id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132524-ara1.ms0030	false	4046507943071270954	246	267	1238	1332	1481	300	لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	30	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	23	44	118	212	1516	300	لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	22	-4907049380690147913	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	0	168	0	916	1640	300	صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راوي------ان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور -الرواية عن الصحابة له هو ايضا راوي------ان فاكثر و-------------------------------------------------------------------كذلك من بعدهم حتي ينتهي الحديث اليهما قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف -----------الثاني مثل الاول لكن ليس لراويه من الصحابة------- الا راو واحد ------الثالث مثل-----ه الا ان راويه ليس له من التابعين------- الا راو واحد------ الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول------ الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم --واجدادهم ----الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب--------------- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده وابان بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة-- واحفادهم ثقات قال------- فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة م-حتج بها وان لم يخرج----- في الصحيحين منها شء قلت يعني غير القسم الاول قال الحاكم والخمسة المختلف- فيها المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعاتهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات غيره ورواي-ة الثقات عن- الحفاظ العارفين ورواية- المبتدعة اذا كانوا صادقين قلت هذا	6	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	110	296	612	1625	1648	300	صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له--- ايضا روايان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من تباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم-------------------------- والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول الا --ان رواية من الصحابة ليس له الا راو واحد القسم الثالث مثل الاول الا ان رواية م-------ن التابعين ليس له الا راو واحد القسم الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول القسم الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوي-------ة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة فيحتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث------- يعني غير القسم الاول قال------- والخمسة المختلفة فيها المرس--ل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماع--هم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقا-----ة وروايات الثقاة غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين ---فهذا	32	-4907049380690147913	801	1315.0	650	1084	73.89299011230469	127	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	253	300	1374	1640	1640	300	وقال ابو علي الغسان--------ي الناقلون سبع طبقات الا----------------------------------------------ولي اءمة الحديث وحفاظه وهم الحجة علي من خالفهم ويقبل انفرادهم الثانية دونهم في الحفظ والضبط ولكنهم لحقهم في بعض روايتهم وهم وغلط والغالب علي حديثهم الصحة ويصحح ما وهموا فيه من رواية الطبقة الاولي وهم لاحقون بهم الثالثة جنحت-	6	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	9	61	45	351	1624	300	وقال ابو علي الغساني الجياني الناقلون سبع طبقات ثلاث مقبولة وثلاث متروكة والسابعة مختلف فيها فالاولي اءمة الحديث وحفاظه وهم الحجة علي من خالفهم ويقبل انفرادهم الثانية دونهم في الحفظ والضبط------- لحقهم في بعض روايتهم وهم وغلط والغالب علي حديثهم الصحة ويصحح ما-وهموا فيه من رواي-------ة الاولي وهم لاحقون بهم الثالثة جنحت	33	-4907049380690147913	250	466.0	207	321	77.88162231445312	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0007	false	-4481268445233874658	0	101	0	571	1631	300	الي مذاهب من الاهواء غير غالية ولا داعية وصح حديثها وثبت صدقها وقل وهمها فهذه الطبقة- احتمل اهل الحديث الرواية عنهم قال وعلي هذه الطبقات الثلاث يدور الح----ديث واليها اشار مسلم في صدر كتابه لما قسم الحديث علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات فلم يقدر له الا الفراغ من الطبقة الاولي واخترمته المنية وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث الثانية من غلب عليهم ------الوهم والغلط حتي تستغرق روايتهم الثالثة من غلا--- في البدعة ودعا اليها وحرف- الرواية------------ ليحتجوا بها والسابعة قوم مجهولون انفردوا بروايات لم يتابعوا عليها فقبلهم قوم ووقفهم اخرون قلت وهذا التقسيم اشبه مما قبله	7	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	61	135	351	780	1624	300	الي مذاهب من الاهواء غير غالية ولا داعية وصح حديثها وثبت صدقها وقل وهمها فهذه الطبقات احتمل اهل الحديث الرواية عنهم---- وعلي هذه الطبقات------- يدور نقل الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث الثانية من غلب عليه الغلط والوهم و-------------------------الثالثة طاءفة غلت في البدعة ودعت اليها وحرفت الروايات وزادت فيها ليحتجوا بها والسابعة قوم مجهولون انفردوا بروايات لم يتابعوا عليها فقبلهم قوم ووقفهم اخرون هذا كلام ال----غساني فاما قوله	33	-4907049380690147913	371	660.5	304	598	62.04013442993164	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	143	178	745	928	1600	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط متفاحش	14	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	185	220	956	1137	1540	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط --فاحش	56	-4907049380690147913	181	356.5	146	183	98.9071044921875	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	194	239	1030	1278	1600	300	واذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف--------- اتبعناها اخبارا---- في اسنا-دها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالضرب المتقد-----م علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر------- وتعاطي العلم والصدق يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم فغير--هم من	14	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0057	true	200877011705855503	141	190	715	986	1580	300	فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي الاخبار----- يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من	57	-4907049380690147913	226	394.5	182	276	81.8840560913086	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0015	false	-6510974744448782943	0	43	0	245	1622	300	اهل الحديث متهمون او عند الاكثر----- فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المدايني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو وابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الح--ديث وتوليد الاخبار	15	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0061	true	4276447857869935171	81	125	406	657	1584	300	اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المدايني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو -ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد الاخبار	61	-4907049380690147913	243	467.5	200	252	96.42857360839844	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0024	false	-7408708242255830825	75	153	344	713	1441	300	خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا الحديث مرسلا عن حفص ولم يذكر ابا هريرة هكذا وقع عند كافة رواة كتاب مسلم ووقع عند ابي العباس الرازي وحده في هذا الاسناد عن ابي هريرة فاسنده ثم اردف مسلم الطريق الاخر عن علي بن حفص المداءني عن شعبة عن خبيب عن -----حفص عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله قال علي بن عمر الدارقطني	24	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0077	true	1732144657032752293	130	177	706	917	1516	300	خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق الاخر------------------------------- عن خبيب ايضا عن حفص عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك وع----ن عمر بن الخطاب	77	-4907049380690147913	169	288.5	132	375	45.06666564941406	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0036	false	5573273045255058888	227	262	1187	1350	1531	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر	36	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	42	77	219	382	1546	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر	149	-4907049380690147913	150	287.0	118	163	92.0245361328125	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0037	false	8578440613128278312	17	69	86	334	1502	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر هذه كناية عن الحلف باسم الله فانه هو الذي كان يحلف به غالبا ولم يتلفظ به اجلالا لاسماء الله تعالي عن ان تتخذ عرضة لكثرة الايمان بها والله اعلم وقوله لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا	37	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	51	73	266	365	1546	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا	149	-4907049380690147913	99	186.0	77	248	39.91935348510742	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0048	false	-5567024997458387193	105	145	504	739	1521	300	قال القاضي--------------- وهذا الحديث قد اشتمل علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال المءلف رحمه الله تعالي فيصلح هذا الحديث	48	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0150	true	2871213708445279162	196	236	1030	1260	1611	300	قال القاضي عياض رحمه الله وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال وعلي------------------------ هذا الحديث	150	-4907049380690147913	207	380.0	171	254	81.49606323242188	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0054	false	5615600228604058775	224	251	1132	1261	1504	300	انس بن مالك----- قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	54	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	37	65	175	309	1503	300	انس رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	160	-4907049380690147913	124	236.0	98	134	92.53731536865234	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0055	false	-1488353189346105429	44	94	212	448	1420	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران عن شء يعني بذلك قوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وقد تقدم سبب ذلك وسياتي تكميله فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	55	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	42	85	196	404	1503	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع------------------------ فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	144	222.5	109	242	59.50413131713867	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0055	false	-1488353189346105429	94	150	448	719	1420	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	55	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	88	144	453	724	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	271	542.0	215	271	100.0	56	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0061	false	7440487729066912565	118	185	581	908	1522	300	وقال هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شك في ان نقل اللفظ كما سمع هو الاولي والاسلم والاعظم للاجر لقوله عليه الصلاة والسلام نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ويحتمل ان وفي اخري----------- بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة	61	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0165	true	-5388926430303200003	178	203	887	1015	1521	300	-----هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الثانية بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة	165	-4907049380690147913	115	199.0	91	338	34.0236701965332	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0065	false	5033867481722632413	7	116	28	605	1565	300	قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال -هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت وربما قال المقير وربما قال النقير وقال احفظوه واخبروا به من وراءكم وفي --رواية من وراءكم رواه البخاري ومسلم وابو داود و و والترمذي والنساءي وعن ابي سعيد الخدري ان ناسا من عبد القيس قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحو ما تقدم وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة	65	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	200	254	1047	1340	1564	300	قال امرهم بالايمان بالله وحده -قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة	172	-4907049380690147913	281	518.0	228	580	48.44827651977539	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0068	false	1739584403573586709	0	89	0	446	1489	300	الله عليه وسلم تاني هو حتي جمع رحالهم------- وعقل ناقته ولبس----- ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي حال هدوء وسكينة ف------------اجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس-------------- تبايعون علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث---------------- فالاولي هي الاناة	68	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0178	true	-9158301204726833540	184	268	962	1386	1539	300	الله عليه وسلم واقام الاشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه -----ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقر به النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه -------------------------الي جانبه ث----------------------------م قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم و----قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا ونرسل----- من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خصلتين الحديث قال القاضي عياض ف----------الاناة	178	-4907049380690147913	320	502.0	253	502	63.74502182006836	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0071	false	5475278934028286480	245	285	1252	1451	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------لله افترض وذكر الحديث نحوه وزاد----------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها	71	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0185	true	7614375808170551182	235	300	1225	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم----- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها-	185	-4907049380690147913	173	297.0	138	337	51.33531188964844	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0084	false	-385108455524919134	121	155	616	776	1513	300	صلي الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار	84	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0215	true	8849973578877430264	133	167	666	825	1478	300	صلي الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله و-بن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار	215	-4907049380690147913	159	313.0	125	160	99.375	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0088	false	-4711646386463075861	46	94	234	446	1536	300	علي ذلك قو------------له فكنت اول من فزع اي اول من اخذ في طلبه وليس هو من الفزع الذي هو الذعر والخوف لانه قد قال قبل هذا فخشينا ان النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حاءط من بءر خارجة والربيع الجدول	88	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0223	true	5866877929018011494	19	53	98	267	1604	300	علي الوجهين الاخرين قوله فكنت اول من فزع قوله حتي اتيت حاءطا للانصار اي بستانا وسمي بذلك------------ لانه حاءط لا سقف له قوله------------------------------------------- فاذا ربيع يدخل في جوف حاءط من بءر خارجة والربيع الجدول	223	-4907049380690147913	90	112.5	68	224	40.17856979370117	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0089	false	-3995034030358515999	14	58	67	282	1522	300	فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة -قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة قال-------------------------------------------------------------------------- فضرب عمر بيدي-------ه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	89	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0225	true	-6948179120769538459	3	108	16	551	1573	300	فقال ماها-تان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتين نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما هكذا هو في جميع الاصول فقلت هاتين نعلا بنصب هاتين ورفع نعلا وهو صحيح معناه فقلت يعني هاتين هما نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصب هاتين باضمار يعني وحذف هما التي هي المبتدا للعلم به واما قوله بعثني بهما فهكذا ضبطناه بهما علي التثنية وهو ظاهر ووقع في كثير من الاصول او اكثره----------------------------------------------ا بها من غير ميم وهو صحيح ايضا ويكون الضمير عاءدا الي العلامة فان النعلين كانتا علامة والله اعلم قوله فضرب عمر رضي الله عنه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	225	-4907049380690147913	141	71.0	110	582	24.226804733276367	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0102	false	535968211809653070	0	46	0	261	1511	300	حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث علي ايجازه يتضمن ذكر اصناف----------------------------- المحبة فانها ثلاثة مح------بة اجلال واعظام كمحبة الوالد والعلماء والفضلاء ومحبة رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة غير من ذكرنا وان محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0244	true	8095927050720310184	117	213	603	1107	1548	300	حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي الرواية الاخري من ولده ووالده والناس اجمعين قال الامام ابو سليمان الخطابي لم يرد به حب الطبع بل اراد به حب الاختيار لان حب الانسان نفسه طبع ولا سبيل الي قلبه قال فمعناه لا تصدق في حبي حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضاي علي هواك وان كان فيه هلاكك هذا كلام الخطابي وقال بن بطال والقاضي عياض وغيرهما رحمة الله عليهم المحبة------ ثلاثة اقسام محبة اجلال واعظام كمحبة الو------------------الد ومحبة شفقة و-رحمة كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة ساءر الناس فجمع---------------- صلي الله عليه وسلم	244	-4907049380690147913	162	213.0	129	545	29.72477149963379	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0106	false	-231305167611513611	93	202	518	1097	1583	300	وتاويل الجمهور احاديث الليث بان ذلك كان- في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة او كان هذا للمجاهدين في اول الاسلام لقلة الازواد او المراد به من لزمته الضيافة من اهل الذمة ثم اختلفوا فيمن يخاطب بالضياف-----------------------------ة فذهب الشافعي------------- ومحمد بن عبد الحكم الي ان المخاطب بها اهل الحضر والبادية وقال مالك وسحنون انما ذلك علي اهل البوادي لتعذر ما يحتاج اليه AUTO باب تغيير المنكر من الايمان وعن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان المسافر---- في البادية ولتيسر ذلك علي اهل البادية غالبا وتعذره علي اهل الحضر ومشقته عليهم غالبا وقد --------روي الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر ومن	106	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0247	true	-6036904576633836789	32	101	165	538	1537	300	وتاولوا ال-----احاديث ا---------نها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة و----------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا هل الضيافة علي الحاضر والبادي ام علي البادي خاصة فذهب الشافعي رضي الله عنه ومحمد بن---- الحكم الي انها عليهما---------------------- وقال مالك وسحنون انما ذلك علي اهل البوادي لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسافر يجد في الحضر المنازل في الفنادق ومواضع النزول وما يشتري من الماكل في الاسواق----------- وقد جاء في حديث الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر لكن	247	-4907049380690147913	215	248.5	170	634	33.91167068481445	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0109	false	-2015989781823856762	114	183	581	925	1577	300	الله تعالي وقوله ما-- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب اي ما من رسول من الرسل المتقدمة ويعني بذلك غالب الرسل ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	109	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	217	276	1095	1387	1508	300	الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب------------------------------------------------------ ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	276	535.5	220	346	79.76878356933594	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0126	false	5565462979850263758	101	160	517	829	1553	300	اعلم وقوله اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر اصل الشكر الظهور ومنه قولهم دابة شكور اذا ظهر عليها من السمن فوق ما تاكله من العلف والشاكر هو الذي يثني بالنعمة ويظهرها ويعترف بها للمنعم وجحدها كفرانها فمن وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون رواه	126	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	52	86	264	438	1593	300	-عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فقال	284	-4907049380690147913	149	261.5	118	312	47.75640869140625	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0137	false	2591423070628673311	124	158	632	799	1564	300	الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان	137	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	68	96	331	473	1538	300	الايمان بالله والجهاد في سبيله ق----لت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا ----قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت----------------- ارايت ان	293	-4907049380690147913	140	255.0	112	167	83.83233642578125	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0138	false	-1436143177474156511	34	172	173	886	1569	300	تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك دليل علي ان الكف فعل للانسان داخل تحت كسبه ويءجر عليه ويعاقب علي تركه خلافا لبعض الاصوليين القاءل ان الترك نفي محض لا يدخل تحت التكليف ولا الكسب وهو قول باطل بما ذكرناه هنا وبما بسطناه في الاصول غير ان الثواب لا يحصل علي الكف الا مع النيات والمقصود واما مع الغفلة والذهول فلا والله تعالي اعلم ومن باب اي الاعمال افضل بعد الايمان قوله الصلاة لوقتها هذه اللام للتاقيت كما قال تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس واقم الصلاة لذكري اي عند قال قلت ثم اي قال بر الوالدين قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه وف------------------------------------------------------ي رواية---- الصلاة علي مواقيتها رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 93 و ذلك كم--ا قال------- في----- ال-------رواية----- الا-خري الصلاة علي مواقيتها وقد روي الدارقطني هذا	138	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	101	183	495	915	1538	300	تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك وفي رواية الزهري تع---------------------------------------------------------------------ين الصانع او تصنع لاخرق وفي رواية اي العم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افض------------ل قال- الصلاة لو------------------------------------------------------------------------------------قتها قلت ثم اي قال بر الوالدين---- قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه وفي رواية لو استزدته لزادني وفي رواية اي الاعمال اقرب الي الجنة قال الصلاة علي مواقيتها ---------قلت وماذا قال بر الوال-------دين قلت وماذا قال الجهاد في سبيل الله وفي رواية افضل الاعمال الصلاة لوق------تها وبر الوالدين هذه -----	293	-4907049380690147913	238	298.5	183	798	29.824562072753906	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0140	false	-8424647552010743354	119	191	615	986	1578	300	ابي بكرة -------------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت رواه احمد 36 و والبخاري ومسلم والترمذي وع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابي -هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله	140	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0301	true	-3866399832516793450	215	299	1143	1563	1568	300	ابو بكرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قال ---------------------مسلم رحمه الله 88 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قا----------------------------------------ل الشرك بالله	301	-4907049380690147913	273	451.0	218	481	56.75675582885742	49	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0148	false	6087365080492605664	232	266	1161	1331	1505	300	المقداد بن الاسود------------- انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها	148	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	212	249	1061	1244	1493	300	المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها	317	-4907049380690147913	170	329.0	136	183	92.89617156982422	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0151	false	1251943894033280782	11	69	59	332	1513	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ	151	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	58	0	272	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-لها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ	318	-4907049380690147913	270	539.0	212	273	98.9011001586914	57	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0155	false	-7593870147013701835	201	240	1034	1241	1568	300	القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرار فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المسبل	155	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	262	290	1356	1515	1562	300	القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات الم------------------------------------------------سبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المنان	329	-4907049380690147913	152	294.0	124	207	73.4299545288086	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0160	false	1782080575952287526	251	295	1333	1535	1557	300	والله --------تعالي اعلم AUTO---------------------------------------- باب من قتل نفسه بشء عذب به عن ابي هريرة قال قال رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل	160	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0332	true	312126716988277688	243	300	1319	1585	1585	300	والله سبحانه وتعالي اعلم 1--- باب بيان غلظ تحريم قتل الانسان نفسه 109 وان من قتل نفسه بشء عذب به في النار وانه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة فيه قوله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل-	332	-4907049380690147913	170	291.5	131	270	62.96296310424805	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0165	false	2070639417511947901	77	127	401	635	1509	300	ومن حلف علي يمين صبر فاجرة كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحت الرواية في اصل كتاب مسلم لهذا الكلام مقتصرا علي ذكر جملة الشرط من غير ذكر جملة الجزاء فيحتمل ان سكت عنه لانه عطفه علي من التي قبلها فكانه قال ومن حلف يمينا فاجرة كان كذلك اي لم يزده الله بها الا قلة	165	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0335	true	5047506972613704745	98	145	533	754	1505	300	ومن حلف علي يمين صبر فاجرة كذا وقع في الاصول هذا القدر فحسب وفيه محذوف قال القاضي عياض رحمه الله لم يات في الحديث هنا الخبر عن هذا الحالف الا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطفه علي قوله--- قبله----------- ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها -لم يزده الله بها الا قلة	335	-4907049380690147913	80	-3.0	60	349	22.922636032104492	14	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0166	false	-2621378919283970632	93	244	452	1199	1470	300	لا يدع لهم شاذة ولا فاذة-- ا-------لشاذ- الخارج ---------عن الجماعة والفاذ المنفرد و----------انث الكلمتين علي جهة-------------------------------------------------------------------- المبالغة كما قالوا علامة ونسابة قال ابن الاعرابي يقال فلان لا يدع لهم شاذة ولا فاذة اذا كان شجاعا لا يلقاه احد--------- وفيه----------------------------------------------------------------------------- من الفقه ما يدل علي جواز الاغياء في الكلام والمبالغة فيه اذا احتيج اليه ولم يكن ذلك تعمقا ولا تشدقا وقوله ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان كذا صحت روايتنا فيه رباعيا مهموزا ومعناه ما اغني ولا كفي وفي الصحاح اجزاني الشء كفاني وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لابي بردة تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك قال وبنو تميم يقولون اجزات عنك شاة بالهمز وقال ابو عبيد جزات بالشء واجزات اي اكتفيت به وانشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه	166	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0336	true	-3508888937153959482	79	174	398	883	1548	300	لا يدع لهم شاذة الا اتبعها الشاذ والشاذة الخارج والخارجة عن الجماعة قال القاضي عياض رحمه الله انث الكلم--ة علي معني النسمة او تشبيه الخارج بشاذة الغنم ومعناه انه لا يدع احدا علي طريق المبالغة قال ------------------------بن الاعرابي يقال فلان لا يدع---- شاذة ولا فاذة اذا كان شجاعا لا يلقاه احد الا قتله وهذا الرجل الذي كان لا يدع شاذة ولا فاذة اسمه قزمان قاله الخطيب البغدادي قال وكان من المنافقين--------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ما اجزا منا اليوم احد -ما اجزا فلان--------------------------- مهموز مع--ناه ما اغني و---كفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد غناءه وكفايته قوله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه	336	-4907049380690147913	247	336.5	191	930	26.559139251708984	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0165	false	2070639417511947901	182	214	906	1060	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة رواه	165	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0339	true	-4822080343638616614	225	256	1085	1232	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت ب---ه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة فقال	339	-4907049380690147913	144	272.5	113	154	93.5064926147461	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0169	false	8917980720472606391	40	101	206	493	1547	300	عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في القول	169	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	95	153	452	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس	340	-4907049380690147913	283	547.0	222	300	94.33333587646484	59	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0171	false	-9095403387239705176	63	118	321	581	1460	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر رواه	171	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	217	271	1107	1366	1520	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر قوله	342	-4907049380690147913	257	507.0	203	260	98.84615325927734	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0175	false	-7791726723759142485	251	278	1293	1433	1535	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع	175	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	123	205.5	98	416	29.56730842590332	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0176	false	2957257622339110474	185	277	978	1431	1554	300	ولو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلق اثاما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونزل قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن حكيم بن حزام------------- انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	176	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0348	true	3357554599745669881	165	274	844	1370	1504	300	ولو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر -------------------------------الاية فيه محذوف وهو جواب لو اي لو تخبرنا لاسلمنا وحذفها كثير في القران العزيز وكلام العرب كقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون واشباهه واما قوله تعالي يلق اثاما فقيل معناه عقوبة وقيل هو واد في جهنم وقيل بءر فيها وقيل جزاء اثمه 1 باب بيان حكم عمل الكافر اذا اسلم بعده 123 فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم بن حزام رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء--------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	348	-4907049380690147913	237	273.5	183	701	33.80884552001953	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0178	false	3299227126307231997	187	228	912	1106	1488	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	178	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	0	42	0	195	1545	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	351	-4907049380690147913	194	383.0	153	195	99.4871826171875	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0186	false	-6312403232925138298	0	36	0	184	1617	300	به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي في عمل اليوم والليلة وعن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان	186	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	40	66	192	326	1588	300	به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133-------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان	358	-4907049380690147913	113	193.5	90	184	61.41304397583008	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0187	false	6460813415966182831	234	300	1257	1561	1561	300	باب اث---------------------------------------------------------------------م من اقتطع حق امرء بيمينه عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك ----------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والنساءي وعن علقمة بن واءل----------------------------------- عن ابيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة-	187	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	65	205	349	1012	1457	300	باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار 137 فيه قوله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك 138 وفي الرواية الاخري من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال ا-مرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان وفي الرواية الاخري عن الاشعث بن قيس كانت بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان 139 وفي الرواية الاخري جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة	360	-4907049380690147913	185	273.5	142	742	24.932615280151367	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0188	false	1578934311001733180	121	172	568	804	1452	300	ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي وفي الرواية الاخري انتزي بمعني غلب وهو من النزو وهو الارتفاع وهو دليل علي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان	188	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	216	254	1067	1238	1457	300	ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكند--------------------------------------------------------------ي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان	360	-4907049380690147913	161	300.0	124	236	68.2203369140625	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0189	false	-6427247223387800292	28	130	132	608	1472	300	هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق دليل علي ان المدعي فيه لا ينتزع من يد صاحب اليد لمجرد الدعوي وانه لا يسال عن سبب يده ولا عن سبب ملكه وقوله للحضرمي الك بينة وفي الطريق الاخري شاهداك او يمينه دليل علي ان المدعي يلزمه اقامة البينة فان لم يقمها حلف المدعي عليه وهو امر متفق عليه وهو مستفاد من هذا الحديث فاما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	226	281	1113	1362	1457	300	هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك------------- يمينه قال يا رسول الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	360	-4907049380690147913	197	328.5	150	476	41.38655471801758	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	1	32	6	167	1554	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا	195	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	211	241	1111	1267	1594	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا	369	-4907049380690147913	156	305.0	126	161	96.8944091796875	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	143	251	774	1330	1574	300	فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه الحصير عودا بازاء عود وشطبة بازاء شطبة او كما يناول مهيء القضبان للناسج عودا بعد عود واما التقييد الثالث فمعناه قريب من هذا يعني ان الفتنة كلما مضت عادت كما يفعل ناسج الحصير كلما فرغ من موضع شطبة او عود عاد الي مثله والمعني الثاني امكن واليق بالتشبيه والله اعلم واشربها اي حلت في----------------------------ه محل الشرب ك-----قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل اي	196	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0371	true	-279374547881401572	219	252	1159	1330	1567	300	فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اشربها دخ-----------------------------------------لت فيه دخولا تاما والزمها وحلت منه محل الشراب ومنه قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل اي	371	-4907049380690147913	128	215.0	102	589	21.731748580932617	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	159	300	851	1574	1574	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه الحصير عودا بازاء عود وشطبة بازاء شطبة او كما يناول مهيء القضبان للناسج عودا بعد عود واما التقييد الثالث فمعناه قريب من هذا يعني ان الفتنة كلما مضت عادت كما يفعل ناسج الحصير كلما فرغ من موضع شطبة او عود عاد الي مثله والمعني الثاني امكن واليق بالتشبيه والله اعلم واشربها اي حلت فيه محل الشرب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل اي حبه وقوله علي قلبين ابيض مثل الصفا اي قلب ابيض فحذف الموصوف للعلم به واقام الصفة مقامه وليس تشبيهه بالصفا من جهة بياضه ولكن من جهة صلاب-ته علي عقد الايمان وسلامته من الخلل وا---لفتن اذ لم يلصق به ولم يءثر فيه كالصفا وهو الحجر الاملس الذي لا يعلق به-	196	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	65	0	332	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال القاضي عياض رحمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس تشبيهه بالصفا بيانا لبياضه -لكن صفة اخري لشدته علي عقد الايمان وسلامته من الخلل وان الفتن لم ت---لصق به ولم تءثر فيه كالصفا وهو الحجر الاملس الذي لا يعلق به	372	-4907049380690147913	285	501.5	229	728	39.14834976196289	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0197	false	-2678264913021744428	140	193	711	992	1527	300	قال ابو عبيد عن ابي عمرو وغيره الربدة لون بين السواد والغبرة وقال ابن دريد الربدة ال-------------------------------------كدرة وقال الحربي هو لون النعام بعضه اسود وبعضه ابيض ومنه اربد لونه اذا تغير ودخله سواد وانما سمي النعام ربدا لان اعالي ريشها الي السواد وقال نفطويه المربد الملمع بسواد وبياض ومنه تربد لونه اي تلون	197	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0373	true	-3652300501907350666	64	115	316	581	1483	300	قال ابو عبيد عن ابي عمرو وغيره الربدة لون بين السواد والغبرة وقال -بن دريد الربدة لون اكدر وقال غيره هي ان يختلط السواد بكدرة وقال الحربي ل---ون النعام بعضه اسود وبعضه ابيض ومنه اربد لونه اذا تغير ودخله سو-------------------------------------------------اد وقال نفطويه المربد الملمع بسواد وبياض ومنه تربد لونه اي تلون	373	-4907049380690147913	225	417.0	182	318	70.75471496582031	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0200	false	-3242608728120228621	195	241	1020	1247	1574	300	حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	200	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	96	142	480	705	1557	300	حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام---- فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	377	-4907049380690147913	223	434.0	178	229	97.37991333007812	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0201	false	6551928404441562231	37	94	194	477	1535	300	احصوا لي كم يلفظ الاسلام اي عدوا لي ومنه واحصي كل شء عددا واصل اللفظ الرمي ومنه لفظه البحر اي رماه وعداه بنفسه لما حذف الباء في رواية وفي اخري بثبوت الباء لانه محمول علي تكلم المتعدي بحرف الجر فكانه-------- قال عدوا لي كم يتكلم بالاسلام وقول حذيفة فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	201	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	108	142	533	705	1557	300	احصوا لي كم يلفظ الاسلام فقلنا يا رسو------------------------ل الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال--- فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	377	-4907049380690147913	94	111.0	71	291	32.302406311035156	15	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0206	false	2355478613426332631	13	37	64	183	1527	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	206	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	249	273	1285	1404	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2988	false	-1113109278175081370	191	214	931	1042	1520	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها-------- ودابة الارض	2988	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	249	273	1285	1404	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	111	213.5	88	119	93.27731323242188	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0207	false	-4454437116377878880	54	77	291	411	1557	300	يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	207	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	59	84	326	455	1673	300	يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود----- ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	391	-4907049380690147913	115	211.5	93	134	85.82089233398438	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0209	false	-3670553372480377211	3	145	20	736	1575	300	اللحمة التي بين المنكب والعنق قاله ابو عبيد في الغريب وقد روي في الام يرجف فءاده اي قلبه وه-ذا هو ----------------------------------------------------------سبب طلبه ان يدثر ويزمل اي يغطي ويلف لشدة ما لحقه من هول الامر وشدة الضغط والتزمل والتدثر واحد ويقال لكل ما يلقي علي الثوب الذي يلي الجسد دثار واصل المزمل والمدثر المتزمل والمتدثر ادغمت التاء فيما بعدها وقد جاء في اثر انهما من اسماءه عليه الصلاة والسلام وقوله-------------------------------------------------------------------------- لقد خشيت علي نفسي اختلف في سبب هذه الخشية وفي زمانها فقيل كانت عند رءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التباشير----------------- وسمع الصوت قبل لقاء الملك وعند هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز -----ان يكون شك------------------------------------------------------------------------------ في حاله ولم يتحقق ماله واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد مشافهة الملك وسماعه منه ما اخبره به وما قرا عليه فلا يتصور في حقه شك في رسالته بوجه من فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم	209	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0393	true	8560067120134297327	34	233	176	1202	1556	300	اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان قوله صلي الله عليه وسلم زملوني زملوني هكذا هو في الروايات مكرر مرتين ومعني زملوني غطوني بالثياب ولفوني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------- وقولها فزملوه حتي ذهب عنه الروع هو بفتح الراء وهو الفزع قوله صلي الله عليه وسلم لقد خشيت علي نفسي ------------------------------------قال القاضي عياض رحمه الله ليس هو بمعني الشك فيما اتاه من الله تعالي لكنه ربما خشي ان لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه او يكون هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف ان يكون من الشيطان الرجيم فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز عليه ال------شك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه وعلي هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث البعث هذا كلام القاضي رحمه الله في شرح صحيح مسلم وذكر ايضا في كتابه الشفاء هذين الاحتمالين في كلام مبسوط وهذا الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث لان هذا كان بعد ----غط الملك واتيانه باقرا باسم ربك الذي خلق والله اعلم قولها --------------------------قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم	393	-4907049380690147913	254	170.0	198	1348	18.842729568481445	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0214	false	2042154233984083535	247	291	1293	1525	1564	300	مبعثه عليه الصلاة والسلام بخمسة عشر شهرا قاله الزهري وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من---- ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال ابن اسحاق اسري به وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل وقال الزهري كان ذلك بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بخمس سنين	214	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0401	true	636887619685493371	0	33	0	165	1507	300	مبعثه صلي- الله عليه وسلم بخمسة عشر شهرا وقا------------ل الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقا-----------------------------------------------------ل الزهري كان ذلك بعد مبعث-----ه صلي الله عليه وسلم بخمس سنين	401	-4907049380690147913	145	258.5	115	236	61.440677642822266	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0215	false	-1940436307032718181	0	25	0	128	1539	300	بعد فرض الصلاة----- ولا خلاف انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس وقد اجمع العلماء------- علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء	215	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0401	true	636887619685493371	68	95	339	479	1507	300	بعد فرض الصلاة عليه ولا خلاف انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس ومنها ان العلماء مجمعون علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء	401	-4907049380690147913	122	223.0	98	140	87.14286041259766	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0215	false	-1940436307032718181	195	219	985	1105	1539	300	خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل------------ فقيل ---من انت قال جبريل قيل	215	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	43	150	231	811	1557	300	خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل	403	-4907049380690147913	117	176.0	93	580	20.172412872314453	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	193	283	915	1417	1494	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن ما يدل علي -----------------------------------------------------ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها--------------------------------------------------------------- والله تعالي ------------------------------------------اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال	218	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0408	true	-6446001762154575391	40	139	198	720	1537	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فيه شفقة الوالد----------------------- علي ولده وسروره بحسن حاله وحزنه وبكاءه لسوء حاله قوله في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرواية وجد ابراهيم صلي الله عليه وسلم في السماء السادسة وتقدم في الرواية الاخري انه في السابعة فان كان الاسراء مرتين فلا اشكال فيه ويكون في كل مرة وجده في سماء واحداهما موضع استقراره ووطنه والاخري كان فيها غير مستوطن وان كان الاسراء مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم ايضا الي السابعة والله------ اعلم قوله صلي الله عليه وسلم في ادريس صلي الله عل--------------------يه وسلم قال------------- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال	408	-4907049380690147913	122	-36.5	95	837	14.575865745544434	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0220	false	-5661321373642918816	112	147	550	745	1498	300	وحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار فقال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	220	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0411	true	-1505761480402549547	223	258	1095	1288	1505	300	وحدث نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار -قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	411	-4907049380690147913	188	367.0	154	195	96.4102554321289	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0225	false	-2876012616717979626	149	260	759	1335	1544	300	هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ام لا اختلف في ذلك السلف والخلف فانكرته عاءشة وابو هري---------------------------------------------------رة وجماعة من السلف وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من ----------المتكلمين والمحدثين وذهبت طاءفة اخري من السلف الي وقوعه وانه راي ربه بعينيه واليه ذهب ابن عباس وقال اختص موسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد صلي الله عليه وسلم بالرءية وابو---------- ذر وكعب--------------- والحسن------------------------------------------------------------- واحمد بن حنبل وحكي عن ابن مسعود وابي هريرة في قول لهما اخر ومثل ذلك حكي عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه وذهبت طاءفة من المشايخ الي الوقف وقالوا ليس عليه قاطع نفيا ولا اثباتا ولكنه جاءز عقلا وهذا هو الصحيح اذ رءية الله تعالي ----------جاءزة	225	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0424	true	4657472192699252524	41	144	207	723	1498	300	هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء------------------- فانكرته عاءشة رضي الله عنها كما وقع هنا في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة--------- وهو المشهور عن -بن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ---------------------------------------------------------------------بن ---------------------------------------------عباس رضي الله عنهما انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب رضي الله عنهما والحسن رحمه الله وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن بن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن --------------------------------------ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه انه راه ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال--- ليس عليه دليل واضح----------- ولكنه جاءز ور----------------------ءية الله تعالي في الدنيا جاءزة	424	-4907049380690147913	253	311.0	199	733	34.515689849853516	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0225	false	-2876012616717979626	64	123	318	609	1544	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه قول عاءشة للذي سالها عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه لقد قف شعري لما قلت اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام من----- الفزع قال ابو زيد قف الرجل من البرد قفة والقفوف القشعريرة قال الخليل بن احمد القفقفة الرعدة قال ابن الاعرابي تقول العرب عند انكار الشء قف شعري واقشعر جلدي واشمازت نفسي	225	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0430	true	-9034466109912776821	68	188	350	967	1553	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه سبحانه وتعالي فقالت سبحان الل---------------------------ه لقد قف شعري لما قلت اما قولها سبحان الله فمعناه التعجب من جهل مثل هذا وكانها تقول كيف يخفي عليك مثل هذا ولفظة سبحان الله لارادة التعجب كثيرة في الحديث وكلام العرب كقوله صلي الله عليه وسلم سبحان الله تطهري بها وسبحان الله المسلم لا ينجس وقول الصحابة سبحان الله يارسول الله وممن ذكر من النحويين انها من الفاظ التعجب ابو بكر بن السراج وغيره وكذلك يقولون في التعجب لا اله الا الله والله اعلم واما قولها رضي الله عنها قف شعري فمعناه قام شعري من الفزع لكوني سمعت مالا ينبغي ان يقال قا-----------------------------ل ب----------------------------ن الاعرابي تقول العرب عند انكار الشء قف شعري واقشعر جلدي واشمازت نفسي	430	-4907049380690147913	148	212.5	115	701	21.112695693969727	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0237	false	-3391550504919979687	54	107	285	590	1604	300	الله ----وقوله فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون هذا المقام مقام هاءل يمتحن الله تعالي فيه عباده ليميز المحق من المبطل وذلك انه لما بقي المنافقون والمراءون متلبسين بالمءمنين والمخلصين زاعمين انهم منهم وانهم منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في عملوا مثل اعمالهم وعرفوا	237	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	237	270	1318	1496	1652	300	الله عليه وسلم فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته -------التي يعرفون	437	-4907049380690147913	130	163.5	103	309	42.071197509765625	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0239	false	-7894966142521517357	200	276	1076	1471	1586	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز--- بضم ا----------------------------------------------وله رباعيا من اجاز يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم اي يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان فصيحتان وحكي عن الاصمعي انه قال اجزته قطعته وجزته مشيت فيه	239	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	158	192	852	1032	1617	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي --------اجزته قطعته وجزته مشيت فيه	439	-4907049380690147913	116	46.5	93	444	26.12612533569336	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0258	false	4460696715974610478	103	156	542	792	1569	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر	258	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	195	241	1031	1253	1574	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر	442	-4907049380690147913	122	188.5	93	321	38.006229400634766	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	140	167	691	816	1539	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	260	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	124	239.5	97	131	94.65648651123047	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0261	false	-1568606734128585485	51	80	295	441	1609	300	مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد----- باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله	261	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0445	true	6996574276382233129	211	300	1133	1604	1604	300	مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما -----من احد منكم باشد مناشدة ----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	114	156.5	90	481	23.700624465942383	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0262	false	-4158681291872400569	218	276	1133	1437	1561	300	فيلقيهم في نهر في افواه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون ال---------------------------------------------------ي الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرج---------------ون كاللءلء في رقابهم الخوات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله	262	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0448	true	-2970211010703121649	33	208	166	1135	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد ف-----------------------------------------------------------------------------ي الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي ال----له عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض اما يكون في الموضعين الاولين فتامة ليس لها خبر معناها ما يقع واصيفر واخيضر مرفوعان واما يكون ابيض فيكون فيه ناقصة وابيض منصوب وهو خبرها قوله صلي الله عليه وسلم فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم اما اللءلء فمعروف وفيه اربع قراءات في السبع بهمزتين في اوله واخره وبحذفهما وباثبات الهمزة في اوله دون اخره وعكسه واما الخواتم فجمع خاتم بفتح التاء وكسرها ويقال ايضا خيتام وخاتام قال صاحب التحرير المراد بالخواتم هنا اشياء من ذهب او غير ذلك تعلق في اعناقهم علامة يعرفون بها قال معناه تشبيه صفاءهم وتلالءهم باللءلء والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله	448	-4907049380690147913	167	112.0	132	1050	15.904762268066406	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0091	false	7855562754677783332	207	239	1052	1220	1536	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناسا اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة	91	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	241	1107	1275	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس- اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب------الشفاعة	451	-4907049380690147913	151	269.0	123	184	82.06521606445312	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0263	false	-1939076792733472114	154	248	786	1288	1546	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم ومن باب كيفية عذاب من يعذب من الموحدين قوله ضباءر ضباءر قال الهروي جمع ضبارة بكسر الضاد مثل عمارة وعماءر وهي الجماعة من الناس يقال رايتهم ضباءر اي جماعات في تفرقة وقال غيره الصواب اضابر جمع اضبارة وفي الصحاح الاضبارة قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	263	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	280	543.5	227	502	55.776893615722656	51	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2961	false	-3608443727797686500	7	110	33	544	1477	300	موسي ---------عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام ربه فقال يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ياتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب------------------------ كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول لك ذلك ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت وقول الله تعالي ما يصريني منك اي ما يقطع طلبتك وما يفصلها نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال رب فاعلاهم منزلا قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	2961	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	214	300	1123	1567	1567	300	موسي صلي الله عليه وسلم ما ادني اهل الجنة كذا هو في الاصول ما ادني وهو صحيح ومعناه ما صفة او ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة ------------------------------------------------------------------------------------------يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون ----------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	139	71.0	111	715	19.44055938720703	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0257	false	6280602322521819779	96	153	498	762	1520	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	257	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	0	56	0	263	1533	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	261	515.0	205	264	98.86363983154297	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0257	false	6280602322521819779	124	153	628	762	1520	300	اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	257	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0472	true	112256911172630369	70	95	345	466	1558	300	اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	472	-4907049380690147913	113	210.5	89	141	80.141845703125	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0254	false	7465314540208744780	143	194	731	992	1540	300	من وراء وراء وفيها فياتون محمدا فيقوم فيءذن له-------- وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	254	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0476	true	-395686243232165557	69	163	345	887	1610	300	من وراء وراء بضمهما والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط اما تقومان فبالتاء المثناة من فوق وقد قدمنا بيان ذلك وان المءنثتين الغاءبتين تكونان بالمثناة من فوق واما جنبتا الصراط فبفتح الجيم والنون ومعناهما جانباه واما ارسال الامانة والرحم فهو لعظم امرهما وكبر موقعهما فتصوران مشخصتين علي الصفة التي يريدها الله تعالي قال صاحب التحرير في الكلام اختصار والسامع فهم انهما تقومان لتطالبا كل من يريد الجواز بحقهما قوله صلي الله عليه وسلم فيمر اولهم كالبرق ثم كم---------------------------------------------------------------------------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	476	-4907049380690147913	128	189.0	103	629	20.349761962890625	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3095	false	3564388288832641209	128	235	642	1164	1494	300	ابن عباس -------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب ----شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب هكذا قراه الاعمش الي اخر السورة	3095	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0482	true	1182698850641406028	196	281	1096	1541	1644	300	-بن عباس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين هو بفتح اللام فظاهر هذه العبارة ان قوله ورهطك منهم المخلصين كان قرانا انزل ثم نسخت تلاوته ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا----- بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي اما سفح الجبل فبفتح السين وهو اسفله وقيل عرضه واما مصدقي فبتشديد الدال والياء قوله--------------------------------- فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب -كذا قرا- الاعمش الي اخر السورة	482	-4907049380690147913	232	313.0	184	658	35.258358001708984	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0266	false	4831270456298844940	140	275	696	1375	1506	300	وسلم AUTO باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لعمه في ---التخفيف عنه عن العباس----------------------------------- قال قلت يا رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضا-----------------------------------------ح وفي رواية لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار رواه احمد 206 والبخاري ومسلم ومن باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب في التخفيف عنه قوله كان يحوطك اي يحفظك وينصرك يعينك والنصرة العون تقول العرب ارض منصورة اي معانة علي انباتها بالمطر وقد كان ابو طالب يمنعه ممن يريد به مكروها ويعينه علي ما كان بصدده وغمرات بالميم جمع غمرة وهي ما يغطي الانسان ويغمره ماخوذ من الماء الغمر وهو الكثير وقد وقع في بعض النسخ غبرات وهو تصحيف ولا معني للغبرات هنا والضحضاح ما رق من الماء علي وجه الارض	266	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0483	true	2855976842064838646	136	201	702	1038	1605	300	اعلم 1--- باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لابي طالب والتخفيف عنه بسببه قوله كان يحوطك هو بفتح الياء وضم الحاء قال اه--------ل اللغة يقال حاطه يحوطه حوطا وحياطة اذا صانه وحفظه وذب عنه وتوفر علي مصالحه قوله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح اما الضحضاح فهو بضادين معجمتين مفتوحتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضحضاح ما رق من الماء علي وجه الارض	483	-4907049380690147913	145	-42.0	112	841	17.241378784179688	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0268	false	7723332545550923866	218	266	1087	1311	1454	300	والله اعلم AUTO باب من لم يءمن لم ين--------------------فعه عمل صالح ولا قربة في الاخرة 214 عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	268	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	142	191	734	965	1512	300	والله اعلم 1--- باب الدليل علي ان من مات علي الكفر لا ينفعه عمل فيه حديث---------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	484	-4907049380690147913	176	292.0	137	258	68.21705627441406	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0270	false	-7663720154236696616	48	73	238	362	1472	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين	270	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0485	true	-6935985138837167839	114	139	619	743	1539	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين	485	-4907049380690147913	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0272	false	-8143701741015735825	131	199	643	983	1527	300	الخطابي وغيره الي ان وجه ذلك ان يكون تركه------ا علي جهة التوكل علي الله تعالي والرضا بما يقضيه من قضاء وينزل به من بلاء قال وهذه--- ارفع درجات المحققين بالايمان قال والي هذا ذهب جماعة من السلف وسماهم قال القاضي ابو الفضل عياض وهذا هو ظاهر الحديث الا تري قوله وعلي ربهم يتوكلون ومضمون كلامه انه لا فرق بين ما ذكر من الكي والرقي وبين ساءر ابواب الطب	272	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0487	true	-2151883385948412665	120	166	631	877	1560	300	الخطابي وغيره الي ان المراد م------ن تركها توكلا ---------------علي الله تعالي و--رضاء بقضاءه وبلاءه قال الخطابي------------ وهذه من ارفع درجات المحققين بالايمان قال والي هذا ذهب جماعة ----------سماهم قال القاضي--------------- وهذا--- ظاهر الحديث ومقتضا------------------------------------ه انه لا فرق بين ما ذكر من الكي والرقي و----ساءر انواع الطب	487	-4907049380690147913	195	291.5	156	349	55.873924255371094	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	4	62	20	321	1575	300	قوله لا رقية الا من عين او حمة العين اصابة العين والحمة بضم الحاء وفتح---------- الميم مخففة حرق--------------------ة السم ولذعه وقيل السم نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي ومعني ذل---ك لا رقية اشفي واولي من رقية العين و---الحمة وكان عليه الصلاة والسلام قد رقي ورقي-------------------- وامر بها واجازها واذا كانت بالقران وباسماء الله تعالي فهي مباحة او مامور بها وانما جاءت	271	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0489	true	4259460330420080269	218	299	1154	1562	1569	300	قوله لا رقية الا من عين او حمة اما الحمة فهي----------- بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم وهي سم العقرب وشبهها وقيل فوعة السم وهي حدته وحرارته والمراد او ذي حمة كالعقرب وشبهها اي لا رقية الا من لدغ ذي حمة واما العين فهي اصابة العاءن غيره بعينه والعين حق قال الخطابي ومعني الحديث لا رقيه اشفي واولي من رقية العين وذي الحمة و------------------------قد رقي النبي صلي الله عليه وسلم وامر بها ف--------اذا كانت بالقران وباسماء الله تعالي فهي مباحة------------- وانما جاءت	489	-4907049380690147913	193	262.5	150	464	41.594825744628906	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	65	150	342	771	1575	300	كان منها بغير لسان العرب فانه ربما كان كفرا او قولا يدخله الشرك قال ويحتمل ان يكون الذي يكره من الرقية ما كان منها علي مذاهب الجاهلية--------- التي كانوا يتعاطونها وا-------نها تدفع عنهم الافات ويعتقدون ان ذلك من قبل الجن ومعونتهم احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب	271	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0490	true	-3358400373229938225	2	101	9	530	1516	300	كان ب-----غير لسان العرب فانه ربما كان كفرا او قولا يدخله الشرك قال ويحتمل ان يكون الذي -كره من الرقية ما كان منها علي مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون انها تدفع عنهم الافات ويعتقدون انها-- من قبل الجن ومعونتهم------------------------------------------------ هذا كلام الخطابي رحمه الله تعالي والله اعلم قوله بريدة بن حصيب هو بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين قوله صلي الله عليه وسلم فرايت النبي ومعه الرهيط هو بضم الراء تصغير الرهط وهي الجماعة دون العشرة قوله صلي الله عليه وسلم فاذا سواد عظيم فقيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب	490	-4907049380690147913	267	316.5	215	679	39.322532653808594	46	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0282	false	-3989324631796135122	274	300	1410	1532	1532	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين-	282	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0500	true	-7916286235419913841	0	26	0	123	1598	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين	500	-4907049380690147913	122	239.0	97	