	301	79.06977081298828	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1118	true	-5197898224243667023	228	257	1128	1271	1481	300	ما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جعل عمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وفي رواية	1118	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01235	false	-6752598671817634148	86	186	418	918	1454	300	ما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدةثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين ثم ساق حديثه هذا قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وفي رواية	1235	3697653286825626163	136	112.5	108	505	26.930692672729492	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1119	true	-6884516227106246911	65	165	334	833	1530	300	جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه هكذا رواه مسلم عن يحيي بن يحيي التميمي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ورواه يحيي بن يحيي الاندلسي وغيره في الموطا عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة ور--------------------------------------------------اءه وفي مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم صلي بين العمودين اليمانيين وظاهر هذا الاختلاف اضطراب ويمكن ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه صلي الله عليه وسلم تكررت صلاته في تلك المواضع وان كانت القضية واحدة--------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم مكث في الكعبة طويلا	1119	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01236	false	-5260556980416267713	30	120	160	628	1571	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه والثانية عمودين عن يمينه والبخاري ذكرها من طريق اسماعيل عن مالك فقال اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه وقال خلف لم اجده من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعيل وقد اختلف عن مالك في لفظه فرواه مسلم عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وفي البخاري عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه قال البيهقي وهو الصحيح وفي رواية جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره عكس ما سلف ويحتاج الي جمع ان لم تتعدد الواقعه فانه صلي الله عليه وسلم مكث في الكعبة طويلا	1236	3697653286825626163	71	-189.5	51	825	8.606060981750488	11	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1126	true	401371694784834097	167	235	844	1182	1524	300	الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض رواه---- مسلم	1126	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02917	false	-2081771998523346610	47	119	234	585	1488	300	الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض انظر 126 مسلم	2917	3697653286825626163	311	555.5	246	364	85.43955993652344	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1126	true	401371694784834097	173	238	873	1203	1524	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض رواه مسلم---------- والجدر بالفتح الجدار	1126	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02928	false	6215671886227506182	126	194	638	970	1516	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض وقد سلف ما فيه قبله والجدر -------الجدار	2928	3697653286825626163	300	545.0	239	348	86.20689392089844	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1126	true	401371694784834097	167	235	844	1182	1524	300	الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه ب--الارض رواه---- مسلم	1126	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10435	false	-6669660178303243658	223	293	1086	1424	1461	300	الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم ب--الجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم	10435	3697653286825626163	308	548.5	243	352	87.5	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1133	true	4759956278618095730	58	247	284	1274	1510	300	----شرطا في وجوب الحج علي المراة لهذه الظواهر وقد روي ذلك عن النخعي والحسن وهو مذهب ابي حنيفة واصحاب الراي وفقهاء اصحاب الحديث--------------- وذهب عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والاوزاعي ومالك والشافعي الي----------------- ان ذلك ليس بشرط وروي مثله عن عاءشة رضي الله عنها لكن الشافعي في احد قوليه يشترط ان يكون معها نساء او امراة ثقة مسلمة وهو ظاهر قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال او نساء هل بمجموع ذلك ام في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقل----ه اصحابنا عنه اشتراط النساء وسبب هذا الخ--لاف مخالفة ظواهر هذه الاحاديث لظاهر قوله تعالي ولله --------------------علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وذلك ان قوله من استطاع ظاهره الاستطاعة بالبدن كما قررناه انفا فيجب علي كل من كان قادرا عليه ببدنه ومن لم تجد محرما قادرة ببدنها فيجب عليها فلما تعارضت هذه الظواهر --------------------------------------اختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن قال بقوله بينهما بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك ومن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال قال بقوله ان الاستطاعة بينة في نفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة في هذا لم تتعرض للاسفار الواجبة	1133	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02045	false	5502536675040097453	60	217	308	1144	1592	300	اذن شرط- في وجوب الحج عليها وبه قال------------------------- النخعي والحسن وهو مذهب ابي حنيفة واصحاب الراي وفقهاء اصحاب الحديث واجلهم الشافعي وذهب عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والاوزاعي ومالك وعز----ي الي الشافعي ايضا الي ان ذلك ليس بشرط وروي مثله عن عاءشة وقال القرطبي ظاهر------------------------------------------------------------------------- قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال او نساء هل بمجموع ذلك او في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقله عنه اصحابنا من- اشتراط النساء وسبب هذا الاختلاف مخالفة ظ-اهر هذه الاحاديث لظاهر------- السبيل في الاية واجمعت الامة علي ان المراة يلزمها حجة الاسلام بهذ-------------------------------ه الاية وبقوله بني الاسلام علي خمس وعد منها الحج ف-------------------------------------------------------------------تعارضت مع الاحاديث الواردة في الباب لا تسافر الا مع كذا واختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن قال بقوله بينهما بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك ومن قال بق-----------------------------------------وله ان الاستطاعة سنة ب---نفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة في هذا لم تتعرض للاسفار الواجبة	2045	3697653286825626163	610	1043.5	492	1090	55.96330261230469	101	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1139	true	498601039393465588	220	264	1115	1336	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم به بالناس لءلا يفجءوا اهليهم---------------------------------------------------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	1139	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04114	false	-6095735004863574500	158	212	765	1027	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط -من ذلك	4114	3697653286825626163	177	296.0	140	273	64.83516693115234	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1143	true	-1477146048136712376	44	211	229	1066	1515	300	ترك لنا عقيل من رباع او دور فاضافها ل---نفسه وظاهرها------ الملك في---------كون عقيل اعتدي علي دار النبي صلي الله عليه وسلم ورباعه فاخذها وتصرف فيها كما فعل ابو سفيان بدور من هاجر من المءمنين قال الداودي -ان عقيلا باع ما كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب فعلي هذا يكون ترك النبي صلي الله عليه وسلم------ تحرجا من ان يرجع في شء اخرج منه لاجل الله تعالي وقي--------------------------------------------------------------ل انه حكم لها بحكم البلد وقد-- خرجت عن ملكه لما غنمها المسلمون كما يقوله مالك والليث في هذه المسالة لا في هذا الحديث وهذا فيه بعد لانه يكون تعليله صلي الله عليه وسلم باخذ عقيل لها ضاءعا ويخرج ان ي---كون جوابا عما سءله وقيل كان اصلها لابي طالب فاسكن----------------------ه اياها فلما مات ابو طالب ورثه عقيل وطالب لكونهما مساويين له في الكفر ولم يرثه علي ولا جعفر لكونهما مسلمين فاخذها عقيل لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم بحكم ميراثه من ابيه وعلي هذا فيكون اضافتها اليه مجازية لانه -----سكنها فقط--------- والقول الاول اولي	1143	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02936	false	435785925262892278	109	265	547	1338	1521	300	ترك لنا عقيل من رباع------- فاضافها الي نفسه وظاهرها يقتضي الملك فيحتمل ان يكون عقيل اخ-----------------------------------------------ذها وتصرف فيها كما فعل ابو سفيان بدور المهاجر----------ين قال الداودي كان عقيل- باع ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم -لمن هاجر من بني عبد المطلب فعلي هذا يكون-------------- قوله عليه السلام ذلك تحرجا ---ان يرجع في شء -خرج منه لاجل الله ولفظه يقتضي الاستفهام ومعناه النفي اي ما ترك لنا شيءا وابعد من قال يحتمل انه حكم لها بحكم الدار فانها خرجت عن ملكه لما ملكها المسلمون كما يقوله مالك والليث في هذه المسالة لا في هذا الحديث وسبب بعده ----انه يكون تعليله------------------- باخذ عقيل لا يوافق- ويخرج عن ان يكون جوابا لما ساله وقيل كان اصلها لابي طالب فامسكه عليه السلام مدة حياته اياها فلما مات ابو طالب ورثه عقيل وطالب واستولي علي----------------------------------------------------------ها عقيل لما هاجر عليه السلا-------------م بحكم ميراثه من ابيه وعلي هذا فتكون اضافتها اليه مجازية لانه كان يسكنها لا انه ملكها والقول الاول اولي	2936	3697653286825626163	583	901.0	456	970	60.103092193603516	97	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1144	true	2095351344569635367	12	42	74	216	1522	300	بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1144	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02933	false	-3356554256605382685	212	244	1027	1181	1470	300	بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	2933	3697653286825626163	137	253.0	108	158	86.7088623046875	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1147	true	-2715652375113949339	22	64	101	312	1478	300	وهو احد اقوال المفسرين في قوله تعالي ومن دخله كان امنا وهو قول قتادة وغيره قالوا هو امن من الغارات وهو ظاهر قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم ---------وهو منقول من عادة العرب في احترامهم مكة	1147	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00537	false	-6069775356807068457	156	194	811	1003	1557	300	وهو احد القول-------ين في قوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران اي--------------------- من الغارات وهو ظاهر قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت وهو منقول من عادة العرب في احترامهم مكة	537	3697653286825626163	169	300.0	134	220	76.81818389892578	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1149	true	5881923039491968640	96	138	489	697	1495	300	صلي الله عليه وسلم في جواب و-------------------------------------------------عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته	1149	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00530	false	6979567115835284991	249	300	1280	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح------- انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته-	530	3697653286825626163	182	302.5	145	258	70.54263305664062	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1149	true	5881923039491968640	103	155	520	775	1495	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمد الله واثني عليه ثم قال	1149	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00531	false	-9219431867138575103	176	220	854	1066	1453	300	ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب---------------------------------ه حمد الله واثني عليه ثم قال	531	3697653286825626163	208	381.0	165	257	80.93385314941406	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1149	true	5881923039491968640	96	155	489	775	1495	300	صلي الله عليه وسلم في جواب و-------------------------------------------------------------عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلما-لغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمد الله واثني عليه ثم قال	1149	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03274	false	6697195183795227600	234	300	1188	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به -----------------------------انه حمد الله واثني عليه ثم قال-	3274	3697653286825626163	248	426.0	196	349	71.06017303466797	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1149	true	5881923039491968640	103	155	520	775	1495	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمد الله واثني عليه ثم قال	1149	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	107	152	522	742	1451	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب---------------------------------ه حمد الله واثني عليه ثم قال	6493	3697653286825626163	219	419.0	175	256	85.546875	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	true	7773486462415532067	267	300	1362	1516	1516	300	ابي هريرة قال ان خزاعة قتلوا رج-لا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه-------------------------------- فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة-	1150	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	239	277	1158	1342	1454	300	ابي هريرة---- ان خزاعة قتلوا قتيلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه وفي رواية بقتيل لهم في الجاهلية فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة	532	3697653286825626163	148	268.5	117	188	78.72340393066406	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	true	7773486462415532067	0	149	0	734	1516	300	الله يستدعي منه بيعته فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته يحرض الناس علي بني امية فغضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد ببيعته فقال لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد رخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بخربة رواه احمد والبخاري ومسلم ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد وكتب يزيد الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث اليه هذه البعوث	1150	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00534	false	6984499278661943081	230	288	1193	1477	1538	300	الله يستدعي منه بيعته فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته------------------------ فغضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد ببيعته فقال لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد وكتب -----الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث----- هذه البعوث	534	3697653286825626163	284	528.5	226	734	38.69209671020508	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	true	7773486462415532067	267	300	1362	1516	1516	300	ابي هريرة قال ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة-	1150	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	146	177	713	860	1453	300	ابي هريرة---- ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن مكة	553	3697653286825626163	140	257.5	110	155	90.32257843017578	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	true	7773486462415532067	267	300	1362	1516	1516	300	ابي هريرة قال ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة-	1150	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	88	119	445	592	1478	300	ابي هريرة---- ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة	557	3697653286825626163	141	260.5	111	155	90.96774291992188	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	true	7773486462415532067	43	122	210	595	1516	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد -رخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا	1150	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03275	false	1531837963068236707	0	82	0	396	1456	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	3275	3697653286825626163	373	718.5	295	405	92.09876251220703	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	true	7773486462415532067	43	122	210	595	1516	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد -رخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا	1150	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	152	233	742	1134	1451	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	6493	3697653286825626163	380	735.5	301	393	96.69210815429688	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	36	80	181	394	1482	300	ابو الفرج بن الجوزي انعقد الاجماع علي ان من جني في الحرم يقاد منه فيه ولا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان واختلف فيمن ارتكب جناية خارج الحرم ثم لجا اليه فروي عن ابي حنيفة واحمد انه لا --------------يقام عليه الحد فيه ويلجا	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00539	false	3772950829587902291	15	59	71	289	1530	300	ا---------بن الجوزي انعقد الاجماع علي ان من جني في الحرم يقاد منه فيه ولا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان واختلف فيمن ارتكب جناية خارج الحرم ثم لجا اليه فروي عن ابي حنيفة واحمد انه يلجا الي الخروج فيقام عليه الحد قلت ومذهب	539	3697653286825626163	194	365.0	153	227	85.46255493164062	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	0	28	0	139	1482	300	الفيل ---------------وسلط عليها رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	179	215	869	1043	1453	300	الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا	553	3697653286825626163	133	230.5	105	177	75.14124298095703	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	203	284	1008	1399	1482	300	شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطي يعني الدية واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي -شاة فقال رجل من قريش الا الاذخر------------- فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الا-----------ذخر قال الوليد بن مسلم فقلت للاوزاعي ما قوله اكتب لي يا رسول قال---------------- هذه الخطبة	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	216	297	1049	1439	1453	300	شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل----------- واما ان يقاد اهل القتي----ل فجاء رجل من اهل ا----------------ليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب لة هذه الخطبة	553	3697653286825626163	279	477.0	219	433	64.4341812133789	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	0	28	0	139	1482	300	الفيل وسلط عليها رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	133	165	662	821	1478	300	الفيل-وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا	557	3697653286825626163	133	242.5	106	162	82.09876251220703	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	203	270	1008	1331	1482	300	شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطي يعني الدية واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي -شاة فقال رجل من قريش الا الاذخر------------- فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	166	226	827	1122	1478	300	شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل----------- واما ان يقاد اهل القتي----ل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا	557	3697653286825626163	265	458.5	208	338	78.4023666381836	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	0	28	0	139	1482	300	الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	135	163	643	780	1441	300	الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا	9934	3697653286825626163	134	259.5	106	139	96.40287780761719	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1151	true	-7775499698021671329	203	269	1008	1327	1482	300	شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطي يعني الدية واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي شاة --فقال رجل من ------------------قريش الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	164	234	786	1123	1441	300	شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي-------------- واما--- ---------------يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	9934	3697653286825626163	272	486.0	213	369	73.71273803710938	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1157	true	4556823331934670197	150	192	765	965	1492	300	انس بن مالك قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلما نزل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقبل حتي اذا بدا له احد	1157	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08027	false	-7412428697686774590	137	237	671	1174	1475	300	انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس--- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساءثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد	8027	3697653286825626163	189	354.0	150	506	37.35177993774414	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1158	true	-1953223818840765244	47	75	222	357	1471	300	قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	1158	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08027	false	-7412428697686774590	237	265	1174	1309	1475	300	قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	8027	3697653286825626163	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1158	true	-1953223818840765244	47	112	222	545	1471	300	قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم رواه احمد والبخاري ومسلم وقوله لاحد هذا جبل يحبنا ونحبه ذهب بعض الناس الي ان هذا الحديث محمول علي حقيقته وان الجبل خلق فيه حياة ومحبة حقيقية وقال هو من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1158	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09191	false	2069013373510092741	90	138	457	683	1521	300	قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم انظر 371 -----------مسلم 1365 فتح ذكر--------------------------------------------------------------------------------- فيه حديث انس رضي الله عنه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	9191	3697653286825626163	180	291.5	138	324	55.55555725097656	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1159	true	7113066279601002823	86	142	447	734	1580	300	انكر الزبيري مصعب-------- وغيره هاتين الكلمتين فقا---------------لوا ليس- بالمدينة عير ولا ثور وقالوا انما ثور بمكة وقال الزبيري عير جبل بمكة واكثر رواة البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه ب كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ اعتقدوا الخطا في ذكره -قاله النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي	1159	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03334	false	2555377710739995336	216	262	1080	1326	1512	300	انكر-------- مصعب الزبيري وغيره هاتين الكلمتين اعني عيرا وثوراوقالوا ليسا بالمدينة عي------------------------ر بمكة -قال صاحب المطالع بعض---------- رواة البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه ب-كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ اعتقدوا الخطا في ذكره وقال ابو عبيد كان الحديث م----------------------ن عير الي	3334	3697653286825626163	182	270.5	146	312	58.33333206176758	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1164	true	1018191012440800694	11	59	58	303	1539	300	الخطابي كانوا---------------- يهودا وقيل انه لم يبق احد من اهل الجحفة في ذلك الوقت الا اخذته الحمي وفيه الدعاء للمسلم وعلي الكافر وهذا وما في معناه من ادعية النبي صلي------------------------------------------------------ الله عليه وسلم التي تفوق الحصر حجة علي بعض المعتزلة القاءلين -لا فاءدة في الدعاء مع سابق القدر	1164	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03370	false	9158641053952487997	216	275	1037	1340	1468	300	الخطابي كان اهل الجحفة اذ ذاك يهودا وقيل انه لم يبق احد من اهلها حينءذ ------------الا اخذته الحمي قلت ويحتمل ان يكون هذا هو السر في الطاعون لا يدخل المدينة لانه وباء عند الاطباء وغيرهم والشارع دعا بنقل الوباء عنها فاجاب الله دعاءه الي اخر الابد وفيه- حجة علي بعض المعتزلة القاءلين الا فاءدة في الدعاء مع سابق القدر	3370	3697653286825626163	144	183.5	112	316	45.56962203979492	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1167	true	-5441041708385685231	27	89	150	479	1603	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فا------------------تي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	1167	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10412	false	-199886872652747139	54	123	284	648	1522	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10412	3697653286825626163	319	604.5	257	365	87.39726257324219	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1167	true	-5441041708385685231	27	89	150	479	1603	300	جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف---------اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	1167	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10507	false	4154082932058138747	41	111	223	594	1566	300	جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10507	3697653286825626163	320	586.0	258	371	86.25337219238281	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1169	true	-2401617906487983387	17	159	110	878	1615	300	تتركون المدينة علي خير ما كانت تتركون بتاء الخطاب ومراده غير المخاطبين لكن فرعهم من اهل المدينة او ن---------------------------------سلهم وعلي خير ما كانت اي علي احسن حال كانت عليه فيما قبل وقد وجد هذا الذي قاله النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انها صارت بعده صلي الله عليه وسلم----------------- معدن الخلافة وموضعها ومقصد الناس وملجاهم ومعقلهم حتي- تنافس الناس فيها وتوسعوا في خططها وغرسوا وسكنوا منها ما لم يسكن من قبل وبنوا فيها وشيدوا حتي بلغت المساكن اهاب كما سياتي في حديث ابي هريرة الاتي ان شاء الله تعالي وجلبت اليها --خيرات الارض كلها فلما انتهت حالها كمالا وحسنا انتقلت ع--------نها الخلافة الي الشام فغلبت عليها الاعراب وتعاورتها الفتن فخاف اهلها فارتحلوا عنها وذكر---- الاخباريون انها خلت من اهلها وبقيت ثمارها للعوافي الطير والسباع كما قال صلي الله عليه وسلم ثم تراجع الناس اليها وفي حال خلاءها غذت الكلاب علي سواري المسجد	1169	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03352	false	-4107559778867917930	182	287	1027	1624	1688	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت روي--- بتاء الخطاب ومراده غير المخاطبين لكن نوعهم من اهل المدينة و--نسلهم وبياء الغيبة ذكرهما القرطبي ومعني علي خير ما كانت اي علي احسن حال كان----------------------------------------------------------------------------ت بعده من الرخاء وكثرة الثمرة والخيرات وفي معدن الخلافة وموضعها ومقصد الناس-------- ومعقلهم وحين تنافسوا في----ها وتوسعوا في خططها وغرسوا وسكنوا فيها ما لم يسك---ن قبل وبنو-----ا وشيدوا وحمل--------------------------------------------------------------------------ت اليها الخيرات----------- فلما انتهت حالها------------ انتقلت الخلافة منها-------- الي الشام فغلبت عليها الاعراب وتعاورتها الفتن -خاف اهلها فارتحلوا عنها وذكر اهل الاخبار ا---نها خلت من اهلها وبقيت ثمارها للعوافي كما اخبر الصادق------------------------- ثم تراجع الناس اليها وفي حال خلوها عد-ت الكلاب علي سواري المسجد	3352	3697653286825626163	465	758.5	378	833	55.822330474853516	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1170	true	-661153574659396346	103	231	520	1177	1537	300	ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الج-----------------------------------------------------------------------------------------------نة ----------------------------------------الصحيح من ومنبري علي حوضي رواه احمد والبخاري ومسلم ونحوه عن عبد الله بن زيد المازني ولم يقل ومنبري علي حوضي رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعن ابي حميد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة الرواية بيتي وروي في غير الام قبري مكان بيت-ي وجعل- بعض الناس هذا تفسيرا لقوله بيتي------------ والظاهر بيت سكناه والتاويل الاخر جاءز لانه صلي الله عليه وسلم دفن في بيت سكناه قال القاضي عياض اجمع المسلمون ---------------------------------------------------علي ان موضع قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل بقاع الارض كلها وقد ------------------------------------------------------------حمل كثير من العلماء هذا الحديث علي ظاهره فقال-- ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة وقال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يريد به ان العمل الصالح في ذلك الموضع يءدي بصاحبه الي الجنة	1170	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02211	false	1234612804849881223	154	294	751	1482	1508	300	ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وهو اسناد خطا كما قاله ابو عمر ومن الموضوعات حديث ابن عمر المرفوع ما بين منبري وقبري و اصطوانة التوبة روضة من رياض الجنة اذا تقرر ذلك فالصحيح في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية بيتي ورو-----------------ي مكانه قبري وجعله بعضهم-------- تفسيرا وبيتي قاله زيد بن اسلم والظاهر بيت سكناه والتاويل الاخر جاءز لانه------------------- دفن في بيت سكناه وروي ما بين حجرتي ومنبري والقولان متفقان لان قبره في حجرته وهي بيته وقام الاجماع علي ان قبره----------------------------- افضل بقاع الارض كلها والروضة في كلام العرب المكان المطمءن من الارض فيه النبت والعشب وحمل كثير من العلماء---- الحديث علي ظاهره فقالوا ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة -قال تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر دلت ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ويحتمل ان يريد به ان العمل الصالح في ذلك الموضع يءدي بصاحبه الي الجنة	2211	3697653286825626163	325	404.0	258	1003	32.40279006958008	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1171	true	7011452348575708149	162	296	820	1528	1550	300	القيامة افضل منه صلي الله عليه وسلم ومن باب فضل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام قوله صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام اختلف في استثناء المسجد الحرام هل ذلك لان المسجد وزاد في رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد رواه احمد والبخاري ومسلم 506 و والترمذي والنساءي وابن ماجه الحرام افضل من مسجده صلي الله عليه وسلم او هو لان المسجد الحرام افضل من ساءر المساجد غير مسجده صلي الله عليه وسلم فانه افضل المساجد كلها وانجر مع -هذا الخلاف الخلاف في اي البلدين افضل مكة او المدينة فذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي تفضيل المدينة وحملوا الاستثناء علي تفضيل الصلاة في مسجد المدينة بالف صلاة علي ساءر المساجد الا	1171	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02200	false	-2702400291880695417	223	300	1185	1602	1602	300	الحرام- افضل من الصلاة في م----------------------سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة صلاة وقال القرطبي------------------------------------------------------------------- اختلف في استثناء المسجد الحرام هل ذلك -ان المسجد الحرام افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مسجده صلي الله عليه وسلم او هو لان المسجد الحرام افضل من------------- غير مسجده------------------- فانه افضل المساجد كلها والجوامع وهذا الخ-------لاف في اي البلدين افضل--------------- فذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي تفضيل المدينة وحملوا الاستثناء علي تفضيل الصلاة في مسجد المدينة بالف صلاة علي ساءر المساجد الا-	2200	3697653286825626163	368	611.0	298	709	51.904090881347656	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1171	true	7011452348575708149	1	159	5	810	1550	300	في ارض المحشر اقواما علي منابر تشريفا لهم وتعظيما كما قال ان المقسطين علي منابر من نور يوم تبوك وساق الحديث وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب فضل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام وما تشد الرحال اليه والمسجد الذي اسس علي التقوي واتيان قباء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام القيامة واذا كان ذلك في اءمة العدل فاحري الانبياء واذا كان ذلك للانبياء فاحري واولي بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فيكون منبره بعينه ويزاد فيه ويعظم ويرفع وينور علي قدر منزلته صلي الله عليه وسلم حتي لا يكون لاحد في ذلك اليوم منبر ارفع منه	1171	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02213	false	-1413127428316401202	130	185	659	944	1554	300	في ارض المحشر اقواما علي منابر تشريفا لهم وتعظيما كما قال ان المقسطين علي منابر من نور يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة واذا كان ذلك في اءمة العدل فاحري الانبياء واذا كان ذلك للانبياء ف------اولي بذلك سيده-------------------م فيكون منبره بعينه ويزاد فيه ويعظم ويرفع وينور علي قدر منزلته -------------------حتي لا يكون لاحد في ذلك اليوم منبر ارفع منه	2213	3697653286825626163	281	517.5	226	805	34.90683364868164	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1172	true	4868289572596668224	0	292	0	1507	1543	300	الالف واحتجوا بما قال عمر رضي الله عنه صلاة في المسجد ال-حرام خير من ماءة صلاة فيما سواه ولا يقول عمر هذا من تلقاء نفسه ولا من اجتهاده اذ لا يتوصل الي ذلك بالاجتهاد فعلي هذا تكون فضيلة مسجد رسول الله صلي الله عليه وس-لم علي المسجد الحرام بتسعماءة وعلي غيره بالف وذهب الكوفيون والمكيون وابن وهب وابن حبيب من اصحابنا الي تفضيل مسجد مكة واحتجوا بما زاده قاسم بن اصبغ وغيره في هذا الحديث من رواية عبد الله بن الزبير بعد قوله الا المسجد الحرام قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة قلت وقد روي هذا الحديث -----عبد بن حميد وقال فيه بماءة الف صلاة وهذه زياد--ات منكرة لم تشتهر عند الحفاظ ولا خرجها اهل-- الصحيح والمشهور المعلوم الحديث من غير هذه الزيادات فلا يعول عليها وينبغي ان يجرد النظر الي الحديث المشهور والي لفظه ولا شك ان المسجد الحرام وعن ابن عباس ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمتسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني مستثني من قوله من المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكن لا يقال انه مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد لكن ما هي لم يعينها الشرع فيتوقف فيها او يعتمد علي قول عمر انفا ويدل علي صحة ما قلناه زيادة عبد الله بن قارظ بعد قوله الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسجدي اخر المساجد فربط الكلام بفاء التعليل مشعرا بان مسجده انما فضل علي المساجد كلها لانه متاخر عنها ومنسوب الي نبي متاخر عن الانبياء كلهم في الزمان فتدبره	1172	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02201	false	-30949729029062760	4	206	23	1077	1537	300	الالف واحتجوا بما قال عمر------------- صلاة في المسجد الاكرام غير من ماءة صلاة فيما سواه ولا يقول عمر هذا من تلقاء نفسه ولا من اجتهاده------------------------------ فعلي هذا تكون فضيل-----------------------------ة مسجده علي المسجد الحرام بتسعماءة وعلي غيره بالف وذهب الكوفيون والمكيون وابن وهب وابن حبيب من اصحابنا الي تفضيل----- مكة واحتجوا بما زاد- قاسم بن اصبغ وغيره في هذا الحديث من رواية عبد الله بن الزبير بعد قوله الا المسجد الحرام قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة قال و-------هذا الحديث رواه عبد بن حميد وقال فيه بماءة الف صلاة وهذه الروايات منكرة لم تشتهر عند الحفاظ ولا خرجها اصحاب الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شك ان المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستثني من قوله من المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكنه-- يقال مف----ضول بالف لانه قد استثناه منها فلا-بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد و---------لم يعينها الشرع في-وقف فيها او يعتمد علي قول عمر قال- ويدل علي صحة ما قلناه زيادة عبد الله بن قارظ بعد قوله الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسجدي اخر المساجد فربط الكلام بفاء التعليل مشعر- بان مسجده انما فضل علي المساجد كلها لانه متاخر عنها ومنسوب الي نبي متاخر عن الانبياء ف-----ي الزمان فتدبره	2201	3697653286825626163	1021	1869.0	820	1518	67.25955200195312	188	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1176	true	-1801414790511945894	104	143	540	737	1565	300	تعالي اعلم وفي اتيانه صلي الله عليه وسلم قباء كل سبت دليل -علي جواز تخصيص بعض الايام ببعض الاعمال الصالحة والمداومة علي ذلك واصل مذهب مالك كراهة تخصيص شء من الاوقات بشء من القرب الا ما ثبت به توقيف	1176	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02207	false	6017433253847245370	165	200	831	1012	1507	300	تزار كذلك- وفي اتيانه اياه يوم ال----------------سبت دلالة علي جواز تخصيص بعض الايام ببعض الاعمال الصالحة والمداومة علي ذلك واصل مذهب مالك كراهة تخصيص شء من الاوقات بشء من القرب الا ما ثبت به توقيف	2207	3697653286825626163	162	292.5	130	198	81.81818389892578	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1183	true	6316332909031131032	0	35	0	185	1513	300	عادة مستمرة الي اليوم----------------------------------------------------------------------- فمقتضي هذا الحديث ان الغادر يفعل به مثل ذلك ليش-هر بالخيانة والغدر فيذمه اهل الموق-------ف ولا يبعد ان يكون الوفي بالعهد يرفع له لواء يعرف به وفاءه وبره فيمدحه اهل الموقف	1183	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05464	false	1203443265958363209	143	193	729	989	1513	300	عادة مستمرة الي اليوم قلت ومنه قول الشاعر اسمي ويحك هل سمعت بغدرة نصب اللواء بها لنا في مجمع فمقتضي هذا الحديث ان الغادر يفعل به---- ذلك ليشتهر بالخيانة والغدر فيذمه اهل الموقفكما سلف ولا يبعد ان يكون الوفي بالعهد يرفع له لواء يعرف به وفاءه وبره فيمدحه اهل الموقف	5464	3697653286825626163	181	330.5	147	264	68.56060791015625	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1183	true	6316332909031131032	199	220	985	1099	1513	300	وقد مال اكثر العلماء الي انه لا يقاتل مع الامير الغادر بخلاف الخاءن والفاسق وذهب بعضهم الي الجهاد معه والقولان في	1183	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05465	false	6683644268364348708	47	68	235	349	1657	300	وقد مال اكثر العلماء الي انه لا يقاتل مع الامير الغادر بخلاف الخاءن والفاسق وذهب بعضهم الي الجهاد معه والقولان في	5465	3697653286825626163	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1185	true	888035404170837790	86	145	438	734	1571	300	عن علي رضي الله عنه انه قال------ يا بني لا تدع-- احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه فانه باغ وقد ضمن الله------- نصر من بغي عليه وقال------------------------------- ابن المنذر---- اجمع كل من احفظ عنه----------------- علي جواز الم-------بارزة والدعوة اليها وشرط بعضهم فيها اذن الامام وهو ---------------------------------------قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق-------------- ولم يشترطه------------- غيرهم وهو قول مالك والشافعي	1185	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05187	false	9107587876324991517	94	176	486	904	1517	300	عن علي رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني لا تدعون احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه لا-- باغ والله تعالي قد تضمن نصر من بغي عليه واما اقوال العلماء في المبارزة فذكر ابن المنذر انه اجمع كل من نحفظ عنه العلم من العلماء علي --ان للمرء ان يبارز- و-يدعو- الي البراز ب----------اذن الامام غير الحسن البصري فانه كرهها ولا يعرفها هذا قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق واباحته طاءفة ولم تذكر اذن الامام ولا غيره- وهو قول مالك والشافعي	5187	3697653286825626163	247	322.0	193	436	56.65137481689453	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1186	true	-7355822471376297300	59	157	308	863	1565	300	من الكلام النفيس البديع------- الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته وحسن استعارته وشمول المعاني الكثيرة مع الالفاظ المعسولة الوجيزة بحيث تعجز الفصحاء اللسن البلغاء عن ايراد مثله او ان ياتوا بنظيره وشكله فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول يوم احد اللهم انك ان تشا لا تعبد في الارض رواه احمد ومسلم واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عنهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها	1186	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04914	false	-4362809154656095516	185	236	933	1235	1546	300	من --كلامه------ البديع النفيس الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقارنة العدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف -----------حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عنهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها	4914	3697653286825626163	293	532.0	243	562	52.135231018066406	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1188	true	9143147262789440026	254	298	1361	1578	1588	300	وابو داود والترمذي وقد منع ذلك الليث بن سعد وابو ثور وقد روي ع------------------ن الصديق ابي بكر رضي الله عنه واختلف في ذلك عن الاوزاعي واعتذر لهم عن هذا الحديث بانه صلي الله عليه وسلم انما قطع تلك النخيل ليوسع موضع جولان الخيل للقتال	1188	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04094	false	-2215520024986920743	47	85	247	445	1535	300	وابو حنيفة والجمهور وقال------ الليث بن سعد وابو ثور لا يجوز قال الطحاوي والجز عن الصديق مرسل رواه سعيد بن المسيب ولم يولد في ايامه---- واعتذر لهم بان الشارع--------------------------- انما قطع تلك النخيل ليوسع موضع جولان الخيل للقتال	4094	3697653286825626163	105	140.0	82	235	44.680850982666016	18	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1196	true	-6479909640493277526	23	248	107	1224	1505	300	قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه ف---ضربته -------علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه وقوله والخمس في ذلك واجب كله يعني ان التخميس لا بد منه فيما غنمته السرية وفيما غنمه الجيش وعلي هذا يكون كله مخفوضا تاكيدا ل ذلك المجرور ب في وقد قيدناه بالرفع علي ان يكون تاكيدا ل الخمس المرفوع وفيه بعد ومن باب للامام ان يخص القاتل بالسلب الجولة الاضطراب ويعني به انهزام المنهزمة يوم حنين علي ما ياتي وحبل العاتق هو موصل ما بين العنق والكاهل وقيل هو حبل الوريد والوريد عرق بين الحلقوم والعلباوين وقوله فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت اي ضمة شديدة اشرف الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم بسببها علي الموت وهي استعارة حسنة واصلها ان من قرب من الشء وجد ريحه وقوله وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه دليل -علي ان هذا ال-------------قول من---ه صلي الله عليه	1196	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05372	false	533520171932726863	0	95	0	463	1465	300	قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت -----حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه	5372	3697653286825626163	389	646.0	308	1163	33.44797897338867	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1196	true	-6479909640493277526	127	237	644	1175	1505	300	ياتي وحبل العاتق هو موصل ما بين العنق والكاهل وقيل هو حبل الوريد والوريد عرق بين الحلقوم والعلباوين وق-------------------وله فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت اي -----ضمة شديدة اشرف الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم بسببها علي الموت وهي استعارة حسنة واصلها ان من قرب من الشء وجد ريحه وقوله وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة	1196	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05382	false	-8403729818945584122	34	86	172	443	1558	300	يعلي وحبل العاتق بي-----------ن العنق والكاهل وقيل هو حبل الوريد والوريد عرق بين الحلقوم والعلباوين والعاتق يذكر ويءنث وقوله فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت اي ضمني ضمة شديدة اشرفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسببها علي الموت وذلك------------------- ان من قرب من الشء وجد ريحه و---------يحتمل ا-نه اراد شدة كشدة -------الموت فصل وقوله له عليه بينة	5382	3697653286825626163	212	325.5	165	555	38.19819641113281	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1196	true	-6479909640493277526	168	275	860	1356	1505	300	ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم بسببها علي الموت وهي استعارة حسنة واصلها ان من قرب--------------------------------------------------------------- من الشء وجد ريحه وقوله وجلس رسول الله صلي ال---له عليه -------وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه دليل علي ان هذا القول منه صلي الله عليه وسلم كان بعد ان برد القتال واما قبل القتال في------كره مالك للامام ان يقول مثل ذلك لءلا تفسد نية المجاهدين وهل قال صلي الله عليه وسلم ذلك	1196	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05383	false	-2218071591641849212	190	244	958	1217	1492	300	ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يريد فرجعوا من جولتهم ويحتمل ان يريد رجعوا بعد الفراغ ---------------------------------------من القتال واليه ذهب مالك ان قوله من قتل قتيلا الي اخره---------------------------------------------------------- كان بعد ان بر----------------د القتال ويبينه قوله وجلس كما----------- سلف ولا يجل----س رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم الا	5383	3697653286825626163	134	31.0	98	575	23.30434799194336	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1201	true	-2944087699529340254	245	278	1215	1379	1494	300	عن عبد الرحمن بن عوف--------------- قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر -نظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت -بين اضلع منهما فغمزني احدهما	1201	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05371	false	-8130935184256207482	124	160	609	787	1465	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا ب---غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما	5371	3697653286825626163	154	282.0	123	181	85.08287048339844	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1202	true	-7062982615191196939	84	146	452	749	1539	300	فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله-صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال--- مثلها قال فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي	1202	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05371	false	-8130935184256207482	160	221	787	1071	1465	300	فقال يا عم هل تعرف ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---- فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها---- فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي	5371	3697653286825626163	279	511.0	220	301	92.69103240966797	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1202	true	-7062982615191196939	174	284	901	1459	1539	300	وكانه استضعفهما لصغر اسنانهما وقوله لا يفارق سوادي سواده اي-- شخصي شخصه واصله ان الشخص يري علي البعد اسود والله تعالي اعلم وقوله حتي يموت الاعجل منا اي الاقرب اجلا وهو كلام مستعمل يفهم منه انه يلازمه ولا يتركه الي وقوع الموت باحدهما وصدور مثل هذا الكلام في حالة الغضب والانزعاج يدل علي صحة العقل وثبوت الفهم والتثبت العظيم في النظر في العواقب فان مقتضي الغضب ان يقول حتي اقتله لكن العاقبة مجهولة وقوله-------------------------- فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معني لم انشب ---------لم اشتغل بشء وهو من نشب- بالشء اذا دخل- فيه وتعلق- به و يزول اي يجول و---------------------------------يضطرب في المواضع ولا يستقر علي حال	1202	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05378	false	39834468266821917	168	271	889	1424	1570	300	وكانه استضعفهما لصغر اسنانهما وقوله لا يفارق سوادي سواده يعني شخصي شخصه واصله ان الشخص يري علي البعد اسود وق-----------------وله حتي يموت الاعجل منا اي الاقرب اجلا وهو كلام مستعمل يفهم منه ان- يلازمه ولا يتركه الي وقوع الموت باحدهما وصدور---- هذا الكلام في حال- الغضب والانزعاج يدل علي صحة العقل الوافر و----------------------النظر في العواقب فان مقتضي الغضب ان يقول حتي اقتله لكن العاقبة مجهولة وفيه ان اليمين لفعل الخير ومعني فلم ا-----------------------------------------------نشب لم البث ولم اشتغل بشء وهو من نشبت بالشء اذا دخلت فيه وتعلقت به وقوله---- يجول هو بالجيم وفي مسلم يزول بمعناه اي يضطرب في المواضع ولا يستقر علي حال	5378	3697653286825626163	442	780.5	354	631	70.04754638671875	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1203	true	-6537267022686681278	7	42	40	234	1515	300	فابتدراه فضرباه بسيفيهما------- حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله	1203	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05371	false	-8130935184256207482	222	258	1080	1274	1465	300	فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله	5371	3697653286825626163	184	348.0	150	202	91.089111328125	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1203	true	-6537267022686681278	109	179	574	914	1515	300	ادل دليل علي صحة ما قدمناه من مذهب مالك وابي حنيفة وقد اعتذر المخالفون عن هذا الحديث باوجه منها ان هذا منسوخ بما قاله يوم حنين وهو فاسد لوجهين احدهما ان الجمع بينهما ممكن كما قدمناه فلا نسخ والثاني انه قد روي اهل السير وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه كما قال يوم حنين وغايته ان يكون من باب تخصيص العموم	1203	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05376	false	5657883243253846274	218	277	1103	1387	1507	300	ادل دليل علي صحة------------- مذهب مالك وابي حنيفة وزعم من خالفنا ان -----هذا الحديث------------------ منسوخ مما قاله يوم حنين وهو فاسد لوجهين الاول ا-ن الجمع بينهما ممكن----------- فلا نسخ -الثاني------- روي اهل السير وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه كما قال يوم حنين وغايته ان يكون من باب تخصيص العموم	5376	3697653286825626163	260	471.0	206	340	76.47058868408203	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1210	true	5991507725932925101	247	274	1262	1386	1507	300	ولم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي وهو الاشدق انه يسهم لمن عنده افراس لكل فرس سهمان وهو شاذ	1210	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04985	false	8937184779015648072	237	263	1222	1342	1513	300	فلم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي---- الاشدق قال يسهم لمن عنده افراس لكل فرس سهمان وهو شاذ	4985	3697653286825626163	116	221.5	90	124	93.54838562011719	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1212	true	-2613438718387940873	129	160	683	848	1572	300	لا نورث ما تركنا صدقة جميع الرواة لهذه اللفظة في الصحيحين وفي غيرهما يقولون لا نورث بالنون وهي نون------------- جماعة الانبياء كما قال-------------- نحن معاشر الانبياء لا نورث وصدقة مرفوع علي	1212	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05287	false	-2689963457445212377	274	300	1388	1529	1529	300	لا نورث ما تركنا صدقة جميع الرواة-------------------------------------------------- بالنون كما قال القرطبي يعني جماعة الانبياء كما في الرواية الاخري نحن معاشر الانبياء لا نورث وصدقة مرفوع علي-	5287	3697653286825626163	105	167.5	84	192	54.6875	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1212	true	-2613438718387940873	176	261	928	1376	1572	300	المبتدا الذي هو ما تركنا والكلام جملتان الاولي فعلية والثانية------ اسمية لا خلاف بين المحدثين في هذا وقد صحفه بعض الشيعة فقال لا يورث بالياء ما تركنا صدقة بالنصب وجعل الكلام جملة واحدة علي ان يجعل ما مفعولا لما لم يسم فاعله و صدقة ي--نصب علي الحال ويكون معني الكلام انما نتركه صدقة لا يورث وانما فعلوا هذا واقتحموا هذا المحرم لما يلزمهم علي رواية الجمهور من افساد قولهم ومذهبهم -انهم يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم يورث كما يورث غيره متمسكين بعموم --اية	1212	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05288	false	2377932096199870546	2	71	8	374	1531	300	المبتدا الذي هو-ما تركنا والكلام جملتان الاولي فعلية والثانية اسمها اسمية---------------------------- وقد صحفه بعض الشيعة------------- بالياء -------و صدقة بالنصب وجعل الكلام جملة واحدة علي ان يجعل ما مفعول----ا لم يسم فاعله و صدقة بالنصب علي الحال وال---معني ا------ن ما يترك- صدقة لا يورث وهذا مخالف لما وقع في ساءر الروايات ولما حمله الصحابة من----------------- قوله فهو صدقة لانهم يقولون انه----- صلي الله عليه وسلم يورث ل--------غيره متمسكين بعموم الاية	5288	3697653286825626163	287	434.0	231	459	62.5272331237793	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1214	true	-3450544995647542621	196	287	993	1417	1476	300	ثم كانت بي-----د حسن بن علي- ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن الحسين ثم بيد الحسين بن الحسن ثم بيد زيد بن الحسن ثم ب----------------------------------------يد عبد الله بن الحسن ثم تولاها بنو العباس علي ما ذكره ابو بكر البرقاني في صحيحه وهءلاء كبراء اهل البيت رضي الله عنهم وهم معتمد الشيعة واءمتهم لم يرو عن واحد منهم---- انه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه فلو كان ما يقوله الشيعة حقا لاخذها علي او احد من اهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا والوجه الثالث اعتراف علي والعباس بصحة	1214	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05293	false	-2277812552826199377	112	190	561	908	1460	300	ثم كانت بعده بيد حسن ثم حسين ثم -----------------------علي بن --حسين ثم بيد الحس-ن بن الحسن ثم بيد زيد بن --حسن كما ذكره البخاري في باب حديث بني النضير ثم بيد عبد الله بن --حسن ثم -وليه ابن والعباس علي ما ذكره-------- البرقاني في صحيحه و-------------------------------------------------------------لم يرو عن -احد من هءلاء انه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه فلو كان ما يقول- الشيعة حقا لاخذها---- او احد من اهل بيته لما ولوها وكذا في------------------ اعتراف علي وعمه--- بصحة	5293	3697653286825626163	268	402.5	204	474	56.54008483886719	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1215	true	-7831653631329091384	114	184	570	911	1510	300	ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلمبخاصة------------ لم يخصص بها احدا غيره قال ------ما افاء الله علي رسول---------------------ه من اهل القري فلله ول-------------------------لرسول ما ادري هل قرا الاية التي قبلها ام لا قال فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلمبينكم اموال بني النضير فوالله م------------------ا استاثر---- عليكم ولا اخذها دون---------كم حتي بقي----- هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمياخذ من------ه نفقة سنة--------------- ثم يجعل ما بقي	1215	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07939	false	-3781335430621103715	212	291	1034	1415	1459	300	ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه---- احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ال--ي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة ----------------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي	7939	3697653286825626163	222	298.0	171	462	48.05194854736328	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1217	true	-2115404603866658231	45	151	227	769	1487	300	احد وكانت سبعة حواءط في بني النضير و------ما اعطاه الانصار من ارضيهم والثاني------------------------------------- حقه من الفء من ساءر ارض بني النضير -------------حين اجلاهم وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها علي النصف بعد حنين وكذلك------------------------------- ثلث ارض وادي القري صالح عليه ---------------يهود وكذلك حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم احدهما صلح واجلي اهلها والثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح منه- عنوة وهو حصن الكتيبة خرج كله في خمس الغنيمة منها واقسم الناس ساءرها حكاه ابو الفضل عياض فهذه الاراضي التي وصلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ منها حاجة عيا------له ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وهي التي تصدق بها حيث قال------------------- ما تركت	1217	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05292	false	9047434030296822792	0	107	0	524	1529	300	احد وكانت سبع- حواءط في بني النضير ثانيها ما اعطاه الانصار من ارض-هم وهو ما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له ومنها حقه من الفء من ---اموال بني النضير كانت له خاصة حين اجلاهم وكذ-ا نصف ارض فدك صالح اهلها---------- بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكان خالصا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اليهود وكذا- حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم احدهما صلحا ومنها------------- سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا له خاصة لا حق لاحد فيها ف----------------------------------------------------------------------------------------------كان ياخذ منها نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين---------------------- قال صلي الله عليه وسلم ما تركت	5292	3697653286825626163	308	415.0	239	670	45.970149993896484	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1217	true	-2115404603866658231	127	244	650	1219	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ منها حاجة عياله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وهي التي تصدق بها حيث قال ما تركت قال لا نورث ما تركنا ص----دقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلمفي هذا الما------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعن حالها التي كانت عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر ان يدفع الي فاطمة شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة فلما مات صلي الله عليه وسلم	1217	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06039	false	-6782474389890695980	88	184	442	905	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------ هذا المال يعني مال اللهليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا--------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر----------------------------------------------------- فقال والذي نفسي بيده لقرابة-------------- رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------وسلم	6039	3697653286825626163	275	392.0	213	719	38.24756622314453	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1217	true	-2115404603866658231	127	223	650	1110	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ منها حاجة عياله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وهي التي تصدق بها حيث قال ما تركت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة ش-----يءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتي	1217	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06432	false	-4752769570335616529	199	300	949	1418	1418	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان -عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك---- فهجرته فلم تكلمه حتي-	6432	3697653286825626163	333	508.5	264	594	56.06060791015625	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1218	true	-8522488072438512210	112	168	561	836	1493	300	صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي من الناس جهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن -بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد	1218	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06433	false	2232060620041378125	4	55	22	278	1487	300	صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي------------ ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها---- وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا---- احد	6433	3697653286825626163	252	472.5	201	276	91.3043441772461	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1219	true	-7918886869540566932	104	175	517	856	1478	300	فتشهد علي بن ابي طالب ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر -قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الي ان اصل من قرابتي	1219	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06039	false	-6782474389890695980	149	190	735	930	1451	300	فتشهد علي------------ ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم--------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم ف-----------------------------------------تكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	6039	3697653286825626163	176	297.0	138	341	51.6129035949707	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1219	true	-7918886869540566932	23	283	115	1398	1478	300	صلي الله عليه وسلم وهو مباشر لها فلما ماتت وهو لم يبايع---------------------- ابا بكر انصرف الناس عن ذلك الاحترام ليدخل فيما دخل فيه الناس ولا يفرق جماعتهم الا تري انه لما بايع ابا بكر اقبل الناس عليه بكل اكرام واعظام وقوله ولم يكن علي بايع تلك الاشهر يعني الستة الاشهر التي عاشتها--------------- كراهية -محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسا-هم ان يفعلوا بي اني والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي بن ابي طالب ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق -ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي بن ابي طالب فعظم حق ابي بكر وان----ه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في ال----امر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت فكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	1219	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06433	false	2232060620041378125	4	244	22	1220	1487	300	صلي الله عليه وسلم ستة اشهر----- فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من ال-----------------------ناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته و------لم يكن يب---ايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فق----------ال عمر لا------ والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا ب----ي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فق--------------ال انا قد عرفنا فضل-------------ك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا---- نري لق--------رابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا--------------- حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال ف----لم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر----- الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي------------ فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا--- فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	6433	3697653286825626163	986	1703.0	777	1333	73.96849060058594	178	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1220	true	8807942673933765340	64	88	351	476	1564	300	وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال	1220	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05276	false	-4049213622384096360	275	300	1324	1449	1449	300	وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال-	5276	3697653286825626163	124	238.0	101	126	98.4126968383789	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1220	true	8807942673933765340	88	152	476	797	1564	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	1220	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05277	false	-6655715606740264964	0	62	0	306	1466	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس ف----------------اما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	5277	3697653286825626163	302	581.0	242	323	93.49845123291016	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1230	true	-1087476630797790576	83	293	424	1494	1529	300	تنزه عن ساءر الانجاس والشافعي يحمل النجس هنا علي عين المشرك ومالك يحمله علي انه نجس بما يخالطه من النجاسة اذ كان لا ينفك عنها ولا يتحرز منها وبقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه------ ودخول الكفار فيها مناقض لترفيعها وبقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من البول والقذر والكافر لا يخلو عن ذلك وبقوله صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لحاءض ولا جنب والكافر جنب وان كانت امراة فعليها الغسل من الحيض لا سيما اذا قلنا انهم مخاطبون بالفروع وقد اعتذر اصحابنا عن حديث ثمامة باوجه احدها ان ذلك كان متقدما علي قوله تعالي انما المشركون نجس وهذا يحتاج الي تحقيق نقل التواريخ وثانيها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد علم باسلامه وهذا فيه بعد فانه نص في الحديث علي انه انما اسلم بعد ان من عليه واطلقه ثم انه رجع فاسلم وثالثها ان هذه قضية في عين فلا ينبغي ان ترفع بها الادلة التي ذكرناها انفا لكونها مفيدة حكم القاعدة الكلية ويمكن ان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم انما ربط ثمامة في المسجد لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها وحسن ادابهم في جلوسهم في المسجد فيانس بذلك ويسلم وكذلك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ويمكن ان يقال ا-----نهم لم يكن لهم موضع---- يربطونه فيه الا في المسجد	1230	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01192	false	7089411316964519412	0	196	0	991	1496	300	تنزه عن ساءر الانجاس عنده ا--------------------------------------------------نه نجس لما يخالطه منها------ اذ كان لا ينفك عنها ولا يتحرز عنها وبقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه النور ودخول الكافر فيها منا-ف ل----ذلك وبقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من البول والقذر والكافر لا يخلو عن ذلك وبالحديث الساءر---------- لا احل المسجد لحاءض ولا جنب والكافر جنب و------------------------------------------------------------------------------اعتذرو------ا عن حديث ثمامة باوجه منها- ان ذلك كان متقدما علي الاية وفيه نظرفانه في سنة ست والاية كانت سنة تسع ومنها انه صلي الله عليه و---------------------سلم كان قد علم باسلامه و------------------------------------------------------------------------------------------منها انها قص---ة في حين قال القرطبي------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال انه----- صلي الله عليه وسلم انما ربط ثمامة في المسجد لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها وحسن ادابهم في جلوسهم في المسجد فيانس بذلك------ وكذلك كان ويوضحه حديث عثمان بن ابي العاصي في صحيح ابن خزيمة ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم وقال جبير فيما ذكره احمد دخلت المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران قال ويمكن ان يقال ايضا انهم لم يكن لهم موضع ربط يربط ---فيه الا--- المسجد	1192	3697653286825626163	595	1000.5	468	1345	44.237918853759766	107	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1231	true	-7327423443534079002	184	286	870	1361	1424	300	علي ان --غسل الك------افر كان عندهم مشروعا معمولا به معروفا الا تري انه لم يحتج في ذلك الي من يامره بالغسل ولا لمن ينبهه عليه وقد ورد الامر به من النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عمر ان قيس بن عاصم اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل وبه تمسك من قال بوجوب الغسل علي الكافر اذا اسلم وهو قول احمد وابي ثور واما مالك فقال في المشهور عنه ان--------ه انما يغتسل لكونه جنبا---- ومن اصحاب-ه من قال يغتسل للنظافة وقال بسقوط الوجوب الشافعي وقال احب الي ان يغتسل ونحوه لابن القاسم ولمالك ايضا قول انه لا يعرف	1231	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01193	false	-3944647793313854762	186	243	955	1225	1526	300	علي ان الغسل في حق الكافر كان------ مشروعا عندهم---- معروفا الا تري انه لم يحتج في ذلك الي من يامره به---- ولا لمن -نبهه عليه قلت قد سلف صريحا انه امره به قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور من قول مالك انه انما يغتسل لكونه جنبا قال ومن اصحابنا من قال يغتسل للنظافة واستحبه -----------------------------------------------ابن القاسم ولمالك ق-----ول انه لا يعرف	1193	3697653286825626163	200	272.5	155	512	39.0625	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1231	true	-7327423443534079002	16	114	79	518	1424	300	كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال----- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا	1231	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06559	false	-7563931108026812173	218	274	1085	1335	1450	300	كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر---------------------------------------------------------- فتركه ----------------------------حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا	6559	3697653286825626163	241	392.0	186	444	54.27927780151367	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1232	true	5579656829076374455	13	66	59	313	1502	300	الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله-صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت قال لا ولكني اسلمت مع	1232	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06560	false	1048170043939069926	0	52	0	244	1450	300	الي من دينك فاصبح دينك احب الدين ال----ي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت قال لا ولكن- اسلمت مع	6560	3697653286825626163	240	457.5	189	255	94.11764526367188	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1233	true	6160217124244880564	0	38	0	201	1592	300	نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم	1233	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10094	false	8661564637446398605	260	300	1359	1562	1562	300	نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم-	10094	3697653286825626163	184	321.5	149	214	85.98130798339844	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1233	true	6160217124244880564	0	39	0	206	1592	300	نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم----------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال	1233	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10095	false	-6232626047348656778	51	88	259	450	1498	300	نحن في المسجد اذ خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي اتينا بيت المدراس فقام عليه السلام ----------------فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال	10095	3697653286825626163	163	277.5	130	218	74.77064514160156	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1233	true	6160217124244880564	0	149	0	797	1592	300	نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم---- فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا ياذن فيها رسول اللهصلي الله عليه وسلم وايضا فما كانت العمرة والحج في ذلك الوقت مشروعين بل شرعا بعد ذلك والله تعالي اعلم ومن باب اجلاء اليهود والنصاري من المدينة ومن جزيرة العرب قوله اسلموا تسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا من القتل والسباء ماجورين وفيه دليل علي استعمال التجنيس وهو من انواع البلاغة تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قال لهم الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله	1233	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10523	false	-7328399797705097379	129	224	619	1107	1479	300	نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا--- بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا تسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها-- الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	10523	3697653286825626163	459	837.5	371	818	56.11246871948242	78	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1234	true	-1604650061491076542	5	43	32	244	1577	300	واموالهم بين المسلمين الا ان بعضهم لحقوا برسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلميهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة	1234	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06265	false	964041219926110002	172	203	867	1039	1501	300	واموالهم بين المسلمين الا--- بعضهم لحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المد----------------------------ينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود------ المدينة	6265	3697653286825626163	159	281.0	130	214	74.29906463623047	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1234	true	-1604650061491076542	5	43	32	244	1577	300	واموالهم بين المسلمين الا ان بعضهم لحقوا برسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلميهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة	1234	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06272	false	7738538728541756672	132	163	675	847	1535	300	واموالهم بين المسلمين الا--- بعضهم لحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المد----------------------------ينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود------ المدينة	6272	3697653286825626163	159	281.0	130	214	74.29906463623047	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1236	true	2408056111013991281	24	184	122	925	1525	300	صلي الله عليه وسلمف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلمالحكم فيهم الي سعد هذا تفسير فينبغي ان يحمل عليه ما ليس رواه احمد 141 والبخاري ومسلم وعن------------------ ابي سعيد قال نزل اهل-------- قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلمللانصار قوموا الي سيدكم او خيركم ثم بمفسر مما في الرواية الاخري انهم نزلوا علي حكم سعد فانهم انما نزلوا علي حكمه بعد ان حكم رسول الله صلي الله عليه وسلمفيهم ومن هذا الموضع يءخذ الحكم الذي اشرنا اليه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترجمة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ رد علي الخوارج المانعين ل----لتحكيم في الدين ولم يصر احد من علماء الصحابة ولا غيرهم الي منعه سوي الخوارج قال القاضي عياض والنزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن للعدو الرجوع ولهم ان ين-قلوا من حكم رجل الي غيره	1236	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05211	false	-640037287260958586	18	202	81	980	1497	300	صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت------ فيهم بحكم الملك 6262 -----------------------------------------------------مسلم 1768 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد الخدري لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء ننرلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية فقال لقد حكمت فيهم بحكم الملك الشرح موضع الترجمة من الحديث لزوم حكم المحكم برضا الخصمين وان لم ينتصب عموما وهو ظاهر في جوازه في امور الحرب وغيرها وهو رد علي الخوارج الذين انكروا التحكيم علي علي----------------------------------------------------------------------------- والنزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم فلا ر-----------جوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره	5211	3697653286825626163	239	286.5	184	1350	17.703702926635742	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1236	true	2408056111013991281	60	108	305	545	1525	300	ابي سعيد قا---------------------ل نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-لي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلمللانصار قوموا الي سيدكم او خيركم ثم بمفسر مما في الرواية الاخري انهم نزلوا علي	1236	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06353	false	5130272919338583170	154	195	760	958	1485	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي ع-لي حمار فلما دن------ا من المسجد قال ----------------------------للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء------------------------- نزلوا علي	6353	3697653286825626163	156	235.5	122	263	59.315589904785156	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1239	true	7065839843558805717	93	124	490	637	1548	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هو- الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد----- جرحه يغذ دما فمات منها	1239	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01194	false	-2108868592104147634	74	104	376	523	1526	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا -الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه---- دما فمات فيها	1194	3697653286825626163	134	232.5	105	153	87.58169555664062	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1239	true	7065839843558805717	58	124	304	637	1548	300	قوم كذبوا رسولك------------------- واخرجوه اللهم ف----------------------------------------ان كان بقي من حرب قريش شء فابقن-------ي اجاهدهم فيك اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل مو-تي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هو- الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد----- جرحه يغذ دما فمات منها	1239	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06354	false	7961486096099774393	53	121	262	603	1505	300	قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك و----------------------------------------------ان كنت وضعت الحرب------------- فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا -الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه---- دما فمات منها	6354	3697653286825626163	266	442.0	213	406	65.51724243164062	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1242	true	-3580276176153520599	176	214	898	1082	1517	300	ابن عباس ان ابا------- سفيان اخبره من فيه الي فيه قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الي هرقل	1242	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	53	92	256	438	1405	300	ابن عباس قال حدثني ابو سفيان------ من فيه الي في -قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من----- النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل	6692	3697653286825626163	163	286.5	129	194	84.02062225341797	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1243	true	-3911296044701694976	138	173	678	848	1494	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحابي خلفي ثم دعا ب-------------ترجمانه فقال له قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	1243	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00150	false	6357689278464810430	258	294	1397	1578	1613	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمان--------ه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	150	3697653286825626163	124	196.5	98	191	64.92146301269531	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1243	true	-3911296044701694976	138	173	678	848	1494	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحابي خلفي ثم دعا ب-------------ترجمانه فقال له قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	1243	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00153	false	-4152571977094837084	194	230	966	1147	1468	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمان--------ه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	153	3697653286825626163	124	196.5	98	191	64.92146301269531	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1243	true	-3911296044701694976	97	173	483	848	1494	300	قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل ها-هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	1243	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	92	170	438	810	1405	300	قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال--- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	6692	3697653286825626163	362	695.0	287	375	96.53333282470703	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1244	true	3041118962034299181	35	88	187	434	1532	300	الرومية الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال فقال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر-- علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك ----قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت	1244	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	169	221	804	1044	1405	300	الرجل-- الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه -----قال ابو سفيان وايم الله لولا ------ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت	6692	3697653286825626163	232	431.0	181	253	91.6996078491211	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1245	true	-2849114537673235173	236	287	1180	1429	1486	300	لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو ح----------سب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان في اباءه ---ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام -----------------------اشرافهم ف-قلت بل ضعفاءهم------- وهم اتباع الرسل وسالتك	1245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05075	false	2010344803485484096	193	300	948	1452	1452	300	لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك---------------------- اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك-	5075	3697653286825626163	192	294.0	151	543	35.35911560058594	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1245	true	-2849114537673235173	15	72	64	321	1486	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها ------------------------------شيءا غير هذه قال فهل	1245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05075	false	2010344803485484096	70	146	342	683	1452	300	ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل في------------------------------------ه قلت -لا قال ف---------------------------------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني------- كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غير--ها قال فهل	5075	3697653286825626163	85	9.5	62	468	18.16239356994629	15	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1245	true	-2849114537673235173	1	63	3	282	1486	300	ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت---- لا ونحن منه في ------مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني	1245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06692	false	-2543941518820841147	235	300	1114	1405	1405	300	ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال -والله ما امكنني-	6692	3697653286825626163	275	523.5	214	293	93.85665893554688	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1245	true	-2849114537673235173	231	299	1160	1483	1486	300	قبله قال قلت لا ---قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فزعم-----ت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالت -هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا	1245	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	13	82	57	385	1462	300	قبله ق----لت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا	6693	3697653286825626163	316	613.5	250	332	95.18072509765625	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1246	true	4274033482646486579	1	49	5	247	1576	300	انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل---ه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه	1246	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	83	132	391	636	1462	300	انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه	6693	3697653286825626163	242	478.0	194	245	98.7755126953125	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1246	true	4274033482646486579	172	247	926	1298	1576	300	فزعمت انكم قد قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال---- هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو---- قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله---- ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يكن ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد	1246	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	132	208	636	1012	1462	300	فزعمت انكم--- قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول ق----بله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك- ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد	6693	3697653286825626163	362	688.0	289	384	94.27083587646484	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1247	true	-1282377271429380559	75	122	385	605	1531	300	ما تقول حق فهو------ نبي ويدل كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقراه فاذا فيه علي ان --	1247	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06693	false	1949252097216105041	201	250	983	1210	1462	300	ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد -كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله	6693	3697653286825626163	205	378.0	161	229	89.5196533203125	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1250	true	-5024588455587417219	48	145	252	706	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابن ابي كبشة قال فيه ابو الحسن الجرجاني النسابة نسبتهم اياه لابن ابي كبشة عداوة له اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه الشهير وك--------ان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو ام-ه يكني ابا كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد النجاري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وكذلك ايضا في اجداده من قبل امه ابو كبشة جز بن غالب بن الحارث وهو ابو قيلة ام وهب بن عبد مناف ابي امنة امه صلي الله عليه وسلم -------وهو خزاعي وهو الذي كان يعبد الشعري وكان ابوه من الرضاعة	1250	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00161	false	-1697530671355217176	151	225	750	1089	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل----ابي كبشة انما ذلك---------------------------------------------------- عداوة له ودعوة الي غير-------- نسبه المعلوم المشهور كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امنة يكني ابا كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد النجاري ابو سلمة ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وكان و-----------------------------------جز بن غالب بن --حارث ----ابو قيلة ام وهب بن عبد مناف -بن زهرة ابو ام جده لامه يكني ابا كبشة وهو خزاع-------------------------ي وكان ابوه من الرضاعة	161	3697653286825626163	265	419.0	202	470	56.38298034667969	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1255	true	-9017020719683513712	20	107	99	543	1521	300	ابي اسحاق قال قال رجل للبراء---------------------- يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر--------------------- فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنا-ك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمورسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بغلته البيضاء و--------ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل فاستنصر ف--قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	1255	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05063	false	8454823321431124948	177	261	939	1361	1550	300	ابو اسحاق قال سمعت ا---لبراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة------ يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بس------------------لاح فاتوا قوما رماة--------------------- جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوفم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ------------------------علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا-كذب انا ابن عبد المطلب	5063	3697653286825626163	346	573.5	278	500	69.19999694824219	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1257	true	-4274921819770025700	191	281	1024	1454	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممنهزما وهو الله تعالي و-----------------------------------------------------------رغبتهم في الشهادة وفي لقاء الله تعالي ولم يثبت قط عن واحد منهم -------------انه فر او انهزم ومن قال ذلك -----عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال فر او انهزم قتل ولم يستتب--------- لانه صار بمنزلة من قال انه صلي الله عليه وسلمكان اسود او اعجميا فانكر-- ما علم من وصفه قطعا وكذب به وذلك كفر ولانه قد اضاف اليه نقصا وعيبا وقد حكي اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل وقول	1257	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04988	false	-577724131918208967	188	276	984	1419	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر هذا معلوم من حاله وحال الانبياء لفرط اقدامهم وشجاعتهم وثقتهم بوعد الله في رغبتهم في الشهادة و---لقاءه و----------لم يثبت--- عن واحد منهم والعياذ باللهانه فر--------- ومن قال ذلك في رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------م قتل ولم يستتب عند مالك لانه صار بمنزلة من قال انه ------------------كان اسود او اعجميا لانكاره ما علم من وصفه قطعا-------- وذلك كفر قال القرطبي وحكي عن بعض-------------- اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل وقال	4988	3697653286825626163	293	422.5	230	518	56.56370544433594	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1259	true	8127993403471100144	134	219	711	1163	1576	300	فادبروا عنه حتي بقي وحده يعني به المقاتلين والا فقد ثبت انه كان بقي معه العباس وابو سفيان وقوله فنادي يومءذ نداءين هذان النداءان من النبي صلي الله عليه وسلم------ان----ما كان بعد يا رسول الله ابشر نحن معك قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون واصاب رسول اللهصلي الله عليه وسلمغناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار	1259	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06517	false	1624598287494046863	14	81	81	439	1564	300	فادبروا عنه حتي بقي وحد-----------------------------------------------------------------------ه فنادي يومءذ نداءين --لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك---- ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار -قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك---- وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله-فانهزم المشركون فاصاب يومءذ ---------------------غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار	6517	3697653286825626163	306	504.0	246	462	66.2337646484375	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1271	true	5204501314549810785	99	191	502	951	1526	300	صلي الله عليه وسلم فلا يحتج بتلك القضية علي جواز ذلك والله تعالي اعلم المشركين فجاء عمر بن الخطاب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله السنا علي --حق وهم علي --باطل -قال بلي ق-ال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم--- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل-- قال بلي وقول	1271	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05455	false	-1811953458873072054	216	293	1104	1484	1519	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا------------------------- فجاء عمر بن الخطاب فقال--------------------------------- يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال --ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا---- فانطلق عمر الي ابي -----------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي --الله عليه وسلم فقال انه رسول	5455	3697653286825626163	295	460.0	226	463	63.714900970458984	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1271	true	5204501314549810785	121	189	615	942	1526	300	صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي --حق وهم علي --باطل قال	1271	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07072	false	5518262678907973837	217	284	1093	1431	1508	300	صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر ف----------قال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا--- فلم يصبر حتي جا----ء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال	7072	3697653286825626163	249	409.0	195	362	68.78453063964844	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1272	true	3583931422288498382	104	159	524	804	1501	300	اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام-- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم -قال يا بن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه ا-لله ابدا قال فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالفتح فارسل الي-------------------------------------------------- عمر فاقراه اياه فقال -يا رسول الله	1272	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05455	false	-1811953458873072054	243	294	1239	1489	1519	300	اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ا--بن الخطاب اني رسول الله------------------- ولن يضيعني الله ابدا فانطلق---------------------------------------------------------- عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله ع------ليه وسلم فقال انه رسول الله	5455	3697653286825626163	174	273.5	137	335	51.94029998779297	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1272	true	3583931422288498382	94	141	468	709	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلمبالفتح فسكن جاشه وطابت نفسه --------------قا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا -بن الخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا قال	1272	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07072	false	5518262678907973837	216	298	1087	1498	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم ا-عطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا ------فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا ----	7072	3697653286825626163	196	327.0	157	422	46.445499420166016	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1274	true	2948665628063218071	154	189	849	1033	1617	300	لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي قد بغوا علينا زاد في رواية--------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار	1274	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01140	false	-169491778464625581	189	234	1015	1254	1583	300	لولا انت- ما اهتدينا ولا --صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا وفي الصحيحين من حديث سهل مثل هذا في حفر الخندق لما راهم يحفرون وينقلون التراب فقا-----ل ------------------------اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار	1140	3697653286825626163	140	222.0	112	271	51.66051483154297	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1280	true	3913696168806474716	37	133	172	666	1515	300	عن ابن مسعود قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالامس فقال ابو جهل ايكم يقوم الي سلا جزور بني فلان فياخذه فيضعه علي كتفي محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم وفي رواية عقبة بن ابي معيط فاخذه فلما سجد النبي صلي الله عليه وسلم-وضع---------ه بين كتفيه قال فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل علي بعض وانا قاءم انظر------------- لو كانت لي --------------------------------------منعة طرحته عن ظهر رسول الله-صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلمساجد لا يرفع راسه حتي انطلق انسان فاخبر فاطمة فجاءت وهي جويريةفطرحته	1280	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00829	false	-1423147201221183396	105	189	507	908	1475	300	ان ابا مسعود حدثه ان------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض---------------- ايكم يجء بسلي جز----ور بني فلان------- فيضعه علي ظهر- محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا -----------------سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه-------------------------------------- وانا----- انظر لا اغير شيءا لو كان- لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته------------ فاطمة ----------------فطرحته	829	3697653286825626163	267	336.0	209	562	47.50889587402344	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1280	true	3913696168806474716	0	26	0	118	1515	300	اوحي اليه بذلك قبل وقوع قضية يوم احد ولم يعين له ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلما وقع ذلك له تعين انه هو المعني بذلك	1280	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05841	false	3833844786767735172	158	184	815	933	1494	300	اوحي اليه بذلك قبل وقوع قصته يوم احد ولم يعين له ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلما وقع له ذلك تعين انه هو المعني بذلك	5841	3697653286825626163	110	212.0	85	118	93.2203369140625	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1281	true	3365159592789652590	128	174	649	900	1510	300	تسبهم وتلعنهم دليل علي قوة نفسها من صغرها وعلي عزتها وشرفها في قومها وخوفهم من دعوة النبي صلي الله عليه وسلمدليل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي علمهم بفضله وبصحة حاله ومكانته عند الله تعالي وانه من الله تعالي بحيث يجيبه اذا دعاه ولكن لم ينتفعوا بذلك الحسد والشقوة الغالبة عليهم	1281	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00832	false	160741756065750536	87	153	443	783	1493	300	تسبهم وهذا دال ----علي قوة نفسها من صغرها وكيف لا عاشرها دعاء------------------------------------ه عليهم ثلاثا لان هذا كان دابه وشق ذلك عليهم لما ذكر في الحديث انهم كانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة وفي رواية ابي نعيم في مستخرجه ان الدعوة في الثالثة مستجابة وذلك دال علي علمهم بفضله وعلو -------مكانته عند ربه-------------------------- بحيث يجيبه اذا دعاه ولكن لم ينتفعوا بذلك للحسد والشقوة الغالبة عليهم	832	3697653286825626163	137	201.0	111	413	33.171913146972656	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1281	true	3365159592789652590	82	119	400	598	1510	300	بين ابتداء الصلاة بالنجاسة فقال لا يجوز وبين طروءها علي المصلي في نفس الصلاة فقال يطرحها عنه وتصح صلاته وال-----------مشهور من مذهب مالك رحمه الله قطع طروءها للصلاة اذا لم يمكن طرحها بناء علي ان ازالتها واجبة	1281	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00836	false	3635339690928482113	182	216	946	1129	1543	300	بين ابتداء الصلاة بها ف---------لا يجوز وبين طروءها علي المصلي في نفس الصلاة ف----يطرحها عنه وتصح صلاته حكاه القرطبي ومشهور--- مذهب مالك---------- قطع طروءها للصلاة اذا لم يمكن طرحها بناء علي ان ازالتها واجبة	836	3697653286825626163	165	287.0	134	209	78.9473648071289	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1281	true	3365159592789652590	276	300	1397	1510	1510	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي-	1281	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05516	false	-8254162232168606906	0	24	0	114	1435	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي	5516	3697653286825626163	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1282	true	-2999544117838718515	169	249	868	1245	1488	300	فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك وما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1282	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05516	false	-8254162232168606906	38	102	189	490	1435	300	فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت------------------------------------------------------------------ ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي ------صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5516	3697653286825626163	277	526.0	217	377	73.47480010986328	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1283	true	-7373914820090474370	96	300	513	1544	1544	300	عن اسامة بن زيد--------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر---- حتي مر بمجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم عبد الله بن ابي وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر مختلف وانهما قضيتان ولكن العلماء حملوا الروايتين علي انهما قضية واحدة فقال القاضي ابو الوليد لعل قوله في غار مصحف من غزو وقال القاضي عياض قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا واحد الغيران التي هي الكهوف فيتوافق قوله في بعض المشاهد وقوله يمشي ولا يعد ذلك وهما قلت وهذا ليس بشء اذ الغار ليس من اسماء الجيش ومن باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلمالي الله تعالي الاكاف للدابة كالرحل للبعير والسرج للفرس و القطيفة كساء غليظ و فدكية منسوبة الي فدك لانها تعمل فيها و عجاجة الدابة ما ارتفع عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي--------- ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا---- في مجالسنا وارجع الي رحلك-	1283	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	63	196	334	976	1483	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه---------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين----------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله------- وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك	6708	3697653286825626163	450	700.0	359	1206	37.31343460083008	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1283	true	-7373914820090474370	96	157	513	825	1544	300	عن اسامة بن زيد ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم-ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف- وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------ حتي مر- بمجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم عبد الله بن ابي وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر	1283	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09015	false	2521085045093752303	110	186	569	945	1496	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------ه قطيفة فدكية واسامة وراءه---------- يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود--------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر	9015	3697653286825626163	249	382.5	199	425	58.588233947753906	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1283	true	-7373914820090474370	112	300	593	1544	1544	300	واردف وراءه اسامة------- وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر بم--جلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود -فيهم عبد الله بن ابي--------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر مختلف وانهما قضيتان ولكن العلماء حملوا الروايتين علي انهما قضية واحدة فقال القاضي ابو الوليد لعل قوله في غار مصحف من غزو وقال القاضي عياض قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا واحد الغيران التي هي الكهوف فيتوافق قوله في بعض المشاهد وقوله يمشي ولا يعد ذلك وهما قلت وهذا ليس بشء اذ الغار ليس من اسماء الجيش ومن باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلمالي الله تعالي الاكاف للدابة كالرحل للبعير والسرج للفرس و القطيفة كساء غليظ و فدكية منسوبة الي فدك لانها تعمل فيها و عجاجة الدابة ما ارتفع عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي--------- ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك-	1283	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	0	101	0	494	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر-حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله------- وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك	9074	3697653286825626163	459	860.5	367	980	46.836734771728516	88	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1284	true	3560577895104123881	182	283	977	1481	1568	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الل--------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت فعفا عنه النبيصلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري ومسلم وعن انس بن مالك قال قيل للنبيصلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد ال-----------------------------------------------------له بن ابي قال فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------- وسلمقلنا اتاك النبي صلي الله عليه	1284	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08465	false	-3328447066875971396	108	211	530	1020	1509	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد----------------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البح-رة ان يتوجوه فيعصبوه ف---------لما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت ------------------انظر 2987 مسلم 1798 فتح 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا------------------------------------------ عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدرعن جابر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------- قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون انظر 194 مسلم 1616 فتح ذكر فيه حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	8465	3697653286825626163	266	405.5	202	654	40.67278289794922	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1284	true	3560577895104123881	0	42	0	217	1568	300	فمن جاءك منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك قال فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم ثم ركب--------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	1284	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08465	false	-3328447066875971396	58	106	278	524	1509	300	فمن جاءك---- فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك---- فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	8465	3697653286825626163	171	277.5	137	265	64.52830505371094	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1284	true	3560577895104123881	182	240	977	1260	1568	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة--- ان يتوجوه فيعصبو-ه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت فعفا عنه النبي-صلي الله عليه وسلم	1284	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	142	200	702	983	1471	300	سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	9074	3697653286825626163	273	511.5	217	288	94.79166412353516	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1284	true	3560577895104123881	0	43	0	220	1568	300	فمن جاءك منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك قال فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي	1284	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	101	142	494	702	1471	300	فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك---- فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي	9074	3697653286825626163	206	386.0	166	221	93.2126693725586	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1288	true	6339025374678896335	166	300	829	1523	1523	300	عن سلمة بن الاكوع------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا-فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ومن باب غزوة خيبر قوله الا تسمعنا من هنيهاتك اي من اراجيزك وهو تصغير هنة و هن كناية عن النكرات وفيه ما يدل علي استنشاد الشعر وانشاده علي جهة التنشيط علي الاعمال الشاقة والاسفار وترويح النفوس من الغم لكن اذا سلم من الافات التي قدمنا ذكرها ثم علي ل لة والندور والحدو اصله السوق ولما كان انشاد الشعر في السفر يسوق الابل سمي حدوا وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية هنا مجزوما بالزاي فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا-	1288	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06421	false	-2764007291509123946	16	79	75	390	1473	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر --يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا	6421	3697653286825626163	285	505.5	229	710	40.140846252441406	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1288	true	6339025374678896335	167	300	832	1523	1523	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم --لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا-فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ومن باب غزوة خيبر قوله الا تسمعنا من هنيهاتك اي من اراجيزك وهو تصغير هنة و هن كناية عن النكرات وفيه ما يدل علي استنشاد الشعر وانشاده علي جهة التنشيط علي الاعمال الشاقة والاسفار وترويح النفوس من الغم لكن اذا سلم من الافات التي قدمنا ذكرها ثم علي ل لة والندور والحدو اصله السوق ولما كان انشاد الشعر في السفر يسوق الابل سمي حدوا وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية هنا مجزوما بالزاي فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا-	1288	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06434	false	3872095678301681971	164	223	845	1142	1536	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم يا عامر---------- الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا	6434	3697653286825626163	288	528.0	233	696	41.379310607910156	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1288	true	6339025374678896335	166	205	829	1032	1523	300	عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا-فنزل يحدو بالقوم يقول ---------------------اللهم لولا انت ما اهتدينا	1288	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08961	false	-991739677547898252	213	259	1043	1273	1480	300	عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ولا تصدقنا ولا صلينا اللهم لولا انت ما اهتدينا	8961	3697653286825626163	203	377.5	164	230	88.26087188720703	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1289	true	-7791658199122273276	181	300	967	1615	1615	300	انا اذا صيح بنا ابينا من الاباء و اتينا من الاتيان الروايتان صحيحتان ومعناهما اذا صاح بنا اعداءنا ابينا الفرار وبتنا لا يهولنا صياحهم وعلي الاخري اذا صرخ بنا اتينا للنصرة واذا صاح بنا اعداءنا اتيناهم مسرعين غير متربصين ولا متوقفين وقوله والقين سكينة علينا اي سكونا وتثبيتا في اوقات الحروب وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال -----------رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم قال ان الله------ فتحها عليكم قال فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا-	1289	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06421	false	-2764007291509123946	75	149	374	757	1473	300	انا اذا صيح بنا ابينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله ق-ال رجل من القوم وجبت يا نبي ا-لله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم---- ان الله تعالي فتحها عليهم---- فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا	6421	3697653286825626163	349	599.0	283	669	52.167415618896484	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1289	true	-7791658199122273276	252	300	1361	1615	1615	300	القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم قال ان الله فتحها عليكم قال فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا-	1289	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08962	false	8686978676831885312	0	46	0	240	1517	300	القوم وجبت يا نبي ا-لله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم---- ان الله فتحها عليهم---- فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا	8962	3697653286825626163	232	423.5	189	256	90.625	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1290	true	8973458814406325380	132	221	680	1125	1574	300	الانسية بكسر فقال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل -----من القوم او يهريقونها ويغسلونها فقال او ذاك قال فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق يهودي ليضربه و-رجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة---------------------------------- وهو اخذ بيدي قال فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلمشاحبا قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت فلان وفلان واسيد بن حضير الانصاري فقال كذب من قاله ان له لاجرين	1290	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06421	false	-2764007291509123946	158	239	794	1188	1473	300	الانسية ------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول ال-له او نهريق--ها ونغسل--ها ق-ال او ذاك ف----لما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي ق------------------------------------------------ال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- كذب من قاله ان له لاجرين	6421	3697653286825626163	309	506.0	242	491	62.93278884887695	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1290	true	8973458814406325380	133	221	688	1125	1574	300	بكسر فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل -----من القوم او يهريقونها ويغسلونها فقال او ذاك قال فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق يهودي- ليضربه و-رجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة وهو اخذ بيدي قال فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-شاحبا -قال--- ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت----- فلان وفل------ان واسيد بن --حضير الانصاري فقال----------------------------- كذب من قاله ان له لاجرين	1290	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08962	false	8686978676831885312	57	148	287	733	1517	300	-----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول ال-له او نهريق--ها ونغسل--ها -قال او ذاك ف----لما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة---------------------- راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين	8962	3697653286825626163	377	619.0	299	493	76.47058868408203	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1301	true	4516911387707668333	176	276	867	1354	1475	300	بعدها بني المصطلق في شعبان من تلك السنة ثم اعتمر عمرة الحديبية في ذي القعدة من تلك السنة ثم رجع الي المدينة واقام بها ذا الحجة وبعض المحرم وخرج في بقية منه الي خيبر هكذا ذكر-----ه ابو عمر بن عبد البر وغيره ولا يكادون يختلفون في ذلك وهذا الذي وقع في هذا الحديث---- وهم من بعض الرواة ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلماغزي سرية فيهم سلمة الي خيبر قبل فتحها فاخبر سلمة عن نفسه و-عمن خرج معه وقد ذكر---- ابن اسحاق في كتاب المغازي له انه صلي الله عليه وسلما-غزي اليها عبد الله بن رواحة قبل فتحها مرتين	1301	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06419	false	1909872746439495988	64	150	319	726	1460	300	بعدها بني المصطلق في شعبان ثم------------------- عمرة الحديبية في ذي القعدة------------- ثم رجع الي المدينة فاقام بها ذا الحجة وبعض المحرم وخرج في بقيت---ه الي خيبر قال كما صرح به ابو عم------------ر وغيره ولا يكادون يختلفون في ذلك ونسب ما-- وقع في ا----لحديث الي وهم--- بعض الرواة ويحتمل ان يكون ا------------------------غزي سرية فيهم سلمة الي خيبر قبل فتحها فاخبر سلمة عن نفسه و عمن خرج معه يبين ذلك ان ابن اسحاق ذكر--------------- انه صلي الله عليه وسلم اغزي اليها عبد الله بن رواحة قبل فتحها مرتين	6419	3697653286825626163	363	601.0	285	502	72.31076049804688	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1304	true	-5605152756009043478	241	300	1225	1525	1525	300	لما كان يوم احد انهزم --ناس عن النبي صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة بين يدي --نبي الله صلي الله عليه وسلم-مجوب عليه بحجفته قال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع وكسر يومءذ قوسين او ثلاثا قال كان الرجل يمر ومعه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف --نبي الله صلي الله عليه وسلم-ينظر الي القوم فيقول-	1304	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06298	false	5086795660108511848	0	59	0	292	1512	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي----- صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وك--ان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع -كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وك---ان الرجل يمر -معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي----- صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول	6298	3697653286825626163	272	469.0	219	310	87.74193572998047	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1305	true	-4228821894562285592	114	214	563	1093	1508	300	لضرورة ذلك العمل في ذلك ال---------------------------وقت ويحتمل ان يكون ذلك----------------------- قبل نزول الحجاب-------------------------------------------------------------------- وقد يتمسك بظاهره من يري قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما ينقلان القرب علي متونهما ثم يفرغانه في افواههم ثم يرجعان فيملانها ثم يجيءان يفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا من النعاس رواه البخاري ومسلم وعن ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمسبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي رواه مسلم ان تلك المواضع ليست بعورة من المراة وليس	1305	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05003	false	-7604501227981926307	149	199	772	1016	1521	300	لضرورة ذلك العمل في ذلك الوقت وقال الداودي يعني نظر فجاة ويحتمل ان يكون حينءذ صغيرا ويحتمل ان يكون قبل نزول الحجاب كما قال القرطبي ولا شك فيه لانه اما في صفية او زينب وكلاهما بعد احد وقد يتمسك ب----ه من يري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تلك المواضع ليست بعورة من المراة وليس	5003	3697653286825626163	120	198.0	94	648	18.518518447875977	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1305	true	-4228821894562285592	133	174	656	875	1508	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما ينقلان القرب علي متونهما ثم يفرغانه في افواهه----م ثم يرجعان فيملانها ثم يجيءان يفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	1305	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06099	false	7632872502154641215	154	195	742	962	1474	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	6099	3697653286825626163	204	383.5	165	223	91.47982025146484	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1305	true	-4228821894562285592	133	174	656	875	1508	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما ينقلان القرب علي متونهما ثم يفرغانه في افواهه----م ثم يرجعان فيملانها ثم يجيءان -يفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	1305	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06298	false	5086795660108511848	74	115	361	582	1512	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	6298	3697653286825626163	208	390.5	168	224	92.85713958740234	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1311	true	-6209190349967512197	60	134	304	673	1556	300	وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزاة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق وفي رواية والله يجزي به قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذاك قال---------------------- كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه رواه البخاري ومسلم عثمان بن عفان وغزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة بن سع-----------------د بن غطفان فتواقفوا ولم يكن بينهم قتال وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ------------- صلاة الخوف	1311	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	92	163	443	774	1451	300	وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب----------- من الخرق علي ارجلنا و--------------------------حدث ابو موسي بهذا------- ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه --------------مسلم 1816 فتح 4129 حدثنا قتي------------------------بة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف	6360	3697653286825626163	218	282.0	168	422	51.65876770019531	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1311	true	-6209190349967512197	44	103	218	510	1556	300	انه خرج----------- صلي الله عليه وسلممن المدينة في الشهر المذكور واستعمل علي المدينة ابا ذر وقيل------ وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزاة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق وفي رواية والله يجزي به قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذاك قال---------------------- كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه	1311	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06366	false	-1670822443385101342	49	108	242	529	1501	300	عنه خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب----------- من الخرق علء ارجلنا و--------------------------حدث ابو موسي بهذا------- ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه	6366	3697653286825626163	179	242.0	137	331	54.078548431396484	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1313	true	2919886238142325105	47	142	239	688	1474	300	وفي رواية وان-ا ابن اربع ع--------------------------شرة سنة فاستصغرني---------------------------------------------------- ذكر الاحزاب هنا وهم وانما كانت غزوة ذات الرقاع ف------------------------------------------------------------------------------------------------انها كانت في الرابعة من الهجرة كما قدمناه انفا قلت ويمكن ان يقال لا وهم في ذلك لامكان ان يكون ابن عمر في غزوة احد دخل في اول سنة اربع عشرة من حين مولده وذلك في شوال في غزوة احد ثم كملت له سنة اربع عشرة في شوال من السنة الاتية ثم دخل في الخامس عشر- الي شوالها الذي كانت فيه غزوة الاحزاب فاراد انه كان في غزوة احد في اول الرابعة وفي غزوة الاحزاب في اخر الخامسة	1313	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04632	false	-496865271172403479	1	116	6	550	1504	300	وفي رواية ذكرها ابن التين عرضت عام الخندق ولي اربع عشرة سنة فاجازني قال وقيل انما عرض يوم بدر فرده واجازه باحد وقال بعضهم ذكر الخندق -----وهم وانما كانت غزوة ذات الرقاع لان الخندق سنة خمس وهو قال انه كان في احد ابن اربع عشرة فعلي هذا تكون غزوة ذات الرقاع هي المراد لانها كانت في سنة اربع بينها وبين احد سنة وقد يجاب بانه يحتمل ا------------------------------ن ابن عمر في -----احد دخل في اول سنة اربع----- من حين مولده----- في شوال منها ثم ت------كملت له سنة اربع عشرة في شوال من------ الاتية ثم دخل في الخامس عشرة الي شوالها الذي كانت فيه الخندق فكانه -اراد انه اخذ في ------------اول الرابعة وفي الخندق ------في اخر الخامسة	4632	3697653286825626163	270	372.5	207	625	43.20000076293945	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1313	true	2919886238142325105	16	55	85	282	1474	300	وهو يومءذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله----- ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة----- ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال وفي رواية وانا ابن اربع عشرة سنة فاستصغرني	1313	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06340	false	-1846685755929007997	82	119	409	596	1473	300	وهو يومءذ خليفة فحدثته -هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله بذلك ان يفرضوا لمن كان في- خمس عشرة زاد مسلم ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال وفي رواية مسلم------------------ فاستصغرني	6340	3697653286825626163	167	293.0	132	207	80.67633056640625	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1322	true	5310752275234411968	206	252	1047	1278	1511	300	منه صلي الله عليه وسلم-انما هو علي ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة---------- تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل وقد قيل ان معني ذلكوالله اعلمان ثواب الغدوة والروحة افضل من الدنيا وما في---------------------ها لو ملكها	1322	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04879	false	-7465154326039616546	249	295	1292	1519	1544	300	منه صلي الله عليه وسلم انما هو علي ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما عند التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل ف------------------------------------الغدوة والروحة في سبيل الله وثوابها خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها	4879	3697653286825626163	175	299.5	139	263	66.53992462158203	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1329	true	952092877477183987	192	251	989	1282	1537	300	يا رسول الله ان قتلت------ قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل رواه احمد والبخاري و-------------------------------------مسلم والنساءي وعن البراء قال جاء رجل من بني النبيت قبيل من الانصارفقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتي قتل فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا روا---ه البخاري	1329	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04896	false	4346816421858862457	100	164	508	823	1513	300	يا رسول الله ا--قاتل واسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا هذا الحديث اخرجه مسلم بلفظ------------------- جاء رجل من بني النبيت قبيل من الانصارق-ال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم ------قاتل حتي قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا -واخرجه النساءي	4896	3697653286825626163	187	275.0	144	344	54.36046600341797	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1329	true	952092877477183987	157	179	831	931	1537	300	يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا رواه	1329	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04910	false	4610028367500547958	120	142	591	690	1453	300	يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وفي -	4910	3697653286825626163	95	187.0	74	100	95.0	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1332	true	-9014617587221427789	113	165	641	890	1570	300	من خير معاش الناس لهم المعاش مصدر بمعني المعيشة او سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية فيقيم الصلاة ويءتي الزكاة -يعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الله- الا في خير رواه -	1332	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00244	false	987937378900277800	47	85	214	390	1460	300	من خير معاش الناس لهم ثم ذكر رجلا--------------------------------------------------------------------------- في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية -يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير الوجه	244	3697653286825626163	156	277.0	120	252	61.904762268066406	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1336	true	2567044179282847829	86	300	415	1476	1476	300	يجتمع في تلك الاشياء افعال اخر واعمال كثيرة من البر ------لا يفعلها الدال الذي ليس عنده الا مجرد النية الحسنة وقد قال صلي الله عليه وسلمللقاعد ايكم -خلف الخارج في اهله وماله بخير فله مثل نصف اجر الخارج وقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما قلت ولا حجة في هذا الحديث لوجهين احدهما انا نقول بموجبه وذلك انه لم يتناول محل النزاع فان المطلوب انما هو ان الناوي للخير المعوق عنه--- له مثل اجر الفاعل من غير تضعيف وهذا الحديث انما اقتضي --مشاركة و--مشاطرة في المضاعف فانفصلا وثانيهما ان القاءم علي مال الغ-ازي وعلي اهله ناءب عن الغ-ازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوه الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه يباشر معه الغزو تجهزت به قال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي عنه شيءا فوالله لا تحبسن منه شيءا فيبارك الله لك فيه رواه مسلم وابو داود وعن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا فليس مقتصرا علي النية فقط بل هو عامل في الغزو ولما كان كذلك كان له مثل اجر ال-غازي كاملا وافرا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر ال-غازي كان- نصفا له وبهذا يجتمع معني قوله صلي الله عليه وسلم من خلف غازيا في اهله بخير-	1336	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04952	false	1136444858786291644	0	126	0	645	1479	300	يجتمع في تلك الاشياء افعال اخر واعمال------ من البر كثيرة لا يفعلها الدال الذي ليس عنده الا مجرد النية الحسنة وقد قال صلي الله عليه وسلم------ ايكم يخلف الخارج في اهله وماله بخير فله مثل نصف اجر الخارج وقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاخر بينهما ----ولا حجة فيه لان---------------------------------------------------------------------- المطلوب ا--------ن الناوي للخير المعوق عنه هل له مثل اجر الفاعل من غير تضعيف والح----ديث انما اقتضي المشاركة والمشاطرة في المضاعف فانفصلا وايض---ا ان القاءم علي مال المغازي وا----هله ناءب عن المغازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوة الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه مباشر معه الغزو ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك كان له مثل اجر المغازي كامل------ا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر المغازي كانه نصف- له وبهذا يجتمع معني قوله------------------- من خلف غازيا في اهله بخير	4952	3697653286825626163	608	1071.0	486	1081	56.24421691894531	102	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1337	true	8307976972942594612	177	300	886	1493	1493	300	خلف غازيا في -----اهله بخير او بشر عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بعثا الي بني لحيان من هذيل----------------------------------- فقال لينبعث من كل رجلين احدهما--------------------------------- والاجر بينهما وفي رواية ثم قال للقاعد---------------------- ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج رواه مسلم 137 و وابو داود وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال ومن باب البعوث ونيابة الخارج عن القاعد البعوث جمع بعث وهم السرايا والعساكر الذين يبعثهم الامام للغزو وقوله ال بني لحيان بكسر اللام وهو لحيان من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بطن ينسب اليهم نفر من اهل العلم ويقال في النسب اليه اللحياني رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمة نساء المجاه-------------دين كحرمة امهاتهم وما من رجل من-	1337	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04950	false	-6286139942799210647	148	231	688	1099	1426	300	خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا ومن حديث انس ان النبي-- صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي الشرح حديث بسر بن سعيد اخرجه مسلم والاربعة----- وفي افراد مسلم من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له---- نصف اجر الخارج ومن حديث------------------------------- بريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الحصيب مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من	4950	3697653286825626163	184	196.0	142	716	25.69832420349121	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1337	true	8307976972942594612	0	111	0	545	1493	300	فقد غزا وب-ين معني قوله في اللفظ الاول فله مثل نصف اجره والله تعالي اعلم وعلي هذا يحمل قوله والاجر بينهما لا ان الناءب ياخذ نصف اجر الغ-ازي ويبقي للغازي النصف فان الغ-ازي لم يطرا عليه ما يوجب تنقيصا لثوابه وانما هذا كما قال من فطر صاءما كان له مثل اجر الصاءم لا ينقصه من اجره شء والله تعالي اعلم وعلي هذا فقد صارت كلمة نصف مقحمة هنا بين مثل و اجر وكانها زيادة ممن تسامح في ايراد اللفظ بدليل قوله والاجر بينهما ويشهد له ما ذكرناه فليتنبه له فانه حسن واما من تحقق عجزه وصدقت نيته فلا ينبغي ان يختلف في ان اجره مضاعف كاجر العامل المباشر لما تقدم ولما	1337	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04952	false	1136444858786291644	126	211	645	1066	1479	300	فقد غزا ويبين معني قوله في اللفظ الاول فله مث-----------------------------------------------------------------------------ل نصف اجر المغازي ويبقي للغازي النصف فان المغازي لم يطرا عليه ما يوجب تنقيصا لثوابه وانما هذا كما قال من فطر صاءما فله ---مثل اجره------ لا ينقصه من اجره شيءا وعلي ---------------هذا فقد صارت كلمة نصف مقحمة هنا بين مثل و-اجر وكانها زيادة ممن تسامح في ايراد اللفظ بدليل قوله والاجر بينهما ويشهد له ما ذكرنا--------------------- واما من تحقق عجزه وصدق- نيته فلا ينبغي ان يختلف ---ان اجره مضاعف كاجر العامل المباشر لما تقدم ولما	4952	3697653286825626163	401	748.0	318	548	73.17518615722656	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1338	true	-7575910212679716195	0	21	0	105	1567	300	القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1338	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04950	false	-6286139942799210647	231	252	1099	1204	1426	300	القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	4950	3697653286825626163	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1341	true	-4493258771766177069	208	290	1015	1420	1468	300	الله------ ما اصنع هذا الكلام تضمن انه الزم نفسه الزاما مءكدا وهو الابلاء في الجهاد والانتهاض فيه والابلاغ في بذل ما يقدر عليه منه ولم يصرح بذلك مخافة ما يتوقع من التقصير في ذلك وتبرءا من حوله وقوته ولذلك قال فهاب ان يقول غيرها ومع ذلك فنوي بقلبه وصمم علي ذلك فصح قصده ولذلك سماه الله عهدا في الاية حيث قال من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فسماه عهدا يا ابا عمرو اين فقال---- واها لريح الجنة اجده دون احد	1341	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04894	false	5469888382973715729	215	267	1126	1386	1556	300	الله للناس ما اصنع ويبرزه لهم ك----انه الزم نفسه الزاما مءكدا--------------------------------------------------------------------- ولم يظهره---- مخافة ما يتوقع من التقصير في ذلك ويءيده رواية مسلم------------- فهاب ان يقول غيره ول------------------------------------------ذلك سماه الله عهدا بقوله----------------------- رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقوله اجد ريحها من دون احد وفي مسلم واها لريح الجنة اجده دون احد	4894	3697653286825626163	191	269.0	147	415	46.02409744262695	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1350	true	-5300839434616036216	230	270	1130	1327	1490	300	وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلميوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس	1350	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04866	false	-6965995479726267494	56	95	267	459	1418	300	وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاطعمته وجعل--ت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس	4866	3697653286825626163	187	356.0	148	198	94.44444274902344	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1352	true	4528893108539279375	113	169	569	832	1520	300	ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04866	false	-6965995479726267494	82	192	399	918	1418	300	ثم استيقظ وهو يضحك قال---------------------------------------------------------------------ت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب------------------حر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	4866	3697653286825626163	174	127.5	138	606	28.712871551513672	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1352	true	4528893108539279375	118	169	593	832	1520	300	فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت----------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09105	false	7515316483024193280	0	50	0	246	1513	300	فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--------------------- زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	9105	3697653286825626163	184	324.5	144	280	65.71428680419922	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1352	true	4528893108539279375	113	169	569	832	1520	300	ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10176	false	5699488873432952382	118	234	560	1107	1425	300	-------------------------------------------------------------------------------------------ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب------------------حر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10176	3697653286825626163	152	43.0	120	656	23.170732498168945	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1353	true	2895774597942142442	180	217	897	1094	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له و-------------------------قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله رواه	1353	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01407	false	-3475647151983449544	242	286	1308	1531	1596	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له 2472 مسلم 1914 فتح 653 ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال	1407	3697653286825626163	193	364.0	156	223	86.54708862304688	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1353	true	2895774597942142442	180	217	897	1094	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له و--قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله رواه	1353	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01408	false	-8871094304361259616	33	72	167	367	1542	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال	1408	3697653286825626163	193	371.5	156	200	96.5	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1354	true	6065966243707572626	11	85	57	444	1539	300	الله له--- اي رضي فعله ذلك واثابه عليه بالاجر والثناء الجميل وقد تقدم ان اصل الشكر الظهور و--------------------------------------------------------------------------------قوله الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال مالك---------- من حديث جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلموعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون قال الشهداء سبعة ---والقتيل في سبيل الله وذكر نحو ما تقدم------------------ وزاد وصاحب ذات الجنب والحريق والمراة تموت بجمع	1354	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01408	false	-8871094304361259616	214	280	1064	1424	1542	300	الله تعالي اي رضي فعله ذلك واثابه عليه بالاجر والثناء الجميل و-----------اصل الشكر الظهور فيكسبه الله قلبا لينا او تترجح احدي كفتيه بالاماطة وذلك علامة علي الغفران ثالثها قوله الشهداء خمسة كذا جاء في الصحيح وفي رواية---------------------------------- مالك في الموطا من حديث جابر بن عتيك الشه-----------------------------------------------------------------------------------------------داء سبعة سوي القت-ل في سبيل الله فذكر الخمسة المذكورة في هذا الحديث وزاد وصاحب ذات الجنب والحريق والمراة تموت بجمع	1408	3697653286825626163	202	298.0	160	501	40.31936264038086	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1354	true	6065966243707572626	250	286	1318	1476	1539	300	الشهيد- فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في	1354	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04935	false	8620963567967039397	84	112	416	547	1436	300	الشهادة فيكم قالوا يا رسول الله من قتل فهو ش-------------هيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله فعد -القتل في سبيله والمو--------------ت في	4935	3697653286825626163	113	193.0	87	159	71.06918334960938	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1356	true	6440303419961694747	68	129	325	639	1435	300	حديث عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير ومنبله والرامي به---------------------- وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها	1356	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05030	false	8060792070546130330	51	191	260	978	1525	300	حديث عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال الا ان القوة الرمي ثلاثا وقال ابن المنذر ايضا انه ثابت والقوة التقوي باعداد ما يحتاج اليه من الدروع والسيوف وساءر الات الحرب الا انه لما كان الرمي انكاها في العدو وانفعها علي ما هو مشاهد فسرها به وخصها بالذكر واكدها ثلاثا وفيه ايضا من هذا الوجه مرفوعا من علم الرمي ثم تركه فليس منا وفي رواية الحاكم فهي نعمة كفرها ثم قال صحيح الاسناد ولابي داود ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب ب-------------------ه والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها	5030	3697653286825626163	290	541.0	233	737	39.34870910644531	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1368	true	-4177971548248273967	90	202	451	980	1485	300	قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ----------------من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري------------------------------------ فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي له وسادة--------- واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم	1368	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10031	false	-3400625253797431610	106	212	535	1042	1466	300	قال اقبل-ت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقا----------------------------------------------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت فقال لن او لا-نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسال-------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ----------القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم	10031	3697653286825626163	426	743.0	332	590	72.2033920288086	83	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1368	true	-4177971548248273967	162	202	804	980	1485	300	اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي له وسادة واذا رجل----- عنده---- موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم	1368	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10033	false	5217197243447127133	194	231	973	1137	1480	300	اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسا-------لي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ----------القي له وسادة قال انزل فاذا عنده رجل موثق قال ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم	10033	3697653286825626163	148	251.5	114	185	80.0	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1375	true	2658454007661516306	239	271	1195	1357	1494	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1375	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04430	false	4215904561831426863	0	32	0	162	1544	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4430	3697653286825626163	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1376	true	-3049841474854427251	242	300	1177	1466	1466	300	الرواية لا الفين بالف-----اء ومعناه لا ياخذن احد شيءا من المغ-نم فاجده يوم القيامة علي تلك الحال وهذا مثل قول العرب لا ارينك ها هنا اي لا تكن ها هنا فاراك وقد رواه العذري ب------------القاف من اللقاء وله وجه وجاء في الحديث الاخر لا اعرفن والمعني متقارب وبعض الرواة يقوله لاعرفن بغير مد علي ان تكون لام القسم-	1376	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05258	false	-4414179214049822456	139	190	681	957	1515	300	الرواية الصحيحة بالمد والفاء ومعناه لا ياخذن احد شيءا من المغانم فاجده يوم القيامة علي تلك الحال و--------قال النووي هو بضم الهمزة وكسر الفاء و----------------رواه العذري بفتح الهمزة والقاف من اللقاء وله وجه وجاء في رواية -------لا اعرفن والمعني متقارب وبعض الرواة يقول- لاعرفن بغير مد علي ان تكون لام القسم	5258	3697653286825626163	208	340.0	168	308	67.532470703125	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1379	true	5043081836559512000	123	166	603	810	1487	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن الاتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا	1379	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10132	false	9097780245494606115	0	41	0	198	1493	300	صلي الله عليه وسلم رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا	10132	3697653286825626163	197	384.0	156	207	95.16908264160156	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1382	true	-3103652340683326832	84	114	408	562	1571	300	وليس هذا الامر خاصا بمن باشره رسول الله صلي الله عليه وسلم بتولية الامارة ----------------------بل هو عام في كل امير---- للمسلمين عدل ويلزم منه نقيض ذلك في المخالفة والمعصية وقوله	1382	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05097	false	-5844744107645988159	146	175	795	949	1579	300	وليس هذا الامر خاصا بمن باشره الشارع---------------------- بتولية الامام به كما نبه عليه القرطبيبل هو عام في كل امير عدل للمسلمين---- ويلزم منه نقيض ذلك في المخالفة والمعصية وقوله	5097	3697653286825626163	119	194.0	96	180	66.11111450195312	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1384	true	-4533280238650416486	208	299	1035	1496	1499	300	واستعمل عليهم رجلا من الانصار ظاهر في انه ليس فاغضبوه في شء فقال ------------------------------------------------------------------اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر-- بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك و-------------سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها انما----------- الطاعة في المعروف	1384	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06531	false	-1973127913028905598	10	85	47	445	1552	300	فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامر-هم ان يطي------عوه ف-غضب فقال اليس امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فق--ال اوقدوا نارا فاوقدوا --فقال ----------------------------------------------------------------------------ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون-- فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن ----------------------غضبه فغضب رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	6531	3697653286825626163	244	340.5	194	553	44.12296676635742	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1390	true	3644679560788220918	13	260	64	1384	1608	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء عليهم السلام كلما هلك نبي خلفه نبي اسراءيل هو يعقوب عليه السلام وبنوه اولاده وهم الاسباط وهم كالقباءل في اولاد اسماعيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اسرا هو عبد وايل هو الله تعالي فمعناه عبد الله------------------------------------------------------------------ وفيه لغات وقيل هو عبري اسم واحد بمعني يعقوب ويعني بهذا الكلام ان بني اسراءيل كانوا اذا ظهر فيهم فساد او تحريف في احكام التوراة بعد موسي بعث الله تعالي لهم نبيا يقيم لهم امرهم ويصلح لهم حالهم ويزيل ما غير-- وبدل-- من------ التوراة واحكامها فلم يزل امرهم كذلك الي ان قتلوا يحيي وزكريا عليهما السلام فقطع الله تعالي ملكهم وبدد شملهم ببختنصر وغيره ثم جاءهم عيسي ثم محمد صلي الله عليهما وسلم فكذبوهما فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين وهو في الدنيا ضرب الجزية ولزوم الصغار والذلة ولعذاب الاخرة اشق ولما كان نبينا صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء بعثا وكتابه لا يقبل التغيير اسلوبا ونظما وقد تولي الله تعالي كلامه صيانة وحفظا وجعل علماء امته قاءمين ببيان مشكله وحفظ حروفه واقامة احكامه وحدوده كما قال صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر الجاهلين ويروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال علماء امتي كانبياء بني اسراءيل ولما كان امر هذه الامة كذلك اكتفي بعلماءها عما كان من توالي الانبياء هنالك وقوله وانه لا نبي بعدي هذا النفي عام في الانبياء والرسل لان الرسول نبي وزيادة وقد جاء نصا في كتاب الترمذي قوله لا نبي بعدي ولا رسول	1390	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05814	false	-1653816583848394398	44	238	209	1268	1573	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء------------- كلما هلك نبي خلفه نبي------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا والسياسة القيام علي الشء والتعهد له بما يصلحه وقوله فوا وهو من وفي يفي ويقال اوفي يوفي ب------------------------------معناه وقوله اعطوهم حقهم يعني السمع والطاعة والنصيحة والذب عنهم نفسا وعرضا وشبهها وفيه جواز -قول هلك تبعا للقران وذلك-------------------------- ان بني اسراءيل كانوا اذا ظهر فيهم فساد وشبهه----------------------------- بعث الله ------لهم نبيا يقيم لهم امره----------------م ويزيل ما غيروه وبدلوه من احكام التوراة--------- فلم يزل امرهم كذلك الي ان قتلوا يحيي وزكريا-------------- فقطع الله------ ملكهم وبدد شملهم الي زمن--------------- عيسي ونبينا---------------------- فكذبوهما فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين وهو في الدنيا ضرب الجزية ولزوم الصغار والذلة ولعذاب الاخرة اشق ولما كان نبينا------------------- اخر الانبياء بعثا وكتابه لا يقبل التغيير لان الله-------- تو-----------لي كلامه -------------جعل علماء امته قاءمين ببيان مشكله وحفظ اح-------------كامه وحدوده كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي علماء------------------------------- امتي كانبياء بني اسراءيل ف---------------------------اكتفي بعلماءها عما كان من توالي الانبياء عندهم وقول-----ه لا نبي بعدي هو------- عام في الانبياء والرسل لان الرسالة من لازمها النبوة تءيده رواية- الترمذي----- لا نبي بعدي ولا رسول	5814	3697653286825626163	652	812.5	522	1620	40.24691390991211	106	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1404	true	-7509887325933380743	83	105	418	522	1508	300	يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة ع----------لي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	1404	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06389	false	7473523292914703372	128	152	620	734	1464	300	يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	6389	3697653286825626163	103	198.5	81	114	90.35087585449219	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1406	true	3568028534628231962	3	28	15	133	1505	300	انه دخل علي الحجاج فقال--- يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك -تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	1406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00249	false	1714836124513658501	89	115	455	577	1475	300	انه دخل علي الحجاج فقال له يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك وتعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	249	3697653286825626163	118	225.0	93	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1406	true	3568028534628231962	185	229	928	1133	1505	300	ابي سعيد الخدري------------- ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة لشديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02606	false	6967441010170514963	236	278	1197	1393	1494	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها ------شديد فهل لك من اب----------------ل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2606	3697653286825626163	181	335.5	143	218	83.02751922607422	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1406	true	3568028534628231962	185	229	928	1133	1505	300	ابي سعيد الخدري ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة لشديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02607	false	6476117933925952316	30	68	146	323	1500	300	ابي سعيد------- ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها----- لشديد فهل لك من اب----------------ل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2607	3697653286825626163	176	330.0	138	205	85.8536605834961	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1406	true	3568028534628231962	185	229	928	1133	1505	300	ابي سعيد الخدري------------- ان اعرابيا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة لشديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08980	false	-8199656029110751015	162	207	795	1003	1437	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني------------ عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة -شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8980	3697653286825626163	185	332.0	144	221	83.71040344238281	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1406	true	3568028534628231962	0	36	0	180	1505	300	سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو رواه ----البخاري ------ومسلم وقول -----------الحجاج لسلمة بن الاكوع	1406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10274	false	3454083063617248179	217	260	1071	1270	1461	300	سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو -وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج -سلمة بن الاكوع	10274	3697653286825626163	161	271.0	126	201	80.09950256347656	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1406	true	3568028534628231962	0	28	0	133	1505	300	سلمة بن الاكوع انه------------ دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	1406	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10275	false	-8166092351887986704	39	70	182	327	1504	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اذ دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	10275	3697653286825626163	130	248.0	102	145	89.6551742553711	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1407	true	-6820595266371252983	86	152	444	776	1591	300	قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله تعالي يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07780	false	-4623076725850222724	86	144	432	738	1482	300	قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7780	3697653286825626163	269	465.5	213	348	77.2988510131836	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1407	true	-6820595266371252983	253	292	1352	1541	1591	300	انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله	1407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07780	false	-4623076725850222724	144	180	738	911	1482	300	انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام والله----------- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله	7780	3697653286825626163	170	320.0	134	189	89.94709014892578	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1407	true	-6820595266371252983	86	152	444	776	1591	300	قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتح--ن بقول الله تعالي يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07781	false	3252857586358090774	202	260	1032	1338	1526	300	قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا-------------------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7781	3697653286825626163	270	468.5	214	348	77.5862045288086	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1407	true	-6820595266371252983	253	292	1352	1541	1591	300	انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله	1407	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07781	false	3252857586358090774	260	296	1338	1510	1526	300	انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام والله----------- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امر- الله	7781	3697653286825626163	169	313.0	133	189	89.4179916381836	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1415	true	2929108815608263668	189	274	1008	1441	1585	300	فقال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته------------------------ فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم القاءلون-- -----كذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	1415	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07338	false	-1183057279824115285	209	300	1093	1546	1546	300	يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا ا-----صوم الدهر ولا افطر وقال --اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج-	7338	3697653286825626163	402	734.0	320	469	85.71428680419922	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1418	true	4524110483454811023	0	149	0	755	1522	300	شريفين بهما قوام النسل وفي قطعهما الم عظيم لا يجوز لاحد ان يدخله علي نفسه وضرر عظيم ربما يفضي بصاحبه الي الهلاك وهو محرم بالاتفاق والجواب ان ذلك لازم من حيث ان مطلق التبتل يتضمنه وكان قاءل ذلك وقع له ان التبتل الحقيقي الذي تءمن معه شهوة النساء هو الخصاء فكانه اخذ- باكثر مما يدل عليه الاسم وقولكم هو الم عظيم مسلم لكنه مغتفر في جنب صيانة الدين فقد يغتفر الالم العظيم في جنب ما هو اعظم منه كقطع اليد للاكلة وكالكي والبط وغير ذلك وقولكم هو مفض--- الي الهلاك غالبا غير مسلم بل نقول وقوع الهلاك منه نادر فلا يلتفت اليه وخصاء البهاءم يشهد لذلك وما ذكرناه انما هو تقدير ما وقع لسعد ولا يظن ان ذلك يجوز لاحد اليوم بل هو محرم بالاجماع وكل ما ذكرناه مبن--------ي علي الاخذ بظاهر----- لاختصينا ويحتمل ان يريد به سعد لمنعنا انفسنا من النساء منع المختصي والظاهر هو الاول والله الموفق --------	1418	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07350	false	6550808813296671647	9	134	50	701	1527	300	شريفين بهما قوام النسل و------------------------------------------------------------ربما افضي بصاحبه الي الهلاك وهو محرم بالاتفاق فالجواب ان ذلك لازم من حيث ان مطلق التبتل يتضمنه وكان قاء---------------------ل الحقيقي الذي يءمن معه شهوة النساء هو الخصاء وكانه اخذه باكثر -ما يدل عليه الاسم والالم الع-----ظيم---------- مغتفر في جنب صيانة الدين فقد يغتفر الالم العظيم في جنب ما هو اعظم منه كقطع اليد للاكلة وكالكي والبط وغير ذلك و----دعوي افضاءه الي الهلاك غالبا غير مسلم ب-----ل وقوع الهلاك منه نادر فلا يلتفت اليه وخصاء البهاءم يشهد لذلك وما ذكرناه انما هو تقدير ما وقع لسعد ولا يظن ان ذلك يجوز لاحد اليوم بل هو محرم بالاجماع وكل ما ذكرناه انما هو يمشي علي الاخذ بظاهر قوله لاختصينا ويحتمل ان يريد--- سعد لمنعنا انفسنا---------- منع المختصي و----------الاول هو الظاهر قال المهلب	7350	3697653286825626163	595	1062.5	477	780	76.28205108642578	104	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1421	true	359323950177287239	91	154	450	757	1483	300	بن الاكوع وجابر بن عبد الله قالا خرج --علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء رواه البخاري ومسلم و------------------عن جابر بن عبد الله قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ---------------------حتي نهي عنه- عمر -في	1421	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07436	false	39110418637268833	84	141	392	677	1464	300	بن الاكوع رضي الله عنهم---- قالا كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه---------------------------- قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا زاد -----------------مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر ----------------كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وفي بعض الروايات وعمرحتي نهي عنها عمر وفي	7436	3697653286825626163	204	292.5	158	350	58.28571319580078	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1423	true	-976417276796494396	98	156	475	750	1529	300	فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فكن معنا ثلاثا ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقهن رواه احمد ومسلم و وابن ماجه وعنه عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس اني كنت--- اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله ------قد حرم ذلك الي يوم	1423	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07437	false	-1700398059315703354	106	137	518	662	1445	300	فلم يخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله عز وجلقد حرم ذلك الي يوم	7437	3697653286825626163	128	228.5	100	284	45.0704231262207	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1427	true	-3868626239255038098	46	115	231	571	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------تزوج الرجل المراة علي العمة او علي وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه ولا تنكح المراة علي عم--------------تها ولا علي ا----------------------------------------لخالة وقال------------------------- انكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم ومن مراسيل ابي داود عن حسين قال ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	1427	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07422	false	-2636062962149344765	3	80	10	398	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من حديث ابي هريرة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه القاءل فيه الترمذي حسن صحيح يرفعه نهي ان تتز------وج المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمتها او علي خالتها وعند ابي داود مرفوعا انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين وقد صح انكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم وفي مراسيل ابي داود عن عيسي بن طلحة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	7422	3697653286825626163	188	281.0	150	514	36.57587432861328	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1436	true	5270676727087541950	90	164	477	841	1482	300	حديث ابي هريرة مرفوعا لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها قال هذا صحيح ومنها ما خرجه ابو داود من--------------------------- حديث ابي موسي مرفوعا قال لا نكاح الا بولي وفيه عن عاءشة------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وهذه	1436	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07466	false	571001155791882082	61	126	319	662	1536	300	حديث ابي هريرة مرفوعا لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها وكنا نقول----- التي تزوج نفسها هي الزانية ا----------خرجه الدارقطني باسناد علي شرط الصحيح رابعها حديث--------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات-فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه	7466	3697653286825626163	269	447.5	215	404	66.58415985107422	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1444	true	-1638206734703010209	116	219	592	1068	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	1444	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	90	184	440	869	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال انظر------------------------------ ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	7309	3697653286825626163	408	748.5	317	491	83.0957260131836	84	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1444	true	-1638206734703010209	116	219	592	1068	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	1444	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07369	false	1735214210556378828	36	140	180	658	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	7369	3697653286825626163	470	919.5	367	480	97.91666412353516	99	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1444	true	-1638206734703010209	116	219	592	1068	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	1444	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	34	128	151	579	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال انظر------------------------------ ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	7456	3697653286825626163	404	732.5	313	491	82.28105926513672	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1445	true	-8736446230642311438	208	281	1053	1432	1515	300	اعتذر بعض المالكية عن قوله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد باوجه احدها بان ذلك علي جهة الاغياء والمبالغة كما قال تصدقوا ولو بظلف محرق وفي اخري ولو بفرسن شاة وليس الظلف والفرسن مما ينتفع به-- ولا يتصدق به ومثل هذا كثير و-----------------------------------------------------------------ثانيها لعل الخاتم كان يساوي ربع دينار فصاعدا لان الصناع عندهم قليل وثالثها ان امره بالتماس الخاتم لعله لم يكن ليكون كل الصداق بل لي--عجله لها قبل الدخول	1445	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07308	false	-4851826058678832193	183	258	932	1326	1547	300	اعتذر بعض المالكية عن قوله -------------------التمس ولو خاتما من حديد باوجه احدها -ان ذلك علي جهة الاعياء والمبالغة كما قال تصدقوا -لو بظلف محرق وفي -لفظ ولو ف-رسن شاة وليسا------------- مما ينتفع بهما ولا يتصدق بهما لكن ذكر غير واحد انهما كانوا يحرقونه ويستفونه ويشربون عليه الماء ايام المجاعة ثانيها لعل الخاتم كان يساوي ربع دينار فصاعدا لان الصواغ عندهم قليل -ثالتها ---------التماسه --------له لم يكن ليكون كل الصداق بل شء تعجله لها قبل الدخول	7308	3697653286825626163	301	485.0	241	448	67.1875	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1446	true	1398834897438403076	260	295	1241	1416	1437	300	ويجوز ان يكون مءخرا علي ما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران-------------------------------------------------- فعلمها فانه -------------------------------------------------------------------------قد انعقد النكاح وتاخر المهر الذي هو التعليم وهذا علي الظاهر م-------ن قوله	1446	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07308	false	-4851826058678832193	130	188	673	959	1547	300	ويجوز ان يكون مءخرا علي ما ذكر عليه قوله------------------- اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران وفي ابي داود ما معك قال البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك قال مكحول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد انعقد النكاح وتاخر المهر الذي هو التعليم فصل اعتذر بعض المالكية عن قوله	7308	3697653286825626163	133	215.5	106	305	43.6065559387207	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1446	true	1398834897438403076	0	41	0	188	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	1446	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	202	242	952	1135	1405	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	7309	3697653286825626163	180	341.0	141	191	94.24083709716797	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1446	true	1398834897438403076	0	41	0	188	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	1446	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07369	false	1735214210556378828	158	198	741	925	1436	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	7369	3697653286825626163	184	361.5	144	188	97.8723373413086	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1446	true	1398834897438403076	0	41	0	188	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	1446	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	146	186	662	845	1425	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	7456	3697653286825626163	180	341.0	141	191	94.24083709716797	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1447	true	2258603087236725320	194	281	1003	1425	1519	300	فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عد---------دها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتها بما معك من القران اجر والجمهور علي جواز ذلك اعني علي جواز كون الصداق منافع وهذا الحديث رد علي ابي حنيفة في منعه اخذ الاجر علي تعليم القران ويرد عليه ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وسياتي وقول الرجل معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	242	274	1135	1285	1405	300	فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكتكها بما معك من القران	7309	3697653286825626163	138	254.0	108	432	31.94444465637207	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1447	true	2258603087236725320	194	224	1003	1142	1519	300	فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكت-ها بما معك من القران	1447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07369	false	1735214210556378828	198	228	925	1066	1436	300	فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7369	3697653286825626163	139	268.0	109	141	98.58155822753906	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1447	true	2258603087236725320	194	224	1003	1142	1519	300	فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكت-ها بما معك من القران	1447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	186	217	845	995	1425	300	فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها-قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7456	3697653286825626163	138	258.0	109	151	91.39073181152344	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1451	true	7059563795318106096	0	42	0	200	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار ع---------------------------ن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	156	205	747	974	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1059	3697653286825626163	196	388.0	154	227	86.34361267089844	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1451	true	7059563795318106096	212	271	1021	1325	1467	300	الاحاديث---------------- قضايا معينة في اوقات واحوال مخصوصة يتطرق اليها من الاحتمال ما لا يتطرق لحديث جرهد فانه اعطاء حكم- كلي وتقعيد للقاعدة فكان اولي -بيان ذلك ان تلك الوقاءع تحتمل خصوصية النبي صلي الله عليه وسلم بذلك او البقاء علي البراءة الاصلية اذ كان لم يحكم عليه في ذلك الوقت بشء ثم بعد ذلك حكم عليه بان الفخذ عورة	1451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01064	false	-7194193066548447488	207	261	1018	1301	1518	300	الاحاديث يعني المعارضةله قضايا معينة في اوقات واحوال مخصوصة يتطرق اليها من الاحتمال ما لا يتطرق بحديث جرهد فانه اعط-ي حكما كليا-------------- فكان اولي ببيان ذلك ان تلك الوقاءع تحتمل خصوصية الشارع------------------ بذلك او البقاء علي البراءة الاصلية او كان لم يحكم عليه في ذلك الوقت بشء ثم بعد ذلك حكم عليه انه------ عورة	1064	3697653286825626163	254	441.0	202	322	78.88198852539062	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1452	true	694079278724799637	128	199	684	1030	1560	300	الي اعمالهم فقالوا محمد ------------------------------والخميس قال و-----------اصبناها عنوة وجمع السبي فجاءه دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية	1452	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	226	300	1084	1459	1459	300	الي اعمالهم فقالوا محمدقال عبد العزيز وقال بعض اصحابناوالخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء د-حية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفيه بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها ف----جاء بها فلما نظر اليها النبي----- صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية-	1059	3697653286825626163	316	567.5	252	392	80.61224365234375	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1452	true	694079278724799637	38	117	198	632	1560	300	ذلك من باب الاخبار عن الغيب او علي جهة الدعاء عليهم او علي جهة التفاءل لما----- خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم ومرورهم وقد قيل كل ذلك---- والاول اول----------------ي لقوله صلي الله عليه وسلم انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين و----------------------------------------------------الساحة الناحية والجهة و ساء اي صار سيءا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السوء و المنذر--- ابلغ الانذار وهو التخويف بالاخبار عن المكروه و البشارة الاخبار بالمحبوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخميس الجيش سمي بذلك لا----------------------------------------------نه يقسم خمسة اخماس القلب والميمنة والميسرة و--------------المقدمة والساقة وقيل لانه يخمس	1452	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01065	false	609802188369939817	0	158	0	881	1588	300	ذلك من باب الاخبار ب--الغيب او علي جهة الدعاء عليهم--- علي جهة التفاءل لما راهم خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم وذلك من الات الخراب والحرب والاول اولي كما قال القرطبي لقوله----------------------- اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ويجوز ان يكون اخذه من اسمها وقيل ان الله اعلمه بذلك والساحة الناحية والجهة والفناء واصلها الفضاء بين المنازل وفيه جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقران ولذلك نظاءر منها فجعل يطعن في الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل ويكره من ذلك ما كان علي ضرب الامثال في المحاورات والمزح ولغو الحديث وساء من السوء وال-منذر من ابلغ الانذار وهو التخويف بالاخبار عن المكروه ثامنها قوله قالها ثلاثا يءخذ فيه ان الثلاث كثير من قوله تعالي واذكروا الله كثيرا تاسعها قوله قال عبد العزيز هو ابن صهيب السالف في اسناده والخميس يعني الجيش يجوز رفع الخميس عطفا علي قولهم محمد ونصبه علي انه مفعول معه وسمي الجيش خميسا لانه يقسم خمسة اخماس القلب والميمنة والميسرة والجناحان وقيل المقدمة والساقة وقيل لانه يخمس	1065	3697653286825626163	322	497.0	264	910	35.38461685180664	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1453	true	6186048558598005001	1	148	6	750	1537	300	ولا يحتاج اليه وقد ازال اشكال هذه الرواية الروايات الاتية بعد التي ذكر فيها ان صفية انما صارت لدحية في مقسمه وان النبي صلي الله عليه وسلم اشتراها منه بسبعة ارءس وهذه الروايات المتفقة لا اشكال فيها بل هي رافعة لما يتوهم من اشكال غيرها ويبقي اشكال بين قوله خذ جارية من السبي وبين قوله وانها صارت اليه في مقسمه يزيله تقدير- انه انما اراد خذ بطريق القسمة وفهم----- ذلك دحية بقراءن او --تصريح لم ينقله الراوي فلم ياخذ دحية شيءا الا بالقسمة ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم حصل عنده ا-------نها لا تصلح الا له من حيث انها من بيت النبوة فانها من ولد هارون ومن بيت الرءاسة فانها بن---ت سيد قريظة والنضير مع ما كانت عليه من الجمال المراد فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها لكمال اللذة الباعثة علي كثرة النكاح المءدية الي كثرة النسل والي جمال الولد	1453	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01066	false	2076753868335170484	53	161	283	833	1551	300	ولا يحتاج اليه وقد ازال اشكال هذه الرواية الروايات الثابتة----------------- ان صفية انما صارت لدحية في مقسمه وان-----ه صلي الله عليه وسلم اشتراها منه بسبعة ارءس وق----------------------------------------------------------------------------------------وله خذ جارية من السبي يتبع قوله ا-نها صارت اليه في مقسم------ه تقديره انه انما اراد خذ بطريق القسمة وفهم دحية ذلك----- بقراءن او التصريح لم ينقله الرواي فلم ياخذه--------ا الا بالقسمة ثم ان الشارع ------------------حصل عنده ما حصل انها لا تصلح---- له من حيث انها من بيت النبوة وانها من ولد هارون ومن بيت الرياسة فانها من بيت سيد قريظة والنضير مع ما كانت عليه من الجمال المراد------------------------------------------------------------ لكمال اللذة الباعثة علي كثرة النكاح المءدية الي كثرة النسل والي جمال الولد	1066	3697653286825626163	508	879.0	405	762	66.66666412353516	90	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1455	true	1875691336242547658	11	66	58	339	1498	300	حتي اذا كانت بالطريق جهزتها له ام سليم واهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن--------------------------- فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد و------------البخاري	1455	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01060	false	5271174383633235135	23	79	120	409	1537	300	حتي اذا كان- بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به---- وبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء---------------------- بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمنقال واحسبه قد ذكر السويققال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم 6185 مسلم 1365 فتح ساق البخاري	1060	3697653286825626163	240	426.5	191	320	75.0	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1467	true	7524361938874762921	73	112	381	567	1515	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	1467	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09209	false	-6061950525787180336	18	59	81	279	1459	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	9209	3697653286825626163	177	327.0	139	202	87.62376403808594	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1468	true	-7082146473603395233	45	87	226	456	1559	300	يكون من جملة العباد المحفوظين المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وذلك ببركة نية الابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الصالحين وبركة اسم-------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي والتعوذ به والالتجاء اليه وكان هذا شوب من قول ام مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	1468	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00649	false	-1066397494622655104	42	123	201	619	1549	300	يكون من جملة العباد المحفوظين المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ---------------الحجر وابعد من قال ان المراد لم يصرعه وكذا قول من قال لم يطعن فيه عند ولادته واختار الشيخ تقي الدين القشيري في شرح العمدة ان المراد لم يضره في بدنه وان كان يحتمل الدين ايضا لكن يبعده انتفاء العصمة وقال الداودي لم يضره بان يفتنه بالكفر خامسها في فواءده وهو مطابق لقول الله تعالي حاكيا عن------------------------------------- ام مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	649	3697653286825626163	157	240.0	126	470	33.40425491333008	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1470	true	3431574551419514423	107	300	565	1470	1470	300	هذا الحديث------ موسي بن عقبة عن ابن محيريز عن ابي سعيد -قال اصبنا سبيا من سبي اوطاس قال وهو سبي هوازن وكان ذلك يوم حنين في سنة ثمان من الهجرة قال فوهم ابن عقبة في ذلك والله تعالي اعلم قال وقد رواه ابو اسحاق السبيعي عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال لما اصبنا سبي حنين سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد الحديث قلت الذي ذكره مسلم في كتابه عن علي بن ابي طلحة عن ابي الوداك عن ابي سعيد في هذا الحديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل فسبينا كراءم العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء الماء يكون الولد ولم يذكر فيه سبي حنين ولا غيره وكذلك ما ذكره ابو عمر من رواية ----ابن عقبة عن ابن محيريز ذكره مسلم ايضا ولم يذكر فيه من سبي اوطاس ولا غيره وانما ذكر مسلم يوم اوطاس في حديث ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد في قضية تحرج اصحابه من وطء المسبيات من اجل ازواجهن علي ما ياتي وهي قصة اخري في زمان اخر غير زمان بني المصطلق---------------- والصحيح في الحديث الا ل رواية من رواه بني-	1470	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03948	false	-6976981291054520309	44	193	205	897	1443	300	------حديث الباب موسي بن عقبة عن ابن محيريز عن ابي سعيد فقال اصبنا سبيا من ------------------سبي هوازن و----ذلك يوم حنين--- سنة ثمان و--------------وهم ابن عقبة في ذلك ور------------------------واه ابو اسحاق السبيعي عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال لما اصبنا سبي حنين سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد ورواه مسلم من حديث -------------------علي بن ابي طلحة عن ابي الوداك بلفظ--------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل لم يذكر سبي ح--------------------------------------------------------------------------------------------نين ولا غيره وكذا- ما ذكره ابو عمر من رواية موسي بن عقبة عن ابن محيريز ذكره مسلم----- ولم يذكر فيه--- سبي اوطاس ولا غيره وانما ذكر مسلم يوم اوطاس من حديث ابي علقمة-------- عن ابي سعيد في قص-ة تحرج اصحابه من وطء السبايا -من اجل ازواجهن------------ وهي قصة اخري في زم-ن اخر غير زمان بني المصطلق التي في الخامسة والصحيح في الاو-------ل رواية من رو-ي بني	3948	3697653286825626163	617	1013.5	480	933	66.1307601928711	122	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1471	true	8669698582393480426	103	300	539	1542	1542	300	العزل------- وسكت لهم عن وطءهن في حال شركهن و-----بهذا الظاهر اغتر قوم فقالوا بجواز--- الوثنيات والمجوسيات بالملك وان لم يسلمن واليه ذهب طاوس وسعيد بن المسيب واختلف في ذلك عن عطاء ومجاهد ويرد هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن -------والي التمسك بعموم هذه الاية صار جمهور العلماء ولم يعولوا علي ما ظهر من هذا الحديث وراوا ان ذلك محمول علي جواز وطء من اسلم فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله منهن وان الفداء المتخوف من فوته بوطءهن انما هو اثمانهن وقد دل علي صحة هذا التاويل نص ما جاء في رواية الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب الاثمان فكيف بالعزل ووجه تخوفهم من فوات الثمن بالوطء انهن اذا حملن لم يصح لهم بيعهن لكونهن حوامل من ساداتهن واما بعد انفصال حملهن فلكونهن امهات اولاد علي ما صار اليه الجمهور علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ثم انا نقول لو سلمنا ان ظاهر ذلك الحديث جواز الاقدام علي وطء المسبيات من غير اسلام لزم منه جواز الاقدام علي وطءهن من غير استبراء و-مع وجود الحمل البين وهو ممنوع اتفاقا فيلزم-	1471	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07611	false	-2195660530131722428	121	261	600	1327	1516	300	العزل اجابهم وسكت عن امر الموطوءات المشركات فاغتر بهذا الظاه-----ر قوم فقالوا يجوز وطء الوثنيات والمجوسيات بالملك وان لم يسلمن واليه ذهب طاوس و----ابن المسيب واختلف في ذلك عن عطاء ومجاهد وحكي ابن ابي شيبة عن عطاء وعمرو بن دينار انهما لا يريان بالتسري بالمجوسية باسا قال وكرهه سعيد بن المسيب و يرده قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة والي التمسك بعموم---- الاية صار جمهور العلماء ولم يعولوا علي ما ظهر من هذا الحديث وراوا ان ذلك محمول علي جواز وطء من اسلم------------------------------------------------------------------------------------ منهن وان الفداء المتخوف--- فوته بوطءهن انما هو اثمانهن وقد دل علي صحة هذا التاويل--- ما ذكر في حديث -------------------------ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انا نقول لو سلمنا ان ظاهر هذا الحديث جواز الاقدام علي وطء المسبيات من غير اسلام لزم---- جواز الاقدام علي وطءهن من غير استبراء و مع وجود الحمل البين وهو ممنوع اتفاقا فيلزم	7611	3697653286825626163	562	947.5	450	1123	50.044525146484375	99	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1472	true	6737077088989306068	58	114	297	598	1539	300	عبد الرزاق باسناده عن--------------------------------- الحسن قا-ل كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء---------------- امرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها وكذلك روي عبد الرزاق ايضا عن سفيان الثوري انه قال- السنة الا يقع احد علي مشركة حتي تصلي ---ويستبرءها	1472	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04420	false	-2574640780915754550	233	290	1214	1513	1571	300	عبد الرزاق ثنا جعفر بن سليمان ثنا يونس بن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصاب احدهم ----------جارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها ف-------------اغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها قال وسمعت------------------------- الثوري يقول اما السنة فلا يقع عليها-------- حتي تصلي اذا استبراها	4420	3697653286825626163	207	308.0	165	355	58.30986022949219	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1472	true	6737077088989306068	0	42	0	211	1539	300	المنع من الوطء لاستواءهما في الظهور وايضا فكما نعلم قطعا انهم كانوا لا يقدمون علي وطء فرج لا تتحقق حليته فكذلك نعلم انهم لا بد لهم من استبراء واسلام وان كان الراوي قد سكت عنه وسكوت الراوي اما--- للعلم بها واما لان	1472	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07611	false	-2195660530131722428	261	300	1327	1516	1516	300	المنع من الوطء لاستواءهما في الظهور وي----------علم قطعا انهم ------لا يقدمون علي وطء فرج لا يتحقق حله و--كذلك يعلم انهم لا بد لهم من استبراء واسلام وان كان الراوي قد سكت عنه وسكوته------ اما هو للعلم بها واما لان-	7611	3697653286825626163	179	316.0	143	214	83.64485931396484	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1472	true	6737077088989306068	42	115	211	605	1539	300	الكلام يجمل في غير مقصود ويفصل في مقصوده والذي يزيح الاشكال ويرفعه جملة واحدة ما رواه عبد الرزاق باسناده عن الحسن قال كنا نغزو مع ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء امرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها وكذلك روي عبد الرزاق ايضا عن سفيان الثوري انه قال السنة ا--لا يقع احد علي مشركة حتي تصلي ويستبرءها وتغتسل	1472	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	0	57	0	313	1538	300	الكلام يجمل في غير م---------------قصوده والذي يزيح الاشكال ويرفعه----------- ما رواه عبد الرزاق ع--------ن الحسن قال كنا نغزو مع الصحابة و----------------------------اذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء امرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة و--اصابها وكذلك رواه---------- ايضا ع------ن الثوري انه قال السنة ان لا يقع---- علي مشركة حتي تصلي ويستبرءها وتغتسل	7612	3697653286825626163	303	528.5	248	397	76.32241821289062	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1472	true	6737077088989306068	233	300	1192	1539	1539	300	والذي حركهم ل----لسءال عنه انهم خافوا ان يكون محرما لانه قطع للنسل ولذلك اطلق عليه الواد الخفي واختلف في قوله----------------------------- لا عليكم ا--لا تفعلوا ففهمت طاءفة----------------------------------- منه النهي--------- والزجر عن العزل كما حكي عن الحسن ومحمد بن المثني --------وكان هءلاء فهموا من لا النهي عما سءل عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم ا--لا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي وفهمت طا------------------------------------ءفة اخري منها الاباحة وكانها-	1472	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	57	150	313	780	1538	300	والذي حركهم علي السءال عن العزل خوفهم ان يكون محرما لانه قطع النسل فصل قوله او انكم لتفعلون قالها ثلاثا وهي رواية جويرية عن مالك وفي رواية لا عليكم ان لا تفعلوا وهي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك وفهمت طاءفة منه النهي عن العزل والزجر عنه----- كما حكي عن الحسن ومحمد بن المثني وقد سلف وكان هءلاء فهموا من لا النهي عما سءل عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي وفهمت طاءفة منهم انه الي النهي اقرب وفهمت طاءفة اخري منها الاباحة -كانها	7612	3697653286825626163	279	454.0	223	473	58.985198974609375	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1473	true	5978807189780191799	215	294	1130	1532	1567	300	الواد الخفي الكراهة لا التحريم وذهب مالك والشافعي الي ان العزل عن الحرة لا يجوز الا باذنها وكانهم راوا ان------------------------ الانزال من تمام لذتها ومن حقها في الولد ولم يريا ذلك في الموطوءة بالملك فله ان يعزل عنها بغير اذنها اذ لا حق لها في شء مما ذكر قلت ويمكن علي هذا المذهب الثالث ان يجمع بين الاحاديث المتعارضة في ذلك فتصير الاحاديث التي يفهم منها المنع الي الزوجة الحرة اذا لم تاذن والتي يفهم منها الاباحة الي الامة	1473	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	236	288	1223	1470	1538	300	الواد الخفي------------------------------------------------------------------------------- وكان من وقفه علي الاذن في الحرة راي ان الانزال من تمام لذتها ومن حقها في الولد بخلاف الامة------------------------------------------------ اذ لا حق لها في شء مما ذكر---- ويمكن علي هذا --------------ان يجمع بين الاحاديث المتعارضة في ذلك ويصير -----------ما يفهم منه- المنع الي ال-------حرة اذا لم تاذن و---------------الاباحة الي الاذن	7612	3697653286825626163	197	298.5	154	426	46.24413299560547	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1473	true	5978807189780191799	0	83	0	422	1567	300	جعلت جواب السءال قوله لا عليكم ا--لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا وهذا التاويل اولي بدليل قوله ما من نسمة كاءنة الا ستكون وبقوله لا عليكم ا--لا تفعلوا فانما هو القدر وبقوله اذا اراد الله خلق الشء لم يمنعه شء وهذه الالفاظ كلها مصرحة بان العزل لا يرد القدر ولا يضره فكانه قال لا باس به وبهذا تمسك من راي اباحة العزل مطلقا عن الزوجة والسرية وبه قال كثير من الصحابة والتابعين والفقهاء وقد -----كرهه اخرون من الصحابة وغيرهم	1473	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	150	231	780	1186	1538	300	جعلت جواب السءال قوله--- عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا وهذا التاويل اولي بدليل قوله ما من نسم------ة الي -اخره وبقوله -افعل-وا او لا تفعلوا -انما هو القدر وبقوله اذا اراد الله خلق --شء لم يمنعه--- وهذه الالفاظ كلها مصرحة بان العزل لا يرد القدر ولا يضر- فكانه قال لا باس به وبهذا تمسك من راي اباحته----- مطلقا عن الزوجة والام-ة وبه قال كثير من الصحابة والتابعين والفقهاء كما سلف وكرهه اخرون من الصحابة وغيرهم	7612	3697653286825626163	382	669.0	304	431	88.63108825683594	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1474	true	-2677036971468946585	245	289	1208	1420	1472	300	الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1474	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07605	false	3181618126467072445	0	44	0	211	1485	300	الله ورسوله وفي لفظ ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحبل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك ان- سياتيها ما قدر لها	7605	3697653286825626163	195	372.0	153	212	91.98113250732422	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1474	true	-2677036971468946585	96	139	485	699	1472	300	يضعفه قوله ما من نسمة كاءنة الا هي كاءنة علي ما قررناه انفا فاذا معناه الاستبعاد لفعلهم له بدليل ما جاء في الرواية الاخري ولم يفعل ذلك احدكم قال الراوي ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم ففهم انه ليس بنهي وهو اعلم بالمقال	1474	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07613	false	4250054805569818658	8	39	48	204	1502	300	يضعفه قوله ما من نسمة الي اخره----------------------------- فاذا معناه الاستبعاد لفعلهم له بدليل ------------رواية و-------لم يفعل ذلك احدكم قال الراوي ولم يقل ولا يفعل فعل----------م انه ليس بنهي وهو اعلم بالمقال	7613	3697653286825626163	143	244.5	113	214	66.82243347167969	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1475	true	6195066543086318587	0	135	0	682	1475	300	في الرحم من جزء من الماء لا يشعر العازل بخروجه فيظن انه قد عزل كل الماء وهو انما عزل بعضه فيخلق الله الولد من ذلك الجزء ال--------------------------------------لطيف الذي بادر بالخروج وقوله في حديث جابر رضي الله عنه ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا هكذا مشهور الرواية عند كافة الرواة ويعني بالسانية المستقية للماء يقال سنت الدابة فهي سانية اذا استقي عليها وعند ابن الحذاء سايستنا اسم فاعل من ساس الفرس يسوسه اذا خدمه وقوله اعزل عنها ان شءت نص في اباحة العزل وهو حجة لمالك ولمن قال بقوله علي ما تقدم وقوله صلي الله عليه وسلم عندما قيل له ان الجارية قد حملت قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها دليل علي الحاق الولد بمن اعترف بالوطء وادعي العزل في الحراءر والاماء وسببه انفلات الماء ولا يشعر به العازل ولم يختلف عندنا------- في ذلك اذا	1475	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07613	false	4250054805569818658	75	159	377	805	1502	300	في الرحم من جزء من الماء لا يشعر العازل بخروجه فيظن انه قد عزل كل الماء و---انما عزل بعضه فيخلق الله الولد من ذلك الجزء اللطيف قال الاطباء وذلك الجزء هو الشء الثخين الذي يكون في الماء علي هيءة نصف عدسة فصل الرواية السالفة-------- خادمنا وسا-يسنا -كذا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحذاء في----------------- ساس الفرس يسوسه اذا خدمه وروي ايضا سانيتنا يعني الذي يسقي لهم الماء فصل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي -لحاق الولد بمن اعترف بالوطء وادعي العزل في الحرة-- والامة--------------------------------------- ولم يختلف عند المالكية في ذلك اذا	7613	3697653286825626163	284	398.5	221	727	39.06464767456055	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1479	true	5075821384197652274	187	228	939	1136	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة	1479	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05301	false	5772255916892258140	219	258	1065	1253	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة	5301	3697653286825626163	183	347.5	144	199	91.95980072021484	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1479	true	5075821384197652274	186	228	933	1136	1481	300	عاءشة ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا---- رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة --	1479	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05302	false	3793334567824889040	120	156	621	798	1599	300	عاءشة ----رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول الله هذا صوت رجل يستاذن في بيتك فقال----------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعةان	5302	3697653286825626163	152	244.5	120	221	68.77828216552734	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1479	true	5075821384197652274	179	254	900	1263	1481	300	من الرضاعة ما يحرم من الولادة ع------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي AUTO ابواب الرضاع ومن باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	1479	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07392	false	-3853524043824945603	6	94	43	473	1442	300	من الرضاعة ما يحرم من النسب 5099 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال --نعم الرضاع-------ة تحرم----------- ما تحرم--- الولادة	7392	3697653286825626163	295	441.0	232	479	61.586639404296875	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1479	true	5075821384197652274	185	254	930	1263	1481	300	عن عاءشة ان رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي AUTO ابواب الرضاع ومن باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	1479	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07393	false	-6836065312720046671	4	63	21	311	1511	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال --نعم الرضاع-------ة تحرم ما تحرم-------------- الولادة	7393	3697653286825626163	262	429.5	205	343	76.38484191894531	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1481	true	-7050624284698607647	234	299	1169	1513	1517	300	حجة لمن يري ان لبن الفحل يحرم وهم الجمهور من الصحابة وغيرهم قال القاضي ابو الفضل لم يقل احد من اءمة الفقهاء واهل الفتيا باسقاط حرمة لبن الفحل الا اهل الظاهر وابن علية قال ابو محمد عبد الوهاب ويتصور مع افتراق الامين كرجل له امراتان ترضع احداهما صبيا والاخري صبية فيحرم احدهما علي الاخر لانهما اخوان لاب قلت ووجه الاستدلال من حديث عاءشة رضي الله	1481	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04569	false	-1375223178937802757	174	212	874	1068	1528	300	حجة لمن يري ان لبن الفحل يحرم وهم الجمهور من الصحابة وغيرهم قال القاضي عياض----- لم يقل احد بسقو-----------------------------ط حرمته--------- الا اهل الظاهر وابن علية وفيما ذكره نظر ستعرفه في النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الاستدلال من حديث عاءشة انه عليه	4569	3697653286825626163	150	229.0	117	344	43.604652404785156	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1481	true	-7050624284698607647	152	197	762	981	1517	300	صلي الله عليه وسلم -قلت--- يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذني له-------------------- قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	1481	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07013	false	878119045743587168	28	93	141	460	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس اس------تاذن فابي----ت ان اذن--- حتي استاذنك----- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7013	3697653286825626163	185	270.0	145	341	54.252201080322266	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1483	true	2255324861823628461	1	68	6	303	1512	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هل لك في اختي عزة بنت ابي سفيان فقال -افعل ماذا قلت تنكحها قال اوتحبين ذلك قلت لست لك بمخلية واحب من يشركني في الخير اختي قال فانها لا تحل لي قلت فاني اخبرت انك تخطب درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي	1483	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07416	false	5400560685284933302	123	173	631	846	1478	300	قالت قلت يا- رسول الله------------------------ هل لك في--------- بنت ابي سفيان -قال فافعل ماذا قلت تنكح-- قال ا-تحبين ----قلت لست لك بمخلية واحب من -شركني فيك ا-----ختي قال ان-ها لا تحل لي قلت بلغني----- انك تخطب قال ابنة---------------- ام سلمة قلت نعم قال لو----- لم تكن ربيبت--------ي ما حلت لي	7416	3697653286825626163	192	282.0	143	298	64.42952728271484	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1484	true	6180237997419714912	23	51	115	235	1540	300	نطفة من ماء في جهنم------------- وذلك انه جاء في الصحيح انه رءي في النو-م فقيل له ما فعل بك فقال سقيت في مثل هذه واشار الي ظفر ابهامه	1484	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07394	false	-8027921964615890790	122	153	631	765	1502	300	نطفة من ماء في جهنم بسبب ذلك قال وذلك انه جاء في الصحيح انه رءي في المنام فقيل له ما فعل بك فقال سقيت في مثل هذه واشار الي ظفر ابهامه	7394	3697653286825626163	118	221.0	90	134	88.05970001220703	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1487	true	7643956427947609826	219	296	1085	1501	1516	300	وقد اعتضد للجمهور علي الخصوصية بامور احدها ان ذلك مخالف للقواعد منها قاعدة الرضاع فان الله تعالي قد قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاع-------ة فهذه اقصي مدة الرضاع المحتاج اليه- عادة المعتبر شرعا فما زاد عليه- بمدة مءثرة -غير محتاج اليه- عادة فلا يعتبر شرعا لانه نادر والنادر لا يحكم له بحكم المعتاد ومنها قاعدة تحريم الاطلاع علي العورة فانه لا يختلف في ان ثدي الحرة عورة وانه لا يجوز الاطلاع عليه	1487	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07381	false	-5476640140511160574	176	243	851	1212	1507	300	وقد اعتمد الجمهور علي الخصوصية بامور من-ها ان ذلك مخالف للقواعد منها قاعدة الرضاع فان الله تعالي--- قال بعد-------------------- حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة فهذه اقصي مدة الرضاع المحتاج اليها عادة------------- فما زاد عليها بمدة مءثرة فغير محتاج اليها عادة ولا يعتبر شرعا لندورها-- والنادر لا يسلم له------------- ومنها------ تحريم الاطلاع علي العورة فلا خلاف-------- ان ثدي الحرة عورة وانه لا يجوز الاطلاع عليه	7381	3697653286825626163	330	548.5	265	427	77.28337097167969	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1487	true	7643956427947609826	34	128	189	647	1516	300	وان وقعت--- لم يلزم بها حكم لا في النكاح ولا في الحجاب ما خلا داود فانه قال يرفع تحريم الحجاب لا غير تمسكا بحديث سالم قال ابن المواز لو اخذ بهذا في الحجابة لم اعبه وتركه احب الي وما علمت من اخذ به عاما الا عاءشة قال الباجي قد انعقد الاجماع علي خلاف التحريم برضاعة الكبير قال ابو الفضل عياض لان الخلاف انما كان اولا ثم انقطع قلت وفيما ذكره ابن المواز عن عاءشة انها تري رضاعة الكبير تحريما عاما نظر فان نص حديث الموطا عنها انها انما كانت تاخذ بذلك في الحجاب خاصة	1487	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07381	false	-5476640140511160574	104	176	509	851	1507	300	فان وقع ذلك لم يلزم بها حكم لا في النكاح ولا في الحجاب وقال-- داود--------- يرفع تحريم الحجاب لا غير وقا----------------ل ابن المواز لو اخذ -هذا في الحجاب- لم اعبه وتركه احب الي وما علمت اخ---ذ به هن-ا الا عاءشة و----------قد انعقد الاجماع علي خلاف التحريم برضاعة الكبير -------------------لان الخلاف----- كان اولا ثم انقطع وما حكاه----------------- عن عاءشة فيه------------------------------ نظر لان نص حديث الموطا عنها انها----- كانت تاخذ بذلك في الحجاب خاصة	7381	3697653286825626163	315	506.0	244	461	68.32971954345703	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1488	true	1834336567535310054	52	163	271	843	1518	300	في الحولين------------ وما قاربهما وهو الايام اليسيرة بعد الحولين عند مالك وقد اضطرب اصحابه في تحديدها فالمكثر يقول شهرا وكان مالكا يشير الي انه لا يفطم الصبي في دفعة واحدة في يوم وعن زينب بنت ابي سلمة ان امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه مسلم واحد بل في ايام وعلي --تدريج فتلك الايام التي يحاول فيها فطامه حكمها حكم الحولين لقضاء العادة بمعاودة الرضاع فيها	1488	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07382	false	-7322157165005267449	0	52	0	281	1539	300	في الحولين عند الشافعي وما قاربه-ا -من الايام اليسيرة بعدها ------عند مالك وقد اضطرب اصحابه في تحديدها فالكثير يقول شهر- وكان مالك- يشير الي انه لا يفطم الصب---ي دفعة واحدة في يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحد بل في ايام وعلي التدريج قليل الايام التي تخاذل فيها فطامه حكمها حكم الحولين لقضاء العادة بمعاودة الرضاع فيها	7382	3697653286825626163	253	439.5	204	586	43.1740608215332	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1491	true	284194392490748709	68	95	341	461	1512	300	عن عاءشة------------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص الاصالة علي	1491	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03918	false	7294457901981647841	95	127	480	619	1424	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه	3918	3697653286825626163	112	207.0	85	139	80.5755386352539	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1491	true	284194392490748709	68	95	341	461	1512	300	عن عاءشة------------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص الاصالة علي	1491	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09730	false	-577090409077475535	200	232	997	1136	1450	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه	9730	3697653286825626163	112	207.0	85	139	80.5755386352539	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1492	true	8192686307401603223	11	51	70	248	1469	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد	1492	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03918	false	7294457901981647841	124	164	607	785	1424	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد	3918	3697653286825626163	178	356.0	138	178	100.0	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1492	true	8192686307401603223	11	51	70	248	1469	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد	1492	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09730	false	-577090409077475535	229	269	1124	1302	1450	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد	9730	3697653286825626163	178	356.0	138	178	100.0	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1494	true	1147918022851778074	64	148	349	774	1563	300	باب الاحتياط وتوقي الشبهات ويحتمل---------------- ان يكون ذلك لتغليظ امر الحجاب في حق سودة لانها AUTO باب قبول قول القافة في الولد عن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه من زوجاته رضي الله عنهن وقد غلظ ذلك في حقهن ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لحفصة وعاءشة في حق ابن ام مكتوم افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فاباح لها ما منعه لازواجه	1494	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03682	false	379487282571749237	57	105	296	547	1522	300	لا والاحتجاب للتنزيه------ ويحتمل كما قال القرطبي ان يكون ذلك لتغليظ امر الحجاب في حق سودة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال في -----------------حفصة وعاءشة في حق ابن ام مكتوم افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فاباح لها ما منعه لازواجه	3682	3697653286825626163	218	382.0	175	441	49.43310546875	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1506	true	8484248967427369909	112	204	584	1032	1552	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان عبد الله هلك يعني والده وكان استشهد يوم احد اختلفت عليه اسياف المسلمين وهم يظنونه من الكفار او قال سبع فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يا جابر تزوجت قال قلت نعم -قال فبكر- ام ثيب قال قلت بل ثيب يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال -قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن -قال فبارك الله	1506	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07952	false	-610598141787159529	233	300	1144	1480	1480	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بناتفتزوجت ام-------------------------------------------------------------------راة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر ف---------قلت نعم فقال -بكرا ام ثيبا ---قلت بل ثيبا ق------------ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك---- بنات------- واني كرهت ان--------- اجيءهن بمثلهن فتزوجت ام--------راة تقوم عليهن وتصلحهن فقال -بارك الله-	7952	3697653286825626163	267	438.5	214	458	58.29694366455078	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1509	true	-1401052195024655745	217	274	1116	1404	1528	300	فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا	1509	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07355	false	-125111776284252415	256	300	1315	1533	1533	300	فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا النبي--------- صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت--------------------- حديث عهد بعرس -قال -بكر--------ا ام ثيبا---- قلت--- ثيب- قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما-------------- ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا-	7355	3697653286825626163	205	320.5	163	289	70.93425750732422	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1509	true	-1401052195024655745	217	280	1116	1429	1528	300	فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فق------------------ال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل-- ليلا اي عشاء كي	1509	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07667	false	-5825508005882445088	118	177	612	906	1512	300	فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكر--------ا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا-------- ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاءلكي	7667	3697653286825626163	257	449.0	203	334	76.94610595703125	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1510	true	2856274751243641156	18	46	90	228	1548	300	عصا مثل نصف الرمح او اكثر وفيها زج قاله ابو---- عبيد------------------------------------ قال الثعالبي فان طالت شيءا فهي النيزك ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي الة وحربة	1510	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00673	false	-7669832405335542959	104	140	550	728	1565	300	عصا مثل نصف الرمح او اكثر وفيها زج ونقله عن ابي عبيد وفي غريب ابن الجوزي انها مثل الحربة قال الثعالبي فان طالت شيءا فهي النيزك ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي الة وحربة	673	3697653286825626163	130	244.0	103	178	73.03370666503906	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1512	true	-614290404705958359	156	204	791	1045	1520	300	المن والسلوي كان المن يسقط عليهم في مجالسهم من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط الثلج فيءخذ منه بقدر ما يغني ذلك اليوم الا يوم الجمعة ف-----ياخذون منه للجمعة والسبت فان تعدوا ---الي اكثر من ذلك فسد ما ادخروا ففسد عليهم فكان ادخارهم فسادا للاطعمة عليهم وعلي غيرهم	1512	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05628	false	-9017031654580713671	21	66	115	348	1561	300	المن والسلوي--------- يسقط علي بني اسراءيل- من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط الثلج فيءخذ منه بقدر ما يغني ذلك اليوم الا يوم الجمعة فانهم ياخذون له ول--------لسبت فان قعدوا به الي اكثر من ذلك فسد ما ادخروا----------- فكان ادخارهم فسادا للاطعمة عليهم وعلي غيرهم	5628	3697653286825626163	209	363.5	169	262	79.77099609375	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1515	true	-3315125801404101165	176	210	880	1044	1491	300	طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان	1515	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07890	false	5929346455454926762	266	300	1346	1508	1508	300	طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان اراد ان-	7890	3697653286825626163	162	314.0	129	164	98.78048706054688	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1518	true	-1316092916543556016	35	82	165	404	1488	300	صلي الله عليه وسلم امرني به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشارة الي امره صلي الله عليه وسلم بالمراجعة فكانه قال للساءل ان طلقت تطليقة او تطليقتين فانت مامور بالمراجعة لاجل الحيض وان طلقت ثلاثا لم تكن لك مراجعة------ لانها لا تحل لك الا بعد زوج وكذا جاء مفسرا في رواية اخري	1518	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07715	false	-3109679218227095215	206	259	1000	1263	1453	300	صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك هذا التعليق اخرجه مسلم عن يحيي وغيره عن الليث وقوله انه امرني بهذا اشارة الي ------------------------------------------------------------------------------------امره بالمراجعة لاجل الحيض وان طلقت ثلاثا لم تكن لك مراجعة اليها لانها لا تحل لك الا بعد زوج وكذا جاء------ في رواية اخري	7715	3697653286825626163	147	274.0	116	353	41.64305877685547	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1523	true	5740565252203235706	227	273	1138	1348	1484	300	ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال------ فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم -يركب الحموقة ثم يقول يا -بن عباس يا -بن عباس ---------------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- وانك لم تتق الله فما اجد لك مخرجا عصيت	1523	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	249	300	1241	1479	1479	300	ابن عباس -جاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال مجاهد فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت-	7682	3697653286825626163	205	353.5	160	241	85.06224060058594	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1527	true	-8931233855673963672	146	205	744	1023	1457	300	عن احمد بن صبيح عن طريف بن ناصح عن معاوية---------- بن عمار الدهني عن ابي الزبير قال سالت ابن عمر عن رجل -------------------------------------طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فقال لي اتعرف ابن عمر قلت نعم قال------------------------------------------------------------ طلقت امراتي ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السنة قال الدارقطني كلهم شيعة	1527	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07146	false	8729412699288795287	209	278	1018	1346	1451	300	عن محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا عبيد الله بن ---------------------------------------عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في الرجل يطلق امراته------ وهي حاءض -قال--------- ابن عمر لا يعتد بذلك فلا يقاوم ما صح ولما رواه الدارقطني من حديث ابي الزبير عنه طلقت امراتي ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السنة قال ورواته--- كلهم شيعة	7146	3697653286825626163	176	237.0	134	386	45.595855712890625	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1529	true	2052755699328480359	42	77	209	383	1551	300	الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل	1529	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07718	false	8139564642779221819	0	33	0	167	1421	300	الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل	7718	3697653286825626163	160	302.0	127	175	91.42857360839844	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1529	true	2052755699328480359	38	183	190	926	1551	300	عاءشة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي وقوله فلما تتايع الناس في الطلاق اجازه عليهم رويناه بالياء باثنتين وبالباء بواحدة وهما بمعني واحد غير ان الياء باثنتين اكثر ما تستعمل في الشر وهي اليق بهذا المعني والله تعالي اعلم وكذلك القول في الرواية في تتايعوا ومن باب في قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك المغافير جمع مغفور وهو صمغ حلو له راءحة كريهة يخرجه شجر العرفط وهو بالحجاز والعرفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل تشبه راءحته راءحة النبيذ وقيل اذا رعته الابل خبثت راءحة البانها حتي احداهما فقالت ذلك له فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له يتاذي بها ----	1529	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09603	false	3595106596833553863	155	213	773	1052	1467	300	عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها	9603	3697653286825626163	254	468.5	200	748	33.957218170166016	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1534	true	6277589750905207558	0	78	0	375	1468	300	صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح	1534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07718	false	8139564642779221819	109	186	524	893	1421	300	صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح	7718	3697653286825626163	305	497.0	238	419	72.79236602783203	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1534	true	6277589750905207558	0	90	0	431	1468	300	صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل فكان اذا صلي العصر دار -علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه	1534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10126	false	5335025239230138379	206	294	1015	1440	1472	300	صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة ق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه	10126	3697653286825626163	413	793.0	327	436	94.72476959228516	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1534	true	6277589750905207558	259	300	1278	1468	1468	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله-	1534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10127	false	-3604312171597736034	0	40	0	187	1471	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله	10127	3697653286825626163	185	353.0	146	191	96.85863494873047	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1535	true	-5083260792944636629	4	69	19	313	1484	300	قالت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت -ما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	1535	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07718	false	8139564642779221819	230	296	1101	1402	1421	300	قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة----------- والله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	7718	3697653286825626163	251	430.0	193	321	78.19314575195312	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1535	true	-5083260792944636629	240	270	1182	1329	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري	1535	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	50	81	254	409	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي يسالنني	7935	3697653286825626163	142	270.5	113	155	91.61289978027344	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1535	true	-5083260792944636629	0	69	0	313	1484	300	صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت -ما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	1535	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10127	false	-3604312171597736034	40	107	187	491	1471	300	صلي الله عليه وسلم ق-لت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	10127	3697653286825626163	302	576.5	235	314	96.1783447265625	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1536	true	-7837039557143005547	29	114	162	594	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهن وهجرانه لهن انما كان مبالغة في ادبهن فانهن كن كثرن عليه وتبسطن عليه تبسطا تعدين فيه ما يليق بالنبي صلي الله عليه وسلم من احترامه واعظامه وكان ذلك منهن بسبب حسن معاشرته ولين خلقه وربما امتدت اعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسالنني النفقة فقام ابو بكر -------------الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة يجا عنقها -كلاهما يقول------ تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده	1536	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	48	123	244	611	1490	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة يجا عنقها وكلاهما يقول ويحكن تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نساله---------------------------- شيءا ابدا ما ليس عنده	7935	3697653286825626163	172	104.0	136	624	27.564102172851562	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1538	true	-6111347969354416817	167	245	831	1213	1481	300	عباس ---------------قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر------------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله----- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتاني فسكبت علي يديه----------- فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال عمر واعجبا لك يا -بن عباس	1538	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04303	false	8891920792393236192	38	119	180	584	1514	300	عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم ف---حججت معه فعدل------------------------ وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء- فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله التحريم فقال----------- واعجبي لك يا ابن عباس	4303	3697653286825626163	313	513.0	247	443	70.65462493896484	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1538	true	-6111347969354416817	167	246	831	1217	1481	300	عباس ---------------قال لم ازل حريصا ان اسال عمر---------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما-------- حتي حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتاني فسكبت علي يديه----- فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال عمر---- واعجبا لك يا -بن عباس ومن	1538	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07576	false	-7629499531877851019	11	94	43	455	1497	300	عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج---- وحججت معه وعدل ------------------------وعدلت معه ب--اداوة فتبرز ثم جاء-- فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما	7576	3697653286825626163	338	565.5	266	444	76.12612915039062	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1539	true	1730017762729949785	101	235	490	1180	1524	300	معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما---- تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من---- نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فتغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما- تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن------- اليوم الي الليل فانطلقت---------------------------------------------- فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعي-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل -قالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر- افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت لا ت----راجع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسا-ليه شيءا وس--------------ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم---- واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك يريد	1539	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04303	false	8891920792393236192	169	296	834	1490	1514	300	معشر قريش----- نغلب النساء-- فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذ-ن من ادب نساء الانصار فصحت ع--------------------------------------------لي امراتي فراجعت-------ني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان ---احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت------------------ وخسرت افتام-------ن ان يغضب الله------ لغضب رسو----له صلي الله عليه وسلم فتهلكين-------- لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يريد	4303	3697653286825626163	472	701.0	374	793	59.52080535888672	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1539	true	1730017762729949785	101	237	490	1190	1524	300	معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدن--ا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من---- نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فتغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما- تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن------- اليوم الي الليل فانطلق-------------------------------------------------------------ت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي ال-------------------------ليل قالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر- افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا تسا-ليه شيءا------------ وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم- واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منك يريد عاءشة قال	1539	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07576	false	-7629499531877851019	149	278	718	1381	1497	300	معشر قريش----- نغلب النساء-- فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم- تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذ-ن من ادب نساء الانصار فصخبت ع-------------------------------------------لي امراتي فراجعت-------ني فانكرت ان تراجعني -قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان ---احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها وقد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احدا----------------------------------------كن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت---------------- وخسرت افتامني-----ن ان يغضب الله------ لغضب رسو----له صلي الله عليه وسلم فتهلكي--------- لا ت----ستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يريد عاءشة قال	7576	3697653286825626163	443	641.5	348	819	54.090354919433594	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1540	true	-7047551323898820009	87	218	463	1097	1549	300	تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي ثم اتاني----------- فضرب بابي ثم ناداني فخ---------------------رجت اليه فقال حدث امر عظيم قلت ماذا- اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت قد خابت حفصة وخسرت وقد كنت اظن ان هذا كاءن حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت ---------------------------------------------------------------فدخلت علي حفصة و----هي تبكي فقلت------------------------ اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا يعتزل في هذه المشربة فاتيت غلاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسود وفي رواية فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي فقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فقلت استاذن لعمر فدخل------------------------------ ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي-------- انته-----يت الي المنبر	1540	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04304	false	-1017441782103973207	0	144	0	702	1477	300	تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه--- واطول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال- قد خابت حفصة وخسرت---- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت ----------علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا في المش----------ربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج---- فقال--- ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر	4304	3697653286825626163	343	460.5	264	910	37.69230651855469	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1540	true	-7047551323898820009	98	224	522	1127	1549	300	فخرجت اليه فقال--- حدث------ امر عظيم قلت ماذا- اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت قد خابت حفصة وخسرت وقد كنت اظن ان هذا كاءن حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي حفصة و----هي تبكي فقلت--------------------------- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا يعتزل في هذه المشربة فاتيت غلاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسود وفي رواية فاذا انا برباح غلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي فقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وينحدر فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي-------------- انتهيت الي المنبر------------------------------------------------------------------------------------- فجلست قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1540	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07577	false	-4226342182987919281	3	207	13	1005	1457	300	فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء- غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت--- خابت حفصة وخسرت -قد كنت اظ---ن هذا يوشك ان يكون فجمعت ----------علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في---- المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود ------استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------وسلم ثم -رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط ا-لذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قالاذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم	7577	3697653286825626163	367	477.0	279	1129	32.50664138793945	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1542	true	-2056738284506467811	156	229	808	1161	1530	300	اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وبقوله اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفيه حجة علي تفضيل الفقر يذكر اولءك قوم فقلت استغفر لي يا رسول الله-------------------------------------------------------------- وكان ----اقسم- الا يد-خل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله قالت عاءشة لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا ب-ي فق-لت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع	1542	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04305	false	1694438326199315705	16	82	81	406	1505	300	اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة------------------ الدنيا فقلت يا رسول الله--------------------------------------- استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله ف----------لما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة ف----------------------بدا بها فقالت له عاءشة---- انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع	4305	3697653286825626163	189	230.0	144	423	44.680850982666016	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1542	true	-2056738284506467811	140	229	724	1161	1530	300	الدنيا ومد عينيه اليها وقد بالغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الجواب والردع بقوله اولءك -----------------------قوم عجلت لهم طيباتهم وبقوله اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفيه حجة علي تفضيل الفقر يذكر اولءك قوم فقلت استغف------------------------------------------------------------------------------------------------ر لي يا رسول الله وكان -اقسم- الا يد-خل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله قالت عاءشة لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا ب-ي فق-لت--------- يا رسول الله انك -------اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخل--ت من تسع	1542	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07578	false	90299778644313927	53	149	268	739	1482	300	الدنيا وهم -----لا يعبدو-ن الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة------------------ الدنيا فقلت يا رسول الله--------------------------------------- استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين لي-----------لة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله ف----------لما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة ف----------------------بدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع	7578	3697653286825626163	237	268.5	181	580	40.86206817626953	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1555	true	-7113060126921921014	121	181	606	934	1511	300	في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وان عدة الوفاة مختصة بالحامل من الصنفين ويعتضد هذا بقول ابن مسعود ان اية سورة النساء القصري ----------------نزلت بعد اية عدة الوفاة وظاهر كلامه انها ناسخة لها وليس مراده والله اعلم وانما يعني ا----نها مخصصة لها فانها اخرجت منها بعض متناولاتها وكذلك حديث سبيعة متاخر عن عدة الوفاة لان قصة سبيعة كانت بعد حجة الوداع	1555	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07151	false	4842853835229259559	231	285	1184	1489	1563	300	في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وان عدة الوفاة مختصة بالحامل من الصنفين ويعتضد---- بقول ابن مسعود ان ايه----- النساء القصري يريد سورة الطلاقنزلت بعد---- عدة الوفاة وظاهر كلامه انها ناسخة---- وليس مراده----------- وانما اراد بها انها مخصصة---- فانها اخرجت منها بعض متناولاتها وكذا- حديث سبيعة متاخر عن اية الوفاة لانه كان ----------بعد حجة الوادع	7151	3697653286825626163	268	460.0	219	348	77.0114974975586	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1555	true	-7113060126921921014	254	293	1284	1472	1511	300	عن حميد بن نافع ان زينب ابنة ابي سلمة----- اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او	1555	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	99	140	486	682	1449	300	عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة---- قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او	7895	3697653286825626163	183	347.0	145	200	91.5	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1555	true	-7113060126921921014	259	291	1303	1464	1511	300	زينب ابنة ابي سلمة اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة	1555	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	98	126	463	593	1447	300	زينب بنت- ابي سلمة انها------------------------------------- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة	7896	3697653286825626163	117	209.0	91	168	69.64286041259766	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1556	true	-6054689170851734415	150	216	754	1068	1493	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب------------------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله	1556	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	187	255	907	1230	1441	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله	2332	3697653286825626163	291	532.0	228	338	86.09467315673828	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1556	true	-6054689170851734415	134	216	677	1068	1493	300	غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق-----------------------------الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله	1556	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	140	230	682	1115	1449	300	غيره-فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب ف--دخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله	7895	3697653286825626163	383	717.0	303	436	87.84403991699219	75	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1557	true	930373700497138725	10	120	54	648	1629	300	الكتابية المتوفي عنها زوجها المسلم انها لا احداد عليها وبه قال ابو حنيفة--------- والكوفيون وابن كنانة وابن نافع واشهب من اصحابنا وقال الشافعي وعامة اصحابنا عل---يها الاح-------------------------------------------------------------------------------داد وقوله- فوق ثلاث يعني به الليالي---------- ولذلك انث- العدد ويستفاد منه ان المراة اذا مات حميمها فلها ان تمتنع من الزينة ثلاث ليال- متتابعة تبدا واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي بالعدد من الليلة التي تستقبلها الي اخر ثالثها فان مات حميمها في بقية يوم او ليلة الغتها وحسبت من الليلة القا--بلة المستانفة ------وقوله- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا اربعة منصوب علي الظرف والعامل فيه	1557	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00938	false	5229957303707475759	196	300	1059	1642	1642	300	الكتابية المتوفي عنها زوجها المسلم وهو احد قولي مالك-- وبه قال ابو حنيفة وابو ثور والكوفيون وابن كنانة وابن نافع واشهب----------- وقال الشافعي وعامة اصحاب مالك عليها الاحداد واختلف عند المالكية في امراة المفقود والتي تتزوج في المرض والنكاح الفاسد سادسها قولها فوق ثلاث تعني به الليالي مع ايامها ولذلك انثت العدد ويستفاد منه ان المراة اذا مات حميمها فلها ان تمتنع من الزينة ثلاثة ايام متتابعة تبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعدد من الليلة التي تستقبلها الي اخر ثالثها فان مات حميمها في بقية يوم او ليلة القتها وحسبت من الليلة المستقبلة المستانفة سابعها قولها الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا اربعة منصوب علي الظرف والعامل فيه-	938	3697653286825626163	436	774.5	357	707	61.66902542114258	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1557	true	930373700497138725	38	121	222	652	1629	300	فوق ثلاث يعني به ----الليالي ولذلك انث العدد------------------------------------------------------------- ويستفاد منه ان المراة اذا مات حميمها فلها ان تمتنع من الزينة ثلاث ليال متتابعة تبدا واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي بالعدد من الليل-------ة التي تستقبلها الي اخر ثالثها فان مات حميمها في بقية يوم او ليلة الغتها وحسبت من الليلة القابلة المستانفة وقوله الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا اربعة منصوب علي الظرف والعامل فيه تحد	1557	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07901	false	8026232501157162970	202	261	1059	1388	1586	300	فوق ثلاث والمراد بها الليالي ولذلك انث المعدود وقيل اراد الايام بلياليها حكاه القرطبي والاول قول الاوزاعي ويستفاد منه---------- اذا مات حميمها فلها ان تمتنع من الزينة ثلاث ليال متتابعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبدا من العدد بالليلة التي يستقبلها الي اخر ثالثها فان مات في------------ يوم او ليلة الغتها وحسبت من الليل--------ة المستانفة وقوله وعشرا هو-------------------------- منصوب علي الظرف والعامل فيه تحد	7901	3697653286825626163	231	395.0	184	502	46.01593780517578	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1558	true	2835260054641522393	89	142	457	723	1534	300	عدة الوفاة باربعة اشهر وعشر لان غالب الحمل ي-بين تحركه في تلك المدة لان النطفة تبقي في الرحم اربعين----- ثم تصير علقة اربعين ثم مضغة اربعين فتلك اربعة اشهر ثم ينفخ فيه الروح بعد ذلك فتظهر حركته في العشر الزاءد علي الاربعة الاشهر وهذا علي ما جاء من حديث ابن مسعود رضي الله	1558	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07905	false	8692766003345294495	2	48	9	231	1531	300	عدة الوفاة بما ذك---------ر لان غالب الحمل يتبين بحركة في تلك المدة لان النطفة تبقي في الرحم اربعين يوما ثم تصير علقة كذلك-- ثم مضغة كذلك------------------ ثم ينفخ فيه الروح بعد---- فتظهر ف------ي العشر الزاءد بعد الاربعة --اشهر -----علي ما في---- حديث ابن مسعود فصل قوله	7905	3697653286825626163	190	288.5	146	272	69.85294342041016	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1559	true	-8755885181573241087	209	266	1102	1372	1561	300	كما رمت- بالبعرة فلما جاء الاسلام امرهن الله تعالي بملازمة البيوت عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1559	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	26	81	133	389	1447	300	وما ترمي بالبعرة عل-ي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-- عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	7896	3697653286825626163	214	370.0	164	272	78.67646789550781	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1562	true	3032269050041130302	84	240	414	1172	1465	300	ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل هذا سءال غيران متحرز من الحد متشوف لمعرفة الحكم ولو صرح للزمه الحد او يبين او يلتعن كما جاء في الحديث الاخر لمن صرح البينة والا حد في ظهرك وكونه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي الساءل قوله ايقتله تقرير منه علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر فوالله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	1562	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	32	151	151	716	1463	300	ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل- لي يا عاصم عن------------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر -والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	7697	3697653286825626163	547	1044.0	432	766	71.40991973876953	108	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1562	true	3032269050041130302	146	240	719	1172	1465	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر فوالله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	1562	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	0	96	0	461	1484	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر -والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	7831	3697653286825626163	446	869.0	352	462	96.53679656982422	88	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1562	true	3032269050041130302	241	299	1178	1462	1465	300	----منه ان قتله لم يكن فيه قصاص ولا غيره وقد عضده قول سعد لو رايته ضربته بالسيف ولم ينكر عليه------- بل صوبه بقوله تعجبون من غيرة سعد ولهذا قال احمد واسحاق يهدر دمه اذا جاء القاتل بشاهدين واختلف اصحابنا ب-----ذلك فقال ابن القاسم يهدر دمه ان قتله اذا قامت البينة محصنا كان او غير محصن واستحب الدية في	1562	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07847	false	1113963201390452357	198	257	989	1273	1465	300	منه انه ان قتله لم يكن فيه قصاص ولا غيره وقد عضده قول سعد لو رايته ضربته بالسيف -لم ينكر عليه السلام بل صوبه بقوله تعجبون من غيرة سعد ولهذا قال احمد------- يهدر دمه اذا جاء القاتل بشاهدين واختلف اصحاب مالك في ذلك فقال ابن القاسم يهدر دمه --------اذا قامت البينة محصنا كان او غير محصن واستحب الدية في	7847	3697653286825626163	263	484.5	209	300	87.66666412353516	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1563	true	8421820252699957808	61	170	289	837	1489	300	تعالي اعل-----م وقوله كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها يحتمل ان تكون هذه الكراهة لكثرة المساءل كما قد جاء النهي عنها نصا ويحتمل ان تكون لقبح هذه المسالة ويدل علي هذا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عاصم و-------------قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في رواية في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1563	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	61	209	286	1005	1463	300	--صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا------------------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	7697	3697653286825626163	410	717.0	326	835	49.1017951965332	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1563	true	8421820252699957808	64	170	306	837	1489	300	كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها يحتمل ان تكون هذه الكراهة لكثرة المساءل كما قد جاء النهي عنها نصا ويحتمل ان تكون لقبح هذه المسالة ويدل علي هذا قول عاصم وقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في رواية في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1563	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	57	155	268	757	1484	300	كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا------------------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	7831	3697653286825626163	336	630.0	268	680	49.411766052246094	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1563	true	8421820252699957808	0	45	0	204	1489	300	المحصن وقال ابن حبيب ان كان محصنا فهذا الذي ينجي قاتله البينة وقد اختلف عن عمر رضي الله عنه في هدر دم م---ثل ه-ذا وروي -----------عن علي رضي الله عنه يقاد منه فاما لو- لم يات ببينة فانه يقتل به ولا يقبل قوله عند الجمهور	1563	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07847	false	1113963201390452357	257	300	1273	1465	1465	300	المحصن وقال ابن حبيب ان كان محصنا فهو- الذي ينجي قاتله البينة وقد اختلف عن عمر------------- في هدر دم من قتل هكذا وقد سلف ما فيه وعن علي------------- يقاد منه واما اذا لم يات ببينة فانه يقتل به ولا يقبل قوله عند الجمهور-	7847	3697653286825626163	167	277.0	130	220	75.90908813476562	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1564	true	-2584533348296322490	108	166	571	856	1552	300	علي انه-- بفراغه-ا من اللعان يقع التحريم المءبد ولا تحل له ابدا وان اكذب نفسه متمسكين في ذلك بقوله لا سبيل لك عليها وبما جاء في حديث ابن شهاب من رواية ابن وهب فمضت سنة المتلاعنين ان يفرق بينهما ولا يجتمعا وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وعبيد الله بن الحسن هو واحدة باءنة وان اكذب نفسه بعد	1564	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04649	false	-5329065076977512188	256	300	1333	1556	1556	300	علي انهما بفراقهما من اللعان يقع التحريم المءبد ولا تحل له ابدا وان اكذب نفسه -تمسكا-------- بقوله لا سبيل لك عليها وعليه مضت السنة وورد في----- رواية فطلقها ثلاث-----------------------------------------ا وقال ابو حنيفة ومحمد--------- وعبيد الله بن الحسن هو واحدة باءنة وان اكذب نفسه بعد-	4649	3697653286825626163	186	293.5	147	288	64.58333587646484	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1565	true	134659009365215414	259	291	1269	1416	1458	300	ابن عباس قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا	1565	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07833	false	3222958393052425173	189	219	903	1042	1447	300	ابن عباس قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل-------- يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا	7833	3697653286825626163	139	269.5	109	147	94.55782318115234	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1565	true	134659009365215414	259	300	1269	1458	1458	300	ابن عباس قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به-	1565	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07854	false	8922115956422541700	139	179	700	886	1478	300	ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به	7854	3697653286825626163	177	336.0	138	190	93.15789794921875	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1565	true	134659009365215414	279	300	1359	1458	1458	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه--- وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به-	1565	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07855	false	651045728376129736	0	22	0	103	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به	7855	3697653286825626163	99	187.0	79	103	96.11650848388672	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1565	true	134659009365215414	259	300	1269	1458	1458	300	ابن عباس---- قال ذكر ال-تلاع--ن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به-	1565	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07862	false	8863878287986314769	134	177	673	874	1488	300	ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر ل--ه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به	7862	3697653286825626163	183	331.5	143	203	90.14778137207031	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1565	true	134659009365215414	259	300	1269	1458	1458	300	ابن عباس قال----------- ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به-	1565	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	170	210	863	1048	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو----- انه وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به	9899	3697653286825626163	162	279.5	125	201	80.59701538085938	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1568	true	3400477087612038046	13	40	67	203	1529	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وقال ابو داود عن سهل مضت --سنة--- المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07834	false	-3881033001285147965	125	152	625	762	1493	300	ففرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وقال ابو داود عن سهل مضت السنة في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	7834	3697653286825626163	127	232.5	101	141	90.0709228515625	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1569	true	-445915298586850603	169	208	864	1054	1517	300	التعن للمراة ولم تكن له ضرورة الي ذكره بخلاف المراة فهو اذا قاذف فيحد---- واعتذر بعض اصحابنا عن حديث شريك بان يقال بانه كان يهوديا وايضا فلم يطلب شريك بشء من ذلك وهو حقه فلا متعلق في الحديث قال	1569	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07846	false	-2336419841259259205	0	37	0	181	1508	300	التعن للمراة ولم يكن له ضرورة الي ذكره بخلاف المراة فهو اذا قاذف فيحد قال واعتذر بعض اصحابنا عن حديث شريك--------- بانه كان يهوديا وايضا فلم يطلب شيءا---- من ذلك وهو حقه فلا متعلق في الحديث قلت	7846	3697653286825626163	171	320.0	135	194	88.14433288574219	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	25	58	144	293	1522	300	ابن عباس انه قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07833	false	3222958393052425173	189	219	903	1042	1447	300	ابن عباس---- قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل-------- يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا	7833	3697653286825626163	134	247.5	104	151	88.7417221069336	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	209	297	1086	1509	1522	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين ظاهره انه دعاء في ان يبين له ممن الولد فاجيب بانه للذي رمي به وتبين له ذلك بان الله تعالي خلقه يشبه الذي --رميت به وعلي الصفة التي قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك نسق قوله فوضعت علي الكلام المتقدم ب الفاء وقيل معناه اللهم بين الحكم في هذه الواقعة كما جاء في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07854	false	8922115956422541700	211	262	1054	1306	1478	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل--------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م بينهما قال رجل لابن عباس ف--------ي المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	7854	3697653286825626163	189	274.0	146	426	44.36619567871094	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	25	130	144	654	1522	300	ابن عباس انه قال ذكر التلاعن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07854	false	8922115956422541700	139	237	700	1185	1478	300	ابن عباس انه ----ذكر التلاعن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في	7854	3697653286825626163	461	834.5	364	517	89.16828155517578	90	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	209	297	1086	1509	1522	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين ظاهره انه دعاء في ان يبين له ممن الولد فاجيب بانه للذي رمي به وتبين له ذلك بان الله تعالي خلقه يشبه الذي --رميت به وعلي الصفة التي قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك نسق قوله فوضعت علي الكلام المتقدم ب الفاء وقيل معناه اللهم بين الحكم في هذه الواقعة كما جاء في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07855	false	651045728376129736	54	105	271	523	1492	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل--------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م بينهما قال رجل لابن عباس ف--------ي المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	7855	3697653286825626163	189	274.0	146	426	44.36619567871094	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	46	130	238	654	1522	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد- عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07855	false	651045728376129736	0	80	0	402	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في	7855	3697653286825626163	380	683.0	301	425	89.4117660522461	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	25	130	144	654	1522	300	ابن عباس انه قال ذكر ال-تلاع--ن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فق---------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07862	false	8863878287986314769	134	238	673	1186	1488	300	ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد --------------عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	7862	3697653286825626163	476	897.0	376	534	89.13858032226562	92	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	209	297	1086	1509	1522	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين ظاهره انه دعاء في ان يبين له ممن الولد فاجيب بانه للذي رمي به وتبين له ذلك بان الله تعالي خلقه يشبه الذي رميت به وعلي الصفة التي قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك نسق قوله فوضعت علي الكلام المتقدم ب الفاء وقيل معناه اللهم بين الحكم في هذه الواقعة كما جاء ف-----------------------ي المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	243	295	1217	1476	1499	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9899	3697653286825626163	159	234.5	124	447	35.57046890258789	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	25	130	144	654	1522	300	ابن عباس انه قال -------ذكر التلاعن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	170	270	863	1355	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	9899	3697653286825626163	456	822.0	361	526	86.6920166015625	86	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	68	130	340	654	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله خدلا ادم كثير اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09900	false	6791631169220818846	51	103	243	503	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت وعنه رضي الله عنه ايضا في ذكر المتلاعنين فقال عليه السلا-----------------م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في	9900	3697653286825626163	156	168.0	123	409	38.141807556152344	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	true	-2350145503920418374	242	297	1239	1509	1522	300	التي قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك نسق قوله فوضعت علي الكلام المتقدم ب الفاء وقيل معناه اللهم بين الحكم في هذه الواقعة كما جاء في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	1570	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09900	false	6791631169220818846	105	128	513	624	1558	300	التي قال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9900	3697653286825626163	111	210.0	88	270	41.11111068725586	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1580	true	-3803765781173430373	188	210	969	1076	1538	300	من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	1580	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04348	false	6920428391601449498	1	23	7	114	1534	300	من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	4348	3697653286825626163	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1582	true	-3434087942452891662	0	138	0	731	1570	300	اثنين لانها معاقدة بين السيد وعبده يقال كاتب يكاتب كتابا وكتابة ومكاتبة كما يقال قاتل قتالا ومقاتلة فقوله تعالي والذين يبتغون الكتاب يعني به المكاتبة وهي عند جمهور العلماء مستحبة لان الله سبحانه امر بها وجعلها طريقا لتخليص الرقاب من الرق والامر بها علي جهة- الندب عند الجمهور خلافا لعطاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة واهل الظاهر تمسكا بان ظاهر الامر المطلق الوجوب لكن الجمهور وان سلموا ذلك الاصل الكلي لكنهم قالوا لا يصح حمل هذا الامر علي الوجوب لامور احدها انه ظاهر تخالفه الاصول فيترك لها وذلك ان الاجماع منعقد علي ان السيد لا يجبر علي بيع عبده وان ضوعف له في الثمن واذا كان كذلك كان احري واولي ا--لا يخرج عن ملكه بغير عوض لا يقال الكتابة طريق للعتق والش-رع قد تشوف للعتق فخالف البيع فلا يقاس عليه لانا نمنع ان يكون للشرع تشوف للعتق مطلقا بل في محل مخصوص	1582	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04436	false	2920908939859487708	168	267	893	1400	1558	300	اثنين لانها معاقدة بين السيد وعبده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالكتابة علي الندب------------ خلافا لداود حيث قال علي الوجوب اذا ساله العبد ان يكاتبه بقيمته او اكثر وقال اسحاق بالوجوب قال اخشي ان ياثم سيده ان لم يفعل ولا يجبره الحاكم قال ابن حزم وبايجابه واجباره يقول ابو سليمان واصحابنا وقال ع---------------------------------كرمة ا-يضا بالوجوب حجة الجمهور ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجماع منعقد علي ان السيد لا يجبر علي بيع عبده وان ضوعف له في الثمن واذا كان كذلك كان احري واولي ان لا يخرج عن ملكه بغير عوض لا يقال انها ---طريق العتق والشارع --متشوف اليه- فخالف البيع لان التشوف انما هو--------------------------------------- في محل مخصوص	4436	3697653286825626163	264	379.0	207	921	28.66449546813965	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1583	true	-1296438279694332739	143	168	723	851	1538	300	ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	1583	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	156	180	760	881	1471	300	ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	4441	3697653286825626163	121	229.5	97	128	94.53125	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1583	true	-1296438279694332739	143	168	723	851	1538	300	ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	1583	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	33	58	160	287	1522	300	ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	4733	3697653286825626163	127	249.