id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0038	true	2845961862686128254	244	284	1257	1453	1526	300	عليكم يا محمد فرد عليه السلام -قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن حتي وضع يديه علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر نحو حديث مسلم ففيه من- الفقه ابتداء الداخل بالسلام	38	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms049	false	-8745208371242703473	0	34	0	168	1538	300	عليكم يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن حتي وضع يديه علي ركبتي النبي صلي الله عليه و-------------------سلم ففيه سنة ال----ابتداء------- بالسلام	49	1920892008509563758	165	301.5	131	198	83.33333587646484	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0040	true	-2706307183704092583	77	175	411	953	1622	300	قد -توسع الشرع فيهما فاطلق اسم الايمان علي حقيقة الاسلام كما في حديث وفد عبد القيس الاتي بعد هذا وكقوله الايم----------------ان بضع وسبعون بابا ادناها اماطة الاذي عن الطريق وارفعها -----قول لا اله الا الله وقد اطلق الاسلام مريدا به------------------------------------------------------------------------------------- مسمي الاسلام والايمان بمعني التداخل كقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وقد اطلق الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان كذلك ايضا كما روي من حديث علي مرفوعا الايمان اعتقاد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان وهذه الاطلاقات الثلاث من باب التجوز والتوسع علي عادة العرب في ذلك وهذا اذا حقق يريح من كثير من الاشكال الناشء من ذلك الاستعمال	40	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms067	false	8372397503515934765	49	173	262	936	1631	300	قد يتوسع------------ فيطلق الاي----مان علي------ الاسلام كما في حديث وفد عبد القيس لانه يكون عنه غالبا وهو مظهره وقد صح الايمان بضع وسبعون شعبة ادناها اماطة الاذي عن الطريق واعلاها شهادة ان لا اله الا الله وهذا اولي من دعوي اضطراب متنه من جهة انه امرهم باربع ولم يامرهم الا بالايمان وحده وفسره بخمس ويطلق الاسلام علي مسمي الاسلام والايمان ومنه--------------------- ان الدين عند الله الاسلام وخبر احمد اي الاسلام افضل قال الايمان وخبر ابن ماجه ما الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله وتشهد اني رسول الله وتءمن بالاقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها وقد اطلق الايمان كذلك ايضا كما روي الاي-------------------مان اعتقاد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان وهذه الاطلاقات الثلاثة --------تجوز و--توسع وبها ينزاح-------------------------------- كثير من الاشكال الناشء عن ذلك الاستعمال	67	1920892008509563758	326	483.5	260	778	41.902313232421875	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0041	true	-29833421889742284	115	191	627	1046	1620	300	احسنت كذا وفي كذا اذا -حسنته وكملته وهو منقول بالهمزة من حسن الشء وثانيهما متعد بحرف --جر كقولك احسنت الي كذا اي اوصلت الي-------------ه ما ينتفع به وهو في هذا الحديث بالمعني الاول لا بالمعني الثاني اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات ومراعا---------------------------ة حقوق الله تعالي فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلاله حالة الشروع وحالة الاستمرار فيها وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين احدهما غالب عليه مشاهدة الحق فكانه يراه ولعل النبي صلي الله عليه وسلم	41	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms072	false	57049655503353695	209	271	1137	1472	1636	300	احسنت كذا وفي كذا اذا احسنته وكملته متعديا ب-----همزة من حسن كذا و--------------بحرف الجر ----ك احسنت----------------- اليه اذا فعلت معه ما يحسن فعله والمراد هنا------------- الاول------------------ اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات باداءها علي وجهها المامور مع رعاية حقوق الله تعالي فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلاله ابتداء و------------استمرارا وهو علي قسم------------------------------ين احدهما غالب عليه مشاهدة الحق كما قال-------------- صلي الله عليه وسلم	72	1920892008509563758	230	321.5	185	462	49.78355026245117	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0046	true	-8809925358616868182	65	120	365	630	1540	300	هممهم الي تشييد المباني وهدم------ الدين ---------وشريف المعاني وان ذلك اذا وجد كان من اشراط الساعة ويءيد هذا ما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع----------------------------------------------------------------------- وقد شوهد هذا كله عيانا فكان ذلك علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms078	false	-2117693684003669318	0	49	0	249	1509	300	هممهم الي تشييد المباني وهدم اركان الدين بعدم العمل باي المثاني فذاك من علامات الس--------------اعة ومن ثم صح----------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اي لءيم بن لءيم وصح ايضا من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار----------------------------------------- وقد بالغ صلي الله عليه وسلم	78	1920892008509563758	126	181.0	99	351	35.89743423461914	19	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0048	true	-5567024997458387193	111	166	536	836	1521	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال المءلف رحمه الله تعالي فيصلح هذا الحديث ان يقال فيه انه ام السنة لما تضمنه من جمل علم السنة كما سميت الفاتحة ام الكتاب لما تضمنته من جمل	48	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms080	false	-4644600940211001075	235	280	1219	1484	1586	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه فهو جامع لطاعات الجوارح والقلب اصولا وفروعا حقيق بان يسمي ام ال-----------------------------سنة كما سميت الفاتحة ام القران ل---تضمن---ها جمل	80	1920892008509563758	206	353.5	168	300	68.66666412353516	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0094	true	-3045625722332716886	97	300	527	1668	1668	300	لم يتاول محبة العبد لله تعالي حتي قال المحبة لله تعالي هي الميل الداءم بالقلب الهاءم وقال ابو القاسم القشيري اما محبة العبد لله تعالي فحالة يجدها العبد من قلبه تلطف عن العبارة وقد تحمله تلك الحالة علي التعظيم لله تعالي وايثار رضاه وقلة الصبر عنه والاحتياج اليه وعدم الفرار عنه ووجود الاستءناس