id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms2263	false	-1436968486913492834	95	139	491	713	1563	300	قال ابو قلابة يعني ب------------------------------دعوة نبيكم انه صلي الله عليه وسل----------م دعا ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون كذا جاءت الرواية عن ابي قلابة بالواو -قال بعض علماءنا والصحيح بالطعن او الطاعون باو-- التي هي لاحد الشيءين اي لا ي تمع ذلك عليهم قلت	2263	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms029	true	-2566468806551749503	199	247	1009	1264	1529	300	قول ابي قلابة ان المراد في حديث معاذ بان الطاعون ادعوة نبيكم ان---------ه عليه الصلاة والسلام دعا ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون كذا جاعت الرواية عن ابي قلابة بالواو وقال بعض علماءنا -الصحيح بالطعن او الطاعون بااوه التي هي لاحد الشيءين اي لا يجتمع ذلك عليهم قلت	29	-3443013573277338600	198	337.0	158	265	74.71697998046875	30	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2263	false	-1436968486913492834	142	248	725	1288	1563	300	الروايتين صحيحتا المعني وبيانه ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بامته المذكورة في الحديث انما هم اصحابه لانه صلي الله عليه وسلم قد دعا لجميع امته ا--لا يهلكهم بسنة عامة ولا بتسليط اعداءهم علي--------------هم فاجيب الي ذلك فلا تذهب بيضتهم ولا معظمهم بموت عام ولا بعدو -علي مقتضي هذا الدعاء والدعاء المذكور في حديث ابي قلابة يقتضي ان يفني جميعهم بالقتل والموت العام فتعين ان يصرف الاول الي ا-صحابه لانهم هم الذين اختار الله لمعظمهم الشهادة بالقتل في سبيل الله وبالطاعون الذي وقع في زمانهم فهلك به بقيتهم فعلي هذا -قد جمع الله لهم كلا الامرين فتبقي الواو -علي اصلها من الجمع او تحمل او	2263	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms030	true	1858839651530774629	0	85	0	456	1563	300	الروايتين صحيحت- المعني وبيانه ان مراد النتي بذامته-----------------ه المذكورة في الحديث انما هم اصحابه لانه---------------------- دعا ل-----امته ان لا يسلط -------------------------------عليهم عدوا من غيرهم فاجيب الي ذلك فلا يذهب جميع-----------هم بموت عام ولا -عدو وعلي مقتضي---- الدعاء---------------- في حديث ابي قلابة--------- يفني جميعهم بالقتل والموت العام فتعين ان يصرف ------الي الصحابة لانه---م الذين اختار الله لمعظمهم الشهادة بالقتل في سبيل الله وبالطاعون الذي وقع في زمانهم فهلك به بقيتهم فعلي هذا فقد جمع الله لهم كلا الامرين فتبقي الواوا علي اصلها من الجمع -ويحتمل ان	30	-3443013573277338600	415	672.0	336	583	71.18353271484375	60	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1354	false	6065966243707572626	250	300	1318	1539	1539	300	الشهيد فيكم قالوا يا رس-ول الله ---من قتل في سبيل الله فهو ش--هيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال -من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات من الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن-	1354	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms057	true	2839853752649662295	127	177	669	897	1534	300	الشهيد فيكم قالوا يا رستول الله الذي يقتل في سب-ل الله فهو الشهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال ومن قبل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن	57	-3443013573277338600	211	384.5	163	229	92.13973999023438	41	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2266	false	-1032213023175650307	112	267	549	1349	1516	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام كان هذا الخروج منه بعدما فتح بيت المقدس سنة سبع عشرة علي ما ذكره خليفة بن خياط وكان يتفقد احوال رعيته واحوال امراءه وكان قد خرج قبل ذلك الي الشام لما حاصر ابو عبيدة ايلياء وهي البيت المقدس عندما سال اهلها ان يكون صلحهم علي يدي عمر فقدم وصالحهم ثم رجع وذلك سنة ست عشرة من الهجرة وقوله حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد سرغ رويناه بفتح الراء واصحابه فاخبروه ان الوباء قد- وقع بالشام قال ابن عباس فقال--- عمر---------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع	2266	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms085	true	6236222738313534692	107	203	550	1061	1530	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجنادة ابو عبيدة بن الجراح وا-صحابه فاخبروه ان الوباء قدز وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين قدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا تري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسو-------------------ل الله ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني تم قال ادع لي الانصار قدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع	85	-3443013573277338600	462	847.5	374	818	56.479217529296875	77	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2267	false	-3111550465718087640	130	207	682	1059	1562	300	الي لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------------ افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر-------- يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل------ فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري	2267	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms085	true	6236222738313534692	202	289	1057	1473	1530	300	ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح قدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها با ابا عبيدة وكان عمر رضي عنه يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل كثيرة فهبطت واديا له عذوتان احداهما خصبة والاخري	85	-3443013573277338600	362	672.0	286	417	86.81055450439453	71	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2269	false	3459191573867959463	116	148	613	762	1494	300	في رواية----- وقال له ايضا------ لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذن قال فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او هذا المنزل ان شاء الله	2269	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms086	true	-4049900189240457531	74	107	356	515	1461	300	في رواية معمر وقال له ايضا ارايت لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا قال فسار حتي اني المدينة فقال هذا المحل او هذا المنزل-ان شاء الله	86	-3443013573277338600	146	270.5	115	160	91.25	28	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2269	false	3459191573867959463	216	257	1094	1281	1494	300	ابو عمر رحمه الله لم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكره ابن المديني- ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي الس-يال----------------ة فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر	2269	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms106	true	3328717962809465751	259	300	1292	1486	1486	300	ابن عبدالبرت----- لم ييلغني ان احدا من اهل- العلم فز من الطاعون الا ما ذكزه---- المداءتي ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السنيالة يعنيي من البصرة فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر-	106	-3443013573277338600	160	266.0	123	205	78.04878234863281	29	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2273	false	-7948136930868105934	71	140	333	699	1518	300	نهي عن ايراد الممرض علي المصح مخافة الوقوع فيما وقع فيه اهل الجاهلية من اعتقاد ذلك او مخافة تشويش النفوس وتاثير الاوهام وهذا كنحو امره صلي الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم ف-انا وان كنا نعتقد ان الجذام لا يعدي فانا نجد من انفسنا نفرة وكراهية لذلك حتي اذا اكره الانسان نفسه علي القرب منه وعلي مجالسته تالمت نفسه وربما تاذت بذلك ومرضت و-----------------------------------------------------يحتاج الانسان في هذا الي مجاهدة	2273	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms121	true	-2824154855567423363	222	297	1107	1493	1511	300	نهي عن ايراد الممرض علي المصح مخافة الوقوع فيما وقع فيه اهل الجاهلية من اعتقاد ذلك او مخافة تشويش النفوس وتاثير الاوهام وهذا كنحو قوله وفزوا ---------------------من المجذومه لانا وان كنا نعتقد ان الجذام لا يعدي فانا نجد في انفسنا نفرة وكراه-ة لذلك حتي -لو اكرم الانسان نفسه علي القرب منه وعلي مجالسته تالمت نفسه وربما تادت بذلك واذا كان ذلك ظهر ان الاولي للمرء ان لا يتعرض الانسان الي ما يحتاج فيه الي----------- مجاهدة	121	-3443013573277338600	303	545.0	244	420	72.14286041259766	50	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2271	false	-9174613333154819378	0	60	0	377	1632	300	والقادر علي كل شء---- وهذه الشبهة التي وقعت لهءلاء هي التي وقعت للطباءعيين اولا وللمعتزلة ثانيا فقال الطباءعيون بتاثيرات الاشياء بعضها في بعض وايجادها اياها وسموا المءثر طبيعة وقالت المعتزلة بنحو ذلك في افعال الحيوانات والمتولدات وقالوا ان قدر-هم مءثرة فيها بالايجاد وانهم --خالقون لافعالهم مستقلون باختراعها واستند الكل ممن ذكر ل-لمشاهدة الحسية وربما نسبوا منكر ذلك الي انكار البديهة	2271	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms142	true	-1394224836873293560	248	300	1264	1587	1587	300	والقادر علي كل شء قال وهذه الشهبة التي وقعت لهءلاء هي التي وقعت للطباءعيين اول----------------ا فقالوا--------- بتاثير-- الاشياء بعضها في بعض--------------- وسموا المءثر طبيعة و-----للمعتزلة ثانيا--- في افعال الحبوان-----------ات وقالوا ان قدرتهم مءثرة فيها بالايجاد وانهم الخالقون لافعالهم مستقلون باختراعها واستند الطاءفتان الي المشاهدة الحسبة وربما نسبوا منكر ذلك الي انكار البديهة-	142	-3443013573277338600	292	497.5	244	385	75.84415435791016	36	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2271	false	-9174613333154819378	61	92	382	531	1632	300	غلط فاحش وسببه انهم التبس عليهم ادراك الحس بادراك العقل فان الذي شاهدوه انما هو ت-اثير شء عند شء اخر وهذا حظ الحس اما تاثيره فيه فلا يدرك حسا بل عقلا	2271	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms143	true	-1978821395616689021	1	29	4	138	1562	300	غلط----- وسببه----- التباس----- ادراك الحس بادراك العقل فان الذي شاهدوه انما هو تااثير شء عند شء اخر وهو- حظ الحس اما تاثيره فيه فلا يدرك حسا بل عقلا	143	-3443013573277338600	130	226.0	102	150	86.66666412353516	23	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2759	false	-6273136981350240703	136	163	677	803	1501	300	امر---ه كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر وكان خيرا له رواه احمد ومسلم ومن	2759	-45922334339426522	MMS00016-ara1.ms145	true	-5570433958471782195	0	26	0	120	1434	300	امره له ك---له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر وكان خيرا له رواه ------مسلم وعن	145	-3443013573277338600	115	208.5	90	129	89.14728546142578	20	Sham19Y0132524-ara1	MMS00016-ara1