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1584	true	2646144953804328626	69	188	348	956	1537	300	يونس عن ابن شهاب عن- عروة قالت عاءشة-------------- ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس- اواق نجمت عليها في خمس سنين وظاهره تعارض غير ان حديث هشام اولي لاتصاله وانقطاع حديث يونس ولان هشاما اثبت في حديث ابيه وجدته من غيره ويحتمل ان تكون هذه الخمس الاواقي هي التي استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي المذكورة في حديث هشام وقد بينا فيما تقدم مقدار الاوقية وقول عاءشة لبريرة في حديث هشام ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون ولاءك لي فعلت وفي حديث يونس عن ابن شهاب ذلك قالت فانتهرتها فقالت لا ها الله اذن قالت فسمع انها قالت ل-----------------ها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك ويكون ولاءك لي	1584	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04435	false	-8752694256798350774	220	263	1092	1312	1500	300	يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا-----------------------------------لت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي	4435	3697653286825626163	184	322.5	147	641	28.705148696899414	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1599	true	-2358783016651937776	187	264	913	1290	1481	300	ابي امامة وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاك-ها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها قال الترمذي هذا حديث حسن ---------------------------------صحيح وقد صح من حديث ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم	1599	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04378	false	-3157251122209979510	45	123	230	614	1499	300	ابي امامة وغيره من الصحابة مرفوعا-------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكلها من النار يجزء كل عضو منها عضوا منها ثم قال-------------- حسن صحيح غريب ولابي داود عن مرة بن كعب او كعب بن مرة الاسلمي --------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4378	3697653286825626163	301	518.0	236	420	71.66666412353516	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1605	true	-3994220555164017514	169	221	859	1106	1516	300	انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية -قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه -قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	1605	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00296	false	8390903473602715819	163	200	813	983	1465	300	انه كان بيني وبين رجل من اخواني ك------------------------------------------------------------لام وفيه ف----قال له صلي الله عليه وسلم--------------- انك امرء فيك جاهلية فقلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	296	3697653286825626163	159	280.5	123	249	63.85542297363281	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1611	true	-3623052321596676632	225	276	1201	1479	1608	300	ابي سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------عن بيعتين ولبستين نهانا عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل و---النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1611	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08648	false	5130163608861522656	52	104	262	537	1520	300	ابا سعيد الخدري قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيع--------تين نهي-- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر----- ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	8648	3697653286825626163	257	477.0	208	292	88.01370239257812	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1617	true	-7496779503550296832	7	36	37	197	1604	300	تقربوا -استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها لان واو الجمع لا يكون ما قبلها الا مضموما فانقلبت الياء واوا واجتمع ساكنان فحذفت الواو الاولي وبقيت واو الجمع	1617	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03833	false	-617580234414125591	28	56	137	291	1547	300	تصريوا فاستثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها لان واو الجمع لا يكون ما قبلها الا مضموما فانقلبت الياء واوا واجتمع ساكنان -حذفت------ الاولي وبقيت واو الجمع	3833	3697653286825626163	151	284.0	123	161	93.788818359375	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1617	true	-7496779503550296832	210	270	1141	1454	1604	300	ابو حنيفة ومحمد بن الحسن التصرية ليست بعيب ولا ترد بذلك وقد حكي عن ابي حنيفة انه يرجع بارش التصرية ولهذا الخلاف سببان احدهما ان هذا الحديث يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان خرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقال فيه حديث حسن صحيح ووجهها ان مشتري المصراة ضامن لها لو هلكت عنده واللبن غلة ف----يكون له وثانيهما	1617	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03834	false	-2658543786642743657	73	110	397	588	1536	300	ابو حنيفة و---------محمد التصرية ------عيب ولا يرد به و-----حكي عن ابي حنيفة انه يرجع بارش التصرية قالوا و---------------------------------يعارضه حديث------------------- الخراج بالضمان----------------------------------------------------- ووجهه- ان مشتري المصراة ضامن لها لو هلكت عنده واللبن عليه فلا يكون له واين هذا	3834	3697653286825626163	163	237.0	130	317	51.419559478759766	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1625	true	5997078454851227382	136	227	676	1180	1539	300	هذا الحديث وان كثرت----- متواردة علي ثبوت خيار المجلس لكل واحد من المتبايعين وان التفرق المذكور فيه انما هو بالابدان واليه ذهب كثير من الصحابة والتابعين كسعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب والليث والثوري وسفيان بن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والشافعي واهل الظاهر وذهبت طاءفة من اصحابنا وغيرهم الي انه محمول علي ظاهره لكن علي جهة الندب لا علي الوجوب وترك العمل به--------------------- مالك وربيعة وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وابو يوسف والثوري والنخعي في احد قوليهما وراوا ان التفرق اذا حصل بالاقوال وجب البيع و---لا خيار الا ان اشترط	1625	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03766	false	-7516779837555500859	98	168	485	871	1596	300	----الحديث -مع كثرة طرقه متواردة علي ثبوت خيار المجلس لكل واحد من المتبايعين وان التفرق المذكور---- انما هو بالابدان واليه ذهب كثير من الصحابة والتابعين------------------------------------------------------------------------------------------- والشافعي وا------حمد وحمله طاءفة ع------------------لي انه محمول علي ظاهره لكن علي جهة الندب لا علي الوجوب وعليه طاءفة من المالكية وغيرهم وعن مالك وربيعة وابي حنيفة وصاحبيه والثوري----------------- والنخعي في احد قوليهم------ا ان التفرق اذا حصل بالاقوال وجب البيع وان لا خيار الا ان اشترط	3766	3697653286825626163	321	535.5	259	533	60.22513961791992	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1626	true	-1410733086655483881	88	138	448	698	1529	300	ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1626	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03764	false	-2421672806280854851	160	209	792	1037	1476	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3764	3697653286825626163	229	441.5	183	266	86.09022521972656	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1630	true	-7874914175671718662	170	222	855	1122	1518	300	الطيب ف--يجوز اشتراط البقاء عند --كافة العلماء خلا ما ذكر من مذهب الحنفي وكذلك له الابقاء وان لم يصرح باشتراطه عند مالك اذ لا يص-ح اجتناء الثمرة دفعة واحدة لان تناهي طيبها ليس حاصلا حالة التعاقد وانما يحصل في اوقات مختلفة وقد شذ ابن حبيب فقال هي علي الجد حتي يشترط البقاء	1630	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03892	false	-7170580016529109067	93	134	489	704	1536	300	القرطبي ويجوز اشتراط البقاء عند الكافة---------------------------------- وكذلك له الابقاء وان لم يصرح باشتراطه عند مالك اذ لا يصلح اجتناء الثمرة دفعة واحدة لان تناهي طيبها ليس حاصلا------------- وانما يحصل في اوقات و----------شذ ابن حبيب فقال هي علي الجد حتي يشترط البقاء	3892	3697653286825626163	204	362.5	164	272	75.0	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1631	true	641263766067213919	24	92	128	469	1542	300	ولما كان كل واحد من المتبايعين يدفع الاخر في هذه المبايعة عن حقه سميت بذلك هذا معني--------- المزابنة لغة واما معناها في الشرع فقد جاء تفسيرها في هذه الاحاديث بالفاظ مختلفة كما وقع في الاصل حاصلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الشافعي ---بيع مجهول بمجهول او بمعلوم من جنس يحرم الربا في نقده وخالفه مالك في هذا القيد فقال سواء كان مما يحرم الربا في نقده او لا مطعوما---- او غير مطعوم	1631	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03871	false	2601560702863339042	216	300	1114	1525	1525	300	ولما كان كل واحد من المتبايعين يدفع الاخر في هذه المبايعة عن حقه سميت بذلك وفي الجامع للقزاز المزابنة -----------------------------------------------------------------------------------------------كل بيع فيه غرر وهو بيع كل جزاف لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده واصله ان المغبون يريد ان يفسخ البيع ويريد الغابن ان لا يفسخه فيتزابنان عليه اي يتدافعان وعند الشافعي هو بيع مجهول بمجهول او -معلوم من جنس يحرم الربا في نقده وخالفه مالك في هذا القيد فقال سواء كان مما يحرم الربا في نقده او لا مطعوما كان او غير مطعوم-	3871	3697653286825626163	237	309.0	188	508	46.653541564941406	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1632	true	-6749428110851334511	177	300	927	1576	1576	300	يعروه اذا اتاه يطلب منه عرية فاعراه اي اعطاه اياها كما يقال سالني فاسالته وطلبني فاطلبته فالعرية اسم للنخلة المعطي ثمرها فهي اسم لعطية خاصة وقد سمت العرب عطايا خاصة باسماء خاصة كالمنيحة لعطية الشاة----- للبن والافقار لما ركب فقاره والاخبال لما ينتفع به من المال قلت فقد حصل من نقل اهل اللغة ان العرية عطية لا بيع ولما ثبت ذلك فسر مالك واحمد بن حنبل واسحاق والاوزاعي العرية المذكورة في الحديث بانها اعطاء الرجل من جملة حاءطه نخلة او نخلتين عاما علي ما تقتضيه ال----لغة غير انهم اختلفوا في شروط كثيرة واحكام متعددة وحاصل مذهب مالك في العرية انها عطية ثمرة نخلة او نخلات من حاءط فيجوز لمن اعطيها ان يبيعها اذا بدا صلاحها من كل احد بالعين والعروض ومن معطيها خاصة-	1632	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03873	false	6196029319606371229	0	74	0	392	1516	300	يعروه اذا اتاه يطلب منه عرية واعراه ---اعطاه اياها وهي ا------------------------------------------سم للنخلة المعطي ثمرها كما قالوا -----------------------------------------------المنيحة ل------لشاة تعطي للبن وفسرها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك واحمد-------- واسحاق والاوزاعي-------------------------- بانها اعطاء الرجل من جملة حاءطه نخلة او نخلتين عاما علي ما اقتضاه اهل اللغة غير انهم اختلفوا في شروط لها-- واحكام------- وحاصل مذهب مالك---------- انها عطية تمر- نخلة او نخلات من حاءط فيجوز لمن اعطيها ان يبيعها اذا بدا صلاحها من كل احد بالعين والعروض ومن معطيها خاصة	3873	3697653286825626163	354	579.5	285	659	53.71775436401367	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1633	true	-2277659681829894486	0	64	0	335	1503	300	بخرصها تمرا وذلك بشروط احدها ان تكون اقل من خمسة اوسق وفي الخمسة----- خلاف وثانيها ان تكون بخرصها من نوعها ويابسها نخلا وعنبا وفي غيرهما مما يوسق ويدخر للقوت خلاف وثالثها ان يقوم بالخرص عند الجداد ورابعها ان يكون المشتري جملتها لا بعضها وخامسها ان يكون بيعها عند طيبها فلو باعها من المعري قبل ذلك علي شرط القطع لم يجز لتعدي محل الرخصة واما	1633	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03873	false	6196029319606371229	74	132	392	684	1516	300	بخرصها تمرا وذلك بشر-ط ان يك------ون اقل من خمسة اوسق وفي الخمسة اوسق خلاف و-------ان يكون خر-صها من نوعها ويابسها نخلا وعنبا وفي غيرهما مما يوسق ويدخر للقوت خلاف و-------ان يقوم بالخرص عند الجداد وان ي--------------شتري كل--ها لا بعضها و-------ان يكون بيعها عند طيبها فلو باعها من المعري قبله--- علي شرط القطع لم يجز لتعدي محل الرخصة واما	3873	3697653286825626163	273	484.5	218	340	80.29412078857422	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1633	true	-2277659681829894486	261	300	1318	1503	1503	300	واما ابو حنيفة فانه فسر العرية بما اذا وهب رجل ثمر نخلة او نخلات ولم يقبضها الموهوب له فاراد الواهب ان يعطي الموهوب له تمرا و--يتمسك بالثمرة جاز له ذلك اذ ليس من باب البيع وانما هو من باب-	1633	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03873	false	6196029319606371229	131	170	679	862	1516	300	واما ابو حنيفة فانه فسرها----- بما اذا وهب رجل تمر نخلة او نخلات ولم يقبضها الموهوب له فاراد الواهب ان يعطي الموهوب له تمرا او يتمسك بالثمرة جاز له ذلك اذ ليس من باب البيع وانما هو من باب	3873	3697653286825626163	177	333.5	140	188	94.14893341064453	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1633	true	-2277659681829894486	63	229	330	1170	1503	300	واما الشافعي فالعرية عنده بيع الرطب ف-ي رءوس النخل بتمر معجل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعرج-------- علي اللغة المعروفة فيها وكانه اعتمد في مذهبه علي تفسير يحيي بن سعيد راوي الحديث فانه قال العرية ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا بخرصها تمرا---- وهذا لا ينبغي ان يعول عليه لان يحيي بن سعيد ليس صحابيا فيقال فهمه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا رفعه للنبي صلي الله عليه وسلم ولا يثبت به عرف غالب وفي رواية رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في العرية ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونه رطبا شرعي حتي يرجحه علي اللغة وغايته ان يكون رايا ليحيي لا رواية له ثم يعارضه بتفسير ابن اسحاق فانه قال العرايا ان يهب الرجل للرجل النخلات فيشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خرصها ثم هو عين المزابنة المنهي عنها ووضع رخصة في موضع لا ترهق اليه- حاجة وكيدة ولا تندفع بها مفسدة فان المشتري لها بالتمر متمكن من بيع تمره بعين او عروض ويشتري بذلك رطبا فان قيل قد يتعذر هذا قيل فاجدر بيع	1633	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03875	false	3894196574349303454	143	300	731	1536	1536	300	واما الشافعي فالعرية عنده بيع الرطب علي رءوس النخل بتمر معجل علي وجه الارض لحديث سهل السالف او العنب في الشجر بزبيب بجامع انه زكوي يمكن خرصه ويدخر يابسه وكان كالرطب قال القرطبي لم يعرج الشافعي علي اللغة المعروفة فيها وكانه اعتمد ---------علي تفسير يحيي بن سعيد راوي الحديث فانه قال العرية ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا بخرصها تمرا قال وهذا لا ينبغي ان يعول عليه لانه------------ ليس صحابيا فيقال فهم- عن الشارع ------------------ولا رفعه اليه ولاثبت في---------------------ه عرف غالب بشرع----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نرجحه علي اللغة وغايته ان يكون رايا ليحيي لا رواية له ثم يعارضه تف-سير ابن اسحاق فانه قال العرايا ان يهب الرجل الرجل النخلات فيشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خرصها ثم هو عين المزابنة المنهي عنها ووضع رخصه في موضع لا ترهق اليها حاجة اكيدة ولا يندفع بها مفسدة فان المشتري لها بالتمر ي-مكن من بيع تمره بعين او عروض ويشتري بذلك رطبا لا يقال قد يتعذر هذا فاخذ بيع------	3875	3697653286825626163	631	1138.0	504	969	65.11868286132812	111	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1633	true	-2277659681829894486	229	258	1170	1301	1503	300	الرطب بالتمر اذا كان------ لا علي رءوس النخل اذ قد يتعذر بيع التمر علي من هو عنده ممن يريد ان يشتري الرطب به ولا يجوز ذلك فلا يجوز تفسير	1633	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03876	false	-6309354622952564444	0	29	0	134	1484	300	الرطب بالتمر اذا كان الرطب لا علي رءوس النخل اذ قد يتعذر بيع التمر علي من هو عنده ممن يريد ان يشتري الرطب به ولا يجوز ذلك قلت ال---تفسير	3876	3697653286825626163	124	230.5	96	137	90.51094818115234	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1634	true	2325685963715057016	0	39	0	191	1541	300	الرجوع في الهبة التي لم تجب بناء علي اصله في ان الهبة لا تجب الا بالقبض وهذا المذهب ابطال لحديث العرية من اصله فيجب اطراحه وذلك ان حديث العرية تضمن انه بيع مرخص فيه في مقدار مخصوص وابو----------------------- حنيفة	1634	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03873	false	6196029319606371229	170	208	862	1050	1516	300	الرجوع في الهبة التي لم تجب بناء علي اصله--- ان الهبة لا تجب الا بالقبض وهذا المذهب ابطال لحديث العرية من اصل------------ه وذلك انه----------- تضمن انه نفع مرخص فيه في مقدار مخصوص وقال الطحاوي معناها عند ابي حنيفة	3873	3697653286825626163	159	276.5	125	214	74.29906463623047	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1649	true	4991465192320991988	113	180	590	921	1536	300	-ماجه وعنه ان عمر بن الخطاب--------------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز و-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود م-------------------------------------------------------------------------------------------نها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	1649	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04115	false	-1065955428423984038	214	297	1069	1495	1509	300	عمر------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--يقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	4115	3697653286825626163	316	597.0	252	439	71.98177337646484	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1649	true	4991465192320991988	115	180	600	921	1536	300	--------ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز و-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	1649	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04116	false	5971620259601143931	29	72	133	344	1510	300	ابن عمر ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها الحديث ا------------------------------------------------لي ان قال------------------------------------------------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	4116	3697653286825626163	191	328.0	151	330	57.878787994384766	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1650	true	329963801566076144	6	186	33	971	1560	300	صلي الله عليه وسلم عند موته باخراجهم من جزيرة العرب وانتهت النوبة الي عمر اخرجهم من-------------------------------------------- الحجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تيماء واريحاء علي ما ياتي ان شاء الله تعالي وقوله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما شءنا تمسك به بعض اهل الظاهر رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه علي جواز المساقاة الي اجل مجهول و----------------------جمهور الفقهاء مالك والشافعي والثوري واكثر علماء المدينة علي انها لا تجوز الا لامد--- معلوم وقالوا ان هذا الكلام---- جواب -لما طلبوه ح----ين اراد اخراجهم منها وقولهم له علي ان نكفيكم العمل انما كان منهم علي سبيل اظهار المصلحة المرغبة في ابقاءهم في تلك البلاد فكانهم قالوا ابقاءنا فيها انفع لكم من اخراجنا لانا نكفيكم مءونة العمل في ارضكم وتاخذون نصف ما يخرج منها فان اخرجنا بقيت الارض او غالبها لا عامر لها فلما فهمت المصلحة اجابهم الي الابقاء ووقفه علي مشيءته وبعد ذلك عاملهم علي عقد المساقاة والله تعالي اعلم وقد دل علي ذلك قول ابن عمر رضي الله عنه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها فافرد العقد بالذكر دون ذكر الصلح علي الابقاء	1650	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04116	false	5971620259601143931	11	195	48	970	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها الحديث الي ان قال نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء --------------------------------------------------------------------وهذا التعليق اسنده في كتاب الخمس من وجه اخر فقال حدثنا احمد بن المقدام ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبة واسنده مسلم عن محمد بن رافع واسحاق بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق به اذا عرفت ذلك فقد---- تمسك--- بعض اهل الظاهر ---------------------------------------------علي جواز المساقاة الي اجل مجهول بقوله نقركم ما شءنا والجمهور علي المنع--------------------------------------------------------- الا الي اجل معلوم وهذ---------ا الكلام جري جوابا لما طلبوه حتي اذا اراد اخراجهم منها فقالوا نعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ----ولكم النصف ونكف---------يكم مء-نة العمل------------------------------------------------------------------------------ فلما فهمت المصلحة اجابهم الي الابقاء ووقفه علي مشيءته وبعد ذلك عاملهم علي---- المساقاة----------------- وقد دل علي ذلك قول ابن عمر -------------عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها فافرد العقد بالذكر دون ذكر الصلح علي الابقاء	4116	3697653286825626163	419	471.5	330	1343	31.198808670043945	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1652	true	448156812403464402	170	195	883	1006	1513	300	لولا ان اترك اخر الناس لا شء لهم ما افتتح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا	1652	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06453	false	8410639830631680326	29	54	152	275	1513	300	لولا ان يترك اخر الناس لا شء لهم ما افتتح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا	6453	3697653286825626163	122	243.0	97	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1653	true	-2449445663491992518	218	279	1072	1385	1487	300	المسلم بالذكر لانه ينوي عند الغرس غالبا ان يتقوي بثمرة ذلك الغرس المسلمون علي --عبادة الله تعالي ولان المسلم هو الذي يحصل له ثواب واما- الكافر فلا يحصل له بما يفعله من الخيرات ثواب وغايته ان يخفف العذاب عن-----------ه وقد يطعم في الدنيا ويعطي بذلك كما تقدم في كتاب الايمان ويعني ب الصدقة هنا ثواب صدقة مضاعفا كما قال تعالي مثل	1653	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04082	false	1205463992956221528	261	300	1217	1428	1428	300	المسلم بالذكر لانه ينوي عند الغرس غالبا ان يتقوي به---------------------- علي العبادة----------- ولانه--------- الذي يحصل -الثواب بخلاف الكافر---------------------------------------وغايته ان يخفف العذاب عنه فيمن خص به وقد يطعم في الدنيا ويعطي بذلك------------------------- ويعني ب-الصدقة---- ثوابها--- مضاعفا كما قال تعالي مثل-	4082	3697653286825626163	188	263.0	153	327	57.49235534667969	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1654	true	3385107924816708912	0	103	0	544	1474	300	الغراس واتخاذ الضياع مباح وغير قادح في الزهد وقد فعله كثير من الصحابة وقد ----ذهب قوم من المتزهدة الي ان ذلك مكروه وقادح--------- ولعلهم تمسكوا في ذلك بما قد خرجه الترمذي من قوله صلي الله عليه وسلم-------------- لا تتخذوا الضيعة فتركنوا الي الدنيا من حديث ابن مسعود وقال فيه حديث حسن والجواب ان هذا النهي محمول علي الاستكثار من الضياع والانصراف اليها بالقلب الذي يفضي بصاحبه الي الركون--- للدنيا فاما اذا اتخذها غير مستكثر وقلل منها وكانت له كفافا وعفافا فهي مباحة غير قادحة في الزهد وسبيلها كسبيل المال الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الا من اخذه بحقه ووضعه في	1654	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04083	false	-9022902077289158829	20	113	101	610	1506	300	الغراس واتخاذ الضياع مباح وغير قادح في الزهد وقد فعله كثير من الصحابة وغيرهم وذهب قوم من المتزهدة الي ان ذلك مكروه وقادح في الزهد ولعلهم تمسكوا في ذلك بحديث------ الترمذي محسنا وابن حبان من حديث ابن مسعود مرفوعا لا تتخذوا الضيعة فتركنوا الي الدنيا ويجاب بان----------------------------------------- النهي محمول علي الاستكثار من الضياع والانصراف اليها بالقلب الذي يفضي بصاحبه الي الركون في الدنيا واما اذا اتخذها غير مستكثر وقلل منها وكانت له كفافا وعفافا فهي مباحة غير قادحة في الزهد وسبيلها كسبيل المال الذي استثناه الشارع------------------ بقوله الا من اخذه بحقه ووضعه في	4083	3697653286825626163	432	758.5	351	574	75.26132202148438	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1654	true	3385107924816708912	103	176	544	877	1474	300	فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كانت له صدقة رواه مسلم وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة وفي رواية ولا طير ولا شء الا كانت له صدقة	1654	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04083	false	-9022902077289158829	240	270	1219	1349	1506	300	فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان- له صدقة وفي رواية له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياكل منه انسان ولا دابة ------------------ولا شء الا كان- له صدقة	4083	3697653286825626163	119	172.5	90	333	35.73573684692383	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1657	true	-3651829056787848673	67	101	332	505	1476	300	وتصفر --وقال اذا----- منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه-------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه رواه----- مسلم	1657	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03890	false	-5554840662606206978	42	99	209	480	1473	300	وتصفر ثم قال ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وقد بين ذلك الخطيب في كتاب المدرج والدارقطني في تتبعه روايات مالك وقال عبد الحق ليس بموصول عنه في كل طريق ثم روي بعده عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه ومن افراد مسلم	3890	3697653286825626163	133	206.0	102	271	49.077491760253906	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1658	true	-4966197102877470313	199	236	992	1183	1471	300	عاءشة قالت-------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهم- يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي	1658	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04719	false	-8088036328606195201	164	205	868	1082	1525	300	عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي	4719	3697653286825626163	187	342.0	150	214	87.3831787109375	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1658	true	-4966197102877470313	199	236	992	1183	1471	300	عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهم- يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي	1658	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04720	false	2875444436917859208	17	55	78	277	1492	300	عاءشة تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتها واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي	4720	3697653286825626163	186	354.0	149	199	93.46733856201172	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1659	true	4431148387092609464	113	182	567	888	1470	300	كعب بن مالك------ انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان ل-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي--- كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب	1659	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01206	false	7809123783965612211	108	176	516	832	1429	300	كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حذرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله---- فاشار----- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب	1206	3697653286825626163	301	553.0	236	331	90.93655395507812	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1659	true	4431148387092609464	113	177	567	866	1470	300	كعب بن مالك-------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان ل-----ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال فاشار ---------------اليه بيده ان ضع	1659	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04218	false	1680769854688138330	209	263	1012	1260	1432	300	كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي --------	4218	3697653286825626163	200	327.0	157	339	58.99705123901367	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1659	true	4431148387092609464	41	121	208	602	1470	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يساله ان يضع عنه ويرفق به والمتالي الحالف يقال تالي يتالي واءتلي ياتلي والي يءلي كل ذلك بمعني الحلف وفيه ما يدل علي ان سءال الحطيطة والرفق جاءز اذ لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اذ سمعه وقد كره مالك ذلك لما فيه من المهانة والمنة الله الا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب رواه احمد والبخاري ومسلم وعن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد	1659	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04720	false	2875444436917859208	31	78	152	374	1492	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال اي-------------------------------ن المتالي ---علي الله -لا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب ثم ساق حديث----------------- كعب بن مالك مع------- ابن ابي حدرد	4720	3697653286825626163	154	197.0	118	394	39.08629608154297	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1659	true	4431148387092609464	132	182	650	888	1470	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب	1659	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04728	false	-3687438127685651205	0	46	0	221	1409	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله---- فاشار----- بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب	4728	3697653286825626163	190	327.5	150	267	71.16104888916016	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1660	true	5336739224289946456	84	200	412	1011	1508	300	الكلام اذا فهمت لانها دلال--ة علي الكلام كالحروف والاصوات فتصح شهادة الاخرس ويمينه ولعانه وعقوده اذا فهم ذلك عنه---- وهذا------ منه صلي الله عليه وسلم امر علي جهة الارشاد الي الصلح وهذا صلح علي الاقرار ------------لان نزاعهما لم يكن في اصل الدين وانما كان في التقاضي وهو متفق عليه واما الصلح علي الانكار فهو الذي اجازه مالك وابو حنيفة والشعبي و-----الحسن البصري وقال الشافعي الصلح علي الانكار باطل وبه قال ابن ابي ليلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قم فاقضه امر علي جهة الوجوب لان رب الدين لما اطاع بوضع ما وضع--- تعين علي المديان ان يقوم بما بقي عليه لءلا يج-مع علي رب الدين وضيعة ومطل وهكذا ينبغي ان يبت الامر بين المتصالحين فلا يترك بينهما علقة ما امكن	1660	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01182	false	-309119527785342811	164	284	806	1427	1511	300	الكلام اذا فهمت ل-----دلالتها عليه فصح علي هذا يمين----------------- الاخرس------- ولعانه وعقوده اذا فهم---- عنه ذلك وهذا الامر منه صلي الله عليه وسلم---- علي جهة الارشاد الي الصلح وهو- صلح علي الاقرار المتفق عليه لان نزاعهما لم يكن في---- الدين -انما كان في التقاضي-------------- واما الصلح علي الانكار ف--------اجازه ------ابو حنيفة ومالك وهو قول الحسن وابطله----- الشافعي و------------------------------ابن ابي ليلي سادسها فيه الشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصوم وحسن التوسط بينهم وقبول الشفاعة في غير معصية سابعها قوله قم فاقضه امر ايجا---------ب لان رب الدين لما اطاع بوضع ما امر به تعين علي المديون ان يقوم بما بقي عليه لءلا يجتمع علي رب الدين وضيعة ومطل وهكذا ينبغي ان يبت الامر بين المتصالحين فلا يترك دينهما علقة ما امكن	1182	3697653286825626163	441	671.5	351	736	59.918479919433594	75	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1662	true	-707148445292432264	119	162	603	809	1509	300	روا---------ه عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	1662	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04191	false	-3403660080071644911	17	62	90	305	1499	300	رواه في موطءه عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء	4191	3697653286825626163	205	400.0	162	215	95.34883880615234	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1664	true	2452270825813916433	6	108	25	492	1463	300	الاحاديث--------- في المفلس تدل علي ان جميع ما عليه من الدين يدخل في- المحاصة ما حل منها وما لم يحل وهو قول الجمهور خلا ان ا----------------لشافعي قال في احد قوليه------------------ لا يحل عليه من دين مءجل وهذا ليس بصحيح للاحاديث المتقدمة ولانه اذا خربت------------- ذمة المفلس فقد لا تنعمر فلا يحصل لمن تاخر دينه شء مع ----------------------------------------------------------------انه يمكن ان يكون عوض دينه موجودا حال الفلس او بدله فيءخذ شيءه ولا يحصل له شء واذا كان ذلك في الفلس كان الموت بذلك اولي وهو متفق عليه الا ما يحكي عن الحسن انه قال لا يحل ما علي الميت من دين مءجل وهو محجوج	1664	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04194	false	6428287916862656175	178	281	832	1348	1452	300	الاحاديث المذكورة في ال-فلس تدل علي ان جميع ما عليه من الدين تدخل فيه المحاصة ما حل منها وما لم يحل وهو قول الجمهور كما نقله عنهم القرطبي وللشافعي ق-----------ولان اظهرهما ان المءجل لا يحل به لان الاجل حق مقصود له فلا يفوت ووجه الاول القياس علي الموت والجديد فرق بان ذمة الميت خربت بخلافه والخلاف مبني علي ان حجر الفلس حجر سفه فيحل او مرض فلا ومن فروع مذهبنا لو جن وعليه دين فالمشهور انه ي-----------------------------حل وصحح ابن يونس في تنبيهه المنع وانتصر القرطبي لمذهبه وقاسه علي---- الموت وقد عرفت الفرق و---------------يحكي عن الحسن انه قال لا يحل الدين بالموت و------------هو محجوج	4194	3697653286825626163	204	215.0	152	588	34.693878173828125	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1665	true	4861868723433884911	110	156	560	777	1484	300	ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان----------- يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل ---نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1665	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03716	false	6059057290430240928	95	130	444	624	1496	300	ابن مسعود مرفوعا------------------------------ حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا يخالط الناس فيقول ل--------------غلمانه ----تجاوزوا عن المعسر ف---قال الله لملاءكته لنحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	3716	3697653286825626163	145	216.5	114	231	62.77056121826172	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1666	true	7279602937203843041	131	266	697	1379	1557	300	المطل منع قضاء ما استحق اداءه مع التمكن من ذلك وطلب المستحق حقه وهو الذي قال فيه في الحديث الاخر لي الواجد يحل عرضه وعقوبته اي مطل الموسر المتمكن اذا طولب بالاداء ظلم للمستحق يبيح من عرضه ان يقال فيه فلان يمطل الناس ويحبس حقوقهم ويبيح للامام ادبه وتعزيره حتي يرتدع عن ذلك حكي معناه عن سفيان و----- الظلم وضع الشء في غير موضعه في اصل اللغة وهو في الشرع محرم مذموم ووجهه هنا انه وضع المنع موضع ما يجب عليه من البذل فحاق به واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه الذم والعقاب والغني الذي اضيف المطل اليه هو الذي عليه الحق بدليل قوله لي الواجد وهو الظاهر من الحديث والمراد منه ولا يلتفت لقول من قال انه صاحب الحق لبعد المعني وعدم ما يدل عليه	1666	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04028	false	417840094948554574	114	187	598	957	1581	300	المطل عدم قضاء ما استحق اداءه مع التمكن منه--- وطلب المستحق حقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للامام ادبه وتعزيره حتي يرتدع عن ذلك حكي معناه عن سفيان ثانيها الظلم وضع الشء في غير موضعه له وشرعا----------------- محرم مذموم ووجهه هنا انه وضع المنع موضع ما يجب عليه من البذل فحاق ب----------------------------------------------------------------------------------------ه الذم والعقاب وا------لذي اضيف المطل اليه هو الذي عليه الحق بدليل----- لي الواجد--------------------------------- ولا يلتفت لقول من قال انه صاحب الحق لبعده------ وعدم ما يدل عليه	4028	3697653286825626163	342	592.5	269	687	49.78165817260742	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1668	true	-2892274127394907355	246	288	1215	1442	1495	300	عن بيع فضل الماء لاصل الملكية وقياس ال-----------ماء علي الطعام اذا احتاج اليه- والارجح ان شاء الله حمل الخبر علي عمومه فيجب بذل الفضل بغير قيمة ويفرق بينه وبين الطعام بكثرة الماء غالبا وعدم المشاحة فيه وقلة الطعام غالبا ووجود المشاحة فيه	1668	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04135	false	7383893017299418502	250	294	1264	1492	1514	300	عن بيع---- الماء -انه الذي يشرب وقد حمله بعض العلماء علي ماء الفحل وفيه بعد قال والارجح ان شاء الله حمل الخبر علي عمومه فيجب بذل الفضل بغير قيمة ويفرق بينه وبين الطعام بكثرته غال-----با وعدم التشاح -فيه وقلة الطعام غالبا ووجود المشاحة فيه	4135	3697653286825626163	174	296.0	140	239	72.8033447265625	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1669	true	-7955882037577095965	101	144	501	735	1563	300	اللام وان سماها النحويون لام كي فهي لبيان العاقبة والمال كما قال تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا والكلام في حكم الكلا وتفاصيله كالكلام في الماء فتامله وهذا الحديث يفيد النهي عن بيع الكلا وهو حجة لمالك في القول بسد الذراءع	1669	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04135	false	7383893017299418502	76	105	385	538	1514	300	اللام وان سماها النحويون لام كي فهي لبيان العاقبة------- كما قال تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص و-في حكم الكلا------------------------------------------------------------------------- حجة لمالك في القول بسد الذراءع	4135	3697653286825626163	146	268.5	118	234	62.39316177368164	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1672	true	-7632200255392820158	99	161	493	817	1527	300	ثمن الكلب خبيث وكسب الحجام خبيث ان حملنا الكلب ها هنا علي العموم كان الخبيث بمعني المكروه تسوية بينه وبين كسب الحجام وقد تبين انه مكروه وان حملناه علي غير الماذون في اتخاذه كان الخبيث بمعني الحرام وحينءذ ينشا البحث الذي قررناه انفا وعن ابي الزبير قال سالت جابرا----------- عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1672	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03960	false	-3751495317258885907	228	258	1153	1299	1526	300	ثمن الكلب خبيث وكسب الحجام خبيث وفي افراده من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الزبير---- سالت جابر بن عبد الله عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3960	3697653286825626163	117	192.5	93	335	34.92537307739258	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1673	true	6516238415271395566	126	222	646	1145	1523	300	عن ابن عمر ان النبي صلي------ الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فيجب علي هذا رد مطلق احدي الروايتين علي مقيدهما فان القضية واحدة والراوي لهما واحد وما كان كذلك وجب فيه ذلك بالاجماع كما بيناه في اصول الفقه وهذا واضح في حديث ابن عمر وعليه فكلب الصيد والماشية لم يتناولهما قط عموم الامر بقتل الكلاب لاقتران استثناءهما من ذلك العموم والي الاخذ بهذا الحديث ذهب مالك واصحابه وكثير من العلماء فقالوا بقتل الكلاب الا ما استثني منها ولم يروا الامر بقتل ما عدا المستثني منسوخا بل محكما	1673	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05614	false	3339439786954915290	213	273	1061	1364	1500	300	عن ابن عمر هنا مطلق وحديث عبد الله بن دينار عنه -------------الا كلب صيد و--كلب غنم او ماشية ردها للاول------------------------------------- فان القص-ة واحدة والراوي -----واحد وما كان كذلك وجب فيه ذلك بالاجماع فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي الاخذ بهذا الحديث ذهب مالك واصحابه وكثير من العلماء فقالوا تقتل الكلاب الا ما استثني منها ولم يروا الامر بقتل ما عدا المستثني منسوخا بل محكما	5614	3697653286825626163	260	428.5	205	505	51.48514938354492	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1676	true	-4975636786613066849	0	109	0	545	1540	300	الكلاب بازاء كل يوم يمسكه فيه جزان من اجزاء ذلك العمل وقيل من عمل وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد ولا غنم نقص من عمله كل يوم قيراط رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي ذلك اليوم الذي يمسكه فيه وذلك لترويع الكلب للمسلمين وتشويشه عليهم بنباحه ومنع الملاءكة من دخول البيت ولنجاسته علي ما يراه الشافعي الثاني ان يحبط من عمله كله عملان او من عمل يوم امساكه علي ما تقدم عقوبة له علي ما اقتحم من النهي والله تعالي اعلم والقيراط مثل لمقدار---------- الله اعلم به وان كان قد جري العرف في بلاد يعرف فيها	1676	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05616	false	-5178919497285210890	255	300	1282	1498	1498	300	الكلاب بازاء كل يوم يمسكه جزء---ان من اجر ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اليوم الذي يمسكه فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يح-ط من عم----له عملان او من عمل يوم امساكه------------ عقوبة له علي ما اقتحم من النهي----------------- والقيراط اصل لمقدار معلوم عند الله تعالي لكن--------- جري العرف في بلاد يعرف فيها-	5616	3697653286825626163	189	279.5	149	555	34.054054260253906	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1680	true	587533054329511216	85	130	401	639	1542	300	في جواز بيع ما--------- فيه منفعة منها كالازبال والعذرة فحرم ذل---ك الشافعي ومالك وجل اصحابنا واجاز ذلك الكوفيون والطبري وذهب اخرون الي اجازة ذلك للمش---تري دون الباءع وراوا ان المشتري اعذر من الباءع لانه مضطر الي ذلك روي ذلك عن بعض اصحابنا وهي قولة عن	1680	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03959	false	-7956510207535339444	94	138	481	709	1517	300	في جواز بيع كل محرم نجس فيه منفعة كالذب-------ل والعذرة فمنع من ذلك الشافعي ومالك------------ واجازه--- الكوفيون والطبري وذهب اخرون الي اجازة ذلك من المشتري دون الباءع وراوا ان المشتري اعذر من الباءع لانه مضطر الي ذلك روي ذلك عن بعض اصحابنا و---قوله ان	3959	3697653286825626163	194	338.5	154	253	76.67984008789062	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1696	true	530924008679545924	244	288	1208	1413	1470	300	ابي سعيد------- قال جاء بلال بتمر برني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه	1696	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03895	false	1443521799879385954	2	36	12	175	1479	300	ابي سعيد الخدري قال جاء بلال بتمر برني فقا-------------------ل له عليه السلام من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت---ه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عند ذلك اوه	3895	3697653286825626163	149	260.0	117	214	69.62616729736328	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1702	true	6509308049646332671	158	210	832	1092	1572	300	اقل مراتب الحلال ان يستوي فعله لا يعلمهن كثير من الناس وتركه فيكون مباحا وما كان كذلك لم يتصور فيه الورع من حيث هو متساوي الطرفين فانه ان ترجح احد طرفيه علي الاخر خرج عن كونه مباحا وحينءذ يكون تركه راجحا علي فعله وهو المكروه او فعله راجحا علي تركه وهو المندوب	1702	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03674	false	-2071299057129626461	27	70	152	370	1478	300	اقل مراتب الحلال ان يستوي فعله------------------------ وتركه فيكون مباحا وما كان كذلك لم يتصور فيه الورع من حيث هو متساوي الطرفين فانه ان ترجح احد طرفيه علي الاخر خرج عن كونه مباحا فحينءذ يكون تركه راجحا علي فعله وهو المكروه او عكسه ف------------------المندوب	3674	3697653286825626163	213	391.0	170	260	81.92308044433594	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1710	true	6853088631467883489	215	284	1110	1442	1523	300	حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه و الحلال بين والحرام بين وقد جعل غيره مكان لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله ازهد في الدنيا يحبك الله وقد نظم هذا المعني ابو الحسن طاهر بن مفوز فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق المشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية	1710	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00073	false	-6557613100039015833	171	215	912	1143	1631	300	حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث--------------------------------------- الحلال بين والحرام بين ثانيها انها اربعة بزيادة حديث---------------------------------- ازهد في الدنيا يحبك الله وقد نظمها بعضهم-------------------------- فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق ال-شبهات وازهد و-ع ما ليس يعنيك واعملن بنية	73	3697653286825626163	192	314.0	152	332	57.83132553100586	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1711	true	895355746427837832	273	300	1449	1576	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا--- فما زال بين يدي الابل قدامها يسير قال فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال-	1711	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05109	false	6903094574108779712	0	27	0	127	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير---- فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال	5109	3697653286825626163	123	228.5	98	131	93.89312744140625	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1712	true	-4963376642365259140	0	30	0	154	1568	300	افتبيعنيه ----فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال----- نعم----------- فبعته اياه في رواية باوقية علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته	1712	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05109	false	6903094574108779712	27	58	127	285	1509	300	افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه---------------- علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته	5109	3697653286825626163	138	241.5	111	174	79.31034851074219	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1712	true	-4963376642365259140	157	223	832	1172	1568	300	فاذن لي فتقدمت------ الي المدينة حتي انتهيت------ فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني فيه قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته ما تزوجت ابكرا ام ثيبا فقلت له تزوجت ثيبا -قال افلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك وذكر نحو ما تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت----- بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي	1712	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05109	false	6903094574108779712	58	145	285	748	1509	300	فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني ----قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت ب-كرا ام ثيبا فقلت--- تزوجت ثيبا فقال ه-لا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهدولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي	5109	3697653286825626163	307	537.5	245	472	65.04237365722656	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1716	true	1956000653621881190	105	175	527	878	1476	300	الذي استقرض منه---- من اهل الصدقة فدفع----- الرباعي بوجهين بوجه القرض وبوجه الاستحقاق وقيل وجه ثالث وهو احسنها ان شاء الله تعالي وهو ان يكون استقرض البكر علي ذمته فدفعه لمستحق فكان غارما فلما جاءت ابل الصدقة اخذ منها بما هو غارم جملا رباعيا فدفعه فيما كان عليه فكان اداء عما في ذمته وحسن قضاء بما يملكه وهذا---- كما -روي انه صلي الله عليه وسل--م امر ابن عمرو ان يجهز	1716	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04060	false	4251687173906623842	241	300	1271	1568	1568	300	الذي استقرض منه كان من اهل الصدقة فدفع اليه الرباعي لوجهين وج-ه القرض ووج-ه الاستحقاق و--------------هو احسنها ----------------------ان يكون استقرض البكر علي ذمته فدفعه لمستحق وكان غارما فلما جاءت ابل الصدقة اخذ منها بما هو غارم فد------------فعه فيما كان عليه----- اداء---- في ذمته وحسن قضاء -ما يملكه وهذا كله كما يروي ان---------ه عليه السلام امر ابن عمرو ان يجهز-	4060	3697653286825626163	270	455.0	215	367	73.5694808959961	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1716	true	1956000653621881190	175	233	878	1149	1476	300	جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فظاهره انه اخذ علي ذمته فبقي ان يقال فكيف يجوز له ان يءدي دينه ويبرء ذمته مما لا يجوز له اخذه ويجاب عنه بانه لما لم ياخذه--------- لنفسه صار بمنزلة من ضمنه في ذمته الي وقت مجء الصدقة فلو لم يجء من ابل الصدقة شء لضمنه لمقرضه من ماله	1716	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04061	false	1164973771187200830	0	54	0	250	1469	300	جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فظاهره انه اخذ علي ذمته فان قلت ------كيف يجوز ---ان يءدي ديته ويبرء ذمته بما لا يجوز له اخذه قلت----------- لما لم ياخذه ابن عمرو لنفسه صار بمنزلة من ضمنه في ذمته الي وقت مجء الصدقة فلو لم يجء منها--------- شء لضمنه ل-قرضه من ماله	4061	3697653286825626163	229	404.0	178	280	81.78571319580078	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1718	true	-5957700026368728056	87	160	446	809	1519	300	ان لصاحب الحق مقالا يعني به صولة الطلب وقوة الحجة لكن علي من يمطل او يسء المعاملة واما من انصف من نفسه فبذل هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر قال جاء عبد فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد ما عنده واعتذر عما ليس عنده فيقبل عذره ولا تجوز الاستطالة عليه	1718	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04061	false	1164973771187200830	147	179	739	894	1469	300	ان لصاحب الحق مقالا اي----- صولة الطلب وقوة الحجة لكن علي من يمطل او يسء المعاملة واما من انصف من نفسه فبذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عنده واعتذر عما ليس عنده فلا ي-----------جوز الاستطالة عليه	4061	3697653286825626163	149	273.0	118	363	41.04683303833008	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1737	true	-580865320268418439	92	128	428	594	1452	300	فقيل ذلك وقيل هو----------- للمسلمين------------------- وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن يجاوره وكذلك ---ان يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الارض من البناء ما شاء ما لم يضر باحد	1737	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04278	false	-6070414244190550476	90	131	432	622	1420	300	ف---------قيل هو له وقيل بل للمسلمين حكاهما القرطبي قال وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن يجاوره وكذلك له ان يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الارض من البناء ما شاء ما لم يضر باحد	4278	3697653286825626163	157	287.0	123	199	78.89447021484375	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1739	true	5249893671546089383	71	111	338	521	1463	300	ابي سلمة وكان--------- بينه وبين قومه خصومة في ارض وانه دخل علي عاءشة فذكر ذلك ل-------------ها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	1739	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04275	false	7599026996194863831	230	267	1117	1292	1447	300	ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصوم--------------------------ة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	4275	3697653286825626163	134	224.0	102	205	65.36585235595703	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1739	true	5249893671546089383	41	133	198	626	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا خلق الثياب فامره ان يلبس ثوبيه فلما لبسهما قال ما له ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا وفي كتاب ابي داود عن وعن ابي سلمة وكان--------- بينه وبين قومه خصومة في ارض وانه دخل علي عاءشة فذكر ذلك لها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين رواه البخاري ومسلم ومن حديث ابي هريرة لا ياخذ احد شبرا من الارض-------------------------- بغير حقه الا طوقه الله----- الي سبع ارضين يوم	1739	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04276	false	5306701017294788788	48	124	233	590	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين ثانيها حديث ----------------------------------------------------------------ابي سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصوم--------------------------ة فذكر لعاءشة- فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين ----ثالثها------------ حديث ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قال	4276	3697653286825626163	205	274.0	153	469	43.71002197265625	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1740	true	7299197466260464680	43	215	210	1050	1503	300	الحق في اللغة هو الثابت مطلقا فاذا اطلق في الشرع فالمراد به ثبوت الحكم فيه ثم الحكم الثابت في الشريعة يكون----- واجبا و--مندوبا و--مباحا اذ كل واحد منها ثابت وموجود فيها لكن اطلاق الحق علي وفي رواية يبيت ثلاث ليال وفيها قال عبد الله بن عمر المباح قل ما يقع في الشريعة وانما يوجد فيها بمعني الواجب والندب فان اقترن به علي او ما في معناها ظهر فيه قصد الوجوب وان لم يقترن به ذلك كان محتملا للامرين كما قد جاء في هذا الحديث وعلي هذا فلا حجة لداود ف--------ي التمسك بحق الذي في هذا الحديث علي وجوب الوصية لانه لم يقترن به قرينة تزيل اجماله فان ابي الا دعوي ظهوره قابلناه بما قاله بعض اصحابنا في هذا الحق انه قد اقترن به ما يدل علي الندب وهو اضافته للمسلم وتعليق الوصية علي الارادة في قوله ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه واقتران مثل هذا يقوي ارادة الندب ثم لو-- سلمنا ان ظاهره الوجوب فنقول بموجبه فيمن كانت عليه حقوق للناس يخاف ضياعها عليهم او كانت له حقوق	1740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04779	false	-4930907824160928091	152	287	736	1397	1463	300	الحق في اللغة هو الثابت مطلقا فاذا اطلق في الشرع فالمراد به ثبوت الحق -فيه ثم الحكم الثابت في الشرع اعم من كونه واجبا او مندوبا او مباحا اذ كل واحد منها ثابت وموجود فيه- لكن اطلاق الحق علي--------------------------------------------------- المباح قل-ما يقع في الشريعة وانما يءخذ فيه- بمعني الواجب والندب فان اقترن به علي--- ما في معناها ظهر فيه قصد الوجوب والا فهو--------------- محتمل--------- كما--- جاء في هذا الحديث وعلي هذا فلا حجة لداود واتباعه في التمسك به علي الوجوب------------------------- لانه لم تقترن به قرينة تزيل اجماله فان ابي الا دعوي ظهوره قابلناه بما قاله بعض اصحابنا في هذا الحق انه قد اقترن به ما يدل علي الندب وهو تعلقها علي--------------------- الارادة فاقرار------------------------------------------------ مثل هذا يقوي ارادة الندب ولو انا سلمنا ان ظاهره الوجوب -نقول بموجبه فيمن كان -عليه حقوق------ يخاف ضياعها او----------- له حقوق	4779	3697653286825626163	587	1013.0	464	859	68.33527374267578	107	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1742	true	5126571205703791465	120	180	605	910	1497	300	ذكر الكتابة مبالغة في زيادة الاستيثاق لانه انما يعني بكونها مكتوبة مشهودا بها وهي الوصية المتفق علي العمل بها فلو اشهد بها العدول وقاموا بتلك الشهادة لفظا لعمل بها وان لم تكتب خطا فلو كتبها بيده ولم يشهد بها فلم يختلف قول مالك انه لا يعمل بها الا فيما يكون فيها من اقرار بحق لمن لا يتهم عليه فيلزم- تنفيذه	1742	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04780	false	-8265499586264969725	88	120	456	614	1499	300	ذكر الكتابة مبالغة في زيادة الاستيثاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كتبها----- ولم يشهد بها فلم يختلف قول مالك انه لا يعمل بها الا فيما يكون فيها من اقرار بحق لمن لا يتهم عليه -يلزمه تنفيذه	4780	3697653286825626163	157	285.0	125	306	51.30718994140625	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1742	true	5126571205703791465	17	43	90	208	1497	300	عامر بن سعد عن ابيه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله	1742	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06577	false	-2630295437151745907	252	277	1238	1352	1458	300	عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله	6577	3697653286825626163	109	208.0	84	118	92.37287902832031	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1746	true	1826690528124983785	61	107	349	578	1519	300	قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم وانما ذكر النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	1746	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06578	false	-3929339931420093628	35	87	171	425	1418	300	قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم	6578	3697653286825626163	216	409.5	172	254	85.03936767578125	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1746	true	1826690528124983785	65	107	366	578	1519	300	ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم وانما ذكر----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1746	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09199	false	6615716568069352417	252	300	1308	1545	1545	300	ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم-	9199	3697653286825626163	201	367.0	162	241	83.4024887084961	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1753	true	-9206562945870964589	126	209	615	1025	1460	300	صلي الله عليه وسلم وهي وصايا كثيرة فمنها انه قال لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما و لا نورث ما تركنا صدقة وقال عند موته لا يبقين دينان بجزيرة العرب واخرجوا المشركين منها واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم واخر ما وصي به وهو ما يفيض ان قال الصلاة وما ملكت ايمانكم وهذه كلها وصايا منه ذهل عنها ابن ابي اوفي وذكر ابن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي عند موته لجماعة من قباءل العرب بجداد اوساق من تمر سهمه بخيبر	1753	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04777	false	-8192667222645569779	50	92	250	472	1525	300	صلي الله عليه وسلم عدة وصايا -------منها ما سلف ومنها ----------------------------------------------------------------لا يبقين دينان بجزيرة العرب واجازة----------------------- الوفد و----------------------------------------------------الصلاة وما ملكت ايمانكم وحديث عمرو بن الحارث السالف وعند ا--------------بن اسحاق---------------------------- اوصي عند موته لجماعة من قباءل العرب بجداد اوساق من تمر سهمه بخيبر	4777	3697653286825626163	172	238.0	138	410	41.95121765136719	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1754	true	2347212254343222485	187	226	947	1137	1514	300	ابن عباس قا----------------ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي----- فتنازعوا	1754	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05424	false	1943334705795832705	158	202	796	1010	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي -قلت يا ابا عباس -ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا	5424	3697653286825626163	183	327.5	144	216	84.72222137451172	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1757	true	-2830488117374204486	180	222	924	1125	1542	300	الاصمعي هي ما ب------------ين اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول وفي العرض من جدة وما والاها ا--------------لي اطراف ال------------------------------------------------------------------------شام وقال ابو عبيد هي ما ------------بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن -----وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة ----وقال	1757	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05428	false	-155801981475680966	178	239	900	1198	1519	300	الاصمعي ان جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و-------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا وعن اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هي الفرق بين جزيرة العرب واهل الشام وعن ابي- عبيد ان جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي ا--------لي اقصي اليمن طولا وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا قال	5428	3697653286825626163	155	256.5	121	320	48.4375	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1758	true	3896292189455724282	266	300	1425	1583	1583	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ان رسول الله------	1758	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08471	false	-5478655592762073528	0	35	0	164	1525	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله	8471	3697653286825626163	149	289.0	117	164	90.8536605834961	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1759	true	311379602040687168	0	87	0	435	1568	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	1759	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06604	false	-6774505887251463254	211	282	1028	1393	1481	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف ---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	6604	3697653286825626163	348	633.0	279	441	78.91156768798828	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1759	true	311379602040687168	0	87	0	435	1568	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	1759	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08471	false	-5478655592762073528	33	118	155	582	1525	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8471	3697653286825626163	421	814.0	336	437	96.33867645263672	83	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1759	true	311379602040687168	0	87	0	435	1568	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	1759	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10545	false	-2132619280351606717	197	276	980	1381	1495	300	صلي الله عليه وسلم غلب-------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10545	3697653286825626163	385	718.0	307	442	87.10407257080078	70	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1767	true	6114605546316810	133	184	667	921	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1767	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04049	false	8885001156122495844	0	53	0	275	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4049	3697653286825626163	232	412.0	184	283	81.97879791259766	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1767	true	6114605546316810	129	201	651	1012	1496	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته رواه احمد والبخاري ومسلم وابو -------داود والنساءي وابن ماجه وعنه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1767	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07958	false	-605048376874128078	24	104	108	502	1456	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته انظر 2298 ----------مسلم 1619 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان	7958	3697653286825626163	290	455.0	223	413	70.2179183959961	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1769	true	505729725175548844	176	245	839	1179	1448	300	لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي---- صدقة رواه البخاري ومسلم 1760 وابو داود ---------------------------------------------------عن عاءشة قالت--------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر فيسالنه ميراثهن من النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة لهن اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا	1769	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09659	false	-5292784779028999987	226	300	1136	1491	1491	300	لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة انظر 2776 ----مسلم 1760 فتح 6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثم--------ان الي ابي بكر -يسالنه ميراثهن فق---------------------------الت عاءشة---- اليس--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا-	9659	3697653286825626163	266	435.5	211	404	65.84158325195312	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1773	true	6140313193061445319	104	148	535	734	1479	300	من حديث ابن عمر وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل--- يعطي عطية ------------يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي عط--ية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1773	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04483	false	6037189130218552504	112	153	560	747	1511	300	من حديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا----------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي الهدية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	4483	3697653286825626163	162	281.0	125	216	75.0	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1778	true	-2300574823727454734	179	300	879	1527	1527	300	عن انس بن مالك------------- قال لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا- وليس بايديهم ------شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت---- ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام والشافعي لا تلزم بالقول بل بالحوز وذهب مالك الي انها تلزم بالقول وتتم بالحوز وقد تقدم ذلك والعلماء مجمعون علي لزومها بالقبض وهبة المشاع جاءزة عند الجمهور ومنعها ابو حنيفة ومن باب المنحة مردودة ظاهر قول انس فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف اموالهم كل عام ويكفونهم المءونة يقتضي ان الانصار ساقوا المهاجرين فيكون فيه حجة انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا-	1778	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04541	false	-4330585015731884814	206	264	1063	1362	1532	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون----------- المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءاوكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم------ ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل والمءونة وكانت امه ام انس----------------- ام سليم -كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكا------------------نت اعطت ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا	4541	3697653286825626163	261	414.5	210	674	38.724037170410156	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1779	true	7920765609112124347	39	103	184	502	1488	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه --------------------قال ا----بن شهاب وكا-------------------------------ن من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعب----------------------------------------------------د الله بن ع-----بد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1779	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04542	false	-2533861315522934665	0	80	0	404	1506	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم---- فرد----- النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه 4120 مسلم 1771 فتح وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهذا وقال مكانهن من خالصه 2631 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي ال--له ---------------عنهما يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4542	3697653286825626163	227	331.5	176	431	52.668212890625	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1780	true	-2533773370824521012	0	83	0	416	1474	300	اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله --ما كان اهله اعطوه او بعضه وكان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكهن وقد اعطانيهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا وا-----لذي لا اله الا هو فجعل------------------------------- يقول--- كذا حتي ا------عطاها عشرة------------ امثاله- رواه ا-------حمد والبخاري ومسلم النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05338	false	3527169440929024971	19	85	105	426	1590	300	اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا--- اعطوه او بعضه وكان النبي----- صلي الله عليه وسلم ا---عطاه ام اي-------------------------------------------------------من فجعلت الثوب في عنقي تقول --------------------------------------------------------------------------------------------------كلا والله الذي لا اله الا هو لا نعطيكم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا اعطاها حسبت انه قال عشر امثالها او كما قال ومعني كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم	5338	3697653286825626163	213	305.5	166	485	43.91752624511719	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1780	true	-2533773370824521012	0	83	0	416	1474	300	اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله ---ما كان اهله اعطوه او بعضه وكان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكهن وقد اعطانيهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا والذي لا اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعطا--ها عشرة امثاله رواه احمد والبخاري ومسلم النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06353	false	5130272919338583170	67	118	333	582	1485	300	اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذين كانوا--- اعطوه او بعضه وكان النبي----- صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايم-----------------------------------------ن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي --------------------------------------------------------------------------------------------------تقول كلا والذي لا اله الا هو ---لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت ------------------------والنبي صلي الله عليه وسلم	6353	3697653286825626163	219	327.5	171	423	51.773048400878906	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1783	true	-5884574201249524857	176	209	861	1013	1455	300	عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال وبه --كان الزهري يفتي	1783	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	58	91	280	434	1502	300	عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي	4531	3697653286825626163	148	286.5	116	154	96.10389709472656	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1784	true	7865554251935779098	44	109	226	545	1553	300	ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها------ وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به وفي رواية قال عليه الصلاة	1784	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	35	97	169	463	1502	300	ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ عن جابر------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي عنه انه عليه السلام	4531	3697653286825626163	260	482.5	203	325	80.0	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1785	true	-4383571985844888861	158	196	813	995	1527	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك اي امضي جوازها والزمه داءما علي ما ذكرناه رواه احمد ومسلم 23 و 26 و وابو داود والنساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الزبير عن جابر	1785	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	60	161	288	803	1502	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك --------------------------------------------------------------------------------------فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي عنه انه عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وعنه ايضا مرفوعا العمري لمن وهبت له وعنه ايضا مرفوعا امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وعنه ايضا مرفوعا امسكوا عليكم اموالكم وعن ابي الزبير عن جابر	4531	3697653286825626163	96	-65.5	75	601	15.973377227783203	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1799	true	5333565204408812981	86	126	424	604	1456	300	AUTO--- باب فيمن نذر ان يمشي الي الكعبة----------------------------------------------------------------- عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني و-امره ان يركب	1799	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03327	false	5181805643608997721	189	245	955	1212	1476	300	AUTO 27 باب --من نذر ال--مشي الي الكعبة 1865 حدثنا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي -قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني و امره ان يركب	3327	3697653286825626163	173	305.0	134	262	66.03053283691406	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1799	true	5333565204408812981	94	141	461	688	1456	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي ومن باب نذر ال-----------------مشي الي بيت الله	1799	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03328	false	6121486580089559067	45	100	218	461	1470	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي -قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب ثم ساق حديث ابي الخير وهو مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	3328	3697653286825626163	164	281.0	126	244	67.2131118774414	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1808	true	4303684163492130381	107	155	560	793	1482	300	عن ذلك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا------------------------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا	1808	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05354	false	5634778326362710432	168	213	825	1051	1472	300	عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري---- فلما انطلقنا	5354	3697653286825626163	188	312.0	147	259	72.58687591552734	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1808	true	4303684163492130381	107	166	560	850	1482	300	عن ذلك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا ------------------------فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض ا----------------------------------------------------------------------غفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	1808	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09529	false	-8101077743409404250	122	193	597	953	1468	300	عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم------------------------ فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريونفامر لنا بخمس ذود غر الذري---- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	9529	3697653286825626163	238	412.5	188	384	61.97916793823242	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1808	true	4303684163492130381	106	165	554	844	1482	300	احدثك عن ذلك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فق-------------------------------------------------------ال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بن-----------------------ا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض اغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1808	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09647	false	-550445295962745886	53	120	243	590	1494	300	اخبرك عن ذلك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبانقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا -----------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال ف----اندفعنا فقل--ت لاصحابي ا-تينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	9647	3697653286825626163	227	366.5	177	368	61.684783935546875	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1808	true	4303684163492130381	107	166	560	850	1482	300	عن ذلك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا------------------------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض ا----------------------------------------------------------------------غفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	1808	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10782	false	-5745116059298446466	186	256	964	1310	1524	300	عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم------------------------ فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم------ انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	10782	3697653286825626163	219	338.0	171	387	56.58914566040039	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1814	true	6794934636687519502	263	300	1305	1481	1481	300	ظاهره الجزم علي ان الله------ يفعل ذلك الذي اراد لكن الذي حمله علي ذلك صدق نيته في حصول الخير وظهور الدين وفعل الجهاد وغلبة رجاء فضل الله تعالي في اسعافه بذلك ولا يظن به انه قطع بذلك-	1814	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04917	false	4560233865098981325	69	91	331	439	1482	300	ظاهره الجزم علي ان الله تعالي يفعل ذلك لصدق رجاء------------------------------ه في حصول الخير وظهور الدين و----الجهاد----------------------------------------- ولا يظن به انه قطع بذلك	4917	3697653286825626163	94	148.0	74	183	51.366119384765625	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1815	true	905782517528751642	50	182	265	931	1514	300	واصله الدوران حول الشء ومنه الطواف بالبيت وهو في هذا الحديث كناية عن الجماع كما جاء عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه كان يطوف علي نساءه وهن تسع في ساعة واحدة من ليل او نهار وهذا يدل علي ما كان الله تعالي خص به الانبياء- من صحة البنية وقوة الفحولية وكمال الرجولية مع ما كانوا ف-يه من الجهد والمجاهدات والمكابدات علي ما هو المعلوم من حال نبينا صلي الله عليه وسلم وانه توفي ولم يشبع من خبز البر ثلاث ليال تباعا وقد روي عن سليمان صلي الله عليه وسلم انه كان يفترش الرماد وياكل خبز الرماد وهذا هو المعلوم من حال الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين ومن كان هذه حاله فالعادة جارية بان ي---------ضعف عن الجماع لكن خرق الله ------لهم العادة في ابدانهم كما خرقها لهم في معجزاتهم واكثر احوالهم فقال	1815	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04916	false	2728908808987335127	173	227	856	1135	1493	300	واصله الدوران حول الشء وهو هنا----------------------------- كناية عن الجماع وهو قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ما -خص الله--------- به --انبياءه من صحة البن--------------ية وكمال الرجولية مع ما كانوا عليه من الج-د وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتهاد في العبادة و-------------------------------------------------------------------------------العادة في مثل هذا لغيرهم الضعف عن الجماع لكن خرق الله تعالي لهم العادة في ابدانهم كما خرقها لهم في معجزاتهم و-----احوالهم فحصل	4916	3697653286825626163	223	309.5	177	683	32.65007400512695	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1815	true	905782517528751642	181	299	926	1510	1514	300	فقال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله وقد اختلفت الروايات في عدد النساء اللواتي طاف عليهن سليمان ففي الاصل ستون وسبعون وتسعون وفي غير كتاب مسلم ماءة والله تعالي اعلم اي ذلك كان وقوله قال له صاحبه او الملك هذا شك من -احد الرواة في الذي قاله النبي صلي الله عليه وسلم منهما --------------فان كان صاحبه فيعني به وزيره من الانس او--- الجن وان كان الملك فهو الذي كان ياتيه بالوحي و----قد ابعد من قال هو خاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقوله -----قل ان شاء الله هذا تذكير له بان يقول بلسانه لا انه غفل عن التفويض الي الله تعالي بقلبه فان ذلك بعيد علي الانبياء وغير لاءق بمناصبهم الرفيعة ومعارفهم المتوالية وانما هذا كما قد اتفق لنبينا صلي الله	1815	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04917	false	4560233865098981325	116	219	566	1070	1482	300	فقال له صاحبه او الملك وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك من واحد من رواته وفي رواية له فقال لصاحبه بالجزم من غير تردد قال القرطبي فان كان صاحبه فيعني به وزيره من الانس او من الجن وان كان الملك فهو الذي كان ياتيه بالوحي قال وقد ابعد من قال هو خاطره وقال النووي قيل المراد بصاحبه الملك وهو الظاهر من لفظه وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي قلت الصواب الاول كما اسلفناه عن رواية البخاري في اثناء النكاح سابعها قوله فلم يقل ان شاء الله اي------------------- بلسانه لا انه غفل عن التفويض الي الله------ بقلبه فانه لا يلي-----------------------ق بمنصب النبو-----------------------ة وانما هذا كما--- اتفق لنبينا عليه ----	4917	3697653286825626163	250	371.5	195	764	32.722511291503906	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1816	true	-6488932749144389952	1	84	5	431	1485	300	لما سءل عن الروح والخضر وذي القرنين فوعدهم بان ياتي بالجواب غدا جازما بما عنده من معرفته بالله تعالي وصدق- وعده في تصديقه واظهار كلمته لكنه ذهل عن النطق بكلمة ان شاء الله لا عن التفويض الي الله تعالي بقلبه فادب بان تاخر الوحي عنه حتي رموه بالتكذيب لاجلها ثم ان الله تعالي علمه وادبه بقوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله--------------- فكان بعد ذلك يستعمل هذه الكلمة حتي في الواجب وهذا لعلو مناصب الانبياء وكمال معرفتهم بالله	1816	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04917	false	4560233865098981325	223	300	1097	1482	1482	300	لما سءل عن الروح والخضر وذي القرنين فوعدهم -ان ياتي بالجواب غدا جازما مما عنده من معرف--ة الله------ وصدقه وعده في تصديقه واظهار كلمته لكنه ذهل عن النطق بها-------------- لا عن التفويض--------------- بقلبه فاتفق ان تاخر الوحي عنه ورمي مما رمي----- لاجل ذلك ثم------------ علمه الل-ه بقوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الاية الكهف 23 فكان بعد ذلك يستعمل هذه الكلمة حتي في الواجب وهذا لعلو مناصب الانبياء وكمال معرفتهم بالله-	4917	3697653286825626163	340	572.5	272	442	76.92308044433594	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1822	true	7619422423077654880	150	202	798	1033	1578	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبر عن --رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل فطرح في عين او فقير ف------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلنا------ه ثم اقبل حتي	1822	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	220	267	1149	1370	1540	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في------- فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي	10395	3697653286825626163	195	331.0	153	255	76.47058868408203	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1847	true	6834147872698274109	12	132	60	650	1537	300	عليهم فيها الاية الي قوله والسن بالسن وفيه القصاص-- في السن ----------اذا قلعت او طرحت------------------ وفي كسرها وكسر عظام الجسد خلاف هل يقتص منها او لا ف---------------------ذهب مالك الي--- القصاص في ذلك كله اذا امكنت المماثلة وما لم يكن مخوفا كعظم الفخذ والصلب اخذا بقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وبقوله والسن بالسن والجروح قصاص وذهب الكوفيون والليث والشافعي الي انه لا قود في كسر عظ---م ما خلا الس-ن لعدم الثقة بالمماثلة وفيه ما يدل علي كرامات الاولياء AUTO باب لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث وتكرار اثم من سن القتل وانه اول ما يقضي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله هو ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم	1847	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04714	false	-1873293417319892981	109	226	558	1139	1498	300	عليه قبول الد-ية الا ان يشاء رابعها فيه وجوب القصاص في السنن وهو اجماعاذا قلعها كلها فان كسر بعضها ففيها وفي كسر العظام----------- خلاف مشهور للعلماء والاكثرون علي انه لا قصاص وذهب مالك الي ان القصاص في ذلك كله اذا امكنت المماثلة وما لم يكن مخوفا كعظم الفخذ والصلب اخذا بقوله------ فمن اعتدي عليكم البقرة-------------------------- وبقوله والسن بالسن الماءدة و-----ذهب الكوفيون والليث والشافعي الي انه لا قود في كسر العظام ما خلا السنن لعدم الثقة بالمماثلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود قيل لاحمد كيف تقتص من السن قال تبرد وذكر ابن رشد في قواعده ان ابن عباس روي عنه انه لا قصاص في عظم وكذا عن عمر قال وروي ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقد من	4714	3697653286825626163	308	354.5	242	763	40.366973876953125	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1849	true	829426951164404385	183	300	945	1488	1488	300	وقال الخليل الكفل من الاجر والاثم--- الضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لانه اول من سن القتل نص علي تعليل ذلك الامر لانه لما كان اول من قتل كان قتله ذلك تنبيها لمن اتي بعده وتعليما له فمن قتل كانه اقتدي به في ذلك فكان عليه من وزره وهذا جار في الخير والشر كما قد نص عليه النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتقدم بقوله من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة وبهذا الاعتبار يكون علي ابليس كفل من معصية كل من عصي بالسجود لانه اول من عصي به وهذا والله اعلم ما لم يتب-	1849	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05630	false	-6667477110812967720	0	87	0	414	1465	300	وقال الخليل الكفل من الاجر والاثم هو الضعف وفي التنزيل من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها النساء واما قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد فلعله من تغليب الخير وقول-----ه اول من سن القتل جاز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخير والشر------------------------------------ كما في الصحي--------------ح من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سن -----------سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------هذا والله اعلم ما لم يتب	5630	3697653286825626163	242	379.0	190	703	34.42389678955078	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1854	true	-2765188167986831619	110	181	564	910	1493	300	ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه	1854	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06576	false	-1225624057951197664	235	300	1138	1460	1460	300	ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---- مضر الذي بين جمادي وشعبان------- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه-	6576	3697653286825626163	321	602.0	257	346	92.77456665039062	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1854	true	-2765188167986831619	110	200	564	1007	1493	300	ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم قال----- واحسبه قال	1854	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08257	false	-6792601333069782706	78	160	392	802	1482	300	ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---- مضر الذي بين جمادي وشعبان------- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قا-------------ل فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال	8257	3697653286825626163	404	748.0	323	448	90.17857360839844	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1854	true	-2765188167986831619	110	200	564	1007	1493	300	ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم قال----- واحسبه قال	1854	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10635	false	-1021906224958214939	198	279	947	1355	1473	300	ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---- مضر الذي بين جمادي وشعبان------- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قا-------------ل فان دماءكم واموالكم-قال محمد واحسبه قال	10635	3697653286825626163	402	734.0	322	448	89.73213958740234	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1876	true	678318220982992974	148	228	731	1118	1478	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في------ الماشية قطع الا فيما اواه المراح فبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات	1876	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09794	false	6121954596912580081	115	240	583	1170	1461	300	حديث عمرو بن شعيب السالف -------------------------------------من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع------------------------------------------- وفي رواية سءل عليه السلام في كم تقطع اليد فقال لا تقطع اليد في ثمر معلق فاذا ضمه الجرين قطع في ثمن المجن ومن حديث النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رجلا من مزينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل قال هي ومثلها والنكال وليس في شء من الماشية قطع الا فيما اواه المراح فبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات	9794	3697653286825626163	301	549.0	239	667	45.127437591552734	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1889	true	-8847248091696419670	35	100	163	490	1455	300	-به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه فقال -هلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد فلا	1889	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09826	false	6955721254780716965	162	215	801	1071	1483	300	لما -رجمناه فوجد من الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان قومي قتلوني وغروني عن نفسي -اخبرو-----------------ني ا-نه عليه السلام غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه ولما رجعنا الي رسول الله --------------------اخبرناه -قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني لي----تثبت رسول الله------------------- فيه فاما لترك حد فلا	9826	3697653286825626163	248	409.0	196	335	74.02985382080078	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1897	true	-4850875618156630053	208	276	1035	1364	1480	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني-------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك----- الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت ومن	1897	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	214	285	1040	1387	1466	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه	4741	3697653286825626163	325	624.5	258	348	93.39080810546875	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1898	true	6533007925420093489	203	300	1034	1515	1515	300	الحدود التي هي ممحضة لحق الله تعالي لا يص-ح الصلح فيها واختلف في حد القذف هل يصح الصلح فيه- ام لا ولم يختلف في كراهته لانه ثمن عرض ولا خلاف في انه يجوز قبل رفعه واما حقوق الابدان من الجراح وحقوق الاموال فلا خلاف في جوازه مع الاقرار واختلف في الصلح علي الانكار فاجازه مالك ومنعه الشافعي وفيه جواز استنابة الحاكم في بعض ل ضايا من يحكم فيها مع تمكنه من مباشرته وفيه ان الاقرار بالزني لا يشترط فيه تكرار اربع مرات ولا ان المرجوم يجلد قبل الرجم وقد تقدم الخلاف فيهما وفيه ان ما كان معلوما-	1898	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04690	false	6472119330738850214	86	148	445	754	1529	300	الحدود التي هي -محضة لحق الله ------لا يصلح الصلح فيها واختلف في حد القذف هل يصح الصلح فيها ام لا ولم يختلف في كراهته لانه ثمن عرض ولا خلاف في جوازه ---قبل رفعه واما حقوق الابدان من الجراح وحقوق الاموال فلا خلاف في جوازه مع الاقرار واختلف في الصلح مع- الانكار فاجازه مالك ومنعه الشافعي كما اسلفنا------------------------------------------------------------ه وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما كان معلوما	4690	3697653286825626163	288	512.0	229	484	59.50413131713867	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1898	true	6533007925420093489	59	158	283	808	1515	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي انما فضل الراوي الثاني علي الاول بالفقه لان الثاني ترفق ولم يستعجل ثم تلطف بالاستءذان في القول بخلاف الاول فانه استعجل واقسم علي النبي صلي الله عليه وسلم في شء كان يفعله بغير يمين ولم يستاذن وهذا كله من جفاء الاعراب فكان للثاني عليه مزية في الفهم والفقه ويحتمل ان يكون ذلك لان الثاني وصف القضية بكمالها واجاد سياقتها وقوله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته العسيف الاجير -----------------------منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان	1898	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	248	300	1202	1466	1466	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان-	4741	3697653286825626163	211	357.0	167	548	38.5036506652832	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1899	true	-5678092107111503038	0	198	0	1007	1536	300	من الشروط والاسباب التي تترتب عليها الاحكام لا يحتاج الي السءال عنها فان احصان المراة كان معلوما عندهم فانها كانت ذات زوج معروف الدخول عليها وعلي هذا يحمل حديث الغامدية اذ لو لم تكن محصنة لما جاز رجمها بالاجماع- وفيه اقامة الحاكم الحد بمجرد اقرار المحدود وسماعه منه من غير شهادة عليه وهو احد قولي الشافعي وابي ثور ولا يجوز ذلك عند مالك الا بعد الشهادة عليه وانفصل عن ذلك بانه ليس في الحديث ما ينص علي انها لم يسمع اقرارها الا انيس خاصة بل العادة قاضية بان مثل هذه القضية لا تكون في خلوة نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك ولا ينفرد بها الاحاد بل لا بد من حضور جمع كثير تلك القضية وشهرتها لا سيما قضية مثل هذه ترفع الي الامام ويبعث من يكشفها ويرجم فيها ولا بد من احضار طاءفة من المءمنين لاقامة الحد كما قال تعالي مع صغر المدينة فمثل هذا لا يخفي ولا ينفرد به الواحد ولا الاثنان وهذا كله مبني علي ان انيسا كان حاكما ويحتمل ان يكون رسولا لها ليستفصلها ويعضد هذا التاويل قوله في اخر الحديث---------------- فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت فهذا يدل علي ان انيسا انما سمع اقرارها وان	1899	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04690	false	6472119330738850214	148	300	754	1529	1529	300	من الشروط والاسباب التي تترتب عليها الاحكام لا يحتاج الي السءال عنها فان احصان المراة كان معلوما عندهم وبما في نفس الحديث و-------------------علي هذا يحمل حديث الغامدية اذ لو لم تكن محصنة لم يج-ز رجمها ---اجماعا وفيه اقامة الحاكم الحد بمجرد اقرار المحدود----------- من غير شهادة عليه وهو احد قولي الشافعي وابي ثور ولا يجوز ذلك عند مالك الا بعد الشهادة عليه والفصل عن ذلك ا-نه ليس في الحديث ما ينص علي انه -لم يسمع اقرارها الا انيس خاصة بل العادة قاضية بان مثل هذه القضية لا تكون في ---------------------------------------------------------------خلوة ولا ينفرد بها الاحاد بل لابد- من حضور جمع كثير ولابد ------------------------------------------------------------------------------------من احضار طاءفة من المءمنين لاقامة الحد كما قال تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور------------------------- وهذا كله مبني علي ان انيسا كان حاكما ويحتمل ان يكون رسولا -----يستفصلها ويعضده----------- قوله في اخر الحديث في بعض الروايات فاعترفت فامر بها رسول الله------------------- فرجمت فهذا يدل---- ان انيسا انما سمع اقرارها وان-	4690	3697653286825626163	690	1233.0	550	1024	67.3828125	128	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1899	true	-5678092107111503038	198	300	1007	1536	1536	300	تنفيذ الحكم انما كان من----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد سماع اقرارها من انيس حين ابلغه اياه وحينءذ يتوجه اشكال اخر وهو ان يقول فكيف اكتفي------- بشاهد واحد وقد اختلف في الشهادة علي الاقرار بالزني هل يكتفي فيه بشهادة شاهدين كساءر الاقرارات ام لا بد من اربعة كالشهادة علي رءية الزني علي قولين لعلماءنا ولم يذهب احد من المسلمين الي الاكتفاء بشهادة واحد فالجواب ان هذا اللفظ الذي قال فيه فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت هو من رواية الليث عن الزهري وقد روي هذا الحديث عن الزهري مالك وقال فيه فاعترفت فرجمها ولم يذكر فامر بها-	1899	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04691	false	767719027247333524	0	71	0	360	1521	300	تنفيذ الحكم انما كان من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وحينءذ يتوجه اشكال اخر وهو ان يقال -كيف اكتفي في ذلك بشاهد واحد وقد اختلف في الشهادة علي الاقرار بالزنا هل يكتفي باثنين--------------------------- ام لا بد من اربعة ------------------------علي قولين ول---------م يذهب احد من المسلمين الي الاكتفاء ب------واحد والجواب ان هذا اللفظ الذي سقناه ---------------------------------------------------------من رواية الليث عن الزهري و---رو----------اه عن الزهري مالك ----بلفظ فاعترفت فرجمها ولم يذكر فامر بها	4691	3697653286825626163	322	494.5	256	542	59.40959548950195	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1900	true	-507007650801637754	6	135	29	710	1521	300	فرجمت وعند التعارض فحديث مالك اولي لما يعلم من حال مالك وحفظه وضبطه وخصوصا في حديث الزهري فانه--- اعرف الناس به وعلي رواية مالك فظاهرها ان ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسا كان حاكما فيزول الاشكال---- ولو سلمنا انه كان رسولا فليس في الحديث ما ينص علي انفراد انيس بالشهادة عليها فيكون غيره--- شهد------ عند جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 241 و وابن ماجه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ويعتضد هذا بما ذكرنا من ان القضية انتشرت واشته--------رت فيبعد ان ينفرد بها واحد سلمناه لكنه خبر وليس بشهادة فلا يشترط فيه العدد---- وحينءذ يستدل به علي قبول اخبار الاحاد والعمل بها في الدماء وغيرها	1900	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04691	false	767719027247333524	71	197	360	1014	1521	300	فرجمت وعند التعارض فحديث مالك اولي لما يعلم من حفظ مالك------ وضبطه وخصوصا في حديث الزهري فانه من اعرف الناس به وقال الداودي في الاول ما اراه بمحفوظ ويحتمل ان يكون الامر الاول وظاهر الحديث خلافه لقوله فاعترفت فامر بها فرجمت وقد ترجم عليه البخاري باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه يريد ان انيسا رجمها لما اعترفت عنده والظاهر ان انيسا كان حاكما فلا ----اشكال اذن ولو سلمنا انه كان رسولا فليس فيه------ ما ينص علي انفراده---- بالشهادة وي------كون غيره قد شهد عليها عند --------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بذلك ويع-ضد هذا -------------ان القضية --------اشتهرت وانتشرت فيبعد ان ينفرد بها واحد سلمناه لكنه خبر لا شه---ادة فلا يشترط---- العدد فيه وحينءذ يستدل به علي قبول اخبار الاحاد والعمل بها في الدعاء وغيرها	4691	3697653286825626163	389	646.5	311	907	42.88864517211914	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1905	true	1910497470901124138	2	52	13	280	1592	300	بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهد -علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------- فقدما الكوفة فاتيا الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما --كذبا ولا خانا فامضي شهادتهما	1905	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04856	false	5469000550716936048	92	140	505	752	1567	300	بدقوقاء---- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة علي ابي موسي----------------------------- فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولاكذبا ولا بدلا وامضي شهادتهما	4856	3697653286825626163	205	344.5	164	280	73.21428680419922	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1911	true	1284343734005167714	186	272	995	1440	1568	300	بعض العلماء من هذا الحديث جواز البيع بالغبن قال لانه بيع خطير بثمن يسير وهذا ليس بصحيح لان الغبن المختلف فيه انما هو مع الجهالة من المغبون واما مع علم الباءع بقدر ما باع وبقدر ما قبض فلا يختلف فيه لانه فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه عن علم منه ورضا فهو اسقاط لبعض الثمن وارفاق بالمشتري لاسيما وقد بينا ان الحديث خرج علي جهة التزهيد وترك الغبطة	1911	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03840	false	-8217380157285720708	171	226	909	1180	1585	300	بعضهم من قوله ولو بضفير-- جواز البيع بالغبن ل----انه بيع حقير بثمن يسير و----ليس بجيد- لان الغبن المختلف فيه انما هو مع الجهالة من المغبون واما مع علم الباءع بقدر ما باع و-----ما قبض فلا يختلف فيه لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن علم منه ورضا فهو اسقاط لبعض الثمن لا ---------------سيما والح-----------ديث خرج علي جهة التزهيد وترك الغبطة	3840	3697653286825626163	240	414.5	190	445	53.93258285522461	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1917	true	4269564130210135560	225	291	1115	1425	1467	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا--------------------------------- كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1917	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09756	false	-2212840414731854658	138	207	657	983	1423	300	عمر بن الخطاب------------- ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	9756	3697653286825626163	263	484.5	207	373	70.50938415527344	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1917	true	4269564130210135560	237	291	1168	1425	1467	300	وكان يلقب حمارا وكان يضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1917	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09757	false	8618033538782664290	0	53	0	251	1487	300	وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	9757	3697653286825626163	244	460.0	192	262	93.12976837158203	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1920	true	-2090392008765477794	96	124	471	605	1526	300	فلما كا----ن عمر و------------دنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال---- عبد الرحمن -بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	1920	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	34	67	170	323	1464	300	فلما كان زمن عمر رضي الله عنه دنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال فيه عبد الرحمن ابن عوف اري ان يجلد-- كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	9745	3697653286825626163	128	218.5	100	155	82.58064270019531	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1924	true	656224618014456429	89	132	453	677	1487	300	الساءب بن يزيد فيما خرجه البخاري قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	1924	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09744	false	-2038583240752943964	100	140	485	691	1481	300	الساءب بن يزيد------------------ قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	9744	3697653286825626163	206	400.0	166	224	91.96428680419922	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1924	true	656224618014456429	106	132	539	677	1487	300	وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	1924	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	0	25	0	131	1464	300	وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عت-------وا جلد ثمانين	9745	3697653286825626163	131	256.0	106	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1928	true	-7077391847582379749	95	165	490	834	1481	300	الله فامره الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر له رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله ---رواه مسلم	1928	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06158	false	-4246925950944769508	171	265	851	1295	1480	300	الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا ------------------------------------------------عنه قال فبايعته علي ذلك انظر 18 مسلم 1709 فتح 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله انظر 18 مسلم	6158	3697653286825626163	269	474.5	211	511	52.64188003540039	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1928	true	-7077391847582379749	114	165	586	834	1481	300	قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله رواه--- مسلم	1928	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09909	false	-2978519659861707191	231	281	1138	1376	1466	300	قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله انظر 18 مسلم	9909	3697653286825626163	218	402.0	172	262	83.20610809326172	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1928	true	-7077391847582379749	114	163	586	824	1481	300	قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	1928	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09918	false	-1163608336152789222	120	169	606	841	1515	300	قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	9918	3697653286825626163	232	450.5	184	240	96.66666412353516	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1938	true	-1058992383457165051	184	300	916	1471	1471	300	هذا الحرف انما احكم بما اسمع و انما للحصر فكانه قال لا احكم الا بما اسمع وقد اختلف في هذا فقال مالك في المشهور عنه ان الحاكم لا يحكم بعلمه في شء وبه قال احمد واسحاق وابو عبيد والشعبي وروي عن شريح وذهبت طاءفة ا----لي انه يقضي------ في كل شء من الاموال والحدود وغير ذلك مطلقا وبه قال ابو ثور ومن تبعه وهو احد قولي الشافعي وذهبت طواءف ال---------------------------------------ي التفريق فقالت طاءفة يق-ضي بما سمعه في مجلس قضاءه خاصة لا قبله ولا في غيره اذا لم تحضر مجلسه بينة وفي الاموال خاصة وبه قال الاوزاعي وجماعة من اصحاب مالك وحكوه عنه -------------وقالت طاءفة يحكم بما سمعه في مجلس قضاءه وفي غيره لا قبل قضاءه ولا في-	1938	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04284	false	1357050915427822106	149	273	796	1385	1512	300	هذا ا------نما احكم بما اسمع و انما للحصر فكانه قال لا احكم الا بما اسمع وقد اختلف في هذا فقال مالك في المشهور عنه ان الحاكم لا يحكم بعلمه في شء وبه قال احمد واسحاق وابو عبيد والشعبي وروي عن شريح وذهبت فرقة اخري الي انه يقضي بعلمه في كل شء من الاموال والحدود وبه ق---------------ال ابو ثور والشافعي في- احد قوليه والاصح عنده انه يقضي بعلمه الا في الحدود وذهبت فرقة ثالثة الي التفريق فمنهم من قال يقضي بما سمعه في مجلس قضاءه خاصة لا قبله ولا في غيره اذا لم يحضر مجلسه بينة ف-ي الاموال خاصة وهو قول الاوزاعي وجماعة من اصحاب مالك وحكوه عنه ايضا ومنهم من قال------- يحكم بما سمعه في مجلس قضاءه وفي غيره لا قبل قضاءه ولا في	4284	3697653286825626163	466	848.0	363	619	75.28271484375	89	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1939	true	8045300905423562521	0	36	0	173	1489	300	غير مصره في الاموال خاصة وبه قال ابو حنيفة وقالت طاءفة انه يقضي بعلمه في الاموال خاصة سواء سمع ذلك في مجلس قضاءه و--في غيره قبل ولايته او بعدها وبه قال ابو يوسف ومحمد وهو-------- احد	1939	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04284	false	1357050915427822106	273	299	1385	1507	1512	300	غير مصره في الاموال خ-------------------------------------------------------------اصة سواء سمع ذلك في مجلس قضاءه او في غيره قبل ولايته او بعدها وبه قال ابو يوسف ومحمد والشافعي في احد	4284	3697653286825626163	109	198.0	85	183	59.562843322753906	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1939	true	8045300905423562521	38	66	186	333	1489	300	وذهب بعض اصحابنا الي انه يقضي بعلمه في الاموال والقذف خاصة ولم يشترط مجلس القضاء واتفقوا علي انه يحكم بعلمه في الجرح والتعديل لان ذلك ضروري في حقه	