بدوام ذكره قال المءلف رحمه الله تعالي فهءلاء قد صرحوا بان محبة العبد لله تعالي هي ميل من العبد وتوقان وحال يجدها المحب من نفسه من نوع ما يجده في محبوباته المعتادة له وهو صحيح والذي يوضحه ان الله تعالي قد جبلنا علي الميل الي الحسن والجمال والكمال فبقدر ما ينكشف للعاقل من حسن الشء وجماله مال اليه وتعلق قلبه به حتي يفضي الامر الي ان يستولي ذلك المعني عليه فلا يقدر علي الصبر عنه وربما لا يشتغل بشء دونه ثم---- الحسن والكمال نوعان محسوس ومعنوي فالمحسوس كالصور- الجميلة المشتهاة -نيل اللذة الجسمانية وهذا--------------- في حق الله تعالي محال قطعا واما المعنوي فكمن اتصف بالعلوم الشريفة والافعال الكريمة والاخلاق الحميدة فهذا النوع تميل اليه النفوس الفاضلة والقلوب الكاملة ميلا عظيما فترتاح لذكره وتتنعم بخبره وخبره وتهتز لسماع اقواله وتتشوف لمشاهدة احواله وتلتذ بذلك لذة روحانية لا جسمانية كما تجده عند ذكر الانبياء والعلماء والفضلاء والكرماء من الميل واللذة والرقة والانس-	94	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms317	false	6352370155127976511	1	133	4	739	1586	300	لم يتاول محبة العبد لله تعالي حيث فسرها بانها المي------------ل الداءم بالقلب الهاءم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء قد صرحوا بان محبة العبد لله تعال---ي ميل من العبد وتوقان وحال يجدها ------من نفسه من نوع ما يجده من محبوباته المعتادة له وهو صحيح ل-----------ان ال------نفوس مجبولة علي الميل الي الحسن والجمال والكمال فبقدر ما ينكشف من ذلك يكون الميل وال---------------تعلق حتي ربما--- يفضي الي استيلاء ذل--------ك المعني عليه فلا ي----------صبر عنه و-----لا يشتغل بغير---ه ثم ذلك الحسن اما---------- مح----------------سوس كالصورة الجميلة المشتهاة لنيل --لذة --جسمانية وهذا قطعي الاستحالة في حق الله تعالي---------- واما --معنوي -كمن اتصف بالعلم والكر--م والخل-------------------ق الحسن-- فهذا------ تميل اليه النفوس الفاضلة والقلوب الكاملة ميلا عظيما فترتاح لذكر-------------------ه وتهتز لسماع احواله وتتشوق لمشاهدت------ه وتلتذ لذلك لذة روحانية لا جسمانية كما نجد- عند ذكر الانبياء والعلماء وا---------لكرماء من الميل واللذة والرقة والانس	317	1920892008509563758	619	979.5	502	1163	53.22441864013672	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0098	true	-6251872193068753819	6	187	29	960	1537	300	يحمل علي المكتسب ويعين عليه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الحياء لا ياتي الا بخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والحياء خير كله و---------------------------------اول الحياء واولاه الحياء من الله تعا--------لي وهو الا يراك حيث نهاك وذلك لا يكون ال--------------------------ا عن معرف--ة بالله -تعالي كاملة ومراقبة له حاصلة وهي المعبر عنها بقوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقد روي الترمذي من حديث ابن مسعود انه عليه الصلاة والسلام قال استحيوا من الله حق الحياء فقالوا انا نستحيي والحمد لله فقال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي و---تذكر الموت والبلي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وعن ابن عمر قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل من الانصار يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان رواه احمد 56 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال الشيخ واهل المعرفة في هذا الحياء منقسمون كما انهم في احوالهم متفاوتون كما تقدم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم جمع --له ---------------------------------------كمال نوعي الحياء فكان في الحياء الغريزي اشد حياء من العذراء في خدرها وفي حياءه الكسبي	98	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms223	false	-8821937068270506084	44	244	240	1244	1555	300	يحمل علي المكتسب ويعين عليه ولهذا قال صلي- الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير اي لان من استحيي من الناس ان يروه ياتي بقبيح دعاه ذلك الي ان يكون اشد حياء من ربه وخالقه عز وجل فلا يضيع فريضة ولا يرتكب معصية ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم لمن راه يعاتب اخاه في الحياء دعه فان الحياء من الايمان اي من اسباب اصل الايمان واخلاق اهله لمنعه من الفواحش وحمله علي البر وال-----خير كما يمنع الايمان صاحبه من ذلك فعلم ان اول الحياء واولاه الحياء من الله سبحانه وتعالي وهو الا يراك حيث نهاك و----لا يفقدك حيث امرك وان كماله انما ينشا عن معرفته سبحانه وتعالي------ ومراقبته ------------المعبر عنها ب ----ان تعبد الله كانك تراه ومن ثم----------------------- روي الترمذي------------------ انه صلي- الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء -قالوا انا نستحيي والحمد لله فقال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وان تذكر الموت والبلي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل المعرفة في ذلك يتفاوتون بحسب تفاوت------- احواله------------------م وقد----------------------------- جمع الله سبحانه وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم كمال نوعيه------ فكان في الحياء الغريزي اشد حياء من العذراء في خدرها وفي------ الكسبي	223	1920892008509563758	530	740.0	420	1325	40.0	85	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0099	true	644637295035982837	148	218	721	1055	1489	300	بن عبد الله الثقفي------------- قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك وفي رواية غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه احمد و ومسلم ومن باب الاستقامة في الاسلام واي خصاله خير قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك اي علمني قولا جامعا لمعاني الاسلام واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك اعمل عليه واكتفي به	99	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms224	false	-2104280479701226428	0	107	0	517	1539	300	بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غ---------------يرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه ----------------------------------------------------------مسلم عن ابي عمرو بالواو وقيل ابي عمرة بالهاء سفيان بتثليث اوله ابن عبد الله الثقفي رضي الله تعالي عنه معدود من اهل الطاءف وكان عاملا لعمر رضي الله تعالي عنه عليه حين عزل عنه عثمان بن ابي العاص روي له مسلم هذا الحديث والترمذي والنساءي وابن ماجه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام اي في دينه وشريعته