id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0068	true	1739584403573586709	184	263	931	1313	1489	300	اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة وعلي هذا يدل كون هذا الرجل غلب عليه الاشج لانه انما يغلب علي الانسان ما كان ظاهرا من امره ولما كانت ظاهرة في وجهه نسبه اليها كل من كان راه منه فغلب عليه ذلك ولو كانت في ساقه لما غلب عليه ذلك والله اعلم واصل الشج القطع والشق ومنه قولهم شجت السفينة البحر اي شقته وشججت المفازة قطعتها قال الشاعر تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها بوا بنهي تغاوله	68	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0213	false	4054574533624359452	153	182	810	958	1609	300	اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجت السفينة البحر اي شقته وشججت المفازة قطعتها قال الشاعر تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها بوا بنهي تغاوله	213	318913994814944681	148	281.0	119	382	38.74345397949219	29	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0089	true	-3995034030358515999	177	209	919	1083	1522	300	وربما عبروا عن الظن باليقين وباليقين عن الظن قال الشاعر تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن انني افتدي بها منه و-------------اتركها له ولا	89	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	false	206203889501839933	11	45	60	236	1624	300	وربما عبروا عن الظن باليقين وباليقين عن الظن قال الشاعر تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن ا-ني افتدي بها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا	1466	318913994814944681	163	312.0	131	177	92.09039306640625	30	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0111	true	1295978169771767836	129	164	700	887	1608	300	الصوت وقد فد الرجل يفد فديدا وانشد--------------- اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد- ورجل فداد شديد الصوت-------------------------------------------------------------------------------------- واما الفدادون ب--تخفيف الدال فهي البقر التي تحرث واحدها فدان بالتشديد عن ابي عمرو	111	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0346	false	3142367410390079061	142	192	777	1062	1660	300	الصوت وقد فد الرجل يفد فديدا وانشد للمعلوط السعدي اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد1 ورجل فداد شديد الصوت وفي ان الجفاء والقسوة في الفدادين بالتشديد وهم الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واما الفدادين بالتخفيف------ فهي البقر التي تحرث واحدها فدان بالتشديد عن ابي عمرو	346	318913994814944681	180	314.0	146	291	61.85567092895508	29	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0141	true	-1269962212811015385	26	62	140	332	1510	300	وبق يبق وبوقا اذا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من الو--عد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة ثانية وبق بكسر الباء يوبق بالفتح وبقا وفيه لغة ثالثة وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه--- اهلكه	141	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	99	133	546	720	1623	300	وبق يبق وبوق----ا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة -اخري وبق----------- يوبق------- وبقا وفيه لغة ثالثة وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه اي اهلكه	1050	318913994814944681	163	279.0	131	197	82.74111938476562	28	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	177	216	882	1065	1470	300	وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله------ لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لابي بردة تجز---ي عنك ولا تجزي عن احد بعدك قال---- وبنو تميم يقولون اجزات عنك شاة بالهمز	166	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1522	false	1821575152691149664	61	100	327	507	1560	300	وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ---------------ابي بردة بن تجزي عنك ولا-تجزي عن احد بعدك اي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك شاة بالهمز	1522	318913994814944681	136	229.5	105	196	69.38775634765625	27	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0213	true	5825584585054521656	127	183	643	938	1536	300	-سريت -----مسري وسري واسريت اسراء بمعني واحد-------- وبالالف لغة اهل الحجاز وقد جاء في القران----------- وقال حسان-------- حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري وقيل اسري سار من اول الليل وسري سار من اخره والقول الاول اعرف ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري ويقال اسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام	213	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	false	-2929466207463689758	53	98	298	542	1569	300	وسريت سري ومسري و-----اسريت------ بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء------ القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري وي--------------------------------------------------------------قال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري و-----اسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام	1574	318913994814944681	203	340.0	165	328	61.89024353027344	30	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0236	true	297336961087277435	207	261	1163	1464	1680	300	وهو الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال والمراد به في الحديث الاصنام ويكون واحدا ---كقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جم-عا ---كقوله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغي ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	236	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1598	false	6292632434425797847	18	69	121	399	1626	300	----الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد ي--------------------------كون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جميعا قال الله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	1598	318913994814944681	258	473.5	211	308	83.7662353515625	43	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0294	true	-7490529725037594064	38	64	195	338	1558	300	وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع فعرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	294	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0110	false	