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0284	false	2809127083993360245	30	72	149	346	1521	300	في قوله عن ابي انس وانما هو--- ابو النضر عن بشر بن سعيد عن عثمان و-------------------------------------------------قال الدارقطني هذا مما وهم فيه وكيع ع-ن الثوري وخالفه بقية اصحاب الثوري الحفاظ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رووه عن الثوري عن ابي النضر عن بشر بن سعيد عن عثمان وعن	284	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0507	true	-8580679688326213239	71	142	355	703	1472	300	في قوله عن ابي انس وانما يرويه ابو النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان بن عفان روينا هذا عن احمد بن حنبل وغيره قال وهكذا قال الدارقطني هذا مما وهم فيه وكيع علي الثوري وخالفه----- اصحاب الثوري الحفاظ منهم الاشجعي عبد الله وعبد الله بن الوليد ويزيد بن ابي حكيم والفريابي ومعاوية بن هشام وابو حذيفة وغيرهم رووه عن الثوري عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان عثمان وهو	507	-4907049380690147913	182	292.0	141	353	51.558074951171875	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0292	false	-3824006418716739858	177	212	866	1056	1488	300	كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه	292	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0511	true	-4442745468694955205	167	241	827	1234	1538	300	كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي معني هذا الكلام انهم كانوا يتناوبون رعي ابلهم فيجتمع الجماعة ويضمون ابلهم بعضها الي بعض فيرعاها كل يوم واحد منهم ليكون ارفق بهم وينصرف الباقون في مصالحهم والرعاية بكسر الراء وهي الرعي وقوله روحتها بعشي اي رددتها الي مراحها في اخر النهار وتفرغت من امرها ثم جءت الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- قوله صلي الله عليه وسل------------------م فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه	511	-4907049380690147913	123	173.5	100	452	27.21238899230957	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0285	false	6388094450287325401	45	76	249	404	1600	300	اختلف قول مالك وغيره في معني الاستجما--------ر في هذا الحديث فقيل ما تقدم وقيل هو---------- البخور --فيجعل منه ثلاث قطع او ياخذ منه ثلاث مرات------- واحدة بعد اخري---- والاول اظهر وقوله	285	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0515	true	3373578641834001943	191	227	1102	1284	1678	300	اختلف قول مالك وغيره في معني الاستجمار المذكور في هذا الحديث فقيل هذا---- وقيل المراد به في البخور ان ياخذ منه ثلاث قطع او ياخذ منه ثلاث مرات يستعمل واحدة بعد اخري قال والاول اظهر والله	515	-4907049380690147913	140	224.5	110	186	75.26881408691406	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0295	false	3593512926805435232	81	102	415	517	1478	300	ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي---- قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	295	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0519	true	-3989703340093182737	190	212	996	1102	1548	300	ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي ظهر قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	519	-4907049380690147913	102	197.5	81	106	96.2264175415039	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0291	false	3479128158473573520	238	294	1260	1517	1553	300	خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه احمد ومسلم	291	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	125	181	673	929	1578	300	خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما قوله المسلم	520	-4907049380690147913	246	477.0	192	257	95.71984100341797	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0298	false	-5016359084169896235	9	100	47	479	1529	300	انه يكو---ن فيمن ياتي بعد الصحابة من يكون اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة افضل ممن كان في جملة الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب معظم العلماء الي خلاف هذا وان من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وراه ولو مرة من عمره اف---------------------ضل من كل من ياتي بعد وان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل ---وهو الحق الذي لا ينبغي ان يصار لغيره لامور اولها مزية الصحبة ومشاهدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0524	true	1722635532169354080	129	270	683	1378	1510	300	انه قد يكون فيمن ياتي بعد الصحابة من هو اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل ممن كان من جملة الصحابة وان قوله صلي الله عليه وسلم خيركم قرني علي الخصوص معناه خير الناس قرني اي السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ومن سلك مسلكهم فهءلاء افضل الامة وهم المرادون بالحديث واما من خلط في زمنه صلي الله عليه وسلم وان راه وصحبه او لم يكن له سابقة ولا اثر في الدين فقد يكون في القرون التي تاتي بعد القرن الاول من يفضلهم علي ما دلت عليه الاثار قال القاضي وقد ذهب الي هذا ايضا غيره من المتكلمين علي المعاني قال وذهب معظم العلماء الي خلاف هذا وان من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وراه---- مرة من عمره وحصلت له مزية الصحبة افضل من كل من ياتي بعد فان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل قالوا وذلك فضل الله يءتيه من يشا------------------------------ء واحتجوا بقو----له صلي الله عليه وسلم	524	-4907049380690147913	228	362.5	175	859	26.542491912841797	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0301	false	3504290385064257866	145	265	781	1393	1591	300	فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها-هنا لو علمت انكم ها-هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وقول ابي هريرة يا بني فروخ تقييده بفتح الفاء و--------------الخاء المعجمة من فوق وهو رجل من و-------------------لد ابراهيم ب------------------------------عد اسماعيل واسحاق كثر نسله و--------------العجم الذين--- في وسط البلاد من ولده عني به------ ابو هريرة---- الموالي وكان خطابه لابي حازم سلمان	301	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0525	true	-3565804845243964495	207	296	1145	1588	1609	300	فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء اما فروخ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الفاء وتشديد الراء وبالخاء المعجمة قال صاحب العين فروخ بلغنا انه كان من ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم من ولد كان بعد اسماعيل واسحاق كثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين هم في وسط البلاد قال القاضي عياض اراد ابو هريرة هنا الموالي وكان خطابه لابي حازم قال --	525	-4907049380690147913	305	490.0	245	704	43.3238639831543	55	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0302	false	-7974981526133568796	4	111	23	608	1566	300	الوضوء عند ---المكاره اي تكميله وايعابه مع شدة البرد والم الجسم ونحو---ه وكثرة الخطا الي المساجد ببعد الدار وبكثرة التكرار وقوله وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال------------------ الباجي هذا في المشتركتين فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي 89 AUTO باب السواك عند كل صلاة والتيمن في الطهور عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة من الصلوا---------ت واما غيره-ا فلم يكن من عمل الناس وقوله فذلكم الرباط اصله---------------------------- الحبس علي الشء كانه حبس نفسه علي هذه الطاعة---- ويحتمل انه افضل الرباط كما قال الجهاد جهاد النفس والحج عرفة ويحتمل انه الرباط المتيسر الممكن	302	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0526	true	4336026381261687849	120	193	631	1039	1589	300	الوضوء تمامه والمكاره تكون ب---------------شدة البرد والم الجسم ونحو ذلك وكثرة الخطا تكون------- ببعد الدار و-كثرة التكرار------ وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال القاضي ابو الوليد الباجي هذا في المشتركتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصلوات في الوقت واما غيرهما فلم يكن من عمل الناس وقوله فذلكم الرباط اي الرباط المرغب فيه واصل الرباط الحبس علي الشء كانه حبس نفسه علي هذه الطاعة قيل ويحتمل انه افضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد ال-----------نفس ويحتمل انه الرباط المتيسر الممكن	526	-4907049380690147913	321	522.5	262	651	49.308753967285156	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0313	false	-8693896124021465844	58	82	287	416	1510	300	بالمقاريض- فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف	313	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	70	94	377	502	1539	300	-اعلم قوله فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة---- خلف	549	-4907049380690147913	117	222.5	94	130	90.0	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0318	false	-4469390535800395861	252	295	1316	1533	1560	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة ف----لما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا	318	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0552	true	-9132295993040008938	213	256	1085	1302	1536	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع---- ركعة بهم فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا	552	-4907049380690147913	212	413.0	170	221	95.92760467529297	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0317	false	7261387594003172565	192	228	967	1157	1544	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	317	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0555	true	-3532943649462886842	0	36	0	192	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	555	-4907049380690147913	189	371.5	153	192	98.4375	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0320	false	4780587260600677568	77	138	405	715	1519	300	باب -فعل الصلوات----- بوضوء واحد وغسل اليدين عند القيام من النوم وان النوم ليس بحدث عن بريدة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر العمامة سميت بذلك لتخميرها الراس شبهها بخمار المراة ولم يختلف من اجاز المسح علي	320	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	61	115	296	556	1547	300	باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد فيه-------------------------------------------------- بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه -قال عمدا صنعته يا عمر في هذا الحديث انواع من العلم منها جوا-------------------------------ز المسح علي	556	-4907049380690147913	185	277.0	145	342	54.09356689453125	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1675	false	651586850794143472	137	171	650	816	1445	300	وعن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم----------------------------------------------------------------------- وفي رواية وارخص في كلب الغنم والصيد والزرع	1675	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	72	118	381	617	1557	300	وفي الرواية الاخري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب وفي رواية و-رخص في كلب الغنم والصيد والزرع	561	-4907049380690147913	152	260.0	120	237	64.13501739501953	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0329	false	-5608857782319187541	52	133	267	661	1498	300	والله اعلم AUTO باب غسل المني من الثوب وغسل دم الحيض عن علقمة والاسود ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي --رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت---------------------------- هل رايت فيهما يعني في ثوبيك شيءا قلت لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري	329	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	149	261	780	1329	1520	300	والله اعلم 1--- باب حكم المني فيه ------------------------------------ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله -لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي الرواية الاخري كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وفي الرواية الاخري ان عاءشة قالت للذي احتلم في ثوبيه وغسلهما هل رايت فيهما ش--------------يءا قال لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري	572	-4907049380690147913	329	569.0	259	603	54.56053161621094	63	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0330	false	-7955962054952966920	13	110	78	559	1529	300	لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وبقولها ولقد رايتني واني لاح--------------كه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري وهذا لا حجة فيه لوجهين احدهما انها انما ذكرت ذلك محتجة به علي فتياها بانه لا يجزء فيه الا الغسل فيما رءي منه والنضح فيما لم ير ولا تتقرر حجتها الا بان تكون فركته وحكته بالماء والا ناقض دليلها فتياها وثانيهما انها قد نصت في الطريق الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر	330	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	178	227	916	1159	1520	300	لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه و----------------في الرواية الاخري كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وفي الرواية ------	572	-4907049380690147913	196	367.5	153	495	39.5959587097168	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0330	false	-7955962054952966920	179	209	929	1075	1529	300	اسماء-------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	330	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	160	193	852	1012	1593	300	اسماء رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	145	277.5	115	160	90.625	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0332	false	-8517874571713016093	20	55	109	272	1513	300	واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا و-قوله واما الاخر فكان لا	332	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	143	177	745	908	1599	300	واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا وفي الرواية الاخري كان لا	575	-4907049380690147913	153	287.0	121	164	93.29268646240234	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0335	false	-6273684068407240573	144	168	754	878	1566	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	335	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	217	241	1155	1279	1579	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0338	false	3046337629712887854	213	238	1093	1216	1510	300	عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء وكنت استحيي ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود	338	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0584	true	8355442392537745304	41	66	212	333	1615	300	عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فكنت -ستحيي ان -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود	584	-4907049380690147913	120	229.0	95	123	97.56097412109375	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0349	false	-8927834165632386133	58	104	286	513	1485	300	ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	349	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0598	true	1985900423145615276	92	148	474	762	1583	300	ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة هو بضم الغين وهو الماء الذي يغتسل به قولها------------------------------------- ثم ضرب بيد--ه الارض فدلكها دلكا شديدا فيه انه يستحب للمستنجي بالماء اذا فرغ ان يغسل يده بتراب او اشنان او يدلكها بالتراب او بالحاءط ليذهب الاستقذار منها قولها ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	598	-4907049380690147913	128	187.5	99	327	39.14373016357422	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0351	false	614381888230288000	271	300	1388	1537	1537	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا-	351	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0601	true	2646441077330646994	141	170	723	873	1563	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا	601	-4907049380690147913	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0353	false	14379242964582360	77	153	387	796	1574	300	حتي تكون كالوفرة الوفرة اسب------غ من الجمة واللمة ما الم بالمنكبين--------- قاله الاصمعي وقال غيره الوفرة اقلها------- وهي التي لا تجاوز الاذنين والجمة اكثر منها واللمة ما طال من الشعر وقال ابو حاتم الوفرة ما غطي الاذنين و----------------------------------------المعروف ان نساء العرب انما كن يتخذن القرون والذواءب ولعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعلن هذا بعد -موته صلي الله عليه وسلم -تركا للزينة--------------------------- وتخفيفا للمءنة وقو-----------ل عاءشة انها-- كانت تغتسل هي والن---------بي صلي الله عليه وسلم	353	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0602	true	-6975531337232466223	16	105	86	565	1588	300	حتي تكون كالوفرة الوفرة اشبع واكثر من اللمة واللمة ما يلم بالمنكبين من الشعر قاله الاصمعي وقال غيره الوفرة اقل من اللمة وهي --ما لا يجاوز الاذنين وق----------------------------------------ال ابو حاتم الوفرة ما علي الاذنين من الشعر قال القاضي عياض رحمه الله تعالي المعروف ان نساء العرب انما كن يتخذن القرون والذواءب ولعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعلن هذا بعد وفاته صلي الله عليه وسلم لتركهن التزين واستغناءهن عن تطويل الشعر وتخفيفا -لمءنة رءوسهن وهذا الذي ذكره القاضي عياض من كونهن فعلنه بعد وفاته صلي الله عليه وسلم	602	-4907049380690147913	317	464.5	252	522	60.727970123291016	50	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0355	false	-5616532655444301777	28	63	138	304	1499	300	تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي كذا وكذا فقال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	355	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0604	true	3742124310996905984	246	296	1212	1486	1506	300	تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تنازعوا فيه فقال بعض---------------------------هم صفته كذا وقال اخرون كذا وفيه جواز المناظره والمباحثة في العلم وفيه جواز مناظرة المفضولين بحضرة الفاضل ومناظرة الاصحاب بحضرة امامهم وكبيرهم قوله صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	604	-4907049380690147913	123	198.5	96	301	40.86378860473633	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	182	218	908	1094	1529	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	356	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	261	287	1399	1535	1596	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت-------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	607	-4907049380690147913	131	248.0	105	186	70.43010711669922	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	170	236	851	1191	1529	300	غسل المراة من الحيض عن عاءشة ان اسماء بنت شكل سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال ت-------------------------------------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تبلغ شءون راس----------------------------ها ثم تصب علي--------------------------------------------------------------------------ها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة وكانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	356	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0609	true	3380726699244419712	40	165	202	863	1602	300	غسل------------------------------------------------------------------------------- المحيض هو الحيض وقد تقدم بيانه واضحا قوله صلي الله عليه وسلم تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا ثم تصب عليها الماء قال القاضي عياض رحمه الله تعالي التطهر الاول تطهر من النجاسة وما مسها من دم الحيض هكذا قال القاضي والاظهر والله اعلم ان المراد بالتطهر الاول الوضوء كما جاء في صفة غسله صلي الله عليه وسلم وقد قدمنا في اول كتاب الوضوء بيان معني تحسين الطهر وهو اتمامه بهياته فهذا المراد بالحديث قوله صلي الله عليه وسلم حتي تبلغ شء-ن راسها هو بضم الشين المعجمه وبعدها همزه ومعناه اصول شعر راسها واصول الشءن الخطوط التي في عظم الجمجمة وهو مجتمع شعب عظامها الواحد منها شان قوله ق--------------------------------------------------------------------الت عاءشه -كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	609	-4907049380690147913	159	248.0	130	810	19.629629135131836	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	1	55	4	257	1474	300	هي ام المءمنين -لم يتزوجها قط عبد الرحمن بن عوف--- انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبة كما------ جاء في كتاب مسلم علي ما ذكرناه و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر-------------------------------- ان بنات جحش الثلاث زينب وام حبيبة وحمنة زوج	360	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0616	true	486920273237013357	219	300	1097	1480	1480	300	هي ام المءمنين ولم يتزوجها--- عبد الرحمن بن عوف قط انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبه اختها وقد جاء مفسرا------- علي الصواب في قوله ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف وفي قوله كانت تغتسل في بيت اختها زينب قال ابو عمر بن عبد البر رحمه الله تعالي قيل ان بنات جحش الثلاث زينب وام حبيبه وحمنه زوج-	616	-4907049380690147913	221	365.5	172	394	56.09136962890625	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0361	false	6363556203412121652	115	174	591	876	1552	300	حديث حماد بن زيد------ حرف تركنا ذكره هذا------------------------- الحرف---------- هو قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر---ه النس--------اءي وقال-------------------------------------------------- لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله تعالي اعلم في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ثا----بت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي مسكين قال ابو داود وكلها ضعيفة	361	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0616	true	486920273237013357	19	97	103	487	1480	300	حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال القاضي عياض رضي الله عنه الحرف الذي تركه هو قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر هذه الزيادة النساءي وغيره واسقطها مسلم لانها مما انفرد به حماد قال النساءي لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله------ اعلم في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ابي ثابت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي م-كين قال ابو داود وكلها ضعيفة	616	-4907049380690147913	268	469.0	210	391	68.54219818115234	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0359	false	-2832877773498737610	213	249	1052	1224	1455	300	ان ام حبيبة بنت جحش قال الدارقطني عن ابي اسحاق الحربي الصحيح قول من قال ام حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ابي اسحاق صحيح و-----------------------------قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان	359	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0617	true	-2760427774389067155	99	135	480	664	1525	300	---ام حبيبة---- فقد قال الدارقطني قال ابراهيم الح-ربي الصحيح انها ام ------حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول الحربي--- صحيح وكان من اعلم الناس بهذا الشان قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان	617	-4907049380690147913	125	207.0	99	201	62.189056396484375	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	55	129	257	616	1474	300	طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا وان اسم كل واحدة منهن زي------نب ولقبت احداهن بحمنة وكنيت الاخري بام حبيبة واذا صح ه------ذا فقد برا الله مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الوهم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	360	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0617	true	-2760427774389067155	0	87	0	419	1525	300	طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبه وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا وذكر ان كل واحدة منهن اسمها زينب ولقبت احداهن -حمنة وكنيت الاخري -ام حبيبة واذا كان هذا هكذا فقد سلم----- مالك من الخطا في تسمية ام حبيبة زينب وقد ذكر البخاري من حديث عاءشة رضي الله عنها ان امراة من ازواجه صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان بعض امهات المءمنين وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	617	-4907049380690147913	207	215.0	163	555	37.297298431396484	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0376	false	4370144979656083236	11	45	51	215	1474	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل -------------------------------------------------------------هو موضع معروف بقرب الم---------------------دينة رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم عليه------------------------------------- حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام	376	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0645	true	2693677304798640653	107	169	559	866	1574	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل هو بفتح الجيم والميم ورواية النساءي بءر الجمل بالالف واللام وهو موضع------ بقرب المدينة والله اعلم قوله اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام	645	-4907049380690147913	154	261.0	121	313	49.20127868652344	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0380	false	5934661640775311917	60	124	328	635	1529	300	صلي الله عليه وسلم ومذهب الشافعي الترجيع وهو عمل------------- اهل- مكة وقوله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله فهذا هو الترجيع---------------- محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	380	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	55	120	272	573	1537	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------علمه هذا الاذان الله اكبر الله ---------اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	659	-4907049380690147913	246	439.5	189	337	72.99703216552734	50	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0380	false	5934661640775311917	207	288	1082	1463	1529	300	باب الاذان امان من ال-غارة وما جاء في اتخاذ مءذنين عن انس بن مالك قال-- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي رواه	380	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	54	125	261	612	1470	300	باب الا----مساك عن الاغارة علي قوم في دار الكفر اذا سمع فيهم الاذان فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي معزي قوله	662	-4907049380690147913	305	546.0	239	384	79.42708587646484	55	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0383	false	-760832166559596519	95	214	455	983	1445	300	الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة رواه مسلم وابو داود وعن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	383	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0663	true	2038136623527205577	0	102	0	463	1468	300	الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا-حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا-حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفي الحديث الاخر ---------------------------------------------------------------من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	663	-4907049380690147913	447	862.5	348	528	84.65908813476562	96	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0385	false	-5453377828181844163	28	125	138	618	1490	300	حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي الخطابي التثويب الاعلام بالشء ووقوعه واصله ان الرجل اذا جاء فزعا لوح بثوبه وقوله حتي يخطر بين المرء ونفسه قال الباجي يمر فيحول بين المرء وما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وهو علي رواية اكثرهم بضم الطاء وعن ابي بحر يخطر بكسرها من قولهم خطر البعير بذنبه اذا حركه فكانه يريد حركته بوسوسة النفس وشغل السر وقوله حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي هذه	385	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	174	204	943	1076	1579	300	حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما يدري كم صلي اما	667	-4907049380690147913	130	246.0	100	480	27.08333396911621	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0384	false	-4904071889751322773	9	68	49	380	1538	300	اعناقا ---------اخت-------------لف في تاويله فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله تعالي وثوابه لان المتشوف يطيل عنقه ل---ما يتشوف اليه وقال------------------------------- النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق------------ طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك ال-------كرب وقيل معناه انهم ------رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر وطول انصية الاعناق واللمم وقيل اكثر اتباعا وقال ابن الاعرابي------ اكثر------ اعمالا وفي	384	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0668	true	-1326688158205077547	3	73	13	395	1597	300	اعناقا جمع عنق واختلف السلف والخلف في معنا-ه فقيل معناه اكثر الناس تشوفا الي رحمة الله تعالي------- لان المتشوف يطيل عنقه الي ما يتطلع اليه فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامه طالت اعناقهم لءلا ينالهم ذلك الكرب والعرق وقيل معناه انهم سادة ورءساء والعرب تصف السادة بطول ال-عنق وقيل معناه اك--------------------------------ثر اتباعا وقال -بن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا قال	668	-4907049380690147913	255	394.0	204	424	60.141510009765625	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0390	false	-6369752916489519452	144	182	746	927	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	132	178	671	892	1537	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفي رواية من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	-4907049380690147913	179	331.5	141	221	80.99547576904297	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0393	false	-1978427181563234057	71	188	370	925	1514	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع وقوله في حديث ابي هريرة للذي علمه الصلا-----------ة اذا قمت الي الصلاة ف------------------------------كبر هذا الحديث ومساقه يدل علي	393	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0679	true	68936555549218289	0	125	0	595	1615	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي رواية اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر هذا الحديث مشتم-----ل علي	679	-4907049380690147913	509	940.0	399	601	84.69217681884766	104	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0395	false	3133798945177121696	92	279	484	1400	1514	300	باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة -عن انس -------------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله وقوله لا يذكرون يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهذا يدل علي اعتناءه وشدة فهمه بها ولا يذكرون لا يقرءونها بحال والي هذا استند مالك في مشهور قوله والي العمل المتصل عندهم بالصلاة واحوالها ومن باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة من حديث انس ايضا قوله اغفي اغفاءة اي اخذته سنة وهي النوم الذي في العين وهذه الحالة التي كان يوحي اليه صلي الله عليه وسلم فيها غالبا قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت- بعدك زاد في ر-------------واي-ة بين اظهرنا في المسجد	395	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	74	186	392	936	1507	300	باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة فيه انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدثوا بعدك و---في رواية ما احدث وفيها بين اظهرنا في المسجد	683	-4907049380690147913	506	940.0	400	945	53.54497528076172	98	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0387	false	4482336256565442034	195	239	1058	1263	1597	300	ثم التحف بثوبه يدل علي ان العمل اليسير في الصلاة ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه احمد	387	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	134	171	674	844	1545	300	ثم التحف بثوبه---------------------------------- ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه -فيه محمد	684	-4907049380690147913	167	314.0	130	205	81.46341705322266	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0396	false	6246716067167995133	242	270	1298	1436	1586	300	الله الصالحين- فاذا قالها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا ال---------------------------------------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتخير من المسالة ما شاء	396	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0687	true	-775394535589283054	156	230	870	1259	1636	300	الله عليه وسلم فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء فيه دليل علي ان الالف واللام داخلتين علي الجنس تقتضي الاستغراق والعموم قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال اهل اللغة يقال رجل محمد ومحمود اذا كثرت خصاله المحمودة قال بن فارس وبذلك سمي نبينا صلي الله عليه وسلم محمدا يعني لعلم الله تعالي بكثرة خصاله المحمودة الهم اهله التسمية بذلك قوله صلي الله عليه وسلم ثم يتخير من المسالة ما شاء	687	-4907049380690147913	108	158.5	85	389	27.76349639892578	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0401	false	-3188125675279481266	176	297	875	1506	1521	300	هنا الزيادة من الخير والكرامة واصلها من البروك وهو الثبوت علي الشء ومنه بركت الابل ويجوز ان تكون البركة هنا بمعني التطهير والتزكية كما قال تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت ثم اختلف ارباب المعاني في فاءدة قوله ------------------كما صليت علي ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابراهيم علي تاويلات كثيرة اظهرها ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ذلك لنفسه و-اهل بيته لتتم النعمة عليهم والبركة كما اتمها علي ابراهيم و----اله وقيل بل سال ذلك لامته ليثابوا علي ذلك وقيل ليبقي له ذلك داءما الي يوم الدين-- ويجعل له به لسان صدق في الاخرين كما جعله لابراهيم و-------------------قيل كان ذلك قبل ان يعرف عليه الصلاة والسلام بانه افضل ولد ادم وقيل بل سال ان يصلي عليه------ صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم	401	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0693	true	-3812227659059605842	142	257	738	1317	1534	300	هنا الزيادة من الخير والكرامة وقيل هو---------------------------------------------------------------------- بمعني التطهير والتزكية و--------------------------------------------------اختلف العلماء في الحكمة في-- قوله اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم مع ان محمدا صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض رضي الله عنه اظهر الاق---------------------------------وال ان نبينا صلي الله عليه وسلم سال ذلك لنفسه ولاهل بيته ليتم النعمة عليهم كم--------ا اتمها علي ابراهيم وعلي اله وقيل بل سال ذلك لامته وقيل ب-------------ل ليبقي ذلك له داءما الي يوم القيامة ويجعل له به لسان صدق في الاخرين ك---------ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقيل كان ذلك قبل ان يعلم ---------------------انه افضل من ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقيل سال صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم	693	-4907049380690147913	342	482.5	269	785	43.56687927246094	56	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0404	false	-9095755883119991538	53	90	261	442	1528	300	في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي اخري- اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	404	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0696	true	8851802855729221869	0	37	0	182	1605	300	في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	696	-4907049380690147913	178	348.0	141	182	97.80220031738281	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0404	false	-9095755883119991538	154	263	776	1349	1528	300	انما جعل الامام ليءتم به عن انس بن مالك ق-----ال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون -------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 603 و والنساءي 141 ومن باب انما جعل الامام ليءتم به قوله فجحش شقه الايمن الجحش الخدش وقيل فوقه والشق الجانب وقوله فصلي جالسا وصلينا وراءه جلوسا وفي الحديث الاخر انهم صلوا قياما فاشار اليهم ان اجلسوا	404	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	7	93	34	488	1594	300	الماموم بالامام فيه-------- انس رضي الله عنه قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون وفي رواية فاذا صلي قاءما فصلوا قياما وفي رواية عاءشة رضي الله عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي جالسا فصلوا بصلاته قي---------------------------------اما فاشار اليهم ان اجلسوا	697	-4907049380690147913	357	558.0	289	645	55.348838806152344	62	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0408	false	506875037253803278	245	291	1260	1487	1526	300	الله عليه وسلم اقم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	408	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0698	true	987257822792581182	82	125	393	605	1509	300	الله عنها قالت---------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	698	-4907049380690147913	205	386.5	162	227	90.3083724975586	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	51	128	248	621	1466	300	صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي -------------------------------جنب ا----------------------------------------------------------------------------------------بي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال ابن عباس الرجل الذي لم تسمه هو علي رضي الله عنه وفي رواية قالت اول ما اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستاذن ازواجه ان يمرض في بيتها يعني بيت عاءشة فاذن	407	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0701	true	-7849341866867193572	70	112	394	617	1629	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنبه فيه جواز وقوف ماموم واحد بجنب الامام لحاجة او مصلحة كاسماع الماموضنين وضيق المكان ونحو ذلك قوله هات هو بكسر التاء قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاذن ازواجه ان يمرض في بيتها يعني بيت عاءشة وهذا	701	-4907049380690147913	101	0.5	81	492	20.52845573425293	16	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0411	false	-3623031946241621244	181	258	981	1358	1578	300	باب الامر بتحسين الصلاة والنهي عن مسابقة الامام عن ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يد----ي رواه مسلم والنساءي وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري	411	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	163	218	848	1125	1554	300	باب الامر بتحسين الصل-----------------اة واتمام-----------ها والخشوع فيها قوله صلي الله عليه وسلم------------------- يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي وفي رواية------------------------------------------------------ هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم ---وراء ظهري	704	-4907049380690147913	254	443.0	200	381	66.66666412353516	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0419	false	-5110936828007348120	210	275	1086	1424	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وفي لفظ -اخر اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا -رواه احمد ومسلم والنساءي ومن حديث ابي هريرة مرفوعا ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الاخرة رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------مسلم وابو داود والنساءي وعن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد	419	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0711	true	-881320500624591728	90	228	501	1217	1585	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة معناه اذا ارادت شهودها اما من شهدها ثم عادت الي بيتها فلا تمنع من التطيب بعد ذلك وكذا قوله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا معناه اذا ارادت شهوده قوله صلي الله عليه وسلم------ ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة فيه دليل علي جواز قول الانسان العشاء الاخرة واما ما نقل عن الاصمعي انه قال من المحال قول العامة العشاء الاخرة لانه ليس لنا الا عشاء واحدة فلا توصف بالاخرة فهذا القول غلط لهذا الحديث وقد ثبت في صحيح مسلم عن جماعات من الصحابة وصفها بالعشاء الاخرة والفاظهم بهذا مشهورة في هذه الابواب التي بعد هذا والبخور بتخفيف الخاء وفتح الباء والله اعلم قولها لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد	711	-4907049380690147913	232	333.0	183	730	31.78082275390625	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3120	false	8286442371011408522	252	299	1287	1555	1561	300	فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فان----ظروا ما الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا------------ يضربون مشارق الارض ومغاربها---------------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو بنخ----------------------ل عامدين الي سوق عكاظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء	3120	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0714	true	-7890965083326824996	28	162	148	853	1598	300	فاضربوا مشارق الارض ومغاربها معناه سيروا فيها كلها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عوراتهما يتحدثان فان الله تعالي يمقت علي ذلك قوله فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو بنخل هكذا وقع في مسلم بنخل بالخاء المعجمة وصوابه بنخلة بالهاء وهو موضع معروف هناك كذا جاء صوابه في صحيح البخاري ويحتمل انه يقال فيه نخل ونخلة واما تهامة فبكسر التاء وهو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة قال بن فارس في المجمل سميت تهامة من التهم بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح وقال صاحب المطالع سميت بذلك لتغير هواءها يقال تهم الدهن اذا تغير وذكر الحازمي انه يقال في ارض تهامة تهاءم قوله وهو يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران ------------قالوا هذا الذي حال بيننا وبين---- السماء	714	-4907049380690147913	171	229.5	137	721	23.717060089111328	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	12	159	61	804	1546	300	ابي سعيد الاتي بعد هذا ووجه تمسكه قوله انه قرا في ال-ركعتين الاوليين قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك والفاتحة انما هي سبع ايات لا خمس عشرة فكان يزيد سورة وهذا لا حجة فيه فانه تقدير وتخمين من ابي سعيد ولعله صلي الله عليه وسلم كان يمد في قراءة الفاتحة حتي يقدر الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه-------------------------- لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه بذلك وهذا الاحتمال غير مدفوع وقد -----------جاء --عنه صلي الله عليه وسلم انه كان	421	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	18	117	123	611	1585	300	ابي سعيد رضي الله عنه كان ي----------------قرا في كل ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوليين----------- قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك وفي حديث سعد اركد في الاوليين واحذف في الاخريين وفي حديث ابي سعيد الاخر قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها -وفي احاديث اخر في----------------------------------- غير الباب وهي في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان	716	-4907049380690147913	356	546.0	279	783	45.466156005859375	63	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0423	false	5834945702937617240	126	195	646	986	1532	300	قال كان معاذ------------------ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم وفي ومن باب القراءة في المغرب والعشاء قوله في حديث جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه رواية فصلي بهم تلك الصلاة فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت	423	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	244	287	1264	1478	1544	300	عازب ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا--- انافقت	720	-4907049380690147913	191	341.5	153	359	53.20334243774414	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0425	false	-1226595240744119145	127	162	653	804	1453	300	قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا ق-ال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	425	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	3	38	10	162	1497	300	قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا فقال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	723	-4907049380690147913	150	297.0	115	152	98.68421173095703	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2247	false	2141176654754598416	276	300	1378	1497	1497	300	قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ-	2247	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	134	157	650	767	1497	300	قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ	723	-4907049380690147913	116	221.0	94	120	96.66666412353516	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0426	false	8881712995839340855	64	91	335	494	1540	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	426	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	29	55	152	304	1588	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فجل-------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	724	-4907049380690147913	150	296.0	124	159	94.3396224975586	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0427	false	-6902282486252122733	51	86	255	421	1477	300	البراء------------- انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه----------- لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا	427	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0725	true	-5880531924143683099	13	53	60	246	1484	300	البراء وهو غير كذوب انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من ا لركوع لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع----- النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا	725	-4907049380690147913	159	284.0	125	191	83.2460708618164	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0432	false	-4160607177128375938	48	132	240	656	1539	300	وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه اي لا انتهي الي غايته ول-----------------ا احيط بمعرفته كما قال صلي الله عليه وسلم مخبرا عن حاله في المقام المحمود حين يخر تحت العرش للسجود قال فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها الله وروي عن مالك لا ا----------------------حصي نعمتك واحسانك والثناء عل----يك وان اجتهدت في ذلك والاول اولي لما ذكرناه ولما جاء في نص الحديث نفسه انت كما اثنيت علي نفسك ومعني ذلك اعتراف بالعجز عن --------اداء وفهم ما يريده ال-----------له -من الثناء علي	432	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0733	true	7507645732972338586	218	271	1156	1421	1585	300	وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق----------------------ه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الله تعالي معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك وقول------------------------------------ه انت كما اثنيت علي نفس----------ك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا ي-قدر علي بلوغ حقيقته ورد للثناء الي	733	-4907049380690147913	162	217.5	125	479	33.820457458496094	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0435	false	8804685373859671155	134	176	706	905	1540	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	435	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	128	169	663	861	1561	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي -بن عباس فقال ما-لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	735	-4907049380690147913	197	379.0	156	200	98.5	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0437	false	8068358815662446540	116	257	592	1332	1568	300	التسليم عن عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة الانضمام والاجتماع وخيرهن الكوفي في الانفراج والانضمام وذهب بعض السلف الي ان سنتهن التربع وحكم الفراءض والنوافل في هذا سواء ومن باب تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم هذه الترجمة هي نص حديث علي الصحيح الذي خرجه ابو داود وحديث عاءشة موافق له بالفعل وفي هذه الترجمة رد علي ابي حنيفة حيث لا يشترط في الدخول في الصلاة التكبير وفيه ايضا رد علي الشافعي رحمه الله حيث يري ان بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان	437	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	18	93	106	488	1621	300	الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان	739	-4907049380690147913	359	680.5	287	754	47.61273193359375	68	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0441	false	-6003741821971954420	182	270	856	1271	1416	300	بين يد----------يه قوله في حديث ابي سعيد فان ابي فليدفع في نحره اي بالاشارة يدي ابي سعيد فعاد فدفع في نحره اشد من الدفعة الاولي فمثل قاءما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل علي مروان فشكا اليه ما لقي قال ودخل ابو سعيد علي مروان فقال له مروان ما لك ولابن اخيك جاء يشكوك فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله	441	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0746	true	6347327836093065095	142	174	702	854	1485	300	بين يديه ويدل عليه قوله في حديث ابي سعيد في الرواية التي بعد هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا صلي احدكم الي شء يستره--------- فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله	746	-4907049380690147913	120	198.0	94	425	28.235294342041016	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0442	false	-6648616493172898052	257	287	1282	1435	1496	300	كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن سلمة وهو ابن الاكوع ان-------ه كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح	442	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0747	true	-5732188217968681479	183	214	956	1116	1543	300	كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة يعني بالمصلي موضع السجود وفيه ان السنة قرب المصلي من سترته قوله كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح	747	-4907049380690147913	107	170.5	83	160	66.875	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0443	false	-4957068514988576587	143	190	683	921	1503	300	كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود	443	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0748	true	5024255444295183018	35	118	191	622	1581	300	كان يتحري الصلاة عند الاسطوانة فيه ما سبق انه لا باس بادامة الصلاة في مكان واحد اذا كان فيه فضل وفيه جواز الصلاة بحضرة الاساطين فاما الصلاة اليها فمستحبة لكن الافضل ان لا يصمد اليها بل يجعلها عن يمينه او شماله كما سبق واما الصلاة بين الاساطين فلا كراهة فيها عندنا واختلف قول مالك في كراهتها اذا لم يكن عذر وسبب الكراهة عنده انه يقطع الصف ولانه يصلي الي غير جدار قريب قو------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود	748	-4907049380690147913	92	-21.0	76	576	15.972222328186035	14	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0447	false	1930483667786842856	14	45	82	235	1510	300	قال ابن السكيت هو---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0751	true	8921266492565281446	102	133	521	677	1537	300	قال -بن السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	751	-4907049380690147913	150	286.5	119	157	95.5414047241211	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0452	false	1052803690586411376	142	291	713	1480	1520	300	لا والله ما نطلب ثمنه الا لله عز وجل وهذا ينص علي انهم لم ياخذوا منه ثمنا وانما وهبوه للنبي صلي الله عليه وسلم وقد -------------------------------ذكر محمد بن سعد في تاريخه الكبير عن الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتراه من بني عفراء بعشرة دنانير دفعها عنه ابو بكر الصديق فان صح هذا فلم يقبله النبي صلي الله عليه وسلم الا بالثمن لانه كان ليتيمين وفي هذا دليل علي لزوم بناء المساجد في القري التي يستوطن بها لاجل الجمعة ولاظهار شعاءر الاسلام وقوله وكانت فيه نخل وقبور المشركين وخرب روي-------- بفتح الخاء-------- وكسر الراء جمع خربة مثل كلمة وكلم و-------بكسر الخاء وفتح الراء جمع خربة بسكون الراء لغتان فيما يخرب من البناء والثانية لتميم هذا هو الصحيح في الرواية والمعني وقد فسره حيث قال وبالخرب فسويت وقد استبعد الخطابي ذلك المعني واخذ يقدر اللفظ تقديرات فقال لعل الصواب----------- خرب جمع خربة------ وهي الخروق في الارض او لعلها جرف	452	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0754	true	-582059462233682892	0	89	0	459	1598	300	لا والله ما نطلب ثمن----------------------------------------------------------------ه ال--ا الي الله هذا الحديث كذا هو مشهور في الصحيحين وغيرهما وذكر محمد بن سعد في الطبقات------ عن الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتراه منهم-------- بعشرة دنانير دفعها عنه ابو بكر ال---------------------------صديق رضي الله عنه قول-----------------ه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه نخل وقبور المشركين وخرب هكذا ضبطناه بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء قال القاضي رويناه هكذا ورويناه بكسر الخاء وفتح الراء وكلاهما صحيح وهو ما ت------------خرب من البناء قال-------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي---------------------------------------- لعل --صوابه خرب بضم الخاء جمع خربة بالضم وهي الخروق في الارض او لعله- حرف	754	-4907049380690147913	304	401.5	236	838	36.27684783935547	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0461	false	-7317678989295132975	79	190	383	927	1481	300	سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة هذا وقع في بني امية وكذلك اخر عمر بن عبد العزيز العصر فدخل عليه عروة بن الزبير فانكر عليه وهذا الحديث من ادلة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم اذ قد اخبر عن شء من الغيب فوقع علي نحو ما اخبر وكان بني امية كانوا قد ذهبوا الي ان تاخير الصلاة الي اخر وقت توسعتها افضل كما هو قياس قول ابي حنيفة حيث قال ان اخر الوقت هو وقت الوجوب وقوله يخنقونها الي شرق الموتي اي يضيقون وقتها ويتركون اداءها الي ذلك الحين يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق منه قال فاذا رايتموهم قد فعلوا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	461	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0759	true	1625334555418633015	66	156	329	815	1619	300	سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي شرق الموتي معناه يءخرونها عن وق-تها المختار وهو اول وقتها لا عن جميع وقتها--------------------------- وقوله يخنقونها بضم النون معناه-- يضيقون وقتها ويءخرون اداءها-------------- يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق والمختنق المضيق وشرق الموتي بفتح الشين والراء قال بن الاعرابي فيه معنيان احدهما ان الشمس في ذلك الوقت وهو اخر النهار انما تبقي ساعة ثم تغيب والثاني انه من قولهم شرق الميت بريقه اذا لم يبق بعده الا يسيرا ثم يموت قوله فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	759	-4907049380690147913	179	226.0	142	725	24.689655303955078	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0470	false	-5816889022201092469	200	285	992	1425	1503	300	يرد السلام---------- نطقا و-هم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسحاق ثم اذا قلنا------------------------------------------------------------------------------------ لا يرد نطقا فهل يرد اشارة ام لا وبالاول قال --------------مالك واصحابه وهو مذهب ابن عمر وجماعة من العلماء وبالثاني قال ابو حنيفة فمنع الرد اشارة و-------نطقا وبه قال الثوري وعطاء والنخعي ثم اختلف من لم يرده هل يرد اذا سلم ام لا وبالاول قال الثوري وعطاء والنخعي وبالثاني قال ابو حنيفة وقال بعض اهل العلم يرد المصلي في نفسه هذا حكمه في الرد واما ابتداء السلام علي المصلي	470	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	207	274	1055	1402	1534	300	برد السلام في الصلاة نطقا منهم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسحاق وقيل يرد في نفسه وقال عطاء والنخعي والثوري يرد بعد السلام في الصلاة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يرد ----بلفظ ولا اشارة بكل حال وقال عمر بن عبد العزيز ومالك واصحابه----------------- وجماعة يرد اش----------------------------------------ارة ولا يرد نطقا ومن قال يرد نطقا كانه------------------- لم يبلغه الاحاديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابتداء السلام علي المصلي	767	-4907049380690147913	161	195.0	127	549	29.326047897338867	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0471	false	4476087771738553731	8	34	43	178	1617	300	زيد بن ارقم قال--------- كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	471	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	105	133	523	667	1534	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	767	-4907049380690147913	132	253.5	106	144	91.66666412353516	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0482	false	-259019237876925415	9	99	51	530	1582	300	بفتح الخاء كساء مربع من صوف قال الامام ابو عبد الله مصبوغ علمه حرير وا-----لانبجاني كساء غليظ لا علم له وروي بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسرها----------------- وبالوجهين ذكره- ثعلب---- وروي--- بتشديد الياء وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وتخفيفه----ا في غير مسلم وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج وفتحت الياء في النسب لانه خرج مخرج	482	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0777	true	-4875363330122886581	44	172	219	871	1555	300	--------هي كساء مربع من صوف قول----------ه صلي الله------ عليه وسلم واتوني بانبجانيه قال القاضي عياض رويناه- بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسرها ايضا في غير مسلم وبالوجهين ذكرها ثعلب قال ورويناه بتشديد الياء في اخره وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفيفها معا في غير مسلم اذ هو في رواية لمسلم بانبجانية مشدد مكسور علي الاضافة الي ابي جهم وعلي التذكير كما جاء في الرواية الاخري كساء له انبجانيا قال ثعلب هو كل ما كثف قال غيره هو كساء غليظ لا علم له فاذا كان للكساء علم فهو خميصة فان لم يكن فهو انبجانية وقال الداودي هو كساء غليظ بين الكساء والعباءة وقال القاضي ابو عبد الله هو كساء سداه قطن او كتان ولحمته صوف وقال بن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج وفتح- الباء في النسب لانه خرج مخرج	777	-4907049380690147913	233	307.0	185	849	27.44405174255371	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0490	false	-5771715878322793145	180	266	905	1340	1534	300	فليمتهما طبخا اي ليذهب------------------ راءحتهما ويكسرهما بالطبخ وكسر قوة كل شء اماتته وقتل--ه ومنه قولهم قتلت الخمر اذا مزجتها بالماء وكسر---تها وقد تقدم القول في الخبيث وفي الشجر AUTO باب النهي عن ان تنشد الضالة في المسجد عن ابي هريرة قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد ومن باب ----	490	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	199	297	1046	1544	1560	300	فليمتهما طبخا معناه من اراد اكلهما فليمت راءحت---------هما بالطبخ وامات--ة كل شء كسر قوته وحدته ومنه قولهم قتلت الخمر اذا مزج-ها بالماء وكسر حدتها 1 --------------------------------------باب النهي عن ----نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد 568 قوله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا قال اهل اللغة يقال نشدت الدابة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها ورواية هذا الحديث ينشد ضالة بفتح الياء وضم الشين من نشدت اذا طلبت ومثله قوله 569 في الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------ ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا	783	-4907049380690147913	251	275.5	196	624	40.22435760498047	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0498	false	-2989478497835036175	243	272	1249	1429	1582	300	المعالي ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في------------------------------------- الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق	498	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0789	true	828363498088973316	39	78	200	427	1567	300	الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات-------- كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجاب-وا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق	789	-4907049380690147913	146	249.0	120	236	61.86440658569336	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0497	false	1516470229553449254	192	234	930	1129	1433	300	احدث في الصلاة شء سءال عن قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون	497	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	93	132	444	632	1524	300	احدث في الصلاة شء --------قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون	793	-4907049380690147913	187	354.0	148	200	93.5	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0508	false	4795753991570777101	51	91	258	442	1456	300	عبد ال-----------------------ل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصباء او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا	508	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	163	209	824	1033	1475	300	عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي-- او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا	799	-4907049380690147913	181	343.5	141	211	85.78199005126953	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0509	false	5789001026817339922	3	62	15	313	1486	300	المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس ورواه البزار-------- حتي شاع ان اهل مكة قد اسلموا وقدم من كان هاجر الي ارض الحبشة لذلك وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود------------- انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب----------------- الاخبار ---والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي---- صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة	509	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	236	300	1152	1475	1475	300	المسلمين والمشركين والجن والانس قاله -بن عباس رضي الله عنهما وغيره حتي شاع ان اهل مكة--- اسلموا قال القاضي عياض رحمه الله تعالي----- وكان سبب سجودهم فيما قال -بن مسعود رضي الله عنه انها----- اول سجدة نزلت قال القاضي رضي الله عنه واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- الثناء علي الهة-	799	-4907049380690147913	212	291.0	167	343	61.807579040527344	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0508	false	4795753991570777101	253	286	1238	1394	1456	300	سال زيد بن ثابت------------- عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد رواه مسلم والنساءي	508	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0800	true	9218409418086924487	68	105	316	484	1488	300	سال زيد بن ثابت رضي الله عنه عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد اما- قوله لا قراءة	800	-4907049380690147913	145	264.0	112	169	85.79881286621094	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0510	false	8753698619436750698	10	54	45	269	1556	300	اعلم AUTO باب كيفية الجلوس للتشهد عن عبد الله--------------------------------- بن الزبير قال----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني	510	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	218	270	1147	1413	1571	300	التوفيق 1 باب صف--ة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين علي الفخذين 579 قوله عن بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني	802	-4907049380690147913	189	325.0	148	268	70.52238464355469	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0510	false	8753698619436750698	246	286	1255	1479	1556	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية------------------------------------- وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة ركبته مع تبديد اصابعه وتفريقها و----------قوله ووضع يد-ه اليمني	510	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0803	true	8240191924185044153	0	50	0	265	1609	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته------- باسطها عليها وفي رواية عنه ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة هذا الذي ذكره من صفة القعود هو التورك لكن قوله وفرش قدمه اليمني	803	-4907049380690147913	182	303.5	146	272	66.9117660522461	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0514	false	9008797375955340283	125	170	630	866	1526	300	عباس قا---------------ل كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعنه ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	514	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	170	219	863	1109	1552	300	عباس رضي الله عنهما قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية--------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	190	334.0	151	279	68.10035705566406	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0515	false	-4557343375995909220	2	59	9	295	1528	300	الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود فقالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور------------------- قالت ع---اءشة سمعت رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم	515	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0806	true	-3318763596074256115	241	299	1270	1563	1569	300	الله عنها ان يهودية قالت هل شعر---------------------ت انكم تفتنون في القبور----- فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود------------ فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي الرواية الاخري دخلت عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم	806	-4907049380690147913	211	343.5	166	331	63.74622344970703	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0524	false	-9162768785667136615	214	255	1110	1327	1553	300	وما فاتكم فاتموا------------------------------- وفي الرواية الاخري صل ما ادركت واقض ما سبقك واختلف العلماء في الاتمام والقضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المذكورين في هذا الحديث هل هما ب------------------------------معني واحد او بمعنيين ويترتب علي وعنه ----------------------------------------------------------------------قال قال رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة	524	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0811	true	-4608735700009875233	104	220	524	1168	1621	300	وما فاتكم فاتموا هكذا ذكره مسلم في اكثر رواياته وفي --رواية------------------- واقض ما سبقك واختلف العلماء في المسالة فقال الشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف ما ادركه المسبوق مع الامام اول صلاته وما ياتي به بعد سلامه اخرها وعكسه ابو حنيفة رضي الله عنه وطاءفة وعن مالك واصحابه روايتان كالمذهبين وحجة هءلاء واقض ما سبقك وحجة الجمهور ان اكثر الروايات وما فاتكم فاتموا واجابوا عن رواية واقض ما سبقك ان المراد بالقضاء الفعل لا القضاء الم-------------صطلح عليه عند الفقهاء وقد كثر استعمال القضاء بمعني الفعل فمنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات وقوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم وقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة ويقال قضيت حق فلان ومعني الجميع الفعل قوله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة	811	-4907049380690147913	119	127.5	95	678	17.55162239074707	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0525	false	618301456544890895	116	252	647	1316	1578	300	اليه فتفهم وقوله اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني ظاهره ان الصلاة رواه احمد 304 والبخاري ومسلم وابو داود 539 و والترمذي والنساءي وعن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود وعن جابر بن سمرة قال ---------كان بلال------------- يءذن اذا دحضت فلا كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان --------------------------------------------------------------------------------بلالا -------------كان