ق-----------------ولا جامعا لمعاني الدين-- واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك اعمل عليه واكتفي به	224	1920892008509563758	218	222.0	170	609	35.79638671875	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0100	true	-8924158910079620136	41	103	208	545	1584	300	الطاعات والانتهاء عن جميع المخالفات اذ لا تتاتي الاستقامة مع شء من الاعوجاج فانها ضده وكان هذا القول- منتزع--- من قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا------ اي امنوا بالله وو----------------------------حدوه ثم استقاموا علي ---------ذلك وعلي طاعته-------------------------------- الي ان -توفوا- عليها كما قا-----ل عمر -بن ال--خطاب استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعالب وملخصه اعتدلوا علي طاعة الله تعالي	100	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms224	false	-2104280479701226428	154	230	765	1181	1539	300	الطاعات والانتهاء عن جميع المخالفات اذ لا تتاتي الاستقامة مع شء من الاعوجاج فانها ضده وهاتان الجملتان منتزعتان من قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاية اي امنوا ب---ه ووحدوه مع شهود الوهيته وتربيته لهم ثم استقاموا واعتدلوا علي ذلك وعلي طاعته عقدا وقولا وفعلا وداموا علي ذلك الي ان يتوفاهم عليه ويءيد ذلك قول عمر رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعالب وقول ابي بكر رضي ا-------لله تعالي	224	1920892008509563758	275	447.5	222	426	64.55399322509766	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0102	true	535968211809653070	227	270	1168	1361	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين قال ------------------------------------------------------------------------------عمر يا رسول الله انت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال ومن--- نفسك -------يا عمر قال ---ومن نفسي فقال الان يا عمر وهذا	102	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms399	false	1964391054530170726	84	142	475	728	1528	300	صلي الله عليه وسلم اكد من حق ابيه وام---------------------------------ه والناس لانه استنقذنا من النار وهدانا من الضلال بل ومن حق نفسه ومن ثم وجب بذلها دونه ولما قال له عمر يا رسول الله انت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال حتي من نفسك فسكت ساعة ثم- قال حتي من نفسي فقال الان يا عمر ولما	399	1920892008509563758	121	180.0	90	287	42.1602783203125	23	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0105	true	-7820744389868948703	19	77	105	409	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ------------------------------------------------------------------------ضيفه و----قوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت الحديث يعني من كان يءمن بالله الايمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل الي	105	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms174	false	-1506821980505625886	121	183	624	940	1580	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من كان يءمن بالل---------------------------------------------------------------ه الايمان الكامل المنجي من عذاب----ه الموصل الي	174	1920892008509563758	232	427.5	187	384	60.41666793823242	41	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0105	true	-7820744389868948703	82	182	431	941	1516	300	بالله------ حق ايمانه خاف وعيده ورجا ثوابه ومن امن باليوم الاخر ا--------------------ستعد له واجتهد في فعل ما يدفع به اهواله ومكارهه فياتمر بما امر به وينتهي عما نهي عنه ويتقرب الي الله تعالي بفعل ما يقرب اليه ويعلم ان من اهم ما عليه ضبط جوارحه التي هي رعاياه وهو مسءول عنها جارحة جارحة كما قال تعا-----لي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا و ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان من اكثر المعاصي عددا وايسرها فعل-ا معاصي اللسان وقد استقرا المحاسبون لانفسهم افات اللسان فوجدوها تنيف علي العشرين وقد ارشد النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	105	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms176	false	-559685016599601494	214	291	1075	1487	1530	300	بالله تعالي حق ايمانه و----------------------------باليوم الاخر ووقوع الجزاء فيه ان يستعد له ويجتهد في-----ما يدفع به اهواله ومكارهه فياتمر ب-اوامر--ه وينت--------هي عن مخالفت---------------------------------ه ويعلم ان من اهم ما عليه ضبط جوارحه فانها-- رعاياه وهو مسءول عنها جارحة جارحة كما قال الله تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا------------------------------------ وان من اكثر المعاصي عددا وايسرها وقوعا معاصي اللسان اذ-------------------------- افاته تزيد-------------- علي العشرين ومن ثم قال تعالي وقولوا قولا سديدا وقال صلي الله عليه وسلم	176	1920892008509563758	313	481.5	250	567	55.202823638916016	53	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0105	true	-7820744389868948703	187	242	963	1223	1516	300	يكب الناس--------- علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم وقال كل كلام ابن ادم عليه الا ذكر الله تعالي او امر بمعروف او نهي عن منكر وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله م------ا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا فمن علم ذلك وامن به-- حق ايمانه اتقي الله في لسانه	105	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms177	false	5156374483305548869	0	37	0	185	1527	300	يكب الناس في النار علي مناخرهم ---------الا حصاءد السنتهم و--------------------------------------------------------------------------قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا فمن ---------امن بذلك حق ايمانه اتقي الله في لسانه	177	1920892008509563758	166	293.0	132	277	59.927799224853516	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0107	true	7289538626904030352	218	250	1096	1243	1502	300	ان سنن الاسلام لا يجوز تغيير شء منها ولا من ترتيبها وان تغيير ذلك منكر يجب تغيي--------ره ولو علي الملوك اذا قدر علي ذلك ولم يدع الي منكر اكبر من ذلك وعلي	107	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms345	false	-2208347218705675273	236	267	1162	1308	1495	300	ان سنن الاسلام لا يجوز تغيير شء منها ولا من ترتيبها وان ------ذلك منكر يجب تغييره بانكاره ولو علي الملوك اذا قدر عليه--- ولم يدع الي منكر