6462131029463209473	157	190	869	1054	1632	300	----العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع ع-رقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	110	318913994814944681	136	254.5	111	191	71.20418548583984	22	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0323	true	-6915696931765708863	0	42	0	204	1474	300	ما فيه بطر--ف لسانه ويولغ اذا اولغه صاحبه قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما وفي لفظ اخر طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	323	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0895	false	1534471381939599361	262	300	1427	1613	1613	300	ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي- اولغه صاحبه قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما يقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب------------------ وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا-	895	318913994814944681	148	253.5	116	206	71.84465789794922	28	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0352	true	3557627999874253667	44	88	245	513	1617	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك كله	352	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1079	false	-6535759482684554502	0	44	0	269	1611	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك ملك	1079	318913994814944681	266	525.0	222	269	98.88475799560547	42	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1318	true	6847333914935030553	152	177	798	923	1547	300	----ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة----------------------- او يكون --ثلاث قواءم مطلقة وواحد محجلة ولا يكو--------------ن الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	1318	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1159	false	-3251224609739970379	57	88	307	464	1598	300	وهو ان تكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكون الثلاث مط------لقة -ورجل محجلة قال ابو عبيد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	1159	318913994814944681	103	150.0	80	168	61.30952453613281	15	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1632	true	-6749428110851334511	114	164	580	862	1576	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل--- ثمرها له عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء ك---النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وانشد لسويد بن الصامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وقال	1632	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	172	247	926	1334	1611	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها--- عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك قال شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول	1605	318913994814944681	258	472.0	211	411	62.77372360229492	41	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1636	true	-6828814039470624230	189	226	988	1172	1534	300	تابر الغسيل اذا قبل الابار قال الراجز تابري يا خيرة الغسيل اذ ضن اهل النخل بالفحول------------------------ ويقال اءتبرت اذا سالت غيرك ان يابر لك نخلك او زرعك قال----- ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر	1636	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0385	false	-54737769486037708	252	295	1348	1561	1594	300	تابر الفسيل اذا قبل الابار قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل اذ ضن اهل النخل بالفحول يقول تلقحي من غير تابير ويقال اءتبرت اذا سالت غيرك ان يابر لك نخلك او زرعك قال طرفة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر	385	318913994814944681	182	343.0	145	213	85.44600677490234	33	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1712	true	-4963376642365259140	34	64	173	339	1568	300	البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير تقول------- العرب صرع-ني بعيرك--------- وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	1712	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	false	-6478811436900420417	119	153	648	831	1600	300	البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران	399	318913994814944681	161	295.0	131	183	87.97814178466797	27	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1822	true	7619422423077654880	212	246	1095	1290	1578	300	يقال -اقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج والمقسم ايضا موضع القسم -قال زهير--------------------- بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة	1822	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1332	false	1318276175982899660	229	267	1251	1469	1651	300	يفعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة	1332	318913994814944681	193	362.0	159	218	88.53211212158203	30	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1938	true	-1058992383457165051	12	78	61	386	1471	300	ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض-- اي افصح فاقضي له علي نحو ما اسمع منه وافطن قال-------------------------------------------------------------------------- ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قو---لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر-يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس اي خاطبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الشاعر-------------------------------------------------------- ولقد لحنت اليكم كي-- تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وقال غير ابي زيد اللحن	1938	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	177	294	972	1558	1586	300	ولعل احدكم ا--------لحن بحجته من الاخر اي -----------------------------------افطن لها ومنه قول عمر بن عبد عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس--- فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان------------ اللحن	1448	318913994814944681	238	349.5	187	644	36.956520080566406	39	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2075	true	1700133648259968090	143	194	716	950	1493	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورة مءنثة وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل نغر وصرد قال وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه	2075	