1939	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04285	false	-5481203970981044939	0	28	0	147	1524	300	وذهب بعض اصحابهم الي انه يقضي بعلمه في الاموال والقذف خاصة ولم يشترط مجلس القضاء واتفقوا علي انه يحكم بعلمه في الجرح والتعديل لان ذلك ضروري في حقه	4285	3697653286825626163	145	288.0	117	147	98.63945770263672	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1945	true	9127467133684187291	47	71	255	375	1545	300	لا ادري اهو ما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها او هو مسالة الناس اموالهم	1945	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10469	false	-5973929992492791775	156	180	770	890	1486	300	لا ادري اهو ما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها او هو مسالة الناس اموالهم	10469	3697653286825626163	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1953	true	-8604310146072890720	11	46	50	254	1487	300	بينما-- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه	1953	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05761	false	3192009698632410401	252	283	1238	1418	1509	300	---كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه	5761	3697653286825626163	177	323.0	146	206	85.92233276367188	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1953	true	-8604310146072890720	124	274	646	1356	1487	300	اشكل هذا علي كثير من الشارحين حتي قال بعضهم ان هذا لم يكن من داود حكما وانما كان فتيا وهذا فاسد لنصه ---------------------------------------------------------------علي انه قضي ولان فتيا النبي صلي الله عليه وسلم وحكمه سواء اذ يجب تنفيذ ذلك وقالت طاءفة اخري ان ذلك كان من شرع داود ان يحكم به للكبري يعني من حيث هي كبري وهذا ايضا فاسد لان اللفظ ليس نصا في ذلك ولان الكبر والصغر طرد محض عند الدعاوي كالطول والقصر والسواد والبياض اذ لا يوجب شء من ذلك ترجيح احد----- المتداعيين حتي يحكم له او عليه لاجل ذلك وهذا مما يقطع به من فهم ما جاءت به الشراءع كما بيناه في الاصول والذي ينبغي ان يقال ان داود عليه السلام ا-----نما حكم للك---بري لسبب اقتضي عنده ترجيح قولها ولم يذكره في الحديث بعينه اذ لم تدع حاجة اليه فيمكن ان يقال ان الولد كان في يد الكبري وعلم عجز الاخري عن اقامة البينة فقضي به لها	1953	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05766	false	-7591025329043349661	98	222	518	1106	1489	300	اشكل ----علي كثير من الشراح --حتي قال بعضهم ان هذا لم يكن من داود حكما وانما كان فتيا قال الدوادي الذي كان من قصة داود وسليمان انما هو كالتشاور وليس كما ظن فانه نص علي الحكم وف------تيا النبي ك-------------------حكمه----- اذ يجب تنفيذه وادعي بعضهم-------- ان ذلك---- من شرع داود ان يحكم به للكبري ا--ي من حيث هي كبري وهو غلط------- لان اللفظ ليس نصا في---ه ولا ا-لكبر والصغر طرد محض عند الدعاوي كالطول والقصر والسواد والبياض ف--لا يوجب شء من ذلك ترجيحا لاحد من المتداعيين حتي يحكم له او عليه------------------------------------------------------------------------ والذي ينبغي ان يقال كما نبه عليه القرطبي انه انما حكم به للكبري لمرجح----- عنده -------------لم يذكره هنا-------------------------------- فيمكن ان يقال ان الولد كان في يدها----- وعلم عجز الاخري عن --------بينة فقضي به لها	5766	3697653286825626163	435	649.5	339	786	55.343509674072266	83	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1953	true	-8604310146072890720	1	46	5	254	1487	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه	1953	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09733	false	2024944721400357724	162	211	804	1073	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه	9733	3697653286825626163	229	411.5	187	278	82.37409973144531	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1954	true	4691658024304935623	152	300	787	1586	1586	300	ولا يلتفت ----------------لقول من يقول ان الاجتهاد انما يسوغ عند فقد النص والانبياء عليهم السلام لا يفقدون النص فانهم متمكنون من استطلاع الوحي وانتظاره لانا نقول اذا لم ياتهم الوحي في الواقعة صاروا كغيرهم في البحث عن معاني النصوص التي عندهم والفرق بينهم وبين غيرهم من المجتهدين انهم معصومون عن الغلط والخطا وعن التقصير في --اجتهاد---هم وغيرهم ليس كذلك فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ ما كنا نقول الا المدية رواه احمد رمسلم والنساءي وفيه من الفقه استعمال الحكام الحيل التي تستخرج بها الحقوق وذلك يكون عن قوة الذكاء والفطنة وممارسة احوال الخليقة وقد يكون في اهل التقوي فراسة دينية وتوسمات نورية وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقولها لا اي لا تفعل ثم دعت له بقولها يرحمك الله ف---------------------------ينبغي للقارء ان يقف علي لا وقيفة حتي يتبين للسامع-	1954	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05767	false	-811626421089415286	10	99	49	535	1540	300	ولا التفات كما قال القرطبيلقول من يقول ان الاجتهاد انما يسوغ عند فقد النص والانبياء -------------لا يفقدون النص فانهم متمكنون من استطلاع الوحي وانتظاره -----------------------------------------------------------------------------------------والفرق بينهم وبين غيرهم قيام العصمة بهم---------- عن -------الخطا وعن التقصير في الاجتهاد بخلاف غيرهم فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الفقه استعمال الحكام الحيل التي تستخرج بها الحقوق وذلك يكون عن قوة الذكاء والفطنة وممارسة احوال الخلق-- وقد يكون في اهل التقوي فراسة دينية وتوسمات نورية فصل قو-------------------------لها------ لا -----------------تفعل يرحمك الله جاء في رواية لا يرحمك الله وينبغي------- ان يقف علي لا دقيقة حتي يتبين للسامع	5767	3697653286825626163	399	638.0	325	848	47.05188751220703	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1955	true	-3647816192100171615	0	72	0	343	1492	300	ان ما بعده كلام مستانف لانه اذا وصل بما بعده-- توهم السامع انه دعاء عليه وهو دعاء له وقد روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرجل سمعه يقول مثل ذلك القول لا تقل هكذا وقل يرحمك الله لا قلت وقد يزول ذلك الابهام بزيادة واو فيقال لا ويرحمك الله و---فيه حجة لمن يقول ان------ الام تستلحق وليس مشهور مذهب مالك ولا يلحق الولد عند مالك باحداهما الا ببينة	1955	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05767	false	-811626421089415286	99	150	535	777	1540	300	ان ما بعده كلام مستانف لانه اذا وصل -ما بعد لا توهم السامع انه دعاء عليه كما قال----------------------- الصديق--------------------- لرجل قال --------------------------------------------له لا يرحمك الله لقد علمتم لو علمتم قل--------- لا ويرحمك الله فصل فيه حجة لمن يقول باستلحاق الام وهو خلاف--- مشهور مذهب مالك ولا يلحق عنده---------- باحد-هما الا ببينة	5767	3697653286825626163	174	238.0	133	354	49.15254211425781	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1955	true	-3647816192100171615	89	151	433	736	1492	300	عن ابي هريرة عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال	1955	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05826	false	-1956179295315740339	226	290	1095	1406	1458	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له ال-ارض انما بعتك الارض وما فيها---- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد -قال	5826	3697653286825626163	283	536.0	224	321	88.16199493408203	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1955	true	-3647816192100171615	139	175	674	858	1492	300	فيها قال-------- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال ومن باب للحاكم ان يصلح بين الخصوم الع------------------------------------------------------------------------------------قار اصل الامو------------------------------------------------------------------------------------------------ال من الارض وما يتصل بها وعقر الشء اصله ومنه عقر الارض بفتح العين وضمها	1955	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05836	false	1180930634054751265	60	128	304	675	1553	300	فيها ذهب وتنازعا فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد -قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا واخرجه مسلم في القضاء الشرح العقار اصل المال وقيل المنزل وقيل الضياع وعليه اقتصر ابن التين فقال العقار ضيعة الرجل وعبارة القرطبي انه اصل المال من الارض وما يتصل بها وعقر الشء اصله ومنه عقر الارض بفتح العين وضمها	5836	3697653286825626163	143	229.5	113	372	38.440860748291016	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1956	true	-8396062228623980489	24	229	120	1179	1537	300	وقال ابو حنيفة ان وافق رايه راي قاضي البلد نفذ والا فلا واختلف قول الشافعي فقال مثل قول مالك وقال ايضا لا يلزم حكمه ويكون ذلك كالفتوي منه وبه قال ---------------------------------شريح وهذا الرجل المحكم لم يحكم علي -احد منهما وانما اصلح بينهما بان ينفقا ذلك المال علي انفسهما وعلي ولديهما ويتصدقا وذلك ان هذا المال ضاءع اذا لم يدعه احد لنفسه ولعلهم لم يكن ل----------هم بيت مال فظهر لهذا الرجل- انهما احق بذلك المال من غيرهما من المستحقين لزهدهما وورعهما ولحسن حالهما ولما ارتجي من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما قال الشيخ ابو عبد الله المازري واختلف- عندنا فيمن---- ابتاع ارضا فوجد فيها شيءا مدفونا فهل يكون ذلك للباءع او للمشتري فيه قولان قلت ويعني بذلك ما يكون من انواع الارض كالحجارة والعمد والرخام ولم يكن خلقة فيها واما ما يكون من غير انواع الارض كالذهب والفضة فان كان من دف-ن الجاهلية كان ركازا وان كان من دف-ن الاسلام -فهو لقطة وان جهل ذلك كان مالا ضاءعا فان كان هنالك بيت مال حفظ فيه وان لم وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي 247 و يكن صرف ل---لفقراء والمساكين وفيمن يستعين به علي امور الدين وفيما امكن من مصالح المسلمين	1956	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05836	false	1180930634054751265	142	284	745	1471	1553	300	وقال ابو حنيفة ان وافق رايه راي قاضي البلد نفذ والا فلا------------------------------------- و------------------------------------------------قال شريح انه كالقسامة فلا يلزمه حكمه ثم ان هذا الرجل -------لم يحكم علي واحد منهما -انما اصلح بينهم-----------------------------------------------------ا وذلك ان هذا المال ضاءع اذ د-م يدعه احدهما--- ولعلهم لم يكن لهم في زمانهم بيت مال فظهر لهذا المحكم انهما احق به------------------------------- لزهدهما وورعهما و-حسن حالهما ولما ارتجي من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما وحكي ------------------المازري --خلافا عندهم فيما اذا ابتاع ارضا فوجد فيها شيءا مدفونا -هل يكون ذلك للباءع او للمشتري وحمله القرطبي علي ما يكون -------من انواع الارض كالحجارة والعمد والرخام------------------ واما ما كان-------------------- كالذهب والفضة فان كان من دفين الجاهلية فهو ركاز -وان كان من دفين المسلمين فهو لقطة وان جهل ذلك كان مالا ضاءعا فان كان هنا-ك بيت مال حفظ فيه والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف في الفقراء والمساكين وفيما يستعان به علي امور الدين وفيما امكن من مصالح المسلمين	5836	3697653286825626163	604	997.0	482	1115	54.17040252685547	98	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1958	true	-6922996386602351991	158	299	824	1550	1552	300	مجموع تلك الاوصاف وانها تدفع ل--ه بغير بينة وقد اختلف في المسالتين فاما المسالة الاولي فقال ابن القاسم لا بد من ذكر جميعها يعني ثم عرفها سنة الوكاء والعفاص والعدد ولم يعتبر اصبغ العدد وظاهر الحديث حجة لابن القاسم ولاصبغ التمسك بالحديث الذي ليس فيه ذكر العدد وحجة ابن القاسم اوضح لان من ذكر شيءا حجة علي من سكت عنه ولانه من باب حمل المطلق علي المقيد فاذا اتي بجميع --اوصافها فهل يحلف مع ذلك او لا قولان النفي لابن القاسم وتحليفه لاشهب ولا تلزمه بينة عند مالك واصحابه واحمد بن حنبل وغيرهم وقال ابو حنيفة والشافعي لا تدفع له الا اذا اقام بينة انها -----------------------------------------له والاول-- اولي لنص الحديث علي ذلك ولانه لو كان --اقامة البينة شرطا في--- الدفع لما كان لذكر العفاص والوكاء والعدد معني فانه يستحقها بالبينة علي كل حال ولما جاز سكوت النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1958	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04231	false	-6971583606631875369	100	202	514	1036	1540	300	----------الاوصاف------ تدفع اليه بغير بي-------------------------------------------نة وقال ابن القاسم لا بد من ذكر جميعها و----------------------------------------لم يعتبر اصب--------------------------------------------------------------------------غ العدد وقول ابن القاسم اوضح---------------------------------------------------------------------- فاذا اتي بجميع الاوصاف ---هل يحلف مع ذلك او لا قولان النفي لابن القاسم وتحليفه لاشهب ولا يلزمه بينة عند مالك واصحابه واحمد وداود وهو قول البخاري وبوب عليه بقو--------------------------------------له واذا اخبر رب اللقطة بالعلامة دفع اليه حجة الاولين ا---طلاق الحديث بتسليمها اليه ولم يذكر اقامة البينة ولو لم يجب الدفع لم- يكن لمعرفة صفتها-------------- معني ولو كلف البينة لتعذر عليه لانه لا يعلم متي تسقط فيشهد عليها من اجل ذلك حجة النافي انه مدع وقد قال صلي الله عليه وسلم	4231	3697653286825626163	291	378.0	230	824	35.31553268432617	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1963	true	6410617704329304958	88	154	477	803	1498	300	هي لك او لاخيك او للذءب اي لا بد لها من حال من هذه الاحوال الثلاثة و او هذه للتقسيم والتنويع ويفيد هذا--- الغنم اذا كانت في موضع يخاف عليها فيه الهلاك جاز لملتقطها اكلها ولا ضمان عليه اذ قد سوي بينه وبين الذءب والذءب لا ضمان عليه ف----الملتقط لا ضمان عليه وهو مذهب مالك واصحابه وقد ضمنه الشافعي وابو حنيفة تمسكا ببقاء ملك ربها عليها	1963	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04238	false	7969623758048390334	159	211	834	1103	1550	300	هي لك او لاخيك او للذءب او في---------------------------------------------ه للتقسيم والتنويع ويفيد هذا ان الغنم اذا كانت في موضع يخاف عليها فيه الهلاك جاز لملتقطها اكلها ولا ضمان عليه اذ--- سوي بينه وبين الذءب والذءب لا ضمان عليه وكذا الملتقط------------- وهو مذهب مالك واصحابه و---ضمنه الشافعي وابو حنيفة تمسكا ببقاء ملك ربها عليها	4238	3697653286825626163	258	470.5	208	333	77.47747802734375	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1964	true	4389721634000240779	220	262	1096	1308	1525	300	الابل فان مقصوده انها اذا امن عليها الهلاك وبقيت بحيث تتمكن مما تعيش به من الاكل والشرب حتي يجء ربها فيجدها سليمة فحينءذ لا يتعرض لها احد فلو تعذر شء من ذلك وخيف عليها الهلاك او السرق التقطت وحفظت لانها مال مسلم	1964	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04238	false	7969623758048390334	0	30	0	153	1550	300	الابل فان مقصوده انها اذا امن عليها الهلاك وبقيت -حيث تتمكن مما يعيشها ف-------------------------------------------------لا يتعرض لها احد فلو تعذر شء من ذلك وخيف عليها الهلاك--------- التقطت لتحفظ لانها مال مسلم	4238	3697653286825626163	143	246.0	114	212	67.45282745361328	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1965	true	-7179252373669430196	0	48	0	257	1531	300	ابن القاسم الحاقها بالابل اذا كانت بموضع لا يخاف عليها فيه من السباع قلت وكان هذا تفصيل احوال لا اختلاف اقوال وقد بينا ان مثله جار في الابل فالاولي الحاقها بها وكذلك اختلف في التقاط الخيل والبغال والحمير وظاهر قول ابن القاسم انها تلتقط وقال اشهب وابن كنانة	1965	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04235	false	8536662488809879264	137	178	743	973	1544	300	ابن القاسم الحاقها بالابل اذا كانت بموضع لا يخاف عليها---- من السباع---- وكان هذا تفصيل احوال لا اختلاف اقوال و-----------مثله جار في الابل والاولي الحاقها بها و-----اختلف في التقاط الخيل والبغال والحمير وظاهر قول ابن القاسم الجواز ومنعه--- اشهب وابن كنانة	4235	3697653286825626163	218	389.5	178	257	84.82490539550781	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1967	true	1924637767431184297	181	300	893	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم انه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه الي غير ذلك وهذا اصل ضروري معلوم من الشراءع كلها وانما خص اللبن بالذكر لتساهل الناس في تناوله ولا فرق بين اللبن والثمرة وغيره-ا في ذلك غير ان العلماء قد اختلفوا فيهما ف---------------------------------------------------ذهب الجمهور الي انه لا يحل شء من لبن الماشية ولا من التمر الا اذا علم طيب نفس صاحبه به تمسكا بالاصل المذكور وبهذا الحديث وذهب بعض المحدثين الي ان ذلك يحل وان لم يعلم حال صاحبه لان ذلك حق جعله الش-رع له تمسكا بما رواه ابو داود عن----- الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له-	1967	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04245	false	-6601178955606512818	119	231	598	1150	1471	300	صلي الله عليه وسلم لا ----يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وقال ايضا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام وان اختص اللبن بالذكر لتساهل الناس في تناوله ولا فرق بين اللبن والتمر- وغيرهما في ذلك الا المضطر الذي لا يجد ميتة ويجد طعام غيره فياكل الطعام للضرورة ويلزمه بدله لمالكه وذهب الجمهور الي انه لا يحل شء من لبن الماشية ولا من التمر الا اذا علم طيب نفس صاحبه و-------------------------------------ذهب بعض المحدثين الي ان ذلك يحل وان لم يعلم حال صاحبه لان ذلك حق جعله الشارع يريد حديث ابي-------- داود من طريق الحسن عن سمرة مرفوعا -------------------------اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له	4245	3697653286825626163	389	633.0	304	627	62.041465759277344	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1968	true	-1086305141566232967	0	93	0	431	1471	300	فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل وذكره الترمذي عن----- يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم وذكر من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه--- قال	1968	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04245	false	-6601178955606512818	232	288	1155	1419	1471	300	فليحتلب ويش-رب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب- فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويش-رب ولا يحمل وفي-- الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان--------------ه عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ثم قال	4245	3697653286825626163	240	422.5	186	440	54.54545593261719	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1968	true	-1086305141566232967	63	230	302	1113	1471	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه قال فيه حديث حسن قلت ولا حجة في شء من هذه الاحاديث لاوجه احدها ان التمسك بالقاعدة المعلومة اولي وثانيها ان حديث النهي اصح سندا فهو ارجح وثالثها ان ذلك محمول علي ما اذا علم طيب نفوس ارباب الاموال بالعادة او بغيرها ورابعها ان ذلك محمول علي اوقات المجاعة والضرورة -كما كان ذلك في اول الاسلام والله تعالي اعلم فرع لو اضطر فلم يجد ميتة وجب عليه احياء رمقه-------------- من مال الغير وهل يلزمه قيمة ما اكل ام لا قولان في المذهب والجمهور علي وجوبها عليه اذا امكنه ذلك فان وجد ميتة وطعاما للغير فان امن علي نفسه من القطع والضرر اكل الطعام ويغرم قيمته وقيل لا يغرم وان لم يامن-------------------------------- علي نفسه اكل الميتة قاله مالك غير انه قد جرت عادة بعض الناس بالمسامحة في اكل بعض الثمر كما قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته	1968	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04246	false	-8094218819773388612	0	126	0	655	1532	300	بن شعيب عن ابيه عن جده سءل رسول---- الله --------------عن الثمر المعلق فذكر مثله ثم حسنه ورده القرطبي فقال -----------------------------------------------------------------------لا حجة فيه------------------ لاوجه احدها ان التمسك بالقاعدة المعلومة اولي -ثانيها ان حديث النهي اصح ---------------ثالثها ان ذلك محمول علي ما اذا علم طيب نفوس ارباب الاموال بالعادة او بغيرها -رابعها ان ذلك محمول علي اوقات ---------الضرورات كما كان ----في اول الاسلام ونقل ابن بطال اجماع العلماء علي انه لا يجوز كسر قفل مسلم ولا ذمي ولا اخذ شء من ماله بغير اذنه يشبه الشارع اللبن -----------في الضرع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعام ----------------------------المخزون تحت الاقفال وهذا هو قياس الاشياء علي ن----------------------------------------------------------------------------------------ظاءرها واشباهها ارانا به قياس الامور اذا تشابهت معانيها فوجب امتثال ذلك واستعماله خلافا لقول من ابطل القياس ولا يتشاغل به ومعني قوله ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته	4246	3697653286825626163	342	391.5	272	1021	33.4965705871582	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1971	true	2398859286943789102	170	238	857	1205	1531	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت يعني ان المصدق بالثواب والعقاب المترتبين علي الكلام في الدار الاخرة لا يخلو من و----عن عقبة بن عامر------------- انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1971	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08950	false	-6480301876274256358	91	166	451	816	1468	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انظر 5185 مسلم 47 فتح 6137 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	8950	3697653286825626163	277	488.0	219	365	75.89041137695312	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1971	true	2398859286943789102	194	238	988	1205	1531	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1971	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08951	false	6860836168535400363	19	63	95	312	1515	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	8951	3697653286825626163	216	431.0	172	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1979	true	3506307623828618919	211	259	1107	1342	1566	300	ابي ثعلبة غير انه زاد فكله بعد ثلاث ما لم ينتن والي الاخذ بظاهر هذه الاحاديث صار مالك في احد اقواله وسوي---- بين السهم والكلب والقول الثاني انه لا يءكل شء من ذلك اذا غاب عنك والقول الثالث الفرق بين السهم فيءكل وبين الكلب فلا يءكل ووجهه ان	1979	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08119	false	-7634685395953818376	225	258	1077	1229	1431	300	ابي ثعلبة------------ فكله بعد ثلاث ما لم ينتن----------------------------------------------------- وسوي فيه بين السهم والكلب وع-------------نه لا يءكل شء من ذلك اذا غاب عنك وعنه--------- الفرق بين السهم فيءكل وبين الكلب فلا يءكل وقال ابن	8119	3697653286825626163	138	220.0	107	239	57.74058532714844	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1980	true	-6457770374783205779	272	300	1322	1455	1455	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا-	1980	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08091	false	3082793856071646422	210	235	1072	1191	1514	300	ارسلت كلبك--------------- فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا	8091	3697653286825626163	118	225.0	94	134	88.05970001220703	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1981	true	-7427359950124884062	224	300	1097	1463	1463	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك--تاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم او بكلبي الذي ليس بمعلم- فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك -قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم اهل ك--تاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما اصبت بقوسك فاذكر اسم الله-	1981	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	4	78	18	378	1463	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وا--------لذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك- بارض قوم اهل الكتاب تاكل-- في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صد-ت بقوسك فاذكر اسم الله	8125	3697653286825626163	347	645.0	274	373	93.02948760986328	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1991	true	-416291986363133997	149	251	810	1316	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية رواه البخاري ومسلم وعن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر-------------------------------------------------------------------- ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	1991	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06421	false	-2764007291509123946	84	178	422	901	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر--------------------------------------------------------------------------------------- بن الاكوع قال --------يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	6421	3697653286825626163	347	556.5	273	589	58.913414001464844	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1991	true	-416291986363133997	142	190	780	1012	1574	300	ابن عباس ---------------قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية رواه البخاري ومسلم وعن سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الاكوع---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر	1991	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06429	false	2775725512588859102	6	77	23	354	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لح-م الحمر الاهلية --------------مسلم 1939 فتح 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال -----قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر	6429	3697653286825626163	192	304.5	149	351	54.70085525512695	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1991	true	-416291986363133997	142	174	780	936	1574	300	ابن عباس قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية رواه --البخاري	1991	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06446	false	-3547854162666211662	220	252	1062	1215	1452	300	ابن عباس---- لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه ----حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر وهو احد التعاليل وقد سلف والبخاري	6446	3697653286825626163	126	214.5	100	161	78.26087188720703	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1991	true	-416291986363133997	190	251	1012	1316	1574	300	ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	1991	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08962	false	8686978676831885312	16	77	87	390	1517	300	ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	8962	3697653286825626163	303	601.0	242	304	99.67105102539062	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1991	true	-416291986363133997	176	251	946	1316	1574	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر ثم ان الله فتحها عليهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها وا------كسروها فقال رجل يا رسول الله او- نهريق------ها ونغسلها قال او ذاك	1991	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09160	false	6732864931021015844	107	224	523	1096	1450	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا--------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي--------------------------------- حمر انسية فقال----------------------------- اهريقوا ما فيها وكسروها -قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	9160	3697653286825626163	237	361.0	186	672	35.26785659790039	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1994	true	4799695131400059695	140	186	703	923	1476	300	ابن عباس------ ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد	1994	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07994	false	4312188151231594218	261	300	1310	1504	1504	300	ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله-اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة----------------------------- وهي خالته وخالة ابن عباس-فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد-	7994	3697653286825626163	188	343.0	151	226	83.18584442138672	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1994	true	4799695131400059695	186	270	923	1326	1476	300	فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يديه لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده --------فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني ا------------------عافه في غير كتاب مسلم ا-نه صلي الله عليه وسلم	1994	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07995	false	6176808369543064484	0	86	0	419	1538	300	فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يد-ه لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما قدمتن له---- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته ف----اكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم	7995	3697653286825626163	379	703.5	299	430	88.13953399658203	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1998	true	-5749594085552055185	92	155	453	757	1484	300	ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو هريرة فحدثت هذا الحديث كعبا فقال انت سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------قلت نعم قال ذلك مرارا -قلت --اقرا التوراة	1998	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05599	false	7536822056469668878	193	251	988	1266	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار----------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء شربت--------------- فحدثت----------- كعبا فقال انت سمعت--------- النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي- مرارا فقلت افاقرا التوراة	5599	3697653286825626163	240	374.0	188	326	73.61962890625	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1998	true	-5749594085552055185	90	141	444	689	1484	300	حديث وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو هريرة فحدثت هذا الحديث كعبا فقال انت سمعته من --	1998	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05605	false	8578103471568243621	256	300	1297	1501	1501	300	حديث---- ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار----------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء شربت--------------- فحدثت بها------- كعبا فقال انت سمعت هذا من	5605	3697653286825626163	184	298.5	144	251	73.30677032470703	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2002	true	797750050572080386	38	108	220	553	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه و------------------------------عن سعيد بن جبير قال -----مر ابن عمر--------------- بنفر قد نصبوا دجاجة يرمونها وفي رواية قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا	2002	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08183	false	3166982763939065986	145	208	728	1027	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل 5515 -------مسلم 1958 فتح 5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر----نصبوا دجاجة يرمونها------------------------------------------------- فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل --------------------هذا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا	8183	3697653286825626163	181	247.0	139	384	47.13541793823242	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2002	true	797750050572080386	38	108	220	553	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه و----عن سعيد بن جبير قال -----مر ابن عمر------------------------------ بنفر قد نصبوا دجاجة يرمونها وفي رواية قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا	2002	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08184	false	-6948679961329146083	86	148	439	734	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل ثالثها حدثنا ابو النعمان ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فمروا بفتية او بنفر----نصبوا دجاجة يرمونها------------------------------------------------- فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل --------------------هذا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا	8184	3697653286825626163	178	238.0	137	373	47.7211799621582	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2004	true	2253238857684402994	234	293	1176	1464	1502	300	عن علي بن ابي طالب- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع--- يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي	2004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03737	false	8311657955244441976	139	196	687	974	1475	300	ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3737	3697653286825626163	254	447.5	202	306	83.00653839111328	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2004	true	2253238857684402994	233	300	1170	1502	1502	300	الخمر عن علي بن ابي طالب قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع--- يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب-	2004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05275	false	2768816800357589309	182	244	928	1240	1530	300	اخبره ان عليا----------- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب	5275	3697653286825626163	298	540.5	238	337	88.42729949951172	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2004	true	2253238857684402994	233	300	1170	1502	1502	300	الخمر عن علي بن ابي طالب قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع--- يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب-	2004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06241	false	2323908530501661293	32	99	163	501	1501	300	اخبره ان عليا----------- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي م------ن الاقتاب	6241	3697653286825626163	286	479.5	227	365	78.35616302490234	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2005	true	5870471702865727511	0	51	0	266	1543	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حتي جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حتي رايت ذلك المنظر منهما -قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	2005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05275	false	2768816800357589309	244	295	1240	1504	1530	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار رج-عت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب- اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	5275	3697653286825626163	257	479.0	206	268	95.89552307128906	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2005	true	5870471702865727511	0	89	0	478	1543	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حتي جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حتي رايت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء AUTO كتاب الاشربة ومن باب تحريم الخمر قولها الا يا حمز للشرف النواء الرواية الصحيحة المشهورة في هذا فقام حمزة بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من	2005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06241	false	2323908530501661293	99	169	501	866	1501	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار ------حتي جمعت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اج-بت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر------ قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي -------------------------------------------------------------------------------------------------السيف فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من	6241	3697653286825626163	343	604.0	276	483	71.01449584960938	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2006	true	2584363712199555451	36	83	196	421	1534	300	اكبادهما فقال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قلت يا رسول الله والله ما رايت كاليوم عدا	2006	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06241	false	2323908530501661293	169	204	866	1035	1501	300	اكبادهما -قال علي فانطلقت حتي ادخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة---- وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت فقال----------------------------- ما لك قلت يا رسول ا------لله ما رايت كاليوم عدا	6241	3697653286825626163	162	252.5	127	227	71.36563873291016	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2008	true	1396237469518620078	0	72	0	345	1473	300	شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة------- محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر ا-----لي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه--- قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري حتي خرج وخرجنا معه	2008	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05276	false	-4049213622384096360	76	151	369	722	1449	300	شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبت-ه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري-------- وخرجنا معه	5276	3697653286825626163	334	624.5	264	363	92.01101684570312	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2008	true	1396237469518620078	1	63	4	298	1473	300	فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة---- محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر ا-----لي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه--- قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله	2008	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06241	false	2323908530501661293	244	300	1236	1501	1501	300	فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركب----------------------------ته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله-	6241	3697653286825626163	243	409.5	191	309	78.64077758789062	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2016	true	6892526850992391202	0	45	0	240	1487	300	ابعد بعض اصحابنا فمنع الخلط وان لم يكن كذلك حتي منع خلطهما للتخليل وهذا انما يليق بمن لم يعلل النهي عن الخليطين بعلة ويلزم عليه ان يجري النهي علي خلط العسل واللبن------- وشراب الورد والبنفسج والعسل----------------- والخ-------ل وغير ذلك والصواب ما ذهب اليه مالك والجمهور	2016	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08391	false	-4935791662224131331	114	165	561	824	1478	300	ابعد بعض اصحابنا فمنع الخلط وان لم يكن كذلك حتي منع خلطهما للتخليل وهذا انما يليق لمن لم يعلل النهي عن الخليطين بعلة ويلزم عليه ان يجري النهي عن- خلط -------اللبن والعسل وشراب الورد بالتنقيح قلت قد قيل بهذا كما سلف والخل والعسل وغير ذلك والصواب ما ذهب اليه مالك والجمهور	8391	3697653286825626163	219	390.0	175	271	80.81180572509766	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2025	true	1478762923499178526	0	28	0	137	1550	300	فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	2025	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07528	false	-3509417408343487867	159	185	834	964	1562	300	وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه	7528	3697653286825626163	129	249.0	103	137	94.16058349609375	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2025	true	1478762923499178526	0	28	0	137	1550	300	فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	2025	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07529	false	5728351386773192584	85	111	443	573	1510	300	وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه	7529	3697653286825626163	129	249.0	103	137	94.16058349609375	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2026	true	765780055845711769	41	133	206	650	1479	300	عن سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت---- اشقي من--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال سهل فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07692	false	8150394279711815528	68	178	332	854	1447	300	عن سهل بن سعد قال ذكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها -تدرين من هذا ق-الت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- ليخطبك قالت---- كنت انا اشقي من ذلك الحديث وروي ابو نعيم الحافظ من حديث محمد بن اسحاق عن حكيم بن حكيم عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه قال -----تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم	7692	3697653286825626163	400	720.5	314	549	72.8597412109375	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2026	true	765780055845711769	246	285	1204	1391	1479	300	فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه قال ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز-------- فوهبه له وفي رواية اسقنا يا سهل رواه البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وعن انس قال---------------------------------------------------------------------- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا	2026	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08435	false	-6720374883270296640	158	233	763	1117	1427	300	فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه-------- عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له انظر 5256 ---------------------------مسلم 2007 فتح 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضةقال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي هذا	8435	3697653286825626163	130	192.0	99	392	33.163265228271484	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2026	true	765780055845711769	41	154	206	752	1479	300	عن سهل بن سعد -------------قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك -قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت---- اشقي من ذلك قال سهل فاقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل قال فاخرجت لهم -هذا القدح فاسقيتهم فيه	2026	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08435	false	-6720374883270296640	48	158	226	763	1427	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا ق-الت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- ليخطبك قالت---- كنت انا اشقي من ذلك-------- فاقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل ف-----خرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه	8435	3697653286825626163	495	872.5	390	576	85.9375	92	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2026	true	765780055845711769	42	97	209	480	1479	300	سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك	2026	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08436	false	4767616896484771035	16	68	69	331	1446	300	سهل بن سعد---- ذكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك	8436	3697653286825626163	244	434.0	193	281	86.8327407836914	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2027	true	-242424912297561776	160	236	860	1221	1514	300	البراء بن عازب -----قال لما اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة قال تبعه سراقة بن مالك بن جعشم قال فدعا عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساخت--- فرسه فقال ادع الله لي ولا اضرك قال فدعا الله قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمروا براعي غنم قال ابو بكر الصديق فاخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كثبة من لبن فاتيته به فشرب حتي رضيت	2027	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06169	false	1894331450903496074	30	92	150	442	1422	300	البراء رضي الله عنه قال لما اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- الي المدينة---- تبعه سراقة بن مالك بن جعشم ف----دعا عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه ق-ال ادع الله لي ولا اضرك---- فدعا --له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر-- براع ق-----ال ابو بكر------- فاخذت قدحا فحلبت فيه------------------------------ كثبة من لبن فاتيت---ه فشرب حتي رضيت	6169	3697653286825626163	267	420.5	210	371	71.9676513671875	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2029	true	-3336035173747907374	52	88	250	431	1511	300	ابي هريرة ان النبي----- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	2029	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06896	false	8082564493213673076	220	253	1144	1310	1528	300	ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن -قال--- جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	6896	3697653286825626163	153	267.5	122	186	82.25806427001953	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2029	true	-3336035173747907374	52	94	250	467	1511	300	ابي هريرة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك رواه احمد والبخاري ومسلم--------- في الاشربة	2029	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06897	false	6399451780614503956	50	92	238	453	1589	300	ابو هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن -قال--- جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك واخرجه هو--------- ومسلم والنساءي في الاشربة	6897	3697653286825626163	170	272.0	135	244	69.67213439941406	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	141	187	747	1001	1600	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	2030	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05599	false	7536822056469668878	122	176	622	907	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	5599	3697653286825626163	222	387.5	179	286	77.62237548828125	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	141	183	747	977	1600	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا	2030	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08419	false	-8444789614714156829	259	300	1242	1471	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا-	8419	3697653286825626163	221	429.0	182	231	95.6709976196289	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	true	-4244157504153351371	28	134	159	697	1521	300	صلي الل------ه عليه وسلم---------------- لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء رواه احمد 312 و 386 و ومسلم وابو داود وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول رواه مسلم----------------------------------- المال -الابل والغنم والبق----------------------------------------------------ر قال ابن الاعرابي يقال افشي وامشي واوشي بمعني واحد اذا	2031	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05581	false	-5368891670983954349	259	300	1359	1586	1586	300	التشاغل به نبه عليه ابن الجوزي وفي رواية لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غابت الشمس والفواشي كل شء منتشر من المال كالابل------- والبقر وساءر البهاءم وغيرها جمع فاشية لانها تفشوا اي تنتشر قال ابن الاعرابي----- افشي وامشي واوشي بمعني واحد اذا-	5581	3697653286825626163	109	-62.5	90	648	16.820987701416016	16	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	true	-4244157504153351371	77	118	411	607	1521	300	في السنة ليلة --------------ينزل فيها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او -سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء قال الليث ف-------الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	2031	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05583	false	-5297672723161783992	9	42	38	201	1538	300	في السنة ليلة وفي رواية يوماينزل----- وباء فلا يمر باناء ليس عليه غطاء او بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ---ذلك الو------------------------------------------باء قال الليث بن سعد والاعاجم------ يتقون ذلك في كانون الاول	5583	3697653286825626163	139	224.0	110	219	63.47031784057617	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	true	-4244157504153351371	72	118	381	607	1521	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء قال الليث ف------------------الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	2031	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08397	false	-3130787436786775300	42	74	200	359	1459	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بابا- ليس عليه غط----------------------اء الا نزل فيه-------------------------------------------------------- قال الليث بن سعد راوي الحديث الاعاجم------ يتقون ذلك في كانون الاول	8397	3697653286825626163	139	240.5	111	244	56.96721267700195	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	true	-4244157504153351371	75	118	400	607	1521	300	السقاء ف-------ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء قال الليث ف----الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	2031	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09114	false	-2106198709495380955	239	274	1263	1426	1542	300	السلام في مسلم ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك------------------------------------------------- قال الليث كانت الاعاجم------ يتقون ذلك في كانون الاول	9114	3697653286825626163	149	255.0	117	218	68.34862518310547	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2032	true	2644435857817652461	72	127	345	635	1525	300	رواية هذا الحرف الذي هو من النقيع ف-----------------------------اكثر الرواة واللغويين علي انه بالنون والقاف وقال الهروي هو وادي العقيق علي عشرين فرسخا من المدينة وهو الذي حماه عمر رضي الله عنه لنعم الصدقة وقال الخطابي هو- القاع -قال غيره واصله كل موضع يستنقع فيه الماء وقد رواه ابو بحر سفيان بن العاصي بالباء الموحدة وعن	2032	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08394	false	5181731330806820667	22	65	123	356	1541	300	رواية ابي الحسن والنون موضع تعمل فيه الانية وقال القرطبي بالنون اكثر الرواة عليه و--------------------------------------هو وادي العقيق علي عشرين فرسخا من المدينة وز-------------------------------عم------------ الخطابي انه القاع وقال بعضهم اصله كل موضع يستنقع فيه الماء و---رواه ابو بحر سفيان بن العاصي ب--باء --موحدة قال	8394	3697653286825626163	162	225.0	129	321	50.467288970947266	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2033	true	-7991695717131974012	65	115	340	608	1500	300	هذا الفعل منه متاخرا عن احاديث النهي فانه كان في حجة الوداع-------------------------------------------- فهو ناسخ و-حقق -ذلك حكم الخلفاء الثلاثة بخلافها ويبعد ان تخفي عليهم تلك الاحاديث مع كثرة علمهم وشدة ملازمتهم للنبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم وتشددهم في الدين-------------------- وهذا وان لم يصلح للنسخ فيصلح لترجيح احد الحديثين علي الاخر	2033	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08412	false	-6780470987242153435	0	82	0	433	1514	300	هذا الفعل منه متاخرا عن احاديث النهي فانه كان في حجة الوداع ورواية ابن عباس وصحبته متاخرة عن صحبة اولءك فهو ناسخ وتحقق بذلك فعل الخلفاء الاربعة-------- ويبعد ان يخفي عليهم تلك الاحاديث وقد قال ابو عمر عن مالك اذا اعيانا امر ولا نعرف الناسخ فيه من المنسوخ نظرنا الي فعل الشيخين فعلمنا انه الاخر من الامرين فكيف بالصحابة الباقين وقد قال عليه السلام اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر وهذا وان لم يصلح للنسخ فيصلح لترجيح احد الحديثين علي الاخر	8412	3697653286825626163	194	286.5	152	441	43.990928649902344	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2037	true	-9206834289845996142	103	139	524	708	1537	300	--فالايمن وهل تجري هذه السنة في غير الشرا-ب كالماكول والملبوس و---------غيرهما من جميع الاشياء قال المهلب وغيره نعم وقال مالك ان ذلك في الشراب خاصة قال ابو عمر ولا يصح ذلك عن مالك قال القاضي عياض	2037	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04131	false	7885127532415395597	264	299	1409	1584	1586	300	في الجلوس وهل تجري هذه السنة في غير المشروب ك---------الملبوس والماكول وغيرهما من جميع الاشياء قال المهلب وغيره نعم وعن م-الك ان ذلك في الشراب خاصة قال ابو عمر ولا يصح ذلك عن----ه قال------- عياض	4131	3697653286825626163	150	265.5	118	196	76.53060913085938	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2037	true	-9206834289845996142	58	93	303	473	1537	300	سهل بن سعد--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا	2037	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	88	131	455	664	1486	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا	4274	3697653286825626163	170	316.5	135	209	81.33971405029297	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2038	true	49589192364827053	248	289	1266	1459	1517	300	ثم ذكر اسم الله واكل رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وابو داود وعن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيت-ه فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء	2038	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07964	false	-5295192521369483058	112	165	530	792	1455	300	ثم ذكر اسم الله واكل وللترمذي مصححا عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فان نسي في الاول فليقل في الاخر بسم الله في اوله واخره ولمسلم -----------عن جابر مرفوعا -----------------------------------------------اذا دخل الرجل منزله فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء	7964	3697653286825626163	115	179.0	89	320	35.9375	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2044	true	7417547009468602566	156	217	769	1052	1473	300	لغلامه ويحك اصنع لنا- طعاما ----لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة قال فصنع ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتب--عنا فان شءت ان تاذن له وان شءت-------- رجع -قال لا بل--- اذن- له يا رسول الله---------- رواه	2044	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03724	false	2454002048757221484	42	103	189	461	1456	300	لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة ف----اني اريد ان ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع-------------- فدعاهم فجاء م-------عهم رجل ف--------------قال------ صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له وفي لفظ قد اتبعنا ولما رواه	3724	3697653286825626163	175	214.5	133	318	55.03144836425781	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2044	true	7417547009468602566	57	213	289	1034	1473	300	ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرف في قد تكبر عليها وهو متكبر فصارت طعامه وهذا كله ذم لحال التارك وتنبيه علي تحصيل غرض الشيطان من ذلك 5 و ومن باب اذا دعي الي طعام اللحام الذي يبيع اللحم وهو الجزار وهذا علي قياس قولهم عطار وتمار للذي يبيع ذلك و خامس خمسة اي احد خمسة هذا الحديث وما ياتي بعده يدل علي ما كانوا عليه من شدة الحال وشظف العيش وذلك للتمحيص في الدنيا وليتوفر لهم اجر الاخرة وجهه الجوع فقال ل-----------------------------------غلامه ويحك------- اصنع لنا طعاما ----لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة قال فصنع--------- ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا ا------------تبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع ق--ال لا بل اذن- له	2044	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08061	false	-7112840877934812561	36	120	176	576	1421	300	ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا ش---عيب وكان له غلام لحام فاتي----- النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصحابه فعرف----------------------- الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي -طعاما يكفي خمسة لعلي------------ ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---- فصنع له طعيما ثم اتاه------------------------ فدعاه ف-----------تبعهم رجل فقا--------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت--- له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	8061	3697653286825626163	274	319.5	209	816	33.57843017578125	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2045	true	1088604778957059748	0	41	0	220	1493	300	طعام اثنين فليذهب بثالث او اربع فليذهب بخامس والوقت كان وقت فاقة وشدة وكانت المواساة واجبة اذ ذاك والله اعلم ومع ذلك فاستاذن صاحب المكان تطييبا لقلبه وبيانا للمشروعية في ذلك اذ الاصل ا--لا يتصرف في ملك الغير احد الا باذنه	2045	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03725	false	7210956399859748981	29	66	154	346	1514	300	طعام اثنين فليذهب بثالث او رابع فليذهب بخامس والوقت كان وقت فاقة وشدة وكانت المواساة واجبة اذ ذاك----------- ومع ذلك -استاذ------------ن تطييبا لقلبه وبيانا للمشروعية في ذلك اذ الاصل ان لا يتصرف في ملك------ احد الا باذنه	3725	3697653286825626163	188	338.0	152	222	84.68468475341797	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2048	true	721087638472988942	82	218	426	1090	1516	300	جابر بن عبد الله ---------------قال لما حفر الخندق رايت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمص------ا فانكفات الي امراتي فقلت لها هل عندك شء فاني قد رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت -لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال فذبحتها وطحنت------- ففرغت الي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم و-من معه قال فجءته فساررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي-هلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ت-------------------------------------نزلن ومن باب جعل قليل الطعام كثيرا ببركة النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06334	false	-1706374660752473433	115	250	583	1254	1503	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رايت ب-----النبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت---- هل عندك شء فاني--- رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن---- فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه ----فجءته فساررته فقلت يا رسول الله------- ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع---- سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت و-------جاء رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	6334	3697653286825626163	582	1017.5	460	734	79.29154968261719	106	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2049	true	8745825957031883489	0	58	0	296	1480	300	تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا	2049	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06334	false	-1706374660752473433	238	295	1194	1481	1503	300	تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت--- فاخرجت له عجي--نا فبصق فيه- وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال ادع- خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا	6334	3697653286825626163	283	530.5	227	299	94.6488265991211	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2049	true	8745825957031883489	267	300	1331	1480	1480	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم-	2049	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09596	false	-1006086836935786617	186	219	920	1071	1476	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم	9596	3697653286825626163	149	288.0	117	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	1	93	5	458	1461	300	خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال الي طعام فقلت نعم فقال وقوله في حديث انس فاخرجت اقراصا من شعير فلفته بالخمار ثم ارسلت بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري ان-------------------------- ابا طلحة امر--------------------- ام سليم ----ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	135	221	668	1089	1464	300	خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم قال ب---طعام فقلت نعم فقال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5928	3697653286825626163	328	561.0	256	507	64.69428253173828	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	195	300	958	1461	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه-	2050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	189	290	934	1422	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فان----طلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه	5928	3697653286825626163	462	863.0	367	525	88.0	91	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	195	299	958	1458	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	154	253	762	1236	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فان----طلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة ف--------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	7980	3697653286825626163	437	793.5	346	535	81.68224334716797	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	1	93	5	458	1461	300	خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال الي طعام---- فقلت نعم فقال وقوله في حديث انس فاخرجت اقراصا من شعير فلفته بالخمار ثم ارسلت بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري ان-------------------------- ابا طلحة امر------------- ام سليم ----ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	99	185	492	909	1464	300	خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم قال ب---طعام قال فقلت نعم فقال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7980	3697653286825626163	336	578.5	263	503	66.79920196533203	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	0	93	0	458	1461	300	اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال الي طعام فقلت نعم فقال وقوله في حديث انس فاخرجت اقراصا من شعير فلفته بالخمار ثم ارسلت بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري ان---------------------------- ابا طلحة امر--------------------- ام سليم ----ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09596	false	-1006086836935786617	219	293	1071	1440	1476	300	اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ا------------------------------رسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت ----------------------نعم فقال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9596	3697653286825626163	285	471.5	223	511	55.77299499511719	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	234	299	1151	1458	1461	300	الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09597	false	-6201294562227675901	0	67	0	320	1470	300	الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	9597	3697653286825626163	280	490.0	222	343	81.63265228271484	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2052	true	5041848068359751583	229	296	1145	1465	1483	300	انس بن مالك قا--------------ل ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال انس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ وفي رواية	2052	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03743	false	-7513555107783059182	165	292	830	1450	1493	300	انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قالفلم ازل احب الدباء من يومءذ 5439 مسلم 2041 فتح ذكر فيه حديث انس ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال-فلم ازل احب الدباء من يومءذ وفي لفظ --	3743	3697653286825626163	303	500.5	240	631	48.01901626586914	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2052	true	5041848068359751583	229	294	1145	1455	1483	300	انس بن مالك قا-ل ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2052	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08040	false	386159820471245198	90	151	447	746	1490	300	انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس---------فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس-فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	8040	3697653286825626163	281	522.0	222	316	88.9240493774414	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2055	true	-2309006102812701854	264	294	1386	1536	1565	300	قال شعبة لا اري هذه الكلمة الا من كلمة ابن عمر يعني الاستءذان------------ وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين------ حتي يستاذن اصحابه	2055	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04279	false	-4548072209042361413	170	273	825	1305	1433	300	قال شعبة لا اري هذه الكلمة الا--- كلمة ابن عمر يعني الاستءذان كذا في مسلم وفي البخاري عن شعبة الاذن من قول ابن عمر وذكر الحافظ الخطيب في كتابه الفصل والوصل ان قوله الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه من قول ابن عمر وليس من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ذلك ادم بن ابي اياس وشبابة بن سوار عن شعبة وقال عاصم بن علي عن شعبة اري الاذن من قول ابن عمر قلت قد اخرجا من حديث جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	4279	3697653286825626163	142	242.0	113	483	29.399585723876953	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2055	true	-2309006102812701854	99	195	515	1006	1565	300	الطاقة وقوله نهي عن الاقران هكذا وقعت هذه اللفظة---------------------------------------------------------------------------- لجميع رواة مسلم هنا---- وليست بمعروفة اعني لفظة الاقران فانها وقعت رباعية من اقرن وصوابه القران لانه من قرن يقرن ثلاثيا كما جاء في الرواية الاخري ان يقرن قال الفراء يقال قرن بين الحج والعمرة ولا يقال اقرن -قال غيره انما يقال اقرن علي الشء اذا قوي عليه واطاقه ومنه قوله تعالي وما كنا له مقرنين------- اي مطيقين قلت غير انه جاء في الصحاح اقرن الدم في العرق واستقرن اي كثر فيحتمل ان يحمل الاقران المذكور في هذا الحديث علي ذلك فيكون معناه انه نهي عن الاكثار	2055	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04280	false	-3314413601811977379	218	300	1148	1579	1579	300	الاكل- وقوله نهي عن الاقران -كذا في البخاري والمعروف خلافه قال ابن التين وقع رباعيا والذي في اللغة قرن ثلاثي قال القرطبي كذا لجميع رواة مسلم الاقران وليست م-عروفة والصواب -------------------------------------------القران ثلاثي قا----------------------------------------------------ل الفراء ---------------------------لا يقال اقرن وقال غيره انما يقال اقرن علي الشء اذا قوي عليه واطاقه ومنه قوله تعالي وما كنا له مقرنين الزخرف اي مطيقين ق----ال وقد جاء في الصحاح اقرن الدم--- العرق واستقرن اي كثر فيحتمل -------------ان الاقران في هذا الحديث علي ذلك ويكون معناه ا--لنهي عن الاكثار-	4280	3697653286825626163	294	432.5	232	579	50.77720260620117	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2055	true	-2309006102812701854	195	236	1006	1235	1565	300	من اكل التمر اذا اكل مع غيره ويرجع معناه الي القران المذكور في الرواية الاخري والله اعلم وقد ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اهل الظاهر هذا النهي علي التحريم مطلقا وهو منهم جهل ب---مساق الحديث وبالمعن-ي وحمل الجمهور والفقهاء والاءمة هذا النهي علي حالة المشاركة	2055	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04281	false	-3610773309802128734	0	126	0	636	1495	300	من اكل التمر اذا كان مع غيره ويرجع معناه الي القران المذكور في الرواية الاخري ونقل المنذري عن ابي محمد المعافري انه يقال قرن بين الشيءين واقرن اذا جمع بينهما والنهي عن القران وجهان ذكرهما ابو موسي في مغيثه احدهما ذهبت عاءشة وجابر الي انه قبيح وفيه شره وهلع وهو يزري بصاحبه الثاني ان التمر كان من جهة ابن الزبير وكان ملكهم فيه سواء فيصير الذي يقرن اكثر اكلا من غيره فاما اذا كان ملكا له فله ان ياكل كما روي ان سالما كان ياكل التمر كفا كفا وقيل اذا كان الطعام بحيث يكون شبعا للجميع كان مباحا له لو اكله وجاز ان ياكل كما شاء وحمل اهل الظاهر---- النهي علي التحريم مطلقا وهو منهم ذهول عن مساق الحديث و---معناه وحمله -جمهور -العلماء ------------------علي حالة المشاركة	4281	3697653286825626163	175	271.5	143	663	26.395174026489258	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2060	true	-8382734910526724901	0	53	0	293	1534	300	الي سياسة الام-م اذ الراعي يقصد- مصلحة الغنم ويحملها علي مراشدها ويقوم بكلفها وسياستها ومن تدرب علي هذا واحكمه كان متمكنا من سياسة الخلق ورحمتهم والرفق بهم وكانت الغنم بهذا اولي لما خص به اهلها من السكينة وطلب العافية والتواضع وهي صفات الانبياء ولذلك قال صلي الله عليه وسلم السكينة في اهل الغنم	2060	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05742	false	4527472131241456637	244	287	1273	1510	1579	300	الي سياسة العالم اذ الر-عي يقتضي مصلحة الغنم-------------------- ويقوم بكلف--------تها ومن تدرب علي هذا واحكمه -----تمكن- من سياسة الخلق ورحمتهم والرفق بهم وخصت بالغنم---------- لما في-------ها من السكينة وطلب العافية والتواضع وهي صفات الانبياء------ قال صلي الله عليه وسلم السكينة في اهل الغنم	5742	3697653286825626163	224	373.5	182	295	75.93220520019531	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2066	true	5519946368337757071	252	300	1256	1475	1475	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل من احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل----- مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه-	2066	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04516	false	-6671141705140900190	188	239	920	1159	1448	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل-بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه	4516	3697653286825626163	217	405.0	171	240	90.41666412353516	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2066	true	5519946368337757071	252	300	1256	1475	1475	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل من احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل----- مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه-	2066	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07981	false	-2367069150436506095	18	70	88	328	1488	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه	7981	3697653286825626163	218	412.0	171	240	90.83333587646484	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2067	true	-6319828165262515780	0	58	0	262	1540	300	وسلم ابيع- ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين و--ماءة الا حز له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل	2067	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04516	false	-6671141705140900190	239	295	1159	1416	1448	300	وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي---- وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد -----حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له---- فجعل	4516	3697653286825626163	232	387.0	178	276	84.05796813964844	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2067	true	-6319828165262515780	0	56	0	253	1540	300	وسلم ابيع ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا--- حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خب--ا له	2067	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07981	false	-2367069150436506095	70	120	328	556	1488	300	وسلم ابيع ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر -نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي---- وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له----------------------------- حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له	7981	3697653286825626163	209	356.0	162	268	77.98507690429688	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2068	true	-1137366561951371017	105	217	551	1085	1536	300	ب--سادس كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم -------بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء فقد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال فايم الله	2068	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	73	174	372	858	1444	300	او سادس-------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشر----------------ة قال فهو -انا وابي وامي فلا ادري قا---ل وامراتي-وخادم بيننا وبين -------بيت ابي بكر---- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تع----شي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك-قال اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا فابوا ق--------ال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا و----ايم الله	1346	3697653286825626163	450	773.5	352	549	81.96721649169922	79	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2068	true	-1137366561951371017	107	151	561	771	1536	300	قال- وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بثلاثة قال-------------------------------------- فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم------------------------------------------- بين بيتنا وبيت ابي بكر قا--------ل وان ابا بكر تعشي عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	2068	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01348	false	-104770614019399261	34	154	185	780	1511	300	قوله وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه الشارع من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عياله عليه السلام كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاسي بنصف طعامه او نحوه واسي ابو بكر بثلث طعامه او اكثر قال يعني عبد الرحمن بن الصديق فهو -انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم سادسها امه ام رومان بضم الراء وفتحها قال السهيلي اسمها دعد وقال غيره زينب وهي من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة سابعها قوله وخادم بيننا وبين ابي بكر كذا في الرواية وفي اخري بين بيتنا وبيت ابي بكو ثامنها قوله وان ابا بكر تعشي عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1348	3697653286825626163	189	290.0	147	602	31.395349502563477	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2068	true	-1137366561951371017	6	150	38	766	1536	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة هكذا صحت الرواية فيه عن جميع رواة مسلم والصواب بثالث لان البخاري ذكره بثالث ولان بقية الحديث تدل عليه اذ قال ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس --بسادس ولانه ان حمل علي ظاهره فسد المعني وذلك ان الذي عنده طعام اثنين اذا اكله في خمسة لم يكف احدا منهم فلا يرد جوعا ولا يمسك لاحدهم رمقا فاقتصار الاثنين علي طعامهما كان اصلح لانه كان يرد جوعهما ويمسك رمقهما وذلك بخلاف الواحد فانه يتحمل الاثنان اكله ولا يجحف بهما ونحو ذلك في تشريك الاثنين في طعام الاربعة لا يجحف بهم وكذلك الخامس بسادس كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا و----بيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه	2068	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	241	300	1189	1476	1476	300	من كان عنده طعام اثنين فليذه------------------------------------------------------ب بث-----------------------الث--------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو -انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادميبين بيتنا وبين بيت ابي بكر---- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه-	5929	3697653286825626163	274	475.0	218	736	37.2282600402832	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2068	true	-1137366561951371017	150	217	766	1085	1536	300	وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء فقد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال فايم الله	2068	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	0	62	0	289	1445	300	وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيتهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم---- فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلو---------ا وقال------ لا اطعمه ابدا قال وايم الله	5930	3697653286825626163	283	500.0	222	321	88.16199493408203	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2069	true	8617096866391071618	61	108	288	497	1466	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال----- حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر ------قال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني تفريط وان----ه انما كان ذلك	2069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	174	224	858	1081	1444	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني -لهي الان اكثر منها قبل ذلك	1346	3697653286825626163	196	354.0	150	224	87.5	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2069	true	8617096866391071618	111	175	516	841	1466	300	ادبهم بقوله لهم- لا هنيءا وحلف لا يطعمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان هءلاء الاضياف------------------------- تحكموا علي رب المنزل بالحضور معهم وقالوا----- لا ناكل حتي يحضر ابو منزلنا فنكدوا علي اهل المنزل ولا يلزم حضور رب المنزل مع الضيف اذا احضر ما يحتاجون اليه فقد يكون في مهم من اشغاله لا يمكنه تركه فهذا منهم جفاء لكن حملهم علي ذلك صدق رغبتهم في التبرك بمءاكلته وحضوره معهم	2069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01350	false	3914343847095443542	9	84	44	412	1550	300	ادبهم بقوله كلوا لا هنيءا وحلف لا يطعمه وقال النووي انما قاله لما حصل له من الحرج بتركهم العشاء بسببه وقيل انه ليس بدعاء انما هو خبر اي لم يتهنوا به في وقته وذكره ابن بطال وغيره انه انما خاطب بذلك اهله لا ---اضيافه ويحتمل ان يكون سبب حلفه تحكمهم علي رب المنزل بالحضور كما جاء في رواية لا ناكل الا بم--------------------------------------------------------------------------حضر من ابي بكر و---------------------------------------------------------------حملهم علي ذلك صدق رغبتهم في التبرك بمءاكلته وحضوره معهم	1350	3697653286825626163	151	207.5	119	508	29.724409103393555	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2069	true	8617096866391071618	61	103	288	473	1466	300	ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني	2069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	62	97	289	448	1445	300	ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها---- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء------- او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني	5930	3697653286825626163	154	263.0	119	187	82.35294342041016	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2069	true	8617096866391071618	61	113	288	528	1466	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال------------------------------------------------------- حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس-------- ما هذا قالت لا وقرة عيني تفريط وانه-------------- انما كان ذلك امتناعا من الاضياف ادبهم بقوله	2069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05948	false	-770575519580406003	81	134	403	655	1501	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر اي طلع ونما وقد سلف الحديث بفواءده وفي مسلم كلوا لا هنيءا وقوله حتي تعشي وفي مسلم نعس وقوله ف---------------------------------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس في مسلم ما هذا وقوله وانما كان الشيطان يعنا يمينه في مسلم انما كان ذلك --------من الشيطا------ن وقوله	5948	3697653286825626163	111	118.0	83	317	35.01577377319336	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2070	true	-1275074460818667749	4	78	15	363	1487	300	عينها بكرامة الله لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرفنا اثني عشر رجلا منهم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل قال الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2070	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	217	279	1049	1345	1444	300	عيني------------- لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا----- مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ---------------------فاكلوا منها اجمعون او كما قال	1346	3697653286825626163	286	508.0	224	348	82.18390655517578	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2070	true	-1275074460818667749	0	41	0	192	1487	300	بما رات من قرة عينها بكرامة الله لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال--------------------------------------------------------------- انما كان ذلك من الشيط------------------------------------------------ان يعني يمين--------------------------------------ه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2070	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01351	false	-5612612674216716641	120	186	615	939	1510	300	لما رات من قرة عينها بكرامة الله تعالي لزوجها و لا في قولها لا وقرة عيني زاءدة ويحتمل ان تكون نافية وفيه محذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني التاسع عشر قوله انما كان ذلك من الشيطان يريد يمينه وفي رواية بسم الله الاولي من الشيطان يعني يمينهفاخزاه الصديق بالحنث الذي هو خير وقوله----------------- ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1351	3697653286825626163	114	162.5	88	341	33.43108367919922	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2070	true	-1275074460818667749	4	99	15	469	1487	300	عينها بكرامة الله لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرف-نا اثني عشر رجلا منهم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل قال الا انه بعث معهم ف---اكلوا منها اجمعون او كما قال رواه احمد والبخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------عنه قال نزل علينا اضياف لنا قال وكان ابي يتحد------ث الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2070	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	96	197	443	918	1445	300	عيني------------- لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده و----كان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا----- مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير---- انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال انظر 602 -----------مسلم 2057 فتح 3582 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله ع------------------------نه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	5930	3697653286825626163	336	524.0	259	558	60.21505355834961	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2070	true	-1275074460818667749	233	298	1163	1480	1487	300	عبد الرحمن قال وتنحيت عنه فقال يا عبد الرحمن قال فتنحيت قال فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي الا جءت قال فجء------ت فقلت والله ما لي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم قد اتيتهم بقراهم فابوا ان يطعموا حتي تجء قال فقال ما لكم الا تقبلوا عنا قرا---كم قال فقال ابو بكر فوالله--- لا اطعمه الليلة -قال فقالوا فوالله لا نطعمه حتي تطعمه قال	2070	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08955	false	3152377600708684280	10	53	49	266	1512	300	عبد الرحمن فسكت ثم قال-------- يا عبد الرحمن فسكت فقال---------- يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما ---------جءت فخرجت فقلت سل------------------- اضي-------------------------------------------------------------------افك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال	8955	3697653286825626163	144	215.0	109	330	43.6363639831543	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2081	true	-5761526644998511801	6	58	24	268	1447	300	البراء قا-----------------------ل ضحي خالي---------- ابو بردة قبل الصلاة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تل-ك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي------ جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما -ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2081	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08268	false	-6400224228116084596	40	101	183	470	1438	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز -قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8268	3697653286825626163	230	403.0	179	288	79.86111450195312	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2082	true	-9196825268785499518	132	205	658	1003	1474	300	ذبح الامام عن جابر بن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي -------------------------------------------------------------------------------------------ينحر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ رواه مسلم AUTO باب ما يجوز في الاضاحي من السن عن جابر قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08275	false	-8469756433697342155	30	118	166	597	1451	300	ابي الزبير عن جابر--- رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامرهم ---------------------------------------ان يعيدوا وقال الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات انها نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم ودفع الطحاوي الحديث المذكور بان قال رواه حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8275	3697653286825626163	204	296.0	159	478	42.677825927734375	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2089	true	-3187564488575335429	244	296	1257	1509	1527	300	وقال حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث عبيد بن فيروز وكذلك خرج النساءي---------------------------------- ايضا حديث----------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه من طرق قال فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وا--لا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء وفي	2089	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08295	false	1018995579706696916	23	82	106	398	1489	300	-----حديث حسن صحيح -----لا نعرفه الا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء وقال احمد ما احسنه من حديث وصححه ابن حبان ايضا والحاكم وذكر له شواهد وروي احمد والاربعة والحاكم عن علي------------ رضي الله عنه قال----------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي ب----------مقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء قال	8295	3697653286825626163	183	285.5	142	335	54.62686538696289	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2095	true	6137356528771697990	132	185	656	905	1482	300	ابي العشراء-------- عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون وعنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة الذكاة الا في الحلق واللبة -------قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك ------------قال يزيد بن هارون هذا في الضرورة وقال ابو داود لا يصلح هذا الا في المتردية	2095	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04341	false	6754195168944570155	247	288	1284	1483	1552	300	ابي العشراء الدارمي عن ابيه---- قلت يا رسول الله اما تكون------------------------------------------------------------------ الذكاة الا في -------اللبة والحلق قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قال الترمذي قال يزيد بن هارون هذا في الضرورة وقال ابو داود لا يصلح هذا الا في المتردية	4341	3697653286825626163	172	298.0	135	276	62.31884002685547	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2095	true	6137356528771697990	9	138	50	684	1482	300	لمشروعية اصل ذكاته ولانه وان كان قد لحق بالوحش ف-ي الامتناع فلم يل-حق بها لا في النوع ولا في الحكم الا تري ان ملك مالكه باق عليه واعتذر اصحابنا عن هذا الحديث بمنع ظهور ما ادعي ظهوره من ذلك اذ لم يقل فيه ان السهم قتله وانما قال حبسه ثم بعد ان حبسه فقد حصل مقدورا عليه فلا يءكل الا بالذبح او النحر ولا فرق بين ان يكون وحشيا او انسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا--------- نقول بموجبه اي نرميه ونحبسه فان ادركناه حيا ذكيناه وان تلف بالرمي فهل ناكله ام لا -ليس في الحديث تعيين احدهما فلحق بالمجملات فلا ينهض حجة وحينءذ يبقي متمسك مالك واضح الحجة والله تعالي اعلم وقد استدل المخالف بما رواه الت------------------------------------------------رمذي وابو داود عن ابي العشراء عن ابيه قال- قلت	2095	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04342	false	-3326147849162027330	0	199	0	975	1512	300	لمشروعية اصل ذكاته و-انه وان كان قد لحق بالوحشي في الامتناع فلم يلتحق بها لا في النوع ولا في الحكم الا تري ان ملك مالكه باق عليه وهو قول ابن المسيب وربيعة والليث قال مالك ليس في الحديث------------------ ان السهم قتله وانما قال حبسه ثم بعد ان حبسه صار---- مقدورا عليه فلا يءكل الا بالذبح و---------لا فرق بين ان يكون وحشيا او انسيا وخالف مالكا ابن حبيب في البقر خاصة لان لها اصلا في التوحش والزمه بعضهم كل الانسية قياسا علي قوله فيها اذا سقطت في بءر ولم يقدر علي ذبحها ولا نحرها انما تطعن في الجنب قال وكذلك اذا ندت قال ابو الحسن في معني الحديث انما ذلك لانه حبسه بجرح ولم يصب مقاتله والشارع انما نهي عن تعذيب الحيوان وهو رميها وجرحها قال فهذا معناه عندي لانه منفوذ المقاتل كما تاوله من احتج به لما تقدم وقوله------------------- فاصنعوا به هكذا قال مالك نقول بموجبه اي برميه وبحبسه فان ادركناه حيا ذكيناه وان تلف بالرمي فهل ياكله او لا وليس في الحديث تع-ين احدهما فلحق بالمجملات ولا تنهض حجة قالوا في حديث ابي العشراء ليس بصحيح لان-------------------------------------- الترمذي قال فيه غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا-- نعرف عن ابي العشراء عن ابيه غيره قلت	4342	3697653286825626163	429	708.5	335	1067	40.20618438720703	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2096	true	7035614660572433896	120	223	640	1212	1592	300	اختلفوا في سبب امره صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور فقيل فيه اقوال كثيرة اشبهها قولان احدهما انهم انتهبوها متملكين لها من غير قسمة ولم ياخذوها بجهة القسمة العادلة وعلي وجه الحاجة ل---اكلها ويشهد لهذا قوله في بعض الروايات فانتهبناها الثاني ان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- انما كان لتركهم النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم واستعجالهم للنهب ولم يخافوا من مكيدة العدو فحرمهم الش-رع ما استعجلوه عقوبة لهم بنقيض قصدهم كما منع القاتل من الميراث قاله المهلب قلت ويشهد لهذا التاويل مساق حديث ابي داود فانه قال فيه وتقدم سرعان الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس	2096	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04340	false	-6236528866466695855	76	169	402	911	1593	300	اختلف-- في سبب امره------------------- باكفاء القدور فقيل------------------------------------ انهم انتهبوها متملكين لها من غير قسمة ولا -----------------------------علي وجه الحاجة الي اكلها -يشهد له-- قوله في ------رواية- فانتهبناها قلت قد اسلفنا في باب النهبي قول الراوي فاصابتنا مجاعة فهو بيان لوجه الحاجة وفيه ايضا قبل ان تقسم وقيل انما كان لتركهم الشارع في------------------ اخريات القوم واستعجالهم و------لم يخافوا من مكيدة العدو فحرمهم الشارع ما استعجلوه عقوبة لهم بنقيض قصدهم كما منع القاتل من الميراث حكاه القرطبي ويءيده رواية------------------- ابي داود------------- وتقدم سرعان الناس فتعجلوا فاصابوا--- الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس	4340	3697653286825626163	377	593.0	306	664	56.77710723876953	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2096	true	7035614660572433896	0	30	0	142	1592	300	ولو سلمت- صحته لما كان فيه حجة اذ مقتضاه جواز الذكاة في اي عضو كان مطلقا في المقدور علي تذكيته وفي غيره ولا قاءل به في المقدور عليه فظاهره ليس	2096	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04342	false	-3326147849162027330	223	252	1105	1245	1512	300	ولو سلمنا صحته لما كان فيه حجة اذ مقتضاه جواز الذكاة في اي عضو كان مطلقا في المقدور علي تذكيته و---غيره ولا قاءل به في المقدور عليه فظاهره ليس	4342	3697653286825626163	138	264.0	109	143	96.50349426269531	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2096	true	7035614660572433896	160	223	870	1212	1592	300	الثاني ان ذلك---- انما كان لتركهم النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم واستعجالهم للنهب ولم يخافوا من مكيدة العدو فحرمهم الشرع ما استعجلو---ه عقوبة لهم بنقيض قصدهم كما منع القاتل من الميراث قاله المهلب قلت ويشهد ل----هذا التاويل مساق حديث ابي داود فانه قال فيه وتقدم سرعان الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر--- الناس	2096	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05264	false	-1917713454203095251	75	126	392	682	1539	300	المهلب ان الاكفاء انما كان لتركهم ال------------------شارع في اخريات القوم واستعجالهم للنهب ولم يخافوا من مكيدة العدو فحرمهم------ ما استعجلوا له عقوبة لهم بنقيض قصدهم كما منع القاتل من الميراث قال- القرطبي--- ويشهد لصحة هذا التاويل----- حديث ابي داود------------- وتقدم سرعان الناس ف-عجلوا واصابوا من المغانم ورسو-------------------ل الله في اخريات الناس	5264	3697653286825626163	254	406.0	205	356	71.34831237792969	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2100	true	444653752602672097	59	92	310	463	1499	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة------------- شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا	2100	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08282	false	7581899032604217060	268	300	1270	1421	1421	300	سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ضحي منكم فلا يصبحن-------- بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا-	8282	3697653286825626163	129	208.0	102	167	77.2455062866211	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2100	true	444653752602672097	59	107	310	530	1499	300	سلمة بن الاكوع -ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة------------ شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا -----عام الاول فقال لا ان ذاك ---------------------عام كان -الناس فيه بجهد فاردت ان --يفشو فيهم	2100	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08284	false	452313180041638061	93	142	459	702	1460	300	سلمة بن الاكوع قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ضحي منكم فلا يصبحن-------- بعد ثالثة في بيته منه شء فلما كان--- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس -----جهد فاردت ان تعينوا فيها	8284	3697653286825626163	176	259.0	137	263	66.92015075683594	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2102	true	2061391726238002759	23	78	113	366	1467	300	عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك رواه مسلم عن ابي هريرة عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	2102	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08281	false	3510539223427892292	101	155	453	703	1364	300	عمرو بن مسلم ---------------قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه ناس فقال بعض اهل الحمام ان ----ابن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8281	3697653286825626163	204	362.0	158	269	75.83643341064453	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2103	true	4610060909898448540	187	300	960	1556	1556	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند AUTO كتاب اللباس باب تحريم لباس الحرير والتغليظ فيه علي الرجال واباحته للنساء قوله حلة سيراء قد تقدم ذكر الحلة في الجناءز و السيراء المخطط بالحرير شبهت بالسيور خطوطها قاله الاصمعي والخليل وغيرهما والرواية حلة سيراء بتنوين حلة ونصب سيراء علي ان تكون صفة للحلة كانه قال مسيرة كما قالوا جبة طيالسية اي غليظة قال الخطابي حلة سيراء كقولك ناقة عشراء وبعضهم لا ينون الحلة ويضيفها الي سيراء وكذلك رواه باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت-	2103	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	29	72	133	336	1466	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت	1699	3697653286825626163	202	387.0	160	597	33.835845947265625	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2104	true	9139070799327772843	0	24	0	112	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منه-----------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما	2104	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	72	101	336	471	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما	1699	3697653286825626163	110	215.0	86	135	81.48148345947266	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2112	true	6169501058719555573	59	90	301	448	1517	300	عن عقبة بن عامر قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	2112	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01077	false	5846028455092684345	269	297	1350	1491	1505	300	عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي -صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ف--صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره لهو---قال لا ينبغي هذا للمتقين	1077	3697653286825626163	129	237.0	103	147	87.7551040649414	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2112	true	6169501058719555573	60	149	304	767	1517	300	عقبة بن عامر قال اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين رواه احمد والبخاري و-----------------------مسلم---------- والنساءي AUTO باب الرخصة في لبس الحرير للعلة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن وقوله لا ينبغي هذا للمتقين اي للمءمنين فانهم هم الذين خافوا الله تعالي واتقوه بايمانهم وطاعتهم له والفروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيد بفتح الفاء وضمها والضم المعروف واما الراء فمضمومة علي كل حال مشددة وقد تخفف	2112	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01078	false	-8778308983516610873	6	97	27	506	1536	300	عقبة بن عامر قال اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ف--صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا-كالكاره لهو---قال لا ينبغي هذا للمتقين الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه مسلم في اللباس والنساءي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبخاري ايضا هناك ثانيها فروج بفتح الفاء ثم راء مضمومة مشددة قال ابن الجوزي كذا ضبطناه عن شيوخنا في كتاب ابي عبيد وغيره ويقال بضم الفاء من غير تشديد علي وزن خروج علي غير المعدي وقال القرطبي قيد بفتح الفاء وضمها والضم المعروف واما الراء فمضمومة علي كل حال مشددة وقد تخفف	1078	3697653286825626163	230	364.0	185	680	33.82352828979492	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2123	true	3560758965247043092	67	171	349	881	1522	300	اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه علي ما تقدم من احترام اليمني فانه اذا انتعل فيها اولا فقد قدمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصيانة ع-----------------------------------------------------------لي اليسري وكذلك اذا خلعها اخيرا فقد بقي عليها كرامتها وصيانتها وقد تقدم هذا مستوفي وقوله لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا هذا خطاب لمن انقطع شسع احد نعليه فنهاه عن ان يمشي----------------- في نعل واحدة لان ذلك من باب التشويه والمثلة ولانه مخالف لزي اهل الوقار وقد يخل بالمشي وهذا كما جاء في الحديث المفسر بعد هذا ويجء حديث ابي هريرة الذي قال فيه اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي في الاخري حتي	2123	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08687	false	1009963453197492010	207	289	1033	1415	1462	300	اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها -------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا قال الطحاوي في مشكله النهي فيه صحيح ومعناه بين لان من لبس نعلا واحدا او خفا واحدا كان ذلك عند الناس سخرية لانه مما ليس يستحسن من لباس الناس فمثل هذا لو لم يكن فيه نهي لوجب ان ينهي عنه فصل روينا في الجعديات انا زهير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله-------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي في نعل واحد حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8687	3697653286825626163	82	-45.0	63	805	10.186335563659668	14	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	true	6413075504301373339	7	97	36	511	1533	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء الاشتمال الالتفاف--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يسمي التحافا--------------------------------- كما قد جاء في الرواية الاخري لا يلتحف واختلف اللغويون والفقهاء في تفسير اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها ك--الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غير--------------ه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2124	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01055	false	750041748775174928	7	136	40	698	1530	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وهذا الحديث ذكره في البيوع ايضا واللباس وسياتي فيها من غير هذا الوجه وقد اشتمل علي حكمين الحكم الاول اشتمال الصماء وهو كما ق---ال في الصحاح ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- يجلل----- جسده كله بالازار او الكساء ويرده من قبل يمينه علي يساره علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابن الاثير انها التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع---- جانبه و----------انما قيل لها الصماء لانه يسد علي يد-----------------ه ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا -------------------------صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1055	3697653286825626163	250	306.5	195	824	30.339805603027344	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2128	true	870762398017955730	177	217	892	1084	1534	300	الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير ق-ال انه قال الا رقما في ثوب الم تسمع-ه قلت لا قال بلي قد	2128	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05515	false	-2382501405195207582	0	40	0	192	1400	300	الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم- في ثوب الا -سمعته قلت لا قال بلي قد	5515	3697653286825626163	188	357.0	148	194	96.90721893310547	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2132	true	4436735488989783430	137	165	693	825	1544	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب-------------- فراي--------- سترا علي الجدار فقال ما هذا فقال غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم	2132	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	204	236	1076	1227	1548	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب رضي الله عنهم فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر---- غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم	7537	3697653286825626163	121	208.0	95	155	78.06451416015625	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2133	true	-899718303625890868	147	300	766	1546	1546	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت او فعرفت في وجهه بال هذه النمرقة فقالت مجيبة اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فهذا يصرح بان هذه النمرقة غير الستر وان هذا حديث اخر غير ذلك وحينءذ يستفاد منه ان الصور لا يجوز اتخاذها في الثياب وان كانت ممتهنة وهو احد القولين كما قدمناه وقوله وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها القطيفة كساء له زءبر وفيه دليل علي جواز لباس الثوب فيه العلم من الحرير وقد تقدم القول فيه ولم يرد في شء من الاحاديث ان هذا الثوب الذي كني عنه بالدرنوك الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال	2133	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	197	271	1005	1384	1527	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فع---------رفت في وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال -	3759	3697653286825626163	340	615.0	273	812	41.87192153930664	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2133	true	-899718303625890868	130	270	674	1395	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فقال اخريه عني قالت فاخرته فجعلته وساءد رواه مسلم وعنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت او فعرفت في وجهه بال هذه النمرقة فقالت مجيبة اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فهذا يصرح بان هذه النمرقة غير الستر وان هذا حديث اخر غير ذلك وحينءذ يستفاد منه ان الصور لا يجوز اتخاذها في الثياب وان كانت ممتهنة وهو احد القولين كما قدمناه وقوله وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها القطيفة كساء له زءبر وفيه دليل علي جواز لباس الثوب فيه العلم من الحرير وقد تقدم القول فيه ولم يرد في شء من الاحاديث ان هذا الثوب الذي كني عنه بالدرنوك الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه	2133	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	254	300	1315	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان-------------------------------------------------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فع---------رفت في وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه-	7537	3697653286825626163	221	381.5	177	721	30.651872634887695	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2133	true	-899718303625890868	130	300	674	1546	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فقال اخريه عني قالت فاخرته فجعلته وساءد رواه مسلم وعنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت او فعرفت في وجهه بال هذه النمرقة فقالت مجيبة اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فهذا يصرح بان هذه النمرقة غير الستر وان هذا حديث اخر غير ذلك وحينءذ يستفاد منه ان الصور لا يجوز اتخاذها في الثياب وان كانت ممتهنة وهو احد القولين كما قدمناه وقوله وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها القطيفة كساء له زءبر وفيه دليل علي جواز لباس الثوب فيه العلم من الحرير وقد تقدم القول فيه ولم يرد في شء من الاحاديث ان هذا الثوب الذي كني عنه بالدرنوك الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون------------ ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال	2133	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	195	265	902	1267	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان-------------------------------------------------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فع---------رفت في وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكراهية ق-الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال -	8781	3697653286825626163	333	565.0	267	885	37.62711715698242	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2134	true	7781707455767040646	179	294	895	1488	1521	300	عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله------ بعلمه و قوله اشد الناس عذابا يوم القيامة امام ضلالة ومثله كثير ووجه التلفيق --ان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعضهم المشاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد الناس المدعين للالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ومن صور صور- ذات الارواح اشد عذابا ممن يصور ما ليس بذي روح ان تنزلنا علي قول من راي تحريم تصوير ما ليس بذي روح وهو مجاهد وان لم نتنزل عليه فيجوز ان يعني بالمصورين الذين يصورون الاصنام للعبادة كما كانت الجاهلية تفعل وكما تفعل النصاري فان عذابهم يكون اشد ممن يصورها لا للعبادة	2134	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03933	false	9157751824900504521	9	104	50	551	1525	300	عذابا------------ عالم لم ينفعه الله تعالي بعلمه و-قوله اشد الناس عذابا يوم القيامة امام ضلالة في اشباه لذلك ولا مخالفة لان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعضهم المشاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد------ المدعين للالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ومن صور صورا ذات --ارواح اشد عذابا ممن يصور ما ليس بذي روح-------------------------------------------------------------------------------- فيجوز ان يعني بالمصورين الذين يصورون الاصنام للعبادة كما كانت الجاهلية تفعل وكما تفعل النصاري فان عذابهم يكون اشد ممن يصورها لا للعبادة	3933	3697653286825626163	469	860.5	380	602	77.90697479248047	86	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2139	true	-8835043153058207620	173	219	917	1134	1563	300	الله تعالي وعن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت--- فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه من الفتح	2139	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08649	false	7302340986987124318	237	281	1151	1355	1437	300	الله عنه ----------قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه---- فغدوت به فاذا هو في --حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	8649	3697653286825626163	193	356.5	151	220	87.7272720336914	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2139	true	-8835043153058207620	173	219	917	1134	1563	300	الله تعالي وعن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت--- فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه من الفتح	2139	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08650	false	2265739784221566467	77	122	361	569	1457	300	الله عنه ----------قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحنكه---- فغدوت به فاذا هو في --حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	8650	3697653286825626163	188	336.5	146	224	83.92857360839844	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2142	true	-4529853993724456712	46	174	224	866	1602	300	الواشمة هي التي تعمل الوشم وقد ذكرناه و ---------------المستوشمة هي التي تستدعي من يفعل ذلك بها وهذا الحديث نص في تحريم وصل الشعر بالشعر وبه قال مالك وجماعة العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف والخرق وغيره-ا لان ذلك كله في معني وصله بالشعر ولعموم --نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة شعرها وقد شذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف والخرق وما ليس بشعر وهو محجوج بما تقدم واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما نهي عن الوصل خاصة وهذه ظاهرية محضة واعراض عن المعني وقد شذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وتاولوا الحديث علي غير وصل الشعر وهو قول باطل -وقد روي عن عاءشة ولم يصح عنها ولا يدخل في هذا النهي ما ربط من الشعر بخيوط الحرير الملونة وم-------ا لا يشبه الشعر	2142	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07125	false	6860230920179149193	57	166	285	849	1537	300	الواصلة هي التي تصل شعرها بشعراخر تكثر به وهي الفاعلة والمستوصلة الطالبة له ويقال لها موصولة وهو----------- نص في تحريم ذلك وهو قول -------------------جماعة العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف والخرق وغيرهما لان ذلك كله في معني وصله بالشعر ولعموم النهي وسد الذريعة و----------------------------------------شذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف و-------ما ليس بشعر------------------- واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما نهي عن الوصل خاصة وهي- ظاهرية محضة واعراض عن المعني و---شذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وتاولوا الحديث علي غير وصل الشعر ولا يعرج عليه وقد روي عن عاءشة ولم يصح عنها ولا يدخل في هذا النهي ما ربط الش---عر بخيوط الشع-ر الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر	7125	3697653286825626163	442	735.0	351	668	66.16766357421875	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2143	true	-8675734479082119104	47	187	273	979	1520	300	واختلف في المعني الذي لاجله نهي عنها---------- فقيل لانها من باب التدليس وقيل من باب تغيير خلق الله الذي يحمل--- الشيطان عليه ويامر به كما قال تعالي مخبرا عنه ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن مسعود والحسن بالوشم وهو الذي اوما اليه قوله صلي الله عليه وسلم المغيرات خلق الله ولذلك قال علماءنا هذا المنهي عنه المتوعد علي فعله انما هو فيما يكون باقيا لانه من فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب تغيير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل والتزين به للنساء فقد اجازه العلماء مالك وغيره------------- وكرهه مالك للرجال واجاز مالك ايضا ان تشي المراة يديها بالحناء وروي عن عمر رضي الله عنه انكار ذلك وقال اما ان تخضب يديها كلها او تدع- وانكر مالك هذا عن عمر قال القاضي عياض وجاء حديث بالنهي عن تسويد الحناء	2143	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07124	false	-3283758607876135980	72	154	380	806	1538	300	واختلف في المعني الذي------ نهي عن الوشم وشبهه فقيل لانه- من باب التدليس وقيل من باب تغيير خلق الله الذي يامر به الشيطان ------------------قال تعالي مخبرا عنه ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء و---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا---------------------------- انما--- فيما يكون باقيا ف--------------------------------------------------------------------------------------------اما ما لا يكون باقيا كالكحل والتزين---------- فقد اجازه م--------الك وغيره حكاه القرطبي وكرهه----- للرجال واجاز مالك ايضا نشر--- المراة يديها بالحناء وروي عن عمر------------- انكار ذلك ف----اما ان تخضب بدنها كله- او تدعه وانكر مالك هذا عن عمر---------------- وجاء حديث بالنهي صن تسويد الحناء	7124	3697653286825626163	380	567.5	304	733	51.84174728393555	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2144	true	1206043150290558428	0	76	0	360	1480	300	العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل علي جواز الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم في اطلاق اللعن علي من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم معينا كان او غير معين لان الاصل ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يلعن الا من يستحق ذلك غير ان هذا يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ما من مسلم سببته او جلدته او لعنته وليس لذلك باهل فاجعل ذلك له كفارة وطهورا	2144	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07124	false	-3283758607876135980	176	222	920	1143	1538	300	العن من لعن- رسول الله فيه دلالة --------------علي جواز الاقتداء به--------------------------- في اطلاق اللعن -------------------------------------معينا كان او غير معين لان الاصل ان الشارع------------------ ما كان يلعن الا من يستحقه عنده ول-----ا يعارضه قوله ايما-------------------------- مسلم سببته--------- او لعنته وليس لذلك باهل فاجعل ذلك له كفارة وطهورا	7124	3697653286825626163	197	303.0	154	360	54.72222137451172	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2145	true	2989873669109492927	264	300	1313	1483	1483	300	ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر --------وتناول قصة من شعر في ---يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل-	2145	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08759	false	5719997033513389157	123	156	624	786	1497	300	ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقولوتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل	8759	3697653286825626163	147	259.5	117	182	80.76923370361328	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2146	true	2527625623536629646	64	171	333	883	1534	300	ويحتمل---------------- ان يكون ذلك فيه لان عوام اهل المدينة اول من احدث الزور كما قال في الرواية الاخري انكم قد احدثتم زي سوء يعني الزور فنادي اهل العلم ليوافقوه علي ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم من النهي عن ذلك------------------------------------------- فينزجر من احدث ذلك من العوام وقد فسر معاوي-------------------------------ة الزور المنهي عنه في هذا الحديث بالخرق التي يكثر--- النساء بها شعورهن بقوله الا وهذا الزور وزاده قتادة وضوحا والزور في غير هذا الحديث قول الباطل والشهادة بالكذب واصل التزوير التمويه بما ليس بصحيح وهذا الحديث- حجة واضحة علي ابطال قول من قصر التحريم علي وصل الشعر كما تقدم وهذا يدل علي اعتبار اقوال اهل المدينة	2146	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05831	false	-1341650707860828177	197	295	1018	1513	1539	300	ويحتمل كما قال القرطبي ان يكون ذلك منه لان عوام اهل المدينة احدثت ال------زور كما---- في الرواية الاخري انكم قد احدثتم زي سوء وفي رواية ما كنت اري ان احدا يفعله الا اليهود وانه------ صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور ونادي اهل العلم لاجل الموافقة علي ما رواه فينزجر من احدث ذلك من العوام ثم النهي عن ذلك اشارة الا وصل الشعر وعن قتادة الزور اكثر ما----------------------------- يكثر به النساء ---اشعارهن من الخرق و--------------------------------------------------------------------------------------التزوير التمويه بما ليس بصحيح وهذا التفسير حجة ع------لي ابطال قول من قصر التحريم علي وصل الشعر -------وفيه تنبيه الي الرجوع ا--لي اهل المدينة	5831	3697653286825626163	279	360.0	217	644	43.32298278808594	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2151	true	6794466107452037731	133	185	688	962	1541	300	التسمية بمحمد وقد فرق بينهما فاجازه في الاسم ومنعه في الكناية فالجواب انه -----لم يكن احد من الصحابة يجترء ان يناديه باسمه اذ الاسم لا توقير بالنداء به بخلاف الكناية فان في النداء بها احتراما وتوقيرا وانما كان يناديه باسمه اجلاف العرب ممن لم يءمن او امن و---لم يرسخ الايمان في قلبه	2151	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05320	false	7650283579885384226	0	53	0	267	1516	300	التسمية بمحمد وقد فرق بينهما فاجازه في الاسم ومنع ف-ي الكن-ية قلت قد قيل به ثم لم يكن احد من الصحابة يجترء ان يناديه باسمه اذ الاسم لا توقير بالنداء به بخلافها------ فان في النداء بها احتراما وتوقيرا وانما كان يناديه باسمه الاعراب من -----لم يءمن منهم او من لم يرسخ الايمان ب--قلبه	5320	3697653286825626163	225	410.5	183	282	79.7872314453125	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2152	true	-1709404897259139346	15	300	77	1506	1506	300	النهي عن ذلك انما كان لان ذلك الاسم لا يصدق علي غيره صدقه عليه ولذلك قال متصلا بقوله تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انا ابو القاسم اقسم بينكم وفي الرواية الاخري فانما بعثت اليكم قاسما يعني انه هو الذي يبين قسم الاموال في المواريث والغناءم والزكوات والفء وغير ذلك من المقادير فيبلغ عن الله حكمه ويبين قسمه وليس ذلك لاحد الا له فلا يطلق هذا الاسم في الحقيقة الا عليه وعلي هذا التاويل الثاني فلا يكتني احد بابي القاسم لا في حياته ولا بعد موته والي هذا ذهب بعض السلف----------------------- واهل الظاهر وزادت طاءفة اخري من السلف منع التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وذهبت طاءفة ثالثة من السلف ايضا الي ان الممنوع انما هو الجمع بين اسمه وكنيته واستدلوا--------------------------- علي ذلك بما رواه------------------------------- الترمذي عن -----ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاس---م قال حديث حسن صحيح وعلي هذا وفي رواية فاني انا ابو القاسم اقسم بينكم رواه البخاري ومسلم 3 و 4 و وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه ان رجلا من الانصار ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي رواه مسلم فيجوز ان يكتني بابي القاسم من لم يكن اسمه محمدا وذهب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور من السلف والخلف وفقهاء الامصار الي جواز كل ذلك فله ان يجمع بين اسمه وكنيته وله ان يسمي بما شاء من الاسم والكنية بناء علي ان كل ما تقدم اما منسوخ واما مخصوص به صلي الله عليه وسلم واحتجوا علي ذلك بما رواه الترمذي وصححه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبما رواه ابو داود عن------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي----- النبي صلي الله-	2152	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05320	false	7650283579885384226	67	276	334	1399	1516	300	النهي عن ذلك--------- لان ذلك الاسم لا يصدق علي غيره وهو -----------------------قوله انما انا---------------------------------------------------------------------------------------- قاسم اي---------- الذي -بين قسم الاموال في المواريث والغناءم--------------- وغيرهما -------------------عن الله تعالي---------- وليس ذلك لاحد الا له فلا يطلق هذا الاسم ب--الحقيقة الا عليه وعلي هذا فتمتنع التكنية بذلك مطلقا وهو م--------------------------------------------ذهب بعض السلف محمد بن سيرين والشافعي واهل الظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كان اسمه احمد او محمدا وهو ظاهر الحديث وثالثها يحرم علي من كان اسمه محمدا خاصة فهذه ثلاثة مذاهب وفي الترمذي من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجمع---- بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم ثم قال حديث حسن صحيح وعلي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجوز ان يك-ني بذلك------- من ل---يس اسمه محمدا وزادت طاءفة اخري من السلف فراوا منع التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم حكاه القرطبي وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان اولا اسمه القاسم وفعله بعض الانصار ايضا ونقل اعني القرطبيعن جمهور--- السلف والخلف وفقهاء الامصار---- جواز كل ذلك فليس الجمع والافراد--------------------------------------------- بناء علي ان--- ما تقدم اما منسوخ واما خا--ص به احتجاجا بحد----------------------------------------------------يث علي في الترمذي مصححا يا رسول الله ان ولد لي بعدك غلام اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم وحديث عاءشة في ابي داود------- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله	5320	3697653286825626163	519	600.0	404	1795	28.91364860534668	89	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2153	true	5264592308640968320	0	24	0	119	1508	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته بابي القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي	2153	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05320	false	7650283579885384226	276	300	1399	1516	1516	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما وسميته محمدا وكنيته ابا- القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي-	5320	3697653286825626163	113	218.0	90	119	94.9579849243164	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2153	true	5264592308640968320	30	286	145	1437	1508	300	كنيتي واحل اسمي ويتايد النسخ بما ثبت ان جماعة كثيرة من السلف وغيرهم سموا اولادهم باسمه وكنوهم بكنيته جمعا وتفريقا----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا كان امرا معروفا معمولا به في المدينة وغيرها فقد صارت احاديث الاباحة---- اولي لانها اما ناسخة لاحاديث المنع واما مرجحة بالعمل المذكور والله تعالي اعلم وقد شذت طاءفة فمنعوا التسمية بمحمد جملة متمسكين بذلك بما يروي عن وعنه ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن رواه مسلم النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وبما -------------------------كتب عمر رضي الله عنه الي---- الكوفة من قوله لا تسموا احدا باسم نبي وبامره جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا ولا حجة في شء من ------------------------------------------ذلك اما ال--------------------------حديث ف-----غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من اسمه م-حمد لا عن التسمية به وقد قدمنا النصوص الدالة علي اباحة التسمية بذلك بل قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة تدل علي الترغيب في التسمية بمحمد كقوله صلي الله عليه وسلم ما ضر احدكم ان يكون في بيته محمد ومحمدان وكقوله صلي الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في مشورة فيهم رجل اسمه محمد فلم يدخلوه فيها الا لم يبارك لهم فيها ومثله كثير واما امر عمر رضي الله عنه فكان بسبب -------------انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال الا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	2153	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05321	false	-8983122644758054269	1	214	5	1094	1571	300	كنيت----------ي ويتايد النسخ ب-------ان جماعة كثيرة من السلف وغيرهم سموا اولادهم باسمه وكنوهم بكنيته جمعا وتفريقا كمحمد بن مالك بن انس ومحمد بن ابي بكر وابن الحنفية وابن طلحة بن عبيد الله فانهم كلهم كنوا بذلك وكان هذا كان امرا معروفا معمولا به في المدينة وغيرها ف--------احاديث الاباحة اذا اولي لانه----ا ناسخة لاحاديث المنع وترجحت---- بالعمل المذكور وهو مذهب مالك وخالف ابن حزم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الن------------------سخ----------------------------------------------------------------------------- قال وانما كان النهي للتنزيه والاذن لا للتحريم وما قدمناه من المنع من التسمية بمحمد شاذ وان كان قد روي عنه مرفوعا تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم فكانه عرضة لذلك فتسد الذراءع وكتب عمر بن الخطاب--- الي اهل الكوفة --------لا تسموا احدا باسم نبي و-امر- جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر لي جماعة انه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك او سماهم به فتركهم قال القرطبي وحديث النهي غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من تسمي بمحمد لا عن التسمية به و---------النصوص دلت ع---لي اباحة التسمية به-- بل قد ورد الحث علي---------------------------------------- الترغيب فيه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يصح فيه ولا في الاباحة مع ان احاديث النهي صحيحة وقيل ان سبب نهي عمر السالف انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد فقال وان سيدنا------------------ رسول الله------------------- يسب بل والله لا يدعي	5321	3697653286825626163	599	875.5	478	1616	37.06683349609375	91	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2157	true	4405241563222682361	175	260	871	1258	1454	300	به وفي كتاب ابي داود عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه------------------------------------------------------------------------------------- فان اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه- رءي كراهة ذلك في وجهه وفي الترمذي عن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج لحاجته يعجبه ان يسمع يا راشد يا نجيح واما تغييره برة فلوجهين وعن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2157	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08577	false	-614783510703901385	172	271	874	1311	1442	300	---ول-------ابي داود عن بريدة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به وان كره اسمه رءي كراهة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجب-----ه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهة ذلك في وجهه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية من عرض له من هذه الطيرة شء فليقل اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله وروي قاسم بن اصبغ ان بريدة لما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8577	3697653286825626163	196	197.0	151	626	31.309904098510742	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2159	true	-7927835223920048416	68	128	345	636	1527	300	فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ق-ال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما فقال لي ابو طلحة احمله	2159	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08079	false	5332590616513564174	240	300	1159	1446	1446	300	فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن -ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار-- الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما -قال لي ابو طلحة احفظه-	8079	3697653286825626163	283	540.5	224	292	96.91780853271484	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2159	true	-7927835223920048416	128	178	636	880	1527	300	حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبعث-ت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي ثم حنك---ه وسماه عبد الله	2159	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08080	false	1104074457759742357	0	50	0	244	1496	300	حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ-- من فيه فجعلها في في الصبي و--حنكه به وسماه عبد الله	8080	3697653286825626163	236	446.0	187	248	95.16129302978516	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2161	true	1317828979797258596	219	300	1094	1486	1486	300	بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ-	2161	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09005	false	6573064750590958011	185	254	906	1245	1463	300	عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------- فخذه وابو اسيد جالس-فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال--- ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ	9005	3697653286825626163	323	561.5	255	396	81.56565856933594	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2161	true	1317828979797258596	219	300	1094	1486	1486	300	بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ-	2161	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09006	false	-8149670371529624986	68	140	321	671	1459	300	عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------- فخذه وابو اسيد جالس-فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ----لكن اسمه المنذر فسماه يومءذ	9006	3697653286825626163	343	643.0	272	393	87.27735137939453	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2178	true	5768830921023575725	124	191	614	946	1556	300	عاءشة قالت استاذن----------- رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام------------------------ واللعنة وفي رواية السام والذام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله وفي رواية لا تكوني فاحشة بدل ان الله يحب قالت الم تسمع ما قالوا قال----------------------------- قد قلت وعليكم وقول عاءشة رضي الله عنها بل عليكم	2178	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08842	false	-67336132132601179	77	140	354	664	1467	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ق-الت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت السام عليكم واللعنة قالت ------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او---------------------------لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم ----------------------------------	8842	3697653286825626163	195	289.0	152	401	48.6284294128418	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2179	true	8620368819295949764	184	240	951	1228	1531	300	وهو صعيد افيح اي ارض مستوية متسعة وذلك كنا-----ية عن لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	2179	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	234	284	1192	1443	1523	300	وهو صعيد-------------------------------- افيحفكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	664	3697653286825626163	234	445.0	186	283	82.68550872802734	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2179	true	8620368819295949764	184	240	951	1228	1531	300	وهو صعيد افيح اي ارض مستوية متسعة وذلك كنا-----ية عن لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	2179	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00665	false	650939553030687407	58	107	272	519	1542	300	وهو صعيد-------------------------------- افيحفكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	665	3697653286825626163	227	417.0	180	284	79.92958068847656	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2179	true	8620368819295949764	196	240	1010	1228	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	2179	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07010	false	3104418991315097203	132	171	641	833	1471	300	صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل قبل المناصع وكان عمر يقول يا رسول الله احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سود-----------------------------------------------------------------------------ة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	7010	3697653286825626163	137	221.5	109	273	50.18315124511719	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2180	true	6920866376378628258	180	272	908	1363	1504	300	بعض الرواة ضم قصة الي اخري والاول اولي ف----------------------------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقع في قلبه نفرة عظيمة وانفة شديدة من ان يطلع احد علي حرم----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي صرح له بقوله احجب نساءك فانهن يراهن البر والفاجر ولم يزل ذلك عنده الي ان نزل الحجاب وبعده فانه كان قصده الا يخرجن اصلا فافرط في ذلك ----فانه مفض- الي الحرج والمشقة والاضرار بهن فانهن محتاجات الي الخروج ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لما تاذت بذلك سودة قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وقوله فانزل الحجاب	2180	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07012	false	5836303300525757123	39	122	194	590	1509	300	بعض الرواة ضم قصة الي اخري ونزلت الاية عند المجموع وكان ذلك سنة خمس من الهجرة وكان عمر----------------------- وقع في ظن-ه نفرة عظيمة في------------ ان يطلع احد علي حرم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي صرح له بقوله احجب نساءك------------------------- ولم يزل ذلك عنده الي ان نزل الحجاب وبعده قصد ان --------لا يخرجن اصلا فافرط في ذلك بحيث انه افضي الي الحرج والمشقة والاضرار بهن فانهن محتاجات الي الخروج كما-- قال عليه السلام-------------------------------- قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن ---ثم جا--ء الحجاب	7012	3697653286825626163	303	477.0	234	505	60.0	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2181	true	2333792827465441524	118	188	604	938	1517	300	جسما- لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة---- والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت ف-----------قال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي----- اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن رواه---- مسلم	2181	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07009	false	-2882729847386579679	0	75	0	359	1494	300	جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن انظر 146 مسلم	7009	3697653286825626163	327	619.0	257	359	91.08634948730469	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2181	true	2333792827465441524	104	200	524	997	1517	300	قالت خرجت سودة بعد-ما ضرب عليها الحجاب لبعض حاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة---- والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت ف-----------قال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن رواه مسلم قلت وهذا الحجاب الذي امر به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2181	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07010	false	3104418991315097203	16	136	73	660	1471	300	قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الح------جاب ل----حاجتها وكانت امراة جسيمة----------------- لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت وقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وهذه الاحاديث كلها دالة علي الحجاب والحديث الاخير وان لم يذكر فيه بل قوله قد اذن لكن الي اخره ظاهره عدمه فالبخاري ذكره في مواضع اخر من حديث الزهري عن عروة عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	7010	3697653286825626163	411	741.5	323	614	66.9381103515625	78	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2184	true	8708261567140834378	248	291	1318	1547	1598	300	جاء الحمء في هذا الحديث مهموزا والهمز احد لغاته ويقال فيه حمو بواو مضموم-------ة كدلو و حمي مقصور ك عصا والاشهر فيه انه من الاسماء الستة المعتلة المضافة التي تعرب في حال اضافتها الي غير ياء المتكلم بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء خفضا	2184	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07651	false	-4943529219698237336	129	169	656	879	1574	300	جاء الحمء هنا---------- مهموزا والهمز احد لغاته ويقال فيه حمو بواو مضمومة متحركة كدلو حما-- مقصور ك-عصا والاشهر فيه انه من الاسماء الستة المعتلة المضافة التي تعرب في حال اضافتها الي غير ياء المتكلم بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء حفضا	7651	3697653286825626163	209	390.5	170	236	88.55931854248047	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2185	true	-7413138659133747769	58	135	304	656	1441	300	عبد الله بن عمرو بن العاص- ان نفرا من بني هاشم دخلوا علي اسماء بنت عميس فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومءذ فراهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم ار الا خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد براها من ذلك ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي --مغيبة الا -معه رجل او اثنان رواه	2185	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07649	false	4649467094155137652	155	204	746	981	1467	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي ان نفرا من بني هاشم دخلوا علي اسماء بنت عميس فدخل ابو بكر------- وهي تحته يومءذ-فراهم فكره ذلك فذكره--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وهو علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبر----- لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي المغيبة الا ومعه رجل او اثنان وفيه	7649	3697653286825626163	219	378.5	171	356	61.51685333251953	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2186	true	-7107030733892573923	215	263	1115	1357	1550	300	صفية رضي الله عنه------------ا فاتيته ازوره ليلا فحدثته دليل علي جواز ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	2186	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05571	false	7401807663243693768	96	142	487	727	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته-------------- ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	5571	3697653286825626163	218	395.0	174	255	85.49019622802734	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	0	63	0	320	1542	300	والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	2189	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00431	false	8584091727431691143	227	290	1141	1461	1519	300	والناس معه اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	431	3697653286825626163	316	619.0	254	324	97.5308609008789	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	0	63	0	320	1542	300	والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	2189	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00432	false	1064777363106000731	77	140	365	685	1455	300	والناس معه اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	432	3697653286825626163	316	619.0	254	324	97.5308609008789	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	4	63	19	320	1542	300	نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	2189	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01208	false	-7120181115027910540	243	285	1156	1369	1449	300	----ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس وام-----ا الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1208	3697653286825626163	206	371.5	165	305	67.54098510742188	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	253	300	1288	1542	1542	300	اللام وكذلك حلقة الباب والحلقة الدروع والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب--تحريك اللام والجمع حلق وحلقات وق-----------------------ال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة ب--تحريك اللام الا--- قولهم-	2189	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08440	false	542122865930209778	118	164	614	852	1518	300	-----------------اللام --كحلقه ال-قوم والجمع --حلق علي غير قياس وقال الاصمعي حلقة----- مثل -----------قصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك ---وفي الجمع حلق وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وقال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك------ الا في قولهم	8440	3697653286825626163	186	280.5	149	285	65.2631607055664	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2193	true	9063259303966476006	249	282	1278	1440	1530	300	كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة ----------قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا -	2193	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	175	209	870	1037	1459	300	كان يدخل علي -نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وفيه الا	6520	3697653286825626163	144	261.5	114	173	83.23699188232422	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2194	true	5974258262041457645	31	219	152	1065	1484	300	الثقفي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين رجليها ك---الاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصدا فلا غيلة ولا نصف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف ف---قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له في قول الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر رضي الله عنه كلم فيه فابي ان يرده------- فلما ولي عمر رضي الله عنه كلم فيه فابي ان يرده ثم كلم فيه بعد وقيل انه قد كبر وضعف وضاع------- فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال------ ويرجع الي مكانه قال ابو عمر بن عبد البر يقال بادية بالياء وبادنة بالنون والصواب بالياء وهو قول اكثرهم وقوله تغنت هو من الغنة لا من الغناء اي انها تتغنن في كلامها ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخل- عليكم قالت	2194	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	25	218	130	1077	1459	300	الكلبي -انه-- قال ب--عد وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكفوف ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي ف----لما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما----------------------------------- قبض------ صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------ابي ان يرده الصديق فلما ولي عمر --------------------------------------------------قيل انه قد -----ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ويرجع الي مكانه خامسها هذا الحديث اصل في ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل---------------------------------------------------- من يتاذي به وفي صحيح ابن حبان عن عاءشة رضي الله عنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم وهيت ينعت امراة من يهود فاخرجه صلي الله عليه وسلم فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة يستطعم وفي صحيح مسلم كان يدخل علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وفيه الا اري هذا يعرف ما ه-هنا لا يدخلن عليكم قال -	6520	3697653286825626163	384	334.0	300	1415	27.13780975341797	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2196	true	-6777263802242091209	253	279	1270	1398	1500	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي ----علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي	2196	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07635	false	-776728513460881461	178	204	836	963	1460	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ----- فجءت يوما والنوي علي راسي	7635	3697653286825626163	123	233.0	98	132	93.18181610107422	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2197	true	-4761230814129124921	138	193	717	988	1561	300	كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي ------------------------------------------------قيل ان هذه الارض المقطعة من موات البقيع اقطعه من ذلك حضر فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة انه صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	2197	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05387	false	-5763064593098414913	5	46	24	219	1451	300	كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	5387	3697653286825626163	140	253.0	110	319	43.88714599609375	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2197	true	-4761230814129124921	138	193	717	988	1561	300	كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي قيل ان هذه الارض المقطعة من موات البقيع اقطعه من ذلك حضر فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة انه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	2197	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05389	false	-5938504152775387632	259	289	1307	1459	1513	300	كنت انقل النوي من ارض الزبير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث واخرجه مسلم والنساءي وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	5389	3697653286825626163	72	-0.5	58	351	20.512821197509766	13	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2197	true	-4761230814129124921	139	217	721	1110	1561	300	انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي قيل ان هذه الارض المقطعة من موات البقيع اقطعه من ذلك حضر فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة انه صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير وليست هذه الارض الت------------ي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه- فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت	2197	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07635	false	-776728513460881461	179	223	841	1060	1460	300	انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه----- فاستحييت	7635	3697653286825626163	173	302.5	136	402	43.03482437133789	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2203	true	-3268534797720481706	238	268	1216	1352	1512	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها --شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	2203	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06120	false	2031508800654625727	190	222	934	1081	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	6120	3697653286825626163	127	227.5	98	151	84.10595703125	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2203	true	-3268534797720481706	238	268	1216	1352	1512	300	ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها --شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	2203	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08961	false	-991739677547898252	163	194	809	952	1480	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	8961	3697653286825626163	123	222.0	94	143	86.01398468017578	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2203	true	-3268534797720481706	238	268	1216	1352	1512	300	ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها --شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	2203	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08964	false	7747187086318028550	206	237	1019	1162	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	8964	3697653286825626163	123	222.0	94	143	86.01398468017578	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2205	true	-8054162913318901006	205	232	991	1115	1471	300	قال الاصمعي هو من الوري علي مثال الرمي وهو ان يدوي جوفه يقال منه رجل مودي مشدد غير مهموز ق----------------------------------------ال ابو عبيد------ هو ان ياكل القيح جوفه	2205	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08974	false	-3328244430448377752	261	291	1240	1388	1433	300	قال الاصمعي هو من الوري علي مثال الرمي----------------- يقال فيه رجل موري----- غير مهموز مشددوهو ان يوري جوفه وكذا قاله الازهري وقال ابو عبيد الوري هو ان ياكل القيح جوفه	8974	3697653286825626163	98	156.5	76	170	57.64706039428711	18	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2206	true	-7642970903259688289	124	157	647	826	1538	300	الامر وما في معناه من باب الارشاد الي دفع المضرة المخوفة من الحيات فما كان منها متحقق الضرر وجبت المبادرة الي قتله كما قد ارشد اليه ----------قوله اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر	2206	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05598	false	-1090408348582111305	80	112	416	596	1507	300	الامر بقتلها------ من باب الارشاد الي دفع المضرة المخوفة من الحيات فما كان منها متحقق الضرر وجبت المبادرة الي قتله كما--- ارشد اليه فيما مضي بقوله اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر	5598	3697653286825626163	164	299.0	134	189	86.7724838256836	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2209	true	-2504490584463889013	204	259	1060	1365	1581	300	من فيه رطبة اي مستطابة سهلة كالثمرة الرطبة السهلة الجني وقيل معناه اي نتلقاها لنسمعها منه لاول نزولها كالشء الرطب في اول احواله------------------ والاول اوقع تشبيها ويدل عليه قوله صلي- الله عليه وسلم في الخوارج يقرءون القران رطبا لا يجاوز حناجرهم اي يستطيبون تلاوته ولا يفهمون معانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله	2209	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05608	false	-2790567009914578172	185	239	910	1214	1539	300	من فيه----- اي مستطابة سهلة كالثمرة الرطبة السهلة الجني وقيل معني ل---نتلقاها لنسمعها منه لاول نزولها كالشء الرطب في اول احواله وبه جزم ابن التين والاول اوقع تشبيها ويدل عليه قوله عليه السلا--------م في الخوارج يقرءون القران رطبا لا يجاوز حناجرهم اي يستطيبون تلاوته ولا يفهمون معانيه وقوله وقيت شركم اي قتلكم اياها فانه ----	5608	3697653286825626163	245	447.5	202	324	75.6172866821289	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2215	true	-8409644604032476100	183	220	886	1060	1458	300	عن عبد الله هو ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها و---سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2215	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05829	false	-917871793497565783	159	199	746	934	1409	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	5829	3697653286825626163	170	319.0	134	192	88.54166412353516	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2216	true	-5456598850016905233	82	157	409	751	1515	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا ومن باب-------------- في كل ذي- كبد رطبة اجر	2216	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04301	false	2299106197303772550	117	191	607	949	1480	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء------------------ فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	4301	3697653286825626163	300	535.5	232	370	81.0810775756836	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2216	true	-5456598850016905233	82	157	409	751	1515	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا ومن باب------------- في كل ذي- كبد رطبة اجر	2216	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	133	208	726	1073	1543	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8831	3697653286825626163	324	612.5	252	356	91.01123809814453	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2217	true	6207998412394493162	270	300	1326	1466	1466	300	يءذيني ابن ادم------------------------------- اي يخاطبني من القول بما يتاذي به من يصح في حقه التاذي لا ان الله تعالي يتاذي لان التاذي ضرر والم والله تعالي منزه عن ذلك وهذا-	2217	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07056	false	-8567856161860372938	58	94	293	465	1531	300	يءذيني ابن ادم علي ما اشرنا اليه وقال القرطبي اي يخاطبني من القول بما يتاذي به من يصح في حقه التاذي لا ان الله تعالي يتاذي لان التاذي ضرر والم والرب تعالي منزه عن ذلك وهذه	7056	3697653286825626163	137	254.0	108	172	79.65116119384766	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2231	true	-2049201276060593680	189	241	941	1201	1491	300	عرف----- بالاصابة بالعين منع----------------------------------- من مداخلة الناس دفعا لضرره قال بعض العلماء يامره الامام بلزوم بيت-ه وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به وكف اذاه عن الناس وفيه جواز النشر والتطبب بها فرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انتهت اصابة العين الي ان يعرف بذلك ويعلم من حاله انه كلما تكلم بشء معظما له او متعجبا	2231	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	false	-3672429369806713546	182	300	936	1512	1512	300	عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس و--------------------------يامره------- بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما ي--------------------------------------------------------كفيه فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس ومن ضرر المجذومة التي منعها عمر رضي الله عنه الطواف مع الناس وما ذكره ظاهر فصل قال ابو عمر الرجل الصالح قد يكون عاءنا وان هذا ليس من باب الصلاح ولا من باب الفسق في شء وان العاءن لا ينفي كما زعم بعض الناس قلت ذكر القاضي حسين ان نبيا عان قومه فصل قال القرطبي لو انتهت اصابة العين الي ان يعرف -ذلك ويعلم من حاله انه كلما تكلم بشء معظما له او متعجبا-	8517	3697653286825626163	163	41.5	129	667	24.437780380249023	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2231	true	-2049201276060593680	17	99	88	502	1491	300	داخلة الازار هو ادخاله وغسله في القدح ثم يقوم الذي ياخذ القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده يستغفله به وقيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء علي ظهر الارض وقد روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب انه بدا--------------------------------- بغسل الوجه قبل المضمضة وانه لا يغسل وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي من القدمين جميعهما بل اطرافهما من عند اصول اصابعه وقيل في ------داخلة الازار الموضع الذي تمسه داخلة الازار وقيل اراد------------------------------------------------------- وركه اذ هو معقد الازار	2231	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	false	-3672429369806713546	48	174	250	896	1512	300	داخلة الازار هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي ياخذ القدح فيصبه علي راس المعين من خلفه -علي جميع جسده و-----------قيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء علي ظهر الارض وذكر عياض ان غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك باقي اعضاءه انما هو صبه علي ذلك العضو من القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء من الوضوء وغيره وكذلك داخلة ازاره انما هو غمسه في القدح اي كما سلف ويستغفل المعين عند صبه عليه هذه رواية ابن ابي ذءب عن الزهري وفي رواية عقيل عنه الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة و-------يغسل طرف قدمه اليمن--------------------------------------ي من----------------------------------- اصول اصابعه واليسري كذلك وداخلة الازار هي المءزر والمراد بداخلته ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه من الجسد فقيل المراد مذاكيره وقيل وركه اذ هو معقد الازار	8517	3697653286825626163	240	353.5	189	738	32.52032470703125	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2231	true	-2049201276060593680	241	283	1201	1406	1491	300	منه اصيب ذلك الشء وتكرر ذلك بحيث يصير ذلك عادة فما اتلفه بعينه غرمه وان قتل احدا بعينه عامدا لقتله قتل به كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفر- واما عندنا فيقتل علي كل حال قتل- بسحره او لا لانه كالزنديق	2231	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	false	6574312457534925797	0	42	0	207	1490	300	منه اصيب ذلك الشء وتكرر ذلك بحيث يصير ذلك عادة فما اتلفه بعينه غرمه وان قتل احدا بعينه عامدا لقتله قتل به كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفرا واما عندنا فيقتل علي كل حال قتله بسحره ام لا لانه كالزنديق	8518	3697653286825626163	204	397.0	162	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2233	true	-3345696983019126926	17	47	80	215	1469	300	بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات	2233	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08587	false	4142663162267673577	230	259	1188	1317	1524	300	بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم -----حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات	8587	3697653286825626163	129	246.0	100	135	95.55555725097656	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2234	true	6494243805256076918	113	166	549	841	1516	300	فيما استفتيته فيه اي اجابني فيما دعوته فسمي الدعاء استفتاء والجواب فتيا لان الداعي طالب والمجيب مسعف فاستعير احدهما للاخر وقوله جاءني رجلان اي ملكان في صورة رجلين وظاهره ان ذلك كان في اليقظة ويحتمل ان يكو-------------ن مناما ورءيا الانبياء عليهم السلام وحي وقوله ما وجع الرجل اي ما مرضه و المط------بوب ال-مسحور	2234	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08590	false	4579007942398353533	0	47	0	251	1556	300	فيما استفتيت----ه اي اجابني فيما دعوته -سمي الدعاء استفتاء------------- لان الداعي طالب والمجيب مسعف فاستعير احدهما للاخر وقوله جاءني رجلان اي ملكان في صورة رجلين وظاهره يقتضي---------------------- ان يكون يقظة وان كان مناما فرءياه--------------------- وحي وقوله ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه مطبوب اي مسحور	8590	3697653286825626163	206	342.0	168	312	66.02564239501953	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2235	true	-5016854539969488312	27	66	142	335	1546	300	هي وعاء الطلع وهو الغشاء الذي يكون عليه وبالباء قال شمر اراد بالجب داخل الطلعة اذا اخرج عنها الكفري كما يقال لداخل الركية من اسفلها الي اعلاها جب و---قيل فيه انه من القطع يعني به ما قطع من قشورها	2235	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08590	false	4579007942398353533	238	277	1256	1444	1556	300	هو وعاء الطلع -هو الغشاء الذي يكون عليه وبالباء قال شمر اراد به--- داخل الطلعة اذا -خرج منها الكفري كما يقال لداخل الركية من اسفلها الي اعلاها جب وقد قيل فيه انه من القطع يعني--- ما قطع من قشورها	8590	3697653286825626163	182	333.0	144	196	92.85713958740234	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2238	true	-8886561813201211456	112	189	522	903	1446	300	صلي الله عليه وسلم دفعها الي اولياء بشر فقتلوها ويصح الجمع بان يقال انه لم يقتلها اولا بما فعلت من تقديم السم اليهم بل حتي مات بشر فدفعها اليهم فقتلوها ففيه من الفقه--------------------------------------------------------------------- ان القتل بالسم كالقتل بالسلاح الذي يوجب القصاص وهو قول مالك اذا استكرهه علي شربه فيقتل بمثل ذلك وقال الكوفيون لا قصاص في ذلك وفيه الدية علي --عاقلته قالوا ولو دسه له في طعام او شراب لم يكن عليه شء ولا علي عاقلته وقال	2238	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05431	false	-6588596951575071909	241	300	1164	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم لا ياكل الهدية------------------------------------------------------------------------------------- حتي ياكل منها------------------------ من اهداها اليه بعد ما اهدت اليه المراة الشاة المسمومة بخيبر فصل في هذا الحديث ان القتل بالسم كالقتل بالسلاح الذي يوجب القصاص وهو قول ما------------------------------------لك وقال الكوفيون لا قصاص فيه--- وفيه الدية علي العاقلة- قالوا ولو دس---ه في طعام او شراب لم يكن عليه شء ولا عاق----لته وقال-	5431	3697653286825626163	196	295.0	154	452	43.362831115722656	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2238	true	-8886561813201211456	15	75	72	352	1446	300	من كرامات النبي صلي الله عليه وسلم حيث كلمه الجماد و--------لم يءثر فيه السم وعلم ما غيب عنه من السم--------------------------------------------- وفيه ما نبه عليه في الترجمة من ان السموم لا تءثر بذواتها بل باذن الله تعالي --ومشيءته الا تري ان السم اثر في بشر ولم يءثر في----- النبي صلي الله عليه وسلم فلو كان يءثر بذاته لاثر فيهما في الحال	2238	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05432	false	6749735734673563601	16	79	78	382	1494	300	من علامات النبوة ما هو ظاهر من كلام-------- الجماد وان السم لم يءثر فيه حتي كان عند وفاته لتجتمع له النبوة مع الشهادة مبالغة في كرامته ورفع درجته وفيه ان --------------------------السموم لا تءثر بذ-اتها بل باذن الرب جل جلالهومشيءته الا تري ان السم اثر في بشر ولم يءثر في رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلو كان يءثر بذاته لاثر فيهما في الحال	5432	3697653286825626163	184	273.0	142	340	54.117645263671875	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2244	true	8054274817492604969	200	296	1006	1476	1496	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رهطا ------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا له ---	2244	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04009	false	-384424804769458085	202	299	1044	1517	1521	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله----------- اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي	4009	3697653286825626163	368	603.0	289	510	72.1568603515625	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2244	true	8054274817492604969	200	299	1006	1491	1496	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رهطا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزل---وا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعل---- يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء	2244	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08569	false	-5384989578137311512	192	291	943	1426	1474	300	عن ابي سعيد------------- ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله-------------- اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم	8569	3697653286825626163	381	634.5	295	527	72.29601287841797	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2254	true	-4072526884623483969	122	235	636	1185	1507	300	له تفهم مراده من هذا الكلام فانه لم ينص علي كيفية تبريد الحمي بالماء وانما ارشد الي تبريدها بالماء مطلقا فان اظهر الوجود او صناعة الطب ان غمس المحموم في الماء او صبه -----علي جميع بدنه يضره فليس هو الذي قصد النبي صلي الله عليه وسل--م وانما قصد استعمال الماء علي وجه ينفع فيبحث عن ذلك الوجه وتجرب الوجوه التي لا ضرر فيها فانه سيظهر نفعه قطعا وقد ظهر هذا المعني في امره للعاءن بالغسل فانه وان كان قد امره بان يغتسل مطلقا فلم يكن مقصوده ان يغسل جميع جسده بل بعض ذلك كما تقدم واذا تقرر هذا فلا يبعد ان يكون مقصوده ان يرش ----بعض جسد المحموم او يفعل كما كانت---- اسماء	2254	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	61	170	320	848	1514	300	له تفهم مراده من هذا الكلام فانه لم ينص علي كيفية تبريد الحمي بالماء وانما ارشد الي تبريدها ب----ه مطلقا فان اظهر الوجود او صناعة الطب ان غمس المحموم في الماء او صبه اياه علي جميع بدنه يضره فليس هو الذي قصده-------------- عليه السلام وانما قصد استعمال الماء علي وجه ينفع فيبحث عن ذلك الوجه وتجرب الوجوه التي لا ضرر فيها فانه سيظهر نفعه قطعا وقد ظهر هذا المعني في امره العاءن بالغسل فانه وان كان قد امره ا-ن يغتسل مطلقا فلم يكن مقصوده ان يغسل جميع جسده بل بعضه------------ واذا تقرر هذا فلا يبعد ا-----ن مقصوده ان يرش علي بعض جسد المحموم او يفعل كما ذكرنا عن اسماء	5562	3697653286825626163	501	935.5	395	564	88.82978820800781	98	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2255	true	-4840439911271865059	53	133	291	683	1499	300	ولءن سلمنا انه اراد جميع جسد المحموم فجوابه انه يحتمل ان- يريد بذلك استعماله بعد ان تقلع الحمي وتسكن حرارتها ويكون ذلك في وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي قد اطلع عليها النبي صلي الله عليه وسلم كما قد روي قاسم بن ثابت ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمي فقال له اغتسل ثلاثا قب-ل طلوع الشمس وق-ل باسم الله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فاغتسل سبعا ومن باب التداوي	2255	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	175	231	876	1156	1514	300	ولءن سلمنا انه اراد جميع جسد المحموم فيجاب بانه يحتمل انه يريد بذلك بعض قلاعها عنه و-----------------------------------في وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي--- اطلع عليها------------------------- كما--- روي------------- ان رجلا شكي اليه ال----------------------------حمي فقال--- اغتسل ثلاثا قبيل طلوع الشمس وقيل ب-سم الله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فتغتسل سبعا و----في الترمذي	5562	3697653286825626163	246	390.0	195	395	62.278480529785156	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2255	true	-4840439911271865059	22	51	115	280	1499	300	الاطباء قد سلموا ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء الشديد البرودة حتي يسقوه-------- الثلج وتغسل اطرافه بالماء البارد وعلي هذا فلا بعد في ان يكون هذا المقصود بالحديث	2255	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05563	false	-4309360461432195334	10	38	43	210	1507	300	الاطباء--- سلموا ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء الشديد البرودة حتي يعالجوه وبسقي الثلج وتغسل اطرافه بالماء البارد فعلي هذا لا يبعد--- ان يكون هذا المقصود بالحديث	5563	3697653286825626163	150	272.0	124	173	86.7052001953125	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2256	true	-2117216017826550267	141	249	711	1307	1578	300	قال الخطابي وهو الصواب والي ذلك اشار ابن الاعرابي والعذرة وجع الحلق فخافت ان يكون به ذلك فرفعت لهاته باصبعها وقال الاصمعي العذرة قريب من اللهاة وفي البارع العذرة علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب اللهاة وقد تقدم ان اللهاة اللحمة الحمراء التي في اخر الفم واول الحلق والنساء ترفعها باصابعهن فنهاهن النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما فيه من --تعذيب الصبي ولعل ذلك يزيد في وجع اللهاة وقوله علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق تدغرن الرواية الصحيحة فيه بالدال ال------مهملة والغين المعجمة لا يجوز غيره ومعناه هنا رفع اللهاة	2256	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08502	false	7697120713279828004	47	99	269	552	1594	300	قالوا------ وهو الصواب ومعناه غمز العذرة باليد وهي اللهاة كما سلف---فخافت ان يكون به ذلك فرفعت لهاته باصبعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما فيه من التعذيب للصبي ولعل ذلك يزيد في وجع اللهاة فصل قال القرطبي و--------------------------الرواية الصحيحة تدغرن اولادكن بدال مهملة و--غين --معجمة------------- ومعناه---- رفع اللهاة	8502	3697653286825626163	201	271.0	160	608	33.05921173095703	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2256	true	-2117216017826550267	0	81	0	415	1578	300	مقصود الشرع ولا يجوز ذلك في الدماء لحرمتها وعظم امرها في مقصود الشرع فلا يصح حمل احدهما علي الاخر وانما الذي يستنبط منه ان الحاضر ف-ي الجناية المعين عليها كالناظور الذي هو الطليعة كالمباشر له- فيقتص من الكل لكن فيما لا دم فيه علي ما قررناه وقد نبه النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا المعني بقوله الا العباس فانه لم يشهدكم وفيه من الفقه منع اكراه المريض علي الطعام والشراب والدواء--------------------- كما ق-------د روي----- عن النبي صلي الله عليه وسلم	2256	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08536	false	5621383347069826001	110	184	533	904	1470	300	مقصود الشرع ولا يجوز ذلك في الدماء لحرمتها وعظم امرها--------------- فلا يصح حمل احدهما علي الاخر وانما الذي يستنبط منه ان المجامع في الجناية المعين عليها كالناظور الذي هو الطليعة كالمباشر لها فيقتص من الكل لكن فيما لا دم فيه علي ما قررناه وقد------ نبه صلي الله عليه وسلم علي هذا المعني بقوله الا العباس فانه لم يشهدكم---------------------------------------------------------- كما سلف فان قلت عارض هذا قول عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم	8536	3697653286825626163	319	584.0	255	450	70.88888549804688	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2258	true	2707601686370042025	19	160	94	831	1612	300	فان قيل فاذا كان في العود الهندي هذه الادوية الكثيرة فما وجه تخصيص منافعه بسبع مع انها اكثر من ذلك ولاي شء لم يفصلها فالجواب عن الاول بعد --تسليم ان AUTO باب التداوي بالشونيز والتلبينة عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام والسام الموت والحبة السوداء الشونيز رواه مسلم لاسماء الاعداد مفهوم مخالفة ان هذه السبع المنافع هي التي علمها بال-------وحي وتحققها وغيرها من المنافع علمت بالتجربة فتعرض لما علمه بالوحي دون غيره وعن الثاني انه انما فضل منها ما دعت الحاجة اليه وسكت عن غيره لانه لم يبعث لبيان تفاصيل الطب ولا لتعليم صنعته وانما تكلم بما تكلم به منه ليرشد الي الاخذ فيه والعمل به وان في الوجود عقاقير وادوية ينتفع بها وعين منها ما دعت حاجتهم اليها في ذلك الوقت وبحسب اولءك الاشخاص	2258	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08503	false	-1416799318201149070	47	140	241	721	1480	300	فان قلت -اذا كان فيه ما تقدم من كثرة المنافع-------- فما وجه تخصيص منافعه بسبع فيجاب------------------------------------------------- بعد التسليم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاسماء الاعداد مفهوما-------ان هذه السبعة------- هي التي علمها الشارع بالوحي وتحققها وغيرها من المنافع علمت بالتجربة فذكر --ما علمه وحيا-- دون غيره او يقال------- انما فصل منها ما دعت الحاجة اليه وسكت عن غيره لانه لم يبعث لبيان تفاصيل الطب ولا لتعليم صنعته وانما تكلم بما تكلم به منه ليرشد الي الاخذ فيه والعمل به وان في الوجود عقاقير وادوية ينتفع بها وعين منها ما دعت حاجتهم اليه- في ذلك الوقت وبحسب اولءك الاشخاص	8503	3697653286825626163	423	735.5	337	746	56.70241165161133	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2261	true	218371397981911574	103	225	522	1176	1547	300	يعرض من ضروب كثيرة ف--------------منها الاسهال الحادث عن التخم والهيضات والاطباء مجمعون في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر فاذا وضح هذا قلنا فيمكن ان يكون هذا الرجل اصابه الاسهال عن امتلاء وهيضة فامره النبي صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فزاده فزاده الي ان فنيت تلك المادة فوقف الاسهال فوافقه شرب العسل فاذا خرج هذا علي صناعة الطب اذن ذلك بجهل المعترض بتلك الصناعة قال ولسنا نستظهر علي قول نبينا بان ي----صدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم فان اوجدونا بالمشاهدة -صحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح	2261	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08489	false	6315633768816148082	5	75	38	421	1579	300	يعرض من ضروب كثيرة محلها كتب اهله منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وهم----- مجمعون في مثل هذا علي ----------ان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسنا نستظهر علي قول رسول الله بان تصدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وصدقناه حتي يوجدوا ---------------------المشاهدة لصحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلامه---------------------------- وتخريجه علي ما يصح	8489	3697653286825626163	322	550.0	260	673	47.84546661376953	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2263	true	-1436968486913492834	102	252	526	1319	1563	300	صلي الله عليه وسلم دعا ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون--------------------------------------------------- كذا جاءت الرواية عن ابي قلابة بالواو قال بعض علماءنا والصحيح بالطعن------------------- او الطاعون باو التي هي لاحد الشيءين اي لا ي تمع ذلك عليهم قلت ويظهر لي ان الروايتين صحيحتا المعني وبيانه ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بامته المذكورة ف-ي الحديث انما هم اصحابه لانه صلي الله عليه وسلم قد دعا لجميع امته ا--لا يهلكهم بسنة عامة ولا بتسليط------- اعداءهم عليهم فاجيب الي ذلك فلا تذهب بيضتهم ولا معظمهم بموت عام ولا بعدو علي مقتضي هذا الدعاء ------------------والدعاء المذكور في حديث ابي قلابة يقتضي ان يفني جميعهم بالقتل والموت العام فتعين ان يصرف الاول الي اصحابه لانهم هم الذين اختار الله لمعظمه--م الشهادة بالقتل في سبيل الله وبالطاعون الذي وقع في زمانهم فهلك به بقيتهم فعلي هذا -قد جمع الله لهم كلا الامرين فتبقي الواو علي اصلها من الجمع او تحمل او علي التنويعية والتقسيمية والله	2263	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08554	false	6228193522319593329	2	145	9	756	1555	300	صلي الله عليه وسلم ----ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون حتي دعا ان لا يجعل باس امته بينهم فمنعها فدعا بهذا كذا هو بلفظ والطاعون-------------------------------- والصحيح كما نبه عليه القرطبيانه ب او--------------------------------- اي لا يج-مع ذلك عليهم واما الطبري فصححهما بي---------------------انه ان مراده------------------------ بامته المذكورين في الحديث انما هم اصحابه لانه صلي الله عليه وسلم ---دعا لجميع امته ان لا يهلكهم بسنة عامة وان لا يسلط عليهم اعداء------هم فاجيب الي ذلك فلا تذهب بيضتهم ولا معظمهم بموت عام ولا يعدو علي مقتضي هذا الدعاء ان يكون ما تاولناهوالدعاء المذكور في حديث ابي قلابة يقتضي ان يفني جميعهم بالقتل والموت العام فتعين ان يصرف الاول الي اصحابه لانهم هم الذين اختار الله تعالي لهم الشهادة بالقتل في سبيله --------------الذي وقع في زمن-هم فهلك به بقيتهم فعلي هذا فقد جمع الله لهم---- الامرين فتبقي الواو علي اصلها في الجمع او تحمل عل---ي التنويعية والتقس-مية وسءلت	8554	3697653286825626163	576	933.0	462	894	64.42952728271484	97	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2264	true	4597953702288243457	78	120	417	627	1556	300	قلما فر احد من الوباء فسلم ويكفي من ذلك موعظة قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا قال الحسن خرجوا حذرا من الطاعون فاماتهم الله تعالي في ساعة واحدة وهم اربعون الفا	2264	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05839	false	-6193923368144875092	16	54	83	273	1500	300	قلما فر احد من الوباء فسلم ويكفي من ذلك موعظة قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت الاية-------------- قال الحسن خرجوا حذرا من الطاعون فاماتهم الله------ في ساعة واحدة وهم اربعون الفا	5839	3697653286825626163	186	352.0	148	210	88.57142639160156	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2265	true	8827370206497947863	124	155	592	737	1436	300	وسءل ايضا مالك عن البلد يقع فيه الموت وامراض فهل يكره الخروج اليه فقال ما اري باسا خرج او اقام قيل فهذا يشبه ما جاء في الحديث من الطاعون قال نعم	2265	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05838	false	6446125699240444593	101	131	508	645	1494	300	وسءل----- مالك عن البلد يقع فيه الموت وامراض -هل يكره الخروج اليه -قال ما اري باسا خرج او اقام قيل فهذا -شبه ما جاء به الحديث من الطاعون قال نعم	5838	3697653286825626163	135	246.0	105	145	93.10344696044922	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2265	true	8827370206497947863	170	234	803	1130	1436	300	ابي النضر -------لا يخرجكم الا فرارا منه رويناه بالنصب والرفع وعلي الروايتين فهو مشكل لانه-- يفيد بحكم ظاهره انه لا يجوز لاحد ان يخرج من الوباء الا من اجل الفرار وهذا محال وهو نقيض --مقصود--- الحديث من اوله الي اخره قطعا ولما ظهر هذا الفساد قيده بعض رواة الموطا الافرار---- بهمزة مكسورة وسكون الفاء توهم فيه انه مصدر وهذا ليس بصحيح لانه لا يقال	2265	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05839	false	-6193923368144875092	211	272	1057	1364	1500	300	ابي النضر السالف لا يخرجكم الا فرارا منه كذا هو بالنصب ويجوز رفعه واستشكلهما القرطبي لانه لا يفيد بحكم ظاهره انه لا يجوز لاحد ان يخرج من الوباء الا من اجل الفرار وهذا محال وهو نقيض المقصود من الحديث لا جرم----------------------------------- قيده بعض رواة الموطا الافرار منه بهمزة مكسورة ثم فاء ساكنة يوهم ---انه مصدر وهذا ليس بصحيح لانه لا يقال	5839	3697653286825626163	229	375.5	180	345	66.3768081665039	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2265	true	8827370206497947863	126	155	602	737	1436	300	مالك عن البلد يقع فيه الموت و--امراض فهل يكره الخروج اليه فقال ما اري باسا خرج او اقام قيل فهذا يشبه ما جاء في الحديث من الطاعون قال نعم	2265	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08555	false	7582692867467583743	7	36	31	167	1486	300	مالك عن البلد يقع فيه الموت والامراض -هل يكره الخروج اليه فقال ما اري باسا خرج او اقام قيل فهذا يشبه ما جاء به الحديث من الطاعون قال نعم	8555	3697653286825626163	132	251.5	103	137	96.3503646850586	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2266	true	-1032213023175650307	54	111	262	543	1516	300	مثل قوله تعالي ما منعك الا تسجد اي ما منعك ان تسجد وقال بعض النحويين ان الا هنا للايجاب لانها توجب بعض ما نفاه من الجملة ونهي عنه من الخروج فكانه قال لا تخرجوا منها اذا لم يكن خروجكم الا فرارا واباح الخروج لغرض اخر والاقرب ان تكون زاءدة والصحيح اسقاطها كما قد صح في الروايات الاخر	2266	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05840	false	-2137393939684685558	0	52	0	263	1509	300	مثل قوله تعالي ما منعك الا تسجد اي --------ان تسجد وقال بعض النحويي---ن الا هنا للايجاب لانها تعو----ض ما نفاه من الجملة ونهاه ع---ن الخروج فكانه قال لا تخرجوا منها اذا لم يكن خروجكم الا فرارا فاباح الخروج لغرض اخر والاقرب ان تكون زاءدة والصحيح اسقاطها كما قد صح في الروايات الاخر	5840	3697653286825626163	256	484.0	205	281	91.10320281982422	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2266	true	-1032213023175650307	112	249	549	1240	1516	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام كان هذا الخروج منه بعدما فتح بيت المقدس سنة سبع عشرة علي ما ذكره خليفة بن خياط وكان يتفقد احوال رعيته واحوال امراءه وكان قد خرج قبل ذلك الي الشام لما حاصر ابو عبيدة ايلياء وهي البيت المقدس عندما سال اهلها ان يكون صلحهم علي يدي عمر فقدم وصالحهم ثم رجع وذلك سنة ست عشرة من الهجرة وقوله حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد سرغ رويناه بفتح الراء واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم	2266	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	221	300	1101	1507	1507	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح وا--صحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم-	8546	3697653286825626163	380	708.0	306	695	54.6762580871582	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2267	true	-3111550465718087640	130	207	682	1059	1562	300	الي لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري	2267	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	16	91	104	464	1477	300	ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه -قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري	8547	3697653286825626163	351	660.5	278	383	91.64490509033203	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2268	true	8082995752345936946	122	185	595	902	1483	300	جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف	2268	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	91	151	464	760	1477	300	جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر---------- ثم انصرف	8547	3697653286825626163	294	571.5	234	307	95.76547241210938	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2268	true	8082995752345936946	138	185	679	902	1483	300	عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف	2268	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	87	131	413	625	1486	300	عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر---------- ثم انصرف	8548	3697653286825626163	212	409.5	168	223	95.06726837158203	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2269	true	3459191573867959463	266	300	1328	1494	1494	300	الاصمعي هرب بعض البصريين من الطاعون فركب حمارا له ومضي باهله نحو سفوان فسمع حاديا يحدو خلفه لن- يسبق الله علي حمار ولا علي ذي منعة طيار اذ ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح-	2269	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	106	139	506	671	1461	300	الاصمعي هرب بعض البصريين من الطاعون فركب حمارا وسار هاربا--- نحو سفوان فسمع حاديا يحدو خلفه ليس يسبق الله علي حمار ولا علي ذي ميعة طيار او ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح	8551	3697653286825626163	152	280.0	121	168	90.47618865966797	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2270	true	-1057360927828685748	82	155	384	751	1495	300	الاصمعي قال لما وقع طاعون الجارف بالبصرة فني اهلها علي ريح وامتنع الناس من دفن موتاهم فدخلت السباع البصرة علي ريح الموتي وخلت سكة بني جرير فلم يبق الله فيها سوي جارية فسمعت صوت الذءب في سكتهم ليلا فانشات تقول الا ايها الذءب المنادي بسحرة الي انبءك الذي قد بدا ليا بدا لي اني قد نعيت وانني بقية قوم ورثوني البواكيا واني بلا شك ساتبع من مضي ويتبعني من بعد من كان تاليا	2270	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	212	275	1022	1337	1461	300	الاصمعي و---لما وقع طاعون الجارف بالبصرة لم يدفن بها الموتي فجاء--------------------------ت السباع------- علي ريحها----- وخلت سكة بني جرير فلم يبق----- فيها الا جارية فسمعت صوت الذءب في سكتهم----- فانشات تقول الا ايها الذءب المنادي -سحرة الي انبءك الذي قد بدا ليا بدا لي اني قد نعيت وانني بقية قوم ورثوني البواكيا واني بلا شك ساتبع من مضي ويتبعني من بعد ما كان باكيا	8551	3697653286825626163	284	500.5	225	367	77.38419342041016	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2270	true	-1057360927828685748	56	82	263	384	1495	300	رسول لعبد الملك فقال له -----------ما اسمك فقال طالب بن مدرك فقال اوه ما اراني راجعا الي الفسطاط فمات في تلك القرية وروي ابو عم-----ر عن	2270	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08552	false	2189012887176629114	1	30	6	142	1495	300	رسول لعبد الملك فقال له عبد العزيز ما اسمك -قال طالب بن مدرك فقال اوه ما اراني راجعا الي الفسطاط فمات في تلك القرية وروي سعيد بن جبير عن	8552	3697653286825626163	114	201.5	89	137	83.21167755126953	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2275	true	-1782797884528435984	3	147	14	664	1420	300	داود عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فاذا اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي قاسم بن اصبغ عن بريدة بن حصيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتطير ولكن يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا من اهل بيته من بني سهم يتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من انت فقا---------------------ل بريدة فالتفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال برد امرنا وصلح ثم قال ممن قال من اسلم ق-ال لابي بكر سلمنا ثم قال ممن قال من	2275	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08577	false	-614783510703901385	173	300	880	1442	1442	300	داود عن بريدة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح ب---------------------ه وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فا-ن اعجبه------ فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراه-ة ذلك في وجهه وفي رواية من عرض له من هذه الطيرة شء فليقل اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله وروي قاسم بن اصبغ ان بريدة لما را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاصد المدينة قال ما اسمك قال بريدة فالتفت الي ابي بكر فقا-------------ل برد امرنا وصلح------- ممن قال من اسلم فقال لابي بكر سلمنا ثم قال ممن قال من-	8577	3697653286825626163	396	613.0	303	774	51.16279220581055	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2276	true	25230648785364679	100	300	488	1470	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا والشءم نقيض اليمن وهو من باب الطيرة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لا طيرة انما ال-شءم في ثلاثة المراة والفرس والدار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخيل بعض اهل العلم ان التطير بهذه الثلاثة مستثني من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها نزل به ما كره من ذلك وممن صار الي هذا القول ابن قتيبة وعضد هذا بما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة -رضي الله عنه انه قال الطيرة علي من تطير وقال ابو عبد الله ان مالكا اخذ بحديث الشءم في الدار والمراة والفرس وحمله علي ظاهره ولم يتاوله فذكر في كتاب الجامع من العتبية انه قال رب دار سكنها قوم فهلكوا و--اخرو---ن بعدهم فهلكوا واشار الي حمل الحديث علي ظاهره ويعضد هذا حديث يحيي بن سعيد قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فذهب العدد وقل- المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة قلت------------------------------------------------------------- ولا يظن بمن قال هذا القول ان الذي رخص فيه من الطيرة بهذه-------- الاشياء الثلاثة هو علي-	2276	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04972	false	-6369670469946896246	111	291	534	1430	1476	300	ابا هريرة يحدث --------انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الطيرة في------ المراة والدار والدابة فذكرت كلمة معناها انه غلط ولكن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في ذلك ومن طريق انس مرفوعا لا طيرة والطيرة علي من تطير وان يكن في شء ففي المراة والدار والفرس وتخيل بعضه--------م ان التطير بهذه الاشياء------- من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها نزل به ما كره من ذلك وممن صار الي ذلك------ ابن قتيبة وعضده بحد------------------------------------------يث ابي هريرة مرفوعا--------------- الطيرة علي من تطير وسءل---------------- مالك-- عن تفسير الشءم في ذلك فقال هو كذلك فيما نري كم من دار---------------------------------------------------------- سكنها ناس فهلكوا ثم اخرون من بعدهم فهلكوا------------------------------- ويعضده ح---ديث يحيي بن سعيد---- جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل- العدد وذهب المال فقال----------------------------- دعوها ذميمة اي عندكم لاعتيادكم ذلك فالناس يتطيرون بهذه الثلاثة اكثر من سواها ولا يظن ب-------هذا القول ان الذي رخص فيه من الطيرة بهذه الثلاثة الاشياء-------- هو علي	4972	3697653286825626163	529	740.5	416	1257	42.084327697753906	94	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2277	true	5887989291561590053	12	237	63	1134	1450	300	علي ما تطيرت به ولا تفعله بوجه بناء علي ان الطيرة تضر قطعا فان هذا ظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم اياها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن له خاطر---ه ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او مع امراة يكرهها بل قد فسح له----- في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله تعالي هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود وهذا علي نحو ما ذكرناه في المجذوم فان قيل فهذا يجري في كل متطير به فما وجه خصوصية هذه الثلاثة بالذكر فالجواب ما نبهنا عليه من ان هذه ضرورية في الوجود ولا بد للانسان منها ومن ملازمتها غالبا فاكثر ما يقع التشاءم -------بها ف-----خصها بالذكر لذلك فان قيل فما الفرق بين الدار وبين موضع الوباء فان الدار اذا تطير بها فقد وسع له في الارتحال عنها وموضع الوباء قد-- منع من الخروج منه فالجواب ما قاله بعض اهل العلم ان الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسا------------م احدها ما لم يقع التاذي به ولا اطردت عادة به خاصة ولا عامة لا نادرة ولا متكررة فهذا لا يصغي اليه وقد انكر الش-رع الالتفات اليه ك-لقي --غراب في بعض الاسفار او صراخ بومة في دار ففي مثل هذا قال صلي الله عليه وسلم لا طيرة ولا	2277	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04973	false	5643971260904100783	0	187	0	901	1499	300	علي ما تطيرت به ولا تفعله بوجه بناء علي ان الطيرة تضر قطعا فان هذا ظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم اياها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما يغلب به نفسه ويسكن--- خاطره له ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او--- امراة يكرهها بل قد فسح الله له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله------ هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود وهذا علي نحو ما ذكر ف---ي المجذوم لا يقال -هذا يجري في كل متطير به فما وجه خصوصية هذه الثلاثة بالذكر لا---------------------ن ا-----لضرور-ة في الوجود لا--بد للانسان منها ومن ملازمتها غالبا واكثر ما يقع التشاءم في الثلاثة فكذلك خص-ت بالذكر----- فان قلت -ما الفرق بين الدار-------------------------------------------------------------------- وموضع الوباء الذي منع من الخروج منه قلت----------------------------- الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسام ذكرها بعضهم احدها ما لا يقع التاذي به ولا اطردت عادة به ف--------------------------------------لا يصغي اليه وقد انكر الشارع الالتفات اليه كتلقي الغراب في بعض الاسفار او صراخ بومة في داره ف--مثل هذا قال------------------- لا طيرة ولا	4973	3697653286825626163	832	1461.0	654	1109	75.02254486083984	159	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2277	true	5887989291561590053	1	68	4	326	1450	300	ما كانت الجاهلية تعتقد فيها وتفعل عندها فانها كانت لا تقدم علي ما تطيرت به ولا تفعله بوجه بناء علي ان الطيرة تضر قطعا فان هذا ظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر ما يتشاءم الناس بها لملازمتهم اياها --------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن له خاطره ولم يلزمه الشرع	2277	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08578	false	-8522648195129931821	237	300	1150	1460	1460	300	ما كانت الجاهلية تعتقد في------------ها------------------------------------------------------------------------------ فان ذلك--- خطا وانما يعني بذلك ان هذه الاشياء اكثر ما يتشاءم الناس به- لملازمتهم اياها ولذلك خصها بالذكر وقد سلف ذلك وقد يصح حمله علي اعم من ذلك فيدخل فيه الدكان والفندق و الحارة وغيرهافمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفس---------------ه ولم يلزمه الشرع-	8578	3697653286825626163	204	359.0	161	420	48.57143020629883	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2277	true	5887989291561590053	68	95	326	442	1450	300	ان يقيم في موضع يكرهه او مع امراة يكرهها بل قد فسح----- له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله تعالي هو الفعال لما يريد	2277	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08579	false	4593797794891035542	0	26	0	112	1521	300	ان يقيم في موضع يكرهه او--- امراة يكرهها بل قد فسح الله له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله------ هو الفعال لما يريد	8579	3697653286825626163	107	193.5	82	121	88.42974853515625	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2278	true	-1587913114841403220	55	83	275	433	1519	300	سبب يخص ولا يعم ويلحق منه الضرر بطول الملازمة كالدار والفرس والمراة فيباح له الاستبدال والتوكل علي الله تعالي والاعراض عما يقع في النفوس منها من افضل الاعمال	2278	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04973	false	5643971260904100783	266	293	1314	1465	1499	300	سبب يخص ولا يعم ويلحق منه الضرر بطول الملازمة كالمذكورات في الحديث- فيباح له الاستبدال والتوكل علي الله------ والاعراض عما يقع في النفوس منها من افضل الاعمال	4973	3697653286825626163	136	250.5	110	158	86.0759506225586	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2279	true	4171049123073572717	77	188	423	979	1560	300	الكهانة كانت في العرب علي اربعة اضرب------------------ احدها ان يكون للانسان رءي من الجن يخبره بما يسترق من السمع وهذا وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان الكهان كانوا القسم قد بطل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كما نص الله تعالي عليه في الكتاب والثاني ان يخبره بما يطرا ويكون في اقطار الارض وما يخفي -----مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمين واحالوه --ولا استحالة -------ولا بعد في وجود مثل هذا لكنهم بعد يكذب--------ون والنهي عام في تصديقهم والسماع منهم --الثالث التخمين والحزر وهذا------ يخلق الله فيه لبعض الناس شدة قوة لكن -----الكذب في هذا الباب اغلب قال ومن هذا	2279	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05509	false	-3867662278709257710	157	244	799	1263	1556	300	الكهانة كانت في العرب علي ثلاثة اضرب ذكرها القاضي عياض احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره مما يسترق من السمع وهذا------------------------------------------------ القسم--- بطل --بمبعث نبينا ثانيها ----------------------------------------------------------ان يخبره بما يطرا ويكون في اقطار الارض-وما -خفي عليه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمين واحالوهما ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده------- لكنهم---- يكذبون ويصدقون والنهي عن---- تصديقهم والسماع منهم عام ثالثها المنجمو----ن وهذا الضرب يخلق الله فيه لبعض الناس---- قوة وشدة ما والكذب فيه--------- اغلب والكاهن لغة	5509	3697653286825626163	364	549.5	292	609	59.77011489868164	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2279	true	4171049123073572717	186	296	971	1542	1560	300	ومن هذا الباب العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن هي العيافة بالياء وكلها ينطلق عليها اسم الكهانة قلت و--------اذا كان كذلك فسءالهم ---------------------------عن غيب ليخبروا عنه حرام وما ياخذون علي ذلك حرام ولا خلاف فيه لانه -حلوان الكاهن المنهي عنه قال- ابو عمر------------------ ويجب علي من ولي الحسبة ان يقيمهم من الاسواق وينكر عليهم اشد النكير ولا يدع احدا ياتيهم لذلك وان ظهر صدق بعضهم في بعض الامور فليس ذلك بالذي يخرجهم عن الكهانة فان تلك الكلمة اما خطفة جني او موافقة قدر ليغتر به بعض الجهال	2279	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05510	false	2614343417512379032	20	126	108	684	1569	300	ومن هذا الباب العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن------- بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن هو العيافة------- وكلها ت-طلق عليها اسم الكهانة قال القرطبي فاذا كان كذلك فسءالهم يعني الكاهن والعراف والمنجمعن غيب ليخبروا عنه حرام وما ياخذون علي ذلك حرام بلا خلاف---- لانه كحلوان الكاهن المنهي عنه قاله ابو عمر والامة مجمعة عليه ويجب علي المحتسب------ ان يقيمهم من الاسواق وينكر عليهم اشد الانكار------------------------ وان---- صدق بعضهم في بعض الام-ر فليس ذلك بالذي يخرجهم عن الكهانة فان تلك الكلمة اما خطفة جني او موافقة قدر ليغتر به بعض الجهال	5510	3697653286825626163	499	880.5	401	630	79.20635223388672	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2280	true	-971418848266169066	210	278	1176	1521	1629	300	قالت------ سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا -الشء يكون حقا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة رواه احمد والبخاري و--------------------------------------مسلم وعن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2280	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09021	false	-8376573513233154998	212	286	1067	1435	1504	300	قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقر-ها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة انظر 3210 ----------مسلم 2228 فتح ثم ساق حديث عاءشة سال اناس رسو-----------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	9021	3697653286825626163	304	543.0	240	391	77.74935913085938	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2283	true	1342644531565831283	27	78	145	423	1602	300	اهل السماء التي---------------- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض اهل ال-سماوات بعضا حتي يبلغ- الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون به فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه	2283	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01546	false	3611831642518860498	119	162	579	806	1502	300	اهل السماء الذي يلونهم حتي يبلغ التسبيح---- هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء---- حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم -------ثم يستخبر---- اهل كل سما-------ء حتي ينتهي الخبر الي السماء الدنيا ويخطف الجن السمع------------------------------- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	1546	3697653286825626163	178	255.0	141	296	60.135135650634766	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2284	true	-4096717627653557783	220	255	1142	1320	1557	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فان- راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث -عن يساره- ثلاث مرات وليتعوذ	2284	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08569	false	-5384989578137311512	38	69	199	361	1474	300	ابا سلمة-------------- قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات و-يتعوذ	8569	3697653286825626163	148	251.0	117	181	81.76795959472656	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2285	true	-4929578477278859177	36	142	170	719	1550	300	وليتحول عن جنبه الذي كان عليه الرءيا قد تجء بمعني الرءية وحمل عليه قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس وقال انما يعني بها رءية النبي صلي الله عليه وسلم في الاسراء لما اراه من عجاءب السماوات والملكوت وكان الاسراء من اوله الي اخره في اليقظة وقد ذكرنا هذا في باب الاسراء من كتاب الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حلم -بضم الحاء وسكون اللام ------مصدر حلمت بفتح الحاء واللام اذا راي في منامه رءيا وتجمع علي احلام في القلة وفي الكثرة حلوم وانما جمع وان كان مصدرا لاختلاف انواعه وهو في الاصل عبارة عما يراه الراءي في منامه حسنا كان او مكروها------------ واراد به النبي صلي الله	2285	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05588	false	-8102695302899558006	54	156	288	837	1621	300	وليتحول عن جنبه الذي كان عليه فصل--------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ال-------------------------------------------------------------رءيا الصالحة من الله يريد انها بشارة منه ليشكره عليها ويريد بالحلم الرءيا الكاذبة يريدها الشيطان ليسء ظنه ويحزنه ويقل حظه من شكر الله ولذلك امره بالبصق عن يساره قال ابن الجوزي والرءيا والحلم بمعني واحد لان الحلم ما يراه الانسان في نومه غير ان صاحب الشرع خص الخير باسم الرءيا والشر باسم الحلم ولام الحلم ساكنة ومضمومة وهو مصدر حلمت بفتحتين-------------------------------- وتجمع علي احلام في القلة و---الكثير حلوم وانما جمع وان كان مصدرا لاختلاف انواعه وهو في الاصل عبارة عما يراه الراءي في منامه حسنا كان او مكروها كما اسلفناه واضا-فته ا------لي الله	5588	3697653286825626163	221	228.0	175	852	25.938966751098633	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2289	true	-6678731779449257476	23	46	128	230	1524	300	من طريق معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في اخر الزمان لا تكذب رءيا المءمن	2289	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10194	false	-8904059420533515121	180	202	993	1092	1639	300	من طريق معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه--- في اخر الزمان لا تكذب رءيا المءمن	10194	3697653286825626163	95	180.0	73	102	93.13725280761719	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2301	true	1888300246606005048	116	145	580	738	1480	300	رءية ال--له تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب ب--امثال لا تليق به ب--------الحقيقة ويتعالي سبحانه وتعالي عنها وهي دلالات للراءي علي---- امر مما كان او يكون كساءر المرءيات	2301	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	239	269	1226	1382	1544	300	رءية البارء تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب في امثال لا تليق به تعالي في الحقيقة وتع-الي سبحانه------- عنها---- دلالة- للرا-ي علي انه امر---- كان او يكون كساءر المرءيات	10143	3697653286825626163	133	203.5	107	174	76.43678283691406	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2301	true	1888300246606005048	57	100	275	492	1480	300	يختلف العلماء ف-ي جواز صحة رءية الله تع--الي في المنام وان رءي -------------علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام يتحقق ان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الحالات بخلاف رءية النبي---------- صلي الله عليه وسلم	2301	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	32	76	169	401	1544	300	واتفق العلماء علي جواز---- رءية البارء تعالي في المنام وصحتها ولو راه انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام ل-----ان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي و--لا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10143	3697653286825626163	178	293.0	141	243	73.25102996826172	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2302	true	7923822179889281698	158	265	762	1273	1441	300	سلطانه او تغير حاله او مفارقة من هو فوقه فان كان عبدا --دل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او صرورة فعلي حجه او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه الي غير ذلك مما وسعوا القول فيه وقد ذكر ابن قتيبة في كتاب اصول العبارة ان رجلا قال يا رسول الله رايت فيما يري الناءم كان راسي قطع فجعلت انظر اليه باحدي عيني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال بايتهما كنت تنظر اليه فلبث ما شاء الله ثم قبض النبي صلي الله عليه وسلم فعبر الناس ان الراس كان النبي صلي الله عليه وسلم وان النظر اليه كان اتباع السنة	2302	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10155	false	4989772898684557396	4	71	17	345	1523	300	سلطانه و--تغير حاله في جميع اموره الا ان يكو---ن عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاء----------------------------------------------------------------------------------ه الي غير ذلك و-----------------------ذكر ابن قتيب---------------------ة ان رجلا قال يا رسول الله رايت ----------------كان راسي قطع وانا- انظر اليه باحدي عيني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال باي-هما كنت تنظر----- فلبث ما شاء الله ثم قبض النبي صلي الله عليه وسلم فعبر الناس--- الراس ---بالنبي و----------------------النظر اليه ب---اتباع السنة	10155	3697653286825626163	295	464.5	231	513	57.50487518310547	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2303	true	5398425958328298791	94	238	502	1273	1566	300	البارحة يعني-------------- به الليلة البارحة اي الذاهبة اسم فاعل من برح الشء اذا ذهب ومنه قولهم برح الخفاء اي ذهب واذا دخل حرف النفي علي برح صار من اخوات كان التي ترفع الاسم وتنصب الخبر ووقع ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اللفظ في غير كتاب مسلم هل راي احد منكم الليلة رءيا بدل البارحة--------------------------- واستدل بعض الناس علي ان ما بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس من الليل وليس بصحيح لانه انما اشار -----لليلة البارحة لا ل----لساعة الحاضرة بدليل هذه وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما يقول لاصحابه الرواية الصحيحة التي قال فيها البارحة ومعناها الماضية بالاتفاق فكانه قال الليلة الماضية او المنصرمة ولما كانت قريبة الانصرام اشار اليها ولما كان هذا معلوما اكتفي بذكر الليلة عن ص----------فتها ولما كانت البارحة صفة معلومة لليلة استعملها غير -تابعة استعمال الاسماء وكان الاصل الجمع بين التابع والمتبوع فيقال الليلة -البارحة لكن ذلك جاز---- لما	2303	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01650	false	2113014992627670712	39	200	209	1069	1564	300	البارحة بدل الليلة والمراد به الليلة----------- الذاهبة اسم فاعل من برح الشء اذا ذهب ومنه قولهم برح الخفاء اي ذهب واذا دخل حرف النفي علي برح صار من اخوات كان التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وصوب ابن الجوزي ما في البخاري وذاك من تغيير الرواة للرواية بالمعني وغلط من سوي بينهما قال ابو منصور اللغوي من الغلط ان تقول فيما بين صلاة الفجر الي الظهر فعلت البارحة كذا والصواب ان تقول فعلت الليلة كذا الي الظهر وتقول بعد ذلك فعلت البارحة الي اخر اليوم قلت لعله من باب المجاز والحقيقة ما ذكر واستدل به بعضهم -علي ان ما بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس من الليل ولا يص---ح لانه انما اشار الي الليلة الماضية لا الي الساعة الحاضرة بدليل رو------------------------------------------------------------------------اية البار----------------------حة ومعناها الماضية ب--اتفاق ولما ك-------------------------------------انت قرينة الانصرام اشار اليها و-------------------اكتفي بذكر الليلة عن صفتها للعلم بها ولما كانت البارحة صفة معلومة لليلة استعملها غير متابعة استعمال الاسماء وكان الاصل الجمع بين التابع والمتبوع فيقال الليلة والبارحة لكن---- جاز ذلك لما	1650	3697653286825626163	505	841.0	407	1031	48.981571197509766	79	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2304	true	-4513744676755475870	134	193	671	958	1553	300	ظلة تنطف السمن والعسل فاذا الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض----------- فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فعلا--- ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال ابو بكر يا رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني فلاعبرها -قال	2304	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10220	false	-226401328353584849	242	297	1211	1475	1489	300	ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها-------- فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من----------- الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل ----اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل ف-------قال ابو بكر يا رسول الله بابي انت----- والله لتدعني ف-اعبرها فقال	10220	3697653286825626163	238	385.0	187	305	78.03278350830078	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2305	true	6562472404816185564	50	140	253	694	1479	300	عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل------- فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اخطات ام اصب-ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات	2305	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10221	false	4902947324186758120	0	77	0	389	1509	300	عليه وسلم اعبر-- قال-------- اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من -------العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف---------------------------- فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انتاصب--ت ام اخطات قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات	10221	3697653286825626163	367	644.5	291	449	81.73719024658203	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2307	true	2701624519950855849	140	171	785	929	1545	300	ابي موسي ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	2307	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	false	-7560501234086106354	175	206	863	1011	1468	300	ابي موسي اراهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	5941	3697653286825626163	144	281.5	113	148	97.29729461669922	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2307	true	2701624519950855849	140	171	785	929	1545	300	ابي موسي------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	2307	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05965	false	-7358093123319856198	166	201	898	1060	1556	300	ابي موسي رضي الله عنه اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	5965	3697653286825626163	144	276.0	113	162	88.88888549804688	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2310	true	-6370883943781490449	213	267	1097	1360	1527	300	ابن عباس--------------- قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثاب-------ت بن فقال موعدكم يوم بدر في العام المقبل فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2310	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	false	-7560501234086106354	16	71	75	331	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس --------------وفي ----------يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5941	3697653286825626163	213	351.5	164	290	73.44827270507812	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2310	true	-6370883943781490449	213	238	1097	1218	1527	300	ابن عباس قال----------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	2310	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05964	false	3247953740089640750	194	220	976	1100	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	5964	3697653286825626163	110	200.0	86	132	83.33333587646484	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2310	true	-6370883943781490449	47	89	280	480	1527	300	فاذا هو ما جاء الله به من الخير بعد هكذا صحت الرواية بضم بعد علي قطعه عن الاضافة ويعني به ما اصيبوا به ------------------------------------يوم احد والعامل فيه جاء والخير هو الذي ذكرناه انف---------------------ا وقوله وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2310	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05966	false	280408491405886804	115	167	621	878	1546	300	فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين اي بعد احد وفيه ان البقر يعبر بالرجال فانه قال ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد وعبرها في القران بالسنين فهي تدل علي اشياء كل تاوله ما يليق بها وقوله وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	5966	3697653286825626163	92	104.5	70	257	35.797664642333984	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2310	true	-6370883943781490449	47	89	280	480	1527	300	فاذا هو ما جاء الله به من الخير بعد هكذا صحت الرواية بضم بعد علي قطعه عن الاضافة ويعني به ما اصيبوا به -------يوم احد والعامل فيه جاء والخير هو الذي ذكرناه انفا وقوله وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	2310	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06290	false	6853604970125033669	158	198	758	939	1455	300	فاذا هو ما جاء الله به من الفتح ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم------------------- ما اصيب من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد---------- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	6290	3697653286825626163	94	109.5	70	210	44.761905670166016	16	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2310	true	-6370883943781490449	193	267	997	1360	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اصابت واخذوا في الرجوع نادي--- ابو سفي-ان يسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم و--------------------عن ابن عباس--------------- قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثاب-------ت بن فقال موعدكم يوم بدر في العام المقبل فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2310	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06560	false	1048170043939069926	70	151	332	710	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 462 مسلم 1764 فتح 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس --------------وفي ----------يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6560	3697653286825626163	255	351.5	193	418	61.004783630371094	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2311	true	8465951371162142326	52	119	274	587	1462	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته مسيلمة هذا هو ابن ثمامة بن كثير ----------------------------------------------------------بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن عثمان بن الحارث بن ذهل بن الدول بن حنيفة قال ابن اسحاق وكان من شانه انه تنبا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2311	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	false	-7560501234086106354	16	71	75	331	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر------------- كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن -قيس بن شماس وفي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------د رسول الله صلي الله عليه وسلم	5941	3697653286825626163	170	259.5	131	375	45.33333206176758	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2311	true	8465951371162142326	52	79	274	406	1462	300	ابن عباس رضي الله عنهما قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	2311	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05964	false	3247953740089640750	194	220	976	1100	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	5964	3697653286825626163	124	239.5	98	132	93.93939208984375	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2313	true	-2675251596938956970	153	177	796	920	1565	300	اصحابه -قال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن اتعدي امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما اريت	2313	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	false	-7560501234086106354	78	102	363	487	1468	300	اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن -تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت	5941	3697653286825626163	120	227.0	96	125	96.0	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2314	true	-223755069475686840	71	132	345	646	1478	300	صلي الله عليه وسلم وصحة رسالته وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عن-------------------------------------------------------------------ه فقال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري------------------------------- الذي اريت فيك ما رايت------------------------ فاخبرني ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا	2314	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05941	false	-7560501234086106354	53	137	251	666	1468	300	صلي الله عليه وسلم ومعه------------ ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا	5941	3697653286825626163	213	319.0	165	428	49.766353607177734	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2314	true	-223755069475686840	77	132	376	646	1478	300	وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه ف----------------------------قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا	2314	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06560	false	1048170043939069926	182	244	866	1167	1450	300	وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا	6560	3697653286825626163	262	489.0	207	303	86.46864318847656	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2320	true	-5335568523480667344	227	284	1165	1451	1537	300	انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	2320	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00761	false	-1798603742620300390	119	165	603	836	1514	300	انس --------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي----------------------------- بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	761	3697653286825626163	233	431.0	187	286	81.4685287475586	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2320	true	-5335568523480667344	227	284	1165	1451	1537	300	انس بن مالك -----------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	2320	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05927	false	-5562250443331246125	25	84	113	406	1470	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	5927	3697653286825626163	271	509.5	217	307	88.27361297607422	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2321	true	8682859906901253772	154	201	807	1047	1518	300	واصحابه بالزوراء قال والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمه دعا بقدح فيه ماء وفي رواية لا يغمر اصابعه او قدر ما يواري اصابعه فوضع كفه فيه فجعل------ ينبع من بين اصابعه فتوضا جميع اصحابه قال قلت----- كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء --ثلاث ماءة	2321	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00761	false	-1798603742620300390	209	245	1057	1256	1514	300	واصحابه بالزوراء---- والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمة-دعا بقدح فيه ماء------------------------------------------------ فوضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا جميع اصحابه قال قلت لانس كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء الثلاث-ماءة	761	3697653286825626163	185	320.5	151	253	73.12252807617188	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2327	true	8285947211788113921	164	255	830	1289	1516	300	صلي الله عليه وسلم خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا طلب ان يلحقهم بالطبقة الاولي فاجابه بان قال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار وانما يعني بذلك ان تفضيلهم انما هو ثم دار بني عبد------------------ الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار فجعلنا اخ-را فادرك سعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	2327	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06083	false	-624760508468028312	105	175	509	850	1429	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم------------------------------------------ عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم --------------بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم خي----ر الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير- دور الانصار فجعل-نا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	6083	3697653286825626163	282	440.5	222	479	58.872650146484375	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2327	true	8285947211788113921	164	255	830	1289	1516	300	صلي الله عليه وسلم خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا طلب ان يلحقهم بالطبقة الاولي فاجابه بان قال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار وانما يعني بذلك ان تفضيلهم انما هو ثم دار بني عبد------------------ الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار فجعلنا اخ-را فادرك سعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	2327	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06084	false	9051416309068725852	2	71	9	347	1474	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- قال خير دور الانصار دار بني النجار ثم--------------------------------------------- عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم --------------بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم خي----ر الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير- دور الانصار فجعل-نا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	6084	3697653286825626163	279	436.5	219	479	58.24634552001953	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2329	true	7972101487276877792	190	238	948	1182	1478	300	والسيف صلت في يده روي برفع صلت ونصبه فمن رفعه جعله خبر المبتدا الذي هو السيف وفي يده متعلق به ومن نصبه جعل الخبر في المجرور ونصبت صلتا علي الحال اي مصلتا وهو المجرد من غمده والمشهور بفتح الصاد من صلت وذكر القتبي انها تكسر في لغة وقول	2329	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05044	false	1554279733647734055	77	120	391	598	1491	300	والسيف صلت في يده روي برفع صلت ونصبه فمن رفعه جعله خبر المبتدا الذي هو السيف وفي يده متعلق به ومن نصب- جعل الخبر في المجرور ونصب- صلتا علي الحال اي مصلتا------------------- والمشهور -فتح لام ص-----لت وذكر القتبي انها تكسر في لغة وقال	5044	3697653286825626163	201	371.0	159	234	85.8974380493164	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2330	true	6267053343481122404	26	65	138	326	1480	300	فلما سمع- الرجل ذلك وشاهد تلك القوة التي فارق بها عادة الناس في مثل تلك الحال- تحقق صدقه وعلم انه لا يصل اليه بضرر وهذا من اعظم الخوارق للعادة فانه عدو متمكن بيده سيف شاه-ر وموت حاضر ولا حال	2330	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05045	false	292126044050183601	123	159	615	792	1483	300	فلما شاهد الرجل تل----------ك القوي التي فارق بها عادة الناس في مثل تلك الحالة تحقق صدقه وعلم انه لا يصل اليه بضرر وهذا من اعظم الخوارق للعادة فانه عدو متمكن بيده سيف مشهور وموت حاضر ولا ----	5045	3697653286825626163	167	299.0	131	191	87.43455505371094	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2330	true	6267053343481122404	173	265	862	1307	1480	300	البراء بن عازب قا-ل جاء ابو بكر -------------الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث معي ابنك يحمله معي الي منزلي فقال لي ابي احمله فحملت----ه وخرج ابي معه ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتم ليلة سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا كلها ----حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق فلا يمر فيه احد حتي رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس بعد فنزلنا عندها فاتيت الصخرة فسويت بيدي مكانا ينام فيه النبي صلي الله عليه وسلم	2330	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05939	false	2131054924933151096	35	117	184	577	1475	300	البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث---- ابنك يحمله معي قال------------------------ فحملته معه وخرج ابي---- ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق -لا يمر فيه احد ف---رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس---- فنزلنا عنده و--------------سويت ل--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	5939	3697653286825626163	352	605.0	278	467	75.3747329711914	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2331	true	5793406101118550375	32	126	166	620	1483	300	اسرينا ليلتنا كلها---- حتي قام قاءم الظهيرة اي اتصل سيرهم من الليل الي ان قاربوا نصف النهار وقاءم الظهيرة هو وهج حرها وشدته وقوله رفعت لنا صخرة طويلة اي رفعها السراب فراوها ثم بسطت عل--------------------------------------------------------------------------------يه فروة ثم قلت- يا رسول الله نم وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها---- الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قل------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من --------الشعر	2331	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05939	false	2131054924933151096	85	180	417	878	1475	300	اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد ف----------------------------------------------------------رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تا-----------------ت عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله--- وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع----- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فق-------لت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--- قال نعم فاخذ شاة فقلت ا---نفض الضرع من التراب والشعر	5939	3697653286825626163	311	497.5	243	557	55.83483123779297	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2332	true	1348175771132261359	208	298	1012	1432	1443	300	فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من قريش فسماه فعرفته وثانيها ان ذلك محمول علي ما جرت به عواءد العرب في اباحة ذلك القدر في مثل تلك الحال وثالثها ان من احتاج في سفره ومر علي غنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ثمر وقد جاع او عطش------------------------------------------------------------------------------------------ الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما زالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك قال ونحن في جلد من الارض فقلت يا رسول الله اتينا فق-------------ال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارتطمت--- فرسه الي بطنها فله ان يسد	2332	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05939	false	2131054924933151096	151	279	740	1372	1475	300	فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقلت اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفضفحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت-------------------------------------- اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد	5939	3697653286825626163	210	328.5	162	786	26.717557907104492	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2347	true	8380269477438248237	26	74	147	408	1594	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان-- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلتهم----- وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك	2347	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10456	false	1758109667299499433	251	300	1253	1520	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك-	10456	3697653286825626163	256	492.0	209	268	95.52238464355469	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2349	true	-1029103726141825291	162	215	844	1105	1546	300	سهل قا--------ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد- شرب ----ومن شرب---- لم يظما----- ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم رواه البخاري ومسلم ومن حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي سع-------------------يد فيقو--ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	2349	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10231	false	-2823327650596914478	82	160	403	780	1471	300	سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا -ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10231	3697653286825626163	226	373.5	177	379	59.63060760498047	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2349	true	-1029103726141825291	164	223	852	1147	1546	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد- شرب ----ومن شرب---- لم يظما----- ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم رواه البخاري ومسلم ومن حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي سع-------------------يد فيقو--ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي رواه البخاري ومسلم قال صلي الله عليه وسلم	2349	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10232	false	367146583199753349	123	203	595	987	1509	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا -ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي----- ال--شرح -----حوضه صلي الله عليه وسلم	10232	3697653286825626163	247	398.5	193	405	60.98765563964844	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2351	true	-8406902761875654837	2	36	7	170	1542	300	ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم قال فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او ان نفتن عن ديننا	2351	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09449	false	-5437637127656718909	0	31	0	150	1496	300	ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا----- يرجعون علي اعقابهم---- فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او--- نفتن عن ديننا	9449	3697653286825626163	148	269.5	117	163	90.79754638671875	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2352	true	3386483714541972757	50	83	246	419	1498	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02423	false	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	168	320.0	137	173	97.10982513427734	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2352	true	3386483714541972757	25	112	131	554	1498	300	عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج----- فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها ---------------------------------------------وقول عقبة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج فصلي علي اهل احد صلاته عل------------ي الميت اي دعا لهم بدعاء الموتي وكانه صلي الله عليه وسلم كان قد	2352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06321	false	-3858276048410710957	8	100	33	481	1485	300	عقبة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح ثم ساقه من حديث قتادة قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه ومن حديث عمرو مولي المطلب قال انس -----------------انه صلي الله عليه وسلم طلع له	6321	3697653286825626163	324	534.5	254	488	66.39344024658203	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2352	true	3386483714541972757	25	83	131	419	1498	300	عقبة بن عامر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج----- فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09448	false	2081401604366308901	110	167	527	816	1446	300	عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	266	487.0	213	294	90.47618865966797	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2352	true	3386483714541972757	25	92	131	461	1498	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----- فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا--------------------------------------------------------------------------------------لله لانظر الي حوضي الان واني قد-------------------------------------- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -----واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها وقول عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2352	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09452	false	4226760540131370767	136	226	684	1138	1504	300	عقبة بن عامر ان---------ه صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم الحديث معناه دعاء لهم وكان ذلك بعد موتهم بثمانية اعوام وقيل صلي صلاة الموتي وهو ظاهر الحديث وقوله فيه واني والله لانظر الي حوضي الان يحذرهم ان ياتوا بما يوجب طردهم عنه وقوله فاني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض اي كنوزها واصله من خزن الشء فاسره ويقال للسر من الحديث مختزن وحديث حارثة بن وهب يقول سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9452	3697653286825626163	220	345.0	168	464	47.41379165649414	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2354	true	7040581333485635935	0	28	0	147	1506	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول- حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	2354	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09448	false	2081401604366308901	223	251	1078	1225	1446	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم -قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	9448	3697653286825626163	146	282.0	118	148	98.64865112304688	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2359	true	-261098800482380660	178	264	910	1307	1497	300	انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا وفي رواية والله ما قال لي افا قط ولا عاب علي شيءا قط رواه احمد والبخاري و-------------------------------------------------------------------------------مسلم -51 وابو داود وعنه قا---ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2359	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04830	false	-1701625986160841336	192	281	970	1385	1474	300	عنه قال ----قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر------ ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا 6911 --------------------------------------------------------------------مسلم 3309 فتح ذكر فيه حديث انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4830	3697653286825626163	292	493.0	225	493	59.229209899902344	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2359	true	-261098800482380660	178	264	910	1307	1497	300	انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والح-------ضر -والله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا وفي رواية والله ما قال لي افا قط ولا عاب علي شيءا قط رواه احمد والبخاري و----------------------------------مسلم 51 وابو داود وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2359	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10011	false	754876814027516744	142	219	717	1072	1474	300	انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا انظر 2768 ---------------------------------------------------------------مسلم 2309 فتح ثم ساق حديث انس رضي الله --------------عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10011	3697653286825626163	294	516.0	227	439	66.97039031982422	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2370	true	-2390887683291158984	153	233	804	1184	1512	300	الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ومن باب بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم من الاثم وقيامه لمحارم الله عز وجل قول عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما تعني انه كان صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------	2370	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05914	false	7048135954938163690	1	93	4	434	1402	300	الله عنها----- انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها 6853 مسلم 2327 فتح 3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قطاطيب من ريح او عرفالنبي صلي الله عليه وسلم	5914	3697653286825626163	200	239.5	157	597	33.50083923339844	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2370	true	-2390887683291158984	123	196	656	1006	1512	300	باب بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الاثم وقيامه لمحارم الله عز وجل وصيانته عما كانت عليه الجاهلية من صغره --------------------------------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله	2370	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08938	false	3890205036794600172	156	236	742	1111	1429	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا انظر 69 مسلم 1743 فتح 6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله	8938	3697653286825626163	244	399.5	186	394	61.928932189941406	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2384	true	6055188775877326726	97	200	518	1016	1526	300	القاضي ابو الفضل وهذا الخاتم هو اثر شق الملكين بين كتفيه--- قلت هذه غفلة من هذا الامام فان الشق انما ----------كان في صدر النبي ص-------لي الله عليه وسلم واثره انما كان------- خطا واضحا من صدره الي مراق بطنه كما هو منصوص عليه في الاحاديث السالفة في كتاب الايمان من كتاب مسلم وفي البخاري وغيرهما ولم يثبت قط في رواية صحيحة ولا حسنة ولا غريبة انه بلغ بالشق حتي نفذ من وراء ظهره ولو قدرنا ان ذلك الشق كان نافذا الي ظهره و----ان تلك اثره للزم عليه ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الي قطنته------ لانه الذي يحاذي الصدر من مسربته الي مراق بطنه	2384	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05909	false	4407651177949376778	221	298	1077	1431	1441	300	القاضي انه قال هذ---ا الخاتم هو اثر شق الملكين بين كتفيه ثم قال هذا الذي قاله ضعيف او باطل لان شق الملكين انما كان في صدره وبطنه قال تعالي الم نشرح لك صدرك وفي الحديث كان اثره خطا واضحا في صدره ولم يات في شء من------------------ الاحاديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بلغ بالشق حتي نفذ ---------------------------------------------الي ظهره ولو كان ذلك----- للزم----- ان يكون مستطيلا من بين كتفيه الا اسفل من ذلك لانه الذي يحاذي الصدر من سر--ته الي مراق بطنه	5909	3697653286825626163	219	293.5	165	535	40.93457794189453	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	20	97	92	462	1458	300	الساءب بن يزيد -قال ذهبت بي خالتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحجلة روا--------------------------------------ه البخاري ومسل-------------------------------م والترمذي وعن عبد الله بن سرجس قال راي---ت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم	2387	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00751	false	-334483814641891248	64	200	325	996	1509	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فم----------------------------------------------------------------------------------------------سح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر المجلة 6352 مسلم 2345 فتح الحديث الخامس قال البخاري حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والدعوات وغيرهما ------واخرجه مسلم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	751	3697653286825626163	153	-46.5	118	857	17.852975845336914	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	20	118	92	573	1458	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه------------------------------------------------------------------------- مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خلف----ه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه	2387	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05906	false	2717795120985359728	39	148	196	715	1488	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم -بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم بن حمزة مثل زر الحجلة انظر 190 -----مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2345 فتح ذكر فيه حديث الجعيد ايضا عن الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه	5906	3697653286825626163	245	236.5	193	744	32.93010711669922	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	20	118	92	573	1458	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه	2387	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08472	false	-2284696119599906625	243	282	1248	1437	1524	300	الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتم النبوة بين كتفيه	8472	3697653286825626163	185	352.5	146	481	38.46154022216797	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	20	118	92	573	1458	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه	2387	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08473	false	-1752181215145776629	5	44	30	219	1551	300	الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتم النبوة بين كتفيه	8473	3697653286825626163	185	352.5	146	481	38.46154022216797	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	5	72	22	342	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا AUTO باب في خاتم النبوة----------- عن----------------------------- الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عب-------د الله بن	2387	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09182	false	4768892312826452603	151	227	729	1092	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة انظر 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة انظر 190 -----مسلم 2345 فتح 6353 حدثنا عبد الله بن	9182	3697653286825626163	256	447.0	198	368	69.56521606445312	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	20	72	92	342	1458	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وع-----------ن عبد الله بن	2387	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09183	false	-964978801279429522	128	184	616	878	1462	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة ثانيها حديث ابي عقيل واسمه زهرة بن معبد بن عبد الله بن	9183	3697653286825626163	220	410.0	172	262	83.96946716308594	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2390	true	5083645732914033783	94	159	486	817	1554	300	الخلق------- يوم القيامة علي اثره اي ليس بينه وبين القيامة نبي اخر ولا امة اخري وهذا كما قال بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي وقوله في الرواية الاخري علي قدمي قيل فيه علي سابقتي كما قال تعالي ان لهم قدم صدق عند ربهم اي سابقة خير واكرام وقيل علي سنتي وقيل بعدي اي يتبعوني الي يوم القيامة وهذا اشبهها لانه يكون معناه	2390	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05900	false	-3941593978270493636	76	108	386	547	1508	300	الخلق يحشرون يوم القيامة علي اثره اي ليس بينه وبين القيامة نبي اخر ولا امة اخري وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------علي قدمي ع----------------------------------------------------------------------------------لي سنتي وقيل بعدي اي يتبعوني الا يوم القيامة وقال ابن التي-------ن معناه	5900	3697653286825626163	139	233.0	109	338	41.12425994873047	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2395	true	1102137874126317447	175	215	916	1118	1550	300	عن عبد الله بن الزبير--------- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليهم فاختصموا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2395	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04143	false	4041848757650303543	80	121	396	601	1477	300	عن عبد الله بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه- فاختصم-ا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	4143	3697653286825626163	193	356.0	154	212	91.03773498535156	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2398	true	691795145503448903	143	176	737	902	1533	300	ان الاولي بالماء الج-اري الاول فالاول حتي يستوفي حاجته وهذا ما لم يكن اصله ملكا للاسفل مختصا ب-------------ه فليس للاعلي ان يشرب منه شيءا وان كان يمر عليه ومنها عن جفاء الخصوم -ما	2398	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04149	false	-173567538808639442	209	244	1084	1264	1535	300	ان الاولي بالماء البخاري الاول فالاول حتي يستوفي حاجته وهذا ما لم يكن اصله ملكا للاسفل مختصا به فان