اكثر منه اه وهذا	345	1920892008509563758	129	229.5	100	155	83.2258071899414	26	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0280	true	-4395581720203520	103	139	539	739	1581	300	علي ذلك ما بين السماوات والارض اذ الميزان مملوء بثواب التحميد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر السماوات والارض علي جهة الاغياء علي العادة العربية والمراد ان الثواب علي ذلك كثير جدا بحيث لو كان اجساما لملا ما بين السماوات والارض	280	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms234	false	1978155390615222419	0	93	0	498	1602	300	علي ذلك ما بين السماوات والارض اذ الميزان مملوء بثواب التحميد فهذه الزيادة هي ثواب التسبيح وثواب الحمد من ملءه للميزان باقي بحاله علي كل من اللفظين المشكوك فيهما كما يتضح بما قررته فيهما المندفع به قول بعضهم هذا شك فيما يملا ما بين السماء والارض هل هو الكلمتان او احداهما ورواية النساءي الاتية اشبه وهل المراد انهما معا يملان ما بينهما او كل منهما يملءه هذا محتمل اه وذكر السماوات والارض علي جهة الاغياء علي العادة العربية والمراد ان الثواب علي ذلك كثير جدا بحيث لو جسم------- لملا ما بين السماوات والارض	234	1920892008509563758	190	358.5	155	505	37.62376403808594	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0519	true	-2601191473879783818	82	187	397	938	1537	300	فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم فلا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح تم رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءته- من يشاء	519	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	173	274	886	1413	1537	300	فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال---------- صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح ف--رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	266	1920892008509563758	522	1017.0	421	542	96.3099594116211	98	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0566	true	-6393874677790419128	44	71	216	345	1539	300	من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة	566	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms201	false	2175659439363644809	187	214	953	1082	1524	300	من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة	201	1920892008509563758	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0630	true	-5594596572181814540	108	152	557	773	1516	300	انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله م------الا وعلما فهو يتقي الله ربه ويصل ب-ه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو ------------يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	630	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	164	211	859	1094	1525	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي في-ه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	370	1920892008509563758	194	346.0	151	236	82.2033920288086	34	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0849	true	-4923245675332088373	0	123	0	639	1542	300	ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم وقوله فان فضل شء المعروف فضل بكسر الضاد وهي لغة و يقال بفتحها وهي اختيار الجوهري وهذا الحديث دليل علي مراعاة الاوكد فالاوكد ومن باب اعمال البر صدقات قد تقدم القول علي الدثور وعلي تفضيل الفقر في كتاب الصلاة ومقصود هذا الحديث ان اعمال الخير اذا حسنت النيات فيها تنزلت منزلة الصدقات في الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل له من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له	849	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms260	false	6318507270579294574	256	300	1301	1528	1528	300	ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له-	260	1920892008509563758	227	434.5	184	639	35.52425765991211	43	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0850	true	3669178413900035385	36	78	178	397	1552	300	ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل----------------------- وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او---- شوكة او---- عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	850	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms274	false	-6923827259064761687	153	200	794	1016	1533	300	ادم علي ستين وثلاث مءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح ال-------------له وعزل حجرا عن طريق المسلمين او عزل شوكة او عزل عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مءة السلامي امسي من يومه--- وقد زحزح نفسه عن النار	274	1920892008509563758	175	294.0	138	250	70.0	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0851	true	-2726147120564757639	13	69	63	352	1550	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع---- الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه احمد والبخاري ومسلم	851	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms270	false	7590985648246049497	1	58	3	296	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس---- تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه ------البخاري ومسلم	270	1920892008509563758	275	507.0	222	307	89.57654571533203	49	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1128	true	7715462934517752765	180	233	886	1141	1464	300	صلي الله عليه وسلم فحجي عنه الرواية و-------------------------------------------انما قال لها ذلك لما راي من حرصها علي ايصال الخير والثواب لابيها فاجابها الي ذلك كما قال للاخري التي قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها قالت نعم	1128	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms150	false	-8174503488874936383	87	138	454	704	1507	300	صلي الله عليه وسلم علي سءالها واجابته عليه ظاهر في تقريره وصحته وان امرها بالحج انما هو من باب التطوع و---------------ايصال الخير للميت بدليل قوله---------------------- للاخري لما ق-الت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج--------- افاحج عنها -قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها قالت نعم	150	1920892008509563758	153	227.0	120	298	51.342281341552734	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1131	true	8160339201264108999	144	192	762	996	1552	300	عن ابي هريرة