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	false	-4417578385316826225	119	169	628	857	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث- وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر ----وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه	1593	318913994814944681	217	412.0	167	234	92.73504638671875	42	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2075	true	1700133648259968090	88	162	428	811	1493	300	الاضحية وفي وقتها واين تذبح قا-----------ل الاصمعي في الاضحية اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي وزن فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وفي الصحاح ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورة مءنثة وتذكر فمن انث ذهب الي	2075	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1594	false	-1327180032823388064	191	231	972	1192	1531	300	الاضحية وهي شاة------- تذبح يوم الاضحي قال الاصمعي وفيها----- اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي---- فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضح-------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال الفراء الاضحي تءنث------------------------------------------------------------- وتذكر فمن ذكر ذهب الي	1594	318913994814944681	178	273.5	141	394	45.17766571044922	28	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2081	true	-5761526644998511801	141	194	669	943	1447	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات يقال منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس بسن ينبت وي---سقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في	2081	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	36	90	184	460	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن -ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في	807	318913994814944681	269	523.0	216	277	97.1119155883789	49	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	250	300	1271	1542	1542	300	بفتح الحاء وسكون اللام- وكذلك حلقة الباب والحلقة الدروع والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب--تحريك اللام والجمع حلق وحلقات وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ع--------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة ب--تحريك اللام الا--- قولهم-	2189	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0985	false	2395862420657539644	76	144	408	775	1628	300	--------بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب و--حلقة ال-قوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك------ والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك------ الا في قولهم	985	318913994814944681	237	394.5	192	390	60.769229888916016	35	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2204	true	-8786227391745325371	5	28	25	141	1474	300	اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من --حديثه المعهود--------------------------- وان قلت ايه بالتنوين -كانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	2204	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	173	201	883	1028	1579	300	اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث- المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	1470	318913994814944681	115	202.5	92	146	78.76712036132812	20	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2205	true	-8054162913318901006	246	273	1194	1330	1471	300	الكلب سعر اشد السعار وفي الصحاح -وري القيح جوفه يريه وريا اذا اكله وانشد------------------------------------------------ وراهن ربي مثل ما قد ورينني وا---------------------------نشد اليزيدي قالت له وريا اذا تنحنح	2205	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1671	false	-2390463211527831965	160	197	843	1037	1579	300	--------------البلاد والايام وري وري القيح جوفه يريه وري----ا اكله وفي لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي وقال عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وانشد اليزيدي قالت له وريا اذا تنحنح	1671	318913994814944681	101	162.5	80	212	47.641510009765625	16	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2207	true	-6390711117728894517	188	232	930	1162	1494	300	الذكر والانثي كما قال خشاش كراس الحية المتوقد وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انث-----------------------------------ي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا- وذو الطفيتين ضرب من الحيات	2207	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	139	182	768	997	1623	300	للذكر والانثي-------------------------------- وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا1 والحا----وي صاحب--- الحيات	1537	318913994814944681	184	317.5	149	268	68.6567153930664	31	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2208	true	907352339025127233	19	45	86	213	1526	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر------------------------- كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	2208	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1598	false	6292632434425797847	109	140	616	768	1626	300	وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	1598	318913994814944681	123	229.5	97	152	80.92105102539062	25	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2216	true	-5456598850016905233	194	226	956	1144	1515	300	اللهثان بالتحريك العطش و--------بالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهثت لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا واللهاث بالضم حر العطش -قال---------------------------------------------------------- ولهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب --والعطش	2216	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0191	false	-2342451261315488617	175	220	943	1199	1616	300	اللهثان بالتحريك العطش واللهثان بالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهث- لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا واللهاث بالضم حر العطش وقال الشاعر حتي اذا برد السجال لهاثها وجعلن خلف عروضهن 1 ثميلا ولهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش	191	318913994814944681	186	321.5	154	257	72.37354278564453	28	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2234	