كان ملكه فليس للاعلي ان يشرب منه شيءا وان كان يمر عليه وفيه الاكتفاء للخصوم بما	4149	3697653286825626163	155	284.0	124	180	86.11111450195312	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2404	true	6310340571823419440	255	300	1299	1503	1503	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم- شءتم فقال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله -قال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر-	2404	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00500	false	-8071347466489147879	183	228	901	1107	1439	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم -قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر	500	3697653286825626163	203	386.0	159	207	98.06763458251953	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2404	true	6310340571823419440	271	300	1375	1503	1503	300	ثم قال للناس سلوني عم- شءتم فقال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله -قال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر-	2404	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00508	false	11380051208984089	0	29	0	130	1464	300	ثم قال للناس سلوني عما شءتم -قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر	508	3697653286825626163	127	234.0	99	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2413	true	-8009865694268092046	3	30	15	146	1567	300	العلات هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك--------------------------------------- لان الذي يتزوجها علي --اولي كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل	2413	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05791	false	-6433497012791178931	213	246	1039	1209	1498	300	اللام- هم اولاد الرجل من نسوة شتي سموا بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وقيل لان التي -تزوجها علي الاولي كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل	5791	3697653286825626163	123	227.5	96	172	71.51162719726562	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2415	true	5784327789645497754	30	238	154	1186	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي رواه احمد والبخاري ومسل--------------------------م والنساءي وابن ماجه بالنون والزاي ساكنة والغين المعجمة من النزغ وهو الوسوسة والا--------------غراء بالفساد ووقع لبعض الرواة فزعة بالفاء والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المهملة من الفزع وقوله راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو ظ-----------------------------------------------------اهر قول عيسي لهذا الرجل سرقت انه خبر عما فعل الرجل من السرقة وكانه حقق السرقة عليه لانه راه قد اخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل ------كلا اي لا نفي ذلك ثم اكده باليمين وقول عيسي امنت بالله وكذبت نفسي اي صدقت من حلف بالله AUTO باب في ذكر ابراهيم عليه السلام عن انس قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وكذبت ما ظهر من ظاهر السرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما له فيه حق او يكون صاحبه قد اذن له في ذلك ويحتمل ان يكون اخذه ليقلبه وينظر اليه ويستفاد من هذا الحديث درء الحد --	2415	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05792	false	-445807506912259050	85	273	423	1334	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له----- سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني هذا الحديث اخرجه مسلم بلفظ وكذبت نفسي قال ابو نعيم--------------------------------------------------------------------------- والاول مرسل وهذا من المبالغة في تصديق الحالف وليس كذبت عينه حقيقة ولم يهم وقيل اراد انه صدقه في الحكم لانه لم يحكم بعلمه وفاقا لمالك وخلافا للشافعي وعبد الملك وسحنون فان قلت اعلي اليقين المشاهدة فكيف يقدم عليها قول زاعم قلت الناظر الي الشء قد لا يثبت نظره ولا يحصل له اليقين او يكون من المعاريض وتقديره كذبت عيني في غير هذا لكن ظاهر قوله سرقت------------------- خبر عما فع------ل من السرقة و-انه حقق السرقة عليه لانه راه اخ---ذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام و------------قول الرجل لعيسي كلا اي لا نفي ذلك ثم اكده ب--يمين وقول عيسي امنت بالله----------- اي صدقت من حلف بالله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت ما ظهر من ظاهر السرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما له فيه حق او يكون صاحبه--- اذن له فيه او -يحتمل ان يكون اخذه ليقلبه وينظر اليه ويستفاد من هذا------- درء الحدود	5792	3697653286825626163	533	829.5	418	1256	42.43630599975586	99	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2417	true	1118166790360861836	181	300	907	1534	1534	300	عليه اكثر الرواة التخفيف ويعني به الة النجار وهو قول اكثر اهل اللغة في الة النجارة ورواه بعضهم مشددا وفسره بعض اللغويين بانه موضع معروف بالشام ومنهم من قال بالسراة وحكي عن ابي جعفر اللغوي قدوم المكان مشدد معرفة لا تدخله الالف واللام قال ومن رواه في حديث ابراهيم عليه السلام مخففا فانما يعني بها الالة التي ينجر بها وفي الصحاح القدوم الذي ينحت به مخففا قال ابن السكيت لا تقل قدوم بالتشديد والجمع قدم قال الاعشي اقام به شاهبور الجنو د حولين يضرب فيه القدم وجمع القدم قداءم مثل قلص وقلاءص والقدوم ايضا اسم مو-ضع مخفف قلت ويحصل من اقوالهم---- ان القدوم اذا اريد به الالة فهو مخفف واذا اريد به الموضع ففيه التشديد والتخفيف ويحتمل ان يراد-	2417	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05683	false	-5460591673327163169	54	108	302	584	1597	300	عليه اكثر الرواة التخفيف -يعني به الالة------وهو قول اكثر اهل اللغة في الالة وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر------------ المكان مشدد لا ي------دخله الالف واللام قال يعقوب والالة لا تشدد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي وهو------------------------------------------------------------------------------------ اسم لموضع مخفف قال ويحصل من اقوالهم انه---------- ا-ن اريد به الالة فهو مخفف واذا اريد به الموضع ففيه التشديد والتخفيف ويحتمل ان يريد	5683	3697653286825626163	221	354.5	177	633	34.91311264038086	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2418	true	-398515881722720372	16	127	85	648	1498	300	وهو ابن ثمانين سنة وعاش ماءة وعشرين سنة قال القاضي عياض رحمه الله قد جاء هذا الحديث من رواية مالك والاوزاعي وفيه اختتن ابراهيم وهو ابن ماءة وعشرين سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة الا ان مالكا ومن تابعه وقفوه علي ابي هريرة------------------------------ قلت قد تقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم اول من اختتن وان ذلك لم تزل سنة عامة معمولا بها في ذريته واهل الاديان المنتمين الي دينه وهو حكم التوراة علي بني اسراءيل كلهم ولم تزل انبياء بني اسراءيل يختتنون حتي---- عيسي عليه السلام غير ان طواءف من النصاري تاولوا ما جاء في التوراة من ذلك بان--- المقصود زوال غلفة القلب لا جلدة الذكر فتركوا المشروع من الختان بضرب من الهذيان	2418	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05684	false	6812804489990523527	99	213	540	1122	1584	300	وهو ابن ثمانين قا-------------------------ل القاضي عياض -------------جاء هذا الحديث من رواية مالك والاوزاعي وهو -------------------ابن ماءة وعشرين سنة و--عاش بعد ذلك ثمانين سنة الا ان مالكا ومن ت-بعه وقفوه علي ابي هريرة قال النووي وهو متاول او مردود قلت قد اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا وكذا الحاكم في مستدركه وحكي الماوردي انه اختتن وهو ابن سبعين سنة وقال ابن عقبة عاش ماءة وسبعين سنة فصل كان ابراهيم اول من اختتن فصار سن---------------ة معمولا بها في ذريت-------------------------------ه وهو حكم التوراة علي بني اسراءيل كلهم ولم يزالوا---------------- يختتنون الي زمن عيسي غيرت طاءفة م--------------ن النصاري------- ما جاء في التوراة من ذلك وقالوا المقصود قلف-----ة القلب لا قلفة الذكر فتركوا المشروع من الختان بضرب من الهذيان	5684	3697653286825626163	371	606.0	293	730	50.82191848754883	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2420	true	6742210888462844368	215	262	1077	1302	1487	300	ما يدل علي جواز المعاريض---------------- والحيل في التخلص من الظلمة بل نقول انه اذا لم ي-خلص---- من الظالم الا -الكذب الصراح جاز--- ان يكذبه بل قد يجب في بعض الصور بالاتفاق بين الفرق ككذبة تنجي نبيا او وليا ممن يريد قتله او امنا من المسلمين من عدوهم	2420	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03925	false	5637530908445516830	27	73	135	360	1510	300	من باب--------- المعاريض الجاءزة كما سلف والحيل من التخلص من الظلمة بل نقول انه اذا لم يتخلص رجل من الظلمة الا بالكذب الصراح جاز له ان يكذب و---قد يجب في بعض الصور بالاتفاق لكونه ي----------نجي نبيا او وليا ممن يريد قتله او نجاة--- المسلمين من عدوهم	3925	3697653286825626163	178	284.5	139	250	71.19999694824219	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2420	true	6742210888462844368	15	40	74	194	1487	300	علي اخته ولا يظلمه فيها وكان يغلب الزوج علي زوجته وعلي هذا يدل مساق هذا الحديث----------------- والا فما الذي فرق بينهما في حق جبار ظالم	2420	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03925	false	5637530908445516830	0	26	0	130	1510	300	علي اخته ولا يظلمه فيها وكان يغلب الزوج علي زوجته وعلي هذا يدل مساق---- الحديث حكاه القرطبي قال والا فما ال---فرق بينهما في حق جبار ظالم	3925	3697653286825626163	113	201.5	90	137	82.48175048828125	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2422	true	-82531401177208876	56	111	293	588	1562	300	امكم يا بني ماء السماء فتلك اشارة الي هاجر والمخاطب العرب قال الخطابي سموا بذلك لانتجاعهم المطر وماء السماء للرعي--------------------------------------------------------------- وقال غيره سموا بذلك لخلوص نسبهم وصفاءه وشبهه بماء السماء قال القاضي ابو الفضل والاظهر عندي ان المراد به-- الانصار نسبهم الي جدهم عامر -------------------------------------------------بن حارثة --------بن امرء القيس-------- بن ثعلبة بن مازن بن الازد	2422	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05685	false	-7244711809018278109	0	72	0	395	1555	300	امكم يا بني ماء السماء يريد---------- هاجر والخطاب ل-لعرب قال الخطابي سموا بذلك لانتجاعهم المطر وماء السماء للرعي ويقال انه اراد زمزم انبطها الله لهاجر فعاشوا به فكانهم اولادها وقال غيره سموا بذلك لخلوص نسبهم وصفاء------ه كماء السماء قال عياض ------------والاظهر عندي انه ا-راد بذلك الانصار نسبهم الي جدهم عامر وكان يعرف بماء السماء والانصار كلهم من ولده وهو ابن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الازد	5685	3697653286825626163	246	401.0	199	425	57.882354736328125	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2432	true	6888776126240579354	224	291	1173	1483	1526	300	علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت ظاهر هذا ان الخضر كان لا يعلم التوراة ولا ما علمه موسي من الاحكام وقد جاء هذا الكلام في بعض روايات البخاري بغير هذا اللفظ وبزيادة فيه فقال اما يكفيك ان التوراة بين يديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه قال ---له موسي	2432	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00586	false	6457731632206802664	102	148	498	701	1501	300	علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكة لا اعلمه انا وفي-------------------------------------------------------- رواية اخري له فما شان------------------------------------------------------ك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمة ولم يساله موسي	586	3697653286825626163	149	232.0	111	313	47.60383224487305	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2432	true	6888776126240579354	261	288	1352	1471	1526	300	اما يكفيك ان التوراة بين يديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	2432	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06922	false	9141104930682735577	30	56	136	252	1555	300	اما يكفيك ان التوراة ب---يديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	6922	3697653286825626163	116	226.0	90	119	97.47898864746094	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2434	true	-920682226052889965	98	212	514	1088	1573	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر يعني الخضر وموسي ولم يذكر معهما فتي موسي فدل علي انه لم يكن معهما او انه تخلف عنهما ويحتمل انه اكتفي بذكر المتبوع عن التابع وقوله فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول اي بغير شء ناله اصحاب السفينة منهما اي بغير جعل والنول والنال والنيل العطاء وفيه ما يدل علي قبول الرجل الصالح ما يكرمه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يعتقد فيه صلاحا ما لم يتسبب هو باظهار صلاحه لذلك فيكون قد اكل بدينه وذلك محرم وربا فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	2434	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05735	false	-7736673496165093770	35	139	154	668	1475	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فعرفوا الخضر فحملو--ه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع---------------------------------------------------- علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم----------- فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ----قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	5735	3697653286825626163	249	352.0	193	679	36.67157745361328	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2434	true	-920682226052889965	98	212	514	1088	1573	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر يعني الخضر وموسي ولم يذكر معهما فتي موسي فدل علي انه لم يكن معهما او انه تخلف عنهما ويحتمل انه اكتفي بذكر المتبوع عن التابع وقوله فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول اي بغير شء ناله اصحاب السفينة منهما اي بغير جعل والنول والنال والنيل العطاء وفيه ما يدل علي قبول الرجل الصالح ما يكرمه به من يعتقد فيه صلاحا ما لم يتسبب هو باظهار صلاحه لذلك فيكون قد اكل بدينه وذلك محرم وربا فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال --قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	2434	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06919	false	-2436614027091098359	159	226	780	1129	1492	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفوا الخضر فحملو--ه بغير نول فلما ركبا في السفينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم-------- فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	6919	3697653286825626163	242	374.5	189	582	41.58075714111328	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2438	true	-1029963934820358169	139	182	721	921	1523	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر----- فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من---- البحر	2438	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06919	false	-2436614027091098359	227	269	1135	1336	1492	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور ف---وقع علي حرف السفينة ف--نقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	6919	3697653286825626163	189	339.5	149	210	90.0	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2438	true	-1029963934820358169	91	141	480	730	1523	300	بيده هكذا فاقامه -قال له موسي قوم اتيناهم--------- فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددت انه كان صبر حتي يقص علينا من اخبارهما قال وقال	2438	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06926	false	-7098319324315606162	22	73	109	365	1507	300	بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي--------------- صبر حتي يقص علينا من ام--رهما قال وكان	6926	3697653286825626163	209	364.0	164	273	76.55677795410156	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2447	true	2018859671487621759	20	166	101	798	1487	300	عن ابي هريرة------------- قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه-- السلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي رواية قال جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها وذكر نحوه رواه احمد والبخاري ومسلم 157 و ومن باب وفاة موسي عليه السلام قوله جاء ملك ال---------------------------------------موت الي موسي عليه-- السلام فقال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد	2447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02416	false	4942322295960419842	28	152	139	717	1448	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر 3407 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2372 فتح ذكر فيه حديث عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه------------------------------ فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد	2416	3697653286825626163	441	762.5	344	764	57.722511291503906	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2447	true	2018859671487621759	20	105	101	497	1487	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه-- السلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2447	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	69	154	335	731	1468	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا------------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	5744	3697653286825626163	355	648.5	278	431	82.36659240722656	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2448	true	6383017086467283506	221	280	1048	1363	1467	300	مه -هي ما الاستفهامية لما وقف عليها زاد هاء السكت وهي لغة العرب اذا وقفوا علي اسماء الاستفهام نحو عمه ولمه وفيمه فاذا وصلوا حذفوها وفالان--- ظرف زمان غير متمكن وهو اسم لزمان الحال الذي يكون المتكلم عليها وهو الزمان الفاصل بين الماضي والمستقبل وهذا يدل علي ان موسي لما خيره الله بين الحياة والموت اختار الموت شوقا ل---لقاء	2448	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02418	false	606908637949238689	187	229	871	1084	1473	300	مه وهي ما الاستفهامية لما وقف عليها زاد هاء السكت وقوله قال ------------------------------------------------------------------------فالان هو ظرف زمان غير متمكن وهو اسم لزمان الحال و------------------------هو الزمان الفاصل بين الماضي والمستقبل وهو- يدل علي ان موسي لما خيره الله تعالي------------ اختار الموت شوقا الي لقاء	2418	3697653286825626163	189	315.0	151	322	58.69565200805664	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2449	true	-4350536358158605351	10	98	55	506	1499	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان والارض المقدسة هي البيت المقدس وانما سال موسي عليه السلام ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء ولانها ارض المحشر علي ما قيل وقوله ولو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر ثم مفتوحة الثاء اسم يشار به الي موضع فاما ثم بضم الثاء فحرف عطف ويعني بالطريق طريق بيت المقدس وقد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم	2449	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	124	168	580	800	1468	300	فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------ عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة ع--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	5744	3697653286825626163	151	187.0	117	451	33.48115158081055	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2451	true	-7051395501718785705	14	118	68	609	1500	300	ثلاث وفر منه-م فراي قومه دخانا ومقدمات العذاب الذي وعدهم به فامنوا به وصدقوه وتابوا الي الله تعالي فردوا المظالم حتي ردوا حجارة مغصوبة كانوا بنوها ثم انهم فرقوا بين الامهات واولادهم ودعوا الله تعالي وضجوا بالبكاء والعويل وخرجوا طالبين يونس فلم يجدوه فلم يزالوا كذلك حتي كشف الله عنهم العذاب ومتعهم الي حين وهم اهل نينوي من بلاد الموصل علي شاطء دجلة ثم ان يونس ركب في سفينة فسكنت ولم تجر فقال اهلها -فيكم ابق فقال انا هو فابوا ان يكون هو الابق فقارعهم فخرجت القرعة عليه فرمي في البحر فالتقمه --حوت كبير فاقام في بطنه ما شاء الله وقد اختلف في عدد	2451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04672	false	6489834654290275000	239	298	1257	1576	1583	300	ثلاث وخرج عنهم فراي قومه دخانا ومقدم-ة العذاب-------------- فامنوا به وصدقوه وتابوا الي الله ور------دوا المظالم حتي ردوا حجارة مغصوبة كانوا بنوا بها -----------------------------------------------------------------------وخرجوا طالبين يونس فلم يجدوه فلم يزالوا كذلك حتي كشف الله عنهم العذاب ث----------------------------------------------------------م ان يونس ركب--- سفينة ف------لم تجر فقال اهلها افيكم ابق فاقترعوا---------------------------------- فخرجت القرعة عليه-------------- فالتقمه الحوت وقد اسلفنا-------------------ه وقد اختلف في مدة	4672	3697653286825626163	283	443.0	227	545	51.926605224609375	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2451	true	-7051395501718785705	242	290	1214	1450	1500	300	ابي هريرة قال--------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05672	false	-4462389635721508413	41	91	218	463	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون- خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5672	3697653286825626163	232	443.5	184	246	94.30894470214844	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2451	true	-7051395501718785705	237	290	1190	1450	1500	300	الله تعالي عليه انه وعن ---------------ابي هريرة قال--------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05681	false	8395634186955584461	135	194	700	985	1501	300	الله حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5681	3697653286825626163	243	455.0	192	285	85.2631607055664	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2451	true	-7051395501718785705	242	290	1214	1450	1500	300	ابي هريرة قال قيل يا------ رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني------------ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05716	false	-6977821209095489710	11	69	50	338	1449	300	ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5716	3697653286825626163	228	399.5	181	288	79.16666412353516	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2451	true	-7051395501718785705	242	290	1214	1450	1500	300	ابي هريرة قال قيل يا---------- رسول الله من اكرم الناس -------------------قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني ---------------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2451	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06870	false	5715973003900778284	123	185	627	934	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	6870	3697653286825626163	213	368.5	168	307	69.38111114501953	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2457	true	1994215682652528640	115	190	577	945	1508	300	بالمعلوم من الاحاديث الدالة علي ان موسي ع-------------ليه السلام قد توفي وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راه في قبره وبان المعلوم المتواتر انه توفي بعد ان ظهر دينه وكثرت امته ودفن بالارض ووجه الاشكال ان نفخة الصعق انما يموت بها من كان حيا في هذه الدار فاما من مات فيستحيل ان يموت مرة اخري لان الحاصل لا يستحصل ولا يبتغي وانما ينفخ في الموتي نفخة البعث وموسي قد مات فلا يصح ان يموت	2457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04210	false	-8898778821994698411	251	300	1273	1509	1509	300	بالمعلوم من الاحاديث الدالة علي ان موسي قد توفي وانه عليه السلام---------------------------------------- راه في قبره---------------------------------------------------------------------- ووجه الاشكال ان نفخة الصعق انما يموت بها من كان حيا في هذه الدار واما من مات فيستحيل ان يموت ثانيا---------------------------------- وانما ينفخ في الموتي نفخة البعث وموسي قد مات فلا يصح ان يموت-	4210	3697653286825626163	217	377.5	172	381	56.955379486083984	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2457	true	1994215682652528640	190	272	945	1364	1508	300	مرة اخري ولا يصح ان يكون مستثني ممن ------صعق لان المستثنيين احياء لم يموتوا ولا يموتون فلا يصح استثناءهم من الموتي وقد وفي رواية فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله عز وجل رواه البخاري ومسلم 159 و وابو داود والترمذي رام بعضهم الانفصال عن هذا الاشكال فقال يحتمل ان يكون موسي ممن لم يمت من الانبياء وهذا قول باطل بما ذكرناه قال القاضي عياض يحتمل ان المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السماوات	2457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	0	52	0	264	1499	300	مرة اخري ولا يصح ان يكون مستثني من نفخة الصعق لان الانبياء-- احياء لم يموتوا ولا يموتون ولا يصح استثناءهم من الموتي وقد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-----------------------------عضهم يحتمل ان يكون موسي ممن لم يمت من الانبياء وهو----- باطل ويحتمل كما قال القاضي ان يكون------ المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السم-وات	4211	3697653286825626163	223	381.5	175	425	52.47058868408203	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2457	true	1994215682652528640	5	33	25	149	1508	300	اول من يفيق من غير شك فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور او بعث قبلي----------------------------- ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05752	false	-4530148083239012931	107	138	511	653	1459	300	اول من بعث----------- فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي انظر 2411 مسلم 2373 فتح 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5752	3697653286825626163	109	192.0	84	153	71.24182891845703	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2457	true	1994215682652528640	242	274	1211	1377	1508	300	فقال يحتمل ان يكون موسي------------ ممن لم يمت من الانبياء وهذا قول باطل بما ذكرناه -----------------------قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض يحتمل ا-----ن المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السماوات والارضون قال	2457	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09374	false	8946590550233718097	7	122	36	628	1518	300	-----يحتمل ا-----ن موسي عليه السلام ممن لم يمت من الانبياء وهذا---- باطل مما تقدم من ذكر موته عليه السلام وقال البيهقي وجه هذا الحديث عندي والله اعلمان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن رءيته جماعة من الانبياء ليلة المعراج في السماء وانما يصح ذلك علي ان الله تعالي رد اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء فاذا نفخ في الصور النفخة الاولي صعقوا فيمن صعق ثم لا يكون موتا في جميع معاقبه الا في ذهاب الاستشعار فان موسي فيمن استثني الله بقوله الا من شاء الله فانه تعالي لا يذهب استشعاره في تلك الحالة ويحاسب بصعقة يوم الطور وقال عياض يحتمل ان يكون المراد بهذه------- صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السماوات والارض-- قال	9374	3697653286825626163	131	185.5	104	615	21.300813674926758	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2458	true	-6614331535911018127	57	295	274	1457	1480	300	جعلت له تلك عوضا من هذه وعلي هذا فكان حيا حالة نفخة الصعق ولم يصعق ولم يمت وحينءذ يبقي الاشكال اذ لم يحصل عنه انفصال قلت والذي يزيحه ان شاء الله تعالي ان يقال ان الموت ليس بعدم وانما هو انتقال من حال الي حال وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين فهذه صفات الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء كان الانبياء بذلك احق واولي مع انه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسل--م ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وخصوصا بموسي عليه السلام وقد اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم بما يقتضي ان الله تعالي يرد عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما ورد في هذا المعني وهو كثير بحيث يحصل من جملته--- القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي انهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة من اولياءه واذا تقرر انهم احياء فهم فيما بين السم-اء والارض فاذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق كل من في السماوات والارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشية فاذا نفخ في الصور نفخة البعث ممن مات حيي ومن غشي عليه افاق	2458	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	97	239	483	1211	1499	300	جعلت له تلك عوضا من الصعقة فيكو-----ن حيا حال-----ة الصعق----------------- وحينء----------------ذ لم يصعق فالجواب ا---------------------------------------------ن الموت ليس بعدم -انما هو انتقال من دار الي دار بيانه ا-------------------------------ن الشهداء بعد قتلهم ودفنهم احياء عند ربهم و--------------------------------------------------اذا كان هذا للشه---داء كان الانبياء بذلك احق واولي مع انه قد صح عن--------------ه عليه السلام ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه--------------------------- اجتمع بهم------ ليلة الاسراء ب--بيت المقدس و---السماء -خصوصا -موسي فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل من جملة هذا القطع با---------------------------------نهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامته ف----------اذا تقرر انهم احياء ف----يما بين السموات والارض واذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق--- من في السم-وات والارض الا من شاء الله واما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي- فاذا نفخ ثانيا ف--------------من مات حيي ومن غشي عليه افاق	4211	3697653286825626163	656	1061.5	520	1189	55.17241287231445	109	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2458	true	-6614331535911018127	83	291	395	1439	1480	300	والذي يزيحه ان شاء الله تعالي ان يقال ان الموت ليس بعدم---- وانما هو انتقال من حال الي حال وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم ويدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين فهذه صفات الاحياء في الدنيا واذا كان هذا في الشهداء كان------- الانبياء بذلك احق واولي مع انه قد صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ال--------ارض لا تاكل اجساد الانبياء وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء وخصوصا بموسي عليه السلام وقد اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم بما يقتضي ان الله تعالي يرد عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من يسلم عليه الي غير ذلك مما ورد في هذا المعني وهو كثير بحيث يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي انهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة- من اولياءه واذا تقرر انهم احياء فهم فيما بين السماء والارض فاذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق كل من في السماوات وال------ارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشية فاذا نفخ في الصور نفخة البعث ممن مات حيي	2458	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09374	false	8946590550233718097	123	300	636	1518	1518	300	والذي يزيح هذا الاشكال ا---------------ن الموت ليس بعدم محض وانما هو انتقال من حال الي حال -------------------------يدل علي ذلك ان الشهداء بعد قتلهم وموتهم احياء عند ربهم يرزقون و---------------هذه صف-ة ال-حياة في الدنيا فاذا كان هذا في الشهداء كان ذلك في الانبياء----- احق واولي بل------- صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وان--------------ه عليه السلام- اجتمع بهم------ ليلة الاسراء في ال-----قدس و---السماء -خصوصا بموسي و---------------اخبرنا عليه السلا-------------م بما يقتضي ان الله تعالي يرد عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من -سلم عليه الي غير ذلك مما-------------------------------- يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي انهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم موجودين احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامته من اولياءه واذا تقرر انهم احياء--------------------------- فاذا نفخ--- الصور نفخة الصعق صعق كل من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي- فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات حيي-	9374	3697653286825626163	803	1376.0	639	1075	74.69767761230469	142	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2459	true	-1180771796979937635	27	86	132	420	1463	300	من هذا الحديث ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم محقق انه اول من يفيق واول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم الانبياء وغيرهم الا موسي عليه السلام فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله او بقي علي الحالة التي كان عليها قبل نفخة الصعق وعلي اي الحالين كان فهي فضيلة عظيمة لموسي عليه السلام ليست لغيره	2459	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	240	285	1217	1431	1499	300	من هذا------- ان نبينا ت-------------------------حقق انه اول من يفيق واول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم الانبياء وغيرهم الا موسي------------ فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله او بقي علي الحالة التي كان عليها--------------- وعلي اي الحالتي---ن فهي فضيلة عظيمة لموسي------------ ليست لغيره	4211	3697653286825626163	211	363.0	166	288	73.26388549804688	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2462	true	-741803697645679256	190	275	974	1396	1518	300	ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال--- عبد- خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي فقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان------------------- الي المدينة وكل ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ثقة بوعد الله تعالي وتوكل ودليل علي خصوصية ابي بكر من الخلة وملازمة الصحبة في اوقات الشدة بما ---لم يسبق اليه وقوله صلي الله عليه وسلم--- عبد خيره الله تعالي بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا وبين ما عنده	2462	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06163	false	6277795821179252559	202	272	982	1320	1459	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وق-----ال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال--ي هذا الشيخ يخبر رسول -الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله------ بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده	6163	3697653286825626163	254	412.0	198	484	52.479339599609375	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2463	true	-2177576429959991686	78	261	375	1326	1515	300	ذلك الفهم عنه اختصه بالخصوصية العظمي التي لم يظفر بمثلها بشري في الاولي ولا في الاخرة فقال ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فقد تضمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر رواه احمد والبخاري ومسلم هذا الكلام ان لابي بكر من الفضاءل والحقوق ما لا يشاركه فيها-- مخلوق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن امن افعل من المنة بمعني الامتنان اي اكثر منة ومعناه ان ابا بكر رضي الله عنه له من الحقوق ما لو كانت لغيره لامتن بها وذلك انه رضي الله عنه بادر النبي صلي الله عليه وسلم بالتصديق والناس كلهم مكذبون وبنفقة الاموال العظيمة والناس يبخلون وبالملازمة والمصاحبة والناس ينفرون وهو مع ذلك بانشراح صدره ورسوخ علمه يعلم ان -لله ولرسوله الفضل والاحسان والمنة والامتنان لكن النبي صلي الله عليه وسلم بكرم خلقه وجميل معاشرت-----------ه اعترف بالفضل لمن صدر عنه وشكر	2463	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01201	false	5538770914897409279	101	260	504	1332	1531	300	ذلك م------نه اختصه بالخصوصية العظمي وق-------------------------------------------------ال ان امن الناس علي الي اخره فظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للصديق م--ن الفضاءل والحقوق ما لا يشاركه في ذلك مخلوق خامسها قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر قال العلماء ومنهم الخطابي اي اكثرهم جودا وسماحة لنا بنفسه وماله وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة لانه مبطل للثواب لان المنة لله ولرسوله في قبول ذلك وغيره قال الخطابي والمن في كلام العرب الاحسان الي من لا تستثيبه قال تعالي هذا عطاءنا فامنن ص وقال ولا تمنن تستكثر المدثر اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر مما اعطيت وقال القرطبي وزن امن افعل من المنة بمعني الامتنان اي اكثر منة ومعناه ان ابا بكر------------- له من الحقوق ما لو كان بغ-يره لامتن بها وذلك لا------------نه بادر------------------------- بالتصديق------------------- وبنفقة الاموال---------------------- وبالملازمة والمصاحبة الي غير -------------ذلك بانشراح صدر -ورسوخ علم----- بان الله و-رسوله لهما المنة في ذلك والفضل------- لكن -----رسول الله ب--------------------جميل اخلاقه وكرم اعراقه اعترف بذلك عملا بشكر ---------	1201	3697653286825626163	325	410.0	260	1369	23.73995590209961	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2464	true	-8038607350914453921	54	298	255	1479	1489	300	كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا متخذا اسم فاعل من اتخذ وهو فعل يتعدي الي مفعولين احدهما بحرف الجر فيكون وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم خليلا بمعني اختار واصطفي كما قال واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار وقد سكت هنا عن احد مفعوليها وهو الذي دخل عليه حرف الجر فكانه قال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت منهم ابا بكر ولبسط الكلام في ذلك علم النحو وحاصله ان اتخذ استعملت علي ثلاثة انحاء احدها تتعدي لمفعولين بنفسها وثانيها تتعدي لاحد-------هما بحرف الجر وثالثها تتعدي لمفعول واحد وكل ذلك موجود في القران ومعني هذا الحديث ان ابا بكر رضي الله عنه كان قد تاهل لان يتخذه النبي صلي الله عليه وسلم خليلا لولا المانع الذي منع النبي صلي الله عليه وسلم وهو انه لما امتلا قلبه بما تخلله من معرفة الله تعالي ومحبته ومراقبته حتي كانه مزجت اجزاء قلبه بذلك -لم يتسع قلبه لخليل اخر يكون كذلك فيه وعلي هذا فلا يكون الخليل الا واحدا ومن لم ينته الي ذلك ممن تعلق القلب به فهو حبيب ولذلك اثبت لابي بكر وعاءشة رضي الله عنهما انهما احب الناس اليه ونفي عنهما الخلة وعلي هذا فالخلة فوق المحبة وقد اختلف ارباب القلوب في ذلك فذهب الجمهور----- الي ان الخلة اعلي تمسكا بما ذكرناه وهو متمسك قوي ظاهر وذهب ابو بكر بن فورك الي ان المحبة اعلي	2464	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01202	false	7761223556211523485	108	258	571	1339	1544	300	كنت متخذا خليلا غير ربي و اتخذ تتع-------------------------------------دي الي مفعولين احدهما بحرف الجر فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني اختار واصطفي وهنا--------------------------------------------------------- سكت ----عن احد مفعوليها وهو الذي دخل عليه حرف الجر فكانه قال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت منهم ابا بكر وقد تتعدي اتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------ لاحد المفعولين بحرف الجر و----قد تتعدي لمفعول واحد وكل ذلك------ في القران ومعني الح----ديث ان ابا بكر م-------------------تاهل لان يتخذ- الشارع خلي------------------لا لولا المانع المذكور و--------------------------هو انه---- امتلا قلبه بما تخلله من معرفة الرب تعالي وصحبته ومراقبته حتي كانه مزجت اجزاء قلبه بذلك فلم يتسع قلبه لخليل-------------- اخر وعلي هذا فلا يكون الخليل الا واحدا ومن لم ينته الي ذلك ممن تعلق القلب به فهو حبيب و-ذلك اثبت للصديق ول-عاءشة--------------- انهما احب الناس اليه ونفي عنهما الخلة وعلي هذا فالخلة فوق المحبة وقد اختلف ارباب القلوب في ذلك فذهب الجمهور منهم الي ان الخلة اعلي تمسكا بهذا الحديث------------------ وذهب ابو بكر بن فورك الي ان المحبة اعلي	1202	3697653286825626163	674	1123.5	535	1237	54.48666000366211	121	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2465	true	-3394600246165968519	194	263	1001	1355	1524	300	لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر ------------الخوخة بفتح الخاء المعجمة باب صغير بين مسكنين وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد------------------------------------- فتحوا بين مساكنهم وبين المسجد خوخات اغتناما لملازمة المسجد وللكون فيه مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ -كان فيه غالبا الا انه لما كان ذلك يءدي---- الي اتخاذ المسجد طريقا-------------------------------------------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم بسد كل خوخة كانت هنالك واستثني خوخة	2465	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01204	false	-6913537243876170949	0	89	0	462	1510	300	لا يبقين في المسجد خوخة كما ستعلمه من حديث ابن عباس والخوخة بفتح الخاء-------- باب صغير قال ابن قرقول وقد يكون عليها مصاريع وقد لا يكون انما اصلها فتح في الحاءط وكانت الصحابة فتحوا بين مساكنهم وبين المسجد خوخات اغتناما لملازمة المسجد وللكون فيه مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كان فيه غالبا الا انه لما كان---- يءدي ذلك الي اتخاذ المسجد طريقا وكانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول فيه كما اخرجه ابو داود باسناده الصحيح امر------ صلي الله عليه وسلم بسد كل خوخة كانت هنالك واستثني خوخة	1204	3697653286825626163	269	431.5	215	481	55.92515563964844	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2467	true	8983342577907197783	124	180	599	871	1480	300	ابو هريرة------------- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ------راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- الناس سبحان الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك انا وابو بكر وعمر	2467	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05995	false	2098196103983991023	93	166	457	816	1460	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فا-----------------لتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك---- وابو بكر وعمر	5995	3697653286825626163	229	387.5	179	389	58.868896484375	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2472	true	-5386328620712132438	81	169	404	827	1516	300	وقوله ووضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يعني بعد موته وتجهيزه للدفن والسرير هنا هو النعش وتكنفه الناس اي صاروا فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك- اني كنت اكثر- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	2472	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06012	false	5180684236471130516	202	275	964	1311	1435	300	يقول --وضع عمر -------------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم------------------------------------ فلم يرعني الا -رجل--- اخذ -منكبي---------------- فاذا ---علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	6012	3697653286825626163	297	485.5	231	426	69.71830749511719	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2476	true	-6858614244055461676	226	300	1182	1549	1549	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول-	2476	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05574	false	-1873178511706553673	69	137	312	651	1457	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال----------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول	5574	3697653286825626163	338	660.0	271	368	91.84782409667969	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2476	true	-6858614244055461676	226	300	1182	1549	1549	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول-	2476	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05589	false	3790719305723024449	136	204	677	1016	1470	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال----------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول	5589	3697653286825626163	338	660.0	271	368	91.84782409667969	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2476	true	-6858614244055461676	226	300	1182	1549	1549	300	سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت------------ يا رسول-	2476	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06012	false	5180684236471130516	17	103	70	494	1435	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول	6012	3697653286825626163	354	623.0	282	429	82.5174789428711	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2478	true	-7979950323742473111	161	246	806	1243	1491	300	وقوله فان يكن في امتي احد منهم فعمر دليل علي قلة وقوع هذا وندور-ه وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبين فيما يظنون لان هذا كثير في العلماء والاءمة -الفضلاء بل وفي عوام الخلق كثير ممن يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر رضي الله عنه بذلك ومعني هذا الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجزم فيه بالوقوع ولا صرح فيه بالاخبار لانه انما ذكره بصيغة الاشتراط وقد دل علي وقوع ذلك لعمر حكايات كثيرة	2478	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05833	false	-2371238536820625605	204	282	1021	1421	1509	300	وقوله -ان كان في امتي هذه منهم يشعر ب--------قلة وقوع ذلك وندارته و--------ليس المراد بالمحدثين من يصيب- فيما يظ--ن لان هذا كثير في العلماء والاءمة والفضلاء بل وفي عوام الخلق كثير ممن يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر------------- بذلك ومعني هذا الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وان كان------ صلي الله عليه وسلم لم يجزم فيه بالوقوع ولا صرح فيه بالاخبار لانه انما ذكره بصيغة الاشتراط وقد دل علي وقوع ذلك لعمر حكايات كثيرة	5833	3697653286825626163	378	683.0	301	439	86.10478210449219	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2481	true	-7437149527440850600	158	295	809	1470	1491	300	توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج -وجه ها-هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك	2481	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05999	false	67824893279496763	0	131	0	640	1459	300	توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا---- فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريدح-تي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر---- فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك	5999	3697653286825626163	632	1208.0	502	663	95.32427978515625	125	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2481	true	-7437149527440850600	154	199	788	1006	1491	300	ابي موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج -وجه هاهنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس	2481	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06008	false	-2178678120568826613	59	104	303	521	1537	300	ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ه-هنا---- فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس	6008	3697653286825626163	207	380.5	163	224	92.41071319580078	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2482	true	-1134219589185320122	40	273	192	1325	1458	300	فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر والقف بضم القاف اصله الغليظ من الارض قاله ابن دريد وغيره وعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا------------لقف الذي يتمكن الجماعة ان يجلسوا-------------------------------------------- عليه ويدلوا ارجلهم في البءر وهو جانبها المرتفع عن الارض وكل ما قيل فيه خلاف هذا فيه بعد ولا يناسب مساق الحديث وقوله علي رسلك هو بكسر الراء وهو المعروف ويقال بفتحها اي اسكن وارفق كما يقال علي هينتك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان----- يريد اخاه خيرا يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر---------- يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت اذن ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة مع- بلوي تصيبه قال فجءت- فقلت--- ادخل	2482	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05999	false	67824893279496763	58	288	284	1398	1459	300	فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر --------------------------------------------------------------فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالجنة ف----دخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه------يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت---- فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف----دخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ب----------ه فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك---- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه---- فجءته فقلت له ادخل	5999	3697653286825626163	796	1330.0	628	1395	57.06093215942383	151	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2493	true	-4239838001752783033	116	198	600	986	1490	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	2493	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01156	false	-5139293026341398778	186	267	895	1274	1423	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا ت--راب قم ابا --تراب	1156	3697653286825626163	377	729.0	296	386	97.66839599609375	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2493	true	-4239838001752783033	114	198	591	986	1490	300	ابا تراب قال------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف ------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا التراب قم ابا التراب	2493	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09103	false	5873141462231659966	207	299	994	1424	1428	300	ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تر--اب قم ابا --تراب	9103	3697653286825626163	383	715.5	300	435	88.04597473144531	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2495	true	-900594586278613663	138	208	664	1030	1493	300	واعداد العدد والعدد والاخذ بالجد والحزم والحذر وسر ذ-لك ان هذه اخبار عن عاقب- الحال وماله -لكن هل تحصل تلك العاقبة عن سبب معتاد او غير سبب لم يتعرض ذلك الاخبار له فليبحث عنه في موضع اخر ولما بحثت عن ذلك وجدت الشريعة طافحة بالامر له ولغيره بالتحصن واخذ الحذر ومدافعتهم بالقتل والقتال واعداد الاسلحة والالات وقد عمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك واخذ به فلا تعارض في ذلك	2495	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05014	false	-6983177354961957531	0	52	0	271	1561	300	واعداد العدد والعدة والاخذ ب------الحزم والحذر وسبب ذلك ان هذه اخبار عن عاقبة الحال وماله ولكن هل تحصل تلك العاقبة عن سبب معتاد او غير سبب ووجدنا-------------------------------------------------------------- الشريعة طافحة بالامر له ولغيره بالتحصن واخذ الحذر من ا------لاعداء وال------اعداد لهم------------ وقد عمل بذلك- صلي الله عليه وسلم وا-----خذ به فلا تعارض في ذلك	5014	3697653286825626163	241	400.5	191	369	65.31165313720703	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2495	true	-900594586278613663	75	103	358	493	1493	300	فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان هذا من النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- في اول الامر----------------------------------- قبل ان ينزل عليه والله يعصمك من الناس	2495	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10430	false	-4081981919858997815	85	164	409	792	1455	300	فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فا----خبرت النبي صلي الله عليه وسلم فيه اباحة ما تمني ما ينفع في الدنيا قال ابن بطال ويمكن ان يكون هذا الحديث قبل ان ينزل عليه والله يعصمك من الناس	10430	3697653286825626163	116	181.5	92	387	29.97416114807129	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2502	true	696585254538852692	110	146	545	734	1489	300	جابر بن عبد الله قال ندب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير	2502	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10444	false	7227326338524982863	229	259	1132	1292	1495	300	جابر بن عبد الله قال ندب----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال------------------------- لكل نبي حواري وحواري الزبير	10444	3697653286825626163	157	288.0	127	190	82.63157653808594	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2523	true	-2674512391208223746	22	167	114	869	1532	300	حديث ابن عباس المتقدم الذي قال فيه خير نساء العالمين مريم ويشهد لهذه الاحاديث في تفضيل مريم قول الله تعالي حكاية عن قول الملاءكة لها ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين فظاهر القران والاحاديث يقتضي ان مريم افضل من- جميع نساء العالم --من حواء الي اخر امراة تقوم عليها الساعة---- ويعتضد هذا الظاهر بانها صديقة ونبية بلغتها الملاءكة الوحي عن الله تعالي بالتكليف والاخبار والبشارة وغير ذلك كما بلغته ساءر الانبياء فهي اذا نبية وهذا اولي من قول من قال انها غير نبية واذا ثبت ذلك ولم يسمع في الصحيح ان في النساء نبية غيرها فهي افضل من كل النساء الاولين والاخرين اذ النبي افضل من الولي بالاجماع وعلي هذا فهي افضل مطلقا ثم بعدها في الفضيلة فاطمة ثم خديجة ثم اسية وكذلك رواه موسي بن عقبة عن كريب عن ابن عباس---------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2523	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05778	false	5373340853154037984	0	101	0	507	1503	300	حديث ابن عباس--------------------- خير نساء العالمين مريم ويش-----------------------------هد له قوله تعالي------ عن---- الملاءكة---- ان الله اصطفاك الاية وظاهره------------------------------------------ يقت-------------ضي انها خير نساء العالمين من حواء الي اخر امراة تقوم عليها الساعة قال ويعتضد هذا الظاهر بانها صديقة ونب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهو- اولي من قول من قال انها غير نبية واذا ثبت ذلك ولم يسمع في الصحيح ان في النساء نبية غيرها-فهي افضل من كل النساء الاولين والاخرين اذ النبي افضل من الولي بالاجماع -قلت كذا ادعي وروي الحاكم في مستدركه من حديث ميسرة بن حب----------------------------------------يب عن المنهال بن عمرو عن زر عن حذيفة رضي الله عنه-- قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم	5778	3697653286825626163	390	609.5	308	784	49.74489974975586	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2528	true	1625908581376198638	85	139	382	628	1423	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت ومن اين تعرف ذلك -قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	2528	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07643	false	2059590887167461493	2	56	10	256	1436	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت -من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	7643	3697653286825626163	245	480.0	191	247	99.1902847290039	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2533	true	1450320634641720922	140	181	751	940	1573	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق	2533	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	228	262	1091	1242	1435	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به--------------------------- وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق	9362	3697653286825626163	150	274.0	116	189	79.36508178710938	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2533	true	1450320634641720922	110	181	587	940	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه وهو يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق	2533	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	122	193	587	913	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وحديث سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به--------------------------- وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق	9363	3697653286825626163	184	201.5	143	494	37.24696350097656	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2534	true	-6568915199732026276	69	103	343	515	1519	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة علي عاءشة وحفصة فخرجنا معه جميعا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث معها فقالت حفصة	2534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07613	false	4250054805569818658	265	294	1320	1467	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعا---ءشة وحفصة----------------- وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث----- فقالت حفصة	7613	3697653286825626163	135	230.5	107	176	76.70454406738281	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2534	true	-6568915199732026276	159	195	792	984	1519	300	واجبة عند مالك لانه قد يكون لبعض النساء من الغناء في السفر والمنفعة والصلاحية ما لا يكون لغيرها فتتعين الصالحة لذلك ولان من وقعت------ القرعة عليها لا تجبر علي السفر مع الزوج الي الغزو وا--لتجارة وما	2534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07614	false	-7794960393947433664	159	192	804	978	1534	300	واجبة عند مالك لانه قد يكون لبعضهن----- من الغناء في السفر--------- والصلاحية ما-لا يكون لغيرها فتتعين الصالحة لذلك ولان من وقعت عليها القرعة------ لا تجبر علي السفر مع الزوج -----لغزو ولا لتجارة حجة	7614	3697653286825626163	160	271.5	129	200	80.0	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2534	true	-6568915199732026276	27	61	142	302	1519	300	وهو صحيح في قوله انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	2534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	237	298	1134	1428	1435	300	وهو صحيح --------انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت------ فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي---- صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	9362	3697653286825626163	137	236.0	107	312	43.910255432128906	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2534	true	-6568915199732026276	27	61	142	302	1519	300	وهو صحيح في قوله انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	2534	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	168	229	805	1099	1453	300	وهو صحيح --------انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت------ فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اللهم الرفيق الاعلي	9363	3697653286825626163	141	247.0	111	313	45.04792404174805	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2535	true	-789955913916510708	228	272	1128	1346	1484	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم------ ثم سار معها حتي نزلوا فافتقدته عاءشة فغارت فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك ولا استطيع ان اقول له شيءا	2535	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07614	false	-7794960393947433664	5	45	29	228	1534	300	فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار----- حتي نزلوا وافتقدته عاءشة------ فلما نزلوا جعلت رجلي----ها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني------ ولا استطيع ان اقول له شيءا	7614	3697653286825626163	184	319.5	145	224	82.14286041259766	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2535	true	-789955913916510708	0	99	0	481	1484	300	ليس محل ---خلوة ولا يحصل لها ب-ه اختصاص ويحتمل ان يقال ان القدر الذي يقع به التسامح من السير والحديث مع احداهما هو الشء اليسير كما يفعل في الحضر فانه يتحدث ويسال وينظر في مصلحة --بيت التي لا يكون في يومها ولكن لا يكثر من ذلك ولا يطيله وعلي هذا فيكون النبي صلي الله عليه وسلم انما ادام ذلك لان اصل القسم لم يكن عليه واجبا والله اعلم ولم يختلف الفقهاء في ان الحاضرة لا تحاسب المسافرة فيما مضي لها مع زوجها في السفر-------- وكذلك لا يختلفون في انه يقسم بين الزوجات في السفر كما يقسم بينهن في الحضر	2535	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07616	false	9020980327116145306	201	285	1006	1421	1485	300	ليس محلا للخلوة ولا يحصل لها منه اختصاص ويحتمل ان يقال ان القدر الذي يقع به التسامح من السير والحديث مع احد-هما كان يسيرا كما كان- يفعل في الحضر فانه يتحدث ويسال وينظر في مصلحة البيت من غير اكثار--------------------------------------- وعلي هذا فيكون------------------------- انما ادام ذلك لان اصل القسم لم يكن عليه واجبا----------- ولم يختلف الفقهاء في ان الحاضرة لا تحاسب المسافرة فيما مضي لها مع زوجها في السفر كما سلف وكذلك لا يختلفون في القسم--- بين الزوجات في السفر كما يقسم بينهن في الحضر	7616	3697653286825626163	367	650.5	291	495	74.14141082763672	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2537	true	952204323046180965	158	190	880	1036	1562	300	عن عاءشة انها قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين	2537	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	35	65	165	312	1472	300	عن عاءشة ق-----الت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين	7546	3697653286825626163	146	280.5	116	156	93.5897445678711	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2537	true	952204323046180965	158	190	880	1036	1562	300	عن عاءشة انها قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين	2537	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	165	195	810	957	1471	300	عن عاءشة ق-----الت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين	7547	3697653286825626163	146	280.5	116	156	93.5897445678711	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2538	true	-3096147389105206954	205	247	1065	1262	1551	300	الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر في غير كتاب مسلم وعث لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل وفي غير كتاب مسلم فينتقي فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره	2538	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	52	82	254	394	1472	300	الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل------------------------- لا سهل فيرتقي ولا سمين فين--------------------------------تقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره	7546	3697653286825626163	140	268.0	110	197	71.06598663330078	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2538	true	-3096147389105206954	205	247	1065	1262	1551	300	الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر في غير كتاب مسلم وعث لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل وفي غير كتاب مسلم فينتقي فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره	2538	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	182	212	899	1039	1471	300	الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل------------------------- لا سهل فيرتقي ولا سمين فين--------------------------------تقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره	7547	3697653286825626163	140	268.0	110	197	71.06598663330078	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	true	3194142201096550133	175	198	904	1017	1505	300	قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	2539	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	82	105	394	507	1472	300	قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	7546	3697653286825626163	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	true	3194142201096550133	175	198	904	1017	1505	300	قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	2539	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	212	235	1039	1152	1471	300	قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	7547	3697653286825626163	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	true	3194142201096550133	214	255	1092	1290	1505	300	فراقه وهي تكره فراقه للعلق التي بينهما وعلي هذا فتكون لا التي في ان لا اذره زاءدة كما زيدت في قوله تعالي ما منعك الا تسجد-------- ويحتمل ان يقال لا ليست بزاءدة -----وانها تخاف ا---لا تتركه معها ممسكا لها في صحبتها	2539	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07555	false	-4931371028106554143	223	258	1173	1356	1561	300	فراقه ان ذكرته وقاله الداودي ايض-----ا وعلي هذا -تكون لا------------------- زاءدة كما----- في قوله تعالي ما منعك الا تسجد الاعراف ويحتمل عدم زيادتها كما ذكره القرطبيوانها -خافت ان لا تتركه معها ممسكا لها في صحبتها	7555	3697653286825626163	124	164.5	97	214	57.94392395019531	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2540	true	-2982837912993487295	5	175	23	857	1460	300	الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق العشنق الطويل الخارج بطوله الي الحد المستكره ويقال ايضا عليه العشنط بالطاء تقول ليس عنده اكثر من طول بلا نفع فهو منظر بلا مخبر ان ذكرت عيوبه طلقني وان سكت عن ذلك تركني معلقة لا ايما ولا ذات زوج كما قال تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر هو مدح منها لزوجها لانها ضربت له مثلا بليل تهامة لانه معتدل اذ ليس فيه حر يءذي ولا برد يردي وكذلك كان زوجها والقر البرد وقولها ولا مخافة ولا سامة اي لا اخاف منه اذي وليس فيه سامة اي قلال والرواية المشهورة فتح ما بعد لا وبناء ما بعدها معها وقد رواه ابو عبيد برفع ما بعدها وتنوينه في المواضع كلها علي الابتداء واضمار الخبر وهذا نحو قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وكنحو قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قوله	2540	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	83	136	399	651	1472	300	الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مخافة ولا سامة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت	7546	3697653286825626163	243	448.0	190	834	29.136690139770508	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2540	true	-2982837912993487295	5	175	23	857	1460	300	الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق العشنق الطويل الخارج بطوله الي الحد المستكره ويقال ايضا عليه العشنط بالطاء تقول ليس عنده اكثر من طول بلا نفع فهو منظر بلا مخبر ان ذكرت عيوبه طلقني وان سكت عن ذلك تركني معلقة لا ايما ولا ذات زوج كما قال تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر هو مدح منها لزوجها لانها ضربت له مثلا بليل تهامة لانه معتدل اذ ليس فيه حر يءذي ولا برد يردي وكذلك كان زوجها والقر البرد وقولها ولا مخافة ولا سامة اي لا اخاف منه اذي وليس فيه سامة اي قلال والرواية المشهورة فتح ما بعد لا وبناء ما بعدها معها وقد رواه ابو عبيد برفع ما بعدها وتنوينه في المواضع كلها علي الابتداء واضمار الخبر وهذا نحو قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وكنحو قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قوله	2540	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	213	266	1044	1296	1471	300	الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مخافة ولا سامة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت	7547	3697653286825626163	243	448.0	190	834	29.136690139770508	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2541	true	-3012303274066285810	23	85	109	412	1462	300	السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف تصفه بكثرة الاكل مع التخليط في الماكول فهو يلف كل ما يجده من الاطعمة ويشرب كل ما يجده من الاشربة يقال اشتف ما في الاناء اذا شرب ما فيه من الشفافة وهي البقية وهذا وصف ذم وقولها واذا اضطجع التف تعني انه ينام وحده ملتفا في ثوبه قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء	2541	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	119	141	570	687	1472	300	السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث-------- قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء-طباقاء	7546	3697653286825626163	92	137.5	72	303	30.363037109375	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2541	true	-3012303274066285810	23	85	109	412	1462	300	السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف تصفه بكثرة الاكل مع التخليط في الماكول فهو يلف كل ما يجده من الاطعمة ويشرب كل ما يجده من الاشربة يقال اشتف ما في الاناء اذا شرب ما فيه من الشفافة وهي البقية وهذا وصف ذم وقولها واذا اضطجع التف تعني انه ينام وحده ملتفا في ثوبه قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء	2541	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	249	271	1215	1332	1471	300	السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث-------- قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء-طباقاء	7547	3697653286825626163	92	137.5	72	303	30.363037109375	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2542	true	7502978161480559175	170	196	900	1026	1579	300	وهو ان يكون ماخوذا من الغياية وهو كل ما اظل الانسان فوق راسه------------------------------------- فكانه غطي علي--------ه وسترت اموره ويكون من -----------------الغي وهو الانهماك في الشر او	2542	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07560	false	5019478171081973504	261	300	1394	1581	1581	300	وهو ان يكون ماخوذا من الغياية وهي كل ما اظل الانسان فوق راسه من سحاب وغيره ومنه سميت الراية غياية فكانه غطي عليه من جهله وسترت مصالحه وقد يمكن ان يكون ايضا من الغي وهو الانهماك في الشر او-	7560	3697653286825626163	110	190.5	88	188	58.51063919067383	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2544	true	-7634523903967193432	67	134	368	701	1617	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك هذا تعظيم لزوجها وهذا علي نحو قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين و الحاقة ما الحاقة وقولها مالك خير من ذلك اي هو اجل من ان اصفه لشهرة فضله وكثرة خيره له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي	2544	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	175	214	852	1046	1472	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك م-------------------------------------------------------------------------------------------------الك خير من ذلك------------------------------------------- له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي	7546	3697653286825626163	192	349.5	153	334	57.48503112792969	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2544	true	-7634523903967193432	67	134	368	701	1617	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك هذا تعظيم لزوجها وهذا علي نحو قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين و الحاقة ما الحاقة وقولها مالك خير من ذلك اي هو اجل من ان اصفه لشهرة فضله وكثرة خيره له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي	2544	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07548	false	5653186607935479006	5	44	25	219	1489	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك م-------------------------------------------------------------------------------------------------الك خير من ذلك------------------------------------------- له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي	7548	3697653286825626163	192	349.5	153	334	57.48503112792969	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2544	true	-7634523903967193432	197	223	1051	1186	1617	300	اذا بركت----- كانت كثيرة لكثرة من ينضم اليها ممن يلتمس لحمها ولبنها واذا سرحت كانت قليلة لقلة من ينضم اليها منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولها اذا سمعن صوت المزهر	2544	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07563	false	5430954845468088221	132	191	693	998	1590	300	اذا تركت ابله كانت كثيرة لكثرة من ينضم اليها ممن يلتمس لحمها ولبنها واذا سرحت كانت قليلة لقلة من ينضم اليها من الاضياف والعفاة وقيل انها اذا بركت كانت كثيرة لوفور عددها واذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحو منها للاضياف وفي رواية الهيثم عن هشام في اخر ذلك وهو امام القوم في المهالك وقولها اذا سمعن صوت المزهر	7563	3697653286825626163	132	242.0	106	305	43.278690338134766	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2546	true	8402849533411531731	177	207	945	1092	1581	300	وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وصفر رداءها	2546	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07546	false	6063642034712125531	247	277	1211	1358	1472	300	وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها	7546	3697653286825626163	139	270.0	109	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2546	true	8402849533411531731	177	207	945	1092	1581	300	وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وصفر رداءها	2546	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07548	false	5653186607935479006	77	107	384	531	1489	300	وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها	7548	3697653286825626163	139	270.0	109	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2548	true	-370271597226651094	235	267	1278	1455	1629	300	والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا	2548	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	0	32	0	177	1471	300	والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا	7547	3697653286825626163	177	354.0	145	177	100.0	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2548	true	-370271597226651094	232	267	1266	1455	1629	300	خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا	2548	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07548	false	5653186607935479006	126	161	629	818	1489	300	خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا	7548	3697653286825626163	189	378.0	154	189	100.0	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2549	true	-2439066006903548277	69	204	369	1048	1543	300	وقولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا السري بالسين المهملة هو السيد الشريف ومنه قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا علي قول الحسن وسراة كل شء خياره وسروات الناس كبراءهم وحكي يعقوب فيها الشين المعجمة وركب شريا اي فرسا سريعا يقال استشري الفرس اذا لج في سيره ومضي فيه وقال يعقوب فرس شري خيار وهو بالمعجمة لا غير والخطي الرمح منسوب الي موضع بالبحرين يقال له الخط والنعم الابل وثريا كثيرة كالثري وهو التراب واراحها اتي بها الي مراحها وهو موضع مبيتها وقولها واعطاني من كل راءحة زوجا راءحة بالراء هو اسم فاعل من قال فكلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطاني- ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع راح	2549	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07547	false	8112169862746152831	14	66	85	329	1471	300	ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال ----------------------------كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع قال	7547	3697653286825626163	228	408.0	178	685	33.284671783447266	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2549	true	-2439066006903548277	69	203	369	1044	1543	300	وقولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا السري بالسين المهملة هو السيد الشريف ومنه قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا علي قول الحسن وسراة كل شء خياره وسروات الناس كبراءهم وحكي يعقوب فيها الشين المعجمة وركب شريا اي فرسا سريعا يقال استشري الفرس اذا لج في سيره ومضي فيه وقال يعقوب فرس شري خيار وهو بالمعجمة لا غير والخطي الرمح منسوب الي موضع بالبحرين يقال له الخط والنعم الابل وثريا كثيرة كالثري وهو التراب واراحها اتي بها الي مراحها وهو موضع مبيتها وقولها واعطاني من كل راءحة زوجا راءحة بالراء هو اسم فاعل من قال فكلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطاني- ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	2549	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07548	false	5653186607935479006	143	194	726	966	1489	300	ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال ----------------------------كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	7548	3697653286825626163	226	406.0	177	681	33.18648910522461	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2552	true	2311963741286307312	185	285	937	1427	1506	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل ------------قال المسور ف------قام النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فسمعته حين تشهد قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع ف-----------------------------------------------حدثني فصدقني وفي رواية ووعدني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وفي رواية في دينها واني لست احرم حلالا ولا احل حراما	2552	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05305	false	-8493157478814350043	176	242	842	1154	1424	300	ان علي بن ابي طالب خطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني---------- ووعدني فوفي لي------------------------------------------------------------- واني لست احرم حلالا ولا احل حراما	5305	3697653286825626163	172	225.0	133	555	30.990991592407227	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2555	true	9158042130622075171	134	300	665	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم لما اعلمها بقرب اجله وضحكها ثانية شيءا فلما راها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي جزعها سارها الثانية فضحكت------ فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه--------------------------------- بالسرار -------ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها -ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت -افشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت---- عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما -حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما الان فنعم --------------اما حين سارني في المرة الاولي ف---اخبرني ان جبريل كان يعارضه -القران في كل سنة مرة وانه--- عارض----ه الان- مرتين واني لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضي- ان تكوني-	2555	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09107	false	8880864765299370287	56	199	278	977	1486	300	صلي الله عليه وسلم فلم---------------------------------------ا راها رحب -----قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله-ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية اذا هي تضحك فقلت لها انا من----------------------------- بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك ق-------------------------------الت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره ف-----لما توفي----------------------------- قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت ----------------------------------------اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران--- كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين و----لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية -قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني	9107	3697653286825626163	577	936.0	456	886	65.12415313720703	97	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2558	true	-8566616771207727706	55	128	286	619	1530	300	قال وانبءت ان جبريل عليه السلام اتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة قال فجعل يتحدث ثم قام فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال ق----الت هذا دحية قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2558	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05969	false	-1710045966092104534	152	223	730	1053	1442	300	قال -انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي----- صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة---- فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية ق-----الت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	5969	3697653286825626163	307	543.5	238	346	88.72832489013672	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2558	true	-8566616771207727706	74	128	379	619	1530	300	ثم قام فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2558	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05972	false	1132047139535280583	1	49	5	215	1499	300	ثم قام فقال---------------------------- لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية ق-----الت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	5972	3697653286825626163	202	370.5	155	245	82.44898223876953	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2558	true	-8566616771207727706	55	130	286	629	1530	300	قال وانبءت ان جبريل عليه السلام اتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة قال فجعل يتحدث ثم قام فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية----- قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخب----ر خبرنا او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد رواه----- مسلم	2558	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07238	false	-5055484718971834452	54	123	273	591	1445	300	قال -انبءت ان جبريل------------ اتي النبي----- صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة---- فجعل يتحدث -------فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام -قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد انظر 3633 مسلم	7238	3697653286825626163	286	474.0	221	364	78.57142639160156	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2558	true	-8566616771207727706	55	130	286	629	1530	300	قال وانبءت ان جبريل عليه السلام اتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة قال فجعل يتحدث ثم قام فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية----- قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخب----ر خبرنا او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد روا--ه مسلم	2558	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07239	false	-6477384720516292266	78	148	406	733	1512	300	قال -انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي----- صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة---- فجعل يتحدث -------فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام -قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد واخرجه مسلم	7239	3697653286825626163	299	514.5	232	361	82.82548522949219	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2560	true	1999913823000966090	7	73	31	343	1491	300	ايمن رضي الله عنها واسمها بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان كنيت بابنها ايمن بن عبيد الحبشي تزوجت بعد عبيد زيد بن حارثة فولدت له اسامة بن زيد كانت لام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صارت له بالميراث وكان صلي الله عليه وسلم يقول ام ايمن امي بعد امي وكان------------- صلي الله عليه وسلم يكرمها	2560	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06055	false	4649400316376150953	123	172	616	845	1445	300	ايمن هي------------------ بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان وتعرف بام الظباء مولاة رسول ا--------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وخادمته ورثها عن ابيه وقيل عن امه وقا----------ل ام ايمن امي بعد امي وكان رسول الله في صلي الله عليه وسلم يزورها	6055	3697653286825626163	153	238.5	116	325	47.07692337036133	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2568	true	7790997646243368249	256	285	1325	1460	1533	300	ابي موسي------------- قال قدمت انا واخي من اليمن فك--نا حينا وما نري ابن مسعود وامه الا من اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	2568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06568	false	1291464943028790395	20	47	89	215	1447	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا -ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت------------------------- من كثرة دخولهم ولزومهم له	6568	3697653286825626163	108	172.5	84	152	71.0526351928711	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2568	true	7790997646243368249	254	286	1317	1465	1533	300	الي و--عن ابي موسي------------- قال قدمت انا واخي من اليمن فك--نا حينا وما نري ابن مسعود وامه الا من اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له رواه	2568	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06570	false	-4138194591181553806	47	77	211	351	1446	300	الاسود عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا -ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت------------------------- من كثرة دخولهم ولزومهم له هذا -	6570	3697653286825626163	115	174.0	90	167	68.86227416992188	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2574	true	-580701184044757045	272	300	1338	1472	1472	300	القران وهذا انما نش----ا ممن يظن ان لهذا الحديث دليل خطاب فانه لا يتم له ذلك حتي يقول بتخصيص هءلاء الاربعة بالذكر يدل علي انه لم يجمعه احد-	2574	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07269	false	1596504039177748870	31	58	157	283	1521	300	القرطبي---- انما نشا هذا ممن يظن ان لهذا الحديث دليل خطاب فانه لا يتم له ذلك حتي يقول -تخصيص هءلاء-------- بالذكر يدل علي انه لم يجمعه احد	7269	3697653286825626163	118	202.0	93	139	84.89208984375	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2575	true	2435658054814954606	0	228	0	1150	1554	300	غيرهم فمن ينفي القول بدليل الخطاب قد سلم من ذلك ومن يقول به فاكثرهم يقول ان اسماء الاعداد لا دليل خطاب لها فانها تجري مجري الالقاب والالقاب لا دليل خطاب لها باتفاق اءمة اهل الاصول ولا يلتفت لقول الدقاق في ذلك فانه واضح الفساد كما بيناه في الاصول ولءن سلمنا ان لاسماء الاعداد دليل خطاب فدليل الخطاب انما يصار اليه اذا لم يعارضه --منطوق به فانه اضعف وجوه الادلة عند القاءلين به و-هنا امران هما اولي منه ب--الاتفاق احدهما النقل الصحيح والثاني ما يعلم من ضرورة العادة فاما النقل فقد ذكر القاضي ابو بكر وغيره جماعة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الخلفاء الاربعة وابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وقد سمي ابو عبد الله المازري منهم خمسة عشر وقد تواترت الاخبار بانه قتل يوم اليمامة سبعون ممن جمع القران وكان ذلك في سنة------- وفاة النبي صلي الله عليه وسلم واول سني خلافة ابي بكر رضي الله عنه واذا قتل في جيش واحد سبعون ممن جمع القران فالذين بقوا في ذلك الجيش منهم لم يقتلوا اكثر من اولءك اضعافا واذا كان ذلك في جيش- واحد- فانظر كم بقي في مدن الاسلام اذ ذاك وفي عساكر اخر من الصحابة رضي الله عنهم ممن جمع القران فيظهر من هذا ان الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحصيهم احد ولا يضبطهم عدد	2575	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07269	false	1596504039177748870	58	203	283	1031	1521	300	غيرهم فمن ينفي القول بدليل الخطاب--- سلم من ذلك بقوله ب---ه فاكثرهم يقو----------------------------------------------------------------ل ان لا دليل خطاب لها باتفاق اءمة---- الاصول ولا يلتفت لقول الدقاق فيه ف---انه واضح الفساد-------------------- ولءن سلمنا ان لا تقع الاعداد دليل خطاب فدليل الخطاب انما يصار اليه اذا لم يعارضه المنطوق به فانه اضعف وجوه الادلة عند القاءلين به وههنا امران---- اولي منه من الاتفاق ال-------نقل الصحيح و-------ما يعلم من ضرورة العادة و-----------قد ذكر القاضي ابو بكر وغيره جماعة من الصحابة حفظوه فم-----------------------------------------------------------------------نهم الخلفاء الاربعة ---------------------------------------------------------------------------وقد تواترت الاخبار بانه قتل ---باليمامة سبعون ممن جمع القران وكانت اليمامة قريبة من وفاة -رسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ فالذين بقوا في ذلك الجيش -----لم يقتلوا اكثر من اولءك اضعافا واذا كان ذلك--- جيشا واحدا فانظر كم بقي في مدن الاسلام اذ ذاك -في عساكر -------------------------اخر ممن جمع القران فيظهر من هذا ان الذين جمعوا القران علي عهده---------------------------- لا يحصيهم احد ولا يسع-هم عدد	7269	3697653286825626163	682	1105.5	547	1165	58.540771484375	120	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2576	true	-9110147937465957744	29	72	160	379	1493	300	فان قيل فاذا لم يكن له دليل خطاب فلاي شء خص هءلاء الاربعة بال--ذكر دون غيرهم فالجواب من اوجه احدها انه يحتمل ان يكون ذلك لتعلق غرض المتكلم بهم دون غيرهم كالحال في ذكر الالقاب وثانيها لحضور هءلاء الاربعة في ذهنه دون غيرهم	2576	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07269	false	1596504039177748870	203	239	1031	1204	1521	300	فان قلت -اذا لم يكن له دليل خطاب فلاي شء خص هءلاء الاربعة بالتزكية دون غيرهم فالجواب-------------- انه يحتمل ان يكون ذلك لتعلق غرض المتكلم بهم دون غيرهم او بقول ان هءلاء ---------------------------------في ذهنه دون غيرهم	7269	3697653286825626163	150	255.5	118	221	67.87330627441406	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2580	true	2177148767261574694	9	80	54	370	1420	300	يوم احد ومثل ب-ه وروي بقي بن مخلد عن جابر رضي الله عنه قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر ما لي اراك منكسا مهتما قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا وعليه دين قال افلا ابشرك بما لقي الله عز وجل به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ان الله عز وجل احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احدا قط الا من وراء حجاب	2580	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02293	false	-5237172087880026402	149	183	770	925	1487	300	يوم لاظل الا ظله وروي بقي بن مخلد عن جابر----------------- لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------لا ابشرك----------------------------------------------------- ان الله------- احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احدا قط الا من وراء حجاب	2293	3697653286825626163	144	238.0	111	317	45.42586898803711	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2581	true	3621854828940919245	263	300	1295	1496	1496	300	بغير نون لانه استفهام لمخاطب عن فعل غاءبة ------------ولو خاطبها بالاستفهام خطاب الحاضرة لقال ولم تبكين باثبات النون وكذلك جاء في رواية اخري او--لا تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها هو اخبار عن غاءبة ولو كان خطاب-	2581	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02293	false	-5237172087880026402	69	101	341	510	1487	300	بغير نون لانه استفهام لمخاطب عن فعل غاءبة قال القرطبي ولو خاطبها بالاستفهام خطاب الحاضرة -قال -لم تبكين ب------النون و---------في رواية تبكيه او لا تبكيه و------------------------------هو اخبار عن غاءبة ولو كان خطاب	2293	3697653286825626163	147	225.0	120	216	68.05555725097656	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2590	true	3353256611372406565	237	299	1244	1541	1545	300	ابن عباس ق---------------ال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه---- ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخر حتي قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال--- رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني	2590	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06143	false	4728198844546183916	32	97	155	465	1450	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ق-----ال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ- حتي قدمه--- وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني	6143	3697653286825626163	285	530.5	225	319	89.34169006347656	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2590	true	3353256611372406565	237	269	1244	1396	1545	300	ابن عباس قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	2590	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10623	false	7588294186858539158	139	164	703	822	1533	300	ابن عباس-------- بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فق----ال لاخيه ---------------------اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	10623	3697653286825626163	117	211.0	92	152	76.97368621826172	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2591	true	8363334129668088426	147	300	751	1494	1494	300	علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا ير-ي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال -ما اني للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه ولا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعل----- مثل ذلك فاقامه علي معه ثم قال له الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشد-ني فعلت ففعل فاخبره فقال فانه حق وانه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري فقال والذي نفسي بيده-	2591	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06143	false	4728198844546183916	127	277	609	1339	1450	300	علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه -لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي مثل ذلك فاقام -----معه ثم قال--- الا تحدثني ما الذي اقدمك ق----------ال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ففعل فاخبره -قال فانه حق وهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري -قال والذي نفسي بيده	6143	3697653286825626163	711	1348.5	564	752	94.5478744506836	136	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2591	true	8363334129668088426	0	28	0	136	1494	300	اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه يعني الليل	2591	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06143	false	4728198844546183916	98	126	469	604	1450	300	اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض- الليل	6143	3697653286825626163	133	259.0	105	136	97.79412078857422	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2592	true	-7695978417376568235	235	276	1153	1339	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك المتنين--------------------------------- الواقع------------------------ ويحتمل ان يقال ان ابا ذر لما لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم حول الكعبة واسلم لم يعلم به اذ ذاك علي------------- اذ لم يكن معهم ثم	2592	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05889	false	8022725014889748625	217	271	1060	1312	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته فاسلم ثم خرج فصرخ بكلمتي الشهادة والله اعلم اي الروايتين هو الواقع نبه علي ذلك القرطبي قال ويحتمل-------- ان ابا ذر لما لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حول الكعبة فاسلم لم يعلم به اذ ذاك علي رضي الله عنه اذ لم يكن معهم ثم	5889	3697653286825626163	145	210.0	111	261	55.55555725097656	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2592	true	-7695978417376568235	60	164	304	790	1452	300	عبد الله بن الصامت وبين حديث عبد الله بن عباس تباعد واختلاف في موضع من حديث ابي ذر هذا بحيث يبعد الجمع بينهما فيه وذلك ان في حديث ابن الصامت ان ابا ذر لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم اول ما لقيه ليلا وهو يطوف بالكعبة فاسلم اذ ذاك بعد ان اقام ثلاثين بين يوم وليلة ول- زاد له وانما اغتذي بماء زمزم وفي حديث ابن عباس--------------- انه كان له قربة وزاد وان عليا رضي الله عنه اضافه ثلاث ليال ثم ادخله علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيته فاسلم ثم خرج يصرخ بكلمتي الاسلام وكل ذلك من السندين صحيح فالله اعلم اي	2592	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05889	false	8022725014889748625	155	234	772	1144	1445	300	عبد الله بن الصامت في مسلم------------------- تباعد واختلاف اذ----------------------------------------------ا فيه ---------------------------ان ابا ذر لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول ما لقيه ليلا وهو يطوف بالكعبة فاسلم اذ ذاك بعد ان اقام ثلاث----ين يوم وليلة ولا زاد له -انما اغتدي بماء زمزم و---حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان له قربه وزاد وان عليا --------------ضافه ثلاث ليال ثم ادخله علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيته فاسلم ثم خرج فصرخ بكلمتي الشهادة وا------------------------لله اعلم اي	5889	3697653286825626163	324	505.5	251	512	63.28125	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2598	true	-746155196105972900	53	127	260	628	1496	300	وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقيهما ملك فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2598	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01157	false	-4213011735308208414	213	255	1051	1261	1482	300	وكنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار و---------------------------------------------------اذا فيها ناس قد عرفتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1157	3697653286825626163	209	396.0	167	368	56.793479919433594	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2598	true	-746155196105972900	19	181	100	886	1496	300	قال كان الرجل في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقيهما ملك فق----ال لي لم ترع---------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه به الي الله تعالي ويقدمه بين يديه يرشده ثوابه الي اي موضع شاء من الجنة ولذلك قال له--------------- النبي صلي الله عليه	2598	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02094	false	3966176361827219053	142	282	687	1353	1437	300	قال كان الرجل في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من ال----------------------------------------نار قال فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم ترع انظر 440 مسلم 2479 فتح 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان--------- بعد---- لا ينام من الليل الا قليلا 7031 ---------------مسلم 2479 فتح ذكر فيه عن سالم عن ابيه------------------------------------------------------ قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه	2094	3697653286825626163	565	959.0	439	841	67.18192291259766	105	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2598	true	-746155196105972900	19	153	100	747	1496	300	قال كان الرجل في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقيهما ملك ف----قال لي لم تر-ع فقصصتها علي حفصة------------------------ فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل--------- فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا	2598	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06056	false	-6799052780089285151	6	129	26	628	1437	300	قال كان الرجل في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما اعزب و-----كنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر فاذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار------------------------ فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي --بالليل قال سالم فكان عبد الله-------- لا ينام من الليل الا قليلا	6056	3697653286825626163	536	925.0	421	690	77.68115997314453	100	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2598	true	-746155196105972900	76	137	376	677	1496	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقيهما ملك فقال لي لم ترع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله	2598	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10204	false	5207298905977511009	208	274	984	1312	1428	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرو-------ن كقرن- البءر بين كل قرنين---------------------------------------------------------------------------------------------- ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان------- عبد الله	10204	3697653286825626163	151	206.0	114	438	34.474884033203125	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2599	true	-3584487648833382866	32	103	148	472	1444	300	هو لصلاحه وما هو عليه من الخير غير انه لم يكن يقوم من الليل اذ لو كان ذلك -ما عرض علي النار ولا راها ثم انه حصل لعبد الله رضي الله عنه من تلك الرءية يقين مشاهدة النار والاحتراز منها والتنبيه علي ان قيام الليل مما يتقي به النار ولذلك لم يترك قيام الليل بعد ذلك -رضي الله عنه ومن باب فضاءل انس بن مالك بن ال-نضر رضي الله عنه ابن	2599	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02097	false	4210870074431894132	0	65	0	300	1475	300	هو لصلاحه وما هو عليه من الخير غير انه لم يكن يقوم من الليل اذ لو كان ذلك لما عرض علي النار ولا راها ثم انه حصل لعبد الله------------- من تلك الرءيا يقين مشاهدة النار والاحتراز منها والتنبيه علي ان قيام الليل بما يتقي به النار ولذلك لم يترك قيام الليل بعد ذلك وروي سنيد عن يوسف-------------- بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر	2097	3697653286825626163	272	483.0	210	327	83.18042755126953	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2603	true	-3212556799622228894	184	268	948	1392	1561	300	-----في روضة وذكر--- سعتها وعشبها وخضرتها ووسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء وفي اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فجاءني منصف قال ابن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلفي وصف انه رفعه من خلفه بيده فرقيت حتي كنت في اعلي العمود فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فقد استيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت رواه	2603	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06101	false	7849446450368375583	117	187	557	929	1451	300	كاني في روضة -ذكر من سعت-------ها وخضرتها--وسطها ع-----مود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء -في اعلاه عروة فقيل له ارقه -قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ----------------------------ثيابي من خلفي-------------------------- فرقيت حتي كنت في اعلاها----- فاخذت بالعروة فقيل له استمسك ف---استيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك	6101	3697653286825626163	346	595.5	280	452	76.54867553710938	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2607	true	7443080513341919638	256	300	1351	1558	1558	300	لان بعض- الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له--- يدخل عليك وقد قال الله------ والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فق--------الت واي عذاب اشد من العمي فقالت--- انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي-	2607	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06379	false	-6679638260539412869	47	94	232	458	1494	300	-من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور11 فقالت واي عذاب اشد من العمي -قالت له انه كان ينافح او يهاجي-عن رسول الله صلي	6379	3697653286825626163	198	348.0	156	229	86.46288299560547	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2607	true	7443080513341919638	213	300	1118	1558	1558	300	قال تعالي ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات ويعني حسان بهذا البيت ان عاءشة رضي الله عنها في غاية العفة والنزاهة عن ان تزن بريبة اي تتهم بها ثم وصفها بكمال العقل والوقار والورع المانع لها من ان تتكلم بعرض غافلة وشبهها بالغرثي لان بعض الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له--- يدخل عليك وقد قال الله------ والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت واي عذاب اشد من العمي فقالت--- انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي-	2607	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06384	false	8978944828279227743	133	212	716	1101	1519	300	قال تعالي ---الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات النور جعلهن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافلات-------------- لان الذي رمين به من الشر لم يهممن به قط ولا خطر علء قلوبهن فهن انما في غفلة عنه وهذا ابلغ ما يكون من الوصف بالعفاف نبه عليه السهيلي وقوله قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم ق-الت واي عذاب اشد من العمي فقالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي	6384	3697653286825626163	222	346.0	175	546	40.659339904785156	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2617	true	771340156537914880	88	122	429	615	1537	300	الصحابة رضي الله عنهم وذلك- خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ستماءة وتسعة احاديث قال البخاري ---------------------------------روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من بين صحابي وتابعي قال ابو	2617	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00201	false	2938529454614044293	107	142	530	735	1553	300	الصحابة رواية باجماع روي له خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثماءة وخمسة وعشرين وانفرد---------- البخاري بثلاثة وتسعين ومسلم بماءة وتسعين روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من صاحب----- وتابع منهم ابن	201	3697653286825626163	111	160.5	88	220	50.45454406738281	15	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2617	true	771340156537914880	249	299	1287	1533	1537	300	عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة----- قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس ج-----نب حجرتي يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم رواه احمد ومسلم	2617	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05915	false	-6982866508804722251	126	178	624	877	1469	300	عروة بن الزبير ع-----ن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم انظر 3567 -مسلم	5915	3697653286825626163	222	385.0	173	261	85.0574722290039	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2617	true	771340156537914880	249	296	1287	1517	1537	300	عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة------------------- قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس ج-----نب حجرتي يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	2617	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05924	false	-1583105293853134417	8	60	38	290	1478	300	عروة بن الزبير ع-----ن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الا يعجبك ابو فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	5924	3697653286825626163	215	382.0	169	259	83.01158142089844	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2618	true	-1530278055265677798	139	252	735	1316	1575	300	ابي هريرة رضي الله عنه--------- يقولون قد اكثر ابو هريرة والله الموعد اي الرجوع الي الله بحكم الوعد الصادق فيجازي كلا علي قوله وفعله ابا هريرة قد اكثر والله الموعد ويقو--------------------------لون ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون مثل احاديثه وساخبركم عن ذلك ان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضيهم وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا ول-------------------------------------------------------------------------------------قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ايكم----------- يبسط---- ثوبه فياخذ من حديثي هذا- ثم يجمعه الي صدره فانه لم ينس شيءا سمعه فبسطت بردة علي حتي فرغ من حديثه ثم---------------------------- جمعتها الي صدري فما نسيت	2618	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03661	false	2035526995989518523	40	165	212	834	1460	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هريرة--- يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا ي-حدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة------------------- وان اخوتي م-ن المهاجرين كان يشغلهم --صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع- اليه ثوبه الا وعي ما اقول----- فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت	3661	3697653286825626163	320	457.0	248	745	42.95302200317383	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2620	true	-572782903818193645	35	135	190	669	1516	300	بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهلي---------هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف-----قال عمر دعني لعبيد الله	2620	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05151	false	-3636507072684560895	0	97	0	467	1435	300	بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر ---يا رسول الله	5151	3697653286825626163	407	705.0	319	518	78.57142639160156	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2620	true	-572782903818193645	0	173	0	869	1516	300	فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالمراة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجري---ن لهم قرابات يحمون بها اهلي---------هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف-------------قال عمر------------- دعني لعبيد الله بن حميد كاتبه فادي كتابته يوم الفتح شهد بدرا والحديبية مات سنة ثلاثين بالمدينة وهو ابن خمس وستين سنة وصلي عليه عثمان وقد شهد له بالايمان في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2620	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06476	false	6331384822863000220	122	297	588	1460	1479	300	فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت----- حليفاولم ا-----كن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	6476	3697653286825626163	637	1059.0	506	1025	62.14634323120117	110	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2620	true	-572782903818193645	1	172	9	862	1516	300	تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالمرا-ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا --------قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم-------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- صدق-- فقال عمر دعني --لعبيد الله بن حميد كاتبه فادي كتابته يوم الفتح شهد بدرا والحديبية مات سنة ثلاثين بالمدينة وهو ابن خمس وستين سنة وصلي عليه عثمان وقد شهد له بالايمان في قوله تعالي------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم	2620	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07129	false	-7116333723841653648	21	182	114	911	1529	300	تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش ولم ا------------------------كن من انفسهم وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ---------------------------ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه ----------------شهد بدرا و------------------------------------------ما يدريك لعل الله عز وجلاطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم	7129	3697653286825626163	593	920.5	463	947	62.618797302246094	99	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2622	true	-53436270720959812	35	111	187	575	1547	300	--------------------------------------------------------الجوزي ليس قوله اعملوا ما شءتم للاستقبال وانما هي للماضي وتقديره--------------- اي عمل كان لكم فقد غفرته قال ويدل علي ذلك شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح هذا ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فقال----- عمر----- يا حذيفة هل انا منهم قلت-------- وهذا التاويل وان كان حسنا غير ان فيه بعدا تبيينه ان اعملوا صيغته صيغة الامر وهي موضوعة للاستقبال ولم	2622	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05154	false	47774399271375678	216	300	1086	1519	1519	300	الحادي عشر قوله اعملوا ما شءتم ظاهره الاستقبال وقال ابن الجوزي ليس هو علي الاستقب-------------ال وانما هو للماضي -تقديره اعملوا ما شءتم اي عمل كان لكم فقد غفر------ ويدل علي هذا شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضحه ---ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فلهذا كان عمر يقول يا حذيفة--- انا منهم قال القرطبي وهذا التاويل وان كان حسنا ف---ان فيه بعدا ل------ان اعملوا------ صيغة --امر وهي موضوعة للاستقبال ولم-	5154	3697653286825626163	319	512.0	255	477	66.87631225585938	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2622	true	-53436270720959812	111	300	575	1547	1547	300	تضع العرب قط صيغة الامر موضع الماضي لا بقرينة ولا بغير قرينة هكذا نص عليه النحويون وصيغة الامر اذا وردت بمعني الاباحة انما هي بمعني الانشاء والابتداء لا بمعني الماضي فتدبر هذا فانه حسن وقد بينته في الاصول باشبع من هذا واستدلاله علي ذلك بقوله فقد غفرت لكم ليس بصحيح لان اعملوا ما شءتم يستحيل ان يحمل علي طلب الفعل ولا يصح ان يكون بمعني الماضي لما ذكرناه فتعين وعن جابر ان عبدا لحاطب جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري حمله علي الاباحة والاطلاق وحينءذ يكون خطاب انشاء فيكون كقول القاءل انت وكيلي وقد جعلت لك التصرف كيف شءت فان ذلك انما يقتضي اطلاق التصرف في وقت التوكيل لا قبل ذلك ----وقد ظهر لي وجه اخر وانا استخير الله فيه وهو ان---- الخطاب خطاب اكرام وتشريف تضمن ان هءلاء القوم حصلت لهم حالة غفرت لهم بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا بها لان يغفر لهم ذنوب مستانفة ان وقعت منهم لا انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم-	2622	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05155	false	-3142140707334858320	0	128	0	662	1483	300	تضع العرب قط صيغة الامر موضع الماضي لا بقرينة ولا بغير قرينة -كذا نص عليه النحويون وصيغة الامر اذا وردت بمعني الاباحة انما هي بمعني الانشاء والابتداء لا بمعني الماضي قال------------------------------------------------ واستدلاله عليه--- بقوله -قد غفرت لكم ليس بصحيح لان اعملوا ما شءتم---------- يحمل علي صلب الفعل ولا يصح ان يكون بمعني الماضي في----------تعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمله علي الاباحة والاطلاق وحينءذ يكون خطاب انشاء فيكون كقول القاءل انت وكيلي وقد جعلت لك التصرف حيث شءت وا-------نما يقتضي اطلاق التصرف من وقت التوكيل لا قبل ذلك قال وقد ظهر لي وج-------------------------ه وهو ان هذا الخطاب خطاب اكرام وتشريف يضمن ان هءلاء القوم حصلت لهم حالة غفرت لهم بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا -----ان يغفر لهم ذنوب مستانفة ان وقعت منهم لا انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم	5155	3697653286825626163	640	1154.5	515	981	65.23954772949219	112	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2623	true	8561210367621570544	0	174	0	872	1494	300	صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية لشء ما وجود ذلك الشء اذ لا يلزم من وجود اهلية الخلافة وجودها لكل من وجدت له اهليتها وكذلك القضاء وغيره وعلي هذا فلا يامن من حصلت له اهلية المغفرة من المءاخذة علي ما عساه ان يقع منه من الذنوب وعلي هذا يخرج حال كل من بشره رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه مغفور له وانه من اهل الجنة فيتضمن ذلك مغفرة ما مضي وثبوت الصلاحية للمغفرة والجنة بالنسبة لما يستقبل ولذلك لم يزل عن احد ممن بشر بالمغفرة او بالجنة خوف التبديل والتغيير من المءاخذة علي الذنوب ولا ملازمة التوبة منها والاستغفار داءما ثم ان الله تعالي اظهر صدق رسوله صلي الله عليه وسلم للعيان في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة من امور الدين ومراعاة احواله والتمسك باعمال البر والخير الي ان توفوا علي ذلك ومن وقع منهم في معصية- او مخالفة لجا الي التوبة ولازمها حتي لقي الله تعالي عليها يعلم ذلك قطعا من احواله من طالع سيرهم واخبارهم	2623	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05155	false	-3142140707334858320	128	231	662	1145	1483	300	صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية لشء ما وجود ذلك الشء اذ لا يلزم من وجود اهلية الخلافة وجودها لكل من وجدت له اهليتها وكذلك القضاء وغيره وعلي هذا فلا يامن من حصلت له اهلية المغفرة من المءاخذة علي ما عساه ان يقع منه من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان الله------ اظهر صدق رسوله------------------- للعيان في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة ا--------------------------------------------------------لي ان توفوا-------- ومن وقع منهم في امر ما او مخالفة لجا الي التوبة ولازمها حتي لقي الله ------عليها يعلم ذلك قطعا من حالهم- من طالع سيرهم واخبارهم	5155	3697653286825626163	471	852.5	369	873	53.95188903808594	99	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2627	true	2304859801406430227	269	300	1398	1536	1536	300	ان يراد به العموم وعن -ابي بردة عن ابي-----------------ه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل-	2627	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06510	false	-4414080248517871021	113	149	565	722	1476	300	عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل	6510	3697653286825626163	123	218.5	95	157	78.34394836425781	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2627	true	2304859801406430227	278	300	1437	1536	1536	300	قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل-	2627	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06511	false	2744604729321596179	41	63	208	308	1515	300	قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل	6511	3697653286825626163	99	193.0	78	100	99.0	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2627	true	2304859801406430227	0	127	0	623	1536	300	قال -----له النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وسءل علي رضي الله عنه عن موضع ابي موسي من العلم فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقال له الاعرابي اكثرت علي من ابشر فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال ان هذا قد رد البشري فاقبلا انتما فقالا قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا ما امرهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادتهما ام سلمة من وراء الستر--- افضلا لامكما مما في اناءكما فافضلا لها منه طاءفة	2627	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06513	false	-2700261639325030132	196	284	966	1413	1496	300	قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فق------------------------------------------------------------------------ال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له اب-----------------------------شر فقال قد--------- اكثرت علي من ابشر فاقبل -----------------------------علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال---------- رد البشري فاقبلا انتما -قالا قبلنا------------- ثم دعا----------------------------- بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا------------------------------------------ فنادت--- ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لام---------------كما فافضلا لها منه طاءفة	6513	3697653286825626163	349	572.5	278	707	49.36350631713867	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2628	true	-5896591052008966593	0	52	0	243	1506	300	دريد وهزم الله اصحابه فقال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر قال فرمي ابو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار ابو عامر الي ابي موسي فقال ان ذاك قاتلي تراه ذاك الذي رماني قال ابو موسي فقصدت له	2628	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06510	false	-4414080248517871021	149	189	722	916	1476	300	دريد وهزم الله اصحابه -قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر---- فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي---------- بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشا---------ر الي ابي موسي فقال ---ذاك قاتلي--------- الذي رمان-------------ي فقصدت له	6510	3697653286825626163	190	332.5	150	243	78.18930053710938	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2628	true	-5896591052008966593	0	52	0	243	1506	300	دريد وهزم الله اصحابه فقال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر قال فرمي ابو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار ابو عامر الي ابي موسي فقال ان ذاك قاتلي تراه ذاك الذي رماني قال ابو موسي فقصدت له	2628	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06511	false	2744604729321596179	63	101	308	493	1515	300	دريد وهزم الله اصحابه -قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر---- فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي---------- بسهم فاثب---------ته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشا---------ر الي ابي موسي فقال ---ذاك قاتلي--------- الذي رمان-------------ي فقصدت له	6511	3697653286825626163	181	311.5	143	243	74.485595703125	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2629	true	5728735988479708769	0	114	0	561	1488	300	فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الست عربيا الا تثبت فكف فالتقيت انا وهو فاختلفنا انا وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت الي ابي عامر فقلت ان الله قد قتل----- صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال يا ابن اخي انطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقرءه مني السلام وقل له يقول لك استغفر لي قال واستعملني ابو عامر علي الناس ومكث يسيرا ثم انه مات فلما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخ-------------------لت عليه وهو- في بيت -علي سرير مرمل ع-ليه فراش قد اثر رمال السرير بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقلت له قال قل له يستغفر	2629	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06510	false	-4414080248517871021	193	275	937	1355	1476	300	فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي ا-----------لا تثبت فكف---------------- فاختلفنا-------- ضربتين------- بالسيف فقتلته ثم -قلت ---لابي عامر---------------- قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء -قال يا ابن ----------اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم----------- السلام وقل له است--------غفر لي---- واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم---- مات ف----رجعت ف--------------------------------دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره---------------------------- وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر و-------قال قل له استغفر	6510	3697653286825626163	365	554.5	289	589	61.96944046020508	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2630	true	4804068052947351198	184	232	922	1181	1523	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2630	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06430	false	6586236417251492439	204	250	1007	1258	1491	300	ابي موسي قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	6430	3697653286825626163	246	480.0	200	259	94.98069763183594	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2631	true	-751528841557559482	41	140	202	760	1588	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل كذا صحت الرواية فيه بالدال المهملة والخاء المعجمة من الدخول وقد رواه بعضهم يرحلون بالراء والحاء المهملة من الرحيل قال بعض علماءنا وهو الصواب يشير الي انهم كانوا يلازمون قراءة القران في حال رحيلهم وفي حالة نزولهم وكان الاشعريين كثير فيهم قراءة القران بسبب ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فانه كان من احسن الناس صوتا بالقران فكان يقرا لهم فتطيب لهم قراءته فيتعلموا منه القران واحبوه فلازموه والله تعالي اعلم وقوله ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او---- العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2631	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06430	false	6586236417251492439	208	250	1026	1258	1491	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلو------------------------ا بالنهار----------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	6430	3697653286825626163	163	252.5	133	562	29.003559112548828	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2637	true	-3340320915900035398	169	262	825	1306	1500	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضعا-- واما قال--- ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2637	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05355	false	8056362922946720530	92	182	454	923	1497	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي-----فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا---- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا---- فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها-وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5355	3697653286825626163	453	842.0	366	489	92.6380386352539	82	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2637	true	-3340320915900035398	169	299	825	1496	1500	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضعا واما قال--- ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة قال فدخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر	2637	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06429	false	2775725512588859102	217	296	1032	1453	1470	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع- واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا---- فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة-سبقناكم بالهجرة و----دخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر	6429	3697653286825626163	408	733.5	331	675	60.44444274902344	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2638	true	-1933142964881170604	108	201	539	1005	1501	300	الحبشية هذه البحرية هذه فقالت اسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله------------------- وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واساله ووالله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد	2638	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06430	false	6586236417251492439	15	104	71	524	1491	300	الحبشية هذه البحرية هذه ق-الت اسماء نعم -قال---- سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت----------------- كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض-البعداء البغضاء با--لحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واساله -والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد	6430	3697653286825626163	427	799.0	342	485	88.0412368774414	80	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2639	true	-7849816462958247378	66	165	326	814	1536	300	فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ليس باحق بي منكم -له ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري و---------------------------------------------------------مسلم --------------------وقوله صلي الله عليه وسلم ليس احق بي منكم يعني في الهجرة لا مطلقا والا فمرتبة عمر رضي الله عنه وخصوصية صحبته للنبي صلي الله عليه وسلم	2639	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06430	false	6586236417251492439	111	212	562	1045	1491	300	فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا -قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني مسلم 2503 فتح 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال ا-------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	6430	3697653286825626163	334	556.5	264	574	58.18815231323242	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2641	true	-3352864374668268758	77	156	382	740	1446	300	ابن وهب وابن نافع عن مالك قال كان سلمان يعمل الخوص بيده فيعيش منه ولا يقبل من احد شيءا قال ولم يكن له بيت انما كان يستظل بالجدر والشجر وان رجلا قال له الا ابني لك بيتا تسكن فيه فقال ما لي به حاجة فما زال به الرجل حتي قال له اني اعرف البيت الذي يوافقك قال فصفه لي فقال ابني لك بيتا اذا انت قمت فيه اصاب راسك سقفه واذا انت مددت---- رجليك اصابك-- الجدار قال نعم فبني	2641	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09123	false	-7946221596726975096	170	241	790	1115	1407	300	ابن وهب وابن نافع عن مالك قال كان سلمان يعمل الخوص بيده وهو امير-------------------------- ولم يكن له بيت انما كان يستظل بالجدر والشجر وان رجلا قال له الا ابني لك بيتا تسكن فيه فقال ما لي به حاجة فما زال به الرجل حتي قال------- اعرف البيت الذي يوافقك قال فصفه لي ق-ال ابني لك بيتا اذا---- قمت فيه اصاب راسك سقفه وان -انت مددت فيه رجليك اصابهما الجدار قال نعم كانك	9123	3697653286825626163	304	552.0	236	364	83.51648712158203	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2645	true	-9115013160254282754	99	139	521	705	1517	300	رضي الله عنهم عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري	2645	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06082	false	-3252069569355835203	264	300	1286	1450	1450	300	رضي الله عنه -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري-	6082	3697653286825626163	158	286.5	124	184	85.86956787109375	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2645	true	-9115013160254282754	102	156	535	782	1517	300	عن ابي اسيد قال قال---- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير -قال ابو	2645	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06083	false	-624760508468028312	192	246	924	1171	1429	300	عن ابي اسيد رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري----- النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد	6083	3697653286825626163	225	401.0	173	254	88.58267974853516	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2645	true	-9115013160254282754	99	154	521	774	1517	300	رضي الله عنهم عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد--- فضلكم علي---- كثير	2645	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06095	false	-8316318357715024884	234	295	1135	1416	1439	300	رضي الله عنه قال ابو اسيد ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد---- فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	6095	3697653286825626163	234	433.0	182	289	80.96885681152344	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2648	true	-6473197822792342394	28	55	142	272	1540	300	والذي نفس محمد بيده لغفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان	2648	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05864	false	940697086290213950	75	101	385	510	1531	300	والذي نفسي---- بيده لغفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وط-ء وغطفان	5864	3697653286825626163	124	235.5	98	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2648	true	-6473197822792342394	172	225	887	1158	1540	300	ابي بكرة-------- ان الاقرع بن حابس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة------- وجهينة ---------فقال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة------- وجهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان اخابوا وخسروا فقال نعم فقال فوالذي نفسي	2648	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05875	false	-4729537526910086754	245	300	1186	1471	1471	300	ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال لل--------نبي صلي الله عليه وسلم----- انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شكقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان -خابوا وخسروا -قال نعم -قال -والذي نفسي-	5875	3697653286825626163	238	373.0	190	304	78.28947448730469	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2648	true	-6473197822792342394	172	229	887	1179	1540	300	ابي بكرة-------- ان الاقرع بن حابس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة------- وجهينة ---------فقال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة------- وجهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان اخابوا وخسروا فقال نعم فقال فوالذي نفسي بيده انهم لاخير منهم	2648	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05876	false	3251448840314056751	237	296	1145	1451	1472	300	ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال لل--------نبي صلي الله عليه وسلم----- انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شكقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان -خابوا وخسروا -قال نعم -قال -والذي نفسي بيده انهم ل-خير منهم	5876	3697653286825626163	259	415.0	206	325	79.69230651855469	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2655	true	5322843641779438926	161	203	794	1020	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت الفتن وعظمت المحن الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	2655	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09024	false	7552586953036207678	92	134	424	646	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يرفع بصره---- الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتت السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	9024	3697653286825626163	204	383.5	165	226	90.26548767089844	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2671	true	-2177467697628896959	134	266	682	1343	1510	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم وقوله فقام عنها فلم يراجعها قد حكي عنه انه قال اللهم مبير لا كذاب واخالك اظنك وكسر همزة اخالك لغة فصيحة والفتح الاصل والقياس ومن باب ما ذكر في فارس قوله تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم هو مخفوض معطوف علي الاميين ويجوز ان يكون منصوبا معطوفا علي الضمير في يعلمهم ولما يلحقوا بهم اي لم يدخلوا في الاسلام ولم يوجدوا وسيوجدون حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال ------من هءلاء	2671	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07135	false	5339585140769719941	195	257	960	1265	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فا-نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعه قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجلمن هءلاء	7135	3697653286825626163	264	434.0	207	687	38.427947998046875	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2671	true	-2177467697628896959	134	293	682	1479	1510	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم وقوله فقام عنها فلم يراجعها قد حكي عنه انه قال اللهم مبير لا كذاب واخالك اظنك وكسر همزة اخالك لغة فصيحة والفتح الاصل والقياس ومن باب ما ذكر في فارس قوله تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم هو مخفوض معطوف علي الاميين ويجوز ان يكون منصوبا معطوفا علي الضمير في يعلمهم ولما يلحقوا بهم اي لم يدخلوا في الاسلام ولم يوجدوا وسيوجدون حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال ------من هءلاء وفي رواية لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس او قال من ابناء فارس حتي يتناوله رواه احمد والبخاري ومسلم 230 و والترمذي والنساءي	2671	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07136	false	-5323430195664549425	18	95	77	465	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا-نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجلمن هءلاء وفي لفظ لناله رجال من هءلاء الشرح هذا الحديث اخرجه --------------------------------------------------------مسلم ايضا- والترمذي والنساءي	7136	3697653286825626163	291	435.5	228	828	35.144927978515625	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2674	true	1420585507611304174	126	162	610	784	1473	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج	2674	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02229	false	-7494323099719861626	98	129	496	642	1571	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي -بن مريم وصاحب جريج وكان جريج----- عابدا---------------------- فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج	2229	3697653286825626163	146	277.0	115	174	83.90804290771484	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2676	true	-7407192777339989573	246	299	1257	1524	1526	300	قال فلان الراعي يتمسك به من قال ان الزني يحرم كما يحرم الوطء الحلال فلا تحل ام المزني بها ولا بناتها للزاني ولا تحل المزني بها لاباء الزاني ولا لاولاده وهي رواية ابن القاسم عن مالك في المدونة وفي الموطا ان الزني لا يحرم حلالا---- ويستدل به ايضا ان المخلوقة من-------- ماء الزاني	2676	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02232	false	-5204336790665332171	224	261	1091	1272	1479	300	قال القرطبي وقد يتمسك به من قال ان الزنا يحرم ك--------------الحلال وهو------------------------------------------------------------------------------------ رواية ابن القاسم عن مالك في المدونة وفي الموطا ان الزنا لا يحرم حلالا قال ويستدل به ايضا ان المخلوقة من زناه لا تحل للزاني	2232	3697653286825626163	150	251.0	117	279	53.7634391784668	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2677	true	4680875343468308802	0	42	0	207	1553	300	تحل للزاني بامها وهو المشهور وقد قال عبد الملك بن الماجشون انها تحل----------------------------------- ووجه التمسك علي تينك المسالتين ان النبي صلي الله عليه وسلم قد حكي عن جريج انه نسب ابن الزني للزاني وصدق الله نسبته بما خرق له من العادة في	2677	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02232	false	-5204336790665332171	259	300	1261	1479	1479	300	تحل للزاني بامها وهو المشهور خلافا لابن الما----------جشون وهو اعني قول ابن الماجشونالاصح عند الشافعية ووجه التمسك علي----- المسالتين انه----- صلي الله عليه وسلم--- حكي عن جريج انه نسب ابن الزنا للزاني وصدق الله نسبته بما خرق له من العادة في-	2232	3697653286825626163	159	277.5	127	242	65.70247650146484	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2677	true	4680875343468308802	69	153	344	793	1553	300	فكانت تلك النسبة صحيحة بتصديق الله وباخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فثبتت البنوة واحكامها لا يقال فيلزم علي هذا ان تجري بسببهما احكام البنوة والاب--------وة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي انه لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة لانا نجيب عن ذلك بان ذلك موجب ما ذكرناه وقد ظهر ذلك في الام من الزني فان احكام البنوة والاموم--------ة جارية عليهما فما انعقد---- الاجماع عليه من الاحكام انه لا يجري بينهما استثنيناه وبقي الباقي علي اصل ذلك الدليل	2677	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02233	false	2482954825191026697	5	73	26	387	1580	300	فكانت تلك النسبة صحيحة---------------------------------------------------------------------------------- فيلزم علي هذا ان تجري بينه-ما احكام --------الابوة والبنوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي ا---لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة لانا نجيب عن ذلك بان ذلك موجب ما ذكرنا -وقد ظهر ذلك في الام من الزنا فان احكام --------الامومة والبنوة جارية عليهما فما انعقد علي الاجماع م-----ن الاحكام انه لا يجوز بينهما استثنيناه وبقي الباقي علي اجل ذلك الدليل	2233	3697653286825626163	332	591.0	268	469	70.78890991210938	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2677	true	4680875343468308802	161	254	833	1310	1553	300	شاء الله تعالي وقوله نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين كما كانت يد-------------------------------------------ل راكب علي دابة فارهة وشارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي-- واقبل اليه فنظر ال--يه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديه فجعل يرتضع ف--------كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم ا---------لوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثل--ها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها	2677	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05782	false	3091553347284284705	40	114	213	578	1541	300	قال الراعي قالوا---- نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين و---كانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -------------شار-----ة فقالت---- اللهم اجعل ابني مثل---ه فترك --ثديها واقبل علي------ الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يمص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبعهثم مر بامة فقالت---- اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثد------------يها فقال اللهم اجعلني مثلها	5782	3697653286825626163	247	320.0	192	543	45.48802947998047	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2679	true	-376410463321224449	134	183	674	943	1519	300	وقوع كرامات الاولياء وهذا قول جمهور اهل السنة والعلماء وقد نسب لبعض العلماء انكارها والظن بهم انهم ما انكروا اصلها لتجويز العقل لها ولما وقع في الكتاب والسنة واخبار صالحي هذه الامة مما يدل علي وقوعها وانما محل الانكار ادعاء وقوعها م-من ليس موصوفا بشروطها ولا هو اهل لها	2679	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02233	false	2482954825191026697	75	124	397	666	1580	300	وقوع كرامات الاولياء وهو- قول جمهور اهل السنة والعلماء وقد نسب لبعض العلماء انكارها والظن بهم انهم ما انكروا اصلها لتجويز العقل لها ولما وقع في الكتاب والسنة واخبار صالحي هذه الامة بما يدل علي وقوعها وانما محل الانكار ادعاء وقوعها فيمن ليس موصوفا بشروطها ولا هو اهل لها	2233	3697653286825626163	265	517.0	216	270	98.14814758300781	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2698	true	1912324313254523017	210	260	1025	1262	1450	300	عبد الله قال----- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2698	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08462	false	6670740909477179090	250	300	1261	1497	1497	300	عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم ف----قلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	8462	3697653286825626163	227	429.5	179	242	93.80165100097656	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2709	true	5293614011876285689	215	253	1098	1297	1537	300	منتنة اي مستخبثة قبيح------------------ة لانها تثير التعصب علي غير الحق والتقاتل علي الباطل ثم انها تجر الي النار كما قال---------------- من دعا بدعوي الجاهلية فليس منا وليتبوا مقعده من النار وقد ابدل AUTO باب النهي عن دعوي الجاهلية	2709	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05880	false	8460572399911759430	0	36	0	200	1564	300	منتنة اي-------- قبيحة منكرة كريهة مءذية لانها تثير الغض-ب علي غير الحق والتقاتل علي الباطل وتءدي------ الي النار كما جاء في الحديث الاخر من دعا بدعوي الجاهلية فليس منا وليتبوا مقعده من النار وتسميتها------------------ دعوي الجاهلية	5880	3697653286825626163	150	235.5	120	233	64.377685546875	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2709	true	5293614011876285689	254	300	1300	1537	1537	300	جابر ---------------------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة --------------------فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما بال دعوي الجاهلية قال قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين-	2709	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07141	false	7912918813010761832	116	166	595	854	1524	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا---------------------------- في غزاة قال سفيان مرة في جيشفكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا-للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي --جاهلية---- قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين	7141	3697653286825626163	200	324.5	163	294	68.02721405029297	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2711	true	4295913238976731979	227	282	1156	1425	1516	300	صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اجبن الرجل اذا صار اصحابه جبناء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الرج--ل يقال فيه- ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل اذا صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس---- وقوله	2711	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08999	false	-4770859421238702689	5	56	28	280	1516	300	صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخب------ث اذا صار اصحابه خبثاء واقطف---- صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد------- صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل---- صار الي حال يقهر عليها ----------واذل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس فصل وقوله	8999	3697653286825626163	230	400.5	182	283	81.27208709716797	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2712	true	1790287675367169395	236	299	1188	1502	1509	300	الحديث ان المقصود منه التمثيل علي جهة تعظيم امر الحساب والقصاص والاغياء فيه حتي يفهم منه انه لا بد لكل احد منه وانه لا محيص له---- عنه ويتايد هذا بما جاء في هذا الحديث عن بعض رواته من الزيادة فقال حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء وللحجر لم ركب علي الحجر وعلي العود--- خدش العود------ فظهر من هذا ان المقصود منه التمثيل المفيد	2712	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09416	false	2381765427094166954	226	267	1151	1372	1550	300	الحديث --فالمقصود منه التمثيل علي جهة تعظيم امر الحساب والقصاص------------------------------------------------ وانه لا محيص لمخلوق عنه وعضدوا ذلك بما روي حين------------------------------------------- يقاد للشاة الجم-اء من القرناء وللحجر لم ركب---- الحجر و----العود لم خدش العود قالوا فظهر من هذا ان المقصود---- التمثيل المفيد	9416	3697653286825626163	192	300.0	153	327	58.71559524536133	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2734	true	6462150149158435326	18	70	90	339	1519	300	ولم اسمعه يرخص في شء مما يقوله الناس الا في ثلاث تعني بذلك انه لم يرخص في شء مما يكذب الناس فيه الا في هذه الثلاث وقد جاء لفظ الكذب نصا في كتاب الترمذي من حديث اسماء بنت كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2734	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04679	false	-7233377295055413665	98	120	465	581	1470	300	ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول- الناس الا في ثلاث تعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	4679	3697653286825626163	116	215.0	94	249	46.58634567260742	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2740	true	7803807330076636081	185	231	926	1151	1504	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يش-ر احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري احدكم لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار رواه احمد والبخاري ومسلم وعن--------------------------------------------------------------------------- جابر قا-------------ل مر رجل------ في المسجد بسهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	2740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10250	false	4757053073718115657	208	270	1043	1335	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري------ لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار --------------------مسلم 2617 فتح 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	10250	3697653286825626163	187	300.5	146	324	57.71604919433594	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2740	true	7803807330076636081	189	231	945	1151	1504	300	لا يش-ر احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري احدكم لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار رواه احمد والبخاري ومسلم وعن جابر قال مر رجل------ في المسجد بسهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	2740	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10251	false	22074732832125997	85	121	401	575	1483	300	لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري------ لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار وحديث----------------------- جابر---- مر رجل بسهام في المسجد------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	10251	3697653286825626163	161	269.5	126	213	75.58685302734375	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2741	true	-8704384011573839270	50	191	252	950	1509	300	فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار و------------------------------------قوله وان كان اخاه لابيه وامه يعني ان ذلك محرم وان وقع من اشفق الناس عليه واقربهم رحما وهو يشعر بمنع الهزل بذلك ونصال جمع نصل وهي هنا حديدة السهم وتكراره فلياخذ بنصالها ثلاث مرات علي جهة التاكيد والمبالغة في سد الذريعة وهو من جملة ما استدل به مالك رحمه الله علي اصله في سد الذراءع وفي رواية ان رجلا مر---------- باسهم في المسجد قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها كي لا يخدش مسلما وفي اخري انه كان يتصدق بالنبل في المسجد رواه احمد والبخاري ومسلم 120 والنساءي وابن ماجه وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مجلس او سوق وبيد------ه نبل فلياخذ ---بنصالها ثم لياخذ بنصالها ثم لياخذ بنصالها وفي رواية ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء	2741	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10251	false	22074732832125997	91	168	432	803	1483	300	فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار وحديث جابر مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله-------------------------------------------- عليه وسلم امسك----------------------------------------------------------------------------- بنصالها قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ --ان رجلا مر في المسجد باسهم---------- قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها ---لا يخدش مسلما وحديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي مرفوعا----------------------------- اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه--------------------------ان يصيب احدا من المسلمين منها -شء	10251	3697653286825626163	236	280.5	182	753	31.34130096435547	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2756	true	6245507591056214691	170	211	878	1090	1552	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم الحديث كما تقدم قال------------------------------------- واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك---- الشيطان	2756	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09031	false	8987399593628410565	130	181	621	874	1473	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	9031	3697653286825626163	193	349.5	155	253	76.28458404541016	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2766	true	-7160573316379964960	184	291	921	1460	1506	300	ابي سعيد الخدري قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله -قال اجتمعن--- يوم كذا وك-----------------ذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة ---------------------------------------------منهن واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واثنين واثنين واثنين رواه احمد والبخاري ومسلم وعن------------------ ابي حسان قال قلت لابي هريرة قد مات لي ابنان فما انت -محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2766	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10496	false	-7063982095961759968	118	223	593	1110	1503	300	ابي سعيد----------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منك---ن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان-- لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين انظر 101 ------------------------------------------------------------------مسلم 2633 فتح ذكر فيه حديث------------------ ابي سعي----د ---رضي الله عنه جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10496	3697653286825626163	395	676.0	313	624	63.3012809753418	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2769	true	-1765568746599025761	152	183	772	933	1573	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2769	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08856	false	3841390072917522941	149	181	721	886	1460	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا------- قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضو-ه ثم توضع له البغضاء في الارض	8856	3697653286825626163	152	279.5	122	173	87.86127471923828	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2770	true	-8376062046398008538	190	237	1013	1254	1554	300	من هذا الحديث --------------------ان الانسان اذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح -فتش علي الموجب لتلك النفرة وبحث عنه بنور العلم فانه ينكشف له فيتعين عليه ان يسعي في ازالة ذلك او في تضعيفه بالرياضة السياسية والمشاهدة الشرعية حتي يتخلص من ذلك الوصف المذموم	2770	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05633	false	-1266321928783977340	103	141	549	734	1527	300	من هذا الحديث كما نبه عليه القرطبيان الانسان اذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح يفتش علي الموجب لها---------------------------- فانه ينكشف له فيتعين عليه ان يسعي في ازالة ذلك------------------------------------------------- حتي يتخلص من ذلك الوصف المذموم	5633	3697653286825626163	162	276.0	127	262	61.832061767578125	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2770	true	-8376062046398008538	254	300	1333	1554	1554	300	قال بين-ا انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجلا عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال وكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير-	2770	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10336	false	-5293508779614457299	0	43	0	210	1486	300	قال بينما انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل- عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها ف----كان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير	10336	3697653286825626163	201	351.5	159	225	89.33333587646484	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	68	111	340	538	1520	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	0	33	0	152	1536	300	عن ابن مسعود----------------------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر------ منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5507	3697653286825626163	141	249.0	109	198	71.21212005615234	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	79	111	388	538	1520	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	97	128	466	611	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	138	263.5	108	151	91.39073181152344	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2774	true	1391968407536485632	0	94	0	490	1486	300	في الخامس و-هذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه------ في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهذا الدخول في الخامسة يحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب يخلق الله عنده ب-ها الروح والحياة لان النفخ المتعارف--- انما هو اخراج ريح من النافخ يتصل بالمنفوخ فيه ولا يلزم منه عقلا ولا عادة في حقنا تاثير في المنفوخ فيه فان قدر حدوث شء عند ذلك	2774	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00952	false	-2522705596977190825	226	300	1159	1552	1552	300	في الخامسة وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه في الاحكام في الاستلحاق و---------------وجوب النف-----------------قات وذلك للثقة- بحركة الجنين في الجوف و---قيل ان الحكمة في عدتها ع-----ن الوفاة باربعة اشهر و---------الدخول في الخامس ت-حقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب لخلق الله عنده فيها الروح والحياة لان النفخ المعتاد فيه انما هو اخراج ريح من النافخ فيصل بالمنفوخ --------------------------------------------------------فيه فان قدر حدوث شء عند ذلك-	952	3697653286825626163	359	628.5	291	501	71.65668487548828	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2774	true	1391968407536485632	94	245	490	1225	1486	300	النفخ فذلك باحداث الله تعالي لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون معدا عاديا لا موجبا عقليا وكذلك القول في ساءر الاسباب المعتادة فتامل هذا الاصل وتمسك به فبه النجاة من مذاهب اهل الضلال من اهل الطباءع وغيرهم وقوله ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ظاهر هذا اللفظ ان الملك يءمر بكتب هذه الاربعة ابتداء وليس كذلك بل انما يءمر بذلك بعد ان يسال عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث الاتية بعد بل قد روي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود ---وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك بكفه وقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	2774	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	0	87	0	428	1555	300	النفخ فذلك باحداث الله تعالي لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون معدا عادة- لا موجبا عقل-ا وكذلك القول في ساءر الاسباب المعتادة------------------------------------------------------------------------------ وقوله فيكتب في بطن امه يعني ا----------------------------------------------ن الملك ي-----كتب من اللوح المحفوظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما رواه-------------------------------- يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة من حديث ---------------------------ابن مسعود مرفوعا ا--------ن النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما--------- الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	953	3697653286825626163	376	610.5	297	740	50.81081008911133	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	true	855214685169334419	225	296	1103	1438	1451	300	بعث ال----له ال--يها وفي رواية قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان وفي اخري فيجعله الله ذكرا او انثي سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيد--------------------------------------------------------------------------------ا وفي اخري ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا -اذن الله لبضع واربعين ليلة	2777	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00951	false	-5278419664859983510	19	93	95	479	1545	300	بعد الاربعين الرابعة وفي رواية---- يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد --------وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلده---------------------ا وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري ان ملكا -وكل- بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليلة	951	3697653286825626163	213	321.0	165	422	50.473934173583984	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	true	-8329561012508438563	246	286	1214	1401	1470	300	عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة وايسر من ---------	2778	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07208	false	5829625296784295817	18	60	85	282	1513	300	عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من	7208	3697653286825626163	176	348.0	138	197	89.34010314941406	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	true	-8329561012508438563	185	236	951	1170	1470	300	انس بن مالك ورفع الحديث انه قال ان------ الله عز وجل قد---- وكل----- بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال قال الملك اي رب ذكر ام انثي -شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2778	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09453	false	8182295073782100202	213	264	1054	1277	1457	300	انس بن مالك -رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي---------- رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9453	3697653286825626163	185	310.0	139	236	78.38983154296875	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2778	true	-8329561012508438563	185	236	951	1170	1470	300	انس بن مالك ورفع الحديث انه قال ان------ الله عز وجل قد---- وكل----- بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال قال الملك اي رب -ذكر ام انثي -شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2778	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09454	false	-2605878628034396966	100	151	540	764	1489	300	انس بن مالك -رضي ال--له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال---------- اي رب اذكر ام اتثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9454	3697653286825626163	186	302.0	140	237	78.48101043701172	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2779	true	4027113018783536323	62	133	327	686	1570	300	الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و----من كان---- من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	2779	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02462	false	-7244051942502031490	40	105	189	517	1491	300	الا كتب--------- مكانها من الجنة والنار والا -قد كتب- شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة -قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	2462	3697653286825626163	306	536.0	244	372	82.25806427001953	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2779	true	4027113018783536323	163	239	860	1265	1570	300	اذا وجبت السعادة والشقاوة بالقضاء الازلي والقدر الالهي فلا فاءدة ل----لتكليف ولا حاجة بنا الي العمل فنتركه وهذه اعظم شبه ا-لنافين للقدر وقد اجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بما لا يبقي معه اشكال فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الايات ووجه الانفصال ان الله تعالي امرنا بالعمل فلا بد من امتثال امره وغيب عنا المقادير لقيام حجته وزجره ونصب الاعمال علامة علي ما سبق في مشيءته	2779	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02466	false	-2786416791445899214	51	102	273	556	1501	300	اذا وجبت السعادة والشقاوة بالقضاء الازلي والقدر الالهي فلا فاءدة الي التكليف فان هذا--------------------------- اعظم شبهة للنافين للقدر وقد اجابهم الشارع------------------ بما لا يبقي معه اشكال------------------------------------------------------------------------------ ووجه الانفصال ان الرب تعالي امرنا بالعمل فلا بد من امتثال----ه وغيب عنا المقادير لقيام حجته وزجره ونصب الاعمال علامة علي ما سبق في مشيءته	2466	3697653286825626163	263	464.5	214	410	64.1463394165039	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2779	true	4027113018783536323	62	135	327	699	1570	300	الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان---- من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	2779	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07208	false	5829625296784295817	56	123	264	603	1513	300	الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة -----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة -قال---------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	7208	3697653286825626163	324	567.5	259	381	85.03936767578125	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2795	true	3292099328934462895	265	298	1343	1505	1514	300	يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	2795	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08220	false	-7972408837782013378	36	61	177	304	1495	300	يا رسول الله القردة والخنازير--- مما مسخ فقال------------------------- ان الله------- لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	8220	3697653286825626163	127	231.0	102	162	78.39506530761719	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2818	true	2159070968597594369	212	261	1148	1378	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم حج--------------------------------------------------------------------------------------ة------------------ عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن --صاءد الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	2818	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10534	false	-6118790092898672291	215	283	1050	1374	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول 7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم----- مسلم	10534	3697653286825626163	212	382.5	167	336	63.095237731933594	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2818	true	2159070968597594369	218	256	1177	1353	1573	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عب---------د الله------ يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت------------- عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي	2818	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10535	false	-6090016866038826398	34	76	167	364	1435	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يحلف بالله ان ابن صياد الدجال -قلت ----تحلف بالله --قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره الشرح ترك	10535	3697653286825626163	152	268.5	117	204	74.50980377197266	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2833	true	6523304831912588990	56	198	274	951	1483	300	ابي موسي------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وفي رواية في غزاة فجعل الناس يجهرون بالتكبير وفي رواية فجعل رجل كلما علا ثنية نادي لا اله الا الله والله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم ا-نكم لستم تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال وانا خلفه وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس ا-----------------------------------------------------------لا ادلك عل--------ي كنز من كنوز الجنة فقلت بلي يا----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله ومن باب يذكر الله تعالي بوقار وتعظيم وفضل لا حول ولا قوة الا بالله قوله صلي الله عليه وسلم اي-----------------------ها ال---------------------ناس اربعوا علي انفسكم انكم لستم تدعون اصم ولا غاءبا اي ارفقوا يقال----------- ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ومنه قولهم اربع علي ضلعك اي ارفق بنفسك	2833	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09206	false	8250158811332793858	97	239	472	1132	1411	300	ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا----------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا-- تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي و------------انا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح ذكر فيه حديث ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا الحديث سلف في الجهاد ومعني اربعوا علي انفسكم ---------------------------------ارفقوا -قال ابن السكيت ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ومنه قولهم اربع علي نفسك اي ارفق بنفسك	9206	3697653286825626163	373	534.5	290	904	41.26106262207031	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2833	true	6523304831912588990	101	197	491	945	1483	300	انفسكم -انكم لستم تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال وانا خلفه وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز- من كنوز الجنة فقلت بلي يا------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله ومن باب يذكر الله تعالي بوقار وتعظيم وفضل لا حول ولا قوة الا بالله قوله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ارب----عوا علي انفسكم انكم لستم تدعون اصم ولا غاءبا اي ارفقوا يقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ربع الرجل يربع اذا وقف وت-حبس ومنه قولهم اربع علي ضلعك اي ارفق	2833	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09471	false	6064620294180153798	95	199	446	932	1436	300	انفسكم فانكم ل--ا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ث------م --------------------------------------------------قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح ذكر فيه حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في غزاة الحديث اربعوا علي انفسكم الي اخره ثم قال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله وقد سلف واربعوا بالباء الموحدة قال ابن السكيت ربع الرجل يربع اذا وقف وانحبس ومنه قولهم اربع علي نفسك اي ارفق	9471	3697653286825626163	207	297.5	159	648	31.94444465637207	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2842	true	-1784836385713200156	130	247	668	1260	1530	300	قيل ان معني الوجه القصد والعمل الصالح ولذلك جاء في رواية اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فجمع بينهما فدل ذلك علي انهما امران متغايران كما قلناه ومعني اسلمت سلمت واستسلمت اي سلمتها لك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها ولا علي دفع ما يضرها بل امرها اليك مسلم----- تفعل فيها ما تريد واستسلمت لما تفعل فيها فلا اعتراض علي ما تفعل ولا معارضة وقوله وفوضت امري اليك اي توكلت عليك في امري كله لتكفي--------------------ني همه وتتولي اصلاحه وقوله والجات ظهري اليك اي اسندته اليك لتقويه وتعينه علي ما ينفعني لان --من استند الي شء تقوي به --واستعان وق----------------------------وله رغبة ورهبة اليك اي طمعا في رفدك وثوابك وخوفا منك ومن اليم عقابك	2842	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00850	false	6023908614694229860	22	132	112	679	1562	300	قيل ان معني الوجه القصد والعمل الصالح ولذلك جاء في رواية اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فجمع بينهما فدل علي -----------------تغايرهما--------- ومعني اسلمت سلمت واستسلمت اي سلمتها لك اذ لا قدرة ولا--- تدبير بجلب نفع ولا------------------- دفع ضر ف--------امرها----- مسلم اليك تفعل فيها ما تريد واستسلمت لما نفعل----- فلا اعتراض عليك فيه سابعها قو--------له وفوضت امري اليك اي رددت امري اليك وبرءت من الحول والقوة الا بك فاكفني همه وتول-- اصلاحه وقوله والجات ظهري اليك اي اسندته واملته يقال لجا فلان الي كذا مال اليه فمن استند الي شء -قوي اليك واستعان وانت الملجا والمستعان ثامنها قوله رغبة ورهبة اي رغبة -----في رفدك وثوابك وخوفا منك ومن اليم عقابك	850	3697653286825626163	399	625.5	316	649	61.47919845581055	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2843	true	2995260180129077462	1	95	4	509	1507	300	دين الاسلام كما قال في الحديث الاخر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة قلت هكذا قال----------------- الشيوخ في هذا الحديث وفيه نظر لانه اذا كان قاءل هذه الكلمات المقتضية للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضا الي ان يموت علي الفطرة كما يموت من قا-----------ل لا اله الا الله و--------------لم يخطر له شء من تلك الامور فاين فاءدة تلك الكلمات العظيمة وتلك المقامات الشريفة فالجواب -ان كلا منهما وان مات علي --فطرة الاسلام فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطاءفة الاولي فطرة المقربين والصديقين وفطرة الثانية فطرة اصحاب اليمين و------قوله	2843	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00850	false	6023908614694229860	201	297	1041	1548	1562	300	دين الاسلام كما---- في الحديث------ من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ---------قال القرطبي كذا قاله الشيوخ في هذا الحديث وفيه نظر لانه اذا كان قاءل هذه الكلمات المقتضية للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضي الي ان يموت علي الفطرة كما تقول من مات واخر كلامه لا اله الا الله علي الفطرة وان لم يخطر له شء من تلك الامور فاين فاءدة تلك الكلمات و------------المقامات الشريفة ثم اجاب بان كلا منهما وان مات علي الفطرة-------- فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطاءفة الاولي فطرة المقرب----------ين وفطرة الثانية فطرة اصحاب اليمين عاشرها قوله	850	3697653286825626163	442	780.5	356	556	79.49640655517578	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2843	true	2995260180129077462	115	281	607	1408	1507	300	لمن لم يجز نقل الحديث بالمعني وهو الصحيح من مذهب مالك وقد ذكرنا الخلاف فيه ولا وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه قال اللهم باسمك احيا وباسمك اموت واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا شك في ان لفظ- النبوة من النبا وهو الخبر فالنبي في العرف هو المنبا من جهة الله تعالي لامر يقتضي تكليفا فان امر بتبليغه الي غيره فهو رسول والا فهو نبي غير رسول وعلي هذا فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا لان الرسول والنبي قد اشتركا في امر عام وهو النبا وافترقا في امر خاص وهو الرسالة فاذا قلت محمد رسول الله تضمن ذلك انه نبي رسول فلما اجتمعا في النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يجمع بينهما في اللفظ حتي يفهم من------- كل واحد منهما من حيث النطق ما وضع له وايضا فليخرج عما يشبه تكرار اللفظ من غير فاءدة لانه اذا قال ورسولك فقد فهم منه انه ارسله فاذا قال الذي ارسلت صار--------------------------- كالحشو الذي لا فاءدة له بخلاف ------------نبيك الذي ارسلت	2843	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00851	false	-6429841536201418518	10	79	52	408	1587	300	لمن لم يجوز--- الحديث بالمعني وهو الصحيح من مذهب مالك--------------------- ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شك في ان لفظة النبوة من النبا وهو الخبر فالنب-------------------------وة اعم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسالة اخص لانها امر زاءد عليها--------------------- فلما اجتمعا في الشارع------------------ اراد ان يجمع بينهما في اللفظ حتي يفهم منه موضوع كل واحد و-----------------------------------ليخرج عما يشبه تكرارا ب-------غير فاءدة لانه اذا قال ور-------------------------------سولك الذي ارسلت فالرسالة فهمت من الاول فالثاني كالحشو----------------- بخلاف ما اذا قال ونبيك الذي ارسلت	851	3697653286825626163	269	367.0	212	848	31.721698760986328	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2848	true	4812351109459546449	96	141	519	736	1564	300	ابي موسي الاشعري --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري و----ما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمد------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما	2848	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09214	false	-3087070608909894757	221	268	1111	1332	1480	300	ابي موس--------ي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء ---رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطايا---------ي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما	9214	3697653286825626163	189	335.5	147	241	78.42323303222656	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2848	true	4812351109459546449	96	141	519	736	1564	300	ابي موسي الاشعري --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري و----ما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمد------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما	2848	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09215	false	-6638798409880512008	84	131	406	627	1438	300	ابي موس--------ي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء ---رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطايا---------ي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما	9215	3697653286825626163	189	335.5	147	241	78.42323303222656	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2851	true	-48281694986741783	74	132	385	661	1558	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه	2851	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10793	false	606628530837509737	33	87	156	414	1453	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك------ قالت نعم فقال عليه السلا-------------م لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه	10793	3697653286825626163	248	472.5	195	277	89.53068542480469	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2853	true	4912746433769331143	69	122	348	644	1521	300	فاطمة اليها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدمه -علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما	2853	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06032	false	-4590402539835587673	109	154	526	784	1472	300	فاطمة------ فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال -------------------------علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما--- تكبرا----- اربعا وثلاثين وتسبحا- ثلاثا وثلاثين وتحمدا- ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما	6032	3697653286825626163	248	442.0	205	299	82.94314575195312	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2855	true	-1773897938966190138	65	172	314	891	1523	300	اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا هذا يدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق للديكة ادراكا تدرك به الملاءكة كما خلق رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في الكبري AUTO باب احب الكلام الي الله تعالي عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده للحمير ادراكا تدرك به الشياطين ويفيد ان كل نوع من الملاءكة والشياطين موجودان وهذا معلوم من الشرع قطعا والمنكر لشء منهما كافر------------------------- وكانه انما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء عند صراخ الديكة لتءمن الملاءكة علي ذلك الدعاء------------------------------- فتتوافق الدعوتان	2855	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05604	false	8029977062246304708	162	293	856	1585	1626	300	اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا والديكة جمع ديك بكسر الدال وفتح الياءعلي وزن قردة جمع قرد وهو ذكر الدجاج كما قاله ابن سيده وقوله وزقته الديك بصوت ازقا انما انث علي ارادة الدجاجة لان الديك دجاجة ايضا والجمع القليل ادياك والكثير ديوك وديكة وارض مداكة كثيرة الديكة وعن الداودي وقد يسمي الديك دجاجة والدجاجة تقع علي الذكر والانثي فصل فيه دلالة ان الله جعل------ للديك- ادراكا كما جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للحمير و-----------------------------ان كل نوع من الملاءكة والشياطين موجودان وهذا معلوم في الشرع قطعا والمنكر لشء منه-ا كافر كما نبه عليه القرطبي قال وكانه انما امر------------------------- بالدعاء عند صراخ الديكة لتءمن الملاءكة علي ذلك ولتستغفر له وتشهد له بالتضرع والاخلاص فتتوافق الدعوتان	5604	3697653286825626163	257	385.5	208	1021	25.17140007019043	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2858	true	-7097602500800986264	7	76	40	365	1505	300	AUTO--- باب يستجاب للعبد ما لم يعجل او يدعو باثم عن ابي هر----------------------------------------------------------------يرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلا يستجاب لي رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما	2858	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09167	false	1774190563360051090	53	205	245	970	1429	298	AUTO 22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهرعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل -يقول--- دعوت فلم يستج-ب لي --------------------مسلم -----------------------------------2735 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للعبد ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي معني ما لم يعجل يسام الدعاء ويتركه فيكون كالمان بدعاءه وانه قد اتي من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب وروي ابن وهب عن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي _ صلي الله عليه وسلم _ --قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما	9167	3697653286825626163	240	178.0	186	787	30.49555206298828	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2859	true	6732754045581640913	161	254	791	1272	1517	300	عمر عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم انه قال بينما ثلاثة نفر في رواية ممن كان قبلكم يتمشون اخذهم الطوفان فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله تعالي بها لعل الله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية صغار---- ارعي عليهم فاذا ارحت عليهم حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بني واني ناي بي- ذات يوم الشجر فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت	2859	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04106	false	-7120884515136073813	128	212	668	1105	1562	300	عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال بينما ثلاثة نفر ي------------------------مشون اخذهم المطر-- فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله------ بها لع----له يفرجها عنكم -قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران-------- ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا -رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيه-ما قبل بني واني استاخرت ذات يوم------ فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت	4106	3697653286825626163	399	681.0	319	501	79.64071655273438	68	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2859	true	6732754045581640913	159	256	784	1280	1517	300	عن ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما ثلاثة نفر في رواية ممن كان قبلكم يتمشون اخذهم الطوفان فاووا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله تعالي بها لعل الله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية صغار---- ارعي عليهم فاذا ارحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بن-ي واني ناي بي ذات يوم الشجر فلم ا--ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت ومن باب	2859	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08796	false	-3809234025238550228	49	137	241	700	1520	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال بينما ثلاثة نفر يتما----------------------شون اخذهم المطر فمالو-ا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله------ بها لع----له يفرجها ف-----قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران-------- ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا -رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيه-ما قبل ولدي وانه ناء بي-------- الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب	8796	3697653286825626163	404	667.5	322	525	76.95237731933594	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2859	true	6732754045581640913	101	132	517	652	1517	300	صلي الله عليه وسلم ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه ثم بعد----- هذا كله فاجابة---- الدعاء	2859	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09168	false	6092006336607483479	53	86	295	439	1501	300	صلي الله عليه وسلم ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه وقد سلف ففي هذا الحديث دليل ان الدعاء	9168	3697653286825626163	120	214.5	91	144	83.33333587646484	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2860	true	7773218675448385149	81	196	458	1049	1582	300	فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نري منها السماء ففرج الله منها فرجة فراوا منها السماء وقال الاخر اللهم اني- كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فتعبت حتي جمعت ماءة دينار وفي رواية عشرين وماءة فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم وقال ال-اخر اللهم اني	2860	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04106	false	-7120884515136073813	211	300	1100	1562	1562	300	فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج لنا ف-----رجة نري منها السماء ففرج الله---------- فراوا الس-----ماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منه-------ا فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت------------------------------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----- فان كنت تعلم اني فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فر-----جة ففرج---- وقال الثالث اللهم اني-	4106	3697653286825626163	437	752.0	349	594	73.56902313232422	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2860	true	7773218675448385149	197	266	1053	1392	1582	300	استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب الي تلك البقر ورعاءها فخذها فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك خذ ذلك البقر ورعاءها فاخذه فذهب به فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج الله	2860	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04107	false	-8826850186963695638	0	59	0	289	1434	300	استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت علي-----ه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق--------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ-- فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ----------------- فاخذ--------ه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي ففرج الله	4107	3697653286825626163	279	507.0	220	339	82.30088806152344	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2860	true	7773218675448385149	80	247	450	1299	1582	300	بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الص-بية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نري منها السماء ففرج الله منها فرجة ---فراوا منها السماء وقال ال-اخر اللهم اني كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فتعبت حتي جمعت ماءة دينار وفي رواية عشرين وماءة فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها------ فان كنت تعلم اني--- فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم----- وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرقه ف------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها فجاءني فقال اتق الله ولا تظ-------لمني حقي ق-لت اذهب الي تلك البقر ورعاءها فخذها فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك -خذ ذلك	2860	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08796	false	-3809234025238550228	136	300	692	1520	1520	300	بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ف-----رجة نري منها السماء ففرج الله -لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احب--ها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقي---------------------تها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقم---------ت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فف-----رج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه -حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعي------ها فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا ا--هزا بك فخذ ذلك-	8796	3697653286825626163	749	1356.5	592	883	84.824462890625	131	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2874	true	-6999372508739633804	42	102	221	531	1513	300	يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة رواه احمد ومسلم وابن ماجه و--------------------عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء وحصلت مرافقهم كما نبه عليها في بقية الحديث------------------------------------------------------- فاذا كان يوم القيامة -كمل لعباده	2874	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08459	false	-6710167775057586691	199	260	1013	1345	1550	300	يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة اخرجه م-----سلم وروي البخاري نحوه وفي مسلم ايضاعن سلمان مرفوعا----------- خلق الله ----------------------يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل من-----------ها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه	8459	3697653286825626163	206	302.5	164	386	53.36787414550781	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2874	true	-6999372508739633804	261	294	1305	1485	1513	300	الله خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة معني وال----------------------ارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة رواه	2874	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08459	false	-6710167775057586691	225	262	1159	1357	1550	300	الله ----يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة وجاء	8459	3697653286825626163	164	307.0	133	202	81.18811798095703	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2875	true	6662795532208336504	1	60	4	300	1521	300	قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي تبتغ-------------ي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ا--لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها	2875	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08821	false	-2951038554137556685	131	184	616	878	1440	300	قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا------ وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال ا----------------------------لله ارحم بعباده من هذه بولدها	8821	3697653286825626163	236	390.0	187	313	75.39936065673828	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2875	true	6662795532208336504	1	60	4	300	1521	300	قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -سبي فاذا امراة من السبي تبتغي اذا------------ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ا--لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها	2875	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08822	false	5516498826180890218	243	297	1257	1522	1535	300	قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا------ وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال----------------------------- لله ارحم بعباده من هذه بولدها	8822	3697653286825626163	237	407.5	188	312	75.96154022216797	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2879	true	-4861702522730061786	137	262	691	1328	1494	300	وبهذا يعلم فضل الع-لم علي العبادة فان ل ول غلبت عليه الرهبانية واغتر بوصف الناس له بالعلم فافتي بغير علم فهلك في نفسه وا-------هلك غيره والثاني كان مشتغلا بالعلم ومعتنيا به فوفق للحق فاحياه الله في نفسه واحيا به الناس قال القاضي ومذهب اهل السنة والجماعة ان التوبة تكفر القتل كساءر الذنوب وهو قول كافة العلماء وما روي عن بعضهم من تشديد في الزجر وتورية في القول فانما ذلك لءلا يجترء الناس علي الدماء وقد اختلف في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن--------------------------------- يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فقيل معناه ان جازاه وقيل الخلود طول الاقامة لا التابيد وقيل الاية في رجل بعينه قتل رجلا له عليه دم بعد اخذ الدية ثم ارتد وقد تقدم القول ع-------------------------------------------------------------لي ان ---------------------------------------------------كل ما دون الشرك يجوز ان يغفره الله	2879	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	84	218	435	1078	1470	300	وبهذا يظهر فضل العالم علي العابد الذي لا علم عنده لانه ---------اغتر--------------------- فافتي بغير علم فهلك في نفسه وكاد ان يهلك غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب اهل السن---------ة ان التوبة تكفر القتل كساءر الذنوب كما قاله القاضي----- وما روي عن بعضهم من تشديد في الزجر وتورية في القول فانما ذلك لءلا يجترء الناس علي الدماء وهذا الحديث ظاهر فيه وهو انه كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج خلاف فليس هذا موضع خلاف وانما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته فان ورد كان شرعا لنا بلا شك وهذا فقد ورد شرعنا به وهو قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون النفس التي حرم الله الا بالحق الي قوله الا من تاب وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكل ما دون الشرك يجوز ان يغفره الله	5834	3697653286825626163	273	304.5	216	954	28.616352081298828	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2880	true	-6319540553830850020	59	154	316	745	1469	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ولقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبادة ايضا خمس صلوات افترضهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه وهذه حجج صريحة تبين فساد مذهب المكفرة بشء من ذلك و----قوله	2880	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	228	276	1129	1351	1470	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عما عنه وان شاء عذبه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه حجج صريحة تبين فساد مذهب المكفر- بشء من ذلك واما قوله	5834	3697653286825626163	216	415.5	169	433	49.884525299072266	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2880	true	-6319540553830850020	210	261	1028	1268	1469	300	ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي قالت انه لم يعمل خيرا قط ولو اطلعت علي ما في قلبه من التوبة- لما صح لها ان تقول هذا ولا تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه الي الله وقالت ملاءكة	2880	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05835	false	-7850595658135633625	93	135	464	659	1509	300	ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة توبته---------------------- وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي قالت انه لم يعمل خيرا قط ولو اطلعت علي ما في قلبه من --توبته لما صح لها ----قول ذلك ولا تنازع ملاءكة الرحمة ------------------لكن شهادة ملاءكة	5835	3697653286825626163	179	301.5	137	241	74.27385711669922	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2881	true	-5692726408181190279	20	129	97	700	1593	300	لكن شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وشهادة ملاءكة العذاب علي عدم علم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم------ لما تنازع الصنفان وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما وصوره بصورة الادمي -اخفاء عن الملاءكة وتنويها ب-بني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا وقوله فجعلوه بينهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ح------جة لمالك علي قوله ان المتخاصمين اذا حكما بينهما رجلا يصلح للتحكيم لزمهما ما يحكم به وقد-------------------------- خالفه في ذلك الشافعي وقوله ----فقيسوا ما بي---------------------------------------------------------ن الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له دليل علي ا-ن الحاكم اذا تعارضت----- الاقوال عنده وتعذرت الشهادات وامكنه ان يستدل بالقراءن علي ترجيح بعض الدعاوي نفذ الحكم بذلك	2881	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05835	false	-7850595658135633625	132	278	642	1402	1509	300	لكن شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات واولءك علي نفي والمثب-------------------------ت مقدم- فلا جرم انهما لما تنازعا خرج--------------ا عن الشهادة الي الدع-وي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما في ----صورة --ادمي واخفي ذلك عنهم ليعلموا ان في بني اد---------م من يصلح ل---لفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا وقوله فناء بصدره اي مال ونهض مع ثقل ما اصابه من الموت وقال ابن التين تباعد نحوها يقال ناي يناي نايا وذلك دليل علي صحة توبته لاجتهاده في القرب من اهل الخير فاعين علي اجتهاده وفيه ان الندم توبة وفيه حديث وفيه دلالة علي ا---------------------------------------------لتحكيم وهو مذهب مالك والشافعي خلافا لمن قال ان الشافعي خ---------------الفه وقوله وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له وفي رواية قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فيه دلالة ان الحاكم اذا تعارضت عنده الاقوال وتعدد-----ت الشهادات وامكنه ان يستدل بالقراءن علي ترجيح بعض الدعاوي نفذ الحكم بذلك	5835	3697653286825626163	373	511.5	300	884	42.1945686340332	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2882	true	-8397780179644334451	183	238	908	1190	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غ-------------------------------------------زوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا--- كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة	2882	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05084	false	-1071261900275759232	115	155	535	748	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة	5084	3697653286825626163	160	274.5	130	328	48.780487060546875	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2882	true	-8397780179644334451	125	177	628	882	1517	300	تخلف عنه انما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	2882	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06157	false	8769717987505716803	256	300	1276	1482	1482	300	تخلف عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه----------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها-	6157	3697653286825626163	160	248.5	125	256	62.5	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2882	true	-8397780179644334451	71	176	381	877	1517	300	كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو يريد الروم ونصاري العرب بالشام قال كعب بن مالك لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد -تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه- انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس	2882	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06587	false	-4449143143629469180	213	300	1091	1491	1491	300	كعب بن مالك يحدث ح------ين تخلف عن قصة تبوك-------------------------------------------------------------------- قال كعب-------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها--- الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد------------ عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس-	6587	3697653286825626163	383	690.5	299	498	76.90763092041016	80	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2882	true	-8397780179644334451	192	300	950	1517	1517	300	اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه--- تلك الغزوة والله ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ف---------------------------------------------------------------------------------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة ومن باب يهجر من ظهرت معصيته حتي تتحقق توبته وقبول الله تعالي للتوبة الصادقة وكيف تكون احوال التاءب العير الابل التي عليها احمالها وقد جلي للناس امرهم اي كشفه واوضحه يعني انه بين لهم وجهه غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان-	2882	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	4	92	17	470	1466	300	اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر---- حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا و-------عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزوهم فاخبرهم بوجهه- الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد----- الديوان-قال كعب فما رجل يريد ان	6588	3697653286825626163	353	619.0	285	659	53.566009521484375	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2883	true	9061431656833339413	0	286	0	1386	1452	300	يتغيب ---يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي ش-------------------------------------------------------------------------------------يءا ثم غدوت --فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر--- ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------حزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني وقوله فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له كذا وقع هذا الكلام في ساءر روايات مسلم وفي نسخه وسقط من الكلام الا قبل يظن وبه يستقيم الكلام وهي ايجاب بعدما تضمنه ل من معني النفي لان معني قوله قل رجل بمعني ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقوله فانا اليها اصعر هو بالعين المهملة ومعناه اميل وقوله وتفارط الغزو اي تقدم الغزاة والفرط والفارط المتقدم وجمعه فراط والاسوة القدوة والمغموص عليه المعيب المتهم المحتقر سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2883	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	92	291	470	1425	1466	300	يتغيب الا ظن ان---- سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي--- الله------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وت----------------جهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر علي------------ه فلم يزل---- يتمادي بي حتي اشتد- بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حت-----------ي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم و---ليتني فعلت ف--لم يقدر لي ذلك فكن----ت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري --------الا رجلا مغموصا عليه ---النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة يا رسول الله حبسه برداه و--نظره في عطف-ه فقال--- معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6588	3697653286825626163	829	1479.5	653	1490	55.6375846862793	162	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2884	true	-3901425929988136761	223	300	1167	1538	1538	300	حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم--- اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك -كل ذي راي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا------------ فاجمعت صدقه و-صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا-	2884	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06589	false	2610774260023147490	0	77	0	380	1447	300	حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل و---عرفت اني لن اخرج منه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا	6589	3697653286825626163	352	640.0	279	390	90.25640869140625	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2885	true	-1527902785616834042	0	300	0	1460	1460	300	بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت ت-----بسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله--- والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق وقوله وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه انما كان يفعل ذلك ليبدا بتعظيم بيت الله قبل بيته وليقوم بشكر نعمة الله تعالي عليه في سلامته ويسلم عليه الناس وليسن ذلك في شرعه والجدل الخصومة المحكمة والظهر هنا الابل التي يحمل علي ظهورها ومرارة بن ربيعة كذا وقع في كتاب مسلم وذكره البخاري ابن الربيع وذكره ابو عمر بالوجهين ونسبه مسلم فقال العامري والصواب العمري وكذا ذكره البخاري وابن اسحاق وابو عمر بن عبد البر وهو منسوب لعمرو بن عوف فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك---- اذنبت ذنبا قبل هذا ل-قد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر ب--ه الم-خلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك قال قلت	2885	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06589	false	2610774260023147490	77	282	380	1354	1447	300	بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته-- فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك ---فقلت بلي ---------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه ع-فو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان -لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون -قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك---- فوالله ما زالوا يءنبو-ني حتي اردت ان ارجع--------------------------------- فاكذب نفسي ----ثم قلت لهم هل لقي هذا معي--- احد قالوا نعم ---------رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت --	6589	3697653286825626163	933	1717.0	734	1480	63.0405387878418	184	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2886	true	-6950935143849783945	19	299	98	1539	1542	300	فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في وقوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة هو دليل علي وجوب هجران من ظهرت معصيته فلا يسلم عليه الا ان يقلع وتظهر توبته والثلاثة مرفوع علي الصفة ل اي ويجوز نصبه علي الاختصاص وحكي سيبويه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وتنكرت تغيرت واستكانا سكنا اي خضعا وذلا واشب القوم اصغرهم واجلدهم اقواهم واسارقه النظر اي انظر اليه بطرف خفي وتسورت الجدار اي علوت سوره وانشدك الله اي اسالك بالله ومنه النشيد وهو رفع الصوت بالشعر وغيره نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر -الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال فسكت فعدت فناشد--ته فسكت فعدت فناشد--ته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار---- فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نب--ط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي	2886	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	0	194	0	988	1512	300	فيهما اسوة---- فمضيت حين ذكروهما لي---- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه---- فاجتنبنا الناس و----تغيروا لنا حتي تنكرت في ن---فسي الارض فما هي------- التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس--- مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت--- يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن---ي احب الله ورسوله---- فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له حتي	6590	3697653286825626163	931	1727.0	744	1468	63.41961669921875	172	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2886	true	-6950935143849783945	107	194	555	1015	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة هو دليل علي وجوب هجران من ظهرت معصيته فلا يسلم عليه الا ان يقلع وتظهر توبته والثلاثة مرفوع علي الصفة ل اي ويجوز نصبه علي الاختصاص وحكي سيبويه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وتنكرت تغيرت واستكانا سكنا اي خضعا وذلا واشب القوم اصغرهم واجلدهم اقواهم واسارقه النظر اي انظر اليه بطرف خفي وتسورت الجدار اي علوت سوره وانشدك الله اي اسالك بالله ومنه النشيد وهو رفع الصوت بالشعر وغيره نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا	2886	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09076	false	-824836561912785931	253	280	1263	1391	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاس--------------------لم عليه فاقول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا	9076	3697653286825626163	87	124.0	67	460	18.913043975830078	17	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2887	true	5043859208227639382	0	46	0	228	1527	300	جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتاممت بها التنور فسجرتها بها حتي اذا	2887	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	195	237	992	1196	1512	300	جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان------------------ فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك---- فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته -بها حتي اذا	6590	3697653286825626163	197	361.5	156	228	86.40351104736328	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2887	true	5043859208227639382	153	219	830	1165	1527	300	مضت اربعون----- من الخمسين واستلبث الوحي اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها قال فارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال---- فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله	2887	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	237	300	1196	1512	1512	300	مضت اربعون ليلة من الخمسين-------------- اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقرب-ها و----ارسل الي صاحبي -مثل ذلك ف----قلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله-	6590	3697653286825626163	302	541.5	242	345	87.5362319946289	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2887	true	5043859208227639382	219	300	1165	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربنك فقالت انه والله ما به حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت------ لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه-	2887	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06591	false	8273439324739400189	0	79	0	355	1464	300	صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك ق--الت انه والله ما به حركة الي شء -والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا ----فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه---- فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه	6591	3697653286825626163	342	640.5	266	369	92.68292999267578	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2888	true	-5458579651061910316	0	254	0	1289	1550	300	وسلم وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثت ب---ذلك عشر ليال فكمل---- لنا خمسون ليلة من حين نهي----------------------------- عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي---- سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال الميم وكسر الضاد وسكونها الضياع وهو الاهمال وترك المبالاة به حتي يضيع وقوله الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر هذا يدل علي ان الحقي باهلك ليس من الفاظ الطلاق لا من صراءحه ولا من كناياته الظاهرة وغايته ان يكون مما يحتمل ان يراد به الطلاق اذا نوي ذلك وقوله وضاقت علي الارض بما رحبت اي برحبها و ما مصدرية فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قال فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ---ثوبي فكسوتهما اياه-- ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم -يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام---- رجل	2888	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06591	false	8273439324739400189	79	274	355	1337	1464	300	وسلم وما يدريني م--ا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب---- فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما-- صليت صلاة الفجر صب-ح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله----------- قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت-سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع----- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج و----اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي عل-ي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته-- اياهما ببشرا-ه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهن-وني بالتوبة -يقولون لتهن-ك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس -----------حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل	6591	3697653286825626163	886	1560.0	707	1356	65.3392333984375	153	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2889	true	-9189484926542882745	114	219	599	1076	1484	300	وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله فقال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قال وقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من	2889	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	0	99	0	445	1448	300	وجهه من السرور------ ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال -قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله -قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر---- وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول----- الله -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك -----قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر---- فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من	6592	3697653286825626163	430	789.0	332	482	89.21161651611328	88	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2890	true	-3739045643875022447	48	115	234	562	1510	300	توبتي ا--لا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما -علمت ان احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ -قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذ-----ا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي قال فانزل الله تعالي----------------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	2890	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	99	166	445	775	1448	300	توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت---- فوالله ما اعلم---- احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني-------------- ما تعمدت----- منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت و---انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	6592	3697653286825626163	288	499.5	229	360	80.0	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2891	true	-1199956952246618474	0	104	0	537	1530	300	اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا -ان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال سبحانه------ سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب -كنا خل-فنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- وليس الذي ذكر الله مما خلفنا	2891	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	198	284	927	1368	1448	300	اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا	6592	3697653286825626163	406	769.5	325	553	73.417724609375	74	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2895	true	-7130830537882871825	259	300	1331	1521	1521	300	عن عمرو بن عوف--------- وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله-	2895	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	18	54	93	268	1552	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله	5402	3697653286825626163	159	276.5	125	201	79.10447692871094	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2895	true	-7130830537882871825	260	300	1334	1521	1521	300	عمرو بن عوف وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله-	2895	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	30	69	152	337	1491	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله	6244	3697653286825626163	180	336.0	142	190	94.7368392944336	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2895	true	-7130830537882871825	260	295	1334	1498	1521	300	عمرو بن عوف وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	2895	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06254	false	1269708237255701589	21	56	106	271	1482	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	6254	3697653286825626163	164	323.0	129	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2895	true	-7130830537882871825	260	300	1334	1521	1521	300	عمرو بن عوف وهو حليف -بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله-	2895	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	67	108	339	533	1499	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله	9253	3697653286825626163	186	349.5	147	195	95.38461303710938	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2896	true	-3302697218807641823	0	87	0	446	1580	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت	2896	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	54	135	268	681	1552	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر------------------- انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء ------------قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا------ كما بسطت	5402	3697653286825626163	382	672.5	305	459	83.22440338134766	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2896	true	-3302697218807641823	0	87	0	446	1580	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت	2896	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	69	145	337	727	1491	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما--------------------------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء ------------قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا------ كما بسطت	6244	3697653286825626163	381	700.0	306	453	84.10595703125	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2896	true	-3302697218807641823	0	87	0	446	1580	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت	2896	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	108	178	533	900	1499	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما--------------------------------- انصرف -تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء ------------قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا------ كما بسطت	9253	3697653286825626163	340	585.0	272	460	73.91304016113281	58	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2899	true	-8785463305151389658	175	300	909	1510	1510	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر ---فاعطي- بقرة حاملا فقال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي- شاة والدا فانتج هذان وولد-	2899	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	57	169	269	828	1455	300	حسن وجلد حسن------ قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب عنه فا-----عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والا--قرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فا----عطي ناقة عشراء فقال يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا----- قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب واع----طي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قالفاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال-فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد	5819	3697653286825626163	519	905.0	410	610	85.08197021484375	95	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2899	true	-8785463305151389658	11	48	63	242	1510	300	عن ابي هريرة------------------ انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	2899	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	17	59	80	278	1455	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا ---لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	5819	3697653286825626163	165	299.0	129	201	82.08955383300781	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	51	80	256	397	1507	300	جمع عشراء وهي الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخا-ض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدما تضع ايضا يقال	2900	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01760	false	6619203297147817752	149	178	732	874	1510	300	جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاءض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدما تضع ايضا وقيل	1760	3697653286825626163	138	268.0	109	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	126	248	659	1248	1507	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال------ الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال------- له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي	2900	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	183	300	889	1455	1455	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ----تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد- ورثت لكابر---------- عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صور-------ته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي-	5819	3697653286825626163	535	996.0	423	603	88.72305297851562	105	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	248	288	1248	1434	1507	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك	2900	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05820	false	-4378725698385487214	0	40	0	193	1473	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	5820	3697653286825626163	168	303.5	132	209	80.38277435302734	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2903	true	4390163121458197706	180	240	928	1211	1505	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا -----------------------------------------------------حتي ذكروا انه لا يحسن ان يصلي فاستحضره عمر رضي الله عنه فقال------------- ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال---------- اما انا------ فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال	2903	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01522	false	-6424983281667484256	199	300	987	1476	1476	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحس---ن يصلي فارسل الي---------------ه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	252	422.5	198	509	49.50884246826172	48	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2907	true	-8652539418458943783	84	106	438	537	1530	300	عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	2907	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09287	false	139777032832998123	157	179	766	865	1441	300	عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	9287	3697653286825626163	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2908	true	4740317747771191151	73	170	344	832	1463	300	عروة عن عاءشة انها كانت تقول والله يا بن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد- في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه رواه احمد والبخاري ومسلم ------------------------------------------------------------------والترمذي وابن ماجه وعن ابي هريرة قال والذي نفس ابي هريرة بيده ما اشبع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2908	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09288	false	7304600642020001149	58	157	283	766	1438	300	عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ا-------بن اختي ان كنا لننظر الي الهل--------------------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار ---فقلت ---------ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار -كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه انظر 2567 ----------مسلم 2972 فتح 6460 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9288	3697653286825626163	361	598.5	283	555	65.0450439453125	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2908	true	4740317747771191151	75	170	352	832	1463	300	عاءشة-------------- انها كانت تقول والله يا بن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد-- في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي هريرة قال والذي نفس ابي هريرة --------بيده ما اشبع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2908	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09289	false	-4606488148370049995	119	197	575	970	1488	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ا-------بن اختي ان كنا لننظر الي الهل--------------------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدوا في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار--ا فقلت ---------ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار -كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم في-----------------------------------------------------------سقينا ثامنها-- حديث ابي هريرة رضي الله عنه قا-----ل قال النبي صلي الله عليه وسلم	9289	3697653286825626163	329	532.0	260	505	65.14851379394531	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2920	true	-4316890886349304934	177	256	917	1294	1502	300	عن انس بن مالك قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال--------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	2920	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02476	false	-6796031324474357203	142	218	696	1066	1459	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا-----ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره	2476	3697653286825626163	315	544.0	248	421	74.82185363769531	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2923	true	4827852327955922997	1	32	5	152	1458	300	هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض	2923	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00834	false	702166409537866985	271	300	1312	1449	1449	300	هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله -----قال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض-	834	3697653286825626163	137	256.5	109	147	93.19728088378906	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2923	true	4827852327955922997	107	231	516	1102	1458	300	صلي الله عليه وسلم ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع مما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين----- وفي رواية باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي من اطواء بدر	2923	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00835	false	8260265133535075519	3	50	14	247	1471	300	صلي الله عليه وسلم ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قتادة عن انس -----------------عن ابي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله ا-------------------مر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية باربعة وعشرين رجلا-من صناديد قريش فالقوا في طوي من اطواء بدر	835	3697653286825626163	208	373.5	165	591	35.194583892822266	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2924	true	-2855805541084887802	37	239	211	1250	1569	300	عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض رواه البخاري ومسلم والنساءي و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا------------------------------------------------------------------------------ وان اول ا--لناس يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما ومن باب الحشر وكيفيته الحشر الجمع ومنه قوله تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا والغرل جمع اغرل وهو الاقلف والغرلة والقلفة ما يقطعه الخاتن وقوله كما بدانا اول خلق نعيده اي يعيده علي خلقته الاولي لا ينقص منها شء وقوله الا ان اول الناس يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام هذا يدل علي ان الناس كلهم الانبياء وغيرهم يحشرون عراة كما قال في الحديث احدثوا وفي رواية بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله انت العزيز الحكيم قا------------ل فيقال انهم لم يزالوا مدبرين مرتدين علي اعقابهم	2924	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09392	false	-5441720247244645194	75	191	356	949	1466	300	---عنهما قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول انكم مل----اقو ال---له حفاة عراة غرلا انظر 3349 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2860 فتح 6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم و---انه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدثوا---------- بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله----------- الحكيم الماءدة 117 قال فيقال انهم لم يزالوا------- مرتدين علي اعقابهم	9392	3697653286825626163	348	517.5	273	1230	28.292682647705078	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2925	true	570858702334675975	32	65	159	311	1527	300	يجده متعلقا بساق العرش مع ان النبي صلي الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض ولا يلزم من هذا ان يكونا افضل منه مطلقا بل هو افضل من وافي القيامة وسيد ولد	2925	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05678	false	-1848405379975585402	18	47	93	224	1475	300	يجده متعلقا بساق العرش مع ان سيد الامة--------------- اول من تنشق عنه الارض ولا يلزم من هذا ان يكونا افضل منه------ بل هو افضل من وافي القيامة وروي ابن	5678	3697653286825626163	116	202.0	88	152	76.31578826904297	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2925	true	570858702334675975	99	181	482	913	1527	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين الطراءق الاحوال المختلفة والفرق المتفرقة ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة قال القاضي هذا الحشر هو في الدنيا قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي علي بع---------------------------------------------ير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2925	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09391	false	-996139054107295394	209	247	1059	1265	1521	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	9391	3697653286825626163	139	95.0	113	497	27.96780776977539	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2925	true	570858702334675975	99	181	482	913	1527	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين الطراءق الاحوال المختلفة والفرق المتفرقة ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة قال القاضي هذا الحشر هو في الدنيا قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي علي بع---------------------------------------------ير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2925	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09393	false	-198712385536309896	160	198	780	986	1476	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	9393	3697653286825626163	139	95.0	113	497	27.96780776977539	21	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2925	true	570858702334675975	127	230	644	1168	1527	300	قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رواه البخاري ومسلم والنساءي محشرهم وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز ويدل علي انها قبل يوم القيامة قوله فتقيل معهم حيث قالوا وتمسي معهم حيث امسوا وتصبح معهم حيث اصبحوا قال وفي بعض الروايات في غير مسلم فاذا سمعتم بها فاخرجوا الي الشام	2925	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09396	false	-5631728714167335555	233	289	1191	1467	1520	300	قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم------------------------------- واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محشرهم وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز ويدل---- انها قبل يوم القيامة قوله فتقيل معهم الي اخره وفي رواية ل---------------------------------------------------------غير مسلم -اذا سمعتم بها فاخرجوا الي الشام	9396	3697653286825626163	257	454.5	204	524	49.04580307006836	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2926	true	7141188342925187940	59	140	286	696	1537	300	حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم والترمذي 7 و ومن باب دنو الشمس من الخلاءق يوم القيامة والمحاسبة قوله تدني الشمس يوم القيامة	2926	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07191	false	-998146098880876301	0	71	0	360	1518	300	حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم-------- فوالله ما ادري ما يعني بالميل -مسافة الارض او الميل الذي تكتحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كع-------------------------بيه ومنهم من يكون الي عضديه ومنهم من يلجمه العرو الجاما---- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه زاد -------الترمذي بعد ذكر الميل فتصهرهم الشمس وعند ابن ابي شيبة عن سلمان قال تعط-ي الشمس يوم القيامة	7191	3697653286825626163	297	511.0	233	410	72.43902587890625	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2926	true	7141188342925187940	55	134	265	658	1537	300	يوم القيامة من الخلق------------- حتي تكون منهم كمقدار ميل ---------قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل-- امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال-------------- فيكون الناس علي --قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بيده الي فيه رواه مسلم والترمذي 7 و ومن باب -----------دنو الشمس من الخلاءق يوم القيامة	2926	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09405	false	-6726242415293461377	66	138	343	715	1531	300	يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون منهم كمقدار ميل او ميلين قال سليم ل---------------ا ادري اراد اي -الميلين امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم--------- فمنهم من ياخذه ------------------------------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه------ الجاما قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشير بيده الي فيه وروي البيهقي من حديث عقبة بن عامر مرفوعا تدنو الشمس من الارض-- يوم القيامة	9405	3697653286825626163	244	356.5	192	453	53.863136291503906	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2927	true	-2502529723915266623	78	187	411	955	1550	300	ان يخلق الله تعالي ارتفاعا ف-ي الارض التي تحت قدم كل انسان بحسب عمله فيرتفع عن الارض بحسب ارتفاع ما تحته وثانيهما ان يحشر الناس------- جماعات في تفرقة فيحشر كل من يبلغ عرقه الي AUTO باب في المحاسبة ومن نوقش هلك عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حوسب يوم القيامة عذب فقلت اليس قال الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا كعبيه في جهة وكل من يبلغ حقويه في جهة وهكذا والقدرة---- صالحة لان تمسك عرق كل انسان عليه بحسب عمله فلا يتصل بغيره وان كان بازاءه كما قد امسك جرية البحر لموسي عليه السلام حيث طلب لقاء الخضر ولبني اسراءيل حين اتبعهم فرعون و-الله تعالي	2927	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07192	false	-6762416504370365359	145	204	773	1077	1570	300	ان يخلق الله ار------تفاعا علي الارض التي تحت قدم كل انسان بحسب عمله فيرتفع عنها---- بحسب ذلك او يكون-------------------- الناس يحشرون جماعات وكل واحد----------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرقه في جهة بحسبه------------------------- والقدرة بعد صالحة لان يمسك---- كل انسان عليه بحسب عمله فلا يتصل بغيره وان كان بازاءه كما--- امسك جري- البحر لموسي حين---------------- لقاء الخضر ولبني اسراءيل لما اتبعهم فرعون وقال الغزالي	7192	3697653286825626163	251	381.0	197	557	45.062835693359375	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2939	true	5954914479166251323	184	300	934	1514	1514	300	الجهاد ومعني ظلها نعيمها وراحت--------ها من قولهم عيش ظليل وقيل معني ظلها ذراها وناحيتها وكنفها كما يقال انا في ظلك اي في كنفك وحوطتك وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا رواه البخاري ومسلم والترمذي قلت والذي احوج الي هذين التاويلين ان الظل المتعارف عندنا انما هو وقاية عن حر الشمس واذاها وليس في الجنة شمس-	2939	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05551	false	-9071739447198021606	189	229	878	1086	1445	300	المراد -----بظلها --------راحتها ونعيمها من قولهم عز- ظليل وقيل معناه---- ذراها وناحيتها وكنفها كما يقال انا في ظلك اي في كنفك وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احوج الي هذا- التاويل لا-ن الظل المتعارف عندنا انما هو وقاية--- حر الشمس واذاها وليس في الجنة شمس	5551	3697653286825626163	185	299.0	148	589	31.409168243408203	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2939	true	5954914479166251323	209	275	1064	1379	1514	300	ابي سعيد الخدري ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2939	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10734	false	768617951731840926	88	157	409	738	1448	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	10734	3697653286825626163	308	599.0	243	333	92.49249267578125	63	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2941	true	3286119184123193664	78	159	404	838	1528	300	المرسلين كذا وقع هنا هذا الحرف بلي التي اصلها حرف جواب وتصديق وليس هذا موضعها لانهم لم يستفهموا وانما اخبروا ان تلك المنازل للانبياء لا لغيرهم فجواب هذا يقتضي ان تكون بلي الت---ي للاضراب عن الاول وايجاب المعني للثاني فكانه تسومح فيها فوضعت بلي موضع بل و رجال مرفوع بالابتداء المحذوف تقديره هم رجال وفيه ايض-----ا توسع اي تلك المنازل منازل رجال امنوا بالله اي حق ايمانه وصدقوا المرسلين اي حق تصديقهم والا فكل من يدخل الجنة امن بالله وصدق رسله	2941	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05554	false	1035397893136303574	96	177	508	943	1539	300	القرطبي- كذا وقع ----هذا الحرف بلي الذي اصلها حرف جواب وتصديق وليس هذا موضعها لانهم لم يستفهموا وانما اخبروا ان تلك المنازل للانبياء لا لغيرهم فجواب هذا يقتضي ان تكون بل- التي هي للاضراب عن الاول وايجاب المعني الثاني فكانه تسومح فيها فوضعت بلي موضع بل ور-جال مرفوع بالابتداء المحذوف تقديره هم رجال ورواية بل فيها توسع اي تلك المنازل منازل رجال امنوا بالله اي حق ايمانه وصدقوا المرسلين اي حق تصديقهم والا فكل من يدخل الجنة امن بالله وصدق رسله	5554	3697653286825626163	414	789.5	336	442	93.6651611328125	72	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2943	true	-573539205902888125	224	300	1178	1546	1546	300	الالوة يقال هنا------------------ اي حاجة---- في الجنة للامشاط ولا ت---تلبد شعورهم ولا تتسخ واي حاجة للبخور وريحهم اطيب من المسك ويجاب عن ذلك بان نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس عن دفع الم اعتراهم فليس اكلهم---- عن جوع ولا شرابهم عن ظما ولا تطيبهم عن نتن وانما هي لذات متوالية ونعم متتابعة -الا تري قوله تعالي لادم ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي وحكمة ذلك ان الله تعالي نعمهم في-	2943	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05544	false	-1825359977865424240	32	93	162	460	1540	300	الالوة احوي ملبس ذهبا فصل فان قلت اي حاجة لهم في البخور والامتشاط لعدم تلبد شع---------------------------------رهم وطيب ريحه قلت----------------- نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس عن دفع الم اعتراهم وكذا اكلهم ليس عن جوع ولا شر-بهم عن ظما -------------------انما هي لذات متوالية ونعم متتابعة قال---------- تعالي----- ان لك الا تجوع فيها ولا تعري الاية طه وال----------------حكمة فيه ان الله تعالي نعمهم في	5544	3697653286825626163	215	299.5	167	399	53.88471221923828	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2943	true	-573539205902888125	35	85	183	424	1546	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة في رواية من امتي علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة في رواية ثم هم بعد ذلك منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون	2943	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05620	false	-8673389596017833918	178	220	930	1138	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة -----------------علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة----------------------------- لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون	5620	3697653286825626163	195	358.0	156	254	76.77165222167969	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2944	true	4467131874466448075	35	82	184	426	1527	300	الحور جمع حوراء والحور في العين شدة بياضها في شدة سوادها هذا المعروف ق----------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العي-ن لانهن تشبهن بالظباء والبقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين	2944	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04881	false	6177933351091913631	71	153	395	815	1583	300	الحور شدة سو-اد المقلة في------ شدة بياضها في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين	4881	3697653286825626163	200	334.0	157	432	46.296295166015625	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2944	true	4467131874466448075	63	177	326	908	1527	300	ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن تشبهن بالظباء والبقر ---------------------------------------------قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين والعين جمع عيناء وهي الواسعة العين وفي الصحاح رجل اعين واسع العين والجمع عين واصله فعل بالضم ومنه قيل لبقر الوحش عين والثور اعين والبقرة عيناء وقوله لكل واحد منهم زوجتان يعني ان ادني من في الجنة درجة له زوجتان اذ ليس في الجنة اعزب كما قال وام----------------------------------------------------------------------------- غير هءلاء فمن ارتفعت منزلته يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا فزوجاتهم علي قدر درجاتهم كما ياتي في قوله في الجنة درة طولها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن ما يرون الاخرين	2944	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07114	false	6914045274128752648	0	81	0	420	1616	300	ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن يشبهن بالظباء والبقر ويحتمل ان يريد ابن عباس هذا وهو اشبه بكلامه وقال الاصمعي ما ادري ما الحور في الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ص وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن اسنده ابن المنذر من حديث منصور عنه ثم ساق البخاري حديث ابي موسي رضي---------------------------- الله عنه المذكور قبله مطولا بزيادة ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرض----ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل------- ما يرون الاخرين	7114	3697653286825626163	167	55.0	129	704	23.721590042114258	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2949	true	3082758278934970769	2	113	10	588	1521	300	النار التي يوقدها بنو ادم -لكانت جزءا من اجزاء جهنم المذكورة وبيانه انه لو جمع حطب الدنيا ف-وقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا كما بينه في اخر الحديث وقولهم والله ان كانت لكافية ان في مثل هذا الموضع مخففة من الثقيلة عند البصريين وهذه اللام هي المفرقة بين ان النافية والمخففة من الثقيلة وهي عند الكوفيين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية وعند البصريين انها كانت كافية فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بانها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في شدة الحر بتسعة وتسعين	2949	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05564	false	-1353614883126252106	76	165	353	834	1517	300	النار التي يوقدها الادميون لكانت جزءا من اجزاء جهنم المذكورة -بيانه انه لو جمع حطب الدنيا واوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو--- سبعون جزءا اشد منه------------------------------------ وقولهم و-----ان كانت لكافية هي------------------ مخففة من الثقيلة عند البصريين وهذه اللام هي المفرقة بين ان النافية والمخففة من الثقيلة وهي عند الكوف-ين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية وعند البصريين انها كا-----فية فاجابه-------------------------م بانها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في---- الحر بتسعة و-ستين	5564	3697653286825626163	465	835.5	377	580	80.17241668701172	79	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2952	true	2951709030303454041	212	300	1100	1553	1553	300	وقول- الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم وفي رواية وغرتهم الضعفاء جمع ضعيف يعني به الضعفاء في امر الدنيا ويحتمل ان يريد به هنا الفقراء وحمله علي الفقراء اولي من حمله علي الاول لانه يكون