قال--------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال--- ايها الناس قد فرض الله------ عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	1131	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms146	false	1033043259246905290	246	300	1305	1563	1563	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله تعالي عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها مرارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم-	146	1920892008509563758	227	414.0	180	259	87.64479064941406	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1335	true	-8051250661903751210	253	298	1212	1433	1442	300	انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل ب-ه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءت-ه مالا فهو ------------يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	1335	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	164	211	859	1094	1525	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	370	1920892008509563758	206	376.5	161	235	87.65957641601562	38	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1336	true	2567044179282847829	32	69	160	331	1476	300	لا يتقي فيه ربه و------لا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا---- فهذا باخبث المنازل ورجل لم يءت-ه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	1336	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	225	263	1161	1339	1525	300	لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لل----ه حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	370	1920892008509563758	160	291.0	124	182	87.9120864868164	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1708	true	2713107438548617360	218	292	1138	1585	1631	300	العلم بالله تعالي وصفاته واسماءه وتصديق رسله فيما جاءوا به والثاني العلم باحكامه عليهم ومراده منهم والثالث العلم بمساعي القلوب من خواطرها وهمومها ومحمود اوصافها ومذمومها واما اعمال القلوب فالتحلي- بالمحمود من- الاوصاف والتخلي- عن المذموم منها ومنازلة ا-لمقامات والترقي -عن مفضول المنازلات الي سني الحالات واما الاحوال ف---مراقبة الله تعالي في السر والعلن والتمكن من الاستقامة علي السنن والي هذا اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال ان تعبد الله كانك	1708	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms126	false	-4367038544540294566	238	300	1231	1595	1595	300	العلم بالله تعالي وصفاته واسماءه وتصديق رسله فيما جاءوا به -----مع العلم باحكامه------ ومراده منها والع-------لم بمساعي القلوب من خواطرها وهمومها ومحمود اوصافها ومذمومها و----اعمال ------وهي تحليه ب--محمود تلك الاوصاف و--تخليه عن --مذمومه---ا ومنازلته للمقامات و--ترقيه عن مفضول المناز----------------لات و------احوال وهي مراقبة الله تعالي او شهوده بحسب تهيءه واستعداده كما مر في شرح قو---------------------له صلي الله عليه وسلم-------- ان تعبد الله كانك-	126	1920892008509563758	299	430.5	249	455	65.71428680419922	35	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1709	true	-3400848678990120655	79	176	416	920	1551	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الرجل ليصيب الذنب فيسود قلبه فان هو تاب صقل قلبه قال وهو الران الذي ذكر ا-لله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقال مجاهد القلب كالكف تقبض منه بكل ذنب اصبع ثم يطبع والي هذا المعني الاشارة بقوله ---------------------ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد متصلا بقوله الحلال بين والحرام بين---- اشعارا بان اكل الحلال ينوره ويصلحه واكل الحرام والشبهة يفسد--------ه ويقسيه ويظلمه وقد وجد ذلك اهل الورع حتي قال بعضهم استسقيت----------- جنديا فسقاني شربة ماء فعادت قسوتها علي قلبي اربعين صباحا	1709	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms127	false	1530816133615803114	70	155	370	803	1581	300	الترمذي عن ابي هريرة------------- مرفوعا ان الرجل ليصيب الذنب فيسود قلبه فان هو تاب صقل قلبه قال وهو الران الذي ذكره الله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------- والي هذا المعني اشار صلي الله عليه وسلم بقوله الا وان في الجسد مضغة الخ بعد قول------------------ه الحلال ------------بين الخ اشعارا بان اكل الحلال ينوره ويصلحه واكل --------الشبهة والحرام يصدءه ويقسيه ويظلمه وقد وجد ذلك اهل الورع حتي قال بعض اكابرهم شربت من ركوة جند--------ي شربة---- فعادت قسوتها علي قلبي اربعين صباحا	127	1920892008509563758	356	602.0	285	549	64.84517669677734	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1932	true	4322326210174102076	258	300	1354	1555	1555	300	مالك ---في التدمية ووجه استدلاله انه صلي الله عليه وسلم قد سوي بين الدماء والاموال في ان المدعي لا يسمع قوله فيها فاذا لم يسمع قول المدعي في مرضه لي عند فلان دينار او درهم كان احري واولي الا يسمع قوله دمي-	1932	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms334	false	-6268919580702538564	249	289	1322	1515	1569	300	-المريض في الدماء خلافا لمالك ل--انه صلي الله عليه وسلم قد سوي بين الدماء والاموال في ان المدعي لا يسمع قوله فيها واذا لم يسمع قول المدعي في مرضه لي عند فلان--------- درهم كان احري واولي الا يسمع قوله دمي	334	1920892008509563758	170	308.0	134	205	82.92682647705078	33	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1932	true	4322326210174102076	74	183	408	955	1555	300	بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه هذا الحديث رواه مسلم والبخاري مرفوعا من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن -ابن عباس قا--------------------------------------------------------------------------------ل الاصيلي لا يصح رفعه وانما هو من قول ابن عباس كذلك رواه ايوب ونافع الجمحي عن ابن ابي مليكة قلت -----------------------اذا صح رفعه بشهادة الامامين فلا------------ يضره من وقفه ولا يكون ذلك وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه رواه مسلم والترمذي تعارضا ولا اضطرابا فان الراوي قد يعرض له ما يوجب السكوت عن الرفع من---- نسيان او اكتفاء بعلم السامع او غير ذلك والرافع عدل ثبت ولم يكذبه الاخر فلا يلتفت الي الوقف	1932	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms336	false	6040749451329926997	201	300	1033	1550	1550	300	بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي رواية