true	6494243805256076918	244	269	1221	1358	1516	300	والمشط بضم الميم واحد الامشاط التي يمشط بها والمشط ايضا نبت صغير يقال له مشط الذيب والمشط ايضا سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض	2234	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	false	-6160135733784454539	63	86	351	479	1573	300	والمشط بالض----م واحد الامشاط التي يمشط بها والمشط ايضا نبت صغير يقال له مشط الذءب والمشط----- سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض	786	318913994814944681	124	232.0	101	137	90.51094818115234	21	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2366	true	7113953786066127906	75	102	388	532	1531	300	والقينة الامة مغنية كانت او غير مغنية وقد غلط من ظنها المغنية فقط والجمع القيان قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك	2366	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1443	false	1772169039975688356	78	99	431	547	1597	300	والقينة الامة مغنية كانت او غير مغنية---------------------------- والجمع القيان قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك	1443	318913994814944681	116	225.5	95	144	80.55555725097656	21	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2407	true	-8932946582760716512	55	97	294	514	1522	300	القح الفحل الناقة والريح السحاب و رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح ويقال----- ل----------------------------------------------------قحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح واللقاح ايضا بالفتح ما تلقح به	2407	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0266	false	9047663989932176211	39	90	200	469	1606	300	القح الفحل الناقة والريح السحاب وري-اح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه ولقحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح واللقاح ايضا------- ما تلقح به	266	318913994814944681	205	389.0	165	277	74.00721740722656	38	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2413	true	-8009865694268092046	3	36	15	180	1567	300	العلات- هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي يتزوجها علي اولي--- كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله ي------عله اذا سقاه السقية الثانية	2413	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1182	false	3380997941443885808	107	142	584	758	1552	300	العلات2 هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي -تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية	1182	318913994814944681	164	309.0	131	175	93.71428680419922	29	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2417	true	1118166790360861836	243	277	1240	1415	1534	300	الذي ينحت به- مخففا قال ابن السكيت -لا تقل قدوم بالتشديد والجمع قدم قال الاعشي اقام به شاهبور الجنو د حولين يضرب فيه القدم وجمع القدم قداءم مثل قلص وقلاءص والقدوم ايضا اسم موضع	2417	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1331	false	-3579925885033608926	131	165	757	934	1633	300	التي ينحت بها مخففة قال ابن السكيت ولا تقل قدوم بالتشديد والجمع قدم قال الاعشي اقام به شاهبور الجنو د حولين تضرب فيه القدم وجمع القدم قداءم مثل قلص وقلاءص والقدوم ايضا اسم موضع	1331	318913994814944681	172	331.0	138	177	97.17514038085938	29	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2442	true	822137414654821319	208	264	1059	1339	1500	300	وقوله فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين سنة واختلف النحويون هل هو واحد ----علي بناء الجمع كانعم------------- ولا نظير لهما------------------------ من لفظهما------------------------------- وكان سيبويه يقول هو جمع واحده شدة قال الجوهري وهو صحيح في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكنه لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم	2442	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	false	8869442706831973156	239	299	1186	1477	1482	300	وقوله تعالي حتي--- يبلغ- اشده-- اي قوته --وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين و----------------------هو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعبابيد ومذاكير وكان سيبويه يقول -------واحده شدة وهو حسن----------------------- لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن- لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم	328	318913994814944681	196	272.0	152	352	55.681819915771484	33	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2442	true	822137414654821319	265	300	1343	1500	1500	300	جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم ن----------------------------------عم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكل--------------------ب فانما هو قياس كما قالوا- في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء سمع من العرب-	2442	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	1	48	3	216	1560	300	جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم ويقال هو جمع الجمع تقول نعمة ونعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء سمع من العرب	329	318913994814944681	152	286.0	118	213	71.36150360107422	31	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2476	true	-6858614244055461676	49	111	246	584	1549	300	ليتفسخ صوفه ويسترخي -------------------وعطن الاهاب بالكسر-يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط ف-----ي العطن وقد انعطن------- والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل -------------------------------------وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضرب------- بعطن اي بركت ابله -----------------------------------------------------قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	2476	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1429	false	7094991590734199839	185	273	1010	1477	1613	300	ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ وعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط صوفه في العطن وقد انعطن الاهاب والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت قال كعب بن زهير بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	1429	318913994814944681	333	593.0	272	467	71.30621337890625	54	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2571	true	