يراقب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيري---------------------------------- اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم -لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا	525	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0812	true	-5814615243861675238	75	209	371	1033	1505	300	الله عليه وسلم --اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وفي رواية------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه وفي رواية-------------- جابر بن سمرة رضي الله عنه كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ول------------------------------------------------------------------------------------ا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه قال القاضي عياض رحمه الله تعالي يجمع بين مختلف هذه الاحاديث بان بلالا رضي الله عنه كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خ------------------------------------------روجه يقيم ولا يقوم الناس حت-------------------------ي يروه ثم لا يقوم مق-------------------------امه حتي يعدلوا	812	-4907049380690147913	344	486.5	268	927	37.10895538330078	61	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0526	false	-3618864243981276987	0	65	0	326	1493	300	المءذن قد قامت الصلاة وذهب -----------------------------------------------------الكوفيون الي انهم يقومون-------- اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهب عامة الاءمة الي انه لا يكبر------- حتي يفرغ المءذن من الاقامة وقوله	526	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0813	true	-1431249529299478060	22	69	114	357	1543	300	المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد رحمه الله تعالي وقال ابو حنيفة رضي الله عنه والكوفيون--------- يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وقال جمهور العلماء من السلف والخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة -قوله	813	-4907049380690147913	140	210.5	111	394	35.53299331665039	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0544	false	798851249180299181	235	277	1180	1387	1488	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تعجيل صلاة العصر عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية	544	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0823	true	1629493526812051020	150	203	774	1048	1580	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فيه دليل لمن اجاز السجود علي طرف ثوبه المتصل به وبه قال ابو حنيفة والجمهور ولم يجوزه الشافعي وتاول هذا الحديث وشبهه علي السجود علي ثوب منفصل 1 باب استحباب التبكير بالعصر 621 قوله-------------------------------- كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية	823	-4907049380690147913	107	148.5	82	306	34.96731948852539	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	20	83	96	420	1594	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه مما يدل علي الصلاة علي البسط والثياب لا سيما عند الضرور---------ة والمشقة وعلي ان العمل القليل في الصلاة لا يفسدها ومن------------------------ باب تعجيل صلاة العصر ق----------وله كان يصلي العصر والشمس مرتفعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية قال الخطابي حياتها صفاء لونها قبل ان تصفر او تتغير وهذا مثل قوله بيضاء نقية وقال ---------غيره حياتها	545	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0823	true	1629493526812051020	150	299	774	1576	1580	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فيه دليل لمن اجاز السجود علي طرف ثوبه المتصل به وبه قال ابو حنيفة والجمهور ولم يجوزه الشافعي وتاول هذا الحديث وشبهه علي السجود علي ثوب منفصل 1 باب استحباب التبكير بالعصر 621 قوله كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة وفي رواية ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية ثم يخرج الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر اما العوالي فهي القري التي حول المدينة ابعدها علي ثمانية اميال من المدينة واقربها ميلان وبعضها ثلاثة اميال وبه فسرها مالك واما قباء فتمد وتقصر وتصرف ولا تصرف وتذكر وتءنث والافصح فيه الصرف والتذكير والمد وهو علي نحو ثلاثة اميال من المدينة قوله والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها صفاء لونها قبل ان تصفر او تتغير وهو- مثل قوله بيضاء نقية وقال هو ايضا وغيره حياتها	823	-4907049380690147913	211	319.0	166	803	26.27646255493164	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	109	179	560	922	1594	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك------------- في داره بالبصرة حتي انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا ف------لما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	545	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	180	250	928	1287	1525	300	العلاء-------------- انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنه في داره حين ا--------نصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا العصر فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	824	-4907049380690147913	334	635.5	269	381	87.6640396118164	62	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0546	false	-7851552100058090908	0	30	0	143	1474	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه	546	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	269	297	1373	1507	1525	300	علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت- يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه هذان	824	-4907049380690147913	130	242.5	102	143	90.90908813476562	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0547	false	3441517704404859386	160	238	809	1208	1534	300	معناه علي هذا ما قاله ابو عمر انه يكون بمنزلة الذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا فلا يلحقه--------------------- فيجتمع عليه----- غم المصاب- وغم مقاضاة طلب الوتر وقال الدا------------ودي معناه انه يجب عليه من الاسف والاسترجاع مثل الذي يمسه عذاب من وتر اهله وماله لانه اتي بكبيرة يجب عليه الندم والاسف ل--------اجلها وقيل هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوات-------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يءخره---------------------------ا الي ان تصفر الشمس وقد روي مفسرا من رواية الاوزاعي في الح----ديث قال فيه وجوابها ان تدخل الشمس صفرة	547	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0826	true	3429401601066734080	103	225	519	1163	1556	300	معناه عند اهل اللغة والفقه انه كال--------------ذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه يتوجه ع--ليه من -------الاسترجاع م------ا يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه ع-------------ليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله قال القاضي عياض رحمه الله تعالي واختلفوا في المراد بفوات العصر في هذا الحديث فقال بن وهب وغيره هو فيمن لم يصلها في وقتها المختار وقال سحنون والاصيلي هو ان تفوته بغروب الشمس وقيل هو تفويتها الي ان تصفر الشمس وقد ورد مفسرا من رواية الاوزاعي في هذا الحديث قال فيه وفواتها ان يدخل الشمس صفرة	826	-4907049380690147913	266	377.0	206	686	38.775508880615234	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0555	false	5672897904350006544	45	83	241	444	1563	300	كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله رواه -	555	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0832	true	-4374201422254083176	109	141	571	749	1606	300	كان نصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب اللفظان بمعني واحدهما تفسير للاخر 637 قوله-------------------------- كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله معناه	832	-4907049380690147913	133	226.5	107	204	65.19607543945312	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0556	false	3822762042555145438	50	92	251	468	1508	300	فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا-------------------------------------------------------------------------- ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي وفي رواية شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا	556	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0834	true	-2857870464907350947	34	90	179	444	1541	300	فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم فيه انه يستحب للامام والعالم اذا تاخر عن اصحابه او جري منه ما يظن انه يشق عليهم ان يعتذر اليهم ويقول لكم في هذا مصلحة من جهة كذا او كان لي عذر او نحو هذا قوله رق--------------------------دنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا	834	-4907049380690147913	121	170.0	93	291	41.58075714111328	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0560	false	2494519702804486243	128	186	637	923	1483	300	والله تعالي اعلم AUTO باب المنع من اخراج الصلاة عن وقتها عن ابي ذر قال قال لي رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية ---فان صليت لوقتها	560	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	207	264	1116	1414	1630	300	والله------ اعلم 1--- باب كراهة --تاخ-ير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله الماموم اذا اخرها الامام 648 قوله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية صلوا الصلاة لوقتها	837	-4907049380690147913	235	390.5	185	310	75.80644989013672	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0565	false	-3628288231206821060	97	143	506	722	1456	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	565	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0568	false	-619093947913046038	204	240	1004	1168	1457	300	-------قال فيها ابن قتيبة هي -----لحم يقطع صغارا ثم يصب عليها ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال له وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ج-------شيشة قال----------------------------------------------------------------------- فثاب رجال من اهل الدار	568	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0843	true	1837786191993198688	131	220	645	1093	1485	300	بالهاء قال ------بن قتيبة الخزيرة لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه- ماء كثير فاذا نضج در عليه دق--يق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة-------- وفي صحيح البخاري قال قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة بالحاء المهملة والراء المكررة من اللبن وكذا قال ابو الهيثم اذا كانت من نخالة فهي خزيرة واذا كانت من دقيق فهي حريرة والمراد نخالة فيها غليظ الدقيق قوله في الرواية الاخري حشيشة قال شمر هي ان تطحن الحنطة طحنا جليلا ثم يلقي فيها لحم او تمر فتطبخ به قوله فثاب رجال من اهل الدار	843	-4907049380690147913	140	218.0	108	465	30.107526779174805	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0569	false	-3319530332665626799	61	121	283	587	1429	300	ابو الهيثم اذا كانت----------------------------- من دقيق فهي حريرة واذا كانت من نخالة فهي خزيرة قال ابن السكيت الخزيرة اللفيتة من لبن او ماء ودقيق قلت وقد سماها في الرواية الاخري جشيشة قال شمر هي ان تطحن الحنطة ق-----ليلا ثم يلقي فيها لحم او تمر فيطبخ فيه وقال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن وقوله فثاب رجال قال النضر------------- المثابة	569	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0843	true	1837786191993198688	174	223	868	1111	1485	300	ابو الهيثم اذا كانت من نخالة فهي خزيرة واذا كانت من دقيق فهي حريرة و-----المراد نخالة فيها غليظ الد--------------------------------------------قيق قوله--------- في الرواية الاخري حشيشة قال شمر هي ان تطحن الحنطة طحنا جليلا ثم يلقي فيها لحم او تمر فتطبخ به قو--------------------------------------------------له فثاب رجال من اهل الدار هو بالثاء المثلثة	843	-4907049380690147913	160	223.0	124	351	45.58404541015625	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0570	false	4415068489811322507	55	93	259	446	1515	300	فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	570	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0845	true	5364446685683712151	110	148	603	790	1610	300	فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	845	-4907049380690147913	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0589	false	8653535933257964193	177	276	870	1354	1470	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه قال فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار ومن باب شرح ما تضمنه حديث ابي قتادة وعمران بن الحصين من الغريب ق-----------------------------------------------------------------وله لا يلوي احد علي احد اي لا يعطف عليه ولا ينتظره واصله من لي العنق وقوله حتي ابهار الليل	589	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0854	true	8449875044325186222	61	143	328	742	1530	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون فيه انه يستحب لامير الجيش اذا راي مصلحة لقومه في اعلامهم بامر ان يجمعهم كلهم ويشيع ذلك فيهم ليبلغهم كلهم ويتاهبوا له ولا يخص به بعضهم وكبارهم لانه ربما خفي علي بعضهم فيلحقه الضرر قوله صلي الله عليه وسلم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فيه استحبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قول ان شاء الله في الامور المستقبلة وهو موافق للامر به في القران قوله لا يلوي احد علي احد اي لا ----------------------------------يعطف -قوله---- ابهار الليل	854	-4907049380690147913	136	215.0	106	737	18.453187942504883	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0590	false	6094493718360484330	242	300	1183	1460	1460	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض-	590	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	11	173	61	891	1562	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء معناه وضوءا خفيفا مع انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم فيه استحباب الاذان للصلاة الفاءتة وفيه قضاء السنة الراتبة لان الظاهر ان هاتين الركعتين اللتين قبل الغداة هما سنة الصبح وقوله كما كان يصنع كل يوم فيه اشارة الي ان صفة قضاء الفاءتة كصفة اداءها فيءخذ منه ان فاءتة الصبح يقنت فيها وهذا لا خلاف فيه عندنا وقد يحتج به من يقول يجهر في الصبح التي يقضيها بعد طلوع الشمس وهذا احد الوجهين لاصحابنا واصحهما انه يسر بها ويحمل قوله كما كان يصنع اي في الافعال وفيه اباحة تسمية الصبح غداة وقد تكرر في الاحاديث قوله--------------------------------------------------------------------- فجعل بعضنا يهمس الي بعض	855	-4907049380690147913	149	-120.0	119	958	15.55323600769043	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0592	false	-2452628662533688619	91	135	462	676	1494	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر و---------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	592	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0856	true	-8847972545913987281	239	286	1250	1479	1546	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	856	-4907049380690147913	212	422.0	168	229	92.576416015625	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0594	false	-1229120103186244774	54	96	255	470	1572	300	فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب ال---ماء------------------------- وقد عطشنا عطشا شديدا فبينا نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا لها اين الماء فقالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم	594	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0858	true	6087100879228823911	220	288	1142	1507	1570	300	فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي فيه جواز التيمم للجنب اذا عجز عن الماء وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقد سبق بيانه في بابه قوله ---------اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين السادلة المرسلة المدنية والمزادة معروفة وهي اكبر من القربة والمزادتان حمل البعير سميت مزادة لانه يزاد فيها من جلد اخر من غيرها قوله فقلنا لها اين الماء -قالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم	858	-4907049380690147913	155	240.0	122	375	41.33333206176758	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0602	false	8300582713007117298	139	248	708	1248	1500	300	ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله قد روي رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 122 و وابن ماجه AUTO باب من اين يبدا بالقصر اذا خرج من وطنه واستمراره علي القصر ما لم ينو اقامة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين رواه احمد 177 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عنه في الحديث الاتي بعد هذا انه----------- قال ومع عثمان صدرا من خلافته------------------- ثماني سنين او ست س----------------------------------------------------------------نين ووجه التلفيق ان ابن عمر انما اخبر عن عثمان في ساءر اسفاره----------------- في غير مني لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمام عثمان انما كان بمني	602	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0863	true	-1330671938906461984	35	124	172	606	1526	300	ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله وذكر مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هذا في حديث بن عمر قال ومع عثمان صدرا من خلافته ثم اتمها وفي رواية ثمان س-نين او ست سنين وهذا هو المشهور ان عثمان اتم بعد ست سنين من خلافته وتاول العلماء هذه ال-------رواية علي ان المراد ان عثمان لم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله في غير مني والروايات المشهورة باتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة علي الاتمام بمني خاصة وقد فسر عمران بن الحصين في روايته ان اتمام عثمان انما كان بمني	863	-4907049380690147913	165	223.5	124	763	21.625164031982422	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0603	false	7809141684994631109	108	200	539	991	1502	300	انه لا يقصر حتي يجاوز ثلاثة اميال ان كانت القرية مما تجمع فيها الجمعة فاذا رجع اتم من هناك وروي عن عطاء وغيره وجماعة من اصحاب عبد الله انه اذا اراد السفر قصر قبل خروجه وروي عن مجاهد---- لا تقصر اذا خرجت يومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الليل ولم يوافقه احد علي هذا والصحيح مذهب الجمهور وفي حديث انس ما يرد قول عطاء ومن قال بقوله وقول مجاهد فانه قصر بعدما فارق المدينة وقبل الليل فكان ذلك ردا لقولهما وقوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ	603	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0864	true	6412715296817843445	20	98	107	499	1530	300	انه لا يقصر حتي يجاوز ثلاثة اميال وحكي--------------------------------------------------------- عن عطاء------ وجماعة من اصحاب بن مسعود انه اذا اراد السفر قصر قبل خروجه و----عن مجاهد انه لا يقصر في يوم خروجه حتي يدخل الليل وهذه الروايات كلها منابذة للسنة واجماع السلف والخلف 691 قوله يحيي بن يزيد الهناءي هو بضم الهاء وبعدها نون مخففة وبالمد المنسوب الي هناء بن مالك بن فهم قاله السمعاني قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج------ ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ	864	-4907049380690147913	186	239.0	144	597	31.155778884887695	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0607	false	5291837657102248940	192	295	950	1423	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم رواه احمد 10 و والبخاري ومسلم 22 و وابو داود 1060 والنساءي وابن ماجه وعن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله رواه مسلم وابو داود والترمذي وعن عبد الله بن عباس--------------- انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في	607	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0866	true	4018973477640541833	238	300	1222	1498	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم 698 وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصل من شاء منكم في رحله وفي حديث--------------------------------- بن عباس رضي الله عنهما انه قال لمءذن- في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل--------------------------- حي علي الصلاة قل صلوا في-	866	-4907049380690147913	240	416.5	185	488	49.180328369140625	50	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0608	false	-4853489870424290009	108	136	517	653	1543	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا -قد فعل -ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	608	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	0	28	0	138	1553	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	867	-4907049380690147913	136	262.0	108	138	98.55072784423828	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0609	false	-2458092672937702281	184	223	931	1131	1532	300	من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وفي رواية قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	609	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0868	true	-1927044472017946121	135	167	696	851	1528	300	من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه---- وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله------------------------------------- وفي رواية---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	868	-4907049380690147913	155	279.0	123	200	77.5	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0613	false	2416431049468328745	180	235	895	1161	1501	300	بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته رواه احمد والبخاري ومسلم 49 و وعنه ------------------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قيل يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	613	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	203	264	1013	1299	1477	300	بالمدينة في غير خوف ولا مطر قلت لابن عباس لم فعل -----ذلك قال كي----- لا يحرج امته وفي رواية عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك	872	-4907049380690147913	210	362.5	163	296	70.9459457397461	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0614	false	-2128441204079014543	95	160	476	786	1481	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف	614	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0874	true	9023408895093492721	255	300	1298	1503	1503	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله --------------------------------------------------708 وفي حديث انس ------------------------------------------------------اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف-	874	-4907049380690147913	194	363.0	151	310	62.58064651489258	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0616	false	6111537797276553491	68	113	350	574	1498	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	616	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	20	57	103	289	1573	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	877	-4907049380690147913	186	369.0	149	224	83.03571319580078	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0620	false	991760531174925525	36	134	169	657	1475	300	كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وقال القاضي عياض والاشبه عندي في الجمع بين حديثيها ان تكون انما انكرت صلاة الضحي المعهودة حينءذ عند الناس علي الذي اختاره جماعة من السلف من صلاتها ثماني ركعات فقد صلاها كذلك خالد بن الوليد فانه صلي الله عليه وسلم انما وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء	620	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0879	true	7459898428152551379	125	186	662	948	1528	300	كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وانها ما راته صلي الله عليه وسلم يصلي سبح--------------------------------ة الضحي قط قالت واني لاسبحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وفي رواية عنها انه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م كان يصلي الضحي----- اربع ركعات ويزيد ما شاء	879	-4907049380690147913	193	289.5	148	492	39.22764205932617	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0623	false	1032245545699016330	71	123	357	605	1480	300	اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين ظاهره انه لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الوقت نافلة الا ركعتي الفجر وقد روي الترمذي حديثا عن ابن عمر ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا وعن عاءشة انها كانت تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر	623	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0883	true	-4987959961140629193	195	290	1006	1491	1542	300	اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين قد يستدل به من يقول تكره الصلاة من طلوع الفجر الا سنة الصبح وما له سبب ولاصحابنا في المسالة ثلاثة اوجه احدها هذا ونقله القاضي عن مالك والجمهور والثاني لا تدخل الكراهة حتي يصلي سنة الصبح والثالث لا تدخل الكراهة حتي يصلي فريضة الصبح وهذا هو الصحيح عند اصحابنا وليس في هذا ال------------------------------------------حديث دليل ظاهر علي الكراهة انما فيه الاخبار بانه كان صلي الله عليه وسلم لا يصلي غير ركعتي السنة ولم ينه عن غيرها 724 قوله -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر	883	-4907049380690147913	122	175.5	95	528	23.106060028076172	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0630	false	-5594596572181814540	208	230	1068	1174	1516	300	قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	630	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	66	88	317	423	1545	300	قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	119	265	590	1310	1478	300	قولها فصار قيام الليل تطوع--------------ا ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولها هذا يدل علي انه كان فرضا عليه وعلي الناس قال مكي وهو قول كافة اهل العلم وقيل انه لم يكن فرضا عليه ولا عليهم حكا---------------------------------------------------------------------ه الابهري عن المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل-------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او	635	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	69	226	384	1174	1550	300	قولها فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة هذا ظاهره انه صار تطوعا في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قول--------------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او	897	-4907049380690147913	231	107.0	178	1089	21.212121963500977	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0646	false	9051211386032922869	41	116	203	568	1495	300	فجعلت اذا اغفيت ياخذ بشحمة اذني وهذا نص وشناق فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم- خرج فصلي الصبح زاد في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمد الي شجب من ماء	646	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0906	true	-6660696897409085726	129	254	719	1376	1628	300	فجعلت اذا اغفيت ياخذ بشحمة اذني------------------------------------ قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين حتي خرج فصلي الصبح فيه ان الافضل في الوتر وغيره من الصلوات ان يسلم من كل ركعتين وان اوتر يكون اخره ركعة مفصولة وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة ركعة موصولة بركعتين كالمغرب وفيه جواز اتيان المءذن الي الامام ليخرج الي الصلاة وتخفيف سنة الصبح وان الايتار بثلاث عشرة ركعة اكمل وفيه خلاف لاصحابنا قال بعضهم اكثر الوتر ثلاث عشرة لظاهر هذا الحديث وقال اكثرهم اكثره احدي عشرة وتاولوا حديث بن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي منها ركعتي سنة العشاء وهو تاويل ضعيف مباعد للحديث قوله ثم عمد الي شجب من ماء	906	-4907049380690147913	196	341.0	153	813	24.10824203491211	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0653	false	-3756405995527485432	181	224	932	1144	1498	300	صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	653	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	195	238	1041	1255	1577	300	صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	210	412.5	167	214	98.13084411621094	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0653	false	-3756405995527485432	216	240	1105	1220	1498	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان	653	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	111	202.0	88	211	52.60663604736328	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0653	false	-3756405995527485432	244	300	1240	1498	1498	300	ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال سبحان ربي الاعلي وكان سجوده قريبا من قيامه وزاد في رواية فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد رواه مسلم وابو داود 871 و والنساءي 176 و وعن عبد الله قال------------------------------------------------ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال-	653	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0915	true	-148254388869420578	34	101	200	528	1516	300	ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد هذا فيه دليل لجواز تطويل الاعتدال عن الركوع واصحابنا يقولون لا يجوز ويبطلون به الصلاة قوله حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحق بن ابراهيم عن جرير عن الاعمش عن ابي واءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله يعني بن مسعود هذا الاسناد كله كوفيون الا اسحاق قوله صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال	915	-4907049380690147913	114	49.0	88	469	24.307035446166992	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	6	38	29	169	1450	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	787	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	48	80	266	406	1495	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	918	-4907049380690147913	140	280.0	108	140	100.0	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0658	false	8059809251122656261	167	201	869	1040	1556	300	ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة رواه احمد و---مسلم وابو داود والنساءي في الكبري وعن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير	658	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0920	true	-2962018881582559638	8	37	40	189	1616	300	ان الشيطان ينفر من البيت هكذا ضبطه الجمهور ينفر و--رواه بعض رواة مسلم يفر وكلاهما صحيح 781 قوله----------------------- احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير	920	-4907049380690147913	98	134.0	77	174	56.32183837890625	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0660	false	1142742725149358863	130	244	657	1241	1522	300	صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان والعبادات والمشقات وعن انس قال دخل رسول الله صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم المسجد وحبل ---------ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي---- فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ليصل- احدكم نشاطه فاذا كسل او-------------------------------------------------------------------------------------------- فتر قعد وفي رواية فليقعد --------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي 218 وابن ماجه وعن عاءشة ان الحولاء بنت تويت مرت بها وعندها رسول الله صلي الله---------------- عليه وسلم فقالت هذه الحولاء بنت تويت------------------------------------- وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسام الله حتي تساموا رواه مسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	660	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0922	true	6881426695764645192	111	235	615	1259	1570	300	صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------ن ازواجه وقرابته ونحوهم 783 قولها كان عمله ديمة هو بكسر الدال واسكان الياء اي يدوم عليه ولا يقطعه قوله في الحبل الممدود بين ساريتين------------------- لزينب تصلي 784 فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه -يصلي احدكم نشاطه كسلت بكسر السين وفيه الحث علي الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق والامر بالاقبال عليها بنشاط وانه اذا فتر-------------- فليقعد حتي يذهب الفتور وفيه ازالة المنكر باليد لمن تمكن منه وفيه جواز التنفل في المسجد فانها كانت ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي النافلة فيه فلم ينكر عليها 785 قول-----ه الحولاء بنت تويت هو بتاء مثناة فوق في اوله واخره قوله وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تط-----------------------------------------------------يقون ا-راد صلي الله عليه وسلم	922	-4907049380690147913	276	286.0	215	885	31.18644142150879	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0677	false	-7579560692239054419	167	272	866	1368	1508	300	باب فضل قراءة قل هو الله احد عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران ومن باب فضل قل هو الله احد قوله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساوي جزءا منه كما قال في الرواية الاخري ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران وايضاحه كما قال المحققون من علماءنا ان القران بالنسبة الي معانيه الكلية علي ثلاثة انحاء قصص واحكام واوصاف لله -----و قل هو الله احد	677	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0932	true	3996406586651965656	117	172	649	913	1593	300	باب فضل قراءة قل هو الله احد 811--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ص----------------- قل هو الله احد تعدل ثلث القران و-------------------------في الرواية الاخري ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران قال القاضي قا-ل المازري قيل معناه ا--ن القران-------------------------- علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات- لله تعالي وقل هو الله احد	932	-4907049380690147913	225	355.0	175	507	44.37869644165039	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0678	false	-1041659561747850594	74	109	398	562	1543	300	وفي --رواية ا-------ن الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران رواه احمد 442 و ومسلم و وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا	678	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0932	true	3996406586651965656	134	200	720	1061	1593	300	وفي الرواية الاخري ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران قال القاضي قال المازري قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات لله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف 812 قو---------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم احشدوا	932	-4907049380690147913	107	54.5	85	398	26.884422302246094	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	235	270	1178	1336	1488	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وفي رواية قال قال لي رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ------------------انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	679	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0933	true	-7009926264157476550	0	82	0	397	1524	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس فيه بيان عظم فضل هاتين السورتين وقد سبق قريبا الخلاف في اطلاق تفضيل بعض القران علي بعض وفيه دليل واضح علي كونهما من القران ورد علي من نسب الي بن مسعود خلاف هذا وفيه ان لفظة قل من القران ثابتة من اول السورتين بعد البسملة وقد اجمعت الامة علي هذا كله قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	933	-4907049380690147913	136	215.0	106	398	34.17085266113281	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0687	false	787162500875557749	175	253	856	1277	1526	300	السورت-----ين في ركعة----------------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	687	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0938	true	4972509552839610870	179	233	908	1198	1535	300	السور العشرين في رواية في سنن ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال ساءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	938	-4907049380690147913	240	435.0	195	467	51.39186477661133	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0690	false	-2787630433876499883	217	246	1115	1252	1512	300	ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال وقوله قعدت علي	690	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	158	205	800	1043	1512	300	ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء---------------- هذا فيه دلالة ظاهرة علي الحث علي صلة الارحام لان النبي صلي الله عليه وسلم قرنها بالتوحيد ولم يذكر له حزبات الامور وانما ذكر مهمها وبدا بالصلة وقوله ومعه يومءذ ابو بكر وبلال دليل------ علي	943	-4907049380690147913	98	158.0	76	265	36.98113250732422	18	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0691	false	-2932362449424076921	93	202	445	977	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم جاءه عمرو بن عبسة--------------------------------------------------------------- ابو بكر وسعد وبلال لكن سكت عنه ممن امن معه ف----------------------------------قلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاتني ----------------------------------------------قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت	691	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	180	300	910	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرنها بالتوحيد ولم يذكر له حزبات الامور وانما ذكر مهمها وبدا بالصلة وقوله ومعه يومءذ ابو بكر----- وبلال دليل علي فضلهما وقد يحتج به من قال انهما اول من اسلم قوله فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني معناه قلت له اني متبعك علي اظهار الاسلام هنا واقامتي معك فقال لا تستطيع ذلك لضعف شوكة المسلمين ونخاف عليك من اذي كفار قريش ولكن قد حصل اجرك فابق علي اسلامك وارجع الي قومك واستمر علي الاسلام في موضعك حتي تعلمني ظهرت فاتني وفيه معجزة للنبوة وهي اعلامه بانه سيظهر قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت-	943	-4907049380690147913	194	136.0	151	897	21.627647399902344	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0692	false	2390353579112937024	57	115	280	571	1510	300	صلي الله عليه وسلم فهم عنه ذلك فاجابه به صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	692	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	50	128	249	642	1558	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	192	303.0	154	415	46.26506042480469	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0694	false	-1010354968753657147	113	181	566	915	1513	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عاءشة ف----------------قالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهم------------------------------------------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه----------------------------------------------------------------------------------- فقولي له تقول ام سلمة	694	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	125	272	635	1391	1530	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها--------------------- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار قد سبق مرات ان بني حرام بالراء وان حراما في الانصار وحزاما بالزاي في قريش قولها فارسلت اليه الجارية فيه قبول خبر الواحد والمراة مع القدرة علي اليقين بالسماع من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قولها فقولي له تقول ام سلمة	946	-4907049380690147913	227	326.5	178	777	29.214929580688477	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0695	false	580586721843982537	38	93	180	455	1493	300	قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يواصل وينهي عن الوصال ويصلي بعد العصر وينهي عنها وهذا نص جلي في وعن ابي سلمة انه سال- عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	695	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	71	121	387	640	1664	300	ما ت-رك رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر عندي قط يعني بعد يوم وفد عبد القيس 835 قول----------------------ه سالت عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	197	331.5	155	276	71.3768081665039	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0698	false	3387163922608551692	14	94	63	492	1552	300	الاول وهو حديث ابن عمر ومضمونه انه صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك وصلي بهم ركعة ثم سلم فقضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وبه--------- اخذ الاوزاعي واشهب وحكي عن----------- الشافعي واختلف في تاويل قضاءهم فقيل قضوا------- معا وهو تاويل ابن حبيب وعليه حمل قول اشهب وقيل قضوا مفترقين مثل حديث ابن مسعود وهو المنصوص لاشهب الحديث الثاني حديث --جابر ----------وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم	698	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0949	true	2997788775057208690	58	127	283	655	1548	300	----احدها حديث -بن عمر ان الن---بي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا فقاموا مقام اصحابهم----------------- وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم فقضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وبهذا الحديث اخذ الاوزاعي واشهب مالكي وهو جاءز عند الشافعي ثم قيل ان الطاءفتين قضوا ركعتهم الباقية معا-------------------------------------- وقيل متف-----رقين -------------------وهو الصحيح-------------- الثاني حديث بن ابي حثمة بنحوه الا ان النبي صلي الله عليه وسلم	949	-4907049380690147913	264	392.5	208	473	55.8139533996582	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0699	false	-2163681214167028987	0	22	0	119	1564	300	وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم سلم فقضي هءلاء ركعتهم ثم سلموا وذهبوا فقاموا مقام اولءك ورجع اولءك فصلوا لانفسهم ركعة ثم	699	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0950	true	-2375950158515423312	84	106	439	558	1551	300	وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم سلم فقضي هءلاء ركعتهم ثم سلموا وذهبوا فقاموا مقام اولءك ورجع اولءك فصلوا لانفسهم ركعة ثم	950	-4907049380690147913	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0700	false	8517428918021168436	226	252	1146	1287	1511	300	قال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتوخي فيها كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة	700	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0950	true	-2375950158515423312	156	182	816	955	1551	300	قال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في-- كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة	950	-4907049380690147913	137	266.5	111	141	97.16312408447266	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0716	false	-6762285789099768243	101	140	515	693	1458	300	قال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام زاد في رواية	716	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	216	252	1163	1326	1614	300	ليس من الخطبة 857 قوله ص -----------من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه--- غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي ال-رواية	961	-4907049380690147913	135	245.0	103	178	75.84269714355469	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0719	false	4610097841185761025	109	186	558	956	1517	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال كما تفعلون اليوم رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن جابر بن سمرة قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب	719	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	230	279	1172	1412	1525	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم وفي حديث------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة ----كان للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر ا---------------------------------------------------------------------------------لناس وفي رواية كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب	963	-4907049380690147913	222	378.5	174	398	55.77889633178711	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0722	false	5273204375889797095	231	271	1185	1400	1562	300	وقوله خير الهدي هدي محمد روي الهدي بضم الهاء وفتح الدال فيهما وبفتح الهاء وسكو-ن الدال فيهما وهما من اصل فعل واحد من الهداية وهي الدلالة والارشاد والهدي---- في مستعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرف هديان هدي دلالة وارش-----------------------------اد وهو الذي يضاف الي الرسل	722	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	218	296	1154	1601	1626	300	وقوله خير الهدي هدي محمد هو------- بضم الهاء وفتح الدال فيهما وبفتح الهاء واسكان الدال ايضا ضبطناه بالوجهين وكذا ذكره جماعة بالوجهين وقال القاضي عياض رويناه في مسلم بالضم وفي غيره بالفتح وبالفتح ذكره الهروي وفسره الهروي علي رواية الفتح بالطريق اي احسن الطرق طريق محمد يقال فلان حسن الهدي اي الطريقة والمذهب اهتدوا بهدي عمار واما علي رواية الضم فمعناه الدلالة والارشاد قال العلماء لفظ الهدي له معنيان احدهما بمعني الدلالة والارشاد وهو الذي يضاف الي الرسل	966	-4907049380690147913	119	165.5	94	454	26.211454391479492	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0721	false	586575321391960835	74	174	384	925	1540	300	صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيديه هكذا واشار باصبعه المسبحة رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي--------------------------------------------------- احدهما انه قصد به الذم لان الابلاغ في البيان يفعل في القلوب من الامالة والتحريك والتطريب والتحزين ما يفعل ال-----------------------------سحر واستدل متاول هذا بادخال مالك الحديث في موطءه في باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله وانه مذهبه في تاويل الحديث و--ثانيهما انه علي جهة المدح فان الله تعالي قد امتن علي عباده بالبيان حيث قال خلق الانسان علمه البيان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه قلت------------ وهذا التاويل	721	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0970	true	-4717672734165682528	207	292	1089	1538	1578	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم وان من البيان سحرا قال ابو عبيد هو من الفهم وذكاء القلب قال القاضي فيه تاويلان احدهما انه ---------ذم لانه -------------------------------------امالة القلوب وصرفها بمقاطع الكلام اليه حتي يكسب من الاثم به كما يكسب بالسحر وادخله----------------- مالك في الموطا------ في باب ما يكره من الكلام وهو--------------- مذهبه في تاويل الحديث والثاني--- انه مدح لا----------ن الله تعالي--- امتن علي عباده بتعليمهم الب------------------------يان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف فالبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما تدعو اليه هذا كلام القاضي وهذا التاويل	970	-4907049380690147913	261	365.0	207	635	41.10236358642578	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0726	false	9086534106900562463	154	299	790	1586	1591	300	قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا-------------------------------------------------------------------------------------- جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ومن باب ركوع من دخل والامام يخطب قوله صلي الله عليه وسلم لسليك قم فاركع ركعتين وقوله اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما اختلف العلماء في العمل بهذا الحديث فذهب الشافعي واحمد واسحاق والحسن وابو ثور وفقهاء اصحاب الحديث الي العمل بظاهره وهو ان الداخل في حال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خطبة الامام يركع ركعتين------------------------------------------------ وقال الاوزاعي انما يركعهما من لم يركعهما في بيته وذهب مالك والليث وابو حنيفة والثوري واصحابهما وجمهور م------ن الصحابة والتابعين الي انه لا يركع ---وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي واحتج لهم بقوله صلي الله عليه وسلم للذي را---------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم	726	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	171	296	845	1549	1577	300	قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه الاحاديث كلها صريحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدلالة لمذ---------هب الشافعي واحمد واسحاق---------------- وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب استحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدهما الخطبة وحكي هذا المذهب ايضا عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين قال القاضي وقال------------------------------------------------- مالك والليث وابو حنيفة والثوري---------- وجمهور السلف من الصحابة والتابعين-------- لا يصليهما وهو مروي عن عمر وعثمان ----------------وعلي رضي الله عنهم وحجتهم الامر بالانصات للامام وتاولوا هذه الاحاديث انه كان عريانا فامره النبي صلي الله عليه وسلم	973	-4907049380690147913	301	237.5	239	1102	27.313974380493164	46	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0731	false	-6993381021445386831	47	183	276	959	1588	300	السلف وصلوا فيها منهم الحسن والقاسم بن وعن الساءب ابن اخت نمر قال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وابو داود محمد وسالم وغيره واباه اخرون وكرهوه وروي عن ابن ------------------------عمر انه كان اذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج عنها الي المسجد وهو قول الشافعي واحمد واسحاق غير ان اسحاق قال فان صلي اجزاته وقيل هذا -----------------اذا كانت مباحة --------فان كانت محجورة الا علي احاد-------------- لم تجز فيها الجمعة لانها بتحجيرها خرجت عن حكم الجامع المشترك في الجمعة وقوله الا توصل بصلاة هكذا في احدي الروايتين وقد روي الا نوصل صلاة	731	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0977	true	628585017257380027	0	71	0	365	1592	300	السلف وصلوا فيها منهم الحسن والقاسم بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وسالم وغيرهم----------- وكرهها بن عمر والشعبي واحمد واسحاق وكان بن عمر --------اذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج منها الي المسجد---- قال القاضي---------------------------------------------- وقيل انما يصح فيها الجمعة اذا كانت مباحة لكل احد فان كانت مخصوصة ببعض الناس ممنوعة من غيرهم لم تصح فيها الجمعة لخروجها------------ عن حكم الجامع -------------------قوله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة	977	-4907049380690147913	218	255.0	170	746	29.22252082824707	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0738	false	-3275415652051891939	31	62	165	322	1615	300	تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين قلت--------------------------------------------------------------------------------------- لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم الان لا يفعلون ذلك رواه	738	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0979	true	5725385349846927940	253	299	1351	1583	1589	300	تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين هكذا هو في النسخ مكرر وهو صحيح ومعناه ويلقين كذا ويلقين كذا كما ذكره في باقي الروايات قوله لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق------ وما لهم----- لا يفعلون ذلك قال -	979	-4907049380690147913	138	235.5	110	244	56.557376861572266	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0733	false	5097602457777144875	51	106	263	534	1576	300	فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تاتون بخير مما اعلم	733	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0981	true	-4251650827791247032	202	298	1002	1513	1519	300	فخرجت مخاصرا مروان اي مماشيا له يده في يدي هكذا فسروه قوله ف---------------------اذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا وفيه ان الانكار عليه يكون باليد لمن امكنه ولا يجزء عن اليد اللسان مع امكان اليد قوله اين الابتداء بالصلاة هكذا ضبطناه علي الاكثر وفي بعض الاصول الا ابتداء بالا التي هي للاستفتاح وبعدها نون ثم باء موحدة وكلاهما صحيح والاول اجود في هذا الموطن لانه ساقه للانكار عليه قوله لا تاتون بخير مما اعلم	981	-4907049380690147913	145	181.5	112	532	27.255640029907227	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0743	false	5726605191285792552	79	103	410	536	1537	300	وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه وفي اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين	743	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0990	true	-716088677580988879	102	143	550	793	1573	300	وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقراءة والاذكار والاذان وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة ونحوها قوله فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين	990	-4907049380690147913	107	170.5	86	243	44.032920837402344	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	false	-351889455256609464	4	52	20	256	1478	300	عليه الصلاة السلام استسقي فاشار بظهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفيه الي السماء رواه البخاري ومسلم و وابو داود 1174 و والنساءي 154 و وقول انس انه------------------ صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء- الا في الاستسقاء يعني ------------------------------------انه لم يكن يبالغ في الرفع-- الا في الاستسقاء	744	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0990	true	-716088677580988879	165	245	913	1307	1573	300	عليه وسل---------م استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء احتجوا بهذا الحديث قوله عن------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من --دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه هذا الحديث يوهم ظاهره انه لم ي--------------رفع ص الا في الاستسقاء	990	-4907049380690147913	127	42.0	98	492	25.813007354736328	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0744	false	-351889455256609464	208	282	1028	1394	1478	300	باب الدعاء في السقيا دار القضاء----- سميت بذلك ------لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب------------- الذي كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين واوصي-------------- ان يباع فيها ماله---------------------------------------- فباع عبد الله ابنه داره هذه من معاوية وباع ماله بالغابة ف---------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وكان دين عمر عشرين الفا وقد غلط من قال فيها دار ق-------------------------ضاء الامراء وظاهر------------ هذا الحديث يدل علي جواز كلام	744	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0991	true	-6382756518837363337	78	167	381	824	1501	300	---------------------قال القاضي عياض سميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كتبه علي نفسه------------------ واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه- ما له فان عجز ما له استعان ببني عدي ثم بقريش فباع ا---------بنه داره هذه ل--معاوية وم----اله بالغابة قضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اقتصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وقال بعضهم هي دار الامارة وغلط لانه بلغه انها دار مروان فظن ان المراد بالقضاء الامارة والصواب ما قدمناه هذا اخر---------------- كلام	991	-4907049380690147913	226	288.0	177	514	43.9688720703125	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	49	175	260	891	1536	300	صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة وقوله اللهم اغثنا بالهمزة رباعيا هكذا رويناه ومعناه هب لنا غيثا والهمزة فيه للتعد-------------ية وقال بعضهم صوابه غثنا لانه من غاث قال واما اغثنا فانه من الاغاث------------------------ة وليس من طلب الغيث والاول الصواب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم وقوله ولا قزعة اي ولا --------------------قطعة من سح--اب وجمعه--- قزع ق-----------ال ابو عبيد واكثر ما يكون ف----ي الخريف وسلع بفت-----------------------------ح السين المهملة وسكون اللام وهو جبل مشهور بقرب المدينة	745	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0992	true	6577490481122511694	1	141	6	752	1568	300	صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال الل------------------------هم اغثنا فيه استحباب الاستسقاء في خطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة وقد قدمنا بيانه في اول الباب وفيه جواز الاستسقاء منفردا عن تلك الصلاة المخصوصة واغترت به الحنفية وقالوا هذا هو الاستسقاء المشروع لا غير وجعلوا الاستسقاء بالبروز الي الصحراء والصلاة بدعة وليس كما قالوا بل هو سنة للاحاديث الصحيحة السابقة وقد قدمنا في اول الباب ان الاستسقاء انواع فلا يلزم من ذكر نوع ابطال نوع ثابت والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا هكذا هو مكرر ثلاثا ففيه استحباب تكرر الدعاء ثلاثا قوله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة هي بفتح القاف والزاي وهي القطعة من السحاب وجماعتها قزع كقصبة وقصب قال ابو عبيد واكثر ما يكون ذلك في الخريف قوله وما بيننا وبين سلع من دار هو بفتح السين المهملة وسكون اللام وهو جبل------ بقرب المدينة	992	-4907049380690147913	210	200.0	161	966	21.7391300201416	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0747	false	-844956844969596188	183	265	914	1313	1491	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اذا راي المطر رحمة رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه	747	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms0995	true	-5465943581960850500	22	94	112	487	1633	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي فيه الاستعداد بالمراقبة لله والالتجاء اليه عند اختلاف الاحوال وحدوث ما يخاف بسببه وكان خوفه صلي الله عليه وسلم ان يعاقبوا بعصيان العصاة وسروره لزوال سبب الخوف قوله ويقول اذا راي المطر رحمة اي هذا رحمة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه	995	-4907049380690147913	197	359.0	156	563	34.991119384765625	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0757	false	702551083672198974	177	218	875	1083	1505	300	صلي الله عليه وسلم انصرف منها قبل ان تنجلي الشمس ولفح النار شدة لهبها وتاثيره ومنه قوله تعالي تلفح وجوههم النار و--------------------------------اللفح اشد تاثيرا من النفح كما قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ادني شء منه قاله الهروي	757	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1002	true	-8111898258370585888	122	162	657	854	1583	300	صلي الله عليه وسلم مخافة ان يصيبني من لفحها اي من ضرب له----------بها-------- ومنه قوله تعالي تلفح وجوههم النار اي يضربها لهبها قالوا والنفح دون اللفح------------------------ قال الله- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ادني شء منه قاله الهروي	1002	-4907049380690147913	127	192.5	99	240	52.91666793823242	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0764	false	-4252794714650268175	14	59	66	294	1509	300	الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عزم الله لي فقلتها رواه---------------------------------- مسلم 3 و وابو داود والترمذي وعنها قالت قال رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون	764	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1007	true	-8173435755820123307	51	158	257	765	1499	300	الله عليه وسلم----- وادعو الله ان يذهب بالغيرة هي بفتح الغين ويقال اذهب الله الشء وذهب به كقوله تعالي ذهب الله بنورهم قوله صلي الله عليه وسلم الا اجره الله هو بقصر الهمزة ومدها والقصر افصح واشهر كما سبق قولها ثم عزم الله لي فقلتها اي خلق في عزما وقد سبق في شرح اول خطبة مسلم ان فع------------------------------------ل الله تعالي لا يسمي عزما من حيث ان حقيقة العزم حدوث راي لم يكن والله منزه عن هذا فتاولوا قول ام سلمة علي ان معناه خلق لي او في عزما 919 قوله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون	1007	-4907049380690147913	157	250.5	123	549	28.597450256347656	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0784	false	-1447087100416877608	258	297	1364	1547	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي حلة	784	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	189	228	1009	1192	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك	1020	-4907049380690147913	181	360.0	142	183	98.9071044921875	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0785	false	-6159253980196067260	106	220	507	1089	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل اخذ به الحسن فكره ان يقبر الرجل بالليل الا لضرورة وذهب الجمهور الي جواز ذلك وكانهم راوا ان ذلك النهي خاص بذلك الرجل لءلا تفوته صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يمكن ان يقصدوا بدفنه بالليل ستر اساءة ذلك الكفن الغير طاءل قال الشيخ رحمه الله وهذه التاويلات فيها بعد ولا تصلح لدفع ذلك الظاهر لان النبي صلي الله عليه وسلم انما صدر عنه النهي المطلق بعد دفن الرجل بالليل فقد تناول النهي غيره قطعا فتامله ويمكن ان يعضد مذهب الحسن بانه ان قبر ليلا قل المصلون عليه لان عادة ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه	785	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	210	241	1106	1258	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه------------------------- ال---------------------------------------------ا ان يضطر انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قوله	1020	-4907049380690147913	128	204.0	100	582	21.993127822875977	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	54	188	246	898	1450	300	قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة رواه مسلم وابو داود جزءا وقد يراد به الجزء مطلقا ويكون عبارة عن الحظ والنصيب الا تري انه قال كل قيراط مثل احد ومقصود هذا الحديث ان من صلي علي جنازة كان له حظ عظيم من الثواب والاجر فان صلي عليها واتبعها كان له حظان عظيمان من ذلك اذ قد عمل عملين احدهما صلاته والثاني كونه معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي -------------------------------------------------------------ان يدفن AUTO باب الاستشفاع للميت وان الثناء عليه شهادة له وانه مستريح ومستراح منه عن عاءشة ان النبي ------------------صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا	787	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1024	true	-5035168506248941374	76	178	376	892	1512	300	قوله واخذ -بن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده وقال في اخره------------------------------------- فضرب -بن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا ضبطناه الاول حصباء بالباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني بالحصي مقصور جمع حصاة وهكذا هو في معظم الاصول وفي بعضها عكسه وكلاهما صحيح والحصباء هو الحصي وفيه انه لا باس بمثل هذا الفعل وانما بعث بن عمر الي عاءشة يسالها بعد اخبار ابي هريرة لانه خاف علي ابي هريرة النسيان والاشتباه كما قدمنا بيانه فلما وافقته-------------------------------------------- عاءشة علم انه حفظ واتقن 947 قوله صلي الله عليه وسلم---- ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا	1024	-4907049380690147913	221	287.5	168	862	25.638051986694336	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0788	false	-1807127668356695062	47	126	224	615	1471	300	مر بجنازة فاثني عليها خير- فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر فدا---------------ك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم شهداء الله في الارض	788	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	81	192	404	960	1530	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض هكذا وقع هذا الحديث في الاصول وجبت وجبت وجبت ثلاث مرات في المواضع الاربعة وانتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	383	713.0	305	561	68.27094268798828	72	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0791	false	-8905128052931820117	266	293	1328	1457	1487	300	العلماء من السلف في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع فروي عن علي------------- انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا	791	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1028	true	-2147028998018675286	169	197	851	984	1543	300	الصحابة--------- في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا	1028	-4907049380690147913	114	209.5	89	142	80.28169250488281	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0792	false	-3922214464779243087	1	66	4	326	1560	300	صلي الله عليه وسلم كان يكبر اربعا وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد يكبر علي وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر----- اربعا وثبت عليها --حتي توفي صلي الله عليه وسلم قال ابو عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانعقد الاجماع بعد---- علي اربع قال عياض----------------------------------------------------------------- وما سواه--------- شذوذ ولا يلتفت اليه اليوم ولا نعلم احدا من فقهاء الامصار قال بخمس تكبيرات الا ابن ابي ليلي	792	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1028	true	-2147028998018675286	141	240	708	1199	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان يكبر اربعا وخسم------------------------------------------------ا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر عليه اربعا وثبت علي ذلك حتي توفي صلي الله عليه وسلم قال واختلف الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ -لا يلتفت اليه قال --ولا نعلم احدا من فقهاء الامصار يخمس------------ الا -بن ابي ليلي	1028	-4907049380690147913	231	341.0	183	555	41.621620178222656	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0799	false	-438505511634837887	133	196	689	1026	1522	300	فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله رواه احمد 90 و ومسلم والترمذي 1013 و والنساءي 22 وقوله كم من عذق معلق او مدلي في الجن------------------------------------------------------------------------ة لابن الدحداح العذق بكسر العين العرجون وبفتحها النخلة وهو هنا بالكسر والدحداح الرجل القصير دون الربعة وقال شعبة ابو الدحداح وقال غيره ابن الدحداح وقال ابو عمر ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة فلان ابن --	799	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1031	true	4437368994136752356	122	156	649	837	1543	300	فركبه حين انصرف من جنازة -بن الدحداح فيه اباحة الركوب في الرجوع من------------------------------------------------------------------ الجنازة وانما يكره الركوب في الذهاب معها وبن الدحداح بدالين وحاءين مهملات وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا--------ل ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة قال بن عبد	1031	-4907049380690147913	78	-21.5	62	411	18.97810173034668	11	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0799	false	-438505511634837887	200	243	1051	1255	1522	300	صلي الله عليه وسلم له ذلك القول لقصة جرت وهي---------------------- ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--- اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة ق-ال لا فسمع ذ-لك ابن الدحداح فاشتراها من ابي لبابة	799	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1031	true	4437368994136752356	253	300	1316	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم كم من عذق معلق في الجنة لابي الدحداح قالوا سببه ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم له اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة فقال لا فسمع بذلك ابو الدحداح فاشتراها من ابي لبابة-	1031	-4907049380690147913	174	296.0	136	231	75.32467651367188	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	12	46	54	218	1538	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في ------جوف----------------------------------------------------------------------------- المسجد وفي --رواية فقا-لت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	805	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1035	true	2054192293110592060	98	148	502	752	1526	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد وفي الرواية الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد وفي الرواية الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1035	-4907049380690147913	159	296.5	125	250	63.599998474121094	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0809	false	920104038036652201	178	269	909	1339	1487	300	الامام -خاصة الصلاة علي من قتله في حد