لهما قال --------------------------------------ابن ابي مليكة كتب ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وقول الاصيلي لا يصح مرفوعا مردود بتصريحهما بالرفع فيه من رواية ابن جريج ورفعه ايضا ابو داوود والترمذي وغيرهما قال المصنف واذا صح رفعه بشهادة البخاري ومسلم وغيرهما لم يضره من وقفه ولا يكون ذلك------------------------------------------------------------------------------------ تعارضا ولا اضطرابا فان الراوي قد يعرض له ما يوجب السكوت عن الرفع من نحو نسيان او اكتفاء بعلم السامع----------- والرافع عدل ثبت ف----------------لا يلتفت الي الوقف-	336	1920892008509563758	291	429.0	232	667	43.6281852722168	51	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1932	true	4322326210174102076	193	245	1007	1286	1555	300	الحديث ----------------------------اصل من اصول الاحكام واعظم مرجع عند التنازع والخصام يقتضي ا-------------لا يحكم لاحد بدعواه وان كان فاضلا شريفا ب--حق من الحقوق وان كان محتقرا يسيرا حتي يستند المدعي الي ما يقوي دعواه والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلا بد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة و---تترجح به الدعوي	1932	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms337	false	-1044771264992035304	161	224	862	1186	1569	300	الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الشرع واصل من اصول الاحكام واعظم مرجع عند التنازع والخصام كيف وقد علم منه انه لا يحكم لاحد بدعواه وان كان فاضلا شريفا في حق من الحقوق وان كان محتقرا يسيرا حتي يستند المدعي الي ما يقوي دعواه والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلا بد من دا-ل علي تعلق الحق بالذمة حتي تترجح به الدعوي	337	1920892008509563758	265	479.0	215	325	81.53845977783203	45	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1933	true	-5831670694176229333	75	100	405	524	1587	300	لان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به لكن ي----مكن ان يقال قد شغلها بما طلب منه فيدفع ذلك الاحتمال عن نفسه باليمين	1933	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms332	false	6667031108925082058	125	151	618	739	1460	300	لان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به لكن لما امكن ان يكون قد شغلها بما طلب منه --دفع ذلك الاحتمال عن نفسه باليمين	332	1920892008509563758	113	210.5	88	123	91.86991882324219	22	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1933	true	-5831670694176229333	242	298	1285	1573	1587	300	واجمع العلماء علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك فذهب------- الشافعي--------------- واحمد وابو ثور الي وجوبها علي كل مدعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم الحديث فان نكل حلف المدعي وثبتت دعواه وقال ابو حنيفة واصحابه يحلف علي النكاح والطلاق والعتق وان نكل لزمه ذلك كله وقال	1933	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms335	false	-2540703170710656808	241	299	1196	1497	1502	300	واجمعوا ع------لي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غيرها-- فذهب الامام الشافعي كما علم مما مر واحمد وغيرهما- الي وجوبها علي كل مدعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم الحديث فان نكل حلف المدعي وتثبت دعواه وقال ابو حنيفة واصحابه يحلف علي النكاح والطلاق والعتق فان نكل لزمه ذلك كله وقال	335	1920892008509563758	265	486.0	213	310	85.48387145996094	47	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2340	true	5582766969566502339	5	34	22	172	1490	300	الله قال------ انزل عنه فلا يصحبنا ملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	2340	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms190	false	-653522159943620908	43	73	202	358	1445	300	الله عليه وسلم انزل عنه فلا يصحبنا ملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	190	1920892008509563758	147	283.5	118	156	94.23076629638672	28	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2398	true	691795145503448903	194	226	992	1166	1533	300	ابي هريرة انه سمع-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم	2398	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms141	false	526649889157602713	218	257	1143	1349	1581	300	ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم	141	1920892008509563758	168	322.0	136	206	81.55339813232422	30	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2567	true	1615434178051684446	221	299	1081	1439	1443	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هو ابن غافل -------------بن حبيب بن شمخ بن مازن بن مخزوم الهذلي يكني ابا عبد الرحمن----------------------------------------------- وامه ام عبد بنت عبد ود الهذلية ايضا اسلم قديما وكان سبب اسلامه انه كان----------------------- يرعي غنما لعقبة بن ابي معيط فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا غلام هل من لبن قال نعم ولكني مءتمن قال فهل من شاة حاءل لم ينز -عليها الفحل فاتيته بشاة شصوص فمسح ضرعها فنزل اللبن	2567	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms087	false	-8175329948209778308	221	297	1155	1510	1523	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ---ابن غافل بمعجمة وفاء ابن حبيب ال------------------------هذلي وهذيل بن مدركة وكان ابوه مسعود حالف في الجاهلية عبد الحارث بن زهرة وامه ام عبد -------------هذلية ايضا اسلم قديما بمكة سادس ستة لما مر به صلي الله عليه وسلم وهو يرعي غنما لعقبة بن ابي معيط------------------------------------ فقال له يا غلام هل من لبن قال نعم ولكني مءتمن قال فهل من شاة----- لا ينزو عليها الفحل فات-اه بها------ فمسح ضرعها فنزل --لبن	87	1920892008509563758	228	321.5	176	445	51.23595428466797	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2568	true	7790997646243368249	2	145	8	734	1533	300	وشرب---- وسقي ابا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص فقلت يا رسول الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا الي اخر الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لي انت منهم رواه مسلم علمني من هذا القول فقال رحمك الله انك غليم معلم فاسلم وضمه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فكان يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عليه ويلبسه نعله------- ويمشي