-5767870764084640516	211	248	1027	1232	1496	300	يونس عن ابي عمرو بن العلاء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ع--------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق وقال الجوهري الحلقة للدروع بالسكون وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع	2571	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0985	false	2395862420657539644	98	155	532	840	1628	300	يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق------ الح-------------------------------------------لقوم والجمع	985	318913994814944681	148	254.5	119	357	41.456581115722656	24	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2660	true	2698299159502918810	262	286	1322	1434	1503	300	ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه وسها ووهلت اليه بالفتح---- وهلا اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	2660	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	132	157	710	826	1561	300	ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه وسها ووهلت اليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	1229	318913994814944681	112	217.5	88	116	96.55172729492188	23	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2690	true	-2354361809215823130	71	101	383	558	1577	300	و---الحسد في اللغة ان تتمني زوال نعمة المحسود وعودها اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسد- بالكسر---- والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني	2690	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0308	false	1791018802883677083	22	51	125	292	1676	300	حسد الحسد--------- ان تتمني زوال نعمة المحسود------- اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر قال والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني	308	318913994814944681	158	286.5	131	183	86.33879852294922	24	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2709	true	5293614011876285689	0	26	0	141	1537	300	بيدك او بصدر قدمك يقال اتبع فلان ادبارهم يكسعهم بالسيف مثل يكسءهم اي يطردهم ومنه قول الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر----------------------------------------------------------- ووردت الخيل -يكسع بعضها بعضا	2709	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0863	false	-4883730936650429170	250	288	1304	1505	1568	300	بيدك او بصدر قدمك يقال اتبع فلان ادبارهم يكسعهم بالسيف مثل يكسءهم اي يطردهم ومنه قول الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر والكسع سرعة المر يقال كسعه بكذا اذا جعله تابعا له ومذهبا 1 ووردت الخيول يكسع بعضها بعضا	863	318913994814944681	139	268.0	114	201	69.15422821044922	23	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2711	true	4295913238976731979	220	281	1122	1419	1516	300	افلس اذا --صار مفلسا اي افتقر وكانه صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اجبن الرجل اذا صار اصحابه جبناء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الرج--ل يقال فيه- ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل اذا صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	2711	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	false	-83401184363320447	15	74	80	372	1598	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صا---------رت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل---- صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	653	318913994814944681	261	481.5	206	309	84.46601867675781	47	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2718	true	5154435728865946409	174	202	893	1035	1506	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منه-ا بهت كما قال تعالي--- فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي	2718	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0158	false	-4337405001189499212	0	29	0	146	1540	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي	158	318913994814944681	137	261.0	109	146	93.83561706542969	26	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2748	true	-2179135623992254156	167	210	887	1103	1579	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها ق-----------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال او نساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين	2748	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1146	false	-4468085766399550849	102	156	576	855	1619	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ون--ساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين	1146	318913994814944681	212	416.5	170	281	75.44483947753906	40	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2767	true	3285959871090363253	186	230	929	1151	1503	300	دعاميص الجنة هي جمع دعموص وهو دويبة تغوص في الماء والجمع دعاميص ودعامص----- قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا ودعيميص الرمل اسم رجل كان داهيا يضرب به المثل يقال هو دعيميص هذا الامر اي عالم به	2767	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0705	false	-1519543883713919248	74	114	387	591	1597	300	دع--مص ال-----------دعموص---- دويبة تغوص في الماء والجمع الد------عامص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا ودعيميص الرمل اسم رجل كان داهيا يضرب به المثل يقال هو دعيميص هذا الامر اي عالم به	705	318913994814944681	195	352.5	156	227	85.90308380126953	37	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2866	true	-2386965467913312968	248	281	1289	1477	1574	300	الصحاح الدو والدوي المفازة وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسبت اليها---------------------------------------- قال وا----------------------------------------------------------لدو ايضا موضع وهو---- من ارض العرب وربما قالوا داوية قلبوا الواو الاولي الساكنة الفا لا-نفتاح ما قبلها ولا يقاس عليه	2866	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1551	false	1789410299682718602	27	79	135	426	1546	300	العشر والدو والدوي المفازة وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسبت اليها وهو كقولهم قعسر وقعسري ودهر دوار ودواري قال الشاعر ودوية قفر تمشي نعامها كمشي النصاري في خفاف الارندج والدو ايضا موضع وهو ارض من ارض العرب وربما قالوا داوية قلبوا الواو الاولي الساكنة