معني الضعفاء معني العجزة المذكورين بعد وسقطهم بفتح السين والقاف جمع ساقط وهو النازل القدر وهو الذي عبر عنه بانه لا يءبه له واصله من سقط المتاع وهو رديءه وعجزهم قال القاضي هو بفتح العين والجيم جمع عاجز ا--------شاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من اشاء-	2952	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07081	false	-3348581787463346691	219	251	1127	1282	1522	300	وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء	7081	3697653286825626163	105	153.0	83	468	22.435897827148438	16	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2952	true	2951709030303454041	212	300	1100	1553	1553	300	وقول- الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم وفي رواية وغرتهم الضعفاء جمع ضعيف يعني به الضعفاء في امر الدنيا ويحتمل ان يريد به هنا الفقراء وحمله علي الفقراء اولي من حمله علي الاول لانه يكون معني الضعفاء معني العجزة المذكورين بعد وسقطهم بفتح السين والقاف جمع ساقط وهو النازل القدر وهو الذي عبر عنه بانه لا يءبه له واصله من سقط المتاع وهو رديءه وعجزهم قال القاضي هو بفتح العين والجيم جمع عاجز ا-شاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من اشاء-	2952	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07082	false	3098291257649727032	95	126	485	633	1525	300	وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الله عز وجلللجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء	7082	3697653286825626163	107	149.0	84	461	23.210412979125977	16	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2953	true	-5378862277213180549	11	57	58	283	1574	300	قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعلي رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله ------من خلقه احدا واما الجنة فان الله ------ينشء لها خلقا	2953	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07081	false	-3348581787463346691	176	289	902	1469	1522	300	قدمه عليها فتقول قط قط ------------------------------------------7449 مسلم 2846 فتح 4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----------------- رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجلمن خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجلينشء لها خلقا	7081	3697653286825626163	165	77.5	129	626	26.35782814025879	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2953	true	-5378862277213180549	0	57	0	283	1574	300	من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي رواية فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعلي رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	2953	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07082	false	3098291257649727032	126	160	633	802	1525	300	من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تم--------------------------------------------------------------------------------------------تلء حتي يضع----------------- رجله فتقول------ قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	7082	3697653286825626163	166	303.0	132	284	58.45070266723633	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2957	true	1992581822795438833	167	200	857	1015	1518	300	انس بن مالك------------- ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	2957	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09391	false	-996139054107295394	266	300	1362	1521	1521	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال-	9391	3697653286825626163	138	239.0	109	173	79.76878356933594	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2957	true	1992581822795438833	167	204	857	1035	1518	300	انس بن مالك----- ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	2957	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09393	false	-198712385536309896	202	238	1007	1177	1476	300	انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي رجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	9393	3697653286825626163	154	280.5	121	183	84.15300750732422	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2959	true	-6075144415825161274	20	83	97	410	1484	300	عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول له الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تعالي اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة	2959	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09429	false	-7141648081017593725	91	165	429	804	1454	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا------ رجل يخرج من النار كبوا فيقول ا---لله اذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة	9429	3697653286825626163	178	171.5	138	492	36.178863525390625	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2962	true	-5834411636915717892	104	152	563	830	1665	300	امة لها--- اربعماءة امير وكذلك ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف فارس من ولده صنف منهم كالارز طولهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون ب---فيل ----------------ولا خنزير---------- الا اكلوه وياكلون من مات منهم----- مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان ------------------يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	2962	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05666	false	-7996944318946986302	55	116	303	610	1510	300	امة كل امة اربعماءة الف امة ل---------ا يموت احدهم حتي ينظر الي الف -رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف ل-----ا يمرون علي فيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير ولا انسان الا اكلوه وياكلون من مات منهم تكون مقدمتهم بالشام وساقتهم موضع كذا وكذا يعني المشرقفيشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	5666	3697653286825626163	163	213.0	130	322	50.621116638183594	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2964	true	7312728982376475376	216	252	1121	1299	1531	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا	2964	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10257	false	-2863524748926168141	262	298	1344	1522	1530	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا	10257	3697653286825626163	177	353.0	141	178	99.43820190429688	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2966	true	6930032192327320154	4	237	22	1231	1548	300	ع--ما شجر بينهم وطلب ا-حسن ----------التاويل لفعلهم وانهم مجتهدون غير قاصدين لل-----معصية والمجاهرة بذلك وطلب حب الدنيا بل كل عمل علي شاكلته وبحسب ما اداه اليه اجتهاده لكن منهم المخطء في اجتهاده ومنهم المصيب وقد رفع الله تعالي الحرج عن المجتهد المخطء في --فروع الدين وضعف الاجر للمصيب وقد توقف الطبري وغيره عن تعيين المحق منهم وعند--- الجمهور ان عليا واشياعه مصيبون في ذبهم عن الامامة وقتالهم من نازعهم فيها اذ كان احق الناس بها وافضل م----ن علي الارض----- حينءذ وغيره تاول ------وجوب القيام بتغيير المنكر بلغت قال فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار رواه احمد ومسلم وابو داود وعن الاحنف بن قيس قال خرجت وانا اريد هذا في طلب قتلة عثمان الذين في عسكر علي رضي الله عنه وانهم ل------------------ا يعطون بيعة ولا يعقدون امامة حتي يقضوا ذلك ولم يطلبوا سوي ذلك ولم ير هو دفعهم اذ الحكم فيهم الي الامام وكانت الامور لم يستقر استقرارها ولا اجتمعت الكلمة بعد وفيهم عدد ولهم شوكة ومنع------ة ولو اظهر تسليمهم اولا او القصاص----- لاضطرب الامر وابنت الحبل ومنهم جماعة لم يروا الدخول في شء من ذلك محتجين ب--نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلبس بالفتن والنهي عن قتال اهل الدعوة كما احتج به ابو بكرة رضي الله عنه في هذا الحديث علي الاحنف وعذروا الطاءفتين بتاويلهم ولم	2966	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00293	false	1310033697404058101	181	300	958	1597	1597	300	عن ما شجر بين الصحابة وحسن الظن بهم والتاويل له---م وانهم مجتهدون متاولون لم يقصدوا مع---------------صية ولا محض الدنيا فمنهم المخطء ---------------------------------------------------في اجتهاده و-----المصيب وقد رفع الله------ الحرج عن المجتهد المخطء في الفروع------ وضعف --اجر المصيب و---توقف الطبري وغيره في تعيين المحق منهم وصرح به الجمهور----------------------------------------------------------------- اذ كان ---------------افضل من كان علي وجه الدنيا حينءذ و-----تاول غيره بوجوب القيام بتغيير المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلب قتلة عثمان الذين في عسكر----------------ه وانهم لا يعتقدون امامة ولا يعطون بيع-----------------ة حتي نقضوا ذلك ول-------------------م ير هو دفعهم اذ الحكم فيهم لل----امام وكانت الامور لم تستقر-------------------------------- وفيهم عدد ولهم ------منعة وشوكة ولو اظهر تسليمهم اولا او القصاص منهم لاضطرب الامر وم------------نهم جماعة لم يدخلوا----- في شء ------واحتجوا بالنهي عن------------------------- التلبس بالفتن------------------------------------------------------------------------------------- وعذروا الطاءفتين بتاويلهم ولم-	293	3697653286825626163	504	716.0	404	1278	39.43661880493164	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2985	true	-2241025171795545159	234	285	1219	1471	1555	300	قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين علي ما ذهب اليه غير---- ابن مسعود وهم جماعة من السلف---------------------------- وهو مروي عن علي وابن عمر وابي هريرة وابن عباس والحسن وابن ابي مليكة وروي حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة دخانا يمكث في الارض اربعين يوما	2985	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01921	false	2004326941469299863	177	225	974	1218	1605	300	قوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا الدخان وقد------- ذهب الي ما انكره ابن مسعود---- جماعة وقالوا انه دخان ياتي قبل قيام الساعة وهو مروي عن علي وابن عمر وابي هريرة وابن عباس والحسن وعن---------------- حذيفة بن اسيد مرفوعا------------- ان من اشراط الساعة دخانا يمكث في الارض اربعين يوما	1921	3697653286825626163	156	223.5	121	284	54.9295768737793	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2988	true	-1113109278175081370	191	214	931	1042	1520	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها-------- ودابة الارض	2988	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06799	false	5990260916284443219	120	144	604	723	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	6799	3697653286825626163	111	213.5	88	119	93.27731323242188	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2988	true	-1113109278175081370	15	72	83	354	1520	300	كان طلوع الشمس مخصوصا بذلك------------- لانه اول تغيير هذا العالم العلوي الذي لم يشاهد فيه تغيير منذ خلقه الله تعالي والي ذلك الوقت واما ما قبله من الايات فقد شوهد ما يقرب من نوعه فاذا كان ذلك وطبع علي كل قلب بما فيه من كفر او ايمان اخرج الله الدابة معرفة لما في بواطن الناس من------- ايمان	2988	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06803	false	-8467652843967695387	192	250	950	1220	1480	300	كان طلوعها---- مخصوصا بما ذكر في الحديث لانه اول تغيير هذا العالم العلوي الذي لم يشاهد فيه تغيير منذ خلقه ------------الي ذلك الوقت واما ما قبله من الايات فقد شوهد ما يقرب من نوعه فاذا كان ذلك وطبع علي كل قلب بما فيه من كفر او ايمان اخرج الله الدابة ليعرف م-ا في بواط----نهم من كفر او ايمان	6803	3697653286825626163	238	422.5	185	291	81.78694152832031	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2990	true	4025123052125320070	224	291	1174	1492	1540	300	لان تخريب الكعبة علي يدي هذا الحبشي انما يكون عند خراب الدنيا ولعل ذلك في الوقت الذي لا يبقي الا شرار الخلق فيكون حرما امنا مع بقاء الدين واهله فاذا ذهبوا ارتفع ذلك المعني قلت وتحقيق الجواب عن ذلك انه لا يلزم من قوله تعالي انا جعلنا حرما امنا ان يكون ذلك داءما في كل الاوقات بل اذا حصلت له حرمة وامن في وقت ما فقد صدق	2990	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02946	false	-3229828679313773723	9	51	42	247	1508	300	لان تخريبها------------------------ انما يكون عند خراب الدنيا ولعله -----------------لا يبقي الا شرار الخلق فيكون ا-----منا مع بقاء الدين واهله فاذا ذهبوا ارتفع ذلك المعني---- وتحقيقه------------- انه لا يلزم من الامن الدوام-------------------------------------------------- بل اذا حصلت له حرمة وامن في وقت ما فقد صدق	2946	3697653286825626163	188	313.5	148	318	59.1194953918457	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2991	true	8774482549335039604	19	51	81	247	1637	300	ثم عادت حرمتها الي يوم القيامة قلنا اما الحكم بالحرمة والامن فلم يرتفع ولا يرتفع الي يوم القيامة اذ لم ينسخ ذلك بالاجماع واما وقوع الخوف فيها وترك حرمتها فقد وجد--- ذلك	2991	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02946	false	-3229828679313773723	54	80	261	398	1508	300	ثم عادت حرمتها الي يوم القيامةج ف-------الحكم بالحرمة والامن -لم يرتفع ولا يرتفع الي يوم القيامة------------------------ واما وقوع الخوف فيها وترك حرمتها فقد وجد من ذلك	2946	3697653286825626163	131	223.5	107	169	77.5147933959961	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2992	true	6163862475892516627	191	242	981	1247	1541	300	داود من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقاتلكم الترك قوم صغار الاعين قال يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون	2992	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05060	false	-8101340758294042696	182	217	1020	1223	1653	300	داود من حديث------------ بريدة باسناد جيد ي-----------------------------قاتلكم------ قوم صغار الاعين---- يعني الترك-----تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم و-------الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون	5060	3697653286825626163	192	323.5	158	266	72.18045043945312	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3000	true	3599806802481166860	247	298	1243	1481	1489	300	اذا هلك كسري ولم يقل قد مات وبين اللفظين بون عظيم فلفظ مسلم يقتضي ان كسري قد كان وقع موته فاخبر عنه النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا يدل حديث ابي بكرة الذي خرجه البخاري قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم	3000	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05192	false	-5345279115290161253	2	40	12	191	1490	300	اذا هلك-------------------- وبينهما بن----ون عظيم فالاول--- يقتضي ان كسري قد كان وقع موته فاخبر عنه------------------------- وعلي هذا نزل حديث ابي بكرة من عند--- البخاري---- لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم	5192	3697653286825626163	160	256.5	124	238	67.22689056396484	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	231	276	1140	1363	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00425	false	-7171358066302216834	0	39	0	197	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	425	3697653286825626163	185	345.0	148	229	80.78602600097656	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	224	276	1108	1363	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00427	false	-251197914639622520	170	214	936	1156	1561	300	ابن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	427	3697653286825626163	203	367.0	161	261	77.77777862548828	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	225	276	1112	1363	1470	300	--------------------عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05072	false	-4732603678955477464	214	264	1066	1311	1477	300	عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5072	3697653286825626163	199	317.5	156	282	70.56737518310547	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	224	276	1108	1363	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05073	false	-6389758437079678260	8	53	37	260	1540	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسرء خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5073	3697653286825626163	203	343.0	160	266	76.31578826904297	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	0	172	0	835	1470	300	قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة يعني انه لما مات كسري ولوا عليهم ابنته وعلي هذا فلا يصح ان يقال مكان قد مات اذا مات ولا اذا هلك لان اذا للمستقبل و-مات للماضي وهما متناقضان فلا يص-ح الجمع بينهما لاتحاد الراوي واختلاف المعني الا علي تاويل بعيد وهو ان يقدر ان ابا هريرة سمع الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم مرتين فسمع اولا اذا هلك كسري و-بعده قد هلك كسري فيكون النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث الاول قبل موت كسري لانه علم انه يموت ويهلك ويكون النبي صلي الله عليه وسلم ايضا قال الحديث الثاني بعد موته ويحتمل ان يفرق بين الموت وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتفتحن عصابة من المسلمين او من المءمنين كنز ال كسري الذي في والهلاك فيقال ان موت كسري كان قد وقع في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر عنه بذلك واما هلاك ملكه فلم يقع ذلك الا بعد موت----------- النبي صلي الله عليه وسلم وموت ابي بكر وانما هلك ملكه في خلافة عمر	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05192	false	-5345279115290161253	41	157	197	745	1490	300	قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة يعني انه لما مات كسري وقع ذلك ولهذا لا ي-------------صح ان يقال مكان قد مات اذا مات ولا اذا هلك لان اذا للمستقبل و مات للماضي وهما متناقضان فلا يصلح الجمع بينهما -----------------------------الا علي تاويل بعيد وهو--- يقدر ان ابا هريرة سمع الحديث---------------------------- مرتين----- اولا اذا هلك ثم سمع بعده هلك-------- فيكون------ صلي الله عليه وسلم قاله اولا------- قبل موت كسري لانه علم انه يموت و----------------------------------------------------الثاني بعد موته ويحتمل ان يعرف بين الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهلاك فيقال ان موت كسري كان قد وقع في حياته------------------------ فاخبر عنه بذلك واما هلاك ملكه فلم يقع ----الا بعد موت سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وموت الصديق- وانما هلك ملكه في خلافة عمر	5192	3697653286825626163	492	819.5	385	849	57.950531005859375	96	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	214	276	1058	1363	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما خرجه البخاري من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06601	false	7614303842374797690	98	179	488	886	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	271	463.5	213	407	66.58477020263672	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	214	276	1058	1363	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما خرجه البخاري من-------------------------------------------------- حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06602	false	5196497687185917995	1	71	6	357	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك انظر 3083 فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث ابن عباس-رضي الله عنهما ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6602	3697653286825626163	281	501.5	223	361	77.8393325805664	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3001	true	-1602953917963059581	225	276	1112	1363	1470	300	--------------------عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10446	false	1046343980883123315	69	119	328	573	1452	300	عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	10446	3697653286825626163	208	353.5	165	282	73.75886535644531	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3002	true	-6747799255115238815	15	60	84	327	1616	300	فلا كسري بعده ولا قيصر بعده قال القاضي معناه عند اهل العلم لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام فاعلم بانقضاء ملكهما وزواله من هذين القطرين فكان كما قال وانقطع امر كسري بالكلية وتمزق ملكه واضمحل-------- وتخلي قيصر عن الشام ورجع القهقري الي داخل بلاده	3002	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05192	false	-5345279115290161253	159	196	755	943	1490	300	فلا كسري بعده ولا قيصر ----فقال عياض-- معناه عند اهل العلم لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام وقد ------------------------------------------------------انقطع امر كسري راسا--- وتمزق ملكه بدعوته كما سلف وتخلي قيصر عن الشام ورجع القهقري الي داخل بلاده	5192	3697653286825626163	162	272.0	128	251	64.54183197021484	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3004	true	-6341752806907549320	86	160	401	777	1486	300	هو الحصن ويجمع- اطام ويروي اطم ابن مغالة وبني مغالة وكلاهما صحيح وبنو مغالة بغين معجمة وفي حديث ابن حميد وفي حديث الحلواني ب----ني معاوية والاول المعروف وبنو مغالة كل ما كان عن يمينك اذا وقفت اخر البلاط مستقبل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وبنو جديلة ما كان عن يسارك ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم في بني مغالة قاله الزبير----------------- وقال بعضهم بنو مغالة حي من قضاعة وبنو معاوية هم بنو جديلة	3004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02440	false	-7431162461939928002	17	84	100	428	1557	300	هو الحصين وجمعه اطام وقوله اطم بني مغالة كذا هو في الص-------حيح وفي صحيح مسلم رواية----------------------------- الحلواني اطم بني معاوية وذكر الزبير بن ابي بكر ان كل ما كان عن يمينك اذا وقفت اخر البلاط مستقبل مسجد المدينة فهو لبني مغالة----------------------------- ومسجد-----ه صلي الله عليه وسلم في بني مغالة وما كان عن يسارك فلبني حديلة وقال بعضهم بنو مغالة حي من قضاعة وبنو معاوية هم بنو حديلة	2440	3697653286825626163	211	307.0	164	398	53.01507568359375	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3004	true	-6341752806907549320	267	300	1340	1486	1486	300	عبد الله بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن-	3004	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08988	false	-6424046045833514283	229	265	1149	1311	1482	300	عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن	8988	3697653286825626163	140	248.0	108	163	85.88957214355469	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3005	true	2812385718927361241	0	85	0	413	1492	300	صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال له رسول ال-له صلي الله	3005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02435	false	2297125603184473357	241	300	1228	1522	1522	300	صياد------ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال----------------------------- لابن صياد -تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه----------------------------- وقال امنت بالله وبرسله --فقال له----------------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا--------ل النبي صلي الله-	2435	3697653286825626163	283	440.5	225	415	68.1927719116211	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3005	true	2812385718927361241	239	285	1210	1416	1492	300	صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب ذر---ني يا رسول الله اضرب عنقه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	3005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	20	58	90	260	1424	300	صياد هو الدخ فقال-------------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2436	3697653286825626163	152	263.0	117	210	72.38095092773438	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3005	true	2812385718927361241	143	228	704	1154	1492	300	الكهان وقوله خلط عليك الامر اي لبس عليك تابعك الجني حا-------------------------------لك وقوله صلي الله عليه وسلم خبءت لك خبيءا رواية الجماعة خبيءا بكسر الباء وعند التميمي خبا بسكونها وكلاهما بمعني في الصحاح الخبء ما خبء وكذلك الخبء وكلاهما مهموز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في هذا المخبا ما هو ف----الاكثر عل---------------ي انه اضمر له في نفسه يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال -------------------------------------------الداودي وكانت في يده سورة الدخان مكتوبة وعلي هذا فيكون قوله الدخ يعني به الدخان قالوا هي لغة معروفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدخان وانشدوا عند رواق البيت يغشي الدخا	3005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02441	false	3422668865662317566	151	297	764	1497	1514	300	السلام ---له خلط عليك الامر اي خلط عليه شيطانه ما يلقي اليه من السمع مع ما يكذب الي ذلك وقوله اني قد خبا------------ت لك خب-ءا فقال ابن صياد هو الدخ خبات-------------------------------------------------------------------------------------- مهموز وخبا بباء موحدة وفي بعض النسخ خبيءا بزيادة ياء مثناة تحت وهو ما في مسلم وكلاهما صحيح بمعني الشء الغاءب المستور واختلف في هذا المخبا ما هو فقال الاكثرون كما حكاه القرطبي انه اضمر له في نفسه يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن التين وهو ما عليه اهل اللغة وقال الداودي -كان- في يده سورة الدخان مكتوبة -----------------------------------------------------------فلما قال الدخ واصاب بعضا قال له اخسا والدخ بفتح الدال وضمها والمشهور في كتب اللغة والحديث كما ذكره النووي الضم فقط ولا يقدح في ذلك اقتصار ابن سيده وغيره علي الفتح وقد اقتصر علي الضم الجوهري وقال القرطبي وجدته ساكن الخاء مصححا عليه وكانه الوقف قال واما في الشعر--------- عند رواق البيت يغشي الدخا	2441	3697653286825626163	215	144.5	166	905	23.756906509399414	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3005	true	2812385718927361241	12	106	58	507	1492	300	وسلم ظهره بيده ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله ثم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن	3005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05233	false	9048367621340067305	0	85	0	411	1438	300	وسلم ظهره بيده ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ----قال له النبي صلي الله عليه وسلم----- امنت بالله و-رسله--- قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن	5233	3697653286825626163	367	585.5	287	473	77.58985137939453	66	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3005	true	2812385718927361241	239	285	1210	1416	1492	300	صياد هو الدخ فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	3005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05233	false	9048367621340067305	85	127	411	597	1438	300	صياد هو الدخ -قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر--------------- يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5233	3697653286825626163	168	272.0	129	220	76.36363983154297	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3005	true	2812385718927361241	0	51	0	249	1492	300	صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فق--ال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله	3005	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08988	false	-6424046045833514283	265	300	1311	1482	1482	300	صياد يومءذ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيد---------------------------------------ه ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------------ اتشهد اني رسول الله-	8988	3697653286825626163	158	270.0	127	251	62.94820785522461	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3006	true	-6504206470334386373	201	300	975	1445	1445	300	وان لم يكنه فلا خير لك في قتله اي لانه صبي حينءذ وقيل لانه كان لقومه عهد من النبي صلي الله عليه وسلم كما عاهد يهود المدينة او لانه من حلفاء بني النجار كما تقدم وهذا الضمير المتصل في يكنه هو خبرها وقد وضع موضع المنفصل واسمها مستتر فيها ونحوه قول ابي الاسود الدءلي وقال ايضا--------------------------------- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-	3006	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	50	101	229	457	1424	300	وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 6618 مسلم 2930 فتح 1355---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد-------------------------------------------------------------------- وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه	2436	3697653286825626163	167	263.0	128	504	33.13492202758789	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3006	true	-6504206470334386373	82	181	420	863	1445	300	عليه وقوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه ان يكنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تسلط عليه------------------------------------------------------------- وان لم يكنه-- فلا خير--- في قتله ------------هذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتضح له شء من امر كونه هو الدجال ام لا وليس هذا نقصا في حق النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يعلم الا ما علمه الله وهذا مما لم يعلمه الله تعالي به ولا هو مما ترهق الي علمه حاجة لا شرعية ولا عادية ولا مصلحية ولعل الله تعالي قد علم في اخفاءه مصلحة فاخفاه والذي يجب الايمان به انه لا بد من خروج الدجال	3006	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02443	false	-8226863998746378458	99	193	504	948	1475	300	عليه وقوله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو هو الصحيح وفي رواية يكنه وهذا الضمير في يكنه هو خبرها وقد وضع موضع المنفصل واسمها مستتر فيها والمعني ان يكن هو الدجال الذي يقول انه رب فلن تسلط عليه لان له مدة سيبلغها وانما يقتله عيسي ولابد ان ينفذ فيه القضاء وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله يعني لصغره وهذا يدل علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يتضح له شء من امر-ه هل هو الدجال ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الله تعالي قد علم في اخفاءه مصلحة فاخفاه واو----جب الايمان ب---------------خروج الدجال	2443	3697653286825626163	215	294.0	167	640	33.59375	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3006	true	-6504206470334386373	257	300	1248	1445	1445	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق----------------------------- يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-	3006	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	105	152	516	740	1456	300	انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه	4553	3697653286825626163	179	320.0	141	238	75.2100830078125	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3006	true	-6504206470334386373	201	300	975	1445	1445	300	وان لم يكنه فلا خير لك في قتله اي لانه صبي حينءذ وقيل لانه كان لقومه عهد من النبي صلي الله عليه وسلم كما عاهد يهود المدينة او لانه من حلفاء بني النجار كما تقدم وهذا الضمير المتصل في يكنه هو خبرها وقد وضع موضع المنفصل واسمها مستتر فيها ونحوه قول ابي الاسود الدءلي وقال ايضا--- انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق------------------------- يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-	3006	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05233	false	9048367621340067305	119	177	566	831	1438	300	وان لم يكنه فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح 3056 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل ال-----------------------------نخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه	5233	3697653286825626163	182	267.0	140	512	35.546875	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3006	true	-6504206470334386373	257	300	1248	1445	1445	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق----------------------------- يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-	3006	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08989	false	8057686346121628910	96	145	434	666	1393	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه	8989	3697653286825626163	187	344.5	147	238	78.57142639160156	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3007	true	-6763955199826928920	0	57	0	266	1429	300	ابن صياد فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش في قطيفة له فيها زمزمة ------فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد------------------- فثار ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال	3007	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	101	159	457	736	1424	300	ابن صياد فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني---- في قطيفة له فيها رمزة او زمرةفرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد-هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	2436	3697653286825626163	239	410.5	187	294	81.29251861572266	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3007	true	-6763955199826928920	0	56	0	262	1429	300	ابن صياد فرا------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش------------------ في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	3007	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05197	false	6160033486860833907	132	187	604	860	1396	300	ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف----------------- هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5197	3697653286825626163	191	304.0	147	304	62.828948974609375	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3007	true	-6763955199826928920	196	237	939	1131	1429	300	فاثني علي الله بما هو له اهل ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه -ما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن --اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله تبارك وتعالي ليس باعور	3007	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10310	false	-8543747945763553961	148	182	699	860	1413	300	فاثني علي الله بما هو اهله-- ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره ق-------------------ومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله------------- ليس باعور	10310	3697653286825626163	154	275.5	121	195	78.97435760498047	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3007	true	-6763955199826928920	192	237	916	1131	1429	300	فان الناءم الغالب- عليه-------------- فاثني علي الله بما هو له اهل ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه -ما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن --اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله تبارك وتعالي ليس باعور	3007	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10311	false	6407362097107954898	248	290	1187	1386	1435	300	قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله-- ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره ق-------------------ومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله------------- ليس باعور	10311	3697653286825626163	167	276.5	131	233	71.67382049560547	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3008	true	-1974660912985982394	47	120	265	659	1538	300	مذهب اهل السنة وعامة اهل الفقه والحديث-------------- خلافا لمن انكر امره وابطله من الخوارج وبعض المعتزلة وخلافا للجباءي من المعتزلة ومن وافقنا علي اثباته من- الجهمية وغيرهم لكن زعموا ان ما عنده مخارق- وحيل قال لانها لو كانت امورا صحيحة لكان ذلك الباسا للكاذب بالصادق وحينءذ لا يكون فرق بين النبي والمتنبء وهذا----------------- هذيان لا يلتفت اليه فان هذا انما كان يلزم لو ----ان الدجال يدعي النبوة وليس كذلك فانه انما ادعي الالهية	3008	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05809	false	6907815415541295236	16	89	73	464	1491	300	مذهب اهل السنة والجماعة الايمان بالدجال وان خروجه حق خلافا لمن انكر امره م-------ن الخوارج وبعض المعتزلة ووافق السنيين------------------------ علي اتيانه بعض الجهمية وغيرهم لكن زعموا ان ما عنده مخاريق وحيل قال اذ لو--- كانت------ صحيحة لكان ذلك الباسا للكاذب بالصادق وحينءذ لا يكون فرق بين النبي والمتنبي ورده القرطبي وقال انه هذيان لا يلتفت اليه فان هذا انما كان يلزم ان لو كان الدجال يدعي النبوة وليس كذلك فانه انما ادعي الالهية	5809	3697653286825626163	304	527.0	242	431	70.53364562988281	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3014	true	-8932954714661339128	187	297	971	1568	1583	300	كل واحدة منهما عورا---ء من وجه ما اذ العور في كل شء العيب والكلمة العوراء هي المعيبة فالواحدة --عوراء بالحقيقة وهي التي وصفت في الحديث بانها ليست جح-راء ولا ناتءة وممسوحة ومطموسة وطافءة علي رواية الهمز والاخري عوراء لعيبها اللازم لها لكونها جاحظة او كانها كوكب---- او كانها عنبة طافية بغير همز-وكل واحدة منهما يصح فيها الوصف بالعور بحقيقة العرف والاستعمال------ او بمعني العور الاصلي الذي هو العيب قلت وحاصل- كلا---------مه ان كل واحدة من عيني الدجال عوراء احداهما بما اصابها حتي ذهب ادراكها والثانية عوراء باصل خلقتها معيبة -لكن يبعد هذا التاويل ان كل واحدة من --عينيه قد جاء وصفها في الروايات بمثل ما وصفت به الاخري من العور	3014	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05810	false	5025353563634974959	96	207	486	1093	1575	300	كل واحدة من عينيه عوارء من وجه ما اذ العور في كل شء العيب والكلمة العوراء هي المعيبة فالواحدة العوراء بالحقيقة وهي التي وصفت في الحديث بانها ليست بحجراء ولا ناتءة وممسوحة ومطموسة وطافءة علي رواية الهمز والاخري عوراء لعيبها اللازم لها لكونها جاحظة او كانها كوكب دري او كونها عنبة طافية بغير همز فكل واحدة منهما يصح فيها الوصف بالعور بحقيقة العرف والاستعمال بمعني او بمعني العور الاصلي------------------ وحاصله كما قال القرطبيان كل واحدة من عيني الدجال عوراء احداهما بما اصابها حتي ذهب ادراكها والثانية عوراء باصل خلق-ها معيبة ولكن يبعد هذا التاويل ان كل واحدة من العينين قد جاء وصفها في الرواية- بمثل ما وصفت به الاخري من العور	5810	3697653286825626163	560	1033.0	456	627	89.31419372558594	92	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3024	true	8232374779003433613	149	300	789	1560	1560	300	ابي سعيد الخدري -------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا ------قال ياتي------- وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتاب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره ثقب يخلص به الي ما وراءه وقوله ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل المدينة ومكة اي هو ممنوع من دخول المدينة ومكة بالملاءكة التي تحرسها علي ما ياتي في حديث انس المذكور بعد هذا اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه-	3024	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms03358	false	-7187619463476810944	81	175	405	884	1521	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------------بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس-فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت---- قط اشد بصيرة مني ال---يوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	3358	3697653286825626163	434	748.0	350	804	53.980098724365234	76	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3024	true	8232374779003433613	264	300	1383	1560	1560	300	---الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا قال------------------------------------------------ فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه-	3024	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10312	false	-5286541555189626128	220	263	1081	1302	1484	300	له الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا يعني فيقول المنافقون الذين معه غير ذاك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه فيقول ذلك الرجل والله ما كنت---- قط اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10312	3697653286825626163	155	262.5	122	229	67.68559265136719	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3024	true	8232374779003433613	147	300	780	1560	1560	300	ماجه وعن ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما -حدثنا -------قال ياتي------- وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتاب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره ثقب يخلص به الي ما وراءه وقوله ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل المدينة ومكة اي هو ممنوع من دخول المدينة ومكة بالملاءكة التي تحرسها علي ما ياتي في حديث انس المذكور بعد هذا اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه-	3024	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10316	false	3651548042516155291	134	228	693	1171	1525	300	مسعود ان ابا سعيد -------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10316	3697653286825626163	445	775.5	357	800	55.625	79	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3024	true	8232374779003433613	149	300	789	1560	1560	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا -------قال ياتي------- وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتاب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره ثقب يخلص به الي ما وراءه وقوله ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل المدينة ومكة اي هو ممنوع من دخول المدينة ومكة بالملاءكة التي تحرسها علي ما ياتي في حديث انس المذكور بعد هذا اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه-	3024	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10317	false	-122311484069228092	19	105	101	543	1535	300	ابي سعيد----------- حدثنا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- عن الدجال فكان فيما حدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10317	3697653286825626163	414	691.5	333	791	52.338809967041016	75	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3050	true	2656542406892729496	158	208	817	1065	1562	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا ل--ه وحلفوا منه شء او	3050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06712	false	3095835170941179522	107	161	526	796	1486	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-- اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان	6712	3697653286825626163	231	398.0	182	274	84.30657196044922	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3050	true	2656542406892729496	159	208	820	1065	1562	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا ل--ه وحلفوا منه شء او	3050	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06713	false	6897496229237623839	26	79	120	388	1466	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-- اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان	6713	3697653286825626163	228	387.0	180	272	83.82353210449219	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3051	true	-1217693572223641826	82	153	460	805	1553	300	واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب رواه البخاري ومسل-------------------------------------------------------------------م عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال----------- ان مروان قال------- اذهب يا رافع لبوابه الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم ولهذه الاية انما	3051	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06712	false	3095835170941179522	159	231	786	1135	1486	300	واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون الاية ال عمران الاية --------------------------------------------------------------مسلم 2778 فتح 4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ----ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع------- الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه------ انما	6712	3697653286825626163	223	353.5	173	432	51.62036895751953	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3051	true	-1217693572223641826	82	153	460	805	1553	300	واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب رواه البخاري ومسل----------------م ع----ن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال--------- ان مروان قال------- اذهب يا رافع لبوابه الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم ولهذه الاية انما	3051	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06713	false	6897496229237623839	77	139	378	673	1466	300	واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت ولايحسبن ال عمران الاية واخرجه --------------------------------------------------------------------------مسلم ايضا وحديث هشام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع------- الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون ق-ال ابن عباس وما لكم ولهذه------ انما	6713	3697653286825626163	214	334.5	164	383	55.874671936035156	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3052	true	4008182891086514261	78	181	399	921	1518	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع -قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه AUTO ومن سورة النساء قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء خفتم فزعتم وفرقتم وهو ضد الامن ثم قد يكون الخوف منه معلوم الوقوع في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب	3052	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04353	false	-2236671918104848930	166	232	881	1216	1574	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم النساء الي--------------------------------------------------- ورباع فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب	4353	3697653286825626163	312	568.0	250	537	58.10055923461914	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3052	true	4008182891086514261	77	153	396	779	1518	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه AUTO ومن سورة النساء قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء خفتم فزعتم وفرقتم وهو ضد الامن ثم قد يكون الخوف منه معلوم الوقوع في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها	3052	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04354	false	-599839870661134024	37	72	189	368	1588	300	عن عروة---------- انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله------------------------------- ورباع قالت------------ هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها	4354	3697653286825626163	172	288.0	138	383	44.90861511230469	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3052	true	4008182891086514261	78	181	399	921	1518	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه AUTO ومن سورة النساء قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء خفتم فزعتم وفرقتم وهو ضد الامن ثم قد يكون الخوف منه معلوم الوقوع في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب	3052	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06720	false	3758226663667493233	177	244	870	1208	1502	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء ف--------------------------------------قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب	6720	3697653286825626163	316	574.5	253	528	59.84848403930664	54	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3052	true	4008182891086514261	76	163	389	829	1518	300	النساء عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه AUTO ومن سورة النساء قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء خفتم فزعتم وفرقتم وهو ضد الامن ثم قد يكون الخوف منه معلوم الوقوع في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	3052	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06722	false	367399597960643939	152	196	754	974	1491	300	الزهري عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله عنها عن هذه الاية----------------------------------------------------------------- قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	6722	3697653286825626163	195	330.5	154	440	44.318180084228516	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3053	true	-5232426715793841798	114	181	551	904	1516	300	لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا قالت---------------------------------- وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن	3053	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04353	false	-2236671918104848930	232	299	1216	1568	1574	300	لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء-------------------- الي قوله وترغبون ان تنكحوهن----- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال----- فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن	4353	3697653286825626163	315	581.0	255	387	81.39534759521484	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3053	true	-5232426715793841798	114	150	551	738	1516	300	لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء ق-------------ل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن	3053	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06720	false	3758226663667493233	244	281	1208	1405	1502	300	لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري--- وترغبون ان تنكحوهن	6720	3697653286825626163	159	281.0	128	207	76.81159210205078	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3053	true	-5232426715793841798	55	100	275	486	1516	300	النساء قد تقدم ان--- ما اصلها لما لا يعقل وقد تجء بمعني الذي فتطلق علي من يعقل كما جاءت في هذه الاية فانها فيها للنساء وهن ممن يعقل ولا يلتفت لقول من قال ان المراد بها هنا العقد لقوله تعالي بعد ذلك من النساء مبينا	3053	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06723	false	-8232922662774841439	187	220	962	1113	1527	300	البهاءم من فقد امه و ما اصلها لما لا يعقل وقد تجء بمعني الذي فتطلق علي من يعقل كما هنا وابعد------------------------------------------------------ من قال--- المراد بها هنا الفضل لقوله------ بعد ذلك من النساء مبينا	6723	3697653286825626163	125	201.0	96	214	58.411216735839844	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3054	true	-3206535054197334409	57	82	294	424	1526	300	تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	3054	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04354	false	-599839870661134024	6	31	32	162	1588	300	تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	4354	3697653286825626163	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3056	true	-5652727652557166095	16	110	82	583	1557	300	الاية ان الله تعالي قال ل-لاولياء ان خفتم الا تقوموا بالعدل فتزوجوا غيرهن ممن طاب لكم من النساء اثنتين اثنتين ان شءتم وثلاثا ثلاثا لمن شاء واربعا اربعا لمن شاء هذا قول عاءشة في وفي اخري انزلت في اليتيمة تكون عند الرجل فتشركه في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيشركه في ماله فيعضلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره رواه البخاري ومسلم 6 و وابو داود والنساءي الاية وقال ابن عباس في معني الاية انه قصر الرجال علي اربع لاجل اموال اليتامي فنزلت جوابا لتحرجهم عن- القيام باصلاح اموال اليتامي وفسر	3056	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07385	false	6605466605363253177	256	300	1282	1519	1519	300	الاية ان الله تعالي خاطب الاولياء ان خفتم ان- تقوموا بالعدل فتزوجوا غيرهن ممن طاب لكم من النساء ثم ذكر العدد وهو--------------------------------------------------- قول عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن عباس معناها----------- قصر الرجال علي اربع لاجل اموال اليتامي ن-زلت جوابا لتحرجهم علي القيام باصلاح اموال اليتامي وفسر-	7385	3697653286825626163	208	348.5	168	503	41.351890563964844	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3056	true	-5652727652557166095	110	150	583	809	1557	300	عكرمة قول ابن عباس هذا با--لا تكثروا من النساء فتحتاجوا الي اخذ اموال اليتامي وقال السدي وقتادة معني الاية ان خفتم الجور في اموال اليتامي فخافوا مثله في النساء فانهن كاليتامي في الضعف فلا تنكحوا اكثر مما يمكنكم امساكهن بالمعروف	3056	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07386	false	2591632922784490384	0	38	0	214	1470	300	عكرمة قول مولاه--- هذا بان لا تكثروا من النساء فتحتاجوا الي اخذ اموال اليتامي وقال السدي وقتادة معناه----- ان خفتم الجور في اموالهم------ فخافوا مثله في النساء فانهن كاليتامي في الضعف ولا تنكحوا اكثر مما يمكنكم امساكهن بالمعروف	7386	3697653286825626163	202	371.0	165	228	88.59648895263672	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3060	true	3567287827174299315	195	279	976	1386	1483	300	عبادة بن الصامت الذي قال فيه تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فهو ال--ي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه وكحديث والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي اخر الاية قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم	3060	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	220	283	1087	1391	1470	300	عبادة ------------------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و---------------------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عما عنه وان شاء عذبه فهذه حجج صريحة تبين فساد مذهب المكفر بشء من ذلك واما قوله تعالي -----------------------------------------------------------------ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم	5834	3697653286825626163	235	403.0	186	414	56.76328659057617	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3062	true	-7371331628013636084	197	237	1063	1266	1602	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت	3062	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00342	false	3058203391310676260	258	300	1240	1448	1448	300	عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له------ يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا----- معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت-	342	3697653286825626163	174	304.0	139	221	78.7330322265625	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3062	true	-7371331628013636084	197	264	1063	1402	1602	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ف-------قال عمر -----اني لاعلم اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي انزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسل---------م بعرفة في يوم جمعة	3062	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00343	false	6408771229615526003	123	190	554	890	1480	300	عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له------ يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا----- معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا --ذلك اليوم--------------- والمكان الذي -نزلت فيه----- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة--- يوم جمعة	343	3697653286825626163	271	428.5	214	378	71.69312286376953	46	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3063	true	-5301298209040396609	119	183	608	931	1518	300	ابن عمر ---------------قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من -----------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة اشياء وددت ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ------------عهد الينا فيها الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	3063	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08363	false	-8582539633873625942	241	297	1225	1511	1521	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------قال انه قد ---------------نزل تحريم الخمر---- وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير--------------- والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث------- وددت----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	8363	3697653286825626163	228	357.0	182	361	63.157894134521484	39	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3063	true	-5301298209040396609	119	183	608	931	1518	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من -----------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة اشياء وددت ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ------------عهد الينا فيها الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	3063	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms08364	false	6377148507807020589	92	145	431	702	1432	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------قال انه قد ---------------نزل تحريم الخمر---- وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير--------------- والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث------- وددت----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	8364	3697653286825626163	228	368.5	182	346	65.89595031738281	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3068	true	-778139241164247264	259	300	1285	1492	1492	300	عاءشة-------------- قالت سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون-	3068	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10303	false	-8070338228629791752	144	187	701	915	1450	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق الي قو------------له ولو كره المشركون	10303	3697653286825626163	184	329.5	147	226	81.41593170166016	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3069	true	-7593259042357778487	195	240	991	1204	1505	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لا تبقي منا احدا----- الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال تلك سورة بدر قال قلت ف----الحشر قال نزلت في بني النضير	3069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07119	false	3288061603543222990	214	259	1067	1280	1473	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة--- هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق----- احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في- بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	7119	3697653286825626163	195	351.0	153	222	87.83783721923828	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3069	true	-7593259042357778487	195	247	991	1240	1505	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لا تبقي منا احدا----- الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال نزلت في بني النضير رواه البخاري ومسلم وقد تقدم في كتاب	3069	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07120	false	7284815241065159088	16	63	70	295	1481	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة--- هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق----- احدا منهم الا ذكر فيها---- قلت سورة الانفال قال نزلت في- بدر قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير واخرجه -------مسلم وسلف في ---------	7120	3697653286825626163	191	318.0	150	254	75.19685363769531	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3072	true	2059567209849321999	1	80	5	402	1530	300	واحدة ي-كفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك--- ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجن------------ة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فنظر------------------------- الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتي بدت نواجذه فقا--ل الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	3072	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09382	false	6700048336130514211	0	78	0	395	1511	300	واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا----------------------------- ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم ق--------ال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	9382	3697653286825626163	344	617.5	275	441	78.00453186035156	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3073	true	-820486656765310831	154	201	836	1093	1629	300	اليها النبي صلي الله عليه وسلم من الاعتبار والخوف والاسراع وقد قال-- صلي الله عليه وسلم ارض ثمود------ فاستقوا من ابارها وع--جنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا و------------يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	3073	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms05710	false	4668518058848411493	249	300	1226	1487	1487	300	الله بن عمر رضي الله ع-------نهما اخبره ان -الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من -بءرها واعتجنوا به------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة-	5710	3697653286825626163	203	305.0	162	279	72.75985717773438	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3074	true	-499343107825131955	82	153	440	788	1540	300	عن عبد الله بن مسعود قال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث-------- وهو متكء- علي عسيب اذ --مر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه------- فقام اليه بعضهم فسال-------------ه عن الروح قال فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك	3074	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00593	false	-3348890318893262645	237	300	1121	1428	1428	300	عن عبد الله ق---------ال بين-ا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه- بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام --رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-------------------------------------------------ت انه يوحي اليه---- فقمت فلفا انجلي عنه ف-----قال ويسالونك-	593	3697653286825626163	208	266.5	160	379	54.88126754760742	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3074	true	-499343107825131955	82	166	440	847	1540	300	عن عبد الله بن مسعود قال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث-------- وهو متكء- علي عسيب اذ --مر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهو-------------------نه فقالوا سلوه فقام اليه بعضهم فسال-------------ه عن الروح قال فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	3074	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00594	false	1234573967464932761	35	111	168	533	1479	300	عن عبد الله ق---------ال بين-ا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوة لا يجء فيه- بشء تكرهونة فقال بعضهم لنسالنه------------ فقام --رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انة------------------------------------------------- يوحي اليه---- فقمت------ فلما انجلي عنة قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا	594	3697653286825626163	259	361.5	199	450	57.55555725097656	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3074	true	-499343107825131955	86	166	455	847	1540	300	مسعود قال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في---- حرث-------- وهو متكء -علي عسيب اذ مر ب--------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه------- فقام اليه ---بعضهم فسال-------------ه عن الروح قال فاسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	3074	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10667	false	9034769335248083032	42	121	212	597	1463	300	مسعود قال بين-ا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه- بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح -----فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فعلمت انه يوحي اليه ف-----------------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا	10667	3697653286825626163	285	431.5	224	440	64.7727279663086	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3077	true	-3790264147344563146	79	132	410	667	1504	300	خباب- قال كان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضا------------ه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له لن اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني ل-------مبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3077	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06932	false	-5263489109173940857	218	266	1067	1305	1475	300	خبابا قال جءت------- العاصي بن واءل السهمي---- اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعط---يك حتي تكفر بمحمد---- فقلت لا ح--------------تي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه-------- فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	6932	3697653286825626163	165	231.0	128	278	59.352516174316406	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3077	true	-3790264147344563146	78	132	407	667	1504	300	عن خباب قال ---------------كان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له لن اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3077	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06934	false	8563468448002754272	108	162	548	807	1471	300	عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال -قلت ---لن اكفر به ح---تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	6934	3697653286825626163	239	439.5	189	276	86.59420013427734	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3079	true	9178121471600100216	211	271	1173	1466	1602	300	وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت------ فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه مسيرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوه----- وقفل	3079	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06373	false	-1792565966094510542	0	61	0	295	1548	300	وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ----ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فس-رنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل	6373	3697653286825626163	267	478.5	210	309	86.40776824951172	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3079	true	9178121471600100216	196	271	1102	1466	1602	300	عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت------ فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه مسيرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوه----- وقفل	3079	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06957	false	-3857933470940798135	199	277	991	1368	1493	300	ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعدما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فس-رنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل	6957	3697653286825626163	340	607.5	268	394	86.29441833496094	64	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3080	true	5109872683888376246	158	201	838	1075	1562	300	ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فح--ملوا هودجي	3080	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04605	false	495429576974809323	21	62	100	327	1553	300	ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل------ الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي	4605	3697653286825626163	219	399.5	179	242	90.49586486816406	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3080	true	5109872683888376246	159	201	845	1075	1562	300	من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فح--ملوا هودجي	3080	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06373	false	-1792565966094510542	63	106	303	543	1548	300	من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي	6373	3697653286825626163	222	395.0	182	247	89.8785400390625	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3081	true	-8071437916643947395	94	160	505	862	1600	300	فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم---------- ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا	3081	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04605	false	495429576974809323	62	125	327	666	1553	300	فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه----- وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتم-ل-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا----------ممت منزلي الذي كنت به ف-ظننت انه----م سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا	4605	3697653286825626163	306	531.5	247	369	82.92682647705078	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3081	true	-8071437916643947395	48	160	267	862	1600	300	فاذا عقد--ي من جزع ظفار قد انقطع قال ابن السكيت الجزع بفتح الجيم واسكان الزاي الخرز اليماني وظفار بفتح الظاء قرية باليمن قلت هكذا صحيح الرواية ظفار كما قاله ابن السكيت وفي الصحاح ظفار مثل قطام مدينة في اليمن يقال من دخل ظفار حمر وجزع ظفار------------------------------------------------------------------------------------ي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا	3081	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06373	false	-1792565966094510542	85	173	424	900	1548	300	فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه----- وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين -------رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انه----م سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا	6373	3697653286825626163	366	517.5	295	699	52.36051559448242	61	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3081	true	-8071437916643947395	50	160	277	862	1600	300	من جزع ظفار قد انقطع قال ابن السكيت الجزع بفتح الجيم واسكان الزاي الخرز اليماني وظفار بفتح الظاء قرية باليمن قلت هكذا صحيح الرواية ظفار كما قاله ابن السكيت وفي الصحاح ظفار مثل قطام مدينة في اليمن يقال من دخل ظفار حمر وجزع ظفار---------------------------------------------------------------------------ي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا	3081	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06958	false	6654494862192818710	1	80	3	430	1542	300	من جزع ظفار قد انقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه----- وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين -------رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انه----م سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا	6958	3697653286825626163	340	459.5	273	662	51.35951614379883	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	6	108	33	568	1570	300	منزلي الذي كنت فيه اي قصدته وقد تقدم ان التيمم------------- جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره- عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة	3082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04605	false	495429576974809323	114	188	606	1010	1553	300	منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني------- من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني و-------------------كان يراني قبل-------- الحجاب---- فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك و--------كان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة	4605	3697653286825626163	349	587.5	283	551	63.33938217163086	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	154	246	803	1308	1570	300	الظهيرة الرواية الصحيحة بالغين المعجمة والراء المهملة من الوغرة بسكون الغين وهي شدة الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر عليه وقد اوغرت صدره علي فلان وقد رواه مسلم من حديث- يعقوب بن ابراهيم موعزين بالعين المهملة والزاي ويمكن ان يقال فيه هو من وعزت اليه اي تقدمت يقال وعزت اليه وعزا مخففا ويقال وعزت اليه توعيزا بالتشديد والرواية الاولي اصح واولي والظهيرة شدة الحر وهي الهاجرة ونحرها صدرها اي اولها وقد صحفه بعضهم فقال موعرين بالعين المهملة والراء	3082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04615	false	4349433328282594685	228	290	1199	1540	1593	300	القرطبي الرواية الصحيحة بالغين المعجمة والراء المهملة من الوغرة بسكون الغين وهي شدة الحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم من رواية يعقوب بن ابراهيم ---------بعين --مهملة و--زاي ويمكن ان يقال فيه هو من وعزت اليه اي تقدمت يقال وعزت اليه وعزا مخففا-ويقال وعزت اليه توعيزا بالتشديد وزعم الهجري في نوادره ان التخفيف في وعزت من لحن العامة ولا يلتفت الي من---------- ص------------------حفه بالعين المهملة والراء	4615	3697653286825626163	264	415.5	213	506	52.173912048339844	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	5	106	26	553	1570	300	فتيممت منزلي الذي كنت فيه اي قصدته وقد تقدم ان التيمم------------- جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما يكلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي ابن سلول	3082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06373	false	-1792565966094510542	161	259	833	1356	1548	300	فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني------- من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني و---كان را-ني قبل-------- الحجاب---- فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك و--------كان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	6373	3697653286825626163	433	744.0	350	579	74.78411102294922	73	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	260	300	1378	1570	1570	300	فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اهل-- الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل---- رسول-	3082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06374	false	1004623906732607725	38	78	189	378	1457	300	فاشتكيت حين قدمت--------- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول	6374	3697653286825626163	179	324.0	141	199	89.94974517822266	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	6	108	33	568	1570	300	منزلي الذي كنت فيه اي قصدته وقد تقدم ان التيمم------------- جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يد-ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره- عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة	3082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06958	false	6654494862192818710	69	165	370	889	1542	300	منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني------- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني و---كان يراني قبل-------- الحجاب---- فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك و--------كان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة	6958	3697653286825626163	468	847.0	380	551	84.93647766113281	81	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	260	300	1378	1570	1570	300	فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اهل-- الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل---- رسول-	3082	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06958	false	6654494862192818710	165	205	889	1078	1542	300	فاشتكيت حين قدمت--------- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول	6958	3697653286825626163	179	324.0	141	199	89.94974517822266	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	1	63	5	315	1510	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذاك يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف-------------ي التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتن-ا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم الشء	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04605	false	495429576974809323	205	268	1096	1394	1553	300	صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم -------------لا اشعر بشء من ذلك حتي----------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرزنا -لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في ال----------------------------------------تنزه فاقبل-ت انا وام مسطح---- بنت ابي رهم نمشي	4605	3697653286825626163	222	354.0	173	372	59.67741775512695	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	112	134	570	690	1510	300	يقال ارابني الامر يريبني اذا توهمته وشككت فيه فاذا استيقنته قلت رابني منه كذا يريبني وقال الفراء هما بمعني واحد في الشك	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04616	false	7114565700712628497	74	96	379	497	1604	300	يقال ارابني الامر يريبني اذا توهمته وشككت فيه فاذا اشتبه-ته قلت رابني منه كذا يريبني وعن- الفراء هما بمعني واحد في الشك	4616	3697653286825626163	113	211.0	91	120	94.16666412353516	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	0	62	0	310	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذا---------ك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التنزه و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت- ابي رهم	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06374	false	1004623906732607725	78	147	378	721	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم	6374	3697653286825626163	290	522.0	228	346	83.81502532958984	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	194	300	1010	1510	1510	300	بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وبنت ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وماذا قال قالت------------ فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم -قلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان ا-تيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله-	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06374	false	1004623906732607725	147	251	721	1215	1457	300	بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب-فاقبلت انا وام مسطح---- قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما ق--------------ال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله	6374	3697653286825626163	453	805.0	357	529	85.63327026367188	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	0	62	0	310	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم--------- فذاك----- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد-ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و---لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت- ابي رهم	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06958	false	6654494862192818710	205	272	1078	1412	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشع------ر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزناوكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم	6958	3697653286825626163	294	540.0	234	340	86.47058868408203	52	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	196	229	1020	1175	1510	300	بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وبنت ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06958	false	6654494862192818710	272	300	1412	1542	1542	300	بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح---- قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام-	6958	3697653286825626163	118	199.5	92	155	76.12903594970703	24	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	229	300	1175	1510	1510	300	مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال -----قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم قل-ت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان ا-تيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله-	3083	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06959	false	-8341426311744216049	0	72	0	342	1455	300	مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وم--ا قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله	6959	3697653286825626163	320	587.0	252	352	90.90908813476562	60	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3084	true	744281656914731948	109	281	549	1403	1492	300	فوالله لقلما كانت امراة وضيءة قط------ عند رجل يحبها ولها ضراءر الا ك-ثرن عليها وضيءة فعيلة من الوضاءة وهي الحسن والنظافة اي جميلة وكانت عاءشة رضي الله عنها كذلك والضراءر الضرات وكثرن اي بالقول والاذي تهون عليها ما سمعت تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود---- فقال يا رسول الله هم اهلك -------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك من عاءشة قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين	3084	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04606	false	-322957961094348386	50	186	243	916	1464	300	فوالله لقلما كانت امرا------ة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي ي--------------------------علم في نفسه من---- الود لهم فقال اسامة---------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك --------فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين	4606	3697653286825626163	575	950.5	455	909	63.256324768066406	101	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3084	true	744281656914731948	182	219	922	1103	1492	300	استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي ي---------------------------------علم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك	3084	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04618	false	-7027260018666865701	62	100	314	501	1494	300	استلبث الوحي ابطا وقوله----------------- فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه وفي مسلم وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله--- اهلك	4618	3697653286825626163	144	257.0	114	214	67.28971862792969	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3084	true	744281656914731948	162	282	829	1409	1492	300	اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي----- ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعل----م في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	3084	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06375	false	8200457647982655152	0	110	0	546	1474	300	اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة---------------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك ق---------الت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	6375	3697653286825626163	497	901.0	394	599	82.97161865234375	94	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3084	true	744281656914731948	0	37	0	184	1492	300	صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت -قلت سبحان الله و-قد	3084	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06959	false	-8341426311744216049	72	109	342	527	1455	300	صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس ق-الت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد	6959	3697653286825626163	182	351.0	145	186	97.8494644165039	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3084	true	744281656914731948	109	282	549	1409	1492	300	فوالله لقلما كانت امراة وضيءة قط------ عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها وضيءة فعيلة من الوضاءة وهي الحسن والنظافة اي جميلة وكانت عاءشة رضي الله عنها كذلك والضراءر الضرات وكثرن اي بالقول والاذي تهون عليها ما سمعت تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعل----م في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	3084	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06959	false	-8341426311744216049	90	246	428	1194	1455	300	فوالله لقلما كانت امرا------ة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من---- الود فقال يا رسول الله--- اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك--------- قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	6959	3697653286825626163	682	1254.0	541	908	75.1101303100586	128	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3085	true	114393052863871038	85	209	448	1049	1498	300	فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال---- انا------ اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن --حضير	3085	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04606	false	-322957961094348386	186	299	916	1460	1464	300	فتاتي الداجن فتاكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه--- فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------من يعذرني من رجل بلغني- اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك من-------------ه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية-فقال------------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن الحضير	4606	3697653286825626163	480	829.0	377	628	76.43312072753906	90	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3085	true	114393052863871038	85	263	448	1323	1498	300	فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ------ اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري ف---------قال انا اعذرك منه يا رسول الله -------ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب-----------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان ر--------جلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك---- لا يرقا	3085	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06375	false	8200457647982655152	110	300	546	1474	1474	300	فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه--- فاستعذر من عبد الله بن ابي ------------------------------------------------وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهلفقال انا---------- يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذهوهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملتة الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد---------فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا-	6375	3697653286825626163	752	1331.5	597	1017	73.9429702758789	138	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3085	true	114393052863871038	85	141	448	718	1498	300	فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ-- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما	3085	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06959	false	-8341426311744216049	246	300	1194	1455	1455	300	فتاتي الداجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما-	6959	3697653286825626163	253	471.0	201	278	91.00719451904297	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3085	true	114393052863871038	141	287	718	1441	1498	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال------------- انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا--- الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان-------- رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم----------------------- بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع و-----لا اكتحل بنوم وابواي --------يظنان ان البكاء فالق كبدي----- فبينما هما	3085	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06960	false	-5184267298879791660	0	146	0	736	1469	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك من-------------ه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج-امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج-وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ----------------------ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمعيظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما	6960	3697653286825626163	649	1170.5	518	790	82.15190124511719	121	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3086	true	-1303774904908445338	190	300	926	1458	1458	300	-ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه من الالمام وهو النزول النادر غير المتكرر كما قال متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا اي متي يقع منك هذا النادر وهو اصل اللمم وقوله فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه دليل علي ان مجرد الاعتراف لا يغني عن التوبة بل اذا اعترف به متصلا نادما وقد تقدم القول في التوبة في كتابها قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني-	3086	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04607	false	6071662880545120928	114	174	570	858	1475	300	وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني	4607	3697653286825626163	285	513.5	226	534	53.370784759521484	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3086	true	-1303774904908445338	68	161	351	794	1458	300	جالسان عندي وانا ابكي -استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبك----ي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه وقوله فانه	3086	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06376	false	-3127908563421358198	29	122	141	587	1445	300	جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ف------------------------سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف----- ثم تاب تاب الله عليه -قالت فلما	6376	3697653286825626163	400	725.0	315	483	82.81573486328125	77	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3086	true	-1303774904908445338	190	299	926	1455	1458	300	-ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه من الالمام وهو النزول النادر غير المتكرر كما قال متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا اي متي يقع منك هذا النادر وهو اصل اللمم وقوله فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه دليل علي ان مجرد الاعتراف لا يغني عن التوبة بل اذا اعترف به متصلا نادما وقد تقدم القول في التوبة في كتابها قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب----------------------------- عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي	3086	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06376	false	-3127908563421358198	103	165	492	789	1445	300	وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تاب الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني----------------------------- فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي	6376	3697653286825626163	263	448.0	208	563	46.71403121948242	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3086	true	-1303774904908445338	190	299	926	1455	1458	300	-ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه من الالمام وهو النزول النادر غير المتكرر كما قال متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا اي متي يقع منك هذا النادر وهو اصل اللمم وقوله فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تا---------ب الله عليه دليل علي ان مجرد الاعتراف لا يغني عن التوبة بل اذا اعترف به متصلا نادما وقد تقدم القول في التوبة في كتابها قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي	3086	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06960	false	-5184267298879791660	220	283	1087	1390	1469	300	وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي	6960	3697653286825626163	291	524.0	230	539	53.988868713378906	57	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3086	true	-1303774904908445338	68	161	351	794	1458	300	جالسان عندي وانا ابكي -استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي قا----لت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب- ثم تاب تا---------ب الله عليه وقوله فانه	3086	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06960	false	-5184267298879791660	146	242	736	1197	1469	300	جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه -قالت فلما	6960	3697653286825626163	424	797.5	333	469	90.40512084960938	82	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	true	-8678259438993152531	231	278	1151	1373	1472	300	صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه	3087	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00089	false	-6131863732008697511	152	195	809	1020	1558	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي حديث الافك قالت عاءشة----------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه	89	3697653286825626163	148	257.5	115	222	66.66666412353516	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	true	-8678259438993152531	0	222	0	1106	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------ت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم و-----انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران----- اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتي استقر في نفو--------سكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلي وقولها فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة اي انقبض وارتفع وانما كان ذلك لان الحزن والموجدة قد انتهت نهايتها وبلغت غايتها ومهما انتهي الامر الي ذلك جف الدمع لفرط حرارة المصيبة كما قال الشاعر عيني سحا ولا تشحا جل مصابي عن الدواء ان الاسي والبكا جمي عا ضدان كالداء والدواء وقولها ولشاني كان في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي دليل علي ان الذي يتعين علي اهل الفضل والعلم والعبادة والمنزلة احتقار ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا	3087	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04607	false	6071662880545120928	174	300	858	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة-لتصدق-------ني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا-------- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا ارجو ان يبرءني الله ------------------------------ولكن والله ما ظننت ---ان ينزل في شاني وحيا ولانا ا---------حقر في نفسي من ان يتكلم بالقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في امري --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا-	4607	3697653286825626163	512	836.0	404	1141	44.87291717529297	95	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	true	-8678259438993152531	222	300	1106	1472	1472	300	يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة-	3087	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04608	false	3907405481767876490	0	53	0	243	1471	300	يبرءني الله--------- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي انزل عليه----------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في --يوم شا------------------------------------ت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ل---ي يا عاءشة	4608	3697653286825626163	231	370.0	180	371	62.26415252685547	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	true	-8678259438993152531	226	300	1127	1472	1472	300	فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة-	3087	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06377	false	4387440703096009207	0	63	0	291	1427	300	فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي انزل عليه----------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان -----وهو في --يوم --شات- من ثقل القول الذي اءزل عليه قالت ف----سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة	6377	3697653286825626163	268	440.0	209	360	74.44444274902344	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	true	-8678259438993152531	18	300	87	1472	1472	300	وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا ح-------تي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف---- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ي-----نزل في شاني وحي- يتلي ولشاني ك--------ان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلي وقولها فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة اي انقبض وارتفع وانما كان ذلك لان الحزن والموجدة قد انتهت نهايتها وبلغت غايتها ومهما انتهي الامر الي ذلك جف الدمع لفرط حرارة المصيبة كما قال الشاعر عيني سحا ولا تشحا جل مصابي عن الدواء ان الاسي والبكا جمي عا ضدان كالداء والدواء وقولها ولشاني كان في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي دليل علي ان الذي يتعين علي اهل الفضل والعلم والعبادة والمنزلة احتقار ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة-	3087	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06961	false	7588893949332512120	2	185	10	893	1470	300	وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت ل----قد سمعتم -هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدق-------ني والله ما اجد ----لكم مثلا---- الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا------ حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك----------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي انزل عليه----------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في --يوم --شات- من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة	6961	3697653286825626163	803	1380.0	632	1438	55.84144592285156	144	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	true	-8678259438993152531	184	227	918	1134	1472	300	ولشاني كان في نفسي---- احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي دليل علي ان الذي يتعين علي اهل الفضل والعلم والعبادة والمنزلة احتقار ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	3087	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10698	false	-7162261812348008567	76	107	376	522	1464	300	ولشاني---- في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي--------------------------------------------------------------------- ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	10698	3697653286825626163	137	239.0	108	220	62.272727966308594	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3088	true	8586316859758572744	180	300	968	1547	1547	300	لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات فانزل الله عز وجل هءلاء ا--------------------لايات براءتي قالت فقال ابو بكر------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه وفقره والله لا انفق عليه---- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله فقال ابو بكر وا-----------لله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ل------ا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت-	3088	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06377	false	4387440703096009207	75	177	348	843	1427	300	لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز -------------وجل قالت وانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك النور11 العشر----------------------------- الايات ثم انزل الله هذا في براءتي ------قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله -------ولا ياتل اولو الفضل منكم ----------------------------الي قوله غفور رحي--------------------------------------------------------------------م قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -لنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منة ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت	6377	3697653286825626163	385	606.5	302	648	59.41358184814453	67	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3089	true	-6325517154007201793	71	142	355	735	1520	300	تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الاية اي لا يحلف ي--------قال الي يء---لي واءتلي ياتلي بمعني واحد والفضل هنا المال والسعة في العيش والرزق وقولها تساميني اي تعاندني وتضاهيني في الجمال والمكانة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من السمو وهو الارتفاع--------------------------------------- يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت------ الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	3089	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04608	false	3907405481767876490	124	195	588	931	1471	300	تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر بلي وا-------لله --اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني---------------------------------- فعصمها الله بالورع	4608	3697653286825626163	190	240.5	149	436	43.577980041503906	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3089	true	-6325517154007201793	105	155	546	801	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من السمو وهو الارتفاع-------------------------------------- يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة بنت جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال الزهري-- فهذا	3089	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06377	false	4387440703096009207	168	227	801	1093	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة-------- تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا	6377	3697653286825626163	223	386.5	176	300	74.33333587646484	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3089	true	-6325517154007201793	105	152	546	785	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من السمو وهو الارتفاع------------------------------------------ يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة بنت جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك	3089	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06962	false	211479378824395159	12	66	60	325	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة-------- تحارب لها فهلكت فيمن هلك	6962	3697653286825626163	195	318.0	155	286	68.18181610107422	37	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3090	true	-595663723283341158	186	215	903	1049	1470	300	بعض اصحابه فقال---- اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر	3090	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04625	false	403748612128295564	116	145	616	760	1553	300	بعض اصحابه فقال لها اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت------ الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر	4625	3697653286825626163	140	266.0	112	150	93.33333587646484	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3090	true	-595663723283341158	131	152	637	723	1470	300	والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل--- بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي	3090	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06962	false	211479378824395159	273	295	1303	1392	1421	300	والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل في بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي	6962	3697653286825626163	86	166.0	65	89	96.62921142578125	20	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3090	true	-595663723283341158	84	153	423	728	1470	300	قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء قط وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا -دخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي وساق	3090	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06967	false	2272598787216578627	222	291	1107	1413	1450	300	قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء--- وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام	6967	3697653286825626163	299	578.0	231	309	96.76375579833984	65	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3090	true	-595663723283341158	156	210	746	1021	1470	300	ولقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال جاري----تي فقالت--- والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل عجينها او قالت خميرها ف----------انتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم	3090	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06968	false	-1430766446819325188	245	300	1182	1458	1458	300	ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل--------------- خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم-	6968	3697653286825626163	251	467.5	201	292	85.95890045166016	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3090	true	-595663723283341158	210	240	1021	1165	1470	300	الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وقد بلغ الامر---- ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت عن كنف انثي قط قالت عاءشة وقتل شهيدا في سبيل الله	3090	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms06969	false	3933340793663957066	0	29	0	142	1489	300	الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر و---بلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت--- كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله	6969	3697653286825626163	137	254.5	109	148	92.56756591796875	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3095	true	3564388288832641209	128	216	642	1076	1494	300	ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا	3095	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07230	false	-6796295327115334165	234	300	1121	1452	1452	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-----ال ابو لهب تبا لك -ما جمعتنا-	7230	3697653286825626163	296	531.5	238	459	64.4880142211914	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3100	true	-6324022377019096043	47	102	274	563	1617	300	---------في قدرة الله تعالي كالشء الحقير الذي تجعلونه ب--ين اصابعكم وتهزونه بين ايديكم وتتصرفون فيه كيف شءتم ولهذا اشار--- بقوله ثم يقبض اصابعه ويبسطها وبقوله ثم يهزهن---------------------- اي هن- في قدرته كالحبة مثلا في حق احدنا ا--ي لا يبالي بامساكها ولا بهزها ولا تحريكها ولا القبض والبسط عليها ولا يجد في ذلك صعوبة ولا مشقة	3100	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09387	false	5959517775701928119	138	193	723	1009	1529	300	بالنسبة الي----- الله------ كالشء الحقير الذي نجعله نحن بين اصابعنا ونتصرف--------------------- فيه كيف شءنا فتكون الاشارة بقوله ثم يقبض اصابعه ويبسطها -------ثم يهزهن كما في بعض الفاظ مسلم اي هذه في قدرته كالحبة مثلا في كف احدنا التي لا يبالي بامساكها ولا بهزها ولا بحركتها و---القبض والبسط عليها ولا يجد في ذلك صعوبة ولا مشقة	9387	3697653286825626163	218	344.5	171	328	66.46341705322266	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3101	true	-5336627156395853674	104	159	540	812	1541	300	عب-د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماواته واراضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها ان------ا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه-- البخاري	3101	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms09382	false	6700048336130514211	154	206	773	1032	1511	300	عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر---- يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ----- سماواته وار-ضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها فيقول انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل -------حتي -----اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق البخاري	9382	3697653286825626163	244	439.5	194	281	86.8327407836914	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3102	true	5455020321248978314	15	66	75	333	1534	300	قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي-------------------------------- قليل- فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترو---ن الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا ف-هو يسمع اذا اخفينا فانزل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل وما كنتم تستترون	3102	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms10741	false	5092455366733126547	175	285	898	1462	1534	300	قال اجتمع عند البيت-------------------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوب----------------هم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول ق-ال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية انظر 4861 مسلم 2775 فتح ذكر فيه حديث ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون	10741	3697653286825626163	212	376.0	169	607	34.925865173339844	36	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3103	true	3942892080088819810	95	178	464	883	1504	300	اعلم انما كان هذا -ان قريشا لما استعصت- علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي --------------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري--- بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد وحتي اكلوا العظام ف----------اتي ال-----------نبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رجل في رواية ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم وفي الرواية الاولي فقال يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا فقال لمضر انك لجرء	3103	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07052	false	-7686926087311788533	223	299	1130	1520	1527	300	الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1110 قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله استسق ال-له لمضر فانها قد هلكت --قال لمضر انك لجرء	7052	3697653286825626163	260	450.0	206	516	50.387596130371094	42	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3106	true	-2217438840997344866	204	299	992	1448	1452	300	درع له نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينا رجل من المسلمين ناءم اتاه ثابت في منامه فقال له اوصيك بوصية واياك ان تقول هذا حلم فتضيعه اني لما قتلت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستن في طوله وقد كفا علي الدرع برمة وفوق البرمة رحل فات خالدا فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر رضي الله عنه فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان	3106	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms04954	false	-7798042213741066140	63	99	313	481	1501	300	درع--- نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- لما رءي-------------------------------------------- في المنام ودل ------------------------------------علي الدرع قالا لا تقل هذا منام فاذا جءت--------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر فاعلمه------------- ان علي من الدين ك-----ذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان	4954	3697653286825626163	122	138.5	91	456	26.75438690185547	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3113	true	-6397796565689849246	28	87	128	412	1487	300	زيد بن ارقم قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله قال زهير وهي في قراءة عبد الله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	3113	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07140	false	3304069607183946233	94	144	451	696	1487	300	زيد بن ارقم قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حو-------------------------------له وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته	7140	3697653286825626163	242	457.5	192	285	84.91227722167969	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3113	true	-6397796565689849246	186	248	888	1204	1487	300	ليخرجن الاعز منها الاذل يعني المنافق-------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقال-- كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله ------تصديق---ي اذا جاءك المنافقون قال ثم ----دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم وقوله كانهم خشب مسندة وق---------ال كانوا رجالا اجمل شء	3113	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07140	false	3304069607183946233	133	199	633	984	1487	300	ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل -قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجلتصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلووا رءوسهم وقوله------ خشب مسندة المنافقون قال كانوا رجالا اجمل شء	7140	3697653286825626163	281	473.5	225	366	76.77595520019531	50	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3120	true	8286442371011408522	187	300	956	1561	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم يعني لم يقصدهم بالقراءة عليهم- وانما قرا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة عك------------------------اظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا م----ا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة -----------------------------وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف----------رجعوا-	3120	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01544	false	3661278200947145396	103	212	555	1138	1559	300	ابن عباس رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------نهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك ----------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا	1544	3697653286825626163	443	765.0	358	705	62.83687973022461	71	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3123	true	8288087266327299596	123	184	597	899	1487	300	سلمة قال سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل -قال يا ايها المدثر --------قلت او------- اقر----------------------------------------------ا قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- جاورت ب--حراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو----- علي العرش في- الهواء	3123	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07174	false	-9217714298076018202	226	293	1050	1383	1423	300	سلمة---- سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بم-------------------ا --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء----- فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت---- الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمال--------------------------------ي فاذا هو جالس علي --عرش بين السماء	7174	3697653286825626163	221	333.5	174	401	55.112220764160156	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3124	true	-9078700710253420783	120	214	616	1112	1553	300	لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه وقوله وثيابك فطهر حجة لمن قال بوجوب غسل النجاسة اذ الاصل حمل الثياب والطهارة علي الحقيقة اللغوية ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن طهارة القلب عن مذموم الاخلاق كما قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية ان علينا ان نجمعه في صدرك وقر----انه فتقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال انزلنا- فاستمع له ان علينا بيانه ان نبينه بلسانك فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي AUTO ومن سورة الاخدو---------د عن صهيب ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3124	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms00139	false	-6734153830610177065	176	229	875	1142	1486	300	لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان علينا ان نجمعه في صدرك اية وقرانه فتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال انزلناه فاستمع له ان علينا بيانه ان نبينه بلسانك و----------------------------------------------------رواه ---------------الترمذاي من حديث سفيان بن عيينة عن موسي عن سعيد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	139	3697653286825626163	201	303.0	159	519	38.72832489013672	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3124	true	-9078700710253420783	80	196	428	1013	1553	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك -----------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي -كان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه فكان ذلك يعرف منه فان-------------------------------------------زل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه وقوله وثيابك فطهر حجة لمن قال بوجوب غسل النجاسة اذ الاصل حمل الثياب والطهارة علي الحقيقة اللغوية ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن طهارة القلب عن مذموم الاخلاق كما قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية ان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فتقرءه ف-اذا قراناه فاتبع قرانه قال--------- انزلنا- فاستمع له ان علينا بيانه --------------ان نبينه بلسانك فك---ان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3124	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07177	false	-9082629582921923481	76	169	399	876	1536	300	عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جب-----ريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان---- يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل ب-----ه ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال علينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نجمعه في صدرك وقرانه القيامة فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قالفكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	7177	3697653286825626163	335	562.5	263	678	49.410030364990234	59	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3124	true	-9078700710253420783	80	196	428	1013	1553	300	عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي لا تحرك به لسانك -----------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي -كان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه فكان ذلك يعرف منه فان-------------------------------------------زل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه وقوله وثيابك فطهر حجة لمن قال بوجوب غسل النجاسة اذ الاصل حمل الثياب والطهارة علي الحقيقة اللغوية ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن طهارة القلب عن مذموم الاخلاق كما قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية ان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فتقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال------------ انزلنا- فاستمع له ان علينا بيانه -------------ان نبينه بلسانك فك----ان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3124	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07321	false	-3338320340784833859	48	137	231	673	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جب-----ريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان---- يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل ب-----ه ان علينا جمعه وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة 16 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	7321	3697653286825626163	311	508.5	244	695	44.74820327758789	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3129	true	7965574926229571834	0	25	0	117	1570	300	انما شبهه بعاقر الناقة في انه عزيز في قومه ومنيع علي من يريده من اهل الكفر----- ويحتمل ان يريد به غيره ممن يسمي بابي زمعة	3129	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms07204	false	-7222421271216948570	169	193	850	965	1504	300	انما شبهه بعاقر الناقة في انه عزيز في قومه ومنيع علي من يريده من---- الكفار قال ويحتمل ان يريد--- غيره ممن يسمي بابي زمعة	7204	3697653286825626163	109	197.5	86	122	89.3442611694336	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3130	true	-2080418939457133508	91	166	470	846	1513	300	ودع محمد هذا انما كان بمكة في اول الاسلام وذلك ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخضر وذي القرنين والروح فوعدهم بالجواب الي غد ولم يستثن فابطا عليه جبريل قيل اثنتي عشرة ليلة وقيل اكثر من ذلك حتي ضاق صدر النبي صلي الله عليه وسلم وقال المشركون ذلك القول فعند ذلك نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه السورة وبجواب ما سالوا عنه وقال له ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا	3130	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms02099	false	7928350176950113338	226	275	1060	1316	1422	300	ودع محمد ولابن اسحاق-------------------------- ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخضر وذي القرنين والروح فوعدهم بالجواب الي غد ولم يستثن فابطا عليه جبر----يل اثنتي عشرة ليلة وقيل اكثر من ذلك ف-------------------------------------قال المشركون ودعه ربه فنزل جبريل بالضحي وقو-----------------------------------------------------له ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا	2099	3697653286825626163	216	360.5	173	376	57.446807861328125	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3134	true	-5365541775019328205	23	62	109	305	1556	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه----- فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال -خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول لله	3134	-45922334339426522	Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	27	63	134	312	1481	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله ان-ك تكثر من قول سبحان الله وبحمد-----------------------ه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول ذلك	1579	3697653286825626163	169	302.0	134	202	83.66336822509766	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0013252-ara1