وحكي عن بعض السلف خلاف في بعض صور فع---------ن الزهري لا يصلي علي المرجوم ويصلي علي المقتول في قود وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل نفس ولا غال وقال ابو حنيفة لا يصلي علي محارب ولا علي من قتل من الفءة الباغية وقال الشافعي لا يصلي علي من ترك الصلاة اذا قتل ويصلي علي من سواه وعن الحسن لا يصلي علي النفساء تموت من زني ولا علي ولدها وقاله قتادة في ولد الزني وعن- بعض السلف خلاف في الصلاة علي الطفل الصغير	809	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1041	true	-9067414393377519591	148	213	780	1102	1567	300	الامام يجتنب الصلاة علي مقتول-- في حد وان اهل الفضل لا يصلون علي الفساق زجرا لهم وعن الزهري لا يصلي علي --مرجوم ويصلي علي المقتول في قصاص وق---------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يصلي علي محارب ولا علي قتيل----- الفءة الباغية وقال --قتادة لا يصلي علي ولد الزني وع------------------------------ن الحسن لا يصلي علي النفساء تموت من زنا ولا علي ول-------------------------دها ومنع بعض السلف-------- الصلاة علي الطفل الصغير	1041	-4907049380690147913	240	376.0	184	441	54.42176818847656	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0821	false	1613357337200840158	0	96	0	511	1576	300	وذهب ابو حنيفة وبعض الجماعة الا انه لا شء فيما زاد علي الماءتي درهم حتي تبلغ اربعين------ ولا علي ال-------عشرين دينارا حتي تبلغ اربعة دنانير فاذا زادت علي ذلك ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم ومعتمدهم في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ضعيف لا اصل له ومالك وجمهور علماء الامصار يرون -----------------ضم الذهب والفضة علي اختلاف بينهم فمالك وجماعة------------- يراعون الوزن والضم علي الاجزاء لا علي القيم وينزلون كل دينار منزلة عشرة دراهم علي الصرف القديم وابو حنيفة والاوزاعي والثوري -------يرون ضمها علي القيمة في وقت الزكاة وقال الشافعي وداود وابو ثور واحمد لا يضم	821	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1043	true	5309208191346824650	166	297	858	1543	1557	300	وقال ابو حنيفة وبعض السلف---------- لا شء فيما زاد علي --ماءتي درهم حتي يبلغ اربعين درهما ولا فيما زاد علي عشرين دينارا حتي يبلغ اربعة دنانير فاذا زادت-------- ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم فجعل لها وقصا كالماشية واحتج الجمهور بقوله صلي الله عليه وسلم في صحيح البخاري في الرقة ربع العشر والرقة الفضة وهذا عام في النصاب وما فوقه بالقياس علي الحبوب ولابي حنيفة في المسالة حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال القاضي ثم ان مالكا والجمهور يقولون بضم الذهب والفضة بعضهما الي بعض في اكمال النصاب ثم ان مالكا يراعي- الوزن و-يضم علي الاجزاء لا علي القيم ويجعل-- كل دينار ك-----عشرة دراهم علي الصرف الاول وقال --------الاوزاعي والثوري وابو حنيفة يضم-- علي القيم- في وقت الزكاة وقال الشافعي واحمد وابو ثور وداود لا يضم	1043	-4907049380690147913	363	525.0	284	725	50.068965911865234	55	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0817	false	4605540539502315558	243	300	1219	1528	1528	300	عند سيبويه في التانيث فقال يقال ثلاث ذود لان الذود انثي وليس باسم كسر عليه مذكره وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر- والضبة خمس او ست والصرمة ما بين العشر- الي العشرين والفكرة ما بين العشرين الي الثلاثين والهجمة ما بين الستين الي السبعين والهنيدة ماءة والخطر نحو الماءتين والعرج من خمسماءة الي الالف قال	817	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1044	true	4951028444583717421	83	159	431	829	1586	300	قال سيبويه تقو----------------ل ثلاث ذود لان الذود مءنث وليس باسم كسر عليه مذكره ثم الجمهور علي ان الذود من ثلاثة الي العشرة وقال ابو عبيد ما بين ثلاث الي تسع وهو مختص بالاناث وقال الحربي قال الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشرة والصبة خمس او ست والصرمة ما بين العشرة الي العشرين والعكرة ما بين العشرين الي الثلاثين والهجمة ما بين الستين الي السبعين والهني-ة ماءة والحظر نحو --ماءتين والعرج من خمسماءة الي الف وقال	1044	-4907049380690147913	266	474.0	214	417	63.78896713256836	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0818	false	-4328621776489390623	39	73	193	360	1522	300	الذود ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحدة من -------النساء امراة وقال غيره ------------------------------------خمس ذود كما يقال خمس ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق	818	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1044	true	4951028444583717421	42	81	219	421	1586	300	الذود م----ن الثلاثة الي العشر-- لا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير وكذلك النفر والرهط والقوم والنساء واشباه هذه الالفاظ لا واحد لها من لفظها قالوا وقوله خمس ذود كقوله خمسة-- ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق	1044	-4907049380690147913	116	179.5	92	210	55.238094329833984	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0818	false	-4328621776489390623	27	112	140	569	1522	300	ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وقال القاضي عياض الذود ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة وقال غيره خمس ذود كما يقال خمس ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق وقد نص بعض اللغويين علي ان الذود يكون وحدا وق------ال ابو حاتم---------- تركوا القياس في الجمع فقالوا ث-----------------------لاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس ماءتين ومءات ولا يكاد-- يقولونه	818	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1044	true	4951028444583717421	171	238	893	1244	1586	300	ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب و------------------------------------غلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع----------- في الحديث الصحيح ومسموع-------- من العرب معروف في كتب-------------------------------------------------------------- اللغة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس مء--ين ومءات ولا يكادون يقولونه	1044	-4907049380690147913	221	323.5	174	470	47.021278381347656	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0821	false	1613357337200840158	199	294	1042	1549	1576	300	غير مسلم الغيل باللام قال ا---------------------------------------------------------------------بن السكيت هو الماء الجاري علي الارض والعشري قال اكثرهم هو ما يشرب بماء السماء وسمي بذلك لانه يكسر حوله الارض ويعسر جريه الي اصول النخل بتراب يرتفع هناك قالوا والبعل ما لا يحتاج اليه وانما يشرب بعروقه والسانية -هي الساقية------------------------------------------- يقال---- سنا يسنو سنوا اذا استقي وهو النضح ايضا والنواضح هي الابل التي يستقي عليها الماء وقد اجمع العلماء علي الاخذ بهذا الحديث في قدر ما يءخذ واستدل ابو حنيفة بعمومه علي وجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الزكاة في كل ما اخرجت الارض من الثمار-------- والرياحين والخضر وغيرها الا الحشيش وشبهه من الحطب	821	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1047	true	6141280534642530122	0	97	0	500	1514	300	غير مسلم الغيل باللام قال ابو عبيد هو ما جري من المياه في الانهار وهو سيل دون السيل الكبير وقال بن السكيت هو الماء الجاري علي الارض واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السانية فهو البعير الذي يسقي به الماء من البءر ويقال له الناضح يقال منه سنا يسنو----- اذا اس-قي به وفي -----------------------------------------------------------------------------هذا الحديث------------------------------------------- وجوب العشر فيما سقي بماء السماء والانهار ونحوها مما ليس فيه مءنة كثيرة ونصف العشر فيما سقي بالنواضح وغيرها مما فيه مءنة كثيرة وهذا متفق عليه ولكن اختلف العلماء في انه هل تجب الزكاة في كل ما اخرجت الارض من الثمار والزروع والرياحين وغي-------رها الا الحشيش و--------الحطب	1047	-4907049380690147913	189	266.5	153	801	23.595504760742188	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0822	false	-7029885211993270426	153	226	798	1144	1515	300	ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة هذا الحديث اصل في ان ما هو للقنية لا زكاة فيه وهو مذهب كافة---------------------------------------------- العلماء وا--ءمة الفتوي الا------------------------- حماد بن ابي سلمة فانه--- اوجب-- في الخيل الزكاة وقال ابو حنيفة اذا كانت اناثا و--ذكورا يبتغي نسلها ففي كل راس دينار- وان شاء قوم-- واخرج عن كل ماءتي درهم خمسة دراهم ولا----- حجة لهم مع -هذا الحديث وفي رواية ليس ف-----------ي العبد صدقة الا صدقة الفطر	822	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1047	true	6141280534642530122	122	207	623	1036	1514	300	ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة هذا الحديث اصل في ان اموال القنية لا زكاة فيها وانه لا زكاة في الخيل والرقيق اذا لم تكن للتجارة وبهذا قال العلماء كافة من السلف والخلف الا ان ابا حنيفة وشيخه حماد بن ابي سليمان ونفرا اوجبوا في الخيل ----------------------اذا كانت اناثا او ذكورا واناثا ------في كل فرس دينارا وان شاء قومها واخرج عن كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس لهم حجة في ذلك وهذا الحديث صريح في الرد عليهم وقوله في العبد -----الا صدقة الفطر	1047	-4907049380690147913	248	344.0	191	446	55.60538101196289	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0826	false	-3808074787588971968	20	109	110	560	1526	300	في عموم قوله تعالي واتوا الزكاة وذهب ب------------------------------------------------------------------------------------------------عض اهل العراق وبعض اصحاب مالك الي ا---------------------------------نها سنة وراوا ان فرض بمعني-------- قدر وهو اصله في اللغة كما قال تعالي او تفرضوا لهن فريضة ولم يروها داخلة في عموم ما ذكر وقال ابو حنيفة هي واجبة وليست بفريضة ---علي مذهبه في الفرق بين الواجب والفرض----------- وقوله زكاة الفطر------------------------------------------------------------ من رمضان اشارة الي وقت وجوبها وقد اختلف فيه فعندنا وعند الشافعي ------------تجب بغروب الشمس من اخر رمضان وقيل عنهما ب--------------------طلوع الفجر من يوم الفطر وذهب بعض المتاخرين من اصحابنا الي انها تجب	826	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1049	true	-7604331911162623362	162	274	792	1388	1524	300	في عموم قوله تعالي واتوا الزكاة ولقوله فرض وهو غالب في استعمال الشرع بهذا المعني وقال اسحاق بن راهويه ايجاب زكاة الفطر كالاجماع وقال بعض اهل العراق وبعض اصحاب مالك وبعض اصحاب الشافعي وداود في اخر امره انها سنة ليست واجبة قالوا ومعني فرض قدر علي سبيل الندب وق--------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة هي واجبة -ليست فرضا بناء علي مذهبه في الفرق بين الواجب والفرض قال القاضي وقال بعضهم الفطرة منسوخة بالزكاة قلت هذا غلط صريح والصواب انها فرض واجب قوله من رمضان اشارة الي وقت وجوبها وفيه خلاف للعلماء فالصحيح من قول الشافعي انها تجب بغروب الشمس ودخول اول جزء من ليلة عيد الفطر والثاني تجب لطلوع الفجر --ليلة العيد وقال ا-----------------صح---------ابنا تجب	1049	-4907049380690147913	232	311.5	181	693	33.47763442993164	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0828	false	-4023917522976685602	92	131	432	611	1450	300	الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت وقوله	828	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1052	true	-2642754041035777032	183	216	948	1103	1536	300	الناس علي المنبر فق-------------------------ال اني اري ان مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت فقوله	1052	-4907049380690147913	151	282.5	118	180	83.88888549804688	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0833	false	5423440507671255673	71	123	362	610	1472	300	ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرف------------------------------------ي-----------------------------ن الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------نات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل -----علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	833	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1055	true	-4271777368087996368	213	295	1100	1506	1541	300	ولا يقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين معني استنت اي جرت والشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو العالي من الارض وقيل المراد هنا طلقا او طلقين قوله صلي الله عليه وسلم-------- فشربت و----لا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات هذا من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصده فاولي باضعاف الحسنات قول---ه صلي الله عليه وسلم- ما انزل الله علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1055	-4907049380690147913	164	239.0	127	422	38.8625602722168	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0834	false	-7088154990775722290	23	80	116	387	1493	300	واخت------لف في المراد بالكنز-------- في الاية--------- فقال اكثرهم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد منه ولا اخرجت وكل ما اخرجت زكاته فليس بكنز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كل ما زاد علي اربعة الاف فهو كنز وان اديت زكاته وقيل هو ما فضل عن الحاجة ولعل هذا كان في اول الاسلام عند ضيق الحال عليهم و---------------القول الاول ه-و الصحيح	834	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1056	true	7125389978516228719	92	171	466	875	1548	300	واختلف السلف في المراد بالكنز المذكور في القران والحديث فقال اكثرهم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد فاما مال اخ------------رجت زكاته فليس بكنز وقيل الكنز هو المذكور عن اهل اللغة ولكن الاية منسوخة بوجوب الزكاة وقيل المراد بالاية اهل الكتاب المذكورون قبل ذلك وقيل كل ما زاد علي اربعة الاف فهو كنز وان اديت زكاته وقيل هو ما فضل عن الحاجة ولعل هذا كان في اول الاسلام و---ضيق الحال واتفق اءمة الفتوي علي القول الاول وهو الصحيح	1056	-4907049380690147913	235	410.0	184	424	55.424530029296875	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0834	false	-7088154990775722290	216	274	1057	1353	1493	300	الذي يواثب الفارس والراجل-------- ويقوم علي ذنبه وربما بلغ راس الفارس ويكون في الصحاري وقيل هو الثعبان--------------------------- قال فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا عنه غني فاذا راي الا بد منه---------------------------------------------------------------------- سلك -يده في فيه فيقضمها قضم الفحل وفيه قال رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حق الابل قال حلبها علي الماء واعارة دلوها واعارة فحلها ومنيحتها----------------- وحمل عليها في سبيل الله	834	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1057	true	-5306222726343705707	122	229	656	1203	1567	300	الذي يواثب --------الراجل والفارس ويقوم علي ذنبه وربما بلغ راس الفارس ويكون في الصحاري -قوله صلي الله عليه وسلم مثل له شجاعا اقرع قال القاضي ظاهره ان الله تعالي خلق هذا الشجاع لعذابه ومعني مثل اي نصب وصير بمعني ان ماله يصير علي صورة الشجاع قوله صلي الله عليه وسلم سلك بيده في فيه فيقضمها قضم الفحل معني سلك ادخل ويقضمها بفتح الضاد يقال قضمت الدابة شعيرها بكسر الضاد تقضمه بفتحها اذا اكلته قوله صلي الله عليه وسلم ليس فيها جماء هي التي لا قرن لها قوله قلنا يا رسول الله وما حقها---- قال طراق فحلها واع-----ارة دلو-------------ها ومنيحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	1057	-4907049380690147913	178	227.5	138	578	30.795846939086914	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0838	false	-8918893480385083101	173	258	815	1226	1443	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس هاهنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس هاهنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال	838	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	158	261	822	1365	1565	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر فيه جواز تسمي---------------------------------------------------------------------------------ة الانسان نفسه بكنيته اذا كان مشهورا بها دون اسمه وقد كثر مثله في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا المراد بالخير الاول المال كقوله تعالي وانه لحب الخير اي المال والمراد بالخير الثاني طاعة الله تعالي والمراد بيمينه وشماله ما سبق انه جميع وجوه المكارم والخير ونفح بالحاء المهملة اي ضرب يديه فيه بالعطاء والنفح الرمي والضرب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق في الحرة هي الارض الملبسة حجارة سوداء قوله صلي الله عليه وسلم قلت -------وان سرق وان زني قال	1059	-4907049380690147913	154	74.0	121	735	20.952381134033203	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0836	false	3642006903045696091	121	175	631	899	1588	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه كذا صح هنا من رواية الكرمي بالخاء والشين المعج----------------------------------------------------متين من الخشونة علي وزن افعل الا انه عند ابن الحذاء في الاخ------ر حسن الوجه وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	836	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1060	true	-3740954950782046189	5	94	27	485	1540	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه هو------------------------ بالخاء والشين المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ونقله القاضي هكذا عن الجمهور وهو من الخشونة قال وعند -----------------بن الحذاء في الاخير خاصة حسن الوجه من الحسن ورواه القابسي في البخاري حسن الشعر والثياب والهيءة من الحسن ولغيره خشن من الخشونة وهو اصوب قوله فقام عليهم اي وقف قوله عن ابي ذر قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	1060	-4907049380690147913	211	342.5	167	499	42.284568786621094	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0848	false	-1473638858896657460	185	262	955	1329	1521	300	صلي الله عليه وسلم ق-ال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وصحيحه موقوف علي ابن عمر والذي استدل به مالك ما تقدم----------------- يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا تقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	848	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	230	293	1187	1495	1531	300	صلي الله عليه وسلم فقال ---------------------------------------------------------------------------------الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	280	533.0	222	392	71.42857360839844	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0842	false	8686652873266459721	48	94	243	489	1547	300	قال الباجي قرات هذه اللفظة علي ابي ذر الهروي بنصب الراء علي كل ح----ال وعليه ادركت اهل العلم والحفظ بالمشرق وقال لي الصوري بيرحاء بنصب الراء ق------------------------------------------------ال وبالرفع قراناه علي شيوخنا -الاندلسيين وقد روي هذا الحرف في الام----------------------------------------- حماد بن سلمة---------- بريحاء ب-----------كسر الراء وفتح الباء	842	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1064	true	6450436738458937332	142	206	760	1100	1589	300	قال الباجي قرات هذه اللفظة علي ابي ذر البروي بفتح الراء علي كل حال قال وعليه ادركت اهل العلم والحفظ بالمشرق وقال لي الصوري هي بالفتح واتفقا علي ان من رفع الراء والزمها حكم الاعراب فقد اخطا قال وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس--- و-------هذا الموضع يعرف بقصر بني جديلة قبلي المسجد وذكر مسلم رواية حماد بن سلمة هذا الحرف بريحاء بفتح الباء وكسر الراء -----------	1064	-4907049380690147913	195	288.0	158	361	54.01662063598633	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0842	false	8686652873266459721	134	221	697	1146	1547	300	بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واني اري ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقوله بخ بالاسكان والكسر من غير تنوين وبالتنوين وقد ذكر الاحمر فيها التشديد وقد روي فيها --------الرفع وقال بعضهم فاذا كررت فالاختيار فيها التحريك والتنوين في الاول والتسكين في- الثاني قال ابو بكر معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في هل وبل ومن قال بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه وبه	842	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1065	true	7255789386828589320	109	177	566	921	1567	300	بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح قال اهل اللغة يقال بخ باسكان الخاء وتنوينها مكسورة وحكي القاضي ------------------------------------------الكسر بلا--- تنوين وحكي------------- الاحمر----- التشديد فيه قال القاضي وروي بالرفع----------- فاذا كررت فالاختيار -------تحريك------------ الاول منونا واسكان الثاني قال بن دريد معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كسكون--- اللام في هل وبل ومن قال بخ بكسره منونا---- شبهه بالاصوات كصه ومه -قال -بن السكيت بخ بخ وبه -به	1065	-4907049380690147913	242	327.0	187	458	52.83842849731445	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0849	false	-4923245675332088373	114	143	593	732	1542	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	849	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0849	false	-4923245675332088373	131	181	676	905	1542	300	اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه احمد 167 و ومسلم و وابو داود 5243 و وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر ال-له وحمد الله وقوله	849	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	66	105	349	545	1607	300	الله عليه وسلم---- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر ضبطنا اجرا بالنصب والرفع وهما ظاهران 1007 قو----------------------له صلي الله عليه وسلم-------- خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر الصاد قوله	1070	-4907049380690147913	128	186.5	98	230	55.65217208862305	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0850	false	3669178413900035385	26	86	135	435	1552	300	صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي رواه---------------- مسلم	850	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	85	209	448	1107	1607	300	صلي الله عليه وسلم---- خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر الصاد قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي ووقع لاكثر رواة كتاب مسلم	1070	-4907049380690147913	175	288.5	139	732	23.9071044921875	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0852	false	7900577436090248215	178	239	956	1273	1590	300	ويري الرجل الواحد تتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء معني يلذن يستترن ويتحرزن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاذ الذي هو السترة لا من رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه و------------------------------------------------------------------------------------حتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا	852	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1072	true	-8376729161058898548	49	148	257	794	1568	300	ويري الرجل الواحد تتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء معني يلذن به اي ينتمين اليه ليقوم بحواءجهن ويذب عنهن كقبيلة بقي من رجالها واحد فقط وبقيت نساءها فيلذن بذلك الرجل ليذب عنهن ويقوم بحواءجهن ولا يطمع فيهن احد بسببه واما سبب قلة الرجال وكثرة النساء فهو الحروب والقتال الذي يقع في اخر الزمان وتراكم الملاحم كما قال صلي الله عليه و------------سلم و--------------------------------------------------------------------يكثر الهرج اي القتل قوله حدثنا يعقوب وهو بن عبد الرحمن القارء هو بتشديد الياء منسوب الي القارة القبيلة المعروفة وسبق بيانه مرات قوله صلي الله عليه وسلم حتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا	1072	-4907049380690147913	139	178.0	112	617	22.528362274169922	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0860	false	-4213906851054739328	263	299	1313	1498	1501	300	عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان رواه مسلم وعنه قال--------------------------------------------------- امرني مولاي ان اقدد لحما فات--ي مسكين فاطعمته	860	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	84	129	414	643	1500	300	عمير مولاه قوله-------- كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم -الاجر بينكما نصفان هذا محمول علي ما سبق انه استاذن في الصدقة بقدر يعلم رضا سيده به وقوله امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته	1083	-4907049380690147913	151	253.5	120	238	63.445377349853516	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0861	false	1986055239576159538	0	27	0	137	1423	300	فعلم---- مولاي بذلك فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	861	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	129	156	643	780	1500	300	فعلم ذلك مولاي----- فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1083	-4907049380690147913	132	245.5	106	142	92.95774841308594	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0863	false	2107799533432104366	138	174	697	863	1497	300	انها جاءت للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي--- شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	863	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1086	true	1594440776520552253	3	40	12	181	1533	300	انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي من شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	1086	-4907049380690147913	165	323.0	129	169	97.63313293457031	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0870	false	4400249994382151236	156	191	811	995	1519	300	باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر	870	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1094	true	1298398241500104001	63	158	324	812	1543	300	باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم بضم الميم واسكان الزاي اي قطع-----------ة قال القاضي قيل معناه ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عند الله وقيل هو علي ظاهره فيحشر ووجهه عظم لا لحم عليه عقوبة له وعلامة له بذنبه حين طلب وسال بوجهه كما جاءت الاحاديث الاخر بالعقوبات في الاعضاء التي كانت بها المعاصي وهذا فيمن سال لغير ضرورة سءالا منهيا عنه واكثر منه كما في الرواية الاخري من سال تكثرا والله اعلم 1041 قوله صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر	1094	-4907049380690147913	134	228.0	107	499	26.853708267211914	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0873	false	-8420873136055388987	228	292	1177	1485	1532	300	باب اباحة الاخذ من غير سءال قول-------------------- عمر---------- رضي الله------------------------------------------------------------- عنه اعطه افقر اليه مني دليل علي زهده وايثاره لغيره علي نفسه وقوله له خذه امر علي جهة الندب والارشاد للمصلحة اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك رواه	873	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1096	true	2540584070885302122	109	174	550	863	1516	300	باب جواز- الاخذ ب--غير سءال ولا تطلع 1045 قوله سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي--------------------------------------------------------------------------------- اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك هذا -	1096	-4907049380690147913	206	314.0	161	399	51.62907409667969	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0881	false	638436032704540791	187	265	943	1325	1507	300	خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلست بباخل رواه مسلم وعن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	881	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	101	201	523	1050	1586	300	خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل معناه انهم الحوا في المسالة لضعف يمانهم والجاوني بمقتضي حالهم الي السءال بالفحش او نسبتي الي البخل ولست بباخل ولا ينبغي احتمال واحد من الامرين ففيه مداراة اهل الجهالة والقسوة وتالفهم اذا كان فيهم مصلحة وجواز دفع المال اليهم لهذه المصلحة 1057 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	269	347.5	214	640	42.03125	55	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0887	false	-2241133575547323897	101	132	506	670	1585	300	دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه------------------------------------------------------- يقرءون القران لا يجاوز حناجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	887	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1109	true	4641831862160622875	31	115	164	597	1565	300	دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق وفي روايات اخر ان خالد بن الوليد استاذن في قتله ليس فيهما تعارض بل كل واحد منهما استاذن فيه قوله صلي الله عليه وسلم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم قال القاضي فيه تاويلان احدهما معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلوا منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم والحنجرة والحلق اذ بهما تقطيع الحروف والثاني معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل قوله صلي الله عليه وسلم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	1109	-4907049380690147913	109	169.0	87	433	25.17321014404297	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0888	false	-8880464456369413524	27	93	125	470	1520	300	عن الحرورية هل سمعت رسول -الله صلي الله عليه وسلم يذكرها فقال لا ادري من الحرورية -ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	888	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	59	171	331	886	1555	300	عن ----طريق الجماعة وقيل لقوله صلي الله عليه و---------------سلم يخرج من ضءضء هذا قول--ه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق-----------------------------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	179	252.5	137	664	26.95783042907715	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0897	false	5068108999185352615	279	300	1384	1477	1477	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم-	897	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	129	560	654	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم	1117	-4907049380690147913	93	181.0	73	94	98.93617248535156	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0903	false	-88517813009472041	1	61	6	298	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولكم هدية فكلوه وفي رواية ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدية رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن ام عطية قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عاءشة قال هل عندكم شء قالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا	903	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1122	true	-115555155485249030	19	63	93	322	1554	300	صلي الله عليه وسلم----- هو عليها صدقة ولكم هد----------------ية ولم يذكر هنا الثانية والثالثة وهما الولاء لمن اعتق وتخييرها في فسخ النكاح حين اعتقت تحت عبد وسياتي بيان الثلاث مشروحة ان شاء الله تعالي في كتاب النكاح 1076 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان نسيبة بعثت الينا	1122	-4907049380690147913	71	-61.0	56	450	15.777777671813965	12	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0919	false	-4683175849227391370	30	55	155	278	1531	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	919	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1132	true	-527944308114523043	267	291	1404	1523	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او---- نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	1132	-4907049380690147913	119	231.5	95	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0919	false	-4683175849227391370	169	297	859	1517	1531	300	ليس ان يقول هك------ذا وصوب يده ورفعها اي مد يده صوب مخاطبه ثم رفعها------------------- نحو السماء وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض وتحصل من الروايتين انه صلي الله عليه وسلم اشار الي ان الفجر الاول يطلع في السماء ثم يرتفع طرفه الاعلي وينخفض طرفه الاسفل وقد بين هذا بقوله ولا بياض الافق المستطيل يعني الذي يطلع وفي رواية قال ان الفجر ليس يطول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا بيديه حتي يستطير هكذا وحكاه بيده فقال يعني معترضا	919	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1133	true	-4320076620025262052	93	160	451	813	1605	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ------------------------------ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده وفي الرواية الاخري هو المعترض وليس بالمستطيل وفي الرواية الاخري---------------------------------- لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا ح------تي يستطير هكذا قال الراوي ي-----عني معترضا	1133	-4907049380690147913	262	425.0	207	683	38.36017608642578	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0927	false	-1092256611801728433	46	111	248	565	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس لله خشية لانه اعظمهم له معرفة AUTO--------------------------------------- باب ----صوم من ادركه ال---فجر وهو جنب عن ابي ---------------------------بكر بن عبد الرحمن -----------قال سمعت ابا هريرة يقول يقص في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا صوم له قال فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث------ فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن	927	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1140	true	-6558750764921896906	75	157	358	757	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم غضب حين قال القاءل هذا القول وجاء في الموطا فيه يحل الله لرسوله ما شاء والله اعلم 1 باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب 1109 قوله اخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة يقول---- في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم ---قال فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن	1140	-4907049380690147913	253	423.5	199	407	62.16216278076172	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0938	false	6994164466319872724	110	175	561	882	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي رجلا قد اجتمع----- الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر -رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي من الصوم عصي بصومه وعلي هذا يحمل قوله صلي الله عليه وسلم اولءك العصاة وقوله ليس من البر الصيام في السفر	938	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	151	210	775	1074	1502	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس----- وقد ظلل عليه فقال ما-له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر معناه اذا شق عليكم وخفتم الضرر وسياق الحديث يقتض-------------------ي هذا التاويل وهذه الرواية مبينة للروايات المطلقة ليس من ال----بر الصيام في السفر	1148	-4907049380690147913	201	320.0	157	328	61.280487060546875	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0947	false	1858539728683141623	1	47	5	245	1505	300	صلي الله عليه وسلم-----يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله------ صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	147	194	730	970	1532	300	صلي الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء ف-----------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	-4907049380690147913	227	427.5	183	251	90.43824768066406	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0952	false	4488479811270056507	203	294	1006	1469	1497	300	عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه احمد ومسلم بظاهر هذا الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---- مالك فقال في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	952	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1157	true	7413082815948891650	0	139	0	705	1524	300	عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي رواية---------------------------------------------------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخ-صوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم هكذا وقع في الاصول تختصوا ليلة الجمعة ولا تخصوا يوم الجمعة باثبات تاء في الاول بين الخاء والصاد وبحذفها في الثاني وهما صحيحان وفي هذه الاحاديث الدلالة الظاهرة لقول جمهور اصحاب الشافعي وموافقيهم انه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يوافق عادة له فان وصله بيوم قبله او بعده او وافق عادة له بان نذر ان يصوم يوم شفاء مريضه ابدا فوافق يوم الجمعة لم يكره لهذه الاحاديث واما قول مالك في الموطا---- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1157	-4907049380690147913	331	552.0	260	784	42.21938705444336	63	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0953	false	4417753206710490524	57	84	305	442	1644	300	عن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	953	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	164	188	893	1016	1564	300	عن سلمة-------------- لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	1158	-4907049380690147913	123	234.5	99	137	89.78102111816406	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0957	false	2918528696959767211	65	137	336	694	1522	300	الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمكان -رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية وعنها قالت ان كانت احدانا لتفطر في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ياتي شعبان رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة فما نقدر ان نقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كل هذه الالفاظ محومة عل---------------------------ي ان مراعاة --حقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم	957	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1159	true	1497973711474094165	181	263	889	1296	1481	300	الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم ----او برسول الله------------------- وفي --رواية------ قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان هكذا هو في النسخ الشغل بالالف واللام مرفوع اي يمنعني الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم وتعني بالشغل وبقولها في الحديث الثاني- فما تقدر-------------------------------------------------------------- علي ان تقضيه ان كل واحدة منهن كانت مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1159	-4907049380690147913	239	356.0	188	501	47.70458984375	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0959	false	404143246455759198	158	224	766	1089	1440	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر وفي رواية صوم شهر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها	959	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	17	68	81	324	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذ------------------ر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 1149 وفي حديث-------------------------------------------------------- بريدة --------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها	1161	-4907049380690147913	229	411.0	180	325	70.46154022216797	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0960	false	4554306827393811223	25	61	119	291	1506	300	ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر وفي رواية صوم شهرين افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	960	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	68	99	324	472	1521	300	ماتت---- فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر-------------------- افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1161	-4907049380690147913	148	284.0	117	172	86.0465087890625	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0963	false	-3552084658304439334	200	275	1045	1416	1554	300	وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه وفي رواية كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال قال------------------------------------------------------------- الله --الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه---------------- من اجلي رواه احمد والبخ----------------------------------------------------------------------------اري ومسلم 163 و والنساءي 162 وعن سهل بن سعد قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم	963	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	56	160	297	852	1551	300	وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ----------------------------------------------------------------------قال العلماء اما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزاءه وتذكر نعمة الله تعالي عليه بتوفيقه لذلك واما عند فطره فسببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها 1152 قوله حدثنا خالد بن مخلد القطواني هو بفتح القاف والطاء قال البخاري والكلاباذي معناه البقال كانهم نسبوه الي بيع القطنية قال القاضي وقال الباجي هي قرية علي باب الكوفة قال وقاله ابو ذر ايضا وفي تاريخ البخاري ان قطوان موضع قوله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم	1166	-4907049380690147913	193	260.5	151	625	30.8799991607666	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0964	false	4742825330618094949	50	147	262	764	1507	300	واذا لقي ربه فرح بصومه اي بجزاء صومه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة بابا يقال له الريان وزن الريان فعلان وهو الكثير الري الذي هو نقيض العطش وسمي هذا الباب بهذا الاسم لانه جزاء الصاءمين علي عطشهم وجوعهم واكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد رواه البخاري ومسل---------------------------------------------------------------------م والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسو-----------------------------------ل ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلميقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا	964	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	63	234	339	1221	1551	300	واذا لقي ربه فرح بصومه قال العلماء اما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزاءه وتذكر نعمة الله تعالي عليه بتوفيقه لذلك واما عند فطره فسببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها 1152 قوله حدثنا خالد بن مخلد القطواني هو بفتح القاف والطاء قال البخاري والكلاباذي معناه البقال كانهم نسبوه الي بيع القطنية قال القاضي وقال الباجي هي قرية علي باب الكوفة قال وقاله ابو ذر ايضا وفي تاريخ البخاري ان قطوان موضع قوله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد هكذا وقع في بعض الاصول فاذا دخل اخرهم وفي بعضها فاذا دخل اولهم قال القاضي وغيره وهو وهم وال--------------صواب اخرهم وفي هذا الحديث فضيلة الصيام وكرامة الصاءمين 1 باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق قوله صلي الله عليه وسلم---- من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا	1166	-4907049380690147913	245	332.5	191	1030	23.786407470703125	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0965	false	1166573563555452436	104	159	512	767	1487	300	شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	965	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	20	74	90	332	1550	300	شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	1167	-4907049380690147913	240	453.5	188	257	93.38521575927734	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0966	false	-4556158628351457156	2	34	10	164	1530	300	صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	966	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	81	114	370	523	1550	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	151	289.0	119	155	97.41935729980469	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0970	false	-6647152893205654796	89	127	443	611	1468	300	الله قال------ كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادر-------------------------------ي كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا	970	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	258	300	1274	1469	1469	300	الله عليه وسلم كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف لي بتحصيلها قوله--------- صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا-	1172	-4907049380690147913	123	185.5	93	205	60.0	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0976	false	-8147380019660577954	42	165	199	853	1515	300	جماعة من الصحابة والتا---------------------------------------------------بعين منهم ابن عمر وا---------بن مسعود وابو ذر ان صوم ايام البيض افضل تمسكا بالحديث المتقدم وقال اخرون منهم النخعي------- اخر الشهر افضل وقالت فرقة ثالثة اول الشهر افضل منهم الحسن وذهب اخرون الي ان الافضل صيام اول يوم من السبت والاحد والاثنين في شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من----هم ----عاءشة واختار اخرون الاثنين والخميس وفي حديث ابن ----عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة من كل شهر اول اثنين والخميس الذي بعده والخميس الذي يليه وعن ام سلمة اول خميس والاثنين -------والاثنين واختار بعضهم صيام اول يوم من الشهر ويوم العاشر ويوم العشرين وبه قال ابو الدرداء ويروي انه كان صيام مالك واختاره ابن شعبان وقد روي عن مالك كراهة تعمد صيام ايام البيض وقال	976	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1175	true	-37427887007590476	186	284	976	1514	1595	300	جماعة من الصحابة والتابعين بايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر منهم---- عمر بن الخطاب وبن مسعود وابو ذر وبه قال اصحاب الشافعي واختار-------------------------------- النخعي واخرون اخر الشهر واختار اخرون ثلاثة من اوله منه----------م الحسن واختارت عاءشة واخرون صيام--------------- السبت والاحد والاثنين من شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعده واختار اخرون الاثنين والخميس وفي حديث رفعه بن عم---------------------------------------------------------ر اول اثنين في الشهر وخميسان بعد--------------ه وعن ام سلمة اول خميس والاثنين بعده ثم الاثنين و-------------قيل اول يوم من الشهر و----العاشر و----العشرين وقيل--------------------- انه ص----يام مالك بن انس و--------------روي عنه---- كراهة ------صوم ايام البيض وقال	1175	-4907049380690147913	322	428.5	258	740	43.513511657714844	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0999	false	3452546693194835249	44	80	236	417	1561	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------سمعت -------------------احسبه رفع------- الي النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق---------------- الاخر الجحفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومهل اهل العراق من ذات عرق	999	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1195	true	5327142988311438460	86	182	443	910	1490	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته ثم انتهي فقال اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم معني هذا الكلام ان ابا الزبير قال سمعت جابرا ثم انتهي اي وقف عن رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اراه بضم الهمزة اي اظنه رفع الحديث فقال اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم كما قال في الرواية الاخري احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله احسبه رفع لا يحتج بهذا الحديث مرفوعا لكونه لم يجزم برفعه قوله في حديث جابر ومهل اهل العراق من ذات عرف	1195	-4907049380690147913	134	175.0	103	467	28.693790435791016	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1000	false	695041691529012014	154	233	803	1206	1552	300	واختلفوا في -----------اشتقاقها فقيل -----------هي----------- ماخوذة من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فكان الملبي قد توجه لمن دعاه وقصده وقيل من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل من لب الشء وهو-------------------------------- خالصه وقيل من لب---------------------------------------------------------------------------------- بالمكان والب اي- اقام ولزم قال ابن الانباري والي هذا كان يذهب الخليل وقيل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالباب وهو القرب -قاله الحربي وقيل من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وتكرارها ثلاثا توكيد وقوله-------- ان الحمد والنعمة لك رويناها بكسر	1000	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1196	true	-1970883110998009307	173	298	929	1584	1593	300	واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي قولهم لك ماخوذ من قول-------هم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاص لك ماخوذ من قولهم حب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام -فيه قال -بن الانباري و---بهذا قال----- الخليل قال القاضي قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم صلي الله عليه وسلم واذن في الناس بالحج وقال ابراهيم الحربي في معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب---- القرب وقال ابو نصر معناه ا--------نا ملب بين يديك اي خاضع هذا اخر كلام القاضي 1184 قوله لبيك ان الحمد والنعمة يروي------ بكسر	1196	-4907049380690147913	255	301.0	199	691	36.903038024902344	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1002	false	-1967496434510007182	169	215	819	1044	1496	300	عن ابن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وفي --رواية------- ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1002	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1199	true	6080625915224873664	106	156	563	799	1514	300	عن -بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وفي الرواية الاخري ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1199	-4907049380690147913	219	395.0	174	242	90.49586486816406	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1001	false	1123538345546063513	57	171	311	924	1584	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد--- الحليفة اهل ----------بهءلاء الكلمات وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلممن هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل رواه احمد 28 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 159 وابن ماجه وقوله كان صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين هاتان الركعتان للاحرام ولذلك قلنا ان من مشروع------ية الاحرام ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد صلاة فان كانت للاحرام فهو افضل وان احرم بعد فريضة جاز واستحب الحسن ان يحرم بعد فريضة لانه روي ان هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح	1001	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1200	true	6689196185953208473	131	193	687	1025	1558	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل فيه استحباب صلاة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين --------------------------------------------عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام ويكونان نافلة هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا ما حكاه القاضي وغيره عن الحسن البصري انه استحب كونهما بعد صلاة فرض قال------------------------------------------------------------------------ لانه روي ان هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح	1200	-4907049380690147913	187	282.0	151	748	25.0	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1010	false	-6411685016405763682	133	222	716	1170	1584	300	غير محرم اقوال احدها انه------------------------- لم تكن وقتت المواقيت وفيه بعد وثانيها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه في اصحاب------ه لكشف عدو لهم بجهة الساحل علي ما ذكره مسلم وثالثها ان-------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة ارسلوه- الي النبي صلي الله عليه وسلم ليعلمه ان بعض العرب عزم علي غزو المد-------ينة وق---------------------------------------------------------------------------وله فاستعنتهم فابوا ان يعينوني دليل علي ابي حنيفة اذ يري ان المعونة لا تءثر الا ان يكون الصيد لا يصح دونها وامتناعهم من المعونة مطلقا ومن مناولة السوط ترد ع------------------ليه ب------ل في الرواية الاتية قو--------له صلي الله عليه وسلم	1010	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1209	true	6322818148007743358	185	297	961	1522	1533	300	غير محرم --قال القاضي في جواب هذا قيل ان المواقيت لم تكن وقتت --------------بعد وقيل لا--ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا قتادة ورفقته لكشف عدو لهم بجهة الساحل ك---ما ذكره مسلم في الرواية الاخري وقيل انه لم يكن خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بل بعثه اهل المدينة بعد ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ليعلمه ان بعض العرب يقصدون الاغارة علي المدينة وقيل انه خرج معهم ولكنه لم ينو حجا ولا عمرة قال القاضي وهذا بعيد والله اعلم قوله فسقط مني سوطي فقلت لاصحابي وكانوا محرمين ناولوني-------------------------------------------------------------------------------------------- السوط فقالوا والله لا نعنيك عليه بشء وقال في الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1209	-4907049380690147913	233	282.5	179	674	34.569732666015625	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1011	false	-6462564021536356282	38	179	207	921	1535	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا اي ارفع في سيره واجريه و الشاو الطلق و---------------------------------------------------قوله خشينا ان نقتطع اي خفنا ان يحال بيننا وبينهم ويقطع بنا عنهم وقوله اصدت اصله اصطدت فادغمت الطاء في الصاد لتقاربهما وقوله صلي الله عليه وسلم للقوم كلوا وهم محرمون واكله منه وهو محرم دليل علي من منع المحرم من اكل لحم الصيد وهو مروي عن عطاء وابن عباس وجماعة من السلف وهو قول سفيان الثوري واسحاق وذكر نحوه عن مالك والليث وقوله فجعل بعضهم يضحك الي بعض لم يكن ضحكهم لينبهوه علي فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة فقال النبي صلي	1011	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	26	186	138	996	1581	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا هو بالشين المعجمة مهموز والشاو الطلق والغاية ومعناه اركضه شديدا وقتا واسوقه بسهولة وقتا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه تعهن موضع مقابل للسقيا قوله قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله فيه استحباب ارسال السلام الي الغاءب سواء كان افضل من المرسل ام لا لانه اذا ارسله الي من هو افضل فمن دونه اولي قال اصحابنا ويجب علي الرسول تبليغه ويجب علي المرسل اليه رد الجواب حين يبلغه علي الفور قوله----------------------------------------------------- يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة هكذا هو في بعض	1211	-4907049380690147913	211	42.0	166	1318	16.009103775024414	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1013	false	845136645230405928	175	295	879	1532	1551	300	الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا وفي رواي-----------------ة العقرب مكان الحية رواه احمد والبخاري ومسلم 67 و والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال خمس لا جناح------ علي من قت--لهن في ------الحرم والاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 187 وابن ماجه العلة----------------- فقال الشافعي العلة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه من الصيد وراي------------------------------------------------------------ مالك ان العلة------ كونها مضرة وانه انما ذكر الكلب العقور لينبه به علي ما يضر بالاجسام علي جهة الاختلاس وذكر الحداة والغراب للتنبيه علي ما يضر بالاموال اختفاء وقد اختلف-------- في المراد بالكلب العقور فقيل هو الكلب المالوف وقيل المراد به كل ما يفترس لانه------------------ يسمي في----------- اللغة كلبا	1013	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1212	true	8824828847888064974	18	135	91	729	1640	300	الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا وفي رواية الحداة وفي رواية العقرب -بدل الحية وفي الرواية الاولي اربع بحذف الحية والعقرب فالمنصوص--------------------------- عليه الست واتفق جماهير العلماء علي جواز قتلهن في الحل والحرم والاحرام -----------------------واتفق---وا علي انه يجوز للمحرم ان يقتل ما في معناهن ثم اختلفوا في المعني فيهن وما يكون في معناهن فقال الشافعي المعني في جواز قتلهن كونهن م-----ما لا يءكل وكل مالا يءكل ولا هو متولد من ماكول وغيره فقتله جاءز للمحرم ولا فدية عليه وقال مالك ا---لمعني فيهن كونهن مءذيات فكل مءذ يجوز للمحرم قتله ومالا فلا وا----------------------------------------------------------------------------------------------ختلف العلماء في المراد بالكلب العقور فقيل هو الكلب المعروف وقيل كل ----------ما يفترس لان كل مفترس من السباع يسمي كلبا عقورا في اللغة واما	1212	-4907049380690147913	256	225.5	203	804	31.840795516967773	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1015	false	6125927912950195797	209	271	1056	1340	1465	300	وصيام ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسك نسيكة قال ابو قلابة فلا ادري باي ذلك بدا وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام مر به قبل ان يدخل مكة وهو محرم وفي اخري فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي اخري- قال	1015	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	84	155	433	764	1479	300	وص--م ثلاث- ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة وفي رواية فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر وفي رواية واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع اوصم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رو----------------------------------------------------اية او------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذبح شاة وفي رواية او ا------------طعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي رواية قال	1214	-4907049380690147913	98	19.0	75	500	19.600000381469727	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1017	false	-4970933314375806020	109	205	533	1017	1501	300	احمد واسحاق والثوري وعلي القول بالمنع فهل تج------ب الفدية ام لا قولان وبالثاني قال الشافعي رجلا كان او امراة AUTO باب----- غسل المحرم ------راسه عن عبد ال------له بن حنين عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم ر----اسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري ان اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي	1017	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	218	300	1133	1539	1539	300	احمد واسحاق وفي مذهب مالك قولان كالمذهبين وفي ايجاب الفدية عندهم بذلك خلاف والله اعلم 1--------------------------- باب جواز غسل المحرم بدنه وراسه ذكر في الباب حديث بن حنين ان بن ع---------باس والمسور--------------- اختلفا--------- فقال--------- بن عباس----- للمحرم غسل راسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله------------------- الي ابي ايوب ي------------ساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	290	412.0	227	513	56.530216217041016	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1017	false	-4970933314375806020	205	233	1017	1150	1501	300	الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب----- اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه	1017	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	30	0	138	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه	1218	-4907049380690147913	132	247.0	104	139	94.96402740478516	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1039	false	-3424273332809560693	27	91	134	472	1526	300	عن عاءشة ان--------------ها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه مسلم وعنها انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك	1039	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	175	230	946	1230	1607	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج هذا لفظه فقو------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ي----سعك طوافك -----------------لحجك وعمرتك	1228	-4907049380690147913	253	451.0	204	353	71.67138671875	46	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1026	false	-7391346401591012678	0	27	0	128	1464	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1026	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	129	156	646	775	1497	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1230	-4907049380690147913	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1033	false	-8032966805204643767	27	54	127	252	1481	300	الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن	1033	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	44	71	221	346	1535	300	الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن	1235	-4907049380690147913	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1035	false	-5127509691784646015	262	291	1312	1449	1493	300	قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة فلقيني رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه	1035	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1236	true	-5234029369177436464	193	232	976	1162	1501	300	قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري معناه ان صفية ام المءمنين رضي الله عنها حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه	1236	-4907049380690147913	111	195.5	86	186	59.67741775512695	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1036	false	2891335759222926845	148	220	782	1124	1518	300	دليل علي ان طواف الوداع ليس بواجب ولا يجب ب--------------------------------------------------------------تركه -----------------------------------------------------------------------------------دم وفي رواية قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نلبي نذكر حجا ولا عمرة وساق الحديث رواه مسلم 128 و وعنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلملاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1036	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1237	true	-4215805129203576627	212	273	1084	1381	1516	300	دليل علي ان طواف الوداع -----------لا يجب علي الحاءض ولا يلزمها الصبر الي طهرها لتاتي به ولا دم عليها في تركه وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا ما حكاه القاضي عن بعض السلف وهو شاذ مردود وقولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1237	-4907049380690147913	151	141.0	118	487	31.006160736083984	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	1	24	6	124	1554	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما	195	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	153	176	782	900	1490	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه يعني	1244	-4907049380690147913	114	224.0	91	118	96.61016845703125	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1060	false	1810027987565527754	85	153	440	772	1514	300	مسجد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يطوف بالبيت عريان وكذلك يفيضون من مزدلفة AUTO باب الاهلال بما اهل به الامام عن ابي موسي قا---------------------ل قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال فقد احسنت-------------------------------- وفي --رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل سقت من هدي قلت لا قال	1060	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	199	300	1009	1490	1490	300	وسلم فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا ثم ذكر مسلم بعد هذا بقليل حديث------------ ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي -حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال -قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي الرواية الاخري عن ابي موسي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له بم اهللت قال اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال-	1244	-4907049380690147913	241	352.0	186	498	48.39357376098633	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1045	false	-6280237525013794361	133	167	669	836	1522	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1045	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	159	310.0	127	168	94.64286041259766	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1037	false	317992330991910200	106	155	532	771	1490	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما قام عمر قال ان الله تبارك وتعالي كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله	1037	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	252	1049	1272	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله----------------- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله	1247	-4907049380690147913	219	406.5	173	242	90.49586486816406	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1040	false	-4093482533676696969	221	298	1066	1439	1450	300	حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في -ساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه	1040	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	194	299	954	1470	1473	300	حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا هذه القطعة فيها فواءد منها انه يستحب لمن ورد عليه زاءرون او ضيفان ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم وفيه اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1249	-4907049380690147913	271	350.0	214	617	43.922203063964844	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	0	29	0	140	1556	300	سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه	1041	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	49	117	243	637	1610	300	سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه	1251	-4907049380690147913	121	192.0	94	394	30.71065902709961	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1042	false	-304065046127039471	0	25	0	160	1555	300	فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء- النصف فما فوقه	1042	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1252	true	-3782653658055539616	117	142	580	737	1588	300	فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم م--قطوع الاذنين فان- اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيد- القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والمقطوعة النصف فما فوقه	1252	-4907049380690147913	149	273.5	124	161	92.54658508300781	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	231	294	1214	1529	1556	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلمتل-بيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة	1041	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	183	5	927	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول-----------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسل-----م شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة	1253	-4907049380690147913	277	518.0	220	949	29.18861961364746	51	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1042	false	-304065046127039471	101	163	564	872	1555	300	صلي الله عليه وسلم وقد تقدم الكلام علي التلبية وقو---------ل جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة هذا يحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخبر به عن حالهم الاول قبل الاحرام فانهم كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور كما تقدم فلما كان عند الاحرام بين لهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اراد ان حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن	1042	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	163	224	825	1146	1512	300	صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة------------ قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله ح------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن	1253	-4907049380690147913	118	133.0	90	429	27.505826950073242	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1045	false	-6280237525013794361	97	147	493	734	1522	300	ففعل علي المروة ك---ما فعل علي الصفا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان اخر طواف علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد	1045	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	132	244	671	1264	1545	300	ففعل علي المروة مثل ما فعل علي الصفا فيه انه يسن عليها من الذكر والدعاء والرقي مثل ما يسن علي الصفا وهذا متفق عليه قوله حتي اذا كان اخر طواف علي المروة فيه دلالة لمذهب الشافعي والجمهور ان الذهاب من الصفا الي المروة يحسب مرة والرجوع الي الصفا ثانية والرجوع الي المروة ثالثة وهكذا فيكون ابتداء السبع من الصفا واخرها بالمروة وقال بن بنت الشافعي وابو بكر الصيرفي من اصحابنا يحسب الذهاب الي المروة والرجوع الي الصفا مرة واحدة فيقع اخر السبع في الصفا وهذا الحديث الصحيح يرد عليهما وكذلك عمل المسلمين علي تعاقب الازمان والله اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد	1257	-4907049380690147913	123	-39.5	96	710	17.323944091796875	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1054	false	-6798197155438144057	242	278	1173	1363	1483	300	وهو قطعة من ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة قال القاضي عياض مورك بفتح الراء ايها الناس السك-----------------------------------------------------ينة السكينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	1054	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1265	true	-5219501857636949017	69	138	371	748	1634	300	وهو قطعة--- ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم- الرحل شبه المخدة الصغيرة وفي هذا استحباب الرفق في السير من الراكب بالمشاة وباصحاب الدواب الضعيفة قوله ويقول بيده السكينة السكينة مرتين منصوبا اي الزموا السكينة وهي الرفق والطمانينة ففيه ان السكينة في الدفع من عرفات سنة فاذا وجد فرجة يسرع كما ثبت في الحديث الاخر قوله كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	1265	-4907049380690147913	139	220.5	111	381	36.482940673828125	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1055	false	1288431711343769672	252	284	1286	1446	1526	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	1055	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	151	293.0	120	160	94.375	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1057	false	-7119814405939598065	162	186	773	902	1495	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1057	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	1	25	5	134	1616	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1273	-4907049380690147913	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1058	false	5439850119034598534	110	147	581	766	1562	300	منزله ثم فا------جاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل وفي اخري ان رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلمقال نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالك----------------------------------------------------م ووقفت وقوله فل---ما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم	1058	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1274	true	-884522039494559818	56	145	291	733	1543	300	منها واما قوله فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل ففيه مجاز تقديره فاجاز متوجها الي عرفات حتي قاربها فضربت له القبة بنمرة قريب من عرفات فنزل هناك حتي زالت الشمس ثم خطب وصلي الظهر والعصر ثم دخل ارض عرفات حتي وصل الصخرات فوقف هناك وقد سبق هذا واضحا في الرواية الاولي قوله صلي الله عليه وسلم--- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف في هذه الالفاظ بيان رفق النبي صلي الله عليه وسلم	1274	-4907049380690147913	135	196.5	105	445	30.337078094482422	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1061	false	-1311629048759539678	161	265	800	1308	1483	300	ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام يعني في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وقوله وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي يعني ان حجة الوداع لم يحل النبي صلي الله عليه وسلم منها حتي رمي جمرة العقبة ولم يحل بعمرة كما فعل اصحابه وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحل حتي بلغ الهدي محله وفي رواية فقال--------------------------- عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك	1061	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1277	true	6465696735059664822	132	218	644	1057	1491	300	ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بال-------------------------------------------------تمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ الهدي محله قال القاضي عياض رحمه الله تعالي ظاهر كلام عمر هذا انكار فسخ الحج الي العمرة وان نهيه عن التمتع انما هو من باب ترك الاولي لانه منع ذلك منع تحريم وابطال ويءيد هذا قوله بعد هذا قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه -لكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك	1277	-4907049380690147913	240	434.5	188	664	36.14457702636719	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1038	false	-3294349629845821009	125	152	624	758	1515	300	مسلم و----عن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة رواه مسلم وعنه قال----------------------------------------------------------------------------------- لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج	1038	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1278	true	-3879387820713266446	152	196	764	985	1509	300	اعلم قوله عن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي الرواية الاخري كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي الرواية الاخري قال ابو ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج	1278	-4907049380690147913	108	184.0	85	221	48.868778228759766	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1062	false	2922093416893175674	190	250	965	1246	1514	300	وكان علي ي-امر بها فقال عثمان لعلي كلمة--------------- ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا خاءفين وفي رواية فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال---------- اني لا استطيع ان ادعك فلما--- راي علي ذلك اهل بهما	1062	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1278	true	-3879387820713266446	11	93	61	455	1509	300	وكان يري الامر بالافراد من جملة صلاحهم والله اعلم قوله ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اجل ولكن كنا خاءفين فقوله اجل باسكان اللام اي نعم وقوله كنا خاءفين لعله اراد بقوله خاءفين يوم عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة لكن لم يكن تلك السنة حقيقة تمتع انما كان عمرة وحدها قول----------------------------------------------------------------------------------------ه فقال عثمان دعنا عنك فقال يعني عليا اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما	1278	-4907049380690147913	168	151.0	129	483	34.78260803222656	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1064	false	-6521701281719377151	73	112	374	550	1494	300	عمرا--------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعمر طاءفة من اهله في العشر اي--------------------------------------------- وفي --رواية------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع بين حج وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	1064	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1279	true	-4606675069765064954	245	297	1291	1527	1545	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	1279	-4907049380690147913	171	292.0	133	239	71.5481185913086	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1065	false	4900335723572161769	0	70	0	343	1418	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع ومن باب الهدي للمتمتع والقارن قول ابن عمر تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج هذا الذي روي هنا عن ابن عمر من---------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم	1065	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1281	true	-4281625231092769693	52	116	233	556	1521	300	عنه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بالعمرة الي الحج قال القاضي قوله تمتع هو محمول علي التمتع اللغوي وهو القران اخرا ومعناه انه صلي الله عليه وسلم	1281	-4907049380690147913	254	439.0	201	384	66.14583587646484	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	234	257	1181	1295	1494	300	اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خ-ب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف	1066	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1283	true	-2821935665900984445	223	247	1185	1301	1566	300	قوله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم حسب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف	1283	-4907049380690147913	111	209.0	88	116	95.68965148925781	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1071	false	7036059144559134712	78	116	384	557	1426	300	عن ابن عمر وجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر -قد حج رسول الله صلي الله عليه	1071	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1286	true	6111937111088261070	13	50	65	230	1500	300	عند بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف------- قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان -بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه	1286	-4907049380690147913	161	296.0	125	174	92.52873229980469	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1072	false	1384600396394280203	123	235	593	1120	1438	300	ثم لم يكن غيره--------- في------- المواضع -كلها كذا وقع في جميع --نسخ مسلم عند جميع رواته -------قال القاضي عياض------------------------- وهو تغيير وصوابه ثم لم تكن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء -حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان ---------------------------------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1072	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	23	289	118	1416	1478	300	ثم لم يكن غيره وكذا قال فيما بعده ولم يكن غيره هكذا -هو في جميع النسخ غيره بالغين المعجمة والياء قال القاضي عياض كذا هو في جميع النسخ قال وهو تصحيف وصوابه ثم لم تكن عمرة بضم العين المهملة وبالميم وكان الساءل لعروة انما ساله عن نسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم لهم بذلك في حجة الوداع فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده هذا كلام القاضي قلت هذا الذي قاله من ان قول غيره تصحيف ليس كما قال بل هو صحيح في الرواية وصحيح في المعني لان قوله غيره يتناول العمرة وغيرها ويكون تقدير الكلام ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران والله اعلم قوله ث----------------------------م حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قوله --------------------------------------------------ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون فيه ان المحرم بالحج اذا قدم مكة ينبغي له ان يبدا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا كله متفق عليه عندنا وقوله يضعون اقدامهم يعني يصلون مكة وقول-----------------------------------------------------------------ه ثم لا يحلون فيه التصريح بانه لا يجوز التحلل بمجرد طواف القدوم كما سبق قوله وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1288	-4907049380690147913	306	-2.5	234	1442	21.22052764892578	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1073	false	-8934672575903662251	79	268	418	1409	1578	300	باب اباحة العمرة في اشهر الحج عن ابن عباس قال- كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم ومن باب اباحة العمرة في اشهر الحج قوله كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي من افحش الفواحش ويعني اهل الجاهلية وكان ذلك من تحكماتهم المبتدعة وقوله ويجعلون المحرم صفر اي يسمونه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وينسب-----------------ون تحريمه اليه---------- لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر -حرم فتضيق عليهم بذلك احوالهم وحاصله انهم كانوا يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره وكان الذين يفعلون ذلك يسمون النساة وكانوا اشرافهم وفي ذلك -قال شاعرهم السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما فرد الله تعالي كل ذلك بقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية وقوله ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر ف برا افاق و الدبر يعني به دبر ظهور الابل عند انصرافها م----------------------------------ن الحج ----و عفا الاثر ان-------محي ودرس الخطابي يعني اثر الدبر وفيه بعد------------------------------------------------- وقال غيره يعني اثر الحاج من الطرق و عفا من الاضداد يقال	1073	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1290	true	5098914641830721962	139	289	689	1485	1549	300	باب جوا-ز العمرة في اشهر الحج------- 1240 قوله كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض الضمير في كانوا يعود ا--------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاهلية قول-------------------------------ه ويجعلون المحرم صفر هكذا هو في النسخ صفر من غير الف بعد الراء وهو منصوب مصروف بلا خلاف وكان ينبغي ان يكتب بالالف وسواء كتب بالالف ام بحذفها لا بد من قراءته هنا منصوبا لانه مصروف قال العلماء المراد الاخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه وكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه الي ما بعد صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة تضيق عليهم امورهم من الغارة وغيرها فاضلهم الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك فقال تعا---------------------------------------------------------------------------------لي انما النسء زيادة في الكفر الاية -قوله ويقولون اذا برا ال--------------------------------------------------------------دبر يعنون-- دبر ظهور الابل بعد انصرافها من الحج فانها كانت تدبر بالسير عليها للحج قوله وعفا الاثر اي درس وامحي و----المرا------د اثر الابل وغيرها في سيرها عفا اثرها لطول مرور الايام هذا هو المشهور وقال ---------------------------------------------------	1290	-4907049380690147913	329	375.0	261	1348	24.40652847290039	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1078	false	-701746050161299414	0	25	0	126	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	1078	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1298	true	-6132319220278780867	189	214	957	1083	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	1298	-4907049380690147913	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1080	false	-6464051363349632513	110	136	573	698	1515	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي رواية كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه	1080	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	106	178	546	923	1557	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة هذا مجمع علي استحبابه وهو انه اذا سعي بين الصفا والمروة استحب ان يكون سعيه شديدا في بطن المسيل وهو قدر معروف وهو من قبل وصوله الي الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين بفناء المسجد ودار العباس والله اعلم قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه	1301	-4907049380690147913	79	-19.0	62	423	18.676122665405273	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1084	false	3465860194871785472	82	202	445	1045	1579	300	طوافه صلي الله عليه وسلم راكبا وبينوا عذره في ذلك فكان دليلا علي ان اصل مشروعية الطواف عندهم الا يكون راكبا فاما الاعذار التي ذكروا في ذلك فثلاثة احدها ما في حديث جابر وهو ان يراه الناس اذا اشرف عليهم ليسالوه ويقتدوا به وثانيها ما ذكرته عاءشة رضي الله عنها وهو انه صلي الله عليه وسلم لو كان ماشيا لطرق بين يديه ولصرفوا عنه وكان يكره ذلك علي ان قولها كراهة ان يصرف عنه الناس يحتمل ان يكون الضمير في عنه راجعا الي الركن فتامله وثالثها ما ذكره ابو داود من- انه صلي الله عليه وسلم كان في طوافه هذا مريضا والي هذا المعني اشار البخاري بما ترجم علي هذا الحديث فقال باب المريض يطوف راكبا و------------------------------------------------قوله فان الناس غشوه	1084	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1308	true	-99105025556992128	116	179	569	890	1536	300	طوافه صلي الله عليه وسلم راكبا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يراه الناس ويشرف و--------ليسالوه ----هذا بيان لعلة ركوبة-------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقيل ايضا لبيان الجواز وجاء في سنن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود انه كان صلي الله عليه وسلم---- في طوافه هذا مريضا والي هذا المعني اشار البخاري و---ترجم عليه--------------- باب المريض يطوف راكبا فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم طاف راكبا لهذا كله قوله فان الناس غشوه	1308	-4907049380690147913	205	287.0	161	649	31.58705711364746	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	178	300	952	1589	1589	300	ومناة صنم كان نصبه عمرو بن لحي --بجهة البحر بالمشلل وهو موضع مما يلي قديدا---------------------------------------------------------------------- وقال ابن الكلبي مناة صخرة لهذيل بقديد وقوله في الرواية الاخري ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة هكذا رواية ابي معاوية عند الكافة من الرواة وعند ابن الحذاء في الجاهلية لمناة وكانت صنمين علي شط البحر وهذا هو الصحيح كما تقدم من قول الكلبي وغيره قالوا واما اساف وناءلة فلم يكونا قط ----بجهة البحر وانما كانا فيما يقال ---------------رجل اسمه اساف بن بقاء ويقال ابن عمرو وام-راة اسمها ناءلة ابنة ذءب ويقال ديك ويقال بنت سه----ل كانا من جرهم -زنيا في داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل بل علي الصفا والمروة ليعتبر------ بهما ويتعظ-- ثم حولهما-	1087	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1310	true	-4630379352293994057	120	209	612	1074	1538	300	ومناة صنم كان نصبه عمرو بن لحي في جهة البحر بالمشلل--------- مما يلي قديدا وكذا جاء مفسرا في هذا الحديث في الموطا وكانت الازد وغسان تهل له بالحج وقال ب-ن الكلبي مناة صخرة لهذيل بقديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اساف وناءلة فلم يكونا قط في ناحية البحر وانما كانا فيما يقال رجلا وامراة فالرجل اسمه اساف بن بقاء ويقال -بن عمرو والمراة اسمها ناءلة بنت- ذءب ويقا----------ل بنت سهل قيل كانا من جرهم فزنيا--- داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقي---ل علي الصفا والمروة ليعتبر الناس بهما ويتعظوا ثم حولهما	1310	-4907049380690147913	347	588.0	279	743	46.70255661010742	56	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1090	false	-4013349409669767054	18	93	95	451	1507	300	ان عبد الله بن المسعود لبي حين افاض الناس من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد ا------------------------------------------لله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك زاد في اخري ثم لبي ولبينا معه رواه مسلم 270 و والنساءي AUTO باب ما يقال ---------في ال-غدو من مني الي عرفات عن ابن عمر قال------- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1090	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1314	true	-2389344719508406166	40	94	221	480	1579	300	ان عبد الله -----------لبي حين افاض------ من جمع فقيل اعرابي هذا فقال بن مسعود ما قال انكارا علي المعترض وردا عليه والله اعلم 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التلبية والتكبير في الذهاب من مني الي عرفات في يوم عرفة 1284 قوله غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1314	-4907049380690147913	169	242.0	128	416	40.625	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1091	false	5501907663990950016	27	54	138	282	1541	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1091	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1092	false	-3940602957708946982	138	182	717	948	1556	300	كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص -------------------قال هشام والنص فوق العنق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ومسلم 283 و وابو داود والنساءي وعن ابن عمر قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدة وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين	1092	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1316	true	3571637846179053918	142	263	776	1441	1625	300	كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص وفي الرواية الاخري قال هشام والنص فوق العنق اما العنق فبفتح العين والنون والنص بفتح النون وتشديد الصاد المهملة وهما نوعا من اسراع السير وفي العنق نوع من الرفق والفجوة بفتح الفاء المكان المتسع ورواه بعض الرواة في الموطا فرجة بضم الفاء وفتحها وهي بمعني الفجوة وفيه من الفقه استحباب الرفق في السير في حال الزحام فاذا وجد فرجة استحب الاسراع ليبادر الي المناسك وليتسع له الوقت ليمكنه الرفق في حال الزحمة والله اعلم 1288 قوله------------------------------------------------------ جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة يعني بالسجدة صلاة النافلة اي لم يصل بينهما نافلة وقد جاءت السجدة بمعني النافلة وبمعني الصلاة قوله وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين	1316	-4907049380690147913	173	162.0	139	719	24.061195373535156	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1093	false	-4283361035511850185	9	69	56	395	1610	300	التغليس بصلاة الصبح---------- بالمزدلفة والافاضة منها وتقديم الظغن والضعفة---------- عن عبد الله قال----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وفي رواية قبل وقتها بغلس رواه احمد والبخاري ومسلم ومن باب التغليس بصلاة الصبح-------------------------------------- بالمزدلفة--- قول ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم صلي الفجر	1093	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1317	true	7917823008021899713	97	214	484	1101	1546	300	التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة والمبالغة فيه بعد تحقيق طلوع الفجر 1289 قوله عن عبد الله بن مسعود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها معناه انه صلي المغرب في وقت العشاء بجمع التي هي المزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها المعتاد ولكن بعد تحقق طلوع الفجر فقوله قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر لان ذلك ليس بجاءز باجماع المسلمين فيتعين تاويله علي ما ذكرته وقد ثبت في صحيح --------------------------------------------------------------البخاري -------في هذا الحديث في بعض رواياته ان بن مسعود صلي الفجر حين طلع الفجر بالمزدلفة ثم قال ان رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم صلي الفجر	1317	-4907049380690147913	205	149.0	164	687	29.83988380432129	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1096	false	8558936793870172910	148	229	742	1139	1474	300	باب رمي جمرة العقب------------------------ة عن عبد الرحمن بن يزيد قال -----------رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة زاد في رواية وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم 305 و وابو داود والترمذي والنساءي ومن باب رمي جمرة العقبة الجمهور علي ان رمي جمرة العقبة	1096	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	4	84	15	403	1521	300	باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره ويكبره مع كل حصاة 1296 قوله رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -----------------------------------------------قال فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة فيه فواءد منها اثبات رمي جمرة العقبة يوم النحر وهو مجمع عليه وهو واجب وهو احد اسباب التحلل وهي ثلاثة رمي جمرة العقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1320	-4907049380690147913	214	243.0	168	549	38.97996520996094	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1098	false	9100049984685436988	0	81	0	414	1514	300	جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته وا------------------------------------------------لاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلممن الشمس قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمقولا كثيرا ثم الوجوب الا ما خرج بدليل كما ذهب اليه اهل الظاهر وحكي عن الشافعي وكونه صلي الله عليه وسلم رمي راكبا ليظهر للناس فعله علي ما قررناه في طوافه وسعيه في حديث جابر وقوله والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	1098	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	135	161	721	857	1547	300	جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الشمس	1322	-4907049380690147913	87	-19.0	71	462	18.83116912841797	14	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1100	false	-5309594673957032407	258	296	1370	1566	1586	300	عن ابن عباس ---------------قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله لم------------- ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا وحاصله ----------انه امرهم يوم الحديبية	1100	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1326	true	4020529354464846474	20	64	98	324	1500	300	عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا قال بن عبدالبر وكونه -------في الحديبية	1326	-4907049380690147913	176	299.0	139	234	75.21367645263672	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1103	false	5508926199456723983	171	198	841	958	1456	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاء- رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال	1103	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	110	137	591	710	1505	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال	1328	-4907049380690147913	117	224.0	90	119	98.31932830810547	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1109	false	1501540653631550111	100	220	512	1159	1550	300	وهو ما مضي عليه- عمل السلف وراه اءمة العلماء مالك والشافعي وغيرهما وذلك--------------- بعد --اشعار الهدي لءلا تتلطخ الجلال وهي علي قدر سعة----------------------------- المهدي لانها تطوع غير لازم ولا محدود قال ابن حبيب منهم من كان يجلل الوشي ومنهم من يجلل الحبر و--القباطي والملاحف والازر وتجليلها ترفيه لها وصيانة وتعظيم لحرمات الله ومباهاة علي الاعداء من المخالفين والمنافقين قال مالك وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط--------- وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر استبقاء للثياب لانه كان يجلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرود والحبر قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اما الحلل فتنزع لء---------لا يخرقها الشوك قال وا--حب الي ان كانت الجلال مرتفعة ان يترك شقها ولا ---يجللها حتي تغدو -من عرفات ولو كانت بالثمن اليسير فتشق من حيث يحرم	1109	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1334	true	7303957537731665487	118	266	632	1403	1592	300	وهو مما اشتهر من عمل السلف قال وممن راه ما-----لك والشافعي وابو ثور واسحاق قالوا ويكون بعد الاشعار------ لءلا يتلطخ بالدم قالوا ويستحب ان تكون قيمتها ونفاستها بحسب حال المهدي وكان بعض السلف يجلل ب---------------------------------------الوشي وبعضهم بالحبرة وبعضهم بالقباطي والملاحف والازر قال ما-----------------------------------------------------------------------------------------لك وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط قال مالك وما علمت من ترك ذلك الا -بن عمر استبقاء للثياب لانه كان يجلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرود والحبر قال وكان لا يجلل حتي يغدو من مني الي عرفات قال وروي عنه انه كان يجلل من ذي الحليفة وكان يعقد اطراف الجلال علي اذنابها فاذا مشي ليلة نزعها فاذا كان يوم عرفة جللها فاذا كان عند النحر نزعها لءلا يصيبها الدم قال مالك اما ال-جل فينزع في الليل لءلا يخرقها الشوك قال واستحب ان ك----انت الجلال مرتفعة ان يترك شقها وان لا يجللها حتي يغدو الي عرفات فان كانت ب--ثمن --يسير ف----من حين يحرم	1334	-4907049380690147913	376	587.0	298	924	40.69264221191406	51	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1114	false	-2441281669801644661	174	300	849	1455	1455	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي فيها الشافعي وابو حنيفة وما حكاه اسماعيل عن مذهب مالك وقد روي في غير كتاب مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد فقال اركبها ومن باب ما عطب من هدي التطوع قبل محله قوله كيف اصنع بما ابدع علي منها اي بما كل منها وعيي فوقف وقد يقال علي ما عطب منها قال الهروي يقال للرجل اذا كلت ركابه او عطبت وبقي منقطعا به ابدع به وهو مبني لما لم يسم فاعله وفي الام قال وانطلق سنان معه ببدنة يسوقها فازحفت عليه فعيي بشانها ان هي ابدعت الرواية ازحفت رباعيا مفتوح الحاء قال الخطابي كذا يقوله المحدثون قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله ف-ي صفحتها ولا تاكل منها انت-	1114	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1340	true	-6366793616277415309	139	163	723	835	1490	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي م--------------------------------------------------نها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت	1340	-4907049380690147913	109	198.0	86	608	17.927631378173828	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1121	false	-5221024209710438126	65	263	314	1355	1544	300	-عليه وسلم وسءل ادخل النبي صلي الله عليه وسلم-البيت في عمرته قال لا -----------رواه البخاري ومسلم وابو داود 1902 و AUTO باب في نقض الكعبة وبناءها عن عروة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم احدهما انها الي الكعبة ثم في المعني قولان الاول ان الاشارة تقرير لحكم الانتقال عن بيت المقدس الثاني انها الي وجه البيت في حق حاضره بخلاف الغاءب وثانيهما ان الاشارة الي وجه الكعبة فيكون التعليم للامام ان يستقبل البيت من وجهه وان كانت الصلاة الي جميعه جاءزة ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نقض الكعبة وبناءها قوله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة فيه حجة لمالك علي القول بسد الذراءع وقوله ولجعلتها علي اساس ابراهيم يدل علي ان جدر البيت منه فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه ومن حديث عبد الله بن ابي بكر بن ابي قحافة عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها كما سياتي و استقصرت اي قصرت عن اتمام بناءها واقتصرت علي هذا القدر	1121	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	130	275	690	1470	1609	300	اعلم 1332 قوله- ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا هذا مما اتفقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قال العلماء والمراد به عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة القضاء التي---------------------------------------------------- كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة قال العلماء وسبب عدم دخوله صلي الله عليه وسلم ما كان في البيت من الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها فلما فتح الله تعالي عليه مكة دخل البيت وصلي فيه وازال الصور قبل دخوله والله اعلم 1 باب نقض الكعبة وبناءها قوله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة------------------------------------------ ولجعلتها علي اساس ابراهيم------------------------- فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا وفي الرواية الاخري اقتصروا عن قواعد ابراهيم وفي الاخري فان قريشا اقتصرتها وفي الاخري استقصروا من بنيان البيت وفي الاخري قصروا في البناء وفي الاخري قصرت بهم النفقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء هذه الروايات كلها بمعني واحد ومعني اس------------------تقصرت قص---رت عن -تمام بناءها واقتصرت علي هذا القدر	1346	-4907049380690147913	297	259.5	236	1416	20.974576950073242	47	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1126	false	401371694784834097	151	230	763	1155	1524	300	وزدت فيها ست ا-ذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة رواه احمد ومسلم وعن الاسود بن يزيد عن------------------------ عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الجد-ر امن البيت هو قال نعم قلت فلم لم يدخلوه البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الجد-ر في البيت وان	1126	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1348	true	-1097772600492610501	240	300	1239	1535	1535	300	وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة وفي رواية خمس اذرع وفي رواية قريبا من سبع اذرع وفي رواية قالت عاءشة----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدار امن البيت هو قال نعم وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدار في البيت قال-	1348	-4907049380690147913	223	355.0	177	420	53.095237731933594	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1123	false	4711673385645232185	120	151	602	752	1562	300	لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحزبهم علي اهل الشام	1123	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1349	true	4539614059126861670	180	206	933	1062	1595	300	لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه اهل الشام-------------------- تركه -بن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	1349	-4907049380690147913	128	235.5	102	150	85.33333587646484	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1124	false	-4698994686697280023	10	125	50	620	1524	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها فقال ا-----------------------------بن عباس فاني قد فرق لي---- راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلمفقال ابن الز-------------------------------بير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجد--------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف ببيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضت ثلاث اجمع رايه ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1124	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال------------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتابعوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	203	135.5	159	1109	18.304779052734375	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1131	false	8160339201264108999	138	196	736	1013	1552	300	باب فرض الحج مرة في العمر عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان	1131	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	174	226	867	1112	1509	300	باب فرض الحج مرة في ا-----------------------لعمر 1337 قوله صلي الله عليه وسلم---- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان	1354	-4907049380690147913	235	446.5	183	277	84.8375473022461	47	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1140	false	4633760920161920042	0	124	0	617	1504	300	يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ليلا كما قد نهي ان ياتي الرجل اهله طروقا حتي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة ومعني ذلك ان الرجل اذا فجا اهله من سفره ربما وجدها علي حالة يستقذرها من الشعث والتفل ورثاثة الهيءة فيكون ذلك سببا لفقد الالفة وعدم الصحبة وهذا منه صلي الله عليه وسلم ارشاد الي امر مصلحي ينبغي للازواج ان يراعوه ويتحري ومن باب فضل يوم عرفة ويوم الحج الاكبر قوله يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك هذا يدل علي ان يوم الحج الاكبر يوم النحر كما قاله حميد وهو قول سعيد بن جبير ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	1140	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	116	149	572	729	1518	300	يءذ--ن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	1365	-4907049380690147913	156	291.0	123	617	25.28363037109375	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1143	false	-1477146048136712376	30	105	159	531	1515	300	اتنزل في دارك ظاهر هذه الاضافة انها كانت ملكه ويدل عليه ايضا قوله وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضافها لنفسه وظاهرها الملك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عقيل اعتدي علي دار النبي صلي الله عليه وسلم ورباعه فاخذها وتصرف فيها كما فعل ابو سفيان------ بدور من هاجر من المءمنين قال الداودي --ان عقيلا باع ما كان للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب فعلي هذا يكون ترك النبي صلي الله عليه وسلم	1143	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	76	190	399	969	1553	300	اتنزل في دارك بمكة قال------------------------------------------- وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين قال القاضي عياض لعله اضاف الدار اليه صلي الله عليه وسلم لسكناه اياها مع ان اصلها كان لابي طالب لانه الذي كفله ولانه اكبر ولد عبد المطلب فاحتوي علي املاك عبد المطلب وحازها وحده لسنة علي عادة الجاهلية قال ويحتمل ان يكون عقيل باع جميعها واخرجها عن املاكهم---------------------------------- كما فعل ابو سفيان وغيره بدور من هاجر من المءمنين قال الداودي فباع عقيل جميع ما كان للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب------------------ وقوله صلي الله عليه وسلم	1368	-4907049380690147913	208	307.5	161	665	31.278196334838867	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1144	false	2095351344569635367	12	42	74	216	1522	300	بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1144	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	79	109	413	555	1553	300	بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1150	false	7773486462415532067	49	100	239	499	1516	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد -رخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1150	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	251	482.0	201	262	95.80152893066406	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1154	false	7241659860344124499	59	86	307	435	1475	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بلغ حكم تحريمها وعلي ذلك يحمل قول نبينا صلي الله عليه وسلم واني احرم ما بين لابتي --	1154	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1379	true	6796930263355571321	232	295	1221	1575	1608	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها يريد المدينة قال اهل اللغة وغريب الحديث اللابتان الحرتان واحدتهما لابة وهي الارض الملبسة حجارة سوداء وللمدينة لابتان شرقية وغربية وهي بينهما ويقال لابة ولوبة ونوبة بالنون ثلاث لغات مشهورات وجمع اللابة في القلة لابات وفي الكثرة لاب ولوب وقوله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم واني احرم ما بين لابتيها	1379	-4907049380690147913	85	7.5	67	396	21.46464729309082	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	223	270	1112	1335	1478	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1156	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	223	429.5	176	229	97.37991333007812	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1159	false	7113066279601002823	87	192	452	984	1580	300	الزبيري مصعب وغيره هاتين الكلمتين فقالوا ليس بالمدينة عير ولا ثور وقالوا -انما ثور بمكة وقا----ل الزبيري عير جبل بمكة و--------------------اكثر --رواة-------- البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه ب كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ--- اعتقدوا الخطا في ذكره قاله النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ادعي الي عياض وقال بعضهم ثور وهم من بعض الرواة قال --------------------------------------------------------------------------ابو عبيد كان الحديث------------------------------------------------------------------------------------- اصله من عير الي احد	1159	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1386	true	7874665222841724926	13	106	69	533	1550	300	الزبير------ وغيره---------------------- ليس بالمدينة عير ولا ثور -قالوا وانما ثور بمكة قال وقال الزبير -عير جبل بناحية المدينة قال القاضي اكثر الرواة في كتاب البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه ب-كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ذكر ثور هنا خطا قال المازري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------- بعض العلماء ثور هنا وهم من الراوي وانما ثور بمكة قال والصحيح الي احد قال القاضي وكذا قال ابو عبيد اصل الحديث من عير الي احد هذا ما حكاه القاضي وكذا قال ابو بكر الحازمي الحافظ وغيره من الاءمة ان اصله من عير الي احد	1386	-4907049380690147913	216	298.0	172	729	29.629629135131836	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1160	false	-6384611159855226774	221	297	1149	1530	1548	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك ----للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال------------------------------------------------------------------------------ ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية اصغر من يحضره من الولدان	1160	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	135	314	705	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينت-------------------------------------نا الي اخره قال العلماء كانوا يفعلون ذلك رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم في الثمر وللمدينة والصاع والمد واعلاما له صلي الله عليه وسلم بابتداء صلاحها لما يتعلق بها من الزكاة وغيرها وتوجيه الخارصين قوله ثم -------------------يعطيه ا--------------------صغر من يحضره من الولدان	1387	-4907049380690147913	206	278.5	158	469	43.923240661621094	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1161	false	3358864320348646502	83	251	445	1276	1515	300	فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع نبي الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلم اظن انه قال حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس والله ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما هذا الذي يبلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قال لامرن بناقتي ترحل ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة ومن باب الترغيب في سكني المدينة قوله ان اهلنا لخلوف بضم الخاء المعجمة من فوقها اي لا حافظ لهم ولا حامي يقال حي خلوف اي غاب عن-هم------------------------------- رجالهم وقوله لامرن بناقتي ترحل مشددة----------------- الحاء اي يجعل عليها الرحل- وقوله------------------- ثم لا احل لها او عنها عقدة ا-------------------------------------------------------------------------------ي اصل المشي و-------------الاسراع وذلك لمحبته الكون في المدينة وشدة شوقه اليها وقد تقدم الكلام في المازمين فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	1161	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	166	273	875	1425	1567	300	فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف -قال اهل اللغة الريف بكسر الراء هو الارض التي فيها زرع وخصب وجمعه ارياف ويقال اريفنا صرنا الي الريف وارافت الارض اخصبت فهي ريفة قوله-------------------------------------------------------- وان عيالنا لخلوف هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الخاء------------------------------------------------------ اي ليس عندهم رجال ولا من يحميهم قوله صلي الله عليه و-سلم لامرن بناقتي ترحل هو باسكان الراء وتخفيف الحاء اي يشد -عليها --رحلها قوله صلي الله عليه وسلم ثم لا احل ل--------ها عقدة حتي اقدم المدينة معناه اواصل السير ولا احل عن راحلتي عقدة من عقد حملها ورحلها حتي اصل المدينة لمبالغتي في الاسراع------------ ال-----ي المدين-----ة قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	1387	-4907049380690147913	232	196.0	181	1024	22.65625	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1166	false	-3791873580273697971	93	121	482	627	1566	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد رواه احمد و------------------------------------------------------مسلم وعنه قال قال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	1166	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	80	148	423	784	1624	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في اواخر الكتاب في احاديث الدجال انه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله بها منها كل كافر ومنافق فيحتمل انه مختص بزمن الدجال ويحتمل انه في ازمان متفرقة والله اعلم 1382 قوله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	1391	-4907049380690147913	116	193.0	92	361	32.132965087890625	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1167	false	-5441041708385685231	31	127	167	677	1603	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينصع طيبها واليها جبي فء البلاد وخراجها في تلك المدد وهو ايضا من علامات نبوته صلي الله عليه وسلم وقوله يقولون يثرب وهي المدينة اي يسميها الناس يثرب والذي ينبغي ان تسمي به المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم	1167	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	179	537	970	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها قال العلماء انما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1392	-4907049380690147913	292	389.0	237	648	45.061729431152344	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2468	false	-1439178228939285451	0	25	0	148	1497	300	يغشاها الا العوافي يريد------ السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة فينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2468	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	224	250	1234	1386	1661	300	يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة -ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	146	274.5	121	154	94.80519104003906	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1173	false	-6345389923943361274	8	67	42	322	1488	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق الليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس ان امراة وقال النساءي روي هذا الحديث الليث عن نافع عن ابراهيم عن ميمونة ولم يذكر ابن عباس وكذلك البخاري عن الليث ولم يذكر فيه ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم صوابه ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس انه قال ان امراة اشتكت وعن	1173	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1398	true	-1347745297532166824	10	143	49	674	1459	300	من رواية الليث وبن جريج عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله عن ميمونة من غير ذكر بن عباس وكذلك رواه البخاري في صحيحه عن الليث عن نافع عن ابراهيم عن ميمونة ولم يذكر بن عباس قال الدارقطني في كتاب العلل وقد رواه بعضهم عن بن عباس عن ميمونة وليس يثبت وقال البخاري في تاريخه الكبير ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب عن ابيه وميمونة وذكر حديثه هذا من طريق الليث وبن جريج ولم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه -بن عباس ثم قال وقال لنا المكي عن بن جريج انه سمع نافعا قال ان ابراهيم بن معبد حدث ان بن عباس حدثه عن ميمونة قال البخاري ولا يصح فيه بن عباس قال القاضي عياض قال بعضهم صوابه ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس انه قال ان امراة اشتكت قال	1398	-4907049380690147913	106	4.5	82	781	13.572342872619629	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1418	false	4524110483454811023	214	239	1098	1222	1522	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	1418	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1406	true	-7825428505613239839	0	24	0	119	1523	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته----- ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	1406	-4907049380690147913	119	231.0	95	124	95.96774291992188	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1420	false	-7917450562546196585	21	144	103	728	1538	300	ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير وقد اختلفت الروايات واضطربت في وقت اباحتها وتحريمها اضطرابا شديدا بحيث يتعذر فيها التلفيق ولا يحصل معه تحقيق فعن ابن ابي عمرة انها كانت في اول الاسلام كما تقدم وفي رواية ومن رواية سلمة انها كانت عا--------م اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما متقاربان ثم تحريمها حينءذ في حديثيهما ومن رواية علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وفي- غير كتاب مسلم عن علي -----نهيه صلي الله عليه وسلم---- عنها في غزوة تبوك وقد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة-------- النهي عنها في حجة الوداع وروي ايضا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن البصري انها ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن سبرة------- ايضا قلت	1420	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1407	true	-471234683632916685	81	264	407	1276	1462	300	ابي عمر- انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة و-------------------------------------------------------نحوها وعن بن عباس رضي الله عنهما نحوه وذكر مسلم عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع اباحتها يوم اوطاس ومن رواية سبرة اباحتها يوم الفتح وهما واحد ثم حرمت يومءذ و------في حديث --------------علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير----- مسلم عن علي ان النبي- صلي الله عليه وسلم نهي عنها في غزوة تبوك من رواية اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في الموطا وسفيان بن عيينه والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري وفيه يوم خيبر وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد روي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع قال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري انها ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن سبرة الجهني ايضا ولم	1407	-4907049380690147913	358	542.5	281	1043	34.324066162109375	65	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1431	false	-3347663195611389961	185	284	929	1408	1495	300	البيوع ان شاء الله تعالي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله المءمن اخو المءمن فلا يحل له ان يبتاع علي بيع اخيه تنبيه علي صحة هذا المعني الذي ابديناه فانه اتي فيه بالاخوة الايمانية ثم علق فاء التعليل بها ويذر اي يترك وهو من الافعال التي لم يستعمل منها الا لفظ المضارع والامر فلا يقال وذر ولا وذرا ولا واذر اكتفوا عن ذلك ب ترك وفيه وعن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قال عبيد الله قلت لنافع ما الشغار قال ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق رواه	1431	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1418	true	3586661826073287563	86	181	457	938	1551	300	البيوع ان شاء الله تعالي قوله حدثنا شعبة عن العلاء وسهيل عن ابيهما هكذا صورته في جميع النسخ وابو العلاء غير ابي سهيل فلا يجوز ان يقال عن ابيهما قالوا وصوابه ابويهما قال القاضي وغيره ويصح ان يقال عن ابيهما بفتح الباء علي لغة من قال في تثنية الاب ابان كما قال في تثنية اليد يدان فتكون الرواية صحيحة لكن الباء مفتوحة والله اعلم 1 باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه 1415 قو-----------------------------له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان ------------------------------يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق وفي -	1418	-4907049380690147913	130	234.5	104	815	15.950920104980469	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1434	false	-5962419876329864858	190	258	966	1331	1544	300	والله تعالي اعلم AUTO باب استءمار الثيب واستءذان البكر والصغيرة يزوجها ابوها عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها	1434	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1419	true	3693560475726011591	194	254	998	1320	1574	300	والله------ اعلم 1--- باب ---------------استءذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت 1419 قو------له صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت وفي رواية الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية ال---------ثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها	1419	-4907049380690147913	204	301.5	163	365	55.890411376953125	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1441	false	2607356478256829379	204	239	1062	1233	1540	300	تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال الحديث هذا انما قالته في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني---- وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1441	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	211	245	1171	1332	1636	300	تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في ش--------------وال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	146	275.0	115	175	83.42857360839844	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1451	false	7059563795318106096	12	62	57	300	1467	300	فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ ومن باب عتق الامة وتزويجها قوله فانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1451	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	156	223	821	1156	1558	300	فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بيا-----------------------------------------------------ض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1431	-4907049380690147913	188	362.0	148	388	48.453609466552734	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1452	false	694079278724799637	169	203	890	1049	1560	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1452	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	183	816	972	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي----- صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1432	-4907049380690147913	154	295.5	121	161	95.65217590332031	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1458	false	1558580737018883414	270	293	1327	1446	1483	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار	1458	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	0	43	0	224	1497	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن يعني نزل قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها فدخل عليها بغير اذن لان الله تعالي زوجه اياها بهذه الاية قوله ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار	1438	-4907049380690147913	112	197.5	90	224	50.0	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1460	false	-6991018454789353140	269	300	1354	1495	1495	300	عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله-	1460	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	192	220	971	1101	1497	300	عن انس --------قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله---- فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله	1438	-4907049380690147913	129	238.0	102	142	90.8450698852539	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1461	false	-1169489045634706514	26	82	119	379	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد كم كانوا قال زهاء ثلاثم----------------------------------------------------------اءة وقال لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم يا انس هات التور	1461	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1439	true	-3160319937302470917	21	103	108	523	1559	300	قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ اذهب فادع لي فلانا وفلانا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد-كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة قوله زهاء بضم الزاي وفتح الهاء وبالمد ومعناه نحو ثلاثماءة وفيه انه يجوز في الدعوة ان ياذن المرسل في ناس معينين وفي مبهمين كقوله من لقيت من اردت وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكثير الطعام كما اوضحه في الكتاب قوله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور	1439	-4907049380690147913	185	294.5	146	482	38.381744384765625	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1465	false	-1143010008296889578	207	247	1051	1255	1538	300	الا علي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم جنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عادتهن فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل ال-----------------له تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي	1465	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	129	201	653	1010	1498	300	اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد المجبية بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم باء موحدة مشددة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت اي مكبوبة علي وجهها والصمام بكسر الصاد اي ثقب واحد والمراد به القبل قال العلماء وقوله ت---------------عالي فاتوا حرثكم اني شءتم اي	1443	-4907049380690147913	132	204.0	102	372	35.48387145996094	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1467	false	7524361938874762921	76	186	394	939	1515	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره شيطان ابدا رواه احمد والبخاري و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه واحد يعني به القبل واصل الصمام هو ما تسد به القارورة وقوله لو ان احدهم اذا اتي اهله وذكر الحديث الي قوله لم يضره شيطان ابدا----------- قيل------- معني لم يضره لم---- يصرعه الشيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته ويطعن في خاصرة من لا يقال له ذلك قال القاضي ولم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والاغواء	1467	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	40	105	208	530	1498	300	1434 قو---------له صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شيطان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا قال القاضي قيل المراد بانه لا يضره انه لا يصرعه --شيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته بخلاف غيره قال----------------------------- ولم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسوسة	1443	-4907049380690147913	268	455.0	210	576	46.52777862548828	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1468	false	-7082146473603395233	202	260	1055	1349	1559	300	زوجها ------الي ذلك لم يجب عليه وفي لفظ اخر اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي في عشرة النس-----اء وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها	1468	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1444	true	7906063201229238687	17	120	97	642	1536	300	زوجها 1436 قوله صلي --الله عليه وسلم------- اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية حتي ترجع هذا دليل علي تحريم امتناعها من فراشه لغير عذر شرعي وليس الحيض بعذر في الامتناع لان له حقا في الاستمتاع بها فوق الازار ومعني الحديث ان اللعنة تستمر عليها حتي تزول المعصية بطلوع الفجر والاستغناء عنها او بتوبتها ورجوعها الي الفراش قوله صلي الله عليه وسلم فبات غضبان عليها وفي بعض--------------------------------------------- النسخ غضبانا 1 باب تحريم ا--فشاء المراة 1437 قوله صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها	1444	-4907049380690147913	202	154.5	159	601	33.61064910888672	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1490	false	4711115508624486437	187	297	933	1506	1521	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وقوله تحرجوا من غشيانهن اي خافوا الحرج وهو الاثم هنا وفي الام في احدي الروايات تحوبوا اي خافوا الحوب وهو الاثم ايضا و غشيانهن اي--- وطءهن وقوله من اجل	1490	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	222	274	1139	1402	1564	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن معني تحرجوا خافوا----------------------------------------------------- الحر--------------------------------------------------------------ج وهو الاثم ----من غشيانهن اي من وطءهن------ من اجل	1456	-4907049380690147913	237	422.0	187	576	41.14583206176758	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1495	false	-4878560821761006021	2	94	11	477	1463	300	الزاي الاولي هو المعروف عند الحفاظ وكان ا--------بن جريج يقول مجزز بفتح الزاي وقيل عنه ايضا محرز بحاء ----------مهملة ساكنة وراء مكسورة والصواب الاول فانه روي انه انما سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا جز ناصيته وقيل حلق لحيته قاله الزبيري وكان من بني مدلج وكان----------------------------------------------ت القيافة فيهم وفي بني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد قال الامام ابو عبد الله كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح قال القاضي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير احمد-------- كان زيد ازهر اللون وكان اسامة	1495	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1461	true	3749176015350185680	34	158	176	815	1587	300	الزاي الاولي وعن بن عبد البر وابي علي الغساني ان بن جريج قال انه--------------------------- محرز باسكان الحاء المهملة وبعدها راء------- والصواب الاول وهو------------------------------------------------------------------------------------------ من بني مدلج بضم الميم واسكان الدال وكسر اللام قال العلماء وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك ومعني نظر انفا اي قريبا وهو بمد الهمزة علي المشهور وبقصرها وقرء بهما في السبع قال القاضي قال ال-مازري و----------كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض كذا قال----------ه ابو داود عن احمد بن صالح فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في النسب قال القاضي قال غير احمد بن صالح كان زيد ازهر اللون و-ام اسامة	1461	-4907049380690147913	236	344.0	186	790	29.873416900634766	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1498	false	-3648340263328671270	0	113	0	551	1473	300	الله عليه وسلم لام سلمة ا-------------------------------------------نه ليس بك علي اهلك هوان----------------------------------------- الضمير في انه للامر والشان و ليس بك اي لا يتعلق بك ولا يقع بك و اهلك يريد به نفسه وكل واحد من الزوجين اهل لصاحبه و الهوان النقص والاحتقار وانما قال لها ذلك حين اخذت بثيابه تستزيده من المقام عندها فاستلطفها بهذا القول الحسن ثم بعد ذلك بين لها وجه الحكم بقوله للبكر سبع وللثيب ثلاث وهذا تقعيد للقاعدة وبيان لحكمها وهو حجة للجمهور علي ابي حنيفة حيث زاد في رواية وان شءت ثلثت و--درت قالت ثلث وفي اخري ------------لما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	1498	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1463	true	-2399195860380594860	16	74	89	365	1565	300	الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنها لما تزوجها واقام عندها ثلاثا انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفي رواية دخل عليها فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله ان -------------------شءت زدتك وحاسبتك--- للبكر سبع وللثيب ثلاث	1463	-4907049380690147913	169	94.0	134	649	26.040061950683594	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1500	false	804414477918803494	191	216	1003	1131	1540	300	بيت التي ياتيها فكان----------------------------- في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا	1500	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	202	233	1010	1167	1513	300	بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا	1465	-4907049380690147913	128	244.0	103	157	81.5286636352539	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1501	false	33579330593367844	21	148	116	749	1542	300	في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف كان هذا في الوقت الذي لم يكن في البيوت مصابيح وانما مد يده اليها يظنها عاءشة وفيه ما يدل علي صحة ما ذكرناه من انه لا يجوز للزوج الاستمتاع بالواحدة في وقت الاخري فاما ما خرجه البخاري وابو داود من حديث عاءشة من انه صلي الله عليه وسلم كان يطوف بعد العصر علي نساءه فيدنو منهن من غير مسيس فقد قيل ان ذلك كان اذ لم يكن القسم عليه واجبا ويحتمل ان يقال كان ذلك برضا ازواجه وقوله فتقاولتا حتي استخبتا عند كافة الشيوخ بالخاء المعجمة بعدها واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن ال----------------------------------تراب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	1501	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	212	265	1060	1326	1513	300	في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف -----------النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتقاولتا حتي استخبتا--------------------------------------------------- فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي ------عنهن صلي الله عليه وسلم --وهن عاءشة	1465	-4907049380690147913	218	377.0	172	667	32.683658599853516	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1503	false	2344831795479335080	130	240	643	1172	1473	300	قوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاية اختلف السلف في هذه الاية فقيل هي ناسخة لقوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد -مبيحة له ان يتزوج ما شاء وقيل بل نسخ ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت الاحزاب قوله لا يحل لك النساء بالسنة قال زيد بن اسلم تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ميمونة ومليكة وصفية وجويرية وقالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له النساء وقيل عكس هذا وهو ان قوله------ لا يحل لك النساء ناسخة لقوله انا احللنا لك ازواجك الاية ولقوله ترجي من تشاء	1503	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1468	true	-4680800399073022843	73	149	360	726	1477	300	قوله تعالي ترجي من تشاء------------------------------------------------------- فقيل--- ناسخة لقوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد ومبيحة له ان يتزوج ما شاء وقيل بل نسخت تلك الاية---------------------------------------------------------------------------- بالسنة قال زيد بن ارقم تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ميمونة ومليكة وصفية وجويرية وقالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل -----له النساء وقيل عكس هذا و---ان قوله تعالي لا تحل لك النساء ناسخة لقوله تعا----------------------------لي ترجي من تشاء	1468	-4907049380690147913	343	584.5	269	536	63.99253845214844	64	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1505	false	8060687732266262409	64	127	324	651	1509	300	ميمونة رضي الله عنها توفيت به---------- وهي اخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم م----وتا قيل انها ماتت -------سنة ثلاث وستين وقيل ست وستين وعلي هذا تكون ميمونة اخرهن موتا وقيل سنة احدي وخمسين قبل عاءشة لان عاءشة توفيت سنة سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين وعلي هذا فتكون عاءشة اخرهن موتا واما صفية فتوفيت سنة خمسين وقول عطاء كانت اخرهن موتا ما--------------تت بالمدينة	1505	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1469	true	1404497058825111914	18	71	97	379	1626	300	ميمونة وقد ذكر في الحديث انها ماتت بسرف وهي بقرب مكة فقوله بالمدينة وهم قوله اخرهن موتا قيل----- ماتت ميمونة سنة ثلاث وستين وقيل ست وستين وقيل------------------------------------ احدي وخمسين قبل عاءشة لان عاءشة توفيت سنة سبع و-------قيل ثمان وخمسين-------------------------------- واما صفية فتوفيت سنة خمسين بالمدينة هذا كلام القاضي ويحتمل ان قوله ماتت بالمدينة	1469	-4907049380690147913	163	224.5	130	362	45.027626037597656	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1506	false	8484248967427369909	176	209	897	1050	1552	300	قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع----- واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال فبارك الله لك او قال لي خيرا	1506	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	17	51	107	265	1591	300	قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع بنات واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال فبارك الله لك او قال لي خيرا	1470	-4907049380690147913	153	299.0	120	158	96.83544158935547	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1509	false	-1401052195024655745	157	280	770	1429	1528	300	اقفلنا كذا لابن ماهان ووجه الكلام قفلنا ثلاثيا يقال قفل الجند من مبعثهم اي رجعوا واقفلهم الامير وقفلهم ايضا وتحتمل الرواية ان تكون بفتح اللام اي اقفلنا النبي صلي الله عليه وسلم وتحتمل ان تكون اللام ساكنة ويكون معناه اقفل بعضنا بعضا ورواه ابن سفيان اقبلنا بالباء المنقوطة بواحدة من الاقبال وال--------------قطوف هو البعير ال-----بطء المشي المتقارب الخطو قاله الخليل فنخس بعيري بعنزة كانت مع---------------------------------------------ه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي	1509	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	115	201	596	1022	1591	300	اقفلنا بالفاء قال---- ووجه الكلام قفلنا-------------------------------- اي رجعنا ويصح اقبلنا بفت--------------------------------------ح اللام اي اقفلنا النبي صلي الله عليه وسلم واقف----------------------------------------------------------------------لنا بضم الهمزة لما لم يسم فاعله قوله تعجلت علي بعير لي قطوف هو بفتح القاف اي بطء المشي قوله---------------------- فنخس بعيري بعنزة هي بفتح النون وهي عصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج قوله فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل هذا فيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر بركته قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي	1470	-4907049380690147913	225	277.0	177	727	30.949106216430664	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1512	false	-614290404705958359	37	92	195	474	1520	300	صلي الله عليه وسلم لولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر ولولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم رواه البخاري ومسلم وقوله لولا حواء لم تخن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي زوجها يعني انها امهن------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشبهنها بالولادة ونزع العرق لما جري---- في قصة الشجرة مع ابليس فانه ----------------اغواها من قبل ادم حتي اكلت من الشجرة --ثم انها	1512	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1472	true	2378696053391758375	209	295	1034	1456	1479	300	صلي الله عليه وسلم لولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر ----اي---------------------------------------------------------------------------- لم تخنه ابدا وحواء بالمد روينا عن بن عباس قال سميت حواء لانها ام كل حي قيل انها ولدت لادم اربعين ولدا في عشرين بطنا في كل بطن ذكر وانثي واختلفوا متي خلقت من ضلع ادم فقيل قبل دخولها الجنة فدخلاها وقيل في الجنة قال القاضي ومعني هذا الحديث انها ام بنات ادم فاشبهنها--------- ونزع العرق لما جري لها في قصة الشجرة مع ابليس فزين لها اكل الشجرة فاغواها فاخبرت ادم -----------بالشجرة فاكل منها	1472	-4907049380690147913	145	206.5	113	522	27.77777862548828	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1517	false	-4336193564847474453	168	259	880	1316	1528	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك وعصيت رب---------------------------------------------------ك اما انت هو بكسر------------------------------------------------ الهمزة كقولهم ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اي---- ان كنت فحذفوا الفعل الذي يلي ان وجعلوا ما عوضا منه--------------- وادغموا ا---ن في ما ووضعوا -انت مكان التاء-- في كنت	1517	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1477	true	3822963053312428179	12	87	56	422	1486	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اما قوله امرني بهذا فمعناه امرني بالرجعة واما قوله اما انت فقال القاضي عياض رضي الله عنه هذا مشكل قال قيل انه بفتح الهمزة من اما-------------------------------------------------- اي اما ان كنت فحذفوا الفعل الذي يلي ان وجعلوا ما عوضا من الفعل وفتحوا ان وادغموا النون في ما وجاءوا بانت مكان العلامة في كنت	1477	-4907049380690147913	147	66.5	112	634	23.186119079589844	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1522	false	3792587544706317433	3	69	12	349	1537	300	باب امضاء الطلاق الثلاث من كلمة قوله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------------------------------------------------طلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق الثلاث واحدة وفي الرواية الاخري-------------------------------- انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر----------------- وفي الرواية الثالثة---------------------------------- الم يكن طلاق الثلاث واحدة ف----------------------------------------------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عمر عليهم	1522	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	175	296	858	1445	1461	300	باب --------طلاق الثلاث 1472--- قوله عن بن عباس قال كان طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم------------------------------------ وفي --رواية عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي --رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه---- عليهم	1478	-4907049380690147913	237	303.5	185	647	36.6306037902832	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1528	false	-7303689347422436451	80	159	418	803	1542	300	عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه مسلم وعن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم رواه مسلم وعنه ان-----------ه قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان	1528	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	205	284	1003	1386	1461	300	عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية -عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال -بن عباس نعم -وفي ----رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان	1478	-4907049380690147913	353	642.0	277	397	88.91687774658203	68	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1529	false	2052755699328480359	131	180	669	913	1551	300	جمع مغفور وهو صمغ حلو ---------له راءحة كريهة يخرجه شجر-------- العرفط وهو-------------------------- بالحجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والع------------------------------------------------------------------------رفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل تشبه راءحته -راءحة النبيذ وقيل اذا رعته الابل خبثت راءحة البانها حتي احداهم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	1529	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1483	true	-8956406505269431613	84	197	443	1035	1519	300	جمع مغفور وهو صمغ حلو كالناطف وله راءحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط بضم العين المهملة والفاء يكون بالحجاز وقيل ان العرفط نبات له ورقة عريضة تفترش علي الارض له شوكة حجناء وثمرة بيضاء كالقطن مثل زر القميص خبيث الراءحة قال القاضي وزعم المهلب ان راءحة المغافير والعرفط حسنة وهو خلاف ما يقتضيه الحديث وخلاف ما قاله الناس قال اهل اللغة العرفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل -----راءحته كراءحة النبيذ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان توجد منه راءحة كريهة قولها جرست نحله العرفط هو بالجيم والراء والسين المهملة اي اكلت العرفط ليصير منه العسل قولها -------------فقال بل شربت عسلا عند زينب بن- جحش ولن اعود	1483	-4907049380690147913	176	238.5	135	611	28.80523681640625	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1543	false	-5401988292701929778	12	112	65	563	1504	300	علي الاربعة الاشهر لم يكن موليا وذهب الكوفيون الي انه مول------------------- وشذ ابن ابي ليلي وا------بن شبرمة والحسن في اخرين معهم فقالوا ا-ن حلف علي الا يجامعها يوما او اقل ثم تركها حتي مضت اربعة اشهر فهو مول وروي عن ابن عمر عكس هذا ان كل من وقت ل--يمينه وقتا وضرب مدة وان طالت----- فليس بمول وانما المولي من حلف علي الابد وسبب خلافهم اختلافهم في فهم الاية وحجة الجمهور منها واضحة ولا خلاف بينهم انه لا يقع عليه طلاق قبل الاربعة الاشهر وا--------نه لو احنث نفسه قبل تمامها- سقط الايلاء عنه ثم اختلفوا هل بانقضاء الاربعة الاشهر ------------يقع الطلاق	1543	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1489	true	-4867324233471435670	9	102	38	480	1478	300	علي --اربعة فل--------يس بمءل-- وقال الكوفيون هو من حلف علي اربعة اشهر فاكثر وشذ -بن ابي ليلي والحسن وبن شبرمة------- في اخرين -----فقالوا اذا حلف -----لا يجامعها يوما او اقل ثم تركها حتي مضت اربعة اشهر فهو مءل وعن -----بن عمر-------- ان كل من وقت في يمينه وقتا--------- وان طالت مدته فليس بمءل وانما المءلي من حلف علي الابد قال ولا خ------------------------------------------------------لاف بينهم انه لا يقع عليه طلاق قبل --اربعة ا--شهر ولا خلاف انه لو جامع قبل انقضاء المدة سقط الايلاء فاما اذا لم يجامع حتي انقضت اربعة اشهر فقال الكوفيون يقع الطلاق	1489	-4907049380690147913	301	410.5	233	552	54.52898406982422	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1547	false	-5285850959872900428	228	280	1107	1336	1437	300	عمك عمرو بن ام مكتوم وكذلك------------ جاء -------------في اخر الكتاب وزاد-------- رجل من بني فهر من البطن الذي هي منه----------- والمعروف خلاف هذا وليس---ا من بطن واحد هي من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي------------------------------------- واختلفوا -------في اسم ابن ام مكتوم فقيل عمرو كما ذكر وقيل عبد الله	1547	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	48	118	240	551	1454	300	عمك عمرو بن ام مكتوم هكذا وقع هنا وكذا جاء في صحيح مسلم في اخر الكتاب وزاد فقال هو رجل من بني فهر من البطن الذي هي منه قال القاضي والمشهور خلاف هذا وليس هما من بطن واحد هي من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي قلت وهو بن عمها مجازا يجتمعان في فهر واختلفت الرواية في اسم -بن ام مكتوم فقيل عمرو-------- وقيل عبد الله	1498	-4907049380690147913	211	349.0	162	320	65.9375	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	239	299	1149	1417	1423	300	قوله ولكن انتقلي الي اب---ن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم و----------------------------------------------------------هو رجل من فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه قال القاضي ابو الفضل والمعروف خلاف هذا وليس بابن عمها بل ه---ي من---- محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي وليسا من بطن واحد------------------- واختلف ---------في اسم ابن ام مكتوم -------والصحيح عبد الله	3030	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	42	118	212	551	1454	300	قوله فقال انتقلي الي بيت بن عمك ع------------مرو بن ام مكتوم هكذا وقع هنا وكذا جاء في صحيح مسلم في اخر الكتاب وزاد فقال هو رجل من بني فهر--------- من البطن الذي هي منه قال القاضي---------- والمشهور خلاف هذا وليس هما من بطن واحد هي من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي قلت وهو بن عمها مجازا يجتمعان في فهر واختلفت الرواية في اسم -بن ام مكتوم فقيل عمرو وقيل عبد الله	1498	-4907049380690147913	187	226.5	141	371	50.40431213378906	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1553	false	8785059872738764868	173	205	861	1016	1524	300	جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1553	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	293	1470	1612	1655	300	جابر قا-------------ل طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	140	270.0	111	155	90.32257843017578	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	248	300	1293	1535	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش و-----------قال مالك -تفتض تمسح به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تم------سح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم-	1560	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1504	true	-6963399677440714841	238	294	1259	1513	1552	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما تفتض به وقال مالك معناه تمسح به جلدها-------- وقال -بن وهب معناه تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم	1504	-4907049380690147913	225	404.5	175	263	85.55133056640625	46	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1570	false	-2350145503920418374	269	299	1374	1519	1522	300	الم-جلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ا-بن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء وفي رواية	1570	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	97	125	538	684	1584	300	المهملة وهو الممتلء الساق قوله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه وفسرها بن عباس بانها- امراة كانت تظهر في الاسلام السوء وفي رواية	1512	-4907049380690147913	119	198.0	93	147	80.95237731933594	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1573	false	-9078939616597601979	4	65	26	329	1546	300	تعالي اعلم وقوله ولا شخص احب اليه العذر من الله احب مرفوع علي انه خبر المبتدا الذي هو العذر علي التقديم والتاخير وخبر التنزيه محذوف اي لا احد موجود العذر احب اليه من الله ويمكن فيه اعراب اخر وهذا اوضح من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	1573	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1513	true	3906222461689144166	190	220	976	1120	1545	300	-------عليه وسلم ولا شخص احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد----- الجنة	1513	-4907049380690147913	126	229.5	100	303	41.58415985107422	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1576	false	-2455941529509841853	76	109	408	546	1526	300	في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه زاد في اخري ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم	1576	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1515	true	1639084564073196125	79	111	373	509	1505	300	في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي رواية-- ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم	1515	-4907049380690147913	128	247.0	96	138	92.75362396240234	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1585	false	8424318609963062501	78	135	416	682	1521	300	قالوا وغير---ه خطا قالوا ومعناه ذا يميني وصوب ---------------------------------------------------------ابو زيد------- وغيره المد والقصر قال و ذا صلة في الكلام-------------------------------------- وليس في------- كلامهم لا ها الله اذا وفي البارع قال ابو حاتم يقال لا ها الله ذا في القسم---------------- والعرب تقوله بالهمز -والقياس تركه وال--معني- لا والله هذا ما اقسم به فادخل اسم الله------ بين ها و ذا	1585	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1523	true	-822588141061147984	152	226	812	1187	1561	300	قالوا وما سواه خطا قالوا ومعناه ذا يميني وكذا قال الخطابي وغيره ان الصواب لاها الله ذا بحذف الالف وقال ابو زيد النحوي وغيره يجوز -القصر والمد في ها وكلهم ينكرون الالف في اذا ويقولون صوابه ذا قالوا وليست الالف من كلام العرب قال ----------------------ابو حاتم السجستاني جاء ف-----ي القسم لا هاء الله قال والعرب تقوله بالهمزة والقياس تركه قال ومعناه لا والله هذا ما اقسم به فادخل اسم الله تعالي بين ها و-ذا	1523	-4907049380690147913	179	232.0	141	404	44.30693054199219	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1599	false	-2358783016651937776	186	251	910	1235	1481	300	عن ابي امامة وغيره------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه- عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1599	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	18	89	94	448	1529	300	عن ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منه- عضوا منها قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1525	-4907049380690147913	322	616.5	257	355	90.7042236328125	61	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1615	false	851461600286994877	11	148	56	715	1504	300	اتي سيده السوق فهو بالخيار وقال مالك بل هم اهل السوق بما يدخل عليهم من غلاء السلع ومقصود الشرع الرفق باهل الحاضرة كما قد قال دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض وكان مالكا لم تبلغه هذه الزيادة او لم تثبت عنده انها من قول النبي صلي الله عليه وسلم وعلي قول مالك فلا يفسخ ولكن يخير اهل السوق فان لم يكن سوق فاهل المصر بالخيار وهل يدخل--------------- المتلقي معه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ---لا يبع --حاضر -لباد عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد ----------قال طاوس فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سمسارا رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	1615	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1533	true	3138966806199502412	82	202	431	1045	1548	300	اتي سيده السوق فهو بالخيار---------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصحابنا لا خيار للباءع قبل ان يقدم ويعلم السعر فاذا قدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الشراء بارخص من سعر البلد ثبت له الخيار سواء اخبر المتلقي بالسعر كاذبا ام لم يخبر وان كان الشراء بسعر البلد او اكثر فوجهان الاصح لا خيار له لعدم الغبن والثاني ثبوته لاطلاق الحديث والله اعلم قوله اخبرني هشام القردوسي هو بضم القاف والدال واسكان الراء بينهما منسوب الي القراديس قبيلة معروفة والله اعلم 1 باب تحريم بيع الحاضر للبادي 1520 قوله----- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------ان يبيع حاضر لباد وفي رواية قال طاوس----- لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سم------------------------------------------------------------------------------------سارا وفي رواية لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	1533	-4907049380690147913	232	310.5	176	924	25.108224868774414	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1620	false	-5490384491987759201	122	212	592	1052	1493	300	مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر ومنها ان بيع ---------------------الخيار -------------------------------------------------------------------------------------------------موضوع لتمام البيع واستقراره لا للفسخ وهو احد القولين عندنا وقيل هو موضوع للفسخ والاول اولي لقوله صلي الله عليه وسلم ان شاء امسكها والامساك استدامة التمسك لما قد ثبت وجوده كما قال صلي الله عليه وسلم لغيلان امسك اربعا وفارق ساءرهن اي استدم حكم العقود السابقة وقد بيناه في الاصول وقوله وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي اخري صاعا من تمر لا سمراء وفي اخري صاعا من	1620	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1534	true	-6759409312224262804	96	156	505	792	1528	300	مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها ومعها صاعا من طعام لا سمراء وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء امسكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شاء رد--ها وصاعا من ---------------------تمر لا سمراء وفي رواية اذا ما	1534	-4907049380690147913	146	140.5	113	578	25.2595157623291	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1623	false	7830071972446284458	0	66	0	339	1559	300	الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله وفي الاخري جزافا وا--نهم كانوا يضربون في--------------------------------------------------------- ان يبيعو---------ه حتي يءو-وه الي رحالهم دليل لمن سوي بين الجزاف في المكيل من الطعام في المنع من بيع ذلك حتي يقبض وعنه قال رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم وذلك حتي يءووه الي رحالهم	1623	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	89	183	439	922	1546	300	الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامر-ا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية عن بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------- رايت الناس في عهد رسول اببه صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون--- ان يبيعوه في مكانهم -ذلك حتي يءووه الي رحالهم	1536	-4907049380690147913	225	361.0	180	571	39.4045524597168	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1627	false	6876638659328544338	243	273	1229	1370	1516	300	ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خيابة	1627	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1540	true	2051768783310236674	113	143	559	700	1485	300	ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة وكان اذا بايع يقول لا خيابة	1540	-4907049380690147913	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1630	false	-7874914175671718662	53	86	272	421	1518	300	سالت ابن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي تاكل منه او يءكل---- وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1630	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1543	true	2732512825943964605	187	220	966	1114	1514	300	سالت -بن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل منه وحتي توزن---- فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1543	-4907049380690147913	142	264.0	110	153	92.81045532226562	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1644	false	2966196409703912174	175	276	874	1352	1470	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يذر المخابرة فلياذن بحرب من الله ورسوله وعن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سءل عنها بعد قال زعم ابن-- خديج ان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي	1644	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	9	116	40	546	1491	300	رافع ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه وفي رواية ---------------------------------عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم- بلغه--- اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما -------------------------كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما	1553	-4907049380690147913	363	580.0	280	576	63.02083206176758	66	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	185	275	945	1398	1518	300	فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن كراء الارض قال فقلت ابالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به رواه احمد ومسلم وابو داود 3393 و والنساءي وعنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول والانهار واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1645	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	69	147	322	704	1491	300	فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس ---------------------------------------------------------------قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول--------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1553	-4907049380690147913	327	589.0	258	459	71.24182891845703	62	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1653	false	-2449445663491992518	134	196	687	980	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمن اختارت الاوساق ضم-----------------------------------------------------------------------------نها لها ومن اختارت النخل اقطعها قدر ذلك لتتصرف فيها تصرف المستغل لا المالك والله تعالي اعلم AUTO باب في فضل من غرس غرسا عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع	1653	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	85	144	468	755	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم باخراج اليهود والنصاري من جزيرة العرب اخراجهم من بعضها وهو الحجاز خاصة لان تيماء من جزيرة العرب لكنها ليست من الحجاز-------------------------------------------------------- والله------ اعلم 1--- باب--- فضل -الغرس والزرع 1552 قو--------------له صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع	1559	-4907049380690147913	167	218.5	128	370	45.135135650634766	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1654	false	3385107924816708912	92	181	493	898	1474	300	صلي الله عليه وسلم بقوله ال-----------------------------------------------------ا من اخذه بحقه و-----وضعه في فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كانت له صدقة رواه مسلم وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة وفي رواية ولا طير ولا شء الا كانت له صدقة وفي رواية الا كان له	1654	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	120	185	654	936	1530	300	صلي الله عليه وسلم م-------ا من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق من-ه له صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان- له صدقة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ------------------ولا شء الا كانت له صدقة وفي رواية الا كان له	1559	-4907049380690147913	200	306.0	152	463	43.1965446472168	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1657	false	-3651829056787848673	67	99	332	495	1476	300	وتصفر وقال اذا- منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1657	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	252	282	1180	1322	1404	300	وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي رواية عن انس---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1560	-4907049380690147913	120	208.5	93	164	73.17073059082031	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1658	false	-4966197102877470313	165	189	816	934	1471	300	عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1658	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	20	44	100	218	1537	300	عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1659	false	4431148387092609464	41	177	208	866	1470	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يساله ---ان يضع عنه---------- ويرفق به والمتالي الحالف يقال تالي يتالي واءتلي ياتلي والي يءلي كل ذلك بمعني الحلف وفيه ما يدل علي ان سءال الحطيطة والرفق جاءز اذ لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اذ سمعه وقد كره مالك ذلك لما فيه من المهانة والمنة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله الا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب رواه احمد والبخاري ومسلم وعن كعب بن مالك ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له----- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال فاشار اليه بيده ان ضع	1659	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1564	true	4830972638861563342	135	300	668	1529	1529	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يطلب منه ان يضع عنه بعض الدين ويرفق به في الاستيفاء والمطالبة وفي هذا الحديث دلي-------------------------------------------ل علي انه لا باس بمثل هذا ولكن بشرط ان لا ينتهي الي الالحاح وا---------------------------------------------------ها-------نة النفس او الايذاء ونحو ذلك الا من ضرورة والله اعلم 1558 قوله صلي الله عليه وسلم اين المتالي علي الله -لا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب المتالي الحالف والالية اليمين وفي هذا كراهة الحلف علي ترك الخير وانكار ذلك وانه يستحب لمن حلف لا يفعل خيرا ان يحنث فيكفر عن يمينه وفيه الشفاعة الي اصحاب الحقوق وقبول الشفاعة في الخير قوله تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهم معني تقاضاه طالبه به واراد قضاه وحدرد بفتح الحاء والراء وفي هذا الحديث جواز المطالبة بالدين في المسجد والشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصوم وحسن التوسط بينهم وقبول الشفاعة في غير معصية وجواز الاشارة واعتمادها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار اليه بيده ان ضع-	1564	-4907049380690147913	251	152.0	198	1133	22.153573989868164	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1666	false	7279602937203843041	37	137	182	727	1557	300	صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه رواه مسلم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم رواية الجماعة اقبل بالهمزة المفتوحة وبالقاف ساكنة وبالباء بواحدة تحتها مفتوحة من القبول والميسور المتيسر ووقع لبعضهم بضم الهمزة وكسر القاف وياء باثنتين تحتها من الاقالة وفيه بعد لانه لا يستقيم المعني حتي يكون الميسور بمعني الموسر ولا يعطيه قانون التصريف ولا يعضده نقل والكرب جمع كربة وهي الشدة والفاقة وكرب الاخرة شداءدها واهوالها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مطل الغني ظلم -----------------المطل منع قضاء ما استحق اداءه	1666	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1567	true	-1878162823472863590	127	193	631	961	1524	300	صلي الله عليه وسلم----- من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر كرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ب------------ضم الكاف وفتح الراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كربة ومعني ينفس اي يمد ويءخر المطالبة وقيل معناه يفرج عنه والله اعلم 1 باب تحريم مطل الغني وصحة الحوالة واستحباب قبولها اذا احيل علي ملء 1564 قوله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم قال القاضي وغيره المطل منع قضاء ما استحق اداءه	1567	-4907049380690147913	145	190.5	110	670	21.64179039001465	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1669	false	-7955882037577095965	0	72	0	359	1563	300	الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث فعن ذلك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا رواه احمد والبخاري ومسلم 36 و والترمذي وابن ماجه وقوله لا يمنع فضل الماء ليمنع به- الكلا وفي اللفظ الاخر لا يبع فمعناه والله اعلم ان الانسان	1669	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1568	true	-6184418666858009652	177	214	943	1127	1552	300	الجمل وعن بيع الماء والارض ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------تحرث وفي رواية لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا اما النهي عن ب----------------------------------------------يع فضل الماء ليمنع بها الكلا----------------------- فمعناه ان تكون -------لانسان	1568	-4907049380690147913	152	217.0	120	361	42.105262756347656	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1673	false	6516238415271395566	37	257	193	1309	1523	300	الكلاب و----------------------اقتناءها عن عبد الله بن عمر قال ك---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- يامر بقتل الكلاب فننبعث في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي 184 و وابن ماجه ومن باب ما جاء في قتل الكلاب حديث ابن عمر روي مطلقا من غير استثناء كما قال في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وروي مقيدا بالاستثناء المتصل كرواية عمرو بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية ف------------------------------------------------------------------------------------------------يجب علي هذا رد مطلق احدي الروايتين علي مقيدهما فان القضية واحدة والراوي لهما واحد وما كان كذلك وجب فيه ذلك بالاجماع كما بيناه في اصول الفقه وهذا واضح في حديث ابن عمر وعليه فكلب الصيد والماشية لم يتناولهما قط عموم الامر بقتل الكلاب لاقتران استثناءهما من ذلك العموم والي الاخذ بهذا الحديث ذهب مالك واصحابه وكثير من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء فقالوا بقتل الكلاب الا ما استثني منها ولم يروا الامر بقتل ما عدا المستثني منسوخا بل محكما واما حديث عبد الله بن مغفل فمقتضاه غير هذا وذلك انه قال فيه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1673	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	34	187	159	921	1455	300	الكلاب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتناءها -------الا لصيد او زرع او ماشية ونحو ذلك 1570 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وفي رواية امر بقتل الكلاب فارسل في اقطار المدينة ان تقتل وفي رواية انه كان يامر بقتل الكلاب فتتبعت في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها -و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في-------------------------------------------------------- رواية امر بقتل الكلاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال بن عمر ان لابي هريرة زرعا وفي رواية جابر امرنا رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله-------------------------------------------------------------------------------- بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم ------------------------------------------------------------من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1573	-4907049380690147913	352	340.0	278	1485	23.703702926635742	63	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1674	false	2620355875782860929	222	293	1145	1484	1519	300	وفي رواية---------------- الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا رواه مسلم و وعن جابر بن عبد الله قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	1674	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	96	160	480	793	1455	300	وفي رواية امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا وفي رواية------ جابر---------------- امرنا رسول الله------------------- بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	1573	-4907049380690147913	286	518.0	226	355	80.5633773803711	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1675	false	651586850794143472	139	207	658	983	1445	300	المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وفي رواية وارخص في كلب الغنم والصيد والزرع رواه احمد و ومسلم 48 و وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية------- نقص من اجره كل يوم قيراطان	1675	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	163	213	806	1039	1455	300	المفضل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وفي رواية ---له في كلب الغنم والصيد والزرع وفي حديث ---------------------------------------------------------بن عمر --------------------------------من اقتني كلبا الا كلب------- ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان	1573	-4907049380690147913	210	364.5	164	332	63.253013610839844	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1677	false	-3917333397234777924	182	244	957	1273	1563	300	باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بالمدينة فقال يا ايها الناس ان الله يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه	1677	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1577	true	6612471352268662814	247	294	1284	1512	1540	300	باب تحريم بي---------------------------------------------ع الخمر---------- 1578 قوله صلي الله عليه وسلم ان ا---------------------------------لله يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه	1577	-4907049380690147913	216	401.5	170	316	68.35443115234375	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1678	false	4357048219974099627	38	151	185	781	1573	300	فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به فيه دليل علي ان الخمر وبيعها كانا مباحين اباحة متلقاة من الشرع لان النبي صلي الله عليه وسلم قرر اصحابه عليها وليس ذلك من باب البقاء علي البراءة الاصلية لان اقراره دليل الجواز والاباحة كما قررناه في الاصول وفيه دليل علي اغتنام فرصة المصالح المالية اذا عرضت وعلي صيانة المال وعلي بذل النصيحة والاشارة بارجح ما يعلمه من الوجوه المصلحية وقوله فما لبثنا الا يسيرا حتي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فمن الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع فاستقبل الناس ما كان عندهم منها في طريق المدينة فسفكوها رواه مسلم ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب	1678	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1577	true	6612471352268662814	266	300	1379	1540	1540	300	فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب-	1577	-4907049380690147913	151	257.0	119	601	25.124792098999023	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1695	false	5067945874428836021	156	188	810	971	1525	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1695	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	163	194	862	1019	1561	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة ----باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	155	301.5	124	161	96.2732925415039	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1713	false	-3561361577648978827	79	134	416	691	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء--------- وهذا وفي رواية فلما قدمنا المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني -زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1713	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1596	true	6423226937941530344	144	192	757	1003	1536	300	صلي الله عليه وسلم قد اخذته به مع قول جابر هو لك-------------------- وهذان اللفظان ---كناية قوله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فيه جواز الوكالة في قضاء الديون واداء الحقوق وفيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن قوله---------------- فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1596	-4907049380690147913	117	120.0	85	285	41.05263137817383	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1717	false	-5532139576961922660	180	210	897	1039	1485	300	كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا	1717	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	168	197	873	1011	1539	300	كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا	1599	-4907049380690147913	135	256.0	106	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1718	false	-5957700026368728056	252	295	1286	1499	1519	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فيه دليل علي ان الاصل في الناس الحرية ولذلك لم يساله اذ حمله علي ذلك فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين	1718	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	280	1296	1440	1539	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد--------------------------------------------------------------------- فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين	1599	-4907049380690147913	144	276.0	116	213	67.60563659667969	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1731	false	6383848488304282093	263	286	1273	1368	1444	300	-----وفي رواية من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك	1731	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	211	234	1072	1167	1453	300	عليه وسلم----- من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك	1603	-4907049380690147913	87	169.0	65	100	87.0	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0488	false	5951473663076677159	120	161	648	826	1550	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري وقال يا عمر الا	488	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	98	139	501	680	1519	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا	1611	-4907049380690147913	177	351.0	136	179	98.88268280029297	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1765	false	-3977670517169285967	265	300	1326	1476	1476	300	قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن-	1765	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	97	132	497	648	1519	300	قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن	1611	-4907049380690147913	150	295.0	116	151	99.3377456665039	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1766	false	8347434046903778444	0	30	0	141	1523	300	باصبع-ه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	1766	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	132	162	648	790	1519	300	باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	1611	-4907049380690147913	140	274.0	110	142	98.591552734375	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1769	false	505729725175548844	4	99	18	474	1448	300	فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه وايكم ما ترك مالا فالي العصبة من كان وفي رواية فايكم ما ترك دينا او ض-----------------------------------------------يعة فادعوني فانا وليه وايكم ما ترك مالا فليءثر به عصبته من كان رواه مسلم AUTO باب قوله عليه الصلاة والسلام لا نورث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة وقوله فايكم ما ترك ضياعا فانا مولاه ما هنا زاءدة تقدير الكلام فايكم ترك وضياعا بفتح الضاد لا غير وهو ما يحتاج الي الاصلاح والض------------------------------------------------------------------------------------------------ياع في الاصل مصدر--- ضاع ثم جعل اسما لكل ما	1769	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1614	true	6497030536355651105	60	126	294	624	1487	300	فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه وايكم--- ترك مالا فالي العصبة من كان وفي رواية------------- دينا او ضيعة وفي رواية من ترك كلا فالينا اما الضياع والضيعة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الضاد والمراد عيال محتاجون ضاءعون قال الخطابي الضياع والضيعة هنا وصف لورثة الميت بالمصدر اي ترك اولادا او عيالا ذوي ضياع اي لا شء لهم والضياع في الاصل مصدر ما ضاع ثم جعل اسما لكل ما	1614	-4907049380690147913	151	246.5	118	602	25.083057403564453	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1770	false	-1078444563837222711	17	69	85	314	1452	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله يعني انه تصدق- به علي رجل ليجاهد عليه ويتملكه لا علي وجه الحبس اذ لو كان كذلك لما جاز له ان يبيعه وقد وجده عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------- في السوق يباع وقد قال-------- صلي الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فدل علي	1770	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1614	true	6497030536355651105	166	211	828	1052	1487	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله معنا---ه تصدقت به ووهبته لمن يقاتل علي------------------------------------------------------------------------------------ه في سبيل الله والعتيق الفرس النفيس الجواد السابق قوله فاضاعه صاحبه اي قصر في القيام بعلفه او مءنته قوله صلي الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك هذا نهي	1614	-4907049380690147913	100	141.0	75	311	32.15434265136719	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1774	false	-7158744741395333408	76	125	377	602	1483	300	عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قد نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية	1774	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	88	134	437	652	1500	300	عن النعمان بن بشير-------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ---نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية	1615	-4907049380690147913	214	411.0	168	226	94.69026184082031	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1778	false	-2300574823727454734	131	164	654	797	1527	300	وفي رواية قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا وفي اخري قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1778	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	181	206	878	990	1500	300	وفي رواية قال فاشهد علي هذا غيري وفي رواية قال فاني لا اشهد وفي رواية قا-------------------------------ل فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1615	-4907049380690147913	73	143.0	56	143	51.0489501953125	16	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1748	false	9165083727427547107	102	150	509	754	1460	300	لم يهاجر من مكة حتي مات فيها والاكثر عل-------------------------ي انه هاجر ثم رجع ------------الي مكة مختارا وعلي هذين القولين يكون بءسه ذما له اما لعدم هجرته واما لفسخها برجوعه عنها وقال ابن هشام انه هاجر الهجرة الي الحبشة والهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع	1748	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1622	true	6547481798180460931	229	270	1154	1354	1500	300	لم يهاجر من مكة حتي مات -بها قال عيسي بن دينار وغيره وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات ب------------------------------------------------------------------------ها وقال -بن هشام انه هاجر -------الي الحبشة -الهجرة الثانية وشهد بدار وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع	1622	-4907049380690147913	139	203.5	109	282	49.29077911376953	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1786	false	4640793470878799193	100	145	515	723	1487	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم ومن باب الحبس قول عمر رضي الله عنه يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس----- منه يعني انه	1786	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	132	558	691	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر----------------------------------------------------------------------- لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه ---------	1626	-4907049380690147913	128	243.0	101	213	60.093894958496094	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1788	false	-9096229400935808682	214	252	1093	1284	1544	300	يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل مالا	1788	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	150	187	774	963	1539	300	يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا--جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	186	356.0	149	192	96.875	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1752	false	-8485714217691151999	178	210	882	1036	1517	300	سالت ا--------بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم كتب وفي رواية كيف كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1752	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	82	112	448	592	1527	300	سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم ------------------كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1627	-4907049380690147913	135	257.5	107	162	83.33333587646484	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1753	false	-9206562945870964589	0	49	0	233	1460	300	هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهره انه ساله هل كانت من النبي صلي الله عليه وسلم وصية بشء من الاشياء لانه لو اراد شيءا واحدا لعينه وعن--------- عاءشة قالت--------- ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي	1753	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	88	137	474	713	1527	300	هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم كتب ع------------لي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله تعالي 1635 وفي رواية عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي	1627	-4907049380690147913	134	200.5	105	251	53.38645553588867	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1753	false	-9206562945870964589	223	270	1086	1313	1460	300	صلي الله عليه وسلم الا كتاب الله اما ذهولا واما اقتصارا وعن الاسود بن يزيد------------------------------- قال ذكروا عند عاءشة-------------- ان عليا------------------ كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	1753	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	124	179	650	910	1527	300	صلي الله عليه وسلم دين------------------------------ارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي به وفي رواية قال ذكروا عند عاءشة رضي الله عنها ان عليا رضي الله 1636 عنه كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	1627	-4907049380690147913	179	301.0	139	290	61.72413635253906	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1758	false	3896292189455724282	225	289	1215	1533	1583	300	صلي الله عليه وسلم وقوله وسكت عن الثالثة او قال انسيتها يريد سعيد بن جبير قال وفي رواية اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر و------عنه قال لما حض------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي------------------------------------------------------- البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ق-------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هلم	1758	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1628	true	4793947235358114380	115	191	587	980	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين اشتد وجعه------------------------------------------------------- اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر وفي رواية فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا ثم ذكر ان بعضهم اراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وانه لما اكثروا اللغو والاختلاف قال النبي صلي الله عليه وسلم ----	1628	-4907049380690147913	211	300.0	167	452	46.68141555786133	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1757	false	-2830488117374204486	180	221	924	1120	1542	300	الاصمعي هي ما ب---------ين اقصي عدن ابين -الي ريف العراق في الطول و----في العرض -من جدة وما والاها الي اطراف الشام وقال ابو عبيد- هي ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن وما -----------------------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	1757	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1633	true	265728000063939624	21	68	103	329	1635	300	الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن اليمن الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها الي اطراف الشام وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي ا--------لي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل ي-رين الي منقطع السماوة	1633	-4907049380690147913	174	311.5	137	235	74.04255676269531	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1799	false	5333565204408812981	96	126	468	604	1456	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فقال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	1799	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	41	74	235	383	1530	300	ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي -قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	1638	-4907049380690147913	135	245.0	105	149	90.6040267944336	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1805	false	-7818179517861115291	220	252	1139	1286	1525	300	صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات------- فليقل لا -----------------------------------اله الا الله ومن قال لصاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصراني او برء من الاسلام او م----ن النبي صلي الله عليه وسلم او	1805	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1639	true	-621219706556148425	200	264	1045	1351	1530	300	صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله 1647 الا الله انما امر بقول لا اله الا الله لانه تعاطي تعظيم صورة الاصنام حين حلف بها قال اصحابنا اذا حلف باللات والعزي وغيرهما من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او برء من النبي صلي الله عليه وسلم او	1639	-4907049380690147913	133	215.5	103	306	43.464054107666016	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1813	false	5388052910766705423	227	300	1114	1482	1482	300	واما ان -حلف لغيره في حق ع-------------------------ليه فلا خلاف انه يحكم عليه بظاهر يمينه اذا قامت عليه بينة سواء حلف متبرعا او مستحلفا--------- واما فيما بينه وبين الله تعالي فاختلف فيه قول مالك واصحابه اختلافا كثيرا فقيل------- علي نية المحلوف له وقيل علي نية الحالف وقيل ان كان مستحلفا فاليمين علي نية المحلوف له وان كان متبرعا-------- فعلي نية الحالف-------------------------- وهو ظاهر قول مالك وابن القاسم وقيل عكسه و----------------------------قيل تنفعه نيته فيما لا-	1813	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1644	true	-6520509289554245548	205	284	1109	1512	1590	300	واما اذا حلف لغيره في حق او وثيقة متبرعا او بقضاء عليه فلا خلاف انه يحكم عليه بظاهر يمينه------------------- سواء حلف متبرعا باليمين او باستحلاف واما فيما بينه وبين الله تعالي------------------------------------------ فقيل اليمين علي نية المحلوف له وقيل علي نية الحالف وقيل ان كان مستحلفا ف-------علي نية المحلوف له وان كان متبرعا باليمين فعلي نية الحالف وهذا قول عبد الملك وسحنون وهو ظاهر-قول مالك و-بن القاسم وقيل عكسه وهي رواية يحيي عن بن القاسم وقيل تنفعه نيته فيما لا	1644	-4907049380690147913	285	487.0	228	473	60.253700256347656	50	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1603	false	-6638089882369796406	138	225	659	1087	1445	300	لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قب-ل الظهر----- فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا --------ثم قال كنا بني مقرن------------------------------------------- علي عهد رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم ل-------------------------------------------------------------------------------------------يس لنا الا خادم واحدة ------------------------------فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها رواه احمد ومسلم وابو داود 5166 و والترمذي وعن هلال بن ي-------------------------------------ساف قال عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك الا حر وجهها	1603	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1652	true	3830164549796185321	124	236	608	1185	1504	300	لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر 1658 فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا قوله امتثل قيل معناه عاقبه قصاصا وقيل افعل به مثل ما فعل بك وهذا محمول علي تطييب نفس المو-لي المضروب والا فلا يجب القصاص في الله ونحوها وانما واجبه التعزير لكنه تبرع فامكنه من القصاص فيها وفيه الرفق بالموالي واستعمال التواضع قوله ليس لنا الا خادم واحدة هكذا هو في جميع النسخ والخادم بلا ها-----ء يطلق علي الجارية كما يطلق علي الرجل ولا يقال---------------- خادمة بالهاء الا في لغة شاذة قليلة اوضحتها في تهذيب الاسماء واللغات قوله--------------------------------- هلال بن يساف هو بفتح الياء وكسرها ويقال ايضا اساف قوله------------------------------------------ عجز عليك الا حر وجهها	1652	-4907049380690147913	187	206.0	143	674	27.74480628967285	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1605	false	-3994220555164017514	163	226	830	1132	1516	300	لو جمعت بينهما كانت حلة ----فقال انه --------------------------------------------------------------------كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية----- قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اخوانكم جعلهم الله تحت	1605	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1654	true	6332306081748513256	4	200	29	996	1556	300	لو جمعت بينهما كانت حلة انما قال ذلك لان الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق علي ثوب واحد قوله في حديث ابي ذر كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه------------------------------------ فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية اما قوله رجل من اخواني فمعناه رجل من المسلمين والظاهر انه كان عبدا وانما قال من اخواني لان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اخوانكم خولكم فمن كان اخوه تحت يده قوله صلي الله عليه وسلم فيك جاهلية اي هذا التعيير من اخلاق الجاهلية ففيك خلق من اخلاقهم وينبغي للمسلم ان لا يكون فيه شء من اخلاقهم ففيه النهي عن التعيير وتنقيص الاباء والامهات وانه من اخلاق الجاهلية قوله قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية معني كلام ابي ذر الاعتذار عن سبه ام ذلك الانسان يعني انه سبني ومن سب انسانا سب ذلك الانسان ابا الساب وامه فانكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من اخلاق الجاهلية وانما يباح للمسبوب ان يسب الساب نفسه بقدر ما سبه ولا يتعرض لابيه ولا لامه قوله صلي الله عليه وسلم هم اخوانكم جعلهم الله تحت	1654	-4907049380690147913	262	440.0	206	1003	26.12163543701172	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1607	false	6981528754240015624	184	287	915	1458	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح----- لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك والاكلة اللقمة بالضم في الهمزة وهذا كله امر بمكارم الاخلاق واستدراج للايثار ونقيض ذلك اخلاق البخلاء اهل النهم والجشع ومن باب مضاعفة اجر العبد الصالح قد تقدم في الايمان القول علي مضاعفة اجر الكتابي المصلح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جران والذي نفس ابي هريرة بيده--------- لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك قال سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	1607	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	192	295	995	1545	1569	300	صلي الله عليه وسلم الع-------بد اذا نصح 1664 لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين -وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------ للعبد المملوك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح اجران فيه فضيلة ظاهرة للمملوك المصلح وهو الناصح لسيده والقاءم بعبادة ربه المتوجهة عليه وان له اجرين لقيامه بالحقين ولانكساره بالرق 1665 وا-ما قول ابي هريرة في هذا الحديث لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك ففيه ا----ن المملوك لا جهاد عليه ولا حج لانه غير مستطيع واراد ببر امه القيام بمصلحتها في النفقة والمءن والخدمة ونحو ذلك مما لا يمكن فعله من الرقيق قوله وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	1655	-4907049380690147913	235	377.5	183	820	28.658536911010742	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1607	false	6981528754240015624	3	38	14	188	1523	300	صلي الله----- عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاء- به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين--------- يعني لقمة او لقمتين	1607	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	88	126	464	653	1569	300	صلي الله 1663 عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين	1655	-4907049380690147913	174	327.0	139	189	92.06349182128906	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1610	false	2064321364902674563	5	53	20	247	1501	300	--ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه ومن باب بيع المدبر وهو الذي يعتقه سيده عن دبر منه بان يقول--- انت	1610	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1658	true	4400369957228915794	35	79	177	381	1531	300	ه ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه معني ا-----------------------عتق-----ه عن دبر اي دبره فقال له انت	1658	-4907049380690147913	187	332.5	147	232	80.60344696044922	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1842	false	-964117694053247225	22	127	107	605	1452	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها وفي رواية علي اوضاح فالقاها في القليب و الاوضاح جمع وضح وهو الحلي من الدراهم قاله ابو عبيد و القليب البءر غير المطوية و رضخ راسها شدخه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات رواه مسلم AUTO باب من عض يد رجل فانتزع يده فسقطت ثنية العاض عن عمران بن حصين قال قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته وفي وقول----ه فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات هذا مخالف لمساق الرواية	1842	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	247	276	1342	1480	1600	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم ------------------القاها في ق--ليب و---------------------------------------------------------------------------------رضخ راسها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحجارة فامر ب----------ه صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وفي رواية --------------	1668	-4907049380690147913	120	185.0	92	502	23.904382705688477	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1846	false	3246890468861209678	229	276	1118	1345	1465	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابر----ه رواه احمد و-------البخاري	1846	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	202	251	944	1182	1427	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذه رواية مسلم وخالفه البخاري	1671	-4907049380690147913	219	420.0	174	238	92.01680755615234	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1854	false	-2765188167986831619	124	155	642	786	1493	300	ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم	1854	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	47	77	246	386	1563	300	ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم	1676	-4907049380690147913	140	273.5	110	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1857	false	-9032435375846692461	18	110	103	581	1475	300	ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما والي جزيعة من الغنم فقسمها بيننا انكفا------------- انقلب ومال و الملحة ان يكون في الشاة لمع سود ويكون الغالب البياض -------و الجزيعة القطيعة والجزع منقطع الوادي و-------------------------------------------------------------------------رواية الكافة جزيعة بالزاي وقد قيدها بعضهم جذيعة بالذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهو وهم قا---------------------------------------------------------------------ل الدارقطني قوله ثم انكفا الي كبشين الخ -وهم من ابن عون فيما قيل وانما رواه ابن سيرين عن انس قلت انما نسب هذا الوهم لابن عون لان هذا الحديث قد رواه --------------------------------------عن ابن سيرين ايوب السختياني وقرة بن خالد وانتهي حديثهما في خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	1857	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1677	true	-1801587215052185173	14	151	76	778	1512	300	---انكفا الي كبشين املحين فذبحهما والي جزيعة من الغنم فقسمها بيننا انكفا بهمز اخره اي انقلب والاملح هو الذي فيه بياض وسواد و--------------------البياض اكثر وقوله جزيعة بضم الجيم وفتح الزا-------ي ورواه بعضهم جزيعة بفتح الجيم وكسر الزاي وكلاهما صحيح والاول هو المشهور في رواية المحدثين وهو الذي ضبطه الجوهري وغيره من اهل اللغة وهي القطعة من الغنم تصغير جزعة بكسر الجيم وهي القليل من الشء يقال جزع له من ماله اي قطع وبالثاني ضبطه بن فارس في المجمل قال وهي القطعة من الغنم وكانها فعيلة بمعني مفعولة كضفيرة بمعني مضفورة قال القاضي قال الدارقطني قوله ثم انكفا الي اخر الحديث وهم من -بن عون فيما قيل وانما رواه -بن سيرين عن انس فادرجه بن عون هنا في هذ---------------ا الحديث فر--واه عن بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1677	-4907049380690147913	239	312.0	188	804	29.726367950439453	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1857	false	-9032435375846692461	216	253	1065	1247	1475	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا قال و--------------انكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين املحين فذبحهما فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها	1857	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1677	true	-1801587215052185173	233	272	1177	1367	1512	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ثم-- قال في اخر الحديث فانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين املحين فذبحهما فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها	1677	-4907049380690147913	170	306.0	134	197	86.29441833496094	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1858	false	-4706576876089520232	66	89	306	414	1507	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال	1858	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	0	23	0	108	1522	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال	1678	-4907049380690147913	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1859	false	6588200124791359688	120	232	617	1171	1510	300	هل لك من شء تءديه عن نفسك يدل علي انه صلي الله عليه وسلم قد الزمه حكم اقراره وان قتله كان عمدا اذ لو كان خطا لما طالبه بالدية ولطولب بها العاقلة ويدل علي هذا ايضا قوله اتري قومك يشترونك لانه لما استحق اولياء المقتول نفسه بالقتل العمد صاروا كالمالكين له فلو دفع اولياء القاتل عنه عوضا فقبله اولياء المقتول لكان ذلك كالبيع وهذا كله انما عرضه قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله	1859	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	145	174	760	895	1522	300	هل لك من شء تءديه عن نفسك وفيه قبول ال--------------------------------اقرار ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل العمد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله	1678	-4907049380690147913	117	181.0	91	554	21.11913299560547	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1860	false	-1434119511627624316	125	182	597	873	1476	300	فانطلق به------ فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله ظاهره ان قتله كان عليه من الاثم مثل ما علي القاتل الاول وقد صرح بهذا في الرواية الاخري التي قال فيها القاتل والمقتول في النار وهذا فيه اشكال عظيم فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته	1860	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	158	187	820	956	1522	300	فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته	1678	-4907049380690147913	130	206.0	102	282	46.09928894042969	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1870	false	4355031095379532898	155	196	787	986	1482	300	صلي الله عليه وسلم قضي قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها ب--غرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان --عقلها علي عصبتها	1870	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	256	295	1284	1477	1502	300	صلي الله عليه وسلم-------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل-- علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	189	353.0	150	203	93.10344696044922	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1867	false	-4891143229681575907	188	227	960	1139	1496	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله وكيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1867	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	110	149	584	762	1571	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله -كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	178	351.0	139	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1876	false	678318220982992974	264	300	1298	1478	1478	300	عنه AUTO باب------------ النهي عن الشفاعة في الحدود اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت الامام عن عاءشة ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ومن يجترء عليه الا اسامة حب-	1876	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1687	true	5832118315068133886	148	248	760	1276	1534	300	عنه في الباب الاحاديث في النهي عن الشفاعة في الحدود وان ذلك هو سبب هلاك بني اسراءيل وقد اجمع العلماء علي تحريم الشفاعة في الحد بعد بلوغه الي الامام لهذه الاحاديث وعلي انه يحرم التشفيع فيه فاما قبل بلوغه الي الامام فقد اجاز الشفاعة فيه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه واما المعاصي التي لا حد فيها وواجبها التعزير فتجوز الشفاعة والتشفيع فيها سواء بلغت الامام ام لا لانها اهون ثم الشفاعة----------------------------------- فيها مستحبة اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب اذي ونحوه 1688 قوله ومن يجترء عليه الا اسامة حب	1687	-4907049380690147913	88	93.5	67	551	15.970961570739746	15	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1897	false	-4850875618156630053	43	93	213	454	1480	300	صلي الله عليه وسلم صلي -عليه بعدما رجم وفي بعضها لم يصل عليه وكذلك في الاستغفار له وكلها في الصحيح والله تعالي اعلم بالسقيم من الصحيح---------------------------------------------------------------- ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني---- انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم قال فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم	1897	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1694	true	-3763829588453702291	120	173	638	891	1496	300	صلي الله عليه وسلم الا جعلته نكالا اي عظة وعبرة لمن بعده بما اصبته منه----------------------------------------------------- من العقوبة ليمتنعوا من تلك الفاحشة قوله صلي الله عليه وسلم لماعز 1693 احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم---- فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم	1694	-4907049380690147913	141	194.5	105	310	45.48387145996094	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1885	false	7277598359778958225	105	133	520	652	1459	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء	1885	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1696	true	-5909428535677434044	71	98	381	509	1539	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء	1696	-4907049380690147913	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1894	false	3475127414789438899	6	47	28	227	1503	300	ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1894	