امامه ومعه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام وقال له اذنك علي ان يرفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك وكان يعرف في الصحابة ب------------------صاحب السرار والسواد والسواك هاجر هجرتين الي ارض الحبشة ثم من مكة الي المدينة قاله الجوزي وصلي القبلتين وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشاهده كلها وكان يشبه في هديه وسمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2568	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms088	false	1608823452963339253	0	114	0	578	1543	300	فشرب منه وسقي ابا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص ثم هاجر الي الحبشة--------------------------------------------------------------------------------------- ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي المدينة وشهد بدرا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها وصلي الي القبلتين وكان صلي الله عليه وسلم يكرمه ويدنيه ولا يحجبه فلذلك كان كثير الولوج عليه صلي الله عليه وسلم ويمشي امامه ومعه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام ويلبسه نعليه اذا قام فاذا جلس ادخلهما في ذراعيه وكان مشهورا بين------ الصحابة رضي الله عنهم بانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وسواكه ونعليه وطهور-ه في السفر وبشره صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد وكان شبيها برسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------	88	1920892008509563758	189	224.5	142	986	19.168357849121094	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2616	true	8079725192885884847	230	300	1129	1452	1452	300	اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لازمه وواظب عليه----- رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه فكانت يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يدور معه حيثما دار ------فكان يحضر ما لا يحضره غيره ثم اتفق له ان حصلت له بركة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الذي ضمه الي وانا ابكي من الفرح قلت يا رسول الله-	2616	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms142	false	-697499887290386387	164	218	804	1069	1467	300	اسلم---------- عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لازمه الملازمة التامة رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه--------------------------------------------- وكان يدور معه حيثما دار ومن ثم كان احفظ الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقد شهد له رسول الله------ صلي الله عليه وسلم انه حريص علي العلم والحديث وقال--------- قلت يا رسول الله	142	1920892008509563758	173	232.5	129	335	51.64179229736328	32	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2617	true	771340156537914880	108	154	546	777	1537	300	قال البخاري روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من بين صحابي وتابعي قال ابو عمر استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته سنة سب---------------ع وخمسين وقيل سنة ثمان و--قيل سنة تسع وقيل توفي بالعقيق	2617	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms142	false	-697499887290386387	242	284	1187	1393	1467	300	قال البخاري روي عنه اكثر من ثمان مءة ما---- بين صحابي وتابعي------------ استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم راوده علي العمل فابي----- ولم يزل يسكن المدينة وبها توفي ------سنة سبع او ثمان او تسع وخمسين عن ث------مان وسبعين سنة--------- ودفن بالبقيع	142	1920892008509563758	167	263.0	131	248	67.33870697021484	27	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2705	true	3548126417777639596	169	261	900	1376	1549	300	اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم	2705	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms243	false	-3253972419383702509	60	152	301	777	1532	300	اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم	243	1920892008509563758	476	952.0	384	476	100.0	92	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2706	true	-1824941105315913158	130	177	662	897	1559	300	قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه احمد ومسلم	2706	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms243	false	-3253972419383702509	152	198	777	1004	1532	300	قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه ------مسلم	243	1920892008509563758	226	438.0	180	235	96.17021179199219	44	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2773	true	-4186394944535821079	9	136	45	665	1520	300	المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة مبثوثا الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة وقد------- جاء في بعض-------- الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ا----------ن النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا وقت كونها علقة والعلق الدم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك وذلك الاول اشارة الي المحل الذي اجتمعت فيه النطفة وصارت علقة	2773	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	134	300	654	1472	1472	300	المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة ودليله انه جاء في بعض طرق هذا الحديث عن ابن مسعود كما اخرجه ابن ابي حاتم وغيرهتفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء تفسير الجمع بمعني اخر عند الطبراني وابن منده بسند علي شرط الترمذي والنساءي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك ويشهد لهذا المعني قوله صلي الله عليه وسلم لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود لعله نزعه عرق ثم عقب هذه الاربعين يكون في ذلك---------------------------------- المحل الذي اجتمعت فيه النطفة------ علقة-	89	1920892008509563758	369	622.0	294	1014	36.390533447265625	69	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2774	true	1391968407536485632	148	293	778	1455	1486	300	بكتب هذه --الاربعة ابتداء وليس كذلك بل انما----------------------------------------- يءمر بذلك بعد ان يسال عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل ش---قي او سعيد كما تضمنته الاحاديث الاتية بعد بل قد روي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك بكفه وقال اي رب اذكر ام انثي ش-قي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض روايات حديث ابن مسعود ان الملك يقول يا ر-ب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال اي رب -ذكر ام انثي وذكر	2774	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms096	false	-3649500222773579885	41	180	202	880	1485	300	بكتابة تلك الاربع- ابتداء وليس مرادا و-انما المراد كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة انه يءمر بذلك بعد ان يسال عنها-- فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل هو شقي او سعيد فمن ت---لك الاحاديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد يطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله تعاليفانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخل-ق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها وفي اخري انه------------------------------ يقول يا ردب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال يا رب اذكر ام انثي وذكر	96	1920892008509563758	497	829.5	389	821	60.53593063354492	93	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	true	855214685169334419	17	83	80	394	1451	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك -ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر به ولا ينقص	2777	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms091	false	1863077757546859449	233	293	1228	1518	1554	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث----- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصر-------ها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك بما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد-------------- ولا ينقص	91	1920892008509563758	285	533.5	225	316	90.18987274169922	56	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	true	855214685169334419	83	176	394	853	1451	300	حال النطفة فتقول يا رب ما الرزق ما الاج----ل فيقضي ربك ما شاء اي يظهر من قضاءه وحكمه للملاءكة ما سبق به علمه وتعلقت به ارادته وقوله ويكتب الملك يعني من اللوح المحفوظ كما تقدم في حديث يحيي بن ابي زاءدة ولذلك عطف هذه الجملة علي ما تقدم بالواو لانها لا تقتضي رتبة ثم يخرج الملك بالصحيفة اي يخرج من حال الغيبة عن هذا العالم الي حال --مشاهدته فيطلع الله تعالي بسبب تلك الصحيفة من شاء من الملاءكة الموكلين باحواله علي ذلك ليقوم كل بما عليه من وظيفته حسب ما سطر في صحيفته	2777	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms101	false	871600178094770416	58	122	280	603	1548	300	حال النطفة وتقول يا رب ما الرزق ما الاجل قال فيقضي ربك ما شاء اي يظهر من قضاءه وحكمه للملاءكة ما سبق به علمه ونط-قت به ارادت------ه ويكتب الملك م-----ن اللوح المحفوظ كما مر---------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج------ بالصحيفة اي----- من حال الغيبة عن هذا العالم الي حال المشاهدة- فيطلع الله تعالي عليها----------- من شاء من الملاءكة الموكلين باحواله-------- ليقوموا- بما عليهم حسب----------ما سطر في صحيفته	101	1920892008509563758	298	493.0	236	465	64.08602142333984	55	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2779	true	4027113018783536323	62	133	327	686	1570	300	الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	2779	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms102	false	8713723887339321848	192	238	1002	1237	1575	300	الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار ف-------------------------------قال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	102	1920892008509563758	223	423.0	180	370	60.27027130126953	40	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2780	true	-615342323264435078	51	90	262	457	1550	300	يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل فقال اعملوا فكل ميسر	2780	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms215	false	-4285540415706672834	243	275	1215	1376	1491	300	يا رسول الله------------------------------ فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال--- بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل -قال اعملوا فكل ميسر	215	1920892008509563758	161	305.0	129	195	82.56410217285156	31	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2781	true	-7566758809395594960	73	201	359	992	1558	300	---------من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابا----------------------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في يده اليسري هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد AUTO باب في قوله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن الحصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم رمي بهم--------------------------------------------------------ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير -قال هذا --حديث	2781	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	129	280	675	1413	1517	300	والنساءي عن ا-------------بن عمر---------- رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله----- هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول اللهان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وروي هذا الحديث	103	1920892008509563758	423	750.5	334	927	45.63106918334961	80	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2783	true	-3622433579987078027	210	254	1062	1283	1527	300	الاعمال بالخواتيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة رواه- احمد	2783	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	63	116	318	606	1517	300	الاعمال بالخواتيم ومنها لابن حبان في صحيحه انما الاعمال بخواتيمها كالوعاء فاذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ومنها لمسلم ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم -----له بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة واخرج احمد	103	1920892008509563758	173	278.0	138	293	59.044368743896484	29	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2798	true	-2754537526027120970	26	94	125	441	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة	2798	-45922334339426522	Sham19Y0008889-ara1.ms357	false	-3408097668103260921	92	162	497	821	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة	357	1920892008509563758	299	569.5	232	324	92.28395080566406	62	Sham19Y0132524-ara1	Sham19Y0008889-ara1