الفا لا نفتاح ما قبلها ولا يقاس عليه	1551	318913994814944681	181	325.5	149	291	62.19931411743164	28	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2900	true	2689650244588628340	59	97	295	497	1507	300	يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد-ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات يبدلون من همزة التانيث واوا وقد عشرت الناقة تعشيرا اذا صارت عشراء	2900	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	0	39	0	201	1604	300	يوم ارسل ف-يها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات يبدلون من همزة التانيث واوا وقد عشرت الناقة تعشيرا اي- صارت عشراء	508	318913994814944681	198	379.0	160	203	97.53694915771484	35	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2936	true	-6861299717720981217	0	27	0	140	1627	300	امراة من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي وربما قالوا شنذيرة بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة او لثغة	2936	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	60	87	294	434	1617	300	امراة من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي وربما قالوا شنذيرة بالذال المعجمة لقربها من الظاء لغة او لثغة	473	318913994814944681	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2936	true	-6861299717720981217	169	198	921	1043	1627	300	لا يءب---ه ولا يءبه له اي لا يبالي به ابن السكيت ما وبهت به وما وبهت له اي ما فطنت له وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي	2936	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1489	false	-2841507119179353943	0	30	0	125	1541	300	لا يوبه له ولا يوبه به اي لا يبالي به ابن السكيت ما وبهت له وما وبهت له اي ما فطنت له وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي	1489	318913994814944681	118	226.0	89	125	94.4000015258789	25	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2999	true	-8778720696021918126	39	90	213	466	1545	300	البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال عليه وبغت السماء اشتد مطرها وبغ---------------ي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم وكل مجاوزة-------- وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء ب----غي وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل وعلي هذا فقد صار الحال في البغي كالحال في	2999	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1507	false	-1447104649343118695	110	160	591	844	1597	300	البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال----- وبغت السماء اشتد مطرها حكاها ابو عبيد وبغي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم وكل مجاوزة في الحد وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل والبغية--------- الحاجة يقال -------------	1507	318913994814944681	212	371.0	170	280	75.71428680419922	38	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3048	true	-3277162387325410425	216	258	1101	1310	1543	300	علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم ي-عد مثل تعب تعبا وقد جاء في الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث ايضا وقرء لبثين فيها احقابا	3048	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0190	false	4191665681174015475	211	251	1068	1270	1519	300	علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا وقد جاء--- الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث----- وقرء لبثين فيها احقابا	190	318913994814944681	201	384.0	161	210	95.71428680419922	39	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	true	777706481836306550	162	193	860	1012	1570	300	الوغرة بسكون الغين وهي شدة----- الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة-------------------------------- تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر عليه وقد اوغرت صدره علي فلان	3082	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0579	false	7234440676373913431	9	43	42	214	1559	300	الوغرة---------------- شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي- وقد اوغرت صدره علي فلان	579	318913994814944681	135	234.0	107	189	71.42857360839844	25	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3083	true	-6762818060992668076	73	108	374	547	1510	300	الريبة------- وهي اسم للتهمة والشك تقول رابني فلان اذا رايت منه ما يريبك------- وهذيل تقول ارابني فلان قال الهذلي يا قوم ما لي وابا ذءيب------------------------------------------ كانني اربته بريب واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب	3083	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0082	false	-4543232152760031215	149	194	779	1000	1562	300	الريبة بالكسر وهي ا----لتهمة والشك ----ورابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وهذيل تقول ارابني فلان قال الهذلي يا قوم ما لي وابا ذءيب 1 كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريب واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب	82	318913994814944681	164	286.0	131	229	71.61572265625	29	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3088	true	8586316859758572744	155	180	849	968	1547	300	رامه يريمه ريما اي ب-------------------------رحه ولازمه-------------------------------------------------- ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان -------قال الاعشي ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم	3088	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms1288	false	-7767098816747332426	70	110	389	583	1552	300	رامه يريمه ريما اي برحه يقال لا ترمه اي لا تبرحه وقال فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني وقال------- ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم	1288	318913994814944681	108	184.0	84	201	53.73134231567383	21	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3111	true	-6197323629257970826	0	25	0	126	1543	300	تقول عاتبته معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	3111	-45922334339426522	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	false	1665869120621933297	79	104	448	573	1594	300	تقول عاتب-ه معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	107	318913994814944681	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0132524-ara1	Masaha000955Vols-ara1