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	206	828	1028	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	191	360.0	151	204	93.62744903564453	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1895	false	-516538109337189382	74	102	370	509	1472	300	صلي الله عليه وسلم -وليها فقال------- احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت	1895	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1700	true	-935591444794250058	157	233	878	1273	1631	300	صلي الله عليه وسلم لولي الغامدية 1696 احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها هذا الاحسان له سببان احدهما الخوف عليها من اقاربها ان تحملهم الغيرة ولحوق العار بهم ان يءذوها فاوصي بالاحسان اليها تحذيرا لهم من ذلك والثاني امر به رحمة لها اذ قد ثابت وحرص علي الاحسان اليها لما في نفوس الناس من النفرة من مثلها واسماعها الكلام المءذي ونحو ذلك فنهي عن هذا كله قوله فامر بها---------------------------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت	1700	-4907049380690147913	101	151.5	80	423	23.8770694732666	18	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1920	false	-2090392008765477794	91	124	449	605	1526	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	1920	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	58	90	301	450	1541	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف -------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	1706	-4907049380690147913	149	290.0	117	156	95.5128173828125	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1922	false	-1080661123922391040	259	291	1310	1460	1503	300	فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1922	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	12	44	53	201	1500	300	فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	148	290.5	116	150	98.66666412353516	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1923	false	965152509234721398	36	161	188	805	1514	300	وقول علي قم يا حسن فاجلده دليل علي ان من استنابه الامام في امر فله ان يستنيب من يتنزل منزلته في ذلك الامر وقول حسن ول حارها من تولي قارها هذا مثل من امثال العرب قال الاصمعي معناه ول شدتها من تولي هنيءها والقار البارد ويعني الحسن بهذا ول شدة اقامة الحد من تولي امرة المسلمين وتناول حلاوة ذلك وقوله فكانه وجد عليه اي غضب عليه لاجل توقفه فيما امره به وتعريضه بالامراء وقوله فقال يا عبد الله-------- قم فاجلده يحتمل ان يكون الامر لعبد الله عليا فكانه اعرض عن الحسن لما توقف ويحتمل ان يكون الحسن استناب عبد الله فيما امره به علي طلبا لرضا علي والله تعالي اعلم وقوله فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ظاهر هذا------- انه لم------ يزد علي	1923	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	12	52	53	238	1500	300	فقال علي قم يا حسن فاجلده فقا--------------------------------------------------------------------------------ل حسن ول حارها من تولي قارها فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وجد عليه ف-----------------------------------------------------------قال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك معني هذا الحديث انه لما ثبت الحد علي	1709	-4907049380690147913	149	203.0	114	638	23.354232788085938	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1924	false	656224618014456429	136	164	694	819	1487	300	قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد---- في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1924	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1710	true	665293812619549459	76	104	373	498	1478	300	قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت---- فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1710	-4907049380690147913	121	229.0	94	129	93.79844665527344	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1855	false	7257211095424517156	268	300	1466	1626	1626	300	صلي الله عليه وسلم تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من-	1855	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	131	164	629	792	1449	300	صلي الله عليه وسلم تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من	1712	-4907049380690147913	160	309.5	129	163	98.15950775146484	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1927	false	8405506734551550557	173	232	977	1310	1654	300	فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ---------------------------------------------------------------عريف لتعرفهم بالاحوال وتعريفهم بها وقد تقدم الكلام في النهبة وقوله ولا نقتل اولادنا يعني بهم البنات اللواتي كانوا يدفنونهم احياء وهي الموءودة وكانوا يفعلون ذلك للانفة الجاهلية وخوف الفقر والاملاق ولا يعارض هذا قوله في الرواية الاخر-------------------------------------------ي ولا نق---------تل النفس التي حرم الله الا	1927	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	195	244	937	1169	1449	300	فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرواية الاخري بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا	1712	-4907049380690147913	115	74.5	91	448	25.66964340209961	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1928	false	-7077391847582379749	93	166	481	838	1481	300	ومن ستره الل-----ه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وعنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذ--------------------لك الي الله رواه مسلم قلت	1928	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	209	268	1004	1282	1449	300	ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وفي الرواية الاخري ------------------------------------------------------------------------------------------------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الله تعالي اما قوله صلي الله عليه وسلم فمن	1712	-4907049380690147913	225	403.5	174	384	58.59375	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2880	false	-6319540553830850020	55	95	293	480	1469	300	بقلبه تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق---------------------------- فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه	2880	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	140	188	674	898	1449	300	بالله شيءا و--لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه	1712	-4907049380690147913	176	343.5	137	226	77.87610626220703	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3060	false	3567287827174299315	201	247	1005	1223	1483	300	تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق---------------------------- فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فهو-- الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه	3060	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	135	188	648	898	1449	300	تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه	1712	-4907049380690147913	205	390.0	161	260	78.84615325927734	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1941	false	5227310944527365369	42	118	234	609	1476	300	فانما اقطع ل---ه قطعة من النار اي ما ياخذه بغير حقه سبب يوصل اخذه الي النار وهو تمثيل يفهم منه شدة العذاب والتنكيل وفي --رواية------- انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها رواه البخاري ومسلم 4 و وابو داود والترمذي والنساءي وعن عاءشة قالت جاءت هند الي النبي----- صلي الله عليه وسلم	1941	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1717	true	-1641403119624951944	88	149	421	727	1521	300	فانما اقطع له به قطعة من ال---------------------------------------------نار--------------------------------------- وفي الرواية الاخري انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها اما- الحن فهو بالحاء المهملة ومعناه ابلغ واعلم بالحجة كما صرح به في الرواية الثانية وقوله صلي الله عليه وسلم	1717	-4907049380690147913	213	311.0	167	392	54.336734771728516	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1942	false	7043492914151694430	41	82	208	399	1538	300	ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1942	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	122	163	650	840	1554	300	ان ابا سفيان رجل شحيح -لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1719	-4907049380690147913	190	375.0	149	191	99.4764404296875	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1941	false	5227310944527365369	109	163	566	817	1476	300	قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله وما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1941	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	231	286	1188	1441	1507	300	قوله جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله -ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1720	-4907049380690147913	248	483.0	194	254	97.6377944946289	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1968	false	-1086305141566232967	223	248	1074	1213	1471	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وفي رواية -فينتثل	1968	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1733	true	-4785821330757644212	227	252	1166	1306	1566	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وفي روايات فينتثل	1733	-4907049380690147913	137	270.0	113	140	97.85713958740234	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1971	false	2398859286943789102	0	59	0	293	1531	300	واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت رواه احمد و والبخاري 6019 و ومسلم في اللقطة وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به	1971	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	249	287	1275	1461	1526	300	واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقر-- به	1734	-4907049380690147913	177	333.5	140	293	60.4095573425293	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	1	106	5	515	1473	300	جاء رجل علي راحلته فجعل يضرب يمينا وشمالا كذا رواه ابن ماهان بالضاد المعجمة وبالباء الموحدة من تحتها من الضرب في الارض الذي يراد به الاضطراب والحركة فكانه كان يجء بناقته ويذهب بها فعل المجهود الطالب وفي كتاب ابي داود يضرب راحلته يمينا وشمالا وقد رواه العذري فقال يصرف بالصاد المهملة والفاء من الصرف ولم يذكر المصروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان -له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي رءينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1973	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	229	285	1176	1415	1485	300	جاء رجل علي راحلته فجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يصرف بصره يمينا وشمالا ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1736	-4907049380690147913	220	404.0	167	511	43.05283737182617	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	118	152	570	741	1473	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض دوابنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا ازوادنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي	1973	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1737	true	-7226588989788260767	98	132	541	711	1575	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهر-نا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي	1737	-4907049380690147913	164	317.0	130	171	95.90643310546875	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1974	false	-9058421959574260753	19	97	114	518	1571	300	النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال فجاء رجل باداوة وفيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء رواه مسلم لبعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------- تزوادنا بالتاء باثنتين من فوقها بفتح التاء وكسرها وهو	1974	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1737	true	-7226588989788260767	132	222	711	1174	1575	300	النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- من وضوء---- فجاء رجل باداوة -فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد---- ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء اما قوله جهد فبفتح الجيم وهو المشقة وقوله مزاودنا هكذا هو في بعض النسخ او اكثرها وفي بعضها ازوادنا وفي بعضها تزوادن------------------------ا بفتح التاء وكسرها وفي	1737	-4907049380690147913	348	644.5	278	497	70.0201187133789	62	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1181	false	1117125262158235513	10	138	53	704	1565	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بني المصطلق اخفرت الرجل نقضت عهده وخفرته اجرته ومعناه انه خاف من نقص من لا يعرف حق الوفاء بالعهد كجهلة الاعراب فكانه يقول ان وقع نقض من متعد كان نقض عهد الخلق اهون من نقض عهد الله والله تعالي اعلم وقول نافع وقد سءل عن الدعوة قبل القتال انها كانت في اول الاسلام واستدلاله بقضية بني المصطلق يفهم منه ان حكم الدعوة كان متقدما وانه منسوخ بقضية بني المصطلق وبه تمسك من قال بسقوط الدعوة مطلقا وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث	1181	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	246	299	1287	1555	1561	300	-بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق----------------------------------- وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او---- البتة ابنة الحارث	1738	-4907049380690147913	267	503.0	215	652	40.95092010498047	49	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1177	false	-1529278799362264947	190	238	1006	1261	1579	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث-------- خلال او فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين	1177	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	196	434	1045	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال--- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين	1740	-4907049380690147913	223	220.0	183	642	34.73520278930664	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1179	false	5986087037319192100	2	300	8	1544	1544	300	وسوي مالك وابو حنيفة بين المالين ------وجوزا صرف-----------هما---- للصنفين وذهب ابو عبيد الي ان هذا الحديث منسوخ وان --هذا كان ------حكم ----------------من لم يهاجر اولا في انه لا حق له في الفء ولا في الموالاة للمهاجر ولا موارثته قال فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم الله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض وبقوله صلي الله عليه وسلم بعد فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية وبقوله صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم وهذا فيه بعد وسياتي بيان حكم الخمس والفء والغنيمة ان شاء الله تعالي ومحمل الحديث عند اصحابنا المالكيين علي ما تقدم من مذهب مالك رحمه الله تعالي وقوله فان -------------------هم ابوا فسلهم الجزية حجة لمالك واصحابه-------------------------------------- والاوزاعي في---------------- اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره -كتابيا ------كان او غيره-- وذهب ابو حنيفة الي انها تقبل من ال---------------جميع الا من---- مشركي العرب ومجوسهم وهو قول عبد الملك وابن وهب من اصحابنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا تقبل الا من اهل الكتاب-------- عربا كانوا او عجما ولا تقبل من غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم والمجوس عنده اهل كتاب---------- واختلف-- في استرقاق العرب فعند مالك والجمهور انهم كغيرهم يسترقون حيث كانوا وعند ابي حنيفة والشافعي لا يسترقون اما ان يسلموا او يقتلوا وهو قول بعض اصحابنا غير ان ابا حنيفة يسترق النساء والصغار وقد اختلف في القدر المفروض من الجزية فقال م----------------------------------------------------------------------------------------------الك هو اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق وهل ينقص منها للضعيف او لا قولان وقال الشافعي هي دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة و---------------------------الكوفيون علي ال-------------------------غني ثمانية واربعون درهما وال--وسط اربعة وعشرون درهما----------------------------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة نبيه-	1179	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	11	244	58	1274	1560	300	وقال مالك وابو حنيفة---- المالان سواء ويجوز- صرف كل واحد منهما الي النوعين وقال ابو عبيد------- هذا الحديث منسوخ قال وانما كان هذا الحكم في اول الاسلام لمن لم يهاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------الذي ادعاه ابو عبيد لا يسلم له ------------------قوله صلي الله عليه وسلم فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم هذا مما يستدل به مالك والاوزاعي وموافقوهما في جواز اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او عجميا كتابيا او مجوسيا او غيرهما وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه تءخذ الجزية من جميع الكفار الا مشركي العرب ومجو--------------------------------------سهم وقال الشافعي لا ي----------------قبل الا من اهل الكتاب والمجوس عربا كانوا او عجما ويحتج بمفهوم اية الجزية وبحديث سنوا بهم سنة اهل الكتاب ويتاول هذا الحديث علي ان المراد باخذ الجزية اهل الكتاب لان اسم المشرك يطلق علي اهل الكتاب وغيرهم وكان تخصيصهم معلوما عند الصحابة واختلفوا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر الجز-----------ية فقال الشافعي اقلها دينار علي الغني ودينار علي الفقير ايضا في كل سنة واكثرها ما يقع به التراضي وقال مالك هي اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهم---------------------------------------------------------------------ا علي ا---هل الف-ضة وقال ابو حنيقة رضي الله تعالي عنه وغيره من الكوفيين واحمد رضي الله تعالي عنه علي الغني ثمانية واربعون درهما والمتوسط اربعة وعشرون والفقير اثنا عشر قوله صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله	1741	-4907049380690147913	577	772.5	454	2021	28.550222396850586	80	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	17	48	88	238	1513	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1180	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	142	275.0	111	150	94.66666412353516	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1189	false	664783938712583101	160	202	817	1012	1512	300	الغناءم عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر	1189	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	258	300	1431	1634	1634	300	الغناءم لهذه الامة خاصة 1747 قوله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر-	1747	-4907049380690147913	169	296.5	132	208	81.25	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1190	false	-2111211475464230544	55	283	327	1500	1597	300	اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور وقوله فادني للقرية هكذا رواية جميع الرواة ا------------------------------------------------دني رباعيا قال القاضي ابو الفضل فاما ان يكون تعدية -دنا اي قرب فمعناه ادني جيوشه وجموعه اليها او ي------كون ادني بمعني حان اي قرب وحضر فتحها من قولهم ادنت الناقة اي اذا حان نتاجها ولم يقل--- في غير الناقة قلت والذي يظهر لي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من باب انجد واغار واشهر واظهر اي دخل في هذه الازمنة والامكنة فيكون معني ادني اي دخل في هذا الموضع الداني منها والله تعالي اعلم وقوله للشمس انت مامورة اي مسخرة بامر الله تعالي وهو كذلك ايضا وجميع الموجودات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف وتكوين وحبس الشمس علي هذا النبي من اعظم معجزاته واخص كراماته وقد اشتهر ان الذي حبست عليه الشمس من الانبياء هو يوشع بن نون ------------------------وقد روي ان مثل هذه الاية كانت لنبينا صلي الله عليه وسلم في موطن----------ين احد-هما في حفر الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غابت فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال ان رواته كلهم ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظروا العير التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بوصولها اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه قال----------------------------- فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه فقال فيكم غلول	1190	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1748	true	7979316401656795725	1	251	3	1276	1536	300	اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها اما البضع فهو بضم الباء وهو فرج المراة واما الخلفات فبفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وهي الحوامل وفي هذا الحديث ان الامور المهمة ينبغي ان لا تفوض الا الي اولي الحزم وفراغ البال لها ولا تفوض الي متعلق القلب بغيرها لان ذلك يضعف عزمه ويفوت كمال بذل وسعه فيه قوله صلي الله عليه وسلم فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر-------------------------------------------------------------------- هكذا هو في جميع النسخ فادني بهمزة قطع قال القاضي كذا هو في جميع النسخ فادني رباعي اما ان ي-----------------------كون تعدية لدني اي قرب فمعناه ادني جيوشه وجموعه للقرية واما ان يكون ادني بمعني حان اي قرب----- فتحها من قولهم ادنت الناقة--- اذا حان نتاجها ولم يقولوه في غير الناقة قوله صلي الله عليه وسلم فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله القرية قال القاضي اختلف في حبس الشمس المذكور هنا فقيل ردت علي ادراجها وقيل وقفت ولم ترد وقيل ابطء بحركتها وكل ذلك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجزات النبوة قال ويقال ا-------ن الذي حبست عليه الشمس--------------- يوشع بن نون قال القاضي رضي الله عنه وقد روي ان --------------------نبينا صلي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم--- الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت فردها الله------ عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال--- رواته----- ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر-- العير التي اخبر------------------------- بوصولها مع شروق الشمس ذكره يونس بن بكير في زيادته علي سيرة بن اسحاق قوله صلي الله عليه وسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه فقال فيكم غلول	1748	-4907049380690147913	561	854.5	450	1760	31.875	87	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1191	false	4339636113123079329	46	69	239	354	1504	300	مع شروق الشمس ذكره يونس بن بكير في زيادته ف-ي سير ابن اسحاق وقوله------------------- فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه	1191	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1748	true	7979316401656795725	221	248	1127	1261	1536	300	مع شروق الشمس ذكره يونس بن بكير في زيادته علي سيرة بن اسحاق -قوله صلي الله عليه وسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه	1748	-4907049380690147913	111	200.0	89	135	82.22222137451172	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1193	false	-7555069717336264285	28	73	157	387	1589	300	منسوخة بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية وظاهر----------------------------ها ان------------------------------------------------------------ اربعة اخماس الغنيمة للغانمين وقد روي عن ا-----------بن عباس ايضا انها محكمة غير منسوخة وان --------------------------------للامام ان ينفل من الغناءم ما شاء لمن شاء ل----ما يراه من المصلحة وقيل هي مخصوصة	1193	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1749	true	-5758645812228639547	157	223	764	1109	1496	300	منسوخة بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وان مقتضي اية الانفال والمراد بها ان الغناءم كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة كلها ثم جعل الله اربعة اخماسها------ للغانمين بالاية الاخري وهذا قول بن عباس وجماعة وقيل هي محكم------ة وان التنفيل من الخمس وقيل هي محكمة وللامام ان ينفل من الغناءم ما شاء لمن شاء بحسب ما يراه وقيل محكمة-------- مخصوصة	1749	-4907049380690147913	160	224.0	127	365	43.83561706542969	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1204	false	-6419502142704522882	184	227	949	1153	1497	300	سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه	1204	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1757	true	-7822021943997458908	168	211	818	1021	1489	300	سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ف--قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه	1757	-4907049380690147913	200	387.5	158	205	97.56097412109375	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1206	false	-1980170441141809734	49	260	255	1325	1535	300	فلما كان بيننا وبين الماء ساعة---------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ابو بكر------------- فعرسنا ثم شن الغارة فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي وانظر الي عنق من الناس فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت للمتمثل به من كل وجه والصفو الصافي عن الكدر وهو عبارة عما ياخذه الناس بالقسم والكدر المتغير وهو مثال لما يبقي للامراء لما يتعلق به من التبعات والحقوق والله تعالي اعلم ومن باب التنفيل بالاساري التعريس النزول من اخر الليل و شن الغارة فرقها وارسلها وهو بالشين فاما سن الماء فهو بالسين المهملة اي صبه وال-------عنق من الناس بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم قال القشع ------------------------------------------------------------------------------------------النطع معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابو بكر------------- ابنتها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا ف--------------------------------------------------------------------------------لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلممن الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة رواه ----	1206	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	7	175	46	897	1543	300	فلما كان بيننا وبين الماء ساعة هكذا رواه جمهور رواة صحيح مسلم وفي رواية بعضهم بيننا وبين الماء ساعة والصواب الاول قوله امرنا ابو بكر رضي الله عنه فعرسنا ثم شن الغارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التعريس النزول--- اخر الليل و-شن الغارة فرقها ------------------------------------------------------قوله وانظر الي عنق من الناس اي جماعة قوله فيهم الذراري يعني النساء والصبيان قوله------- وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم هو بقاف ثم شين معجمة ساكنة ثم عين مهملة وفي القاف لغتان فتحها وكسرها وهما مشهورتان وفسره في الكتاب بالنطع وهو صحيح قوله------------------------------------------ فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول التنفيل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها ليعوض اهل الخمس عن حصتهم ق---------وله وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم يا سلمة هب لي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله------------------------ فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة فيه جواز	1760	-4907049380690147913	351	356.5	277	1487	23.604572296142578	62	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1207	false	-6769141380947907703	37	95	201	486	1559	300	فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- مكة ففدي بها ناسا من المسلمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يخمس من الغنيمة وما لا يخمس وكم يسهم للفرس والرجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم	1207	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	154	285	795	1463	1543	300	فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة فيه جواز المفاداة وجواز فداء الرجال بالنساء الكافرات وفيه جواز التفريق بين الام وولدها البالغ ولا خلاف في جوازه عندنا وفيه جواز استيهاب الامام اهل جيشه بعض ما غنموه ليفادي به مسلما او يصرفه في مصالح المسلمين او يتالف به من في تالفه مصلحة كما فعل صلي الله عليه وسلم هنا وفي غناءم حنين وفيه جواز قول الانسان للاخر لله ابوك ولله درك وقد سبق تفسير معناه واضحا في اول الكتاب في كتاب الايمان في حديث حذيفة في الفتنة التي تموج موج البحر 1---------------------------------------------------------------------- باب حكم الفء قوله 1756 صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها -اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	1760	-4907049380690147913	197	334.5	154	739	26.65764617919922	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1209	false	-1652071961768301602	107	203	559	1062	1540	300	مما لم يوجف عليه اي يسرع والايجاف الاسراع ووجيف الخيل اسراعها والركاب الابل وقوله فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة هذا الحديث حجة لمالك علي ان الفء لا يقسم وانما هو موكول لاجتهاد الامام والخلاف الذي ذكرناه في الخمس هو الخلاف هنا فمالك لا يقسمه وابو حنيفة يقسمه اثلاثا والشافعي اخماسا فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله رواه البخاري ومسلم وعن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سه-----ما وقوله فكان ينفق علي اهله نفقة سنة اي	1209	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	207	249	1017	1222	1492	300	مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ------------------------------ركاب ------------فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبي---------------------------------------------------------------------------------------ل الله اما الكراع فهو الخيل وقوله----- ينفق علي اهله نفقة سنة اي	1761	-4907049380690147913	164	272.5	128	508	32.28346633911133	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1219	false	-7918886869540566932	121	218	592	1070	1478	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبدد----------ت علي----------------------------------------------------------نا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلماحب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1219	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1768	true	-4142609450391623624	138	202	680	998	1517	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك هو بفتح الفاء يقال نفست عليه بكسر الفاء انفس بفتحها نفاسة وهو قريب من معني الحسد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق معني شجر الاختلاف والمنازعة وقوله لم ال اي لم اقصر قول------------ه فقال---- لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1768	-4907049380690147913	190	177.0	149	546	34.79853439331055	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1217	false	-2115404603866658231	68	134	344	683	1487	300	وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها------------- علي النصف بعد حنين وك-----------ذلك ثلث ارض وادي القري صالح عليه ---------------------يهود وكذلك حصنان من حصون خيبر----- الوطيح والسلالم احدهما صلح واجلي اهلها والثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح منه- عنوة وهو حصن الكتيبة خرج كله في خمس الغنيمة منها واقسم الناس ساءرها حكاه ابو الفضل عياض فهذه الاراضي التي وصلت الي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم كان	1217	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1770	true	8767643876254683989	40	108	219	556	1597	300	وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي --نصف ارضها وكان خالصا له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر وهما الوطيخ والسلالم اخذهما صلحا ------------الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا ل-----------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة لا حق فيها لاحد غيره لكنه صلي الله عليه وسلم كان	1770	-4907049380690147913	190	286.5	150	440	43.181819915771484	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1221	false	-5056363657816882817	0	23	0	115	1515	300	وسلم-القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك ان تهلك هذه العصابة من	1221	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1771	true	1320003296253363417	246	300	1267	1557	1557	300	وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز-لي ما وعدتني اما يهتف فبفتح اوله وكسر التاء المثناة فوق بعد الهاء ومعناه يصيح ويستغيث بالله بالدعاء وفية استحباب استقبال القبلة في الدعاء ورفع اليدين فيه وانة لاباس برفع الصوت في الدعاء قوله صلي الله عليه وسلم اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من-	1771	-4907049380690147913	89	136.0	72	292	30.47945213317871	16	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1233	false	6160217124244880564	98	189	528	1019	1592	300	استعمال التجنيس------- وهو من -------------انواع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاغة تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قال لهم الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من--------------------------- هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم و--قولهم	1233	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1775	true	-7772479445586223262	56	158	286	820	1547	300	استحباب --تجنيس الكلام وهو من بديع الكلام وانواع الفصاحة واما اخراجه صلي الله عليه وسلم اليهود من المدينة فقد سبق بيانه واضحا في اخر كتاب الوصايا قوله صلي الله عليه وسلم الارض لله ورسوله معناه ملكها والحكم فيها وانما------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم هذا لانهم حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكره بن عمر في روايته التي ذكرها مسلم بعد هذه 1766 قوله عن بن ---------------------------------------------------------------------------------عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم	1775	-4907049380690147913	239	240.0	190	707	33.8048095703125	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1239	false	7065839843558805717	195	283	1011	1451	1548	300	فاذا سعد جرحه ي----------------------------------------غذ بكسر الغين-------- وتشديد الذال عند كافة ا--------------------------لرواة وعند بعضهم يغذو------------------------------------------- ومعناه يسيل وهما لغتان يقال غذ الجرح يغذ مشددا--------- وغذا يغذو وانشدوا بطعن كفم الزق غذا والزق ملان وعند ابن ماهان يصب مكان يغذو وهو تفسير للفظ الاول وفي رواية قال فانفجرت من ليلته فما زال يسيل حتي مات قال فذاك حين يقول الشاعر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا ل--------------------------------------------------------هو الصبور----------------------- تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال	1239	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1778	true	5990889953886205275	127	231	653	1187	1548	300	فاذا سعد جرحه يغذ دما هكذا هو في معظم الاصول المعتمدة يغذ بكسر الغين المعجمة وتشديد الذال المعجمة ايضا ونقله القاضي عن جمهور الرواة و-في بعضها يغذ باسكان الغين وضم الذال المعجمة وكلاهما صحيح ومعناه يسيل----------- يقال غذ الجرح يغذ اذا دام سيلانه وغذا يغذو سال كما قال في ال--------------------------------------------------------------------------رواية الاخري --------------فما زال يسيل حتي مات قوله في الش-----------عر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير هكذا هو في معظم النسخ وكذا حكاه القاضي عن المعظم وفي بعضها لما فعلت باللام بدل الفاء وقال وهو الصواب والمعروف في السير قوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا مثل	1778	-4907049380690147913	240	303.0	186	645	37.20930099487305	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1239	false	7065839843558805717	82	122	426	627	1548	300	فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفجرت من لبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هو الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد جرحه يغذ دما	1239	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1778	true	5990889953886205275	35	132	174	675	1548	300	فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها هذا ليس من تمني الموت المنهي عنه لان ذلك فيمن تمناه لضر نزل به وهذا انما تمني انفجارها ليكون شهيدا قوله فانفجرت من لبته هكذا هو في اكثر الاصول المعتمدة لبته بفتح اللام وبعدها باء موحدة مشددة مفتوحة وهي النحر وفي بعض الاصول من ليته بكسر اللام وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة والليت صفحة العنق وفي بعضها من ليلته قال القاضي قالوا وهو الصواب كما اتفقوا عليه في الرواية التي بعد هذه قوله فلم يرعهم اي لم يفجاهم وياتيهم بغتة قوله------------------------------------------------------------------ فاذا سعد جرحه يغذ دما	1778	-4907049380690147913	106	168.0	85	567	18.69488525390625	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1240	false	-9083788162907929196	2	90	5	481	1580	300	قوله في الشعر------------------------ فما فعلت قريظة والنضير الرواية عند الكافة بالفاء هكذا والصواب---------------------------------------------- لما فعلت باللام المكسورة وقد رواه بعضهم هنا كذلك وهي الرواية في السير ليس فيها غيرها وقوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا ضرب مثل لعزة الجانب وعدم الناصر ويريد بقوله تركتم قدركم الاوس لقتل حلفاءهم من قري-------------------------------ظة وقدر القوم يعني به الخزر---ج لشفاعتها --لحلفاءها بني قينقاع حتي من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وتركهم لعبد الله بن ابي و--------هو ابو حباب المذكور في الشعر وق-----وله كما ثقلت بميطان الصخور	1240	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1778	true	5990889953886205275	183	284	949	1476	1548	300	قوله في الشعر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير-------------------------- هكذا هو في معظم النسخ وكذا حكاه القاضي عن المعظم وفي بعضها لما فعلت باللام بدل الفاء وقال وهو الصواب والمعروف ف----------ي السير ----------------قوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا---- مثل ل------------عدم الناصر واراد بقوله تركتم قدركم الاوس لقلة حلفاءهم فان حلفاءهم قريظة وقد قتلوا واراد بقوله وقدر القوم حامية تفور الخروج لشفاعتهم في حلفاءهم بني قينقاع حتي من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وتركهم بعبد الله بن ابي بن سلول وهو ابو حباب المذكور في البيت الاخر قوله كما ثقلت بميطان الصخور	1778	-4907049380690147913	332	537.5	265	595	55.79832077026367	51	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1755	false	-8457791045113712505	229	275	1131	1356	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم--------- الاحزاب--- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	1755	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	75	123	412	645	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت---- فما عنف واحدا من الفريقين	1779	-4907049380690147913	219	414.5	174	237	92.40505981445312	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1952	false	-1054502119654464773	89	204	445	1011	1520	300	نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب الا لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين----- ر------------------------------واه البخاري ومسلم قلت وهذا ليس بشء لان الذي يوجب جرحته انما هو فسقه بامتناعه من القيام بما وجب عليه من غير عذر والفسق يسلب اهلية الشهادة مطلقا وهذا واضح ومن باب تسويغ الاجتهاد قوله نادي فينا---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي امر من ينادي فنادي فنسب النداء اليه لانه امر به وقوله الا لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة	1952	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	73	162	402	828	1538	300	نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ا-ن لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت---- فما عنف واحدا من الفريقين هكذا رواه مسلم لا يصلين احد الظهر ورواه البخاري في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ------صلاة الخوف من رواية بن عمر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب-------------------------------------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة	1779	-4907049380690147913	330	579.5	259	617	53.48460388183594	63	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1778	false	-2300574823727454734	184	213	898	1068	1527	300	لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة	1778	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	150	178	789	953	1636	300	لما قدم المهاجرون من مكة---- المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل والمء-نة	1780	-4907049380690147913	163	312.0	135	170	95.88235473632812	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1779	false	7920765609112124347	25	49	118	246	1488	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1779	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	182	206	969	1097	1636	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1779	false	7920765609112124347	1	94	4	458	1488	300	فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثماره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1779	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1781	true	-3784848019350569000	54	255	276	1274	1493	300	فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل------------------------------------------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم هذا دليل علي انها كانت مناءح ثمار اي اباحة للثمار لا تمليك لا رقاب النخل فانها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فان الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز وانما كانت اباحة كما ذكرنا والاباحة يجوز الرجوع فيها متي شاء ومع هذا لم يرجعوا فيها حتي اتسعت الحال علي المهاجرين بفتح خيبر واستغنوا عنها فردوها علي الانصار فقبلوها وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ذلك قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال -بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1781	-4907049380690147913	231	360.5	182	1153	20.034692764282227	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1250	false	-5024588455587417219	55	221	286	1086	1499	300	كبشة قال فيه ابو الحسن الجرجاني النسابة نسبتهم اياه لابن ابي كبشة عداوة له------------------------------------------------------ اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه الشهير و----------------كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امه- يكني ابا كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد--------- النجاري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وكذلك ايضا في اجداده----- من قبل امه ابو كبشة جز بن غالب بن الحارث وهو ابو ق-يلة ام وهب بن عبد مناف ابي امنة ام-----ه صلي الله عليه وسلم وهو خزاعي وهو الذي كان يعبد الشعري وكان ابوه من الرضاعة يدعي قال فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وفي رواية وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله وقال فيها من محمد عبد الله ورسوله وقال اثم اليريسيين وقال بداعية الاسلام ابا كبشة وهو الحارث بن عبد العزي السعد-----------ي وقال مثل هذا كله محمد بن حبيب البغدادي وزاد ابو نصر بن ماكولا----- وقال ابو كبشة عمرو والد	1250	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1789	true	953316859132933622	171	300	882	1499	1499	300	عياض قال ا----بو الحسن الجرجاني التشابه انما قالوا ---بن ابي كبشة عداوة له صلي الله عليه وسلم فنسبوه الي نسب له غير نسبه المشهور اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه المعلوم المشهور قال وقد كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امنة يكني ابا كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد الانصاري النجاري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة قال وكان-- في اجداده ايضا من قبل امه ابو كبشة و---------------------هو ابو قبيلة ام وهب بن عبد مناف ابو امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وهو خزاعي وهو الذي كان يعبد الشعري وكان ابوه من الرضاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يدعي ابا كبشه وهو الحارث بن عبد العزي السعدي قال القاضي وقال مثل هذا كله محمد بن حبيب البغدادي وزاد-------- بن ماكولا فقال وقيل ابو كبشة عم-- والد-	1789	-4907049380690147913	467	785.5	364	907	51.48842239379883	88	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1255	false	-9017020719683513712	23	47	113	235	1521	300	قال رجل للبراء يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم	1255	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	275	300	1448	1570	1570	300	قال رجل للبراء يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم-	1794	-4907049380690147913	121	232.0	98	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1260	false	-581931025287195165	4	77	21	416	1608	300	قوله حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل الطاءف كان هذا الحصار بعد هزيمة هوازن وذلك انه لجا اليها فلهم واجتمع بها شوكتهم ورماتهم مع رماة اصحابه نرجع ولم نفتتحه فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله-صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري ومسلم وعن انس ان رسول اللهصلي الله عليه	1260	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1799	true	-8537627520152596217	204	263	984	1282	1472	300	قوله حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله قال--------------------------------------- اصحابه نرجع ولم نفتتحه فقال-------------------------------- اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معني الحد-----------------يث انه ------------صلي الله عليه	1799	-4907049380690147913	240	382.5	192	398	60.30150604248047	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1265	false	-7431842674034455727	273	300	1387	1526	1526	300	وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا وفي رواية صنما فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء-	1265	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1804	true	6368531639152125804	47	71	246	371	1543	300	وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصب---------------ا فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء	1804	-4907049380690147913	124	234.0	101	140	88.57142639160156	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1262	false	298133588152639831	118	172	564	849	1553	300	وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فقلت يا ابا هريرة اليوم نوبتي فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله-صلي الله عليه وسلمح-تي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح	1262	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1805	true	-4636201089166267787	80	193	407	996	1560	300	وفدنا الي معاوية رضي الله عنه وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا بصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فيه دليل علي استحباب اشتراك المسافرين في الاكل واستعمالهم مكارم الاخلاق وليس هذا من باب المعارضة حتي يشترط فيه المساواة في الطعام وان لا ياكل بعضهم اكثر من بعض بل هو من باب المروءات ومكارم الاخلاق وهو بمعني الاباحة فيجوز وان تفاضل الطعام واختلفت انواعه ويجوز وان اكل بعضهم اكثر من بعض لكن يستحب ان يكون شانهم ايثار بعضهم بعضا قوله-------------------------------- فجاءا -الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	1805	-4907049380690147913	236	252.5	191	622	37.94212341308594	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1266	false	-4193525484704203158	102	257	521	1277	1505	300	صلي الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد---- اليوم الي يوم القيامة اصل الصبر الحبس فمعني قتل صبرا اي محبوسا ماسورا لا في معركة ومنه المصبورة المنهي عن قتلها قال الحميدي وقد تاول بعض العلماء هذا الحديث علي معني انه لا يقتل قرشي مرتدا ثابتا علي الكفر صبرا اذ قد وجد من قتل منهم صبرا في القتال وغيره ولم يوجد من قتل منهم صبرا وهو ثابت علي الكفر زاد في رواية ولم يكن احد اسلم من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول اللهصلي الله عليه وسلممطيعا رواه احمد ومسلم 88 و وقد قال عياض هذا اعلام منه صلي الله عليه وسلم انهم يسلمون كلهم كما كان وانهم لا يرتدون بعده --كما ارتد غيرهم ------------------------ممن حورب وقتل صبرا و------------------------------------------------------------------------------------قوله -لم يكن اسلم من عصاة قريش غير مطيع بن الاسود قا-------------------------------------------ل القاضي عياض عصاة هنا جمع العاصي من الاسماء-------- لا من الصفات اي لم يسلم ممن كان اسمه العاص--ي كالعاصي بن واءل السهمي	1266	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1806	true	-1773419967349120951	199	299	1041	1530	1536	300	صلي الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء معناه الاعلام بان قريشا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسلمون كلهم و-------------لا يرتد احد منهم كما ارتد غيرهم بعده صلي الله عليه وسلم ممن حورب وقتل صبرا وليس المراد انهم لا يقتلون ظلما صبرا فقد جري علي قريش بعد ذلك ما هو معلوم والله اعلم قوله ولم يكن اسلم من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم مطيعا قال القاضي عياض عصاة هنا جمع العاص- من --اسماء الاعلام لا من الصفات اي ما اسلم ممن كان اسمه العاص مثل العاص- بن واءل السهمي	1806	-4907049380690147913	269	383.0	212	924	29.1125545501709	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1266	false	-4193525484704203158	258	300	1285	1505	1505	300	بن هشام ابي البختري والعاصي بن سع-د بن العاصي بن امية والعاصي بن هشام بن المغيرة المخزومي والعاصي بن منبه بن الحجاج وغيرهم سوي العاصي بن الاسود العدوي فغير النبي صلي الله عليه وسلم اسمه فسماه مطيعا والا فقد اسلم- عصاة قريش-	1266	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1807	true	6562701057746607546	0	42	0	218	1548	300	بن هشام ابو البختري والعاص- بن سعيد بن العاص -بن امية والعاص- بن هشام بن المغيرة المخزومي والعاص- بن منبه بن الحجاج وغيرهم سوي العاص ب-ن الاسود العذري فغير النبي صلي الله عليه وسلم اسمه فسماه مطيعا والا فقد اسلمت عصاة قريش	1807	-4907049380690147913	209	381.0	170	223	93.72196960449219	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1267	false	-2576941196606765077	0	46	0	227	1566	300	وعتاتهم ---والحمد -لله -------لكنه قد ذكر ان ابا جندل بن سهيل بن عمرو -هو ممن اسلم واسمه----- العاصي فاذا صح هذا فيحتمل ان---- لما غلبت----- كنيته عليه وصار اسمه كانه غير معروف------- فلم يستثنه كما استثني مطيع بن الاسود والله تعالي اعلم AUTO باب صلح الحديبية	1267	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1807	true	6562701057746607546	42	90	218	457	1548	300	وعتاتهم كلهم بحمد الله تعالي ولكنه ترك------ ابا جندل بن سهيل بن عمرو وهو ممن اسلم واسمه ايضا العاص- فاذا صح هذا فيحتمل ان هذا لما غلبت عليه كنيته وجهل----- اسمه لم يعرفه المخبر باسمه فلم يستثنه كما استثني مطيع بن الاسود والله------ اعلم 1--- باب صلح الحديبية	1807	-4907049380690147913	182	262.0	141	260	70.0	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1268	false	-7522300544791089026	22	46	112	233	1497	300	فاقام بها ثلاثة ايام فلما ان كان اليوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره فل-يخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج	1268	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1810	true	5580195265987872103	84	108	426	543	1565	300	فاقام بها ثلاثة ايام فلما--- كان --يوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره ان يخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج	1810	-4907049380690147913	114	209.5	91	122	93.44261932373047	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1409	false	-8837049584112507884	224	258	1134	1325	1517	300	محمدا فقلنا ما ---------نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1409	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1814	true	8671404081378537573	129	165	668	869	1565	300	محمدا -قلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1814	-4907049380690147913	189	363.5	155	202	93.5643539428711	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1276	false	6286357199686281397	263	286	1363	1479	1552	300	اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت ابا سفيان يصلي ظهره	1276	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1815	true	-49818771887023067	92	231	447	1153	1521	300	اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من البرد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع ووصل عاد اليه البرد الذي يجده الناس وهذه من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظة الحمام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار قوله فرايت ابا سفيان يصلي ظهره	1815	-4907049380690147913	115	202.0	92	706	16.288951873779297	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3130	false	-2080418939457133508	190	234	961	1170	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك ولم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث قال فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	3130	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	51	91	268	463	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك -لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث---- فانزل الله تعالي- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1821	-4907049380690147913	190	350.0	150	209	90.90908813476562	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1287	false	-2666519914482268128	39	66	200	331	1509	300	يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرهنك اللامة يعني---------------------------- السلاح-------- قال نعم- وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر	1287	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1824	true	-6744367337758049108	84	158	434	820	1527	300	يسب -بن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره يسب بضم الياء وفتح السين المهملة من السب وحكي القاضي عن رواية بعض رواة كتاب مسلم يشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب والصواب الاول والوسق بفتح الواو وكسرها واصله الحمل قوله نرهنك اللامة هي بالهمز وفسرها في الكتاب بانها السلاح وهو كما قال قوله وواعده ان ياتيه بالحارث وابو عبس بن جبر وعباد بن بشر	1824	-4907049380690147913	118	184.5	91	387	30.490955352783203	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1289	false	-7791658199122273276	238	260	1295	1401	1615	300	الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال -رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	1289	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1828	true	2381753389979920462	55	77	300	406	1632	300	الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله ق-ال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	1828	-4907049380690147913	104	200.0	82	107	97.19625854492188	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1299	false	-8114761897977035317	232	285	1236	1521	1598	300	صلي الله عليه وسلم-كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صل----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلموراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينا نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا	1299	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	169	263	942	1425	1618	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي ------------------------هذا محمول علي ان الزاءد علي سهم الراجل كان نفلا وهو حقيق باستحقاق النفل رضي الله عنه لبديع صنعه في هذه الغزوة قوله----------------------------------- وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا	1835	-4907049380690147913	188	306.0	152	542	34.68634796142578	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1307	false	-3817616957048339649	0	74	0	366	1467	300	الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه ال-----------------------------يتم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا كنا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك رواه مسلم وابو داود مالك واصحابه وكافة العلماء ان --------------------مجرد البلوغ -لا يخرجه عن اليتم بل حتي يءنس رشده وسداد تصرف-------ه وقال ابو حنيفة اذا بلغ خمسا وعشرين سنة دفع----------------------------------------------------- اليه ماله وان كان غير ضابط له	1307	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	116	218	588	1094	1527	300	الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم معني هذا متي ينقضي حكم اليتم ويستقل بالتصرف في ماله واما نفس اليتم فينقضي بالبلوغ وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتم بعد الحلم وفي هذا دليل للشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------مالك وجماهير------ العلماء ان حكم اليتم لا ينقطع بمجرد البلوغ ولا بعلو السن بل لا بد ان يظهر منه الرشد في دينه وماله وقال ابو حنيفة اذا بلغ خمسا وعشرين سنة زال عنه حكم الصبيان وصار رشيدا يتصرف في ماله ويجب تسليمه اليه----- وان كان غير ضابط له	1840	-4907049380690147913	217	224.0	170	607	35.74958801269531	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1308	false	6928586584139589189	150	174	740	856	1493	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1308	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	16	40	90	205	1527	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهم- سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1840	-4907049380690147913	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1370	false	9058270330436364475	50	239	268	1243	1536	300	وفيه حجة علي ان ل-ولاة الامصار اقامة الحدود في القتل والزني وغير ذلك وهو مذهب كافة العلماء مالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم واختلف في اقامة ولاة المياه واشباههم لذلك فراي اشهب ذلك لهم اذا جعل ذلك لهم الامام وقال ابن القاسم نحوه وقال الكوفيون لا يقيمه الا فقهاء الامصار ولا يقيمه عامل السواد---- واختلف-- في القضاة اذا كانت ولايتهم مطلقة غير مقيد--ة بنوع من الاحكام فال--جمهور علي ان------------------------------- جميع ذلك لهم من اقامة الحدود واثبات الحقوق وتغيير المناكر والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله تعالي وحكمه عندهم حكم الوصي المطلق اليد في كل شء الا ما يختص بضبط --بيضة الاسلام من اعداد الجيوش وجباية الخراج واختلف اصحاب الشافعي هل له نظر في مال الصدقات والتقديم للجمع والاعياد ام لا علي قولين وذهب ابو حنيفة الي انه لا نظر له في اقامة حد ولا في مصلحة الا لطالب مخاصم وحكمه عندهم حكم الوكيل وقوله ثم تذاكرا قيام الليل اي فضل قيام الليل هل الافضل قيامه كله او قيام بعضه فكان ابا موسي ذهب الي ان قيامه كله لمن قوي عليه اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي وفي رواية فقال عليه الصلاة	1370	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1849	true	6938295615091522063	165	251	875	1350	1591	300	وفيه-------- ان لامراء الامصار اقامة الحدود في القتل وغيره---------- وهو مذهب------------- مالك والشافعي وابي حنيفة والعلماء كافة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيون لا يقيمه الا فقهاء الامصار ولا يقيمه عامل السواد قال واختلفوا في القضاء اذا كانت ولايتهم مطلقة ليست مختبصة بنوع من الاحكام فقال جمهور العلماء تقيم القضاة الحدود وينظرون في جميع الاشياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما يختص بضبط البيضة --------من اعداد الجيوش وجباية الخراج وقال-------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة-------- لا -ولاية في اقامة الحدود -------------------------------------------------قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي معناه اني انام بنية القوة -	1849	-4907049380690147913	357	491.0	282	1019	35.03434753417969	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1371	false	6404130603936288552	129	182	634	882	1495	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه احمد 173 ومسلم وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	1371	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	224	267	1113	1319	1475	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي الرواية الاخري------------------------------------------ يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	1850	-4907049380690147913	188	354.5	147	248	75.80644989013672	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1373	false	3890056802708424709	181	229	937	1148	1495	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك بما سمعت من رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	1373	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1852	true	-4365091779194607407	132	210	667	1027	1483	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك فيه انه ينبغي ان يذكر فضل اهل الفضل ولا يمتنع منه لسبب عداوة ونحوها واختلفوا في صفة قتل محمد هذا قيل في المعركة وقيل بل قتل اسيرا بعدها وقيل وجد بعدها في خربة في جوف حمار ميت فاحرقوه قوله صلي الله عليه وسلم -----------------اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	1852	-4907049380690147913	177	331.0	135	377	46.94960021972656	38	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1393	false	8849773212065705958	146	216	800	1157	1598	300	الناس الذي-- يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة فدنوت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا ومنه الماء الدافق ويعني	1393	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	26	88	128	443	1537	300	الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له هذا -بن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل ----	1862	-4907049380690147913	110	145.5	86	471	23.354564666748047	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1401	false	-8434362969755929544	14	92	70	439	1538	300	صلي الله عليه وسلم قد ابلغه ما امره الله بابلاغه من وجوب السمع والطاعة لاولي الامر في الكتاب والسنة ومن--------------------------------------------- باب حكم من فرق امر هذه الامة-------------------------------------------- ه-------------نات جمع هنة وهي كناية عن نكرة اي شء كان كما تقدم ويعني به انه سيكون امور منكرة وفتن عظيمة كما قد ظهر ووجد وقد بينه في اللفظ الذي بعد هذا وقوله فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع اي مجتمعة علي امام واحد فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	1401	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	192	268	1050	1409	1560	300	صلي الله عليه وسلم من خلع يدا من ---------------------------------طاعة ل--قي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له اي لاحجة له في فعله ولا عذر له ينفعه 1 باب حكم من فرق امر المسلمين وهو مجتمع 1852 قوله صلي الله عليه وسلم ستكون هنات وهنات الهنات جمع هنة وتطلق علي كل شء والمراد بها هنا الفتن وال---------------امور الحادثة قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع------------------------ فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	1864	-4907049380690147913	149	131.5	109	471	31.63481903076172	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1405	false	-3806375123488757811	52	161	256	833	1546	300	لم يامر الوفود عليه قبل الفتح بالهجرة وقيل انما كانت واجبة علي من لم يسلم جميع اهل بلده لءلا يبقي ----تحت احكام الشرك ويخاف الفتنة علي دينه قلت ولا يختلف في انه لا يحل لمسلم المقام في بلاد الكفر مع التمكن من الخروج منها لجريان احكام الك-فر عليه ولخوف الفتن---------ة علي نفسه وهذا حكم ثابت مءبد الي يوم القيامة وعلي هذا فلا يجوز لمسلم دخول بلاد الكفر ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا رواه احمد والبخاري ومسلم في الامارة وابو داود والترمذي والنساءي وعن مجاشع بن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ابايعه علي الهجرة فقال ان الهجرة قد مضت لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير	1405	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1868	true	-9116756493681142537	225	287	1159	1478	1559	300	لم يامر الوفود عليه قبل الفتح بالهجرة وقيل انما كانت واجبة علي من لم يسلم كل-- اهل بلدة لءلا يبقي في طلوع احكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكفار 1 باب المبايعة بعد فتح مكة علي الاسلام وال--------------------------------------------------------------------------جهاد والخير وبيان معني لا هجرة بعد الفتح 1863 قوله--------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ابايعه علي الهجرة فقال ان الهجرة قد مضت لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير	1868	-4907049380690147913	229	369.5	182	591	38.747886657714844	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1317	false	-5355126326408923963	145	182	748	942	1548	300	عمر فجءت سابقا فطفف بي الفرس المسجد اي زاد علي وعن جرير بن عبد الله قال رايت رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلميلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة	1317	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1873	true	6408768008061695459	190	243	921	1204	1544	300	عمر فجءت سابقا فطفف بي الفرس المسجد اي---- علا وثب الي المسجد وكان جداره قصيرا وهذا بعد مجاوزته الغاية لان الغاية هي هذا المسجد وهو مسجد بني زريق والله اعلم 1 باب فضيلة الخيل وان الخير معقود بنواصيها 1871 قوله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------خيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة	1873	-4907049380690147913	125	195.0	102	317	39.43217849731445	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1320	false	-621356442719783691	19	130	104	631	1497	300	ما من كلم يكلم في سبيل الله اي ما من جرح يجرح في الجهاد الذي يبتغي به وجه الله وقوله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم فيه دليل علي ان الشهيد لا يغسل وهو قول الجمهور وقد تقدم في الجناءز لونه لون دم وريحه ريح مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ---------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل رواه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والنساءي وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال تكفل الله لمن جاهد في سبيله	1320	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	5	213	25	1108	1566	300	ما-من كلم يكلم في سبيل ال---------------------------------------------------------له الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم------------------------------------------------------------------- لونه لون دم وريحه---- مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل فيه فضيلة الغزو والشهادة وفيه تمني الشهادة والخير وتمني ما لايمكن في العادة من الخيرات وفيه ان الجهاد فرض كفاية لافرض عين قوله صلي الله عليه وسلم والله اعلم بمن يكلم في --------------------------------------------سبيله	1876	-4907049380690147913	256	303.5	200	1256	20.382165908813477	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1323	false	-5869399785031514216	1	53	6	274	1514	300	صلي الله عليه وسلم واخري يرفع بها العبد ماءة درجة اي خصلة اخري والدرجة المنزلة الرفيعة ويراد بها غرف الجنة ومراتبها التي اعلاها الفردوس كما جاء في الحديث ولا يظن من هذا ان درجات الجنة محصورة بهذا العدد ---بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1323	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	55	86	260	406	1509	300	صلي الله عليه وسلم واخري يرفع بها العبد ماءة درجة---------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------جنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1879	-4907049380690147913	127	217.0	100	271	46.863468170166016	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1325	false	1667921777400298960	17	74	84	349	1498	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك	1325	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	185	219	916	1073	1509	300	صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن تكفير خطاياه ان قتل 1885 نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم اعاده----------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------------------------------------- الا الدين فان جبريل قال لي ذلك	1879	-4907049380690147913	114	174.5	88	303	37.62376403808594	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1329	false	952092877477183987	186	222	965	1132	1537	300	قال رجل يوم احد اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل رواه------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبخاري ومسلم-------- والنساءي وعن البراء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل من بني النبيت	1329	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1888	true	6306548619258047150	89	156	477	846	1603	300	قال رجل-------- اين انا يا-رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل فيه ثبوت الجنة للشهيد وفيه المبادرة بالخير وانه لايشتغل عنه بحظوظ النفوس 1900 قوله وحدثنا احمد بن جناب المصيصي بالجيم والنون واما المصيصي فبكسر الميم والصاد المشددة ويقال بفتح الميم وتخفيف الصاد وجهان معروفان الاول اشهر منسوب الي المصيصة المدينة المعروفة قوله جاء رجل من بني النبيت	1888	-4907049380690147913	124	183.5	94	378	32.80423355102539	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1340	false	-9071794987244401273	70	132	335	621	1483	300	فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منه-------ن ثم قال------------------------------------------------------- لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم وعن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال سمعت ابي ------------------------------وهو بحضرة العدو يقول قال رسول ال--------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	1340	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	169	254	902	1343	1599	300	فاخرج تمرات من قرنه هو بقاف وراء مفتوحتين ثم نون اي جعبة النشاب ووقع في بعض نسخ المغاربة فيه تصحيف قوله لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمرث-م قاتلهم حتي قتل فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جاءز بلا كراهة عند جماهير العلماء 1902 قوله وهو بحضرة العدو هو بفتح الحاء وضمها وكسرها ثلاث لغات ويقال ايضا بحضر بفتح الحاء والضاد بحذف الهاء قوله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	1889	-4907049380690147913	193	285.0	149	446	43.27354431152344	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1350	false	-5300839434616036216	66	153	335	765	1490	300	تعالي اعلم وعن انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه رواه مسلم ومن حديث سهل بن حنيف من سال الله شهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 36 وابن ماجه AUTO باب الغزو في البحر عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وقوله من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله تعالي منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1350	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1895	true	862935555173160621	27	59	135	301	1495	300	----------------------تعالي 1908 قوله صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 1909 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري من سال ا---------------------------------------------------------------------------------لله الشهادة بصدق بلغه الله------ منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1895	-4907049380690147913	131	216.5	103	431	30.394432067871094	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1359	false	1296081941397090472	217	284	1131	1479	1575	300	صلي الله عليه وسلمقال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وعن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية رواه مسلم وعن جابر قال ------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يطرق --ال---------------------------------------------------------رجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم ---وقوله	1359	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1903	true	751371526960925796	25	173	127	911	1589	300	صلي الله عليه وسلم--- السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه معناه يمنعه كمالها ولذيذها لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسري والخوف ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش قوله صلي الله عليه وسلم فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله النهمة بفتح النون واسكان الهاء هي الحاجة والمقصود في هذا الحديث استحباب تعجيل الرجوع الي الاهل بعد قضاء شغله ولا يتاخر بما ليس له بمهم 1 باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا لمن ورد من سفر 1928 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية وفي رواية اذا قدم احدكم ليلا فلا ياتين اهله طروقا حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة وفي الرواية الاخري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان ياتي اهله طروقا وفي الرواية الاخري نهي ان يطرق اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم اما قوله	1903	-4907049380690147913	272	452.0	216	787	34.56162643432617	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1981	false	-7427359950124884062	0	32	0	145	1463	300	تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميت سه-مك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1981	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	79	275	399	1360	1479	300	تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	143	264.0	111	961	14.880332946777344	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1982	false	8655910166769248647	8	32	38	153	1402	300	الله ثم كل---- وما اصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن	1982	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1909	true	-7168743432829392883	188	266	1041	1416	1588	300	الله عليه وسلم وما اصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل هذا مجمع عليه انه لا يحل لا بذكاة 1931 قوله حدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا ابو عبد الله حماد بن خالد الخياط هذا الحديث هو اول عود سماع ابراهيم بن سفيان من مسلم والذي قبله هو اخر فواته الثالث ولم يبق له في الكتاب فوات بعد هذا والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن	1909	-4907049380690147913	102	167.5	79	375	27.200000762939453	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1985	false	7104387589167080436	66	101	323	492	1473	300	باب اباحة اكل ميتة البحر وان طفت عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة	1985	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	196	285	960	1423	1500	300	باب اباحة ميتات--- البحر 1935 قوله---------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة	1910	-4907049380690147913	142	234.0	112	476	29.831932067871094	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1985	false	7104387589167080436	230	297	1114	1456	1473	300	قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره اختلفت الفاظ الرواة في---------------------- هذا المعني فمنها ما ذكرناه وفي رواية فكنا نحمل ازوادنا علي رقابنا وفي اخري- ففني زادهم وف--------------------------------------------------------------------ي الموطا فك-----------ان مزود---------------------------------------ي تمر- وفي اخري فك---------------ان يعطينا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة ويلتءم شتات--------- هذه الروايات بان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم زادهم ذلك المزود او المزودين الي ما كان عندهم من --زاد	1985	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1911	true	4096198728831338568	51	141	277	739	1567	300	قوله وزودنا جرابا------- لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة وفي رواية من هذا الحديث ونحن-------------------------- نحمل ازوادنا علي رقابنا وفي رواية ففني زادهم فجمع ابو عبيدة زادهم في مزود فكان يقوتنا حتي كان يصيبنا كل يوم تمرة وفي الموطا ففني زادهم وكان مزودي تمرا وكان يقوتنا حتي كان يصيبنا كل يوم تمرة وفي الرواية الاخري لمسلم كان يعطينا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة قال القاضي الجمع بين هذه الروايات -ان يكو---ن النبي صلي الله عليه وسلم زودهم---- المزود زاءدا ع------لي ما كان مع-هم من الزاد	1911	-4907049380690147913	230	292.0	179	510	45.09803771972656	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1993	false	-1128493954010319993	117	160	620	848	1578	300	وفي رواية قال----- اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي رواه البخاري ومسلم 36 و وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه	1993	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1917	true	5208487843440298461	22	57	106	286	1585	300	وفي رواية قال جابر اكلنا -من خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي 1942 وفي حديث---------------------------------------------------- اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه	1917	-4907049380690147913	164	293.0	131	233	70.38626861572266	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2083	false	2531907144299869370	83	234	407	1181	1502	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي لا يجوز في الاضحية الجذع من المعز ولا من البقر ولا من الابل وهو قول اهل العلم وانما اختلف في اجزاء الجذعة من الضان كما قلناه انفا و------------قوله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه قال القاضي هكذا روينا--------------ه ب-------الهاء والكاف من طريق ---------الفارسي والسجزي وكذا ذكره الترمذي ---ورويناه-------- من طريق العذري مقروم بالقاف والميم قلت و----------هذه الرواية هي الصواب الواضح ومعناها ان اللحم في هذا اليوم تتشوف النفوس اليه لشهوتها يقال قرمت الي اللحم وقرمته اذا اشتهيته اقرم قرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رواية مكروه ففيها بعد وقد تكلف لها بعضهم ما لا يصح رواية ولا معني فقال صوابه اللحم---------- بفتح الحاء قال ومعناه ان يترك--------------------- اهل----ه بلا لحم حتي يشتهوه -----و اللحم بالفتح --------شهوة اللحم	2083	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1925	true	-2943074604794028144	64	179	306	923	1540	300	عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يارسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه قال القاضي كذ-ا رويناه في مسلم مكروه بالكاف وا-------لهاء من طريق السنجري والفارس--------ي وكذا ذكره الترمذي قال رويناه في مسلم من طريق العذري مقروم بالقاف والميم قال وصوب بعضهم هذه الرواية وقال معناه يشتهي فيه اللحم---------------------------------------------- يقال قرمت الي اللحم وقرمته اذا اشتهيته قال وهي بمعني قوله في غير مسلم عرفت انه يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني وكما جاء في الرواية الاخري ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وكذا رواه البخاري قال القاضي واما رواية مكروه فقال بعض شيوخنا------------------------------------------- صوابه اللحم فيه مكروه بفتح الحاء اي ------------ترك الذبح والتضحية وبقاء اهله فيه بلا لحم حتي يشتهوه مكروه واللحم ب--فتح الحاء اشتهاء اللحم	1925	-4907049380690147913	283	362.0	226	1044	27.10727882385254	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2085	false	619892790341060846	117	138	571	665	1500	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2085	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1930	true	-5123012409247639458	191	212	1074	1167	1648	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1930	-4907049380690147913	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2100	false	444653752602672097	45	107	231	530	1499	300	ان لهم عيالا وحشما وخدما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا رواه احمد ومسلم وعن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الاول فقال لا ان ذاك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشو- فيهم	2100	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1939	true	-3186228262404510196	80	170	404	884	1564	300	ان لهم عيالا وحشما وخدما قال اهل اللغة الحشم بفتح الحاء والشين هم اللاءذون بالانسان يخدمونه ويقومون باموره وقال الجوهري هم خدم الرجل ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له والحشمة الغضب ويطلق علي الاستحياء ايضا ومنه قولهم فلان لايحتشم اي لا يستحي ويقال حشمته واحشمته اذا اغضبته واذا اخجلته فاستحيي الخجلة وكان الحشم اعم من الخدم فلهذا جمع بينهما في هذا الحديث وهو من باب ذكر الخاص بعد العام والله اعلم قو-------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 1974----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشوا فيهم	1939	-4907049380690147913	96	-65.5	74	678	14.159292221069336	18	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	184	233	948	1205	1538	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا رواه احمد ومسلم والنساءي 310 وعن ابي هريرة-- قال زار--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر	805	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	75	75	409	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا الحديث مماصرح فيه بالناسخ والمنسوخ جميعا قال العلماء يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا وتارة باخبار الصحابي ككان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك	1940	-4907049380690147913	212	374.5	170	334	63.473052978515625	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2102	false	2061391726238002759	30	67	145	315	1467	300	كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه -ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك	2102	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1944	true	-3150617836779286989	65	101	332	500	1535	300	كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه اناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا و--ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا -بن اخي هذا حديث قد نسي وترك	1944	-4907049380690147913	166	315.5	130	171	97.0760269165039	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2003	false	9053348167887974091	172	244	867	1192	1506	300	رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال------ فغضب وقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه الناس غير انه قد حدثني ومن باب لعن من ذبح لغير الله قول علي -----------------------------------رضي الله عنه للساءل ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه الناس وفي لفظ اخر ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس	2003	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1945	true	-7412016214537916675	116	171	617	891	1572	300	-----رجل ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك -الي اخره فيه ابطال ما تزعمه الرافضة والشيعة والامامية من الوصية الي---------------------------------------------------------- علي وغير ذلك من اختراعاتهم وفيه جواز كتابة العلم وهو مجمع--------------------------- عليه الان وقد قدمنا ذكر المسالة في مواضع قوله- ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس	1945	-4907049380690147913	135	157.0	98	366	36.88524627685547	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2009	false	-4521862351107316485	135	180	682	900	1515	300	بفتح الفاء-------- وكسرها والكسر اشهر واكثر وقول انس----- وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر الفضيخ هو---------------- ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء------- حتي يغلي قاله الحربي وقال ابو عبيد هو ما فضخ من البسر من غير ان تمسه نار فان كان معه تمر فهو خليط	2009	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1949	true	304926548001945951	1	47	4	236	1585	300	بفتح الثاء المثلثة و---------كسر الميم اي سكران 1980 قوله وما شرابهم الا-الفضيخ البسر والتمر قال ابراهيم الحربي الفضيخ ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء ويتركه حتي يغل------------ي وقال ابو عبيد هو ما فضخ من البسر من غير ان تمسه نار فان كان معه تمر فهو خليط	1949	-4907049380690147913	169	275.5	132	254	66.53543090820312	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2011	false	1062873686648348220	197	283	998	1450	1539	300	قوم من اهل البصرة الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب النء واما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخيل والاعناب علي تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر ف------------يحل مطبوخهما وان مسته النار مس-ا قليلا من غير اعتبار بحد واما ا--------------------------لنء منه فحرام---- ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان	2011	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1949	true	304926548001945951	90	168	491	909	1585	300	قوم من اهل البصرة انما يحرم ع----------صير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما-لم يشرب ويسكر وقال- ابو حنيفة انما يحرم عصير---------------- ثمرات النخ-ل وال-عن-ب ------قال ف-------سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان يطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع --------التمر والزبيب فقال يحل مطبوخهما وان مسته النار شيءا قليلا من غير اعتبار لحد -كما اعتبر في سلافة العنب قال والنء منه -حرام قال ولكنه لايحد شاربه ---------------------هذا كله ما-لم يشرب ويسك-ر فان	1949	-4907049380690147913	313	460.5	252	495	63.232322692871094	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2019	false	-1185369045714598431	264	299	1363	1539	1543	300	ال------له صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا وفي --روا--------ية نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام	2019	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1955	true	4286495897610109417	124	157	629	817	1587	300	الباب قوله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا-في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا-تشربوا مسكرا وفي الرواية الثانية نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا-يحل شيءا ولا-يحرمه وكل مسكر حرام	1955	-4907049380690147913	172	306.5	141	192	89.58333587646484	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2020	false	8037342368161677171	17	54	84	274	1524	300	لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء فارخص لهم في الجر غير المزفت رواه البخاري ومسلم وابو داود وحاصل احاديث النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية	2020	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1956	true	-2330339690999110163	98	129	497	644	1497	300	لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد----- فارخص لهم في الجر غير المزفت هكذا هو في --------------------------------مسلم عن ال--نبيذ في---- الاوعية	1956	-4907049380690147913	131	222.5	102	190	68.9473648071289	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2020	false	8037342368161677171	168	255	833	1281	1524	300	قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام ------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا ال-----------ي اليمن فقال ادعوا الناس ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينتبذ حتي يشتد والمزر وهو م--------------------------ن الذرة و---الشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه	2020	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1957	true	1199464960522799586	20	103	104	515	1511	300	قوله سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام هذامن جوامع كلم-------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وفيه انه يستحب للمفتي اذا راي بالساءل حاجة الي غير ما سال ان يضمه في الجواب الي المسءول عنه ونظير هذا الحديث حديث هو الطهور ماءه الحل ميتته 1733 قوله ان-------------------------------------------- شرابا يقال له -----------------------------------------------المزر من الشعير هو بكسر الميم ويكون من الذرة ومن الشعير ومن الحنطة قوله-- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه	1957	-4907049380690147913	199	282.0	154	589	33.78607940673828	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2025	false	1478762923499178526	0	28	0	137	1550	300	فكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	2025	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	186	213	985	1122	1586	300	فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	1959	-4907049380690147913	136	262.0	109	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2029	false	-3336035173747907374	36	89	179	436	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان في حاجة وضرورة الي ذلك ولا خلاف في جواز مثل وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك رواه	2029	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1962	true	-2437144230242207432	65	103	331	522	1592	300	صلي الله عليه وسلم 168 قوله----------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء-بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك قوله	1962	-4907049380690147913	182	310.0	144	257	70.81712341308594	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2030	false	-1779435985579293263	122	192	643	1026	1600	300	الله فليفعل فا---ن الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	2030	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	34	157	160	834	1570	300	الله عليه وسلم فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم المراد بالفويسقة الفارة وتضرم بالتاء واسكان الضاد اي تحرق سريعا قال اهل اللغة ضرمت النار بكسر الراء وتضرمت واضرمت اي التهمت واضرمتها انا وضرمتها قول مسلم ------------------------------------------رحمه الله ولم يذكر تعريض العود علي الاناء هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها تعرض فاما هذه فظاهرة واما تعرض ففيه تسمح في العبارة والوجه ان يقول ولم يذكر عرض العود لانه المصدر الجاري علي تعرض والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	316	578.5	258	719	43.94993209838867	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	28	118	159	607	1521	300	صلي الله عليه وسلم لا ----ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء رواه احمد 312 و 386 و ومسلم وابو داود وعنه قال سمعت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي --رواية فان في السنة يوما ينزل فيه وباء قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	2031	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1965	true	6014142962471467429	63	157	346	873	1657	300	صلي الله عليه وسلم 2013 لاترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قال اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة الفواشي كل منتشر من المال كالابل والغنم وساءر البهاءم وغيرها وهي جمع فاشية لانها تفشو اي تنتشر في الارض وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها وفسرها بعضهم هنا باقباله واول ظلامه وكذا ذكره صاحب نهاية الغريب قال ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة وللتي بين العشاء والفجر العسعسة قوله 2014 صلي الله عليه وسلم فان في ال-------------------------------سنة ليلة ينزل فيها و---------------------------------------------------------------------------باء وفي الرواية الاخري------ يوما بدل ليلة ق-----ال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1965	-4907049380690147913	198	310.0	158	747	26.506023406982422	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2038	false	49589192364827053	62	253	316	1287	1517	300	حذيفة------------- قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانما تدفع----------------------------------------------- فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخ---------------------------ذ كتاب الاطعمة باب التسمية قول حذيفة كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا تادب مع النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك ينبغي ان يتادب مع الفضلاء والعظماء والعلماء فلا يبدا بطعام ولا شراب ولا امر من الامور التي يشاركون فيها قبلهم وقوله فجاءت جارية كانما تدفع الجارية في النساء كالغلام في الذكور وهو ما دون البلوغ و تدفع اي يدفعها دافع يعني انها جاءت مسرعة كما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليستحل الطعام الا--- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ------وفي --رواية كانما تطرد مكان تدفع وكذلك في الاعرابي وفيها ثم ذكر اسم الله------ واكل	2038	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	213	142	1099	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله--------------------------- فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ثم زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث------------------------ ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	1966	-4907049380690147913	442	338.0	353	1460	30.27397346496582	79	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2038	false	49589192364827053	267	300	1352	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت-	2038	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	126	551	722	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولا-عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت	1968	-4907049380690147913	157	279.0	128	178	88.2022476196289	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	169	198	936	1071	1562	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	2040	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	272	1384	1518	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه	1968	-4907049380690147913	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	209	241	1130	1272	1562	300	عن عمر بن ابي سلمة------------- قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وقوله	2040	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1969	true	2660211839225436309	86	120	431	584	1562	300	عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما-يليك -قوله	1969	-4907049380690147913	140	259.0	109	155	90.32257843017578	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2036	false	-7444839423920414973	161	189	785	923	1503	300	فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي --رواية	2036	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	236	263	1251	1390	1585	300	فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا-رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية	1973	-4907049380690147913	137	263.5	110	140	97.85713958740234	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2037	false	-9206834289845996142	5	88	21	449	1537	300	الايمن فالايمن اي---------------------------------------------------------- اعط الايمن وابدا به وقيل ايضا انه قصد استءلافه فانه كان من كبراء قومه فلذلك جلس عن يمينه والاول اظهر ولا يبعد قصد المعني الثاني وقال رسول الله الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة رواه احمد والبخاري ومسلم 124 وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	2037	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	231	300	1217	1585	1585	300	الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري فقال له عمر وابو بكر عن شماله يارسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا----------------------------------------------------- عن يمينه--------------------------------------- وقال رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	169	243.0	136	606	27.887788772583008	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2044	false	7417547009468602566	178	294	875	1446	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف--------دعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي AUTO باب اباحة تطييب الطعام وعرض من لم يدع عن انس ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا المتبع لهم كان ذا حاجة وفاقة وجوع واستءذان النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب الدعوة في حق المتبع بيان لحاله وتطييب لقلب المستاذن ولو امره بادخاله معهم لكان له ذلك فانه صلي الله عليه وسلم قد	2044	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	134	229	698	1160	1509	300	للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ثم دعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا-بل اذن له يا-رسول الله 2037 وفيه-------------------------------------------------------------------------- ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لافعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لعاءشة فقال لاقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1978	-4907049380690147913	291	348.0	229	732	39.75409698486328	57	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2045	false	1088604778957059748	41	108	220	544	1493	300	وقول انس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جار فارسي----- طيب ا--------------------------------------------------------------لمرق دليل علي جواز لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه------- فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	2045	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	173	249	881	1261	1509	300	وفيه ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال------------ وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لعاءشة فقال لا-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	1978	-4907049380690147913	294	534.0	233	398	73.86934661865234	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2046	false	8018327387245146029	0	42	0	216	1563	300	فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار ومن باب من اشتد جوعه تعين عليه ان يرتاد لنفسه قوله صلي الله عليه وسلم	2046	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1980	true	1358437634658382022	22	59	104	293	1501	300	فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار الي اخره هذا فيه ما كا--ن عليه النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	1980	-4907049380690147913	164	279.0	131	216	75.9259262084961	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2047	false	1574124557778801249	166	189	867	983	1575	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	2047	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	241	267	1271	1402	1580	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	116	223.0	93	131	88.54962158203125	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2049	false	8745825957031883489	32	58	158	296	1480	300	ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها-------------------------------------------------------- وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا	2049	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1986	true	-6747637666007851642	11	121	58	633	1570	300	ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك هذه اللفظة وهي ادعي وقعت في بعض الاصول هكذا ادعي بعين ثم ياء وهو الصحيح الظاهر لانه خطاب للمراة ولهذا قال فلتخبز معك وفي بعضها اذعوني بواو ونون وفي بعضها ادعني وهما ايضا صحيحان وتقديره اطلبوا واطلب لي خابزة وقوله عمد بفتح الميم وقوله بصق هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها بسق وهي لغة قليلة والمشهور بصق وبزق وحكي جماعة من اهل اللغة بسق لكنها قليلة كما ذكرنا قوله صلي الله عليه وسلم واقدحي من برمتكم اي اغرفي والقدح المغرفة يقال قدحت المرق اقدحه بفتح الدال غرفته قوله وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا	1986	-4907049380690147913	128	224.5	103	575	22.2608699798584	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	195	299	958	1458	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	22	122	114	596	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فان----طلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1987	-4907049380690147913	473	925.5	375	504	93.84920501708984	95	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2052	false	5041848068359751583	261	296	1292	1465	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ وفي رواية	2052	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	42	79	210	393	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء من يومءذ وفي رواية	1989	-4907049380690147913	163	293.0	129	188	86.7021255493164	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2054	false	349438782094439782	160	194	800	980	1561	300	ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي------------------------------------------------------------- ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	2054	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	8	53	39	275	1574	300	ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فق----ال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم	1990	-4907049380690147913	173	326.5	141	241	71.78423309326172	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2055	false	-2309006102812701854	258	295	1355	1541	1565	300	الرجل --الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة لا اري هذه الكلمة الا من كلمة ابن عمر------------- يعني الاستءذان وفي --رواية---------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه رواه	2055	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1992	true	-4730643980914608314	95	141	469	702	1546	300	الاقران الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة لا-اري هذه الكلمة الا-من كلمة -بن عمر رضي الله عنه يعني الاستءذان وفي الرواية الاخري عن سفيان عن جبلة عن بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه هذا -	1992	-4907049380690147913	175	300.5	142	237	73.83966064453125	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2055	false	-2309006102812701854	49	87	266	451	1565	300	عن جبلة بن سحيم قال كان ابن الزبير------------- يرزقنا التمر قال وقد كان اصاب الناس يومءذ جهد وكنا ناكل فيمر علينا ابن عمر------------- ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران	2055	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1992	true	-4730643980914608314	55	96	276	477	1546	300	عن جبلة بن سحيم قال كان -بن الزبير رضي الله عنه يرزقنا التمر وك-------ان اصاب الناس يومءذ جهد فكنا ناكل فيمر علينا -بن عمر رضي الله عنه ونحن ناكل فيقول لا-تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران	1992	-4907049380690147913	172	304.0	137	211	81.51658630371094	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2062	false	6776695536052610084	138	179	702	901	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ا--يوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله -----------------------------------	2062	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1997	true	-6635810736423171681	262	299	1369	1547	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو ثم ذكر كراهة ابي ايوب لعلوه ومشية--- فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تحول الي العلو اما نزوله	1997	-4907049380690147913	114	182.0	89	236	48.305084228515625	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2062	false	6776695536052610084	201	245	1010	1213	1479	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد ال--يه سال--------- عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فقيل له لم ياكل ففزع	2062	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms1998	true	-9105040786693344591	79	134	414	683	1532	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه يعني اذا بعث اليه فاكل منه حاجته ثم رد الفضلة اكل ابو ايوب من موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم تبركا ففيه التبرك باثار اهل الخير في الطعام وغيره قوله فقيل له لم ياكل ففزع	1998	-4907049380690147913	148	205.0	113	269	55.01858901977539	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2064	false	-5248706195761714573	39	229	209	1221	1592	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب الله تعالي ولا يطلبن من النبي صلي الله عليه وسلم لسقوط ذلك عنه بالذي دفع لهن وقوله عجب الله من صنيعكما بضيفكما اي رضي بذلك وعظمه عند ملاءكته كما يباهي باهل عرفة الملاءكة وهذا الحديث يدل علي فضل ابي طلحة واهل بيته رضي الله عنهم وانهم المعنيون بقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة و الخصاصة الجوع والفاقة وقول المقداد قد ذهبت اسماعنا وابصارنا اي ضعفت حتي قاربت الذهاب وقوله فجعلنا نعرض انفسنا اي نتعرض لهم ليطعمونا وذلك لشدة ما كانوا عليه من الجوع والضعف رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبو----------------------------ا هذا------------- اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع ل----------لنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما به حاجة الي هذه الجرعة	2064	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	4	120	26	632	1574	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد يقب-----لنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا اما قوله الجهد فهو بفتح الجيم وهو الجوع والمشقة وقد سبق في اول الباب وقوله فليس احد يقبلنا هذا محمول علي ان الذين عرضوا انفسهم عليهم كانوا مقلين ليس عندهم شء يواسون به قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -------يجء من الليل فيسلم تسليما لا-يوقظ ناءما ويسمع اليقظان هذا فيه اداب السلام عل---------------------------------------------------------------------------ي الايقاظ في موضع فيه نيام او من في معناهم وانه يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة بحيث يسمع الايقاظ ولايهوش علي غيرهم قوله ما به حاجة الي هذه الجرعة	2000	-4907049380690147913	307	449.0	243	1159	26.488351821899414	49	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2066	false	5519946368337757071	0	106	0	509	1475	300	صلي الله عليه وسلم فاذا هي حافل واذا --------------------------هن حفل كلهن --------فعمدت الي اناء لال -محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا مقداد فقلت يا رسول الله------------------- كان من امري كذا وكذا وفعلت كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2066	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	195	295	1041	1549	1574	300	صلي الله عليه وسلم لم يسال عن نصيبه من اللبن قوله في الاعنز اذاهن حفل كلهن هذه من معجزات النبوة واثار بركته صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------ فحلبت فيه حتي علته رغوة هي زبد اللبن الذي يعلوه وهي بفتح الراء وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورات ورغاوة بكسر الراء وحكي ضمها ورغاية بالضم وحكي الكسر وارتغيت شربت الرغوة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا-مقداد معناه ان--------ه كان عنده حزن شديد خوفا من ان ي--------دعو عل--------يه النبي صلي الله عليه وسلم	2000	-4907049380690147913	249	213.0	194	710	35.0704231262207	44	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2067	false	-6319828165262515780	194	273	963	1372	1540	300	صلي الله عليه وسلم احدهما في الكبد والثاني في الشاة------------------------------ قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير ا--------------------------------------------------------------------------------------------و كما قال رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب الحض علي تشريك الفقير الجاءع في طعام الواحد وان كان دون الكفاي ة عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	2067	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	144	255	727	1320	1558	300	صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له وجعل قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير الحزة بضم الحاء وهي القطعة من اللحم وغيره والقصعة بفتح القاف وفي هذا الحديث معجزتان ظاهرتان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد والاخري تكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين وفضلت منه فضلة حملوها لعدم حاجة احد اليها وفيه مواساة الرفقة فيما يعرض لهم من طرفة وغيرها وانه اذا غاب بعضهم خبء نصيبه 2057 قوله صلي الله عليه وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	2001	-4907049380690147913	202	220.0	163	763	26.474443435668945	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2067	false	-6319828165262515780	22	58	96	262	1540	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي قال------------ وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل	2067	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	126	162	636	809	1558	300	وامر بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا-حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له---- وجعل	2001	-4907049380690147913	154	280.5	120	178	86.51685333251953	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2068	false	-1137366561951371017	108	168	565	848	1536	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2068	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا -----------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	192	339.0	149	475	40.421051025390625	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2069	false	8617096866391071618	61	91	288	420	1466	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال------------- حتي شبعنا وصارت اك--------ثر مما كانت قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر	2069	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2003	true	-1140919452848872225	213	289	1114	1517	1585	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا-ربا من اسفلها اكثر منها وانهم اكلوا منها حتي شبعوا وصارت بعد ذلك اكثر مما كانت بثلاث مرارثم حملوها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل منها الخلق الكثير فقوله الاربا من اسفلها اكثر ضبطوه بالباء الموحدة وبالثاء المثلثة هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر	2003	-4907049380690147913	120	198.5	92	404	29.702970504760742	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2107	false	-5736808779054223274	90	120	494	671	1605	300	السباع وابرار--------- المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن سبع خواتيم الذهب او عن تختم ال-ذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	2107	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2010	true	-6613280912516038250	155	185	892	1069	1722	300	العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن---- خواتيم------ او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	2010	-4907049380690147913	161	300.0	133	187	86.09626007080078	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2108	false	653513040361138064	67	121	359	617	1498	300	اسماء------ الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2108	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2017	true	-4733092262514788317	251	300	1301	1540	1540	300	اسماء ارسلت-------- ا-لي بن عمر------ بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب ومءثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال بن عمر-------- اما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما-ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2017	-4907049380690147913	225	405.0	179	264	85.2272720336914	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2109	false	-6744175337753355524	0	40	0	222	1615	300	جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي -جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمر-ضي يستشفي بها	2109	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2018	true	-4179268931475959169	26	66	137	360	1569	300	جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي بجبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالدبياج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبض-ها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرمضي يستشفي بها	2018	-4907049380690147913	219	421.0	179	224	97.76786041259766	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2111	false	-7158067135130330301	52	77	245	361	1446	300	سويد بن غفلة ان عمر----------------------- خطب بالجابية فقال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	2111	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2022	true	886470571793702755	15	45	79	218	1561	300	سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	2022	-4907049380690147913	116	226.0	91	139	83.45323944091797	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2106	false	9009329579340775273	5	164	22	839	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمر مثل الذي قال لاسامة ولا لعلي لتشققها خمرا بين نساءك ولو سمع ذلك عمر لما سمع منه منع النساء من الحرير وقوله لعلي رضي الله عنه شققها خمرا بين الفواطم ----------------------------------------------------قال ابن قتيبة هن---------------------- فاطمة بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي و------------هي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال الازهري هي -فاطمة بنت حمزة الشهيد وقد روي ابو عمر بن عبد البر وعبد الغني الحافظ هذا الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------ث قالا فيه قال علي فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد ام علي وخمارا لفاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة رضي الله عنهم قال يزيد بن ابي زياد ونسيت الرابعة قال بعض المتاخرين الرابعة فاطم------------------ة امراة وعن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي رضي الله عنه بالصهر--- وقربها -----بالمناسبة	2106	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2023	true	-5696829672943724495	168	272	864	1421	1567	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ثوب -------------------------------------------------------------------------------------------------حرير فاعطاه عليا فقال------- شققه- خمرا بين الفواطم اما الخمر فسبق انه بضم الميم جمع خمار واما الفواطم فقال الهروي والازهري والجمهور انهن ثلاث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد ----وهي ام علي بن ابي طالب وهي اول هاشمية ولدت له------------------------------------اشمي وفاطمة بنت حمزة بن----------------------- عبد المطلب وذكر---- الحافظان عبدالغني بن سعيد وبن عبدالبر باسنادهما ان عليا رضي الله عنه قسمه بين الفواطم الاربع فذكر هءلاء الثلاث قال القاضي عياض يشبه ان تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابعة فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي رضي الله عنه بالمصاهرة وقربها اليه بالمناسبة	2023	-4907049380690147913	257	271.0	203	1027	25.024343490600586	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2112	false	6169501058719555573	242	293	1249	1485	1517	300	بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما او وجع كان بهما وفي رواية لحكة من غير شك وفي رواية ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	2112	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2024	true	2629081199826127360	182	216	932	1094	1545	300	بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت ب----------------هما وفي رو-------------------------اية انهما--------------------------------- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	2024	-4907049380690147913	159	298.0	125	236	67.37287902832031	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2113	false	4905569635619831825	12	109	67	567	1554	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص------ قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية راي علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا ومن باب النهي عن لبس القسي والمعصفر قوله راي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين المعصفر المصبوغ بالعصفر وهو صبغ احمر وقوله صلي الله عليه وسلم ان هذين من ثياب الكفار فلا تلبسهما يدل علي ان علة النهي عن لباسهما التشبه بالكفار وقوله في الرواية ال-------------------------------------------------------اخري اامك امرتك بهذا يشعر بانه انما كرهها قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2113	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2025	true	6379046229913418405	37	86	177	422	1541	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسه-ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذ---------------------ا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2025	-4907049380690147913	177	313.5	141	561	31.55080223083496	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2117	false	644842045051036408	64	129	334	645	1523	300	ان الله لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا رواه مسلم وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي قد اعجبته جمته وبرداه اذ خسفت به الارض فهو يتجلجل في الارض حتي تقوم الساعة رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد	2117	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2029	true	6319826498904384731	0	35	0	163	1622	300	ان الله لا-ينظر الي من يجر ازاره بطرا 2086 وفي رواية عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد	2029	-4907049380690147913	151	256.5	117	311	48.55305480957031	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2122	false	-7721830301219329102	36	115	180	576	1559	300	شهاب عند جميع اهل الحديث وانما اتفق ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم في خاتم الذهب كما تقدم من حديث ابن عمر قاله القاضي عياض وقوله كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري لا خلاف بين العلماء ولا في الاثار ---------ان اتخاذ خات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجال في االخ----------------------------------------------------------------------نصر اولي لانه احفظ له من المهنة------------------------------- ولانه لا يشغل اليد عما تتناوله من اشغالها بخلاف غيرها من الاصابع والبنصر هي-- الاصبع التي بين الوسطي	2122	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2033	true	-4419871449734488998	170	289	866	1463	1522	300	شهاب عن انس رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه 2095 وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري 2078 وفي حديث علي نهاني صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه فاوما الي الوسطي والتي تليها وروي هذا الحديث في غير مسلم السبابة والوسطي واجمع المسلمون علي ان السنة جعل خاتم الرج-ل في الخنصر واما المراة فانها تتخذ خواتيم في اصابع قالوا والحكمة في كونه في الخنصر ------انه ا---بعد من الامتهان فيما يتعاطي باليد لكونه طرفا ولانه لا-يشغل اليد عما تتناوله من اشغالها بخلاف غير-------------- الخنصر ويكره للرجل جعله في- الوسطي	2033	-4907049380690147913	184	218.0	143	731	25.17099952697754	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2123	false	3560758965247043092	221	269	1121	1359	1522	300	باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وفي وضع-------------------------------------- احدي الرجلين علي الاخري مستلقيا عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه قول مردود	2123	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	81	134	411	679	1548	300	باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد كاشفا بعض عورته وحكم الاستلقاء علي ظهره رافعا احدي --رجليه علي الاخري 2099 قوله------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه اما الاكل	2036	-4907049380690147913	205	353.0	160	276	74.27536010742188	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	0	113	0	592	1533	300	باب النهي عن اشتمال الصماء قول جابر نهي------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------وسلم عن اشتمال الصماء الاشتمال الالتفاف وقد يسمي التحافا كما قد جاء-------------------------------- في الرواية الاخري لا يلتحف واختلف اللغوي-ون والفقهاء في ---------تفسير اشتمال الصماء------ فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الص-------------------------------------------ماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فيكون انما نهي عنه لانه يءدي الي كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة	2124	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	81	219	411	1117	1548	300	باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد كاشفا بعض عورته وحكم الاستلقاء علي ظهره رافعا احدي رجليه علي الاخري 2099 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة و----ان يشتم-ل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه اما الاكل بالشمال فسبق بيانه في بابه وسبق -------------------------في الباب الماضي حكم ال--مشي في نعل واحدة واما اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به-- جسده لا--يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانه سد--------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا-صدع -قال- ابو-عبيد واما------ الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء ف-----------------------------------------علي تفسير اهل اللغة	2036	-4907049380690147913	349	428.5	277	831	41.99759292602539	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	168	219	845	1106	1533	300	يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وفي اخري لا يستلقين احدكم ثم يضع احدي رجليه علي الاخري رواه احمد ومسلم 70 وابو داود والترمذي والنساءي وعن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	2124	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2037	true	-4221130237407777027	2	32	11	170	1542	300	يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وفي الرواية الاخري 2100------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	2037	-4907049380690147913	144	258.0	115	261	55.17241287231445	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2125	false	-5645820480191881941	33	194	168	965	1508	300	اتي بابي قحافة------------- يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد ومن باب صبغ الشعر------- والنهي عن تسويده قوله اتي بابي قحافة يوم فتح مكة ابو قحافة هو والد ابي بكر الصديق واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن تيم اسلم يوم فتح مكة وله صحبة ومات في المحرم سنة اربع عشرة من الهجرة وهو ابن سبع وتسعين سنة بعد وفاة ابنه ابي بكر باشهر والثغامة----------------------------------------------------- نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به -قاله ابو عبيد وقال ابن الاعرابي هو شجرة تبيض كانها ال---------------------------------------------ثلجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم غيروا---------- هذا الشيب امر بتغيير الشيب قال به جماعة من الخلفاء والصحابة لكن لم يصر احد الي انه علي الوجوب وانما هو مستحب وقد راي بعضهم ان ترك الخضاب افضل وبقاء الشيب اولي من تغييره متمسكين في ذلك بنهي النبي صلي الله عليه وسلم ---------عن تغيير الشيب علي ما ذكروه وبانه صلي الله عليه وسلم لم يغير شيبه	2125	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2038	true	-5000169488564916701	20	172	107	933	1622	300	اتي بابي قحافة رضي الله عنه يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا --بشء واجتنبوا السواد 2103 وفي رواية ان اليهود والن-----------------صاري لايصبغون فخالفوهم اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثغامة بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة قال ابو عبيد هو نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به وقال ----------------بن الاعرابي--- شجرة تبيض كانها الملح واما ابو قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة واسمه عثمان فهو ولد ابي بكر الصديق اسلم يوم فتح مكة ويقال صبغ يصبغ بضم الياء وفتحها ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمراة بصفرة او حمرة ويحرم خضابه بالسواد علي الاصح وقيل يكره كراهة تنزيه والمختار التحريم لقوله صلي الله عليه وسلم واجتنبوا السواد هذا مذهبنا وقال القاضي اختلف السلف من --------------الصحابة والتابعين في الخضاب وفي جنسه فقال----------------------- بعضهم--- ترك الخضاب افضل ورووا حديثا عن-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن تغيير الشيب ل--------------انه صلي الله عليه وسلم لم يغير شيبه	2038	-4907049380690147913	352	491.5	281	1143	30.79615020751953	55	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2131	false	-7188615212578854573	70	230	359	1123	1463	300	ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه رقما كانت------------ او غيره في ثوب او------ ---------------حاءط يمتهن او لا يمتهن تمسكا بعمومات هذا الباب وبما ظهر من هذا الحديث وذهب اخرون الي جواز كل ما كان رقما في ثوب يمتهن او لا معلقا كان او لا وهو مذهب القاسم بن محمد تمسكا بحديث زيد بن خالد حين قال الا ما كان رقما في ثوب وذهب اخرون الي كراهة ما كان منها معلقا وغير ممت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن لان ذلك مضاهاة لمن يعظم الصور ويعبدها كالنصاري وكما كانت الجاهلية تفعل والحاصل من مذاهب العلماء في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور ان كل ما كان منها ذا ظل فصنعته واتخاذه حرام ومنكر يجب تغييره ولا يختلف في ذلك الا ما ورد في --لعب -البنات لصغار البنات وفيما لا يبقي من الصور كصور الفخار ففي كل واحد منهما قولان غير ان المشهور في لعب البنات جواز اتخاذها للرخصة في فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين ذلك لكن كره مالك شراء الرجل لها	2131	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2040	true	7928337728633745547	2	134	14	653	1506	300	ما-هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غيررقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لاسيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي وقال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن ام لا وسواء علق في حاءط ام لاوكرهوا ما كان له ظل او كان مصورا-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحيطان وشبهها سواء كان رقما او غيره واحتجوا بقوله في بعض احاديث الباب الاما كان رقما في ثوب وهذا مذهب القاسم بن محمد واجمعوا بقوله في بعض احاديث الباب الا ما كان رقما في ثوب وهذا مذهب القاسم بن محمد واجمعوا علي منع ما كان له ظل ووجو--------------------------------------------------------ب تغييره قال --القاضي---- الا ما-ورد في اللعب بالبنات لصغار البنات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------لرخصة في ---------------------------------------------------------------------ذلك لكن كره مالك شراء الرجل ذلك	2040	-4907049380690147913	159	-104.5	122	1215	13.086420059204102	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2133	false	-899718303625890868	62	102	338	541	1546	300	-عليه وسلم ما وعن عاءشة-------------- قالت كان- لنا ستر فيه تمثال طاءر وفي رواية درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا	2133	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2043	true	158820020018624610	15	50	80	254	1591	300	اعلم قوله -----عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لنا ستر فيه تمثال طاءر---------------------------------------- وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا	2043	-4907049380690147913	152	267.5	122	219	69.4063949584961	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2137	false	2683990286763125933	149	260	773	1369	1559	300	وقول مالك اري ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العين يعني انهم كانوا يتعوذون بتعليق اوتار رواه البخاري ومسلم وابو داود وهو في الموطا قسيهم في اعناق ابلهم من العين فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطعها لاجل توقع ذلك وظاهر ----قول مالك خصوصية ذلك--- بالوتر ولذلك اجازه ابن القاسم بغير الوتر وقال بعض اصحابنا فيمن قلد بعيره شيءا ملونا فيه خرز ان كان للجمال فلا باس به واختلف العلماء في تقليد البعير وغيره من-------------- الحيوان والانسان ما ليس بتعاويذ قرانية مخافة العين فمنهم من نهي عنه ومنعه قبل الحاجة----- واجازه عند الحاجة اليه--------------------------------- ومنهم من اجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض وقال غير مالك ان الامر بقطع--------------------- الاوتار انما	2137	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	1	103	7	529	1564	300	وقول مالك اري ذلك من العين هو بضم همزة اري اي اظن ان النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب رفع ضرر العين واما من فعله لغير ذلك من زينة او غيرها فلاباس القاضي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر من مذهب مالك ان النهي مختص بالوتر دون غيره م----ن القلاءد قال وقد -------------------------------------------------------------------------------اختلف الناس-- في تقليد البعير وغيره من الانسان وساءر الحيو---------ان ما ليس بتعاويذ------- مخافة العين فمنهم من ---------منعه قبل الحاجة اليه واجازه عند الحاجة اليه لدفع ما اصابه من ضرر العين ونحوه ومنهم من اجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قب-----ل المرض هذا كلام القاضي وقال ابو عبيد كانوا يقلدون الابل الاوتار لءلا	2046	-4907049380690147913	243	182.5	195	809	30.03708267211914	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2138	false	-4566669297166653347	252	292	1327	1517	1561	300	الشء يسمه اذا وعن ا-بن عباس قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2138	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	189	221	980	1131	1564	300	الذي وسمه وفي رواية بن عباس رض------------------ي الله عنه 2118------------------- فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا--- اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2046	-4907049380690147913	130	208.0	100	191	68.06282806396484	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2139	false	-8835043153058207620	176	240	932	1233	1563	300	انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه من الفتح وفي رواية قال فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غنما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذانها	2139	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	235	295	1235	1524	1544	300	انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا-انس انظر هذا الغلام فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه---- فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح وفي رواية ف----اذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غ-ما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذ-نها	2047	-4907049380690147913	286	539.0	226	301	95.01660919189453	53	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2153	false	5264592308640968320	251	286	1284	1437	1508	300	انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا- عمر به وقال الا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	2153	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2057	true	-1568163557225613091	160	187	826	954	1537	300	انه سمع رجلا يقول لم---------حمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا-محمد-------- فدعاه عمر ف---قال---- اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا-تدعي	2057	-4907049380690147913	125	206.0	98	154	81.16883087158203	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2155	false	7439910174210775014	79	136	441	733	1562	300	لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح هذا نهي صحيح عن تسمية العبد بهذه الاسماء لكنه--------- علي جهة التنزيه بدليل قول جابر وفي رواية نافعا بدل نجيحا رواه مسلم و وابو داود والترمذي في الحديث الاتي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي بمقبل وببركة وبافلح وبيسار وبنافع ونحو ذلك ثم	2155	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2058	true	-6473807828719684698	255	299	1301	1528	1533	300	لا-تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلايكون فيقول لاانما هن اربع فلاتزيدن علي 2138---------------------- وفي رواية جابر قال------------------------------------------------------ اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع ونحو ذلك ثم	2058	-4907049380690147913	157	227.0	123	304	51.644737243652344	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2157	false	4405241563222682361	71	96	371	473	1454	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض---------- صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2157	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	0	27	0	112	1521	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2059	-4907049380690147913	102	194.5	77	112	91.07142639160156	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2150	false	-6496841105650054474	100	132	543	702	1602	300	رجل يسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه-------------------------------------------------- وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل كان يسمي مالك الاملاك لا مالك الا --	2150	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2060	true	-2533123700372221047	85	128	434	644	1582	300	رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع فقال اوضع وفي رواية اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل كان يسمي م-لك الاملاك هكذا جاءت هذه	2060	-4907049380690147913	145	272.5	116	211	68.72038269042969	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2162	false	-9114695759287470288	125	188	677	971	1547	300	صلي الله عليه وسلم بالمنذر ليكون خلفا منه AUTO--------------------- باب----- تك---------------------نية الصغير ونداءه بيا بني عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما فعل النغير قال وكان يلعب به	2162	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2065	true	1876706280485023623	30	95	177	480	1602	300	صلي الله عليه وسلم اي انتبه من شغله وفكره الذي كان فيه والله اعلم 1 باب جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الصغير قوله -----------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير---- احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما-فعل النغير و----كان يلعب به	2065	-4907049380690147913	226	384.0	177	341	66.2756576538086	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2177	false	5601625226052800729	47	97	248	502	1544	300	صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم رواه احمد ومسلم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليك -فقل عليك وفي رواية فقولوا وعليك	2177	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	13	55	66	285	1628	300	صلي الله عليه وسلم 2163 اذا سلم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي رواية ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم وفي رواية 2164 --------------------------------------------------ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل عليك وفي رواية فق---ل وعليك	2073	-4907049380690147913	157	245.0	126	272	57.72058868408203	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2178	false	5768830921023575725	127	184	632	912	1556	300	رهط- من اليهود--------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة وفي رواية السام والذام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله وفي رواية لا تكوني فاحشة بدل ان الله يحب قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2178	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	59	103	303	528	1628	300	رهطا من اليهود استاذنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة -----------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياعا-ءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله----------------------------------------- قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2073	-4907049380690147913	213	393.0	170	290	73.44827270507812	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2181	false	2333792827465441524	149	188	760	938	1517	300	وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن رواه مسلم	2181	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2077	true	937622392550575045	7	88	41	459	1606	300	وانه ليتعشي وفي يده عرق هو بفتح العين واسكان الراء وهو العظم الذي عليه بقية لحم هذا هو المشهور وقيل هو القذرة من اللحم وهو شاذ ضعيف قوله قال هشام يعني البراز هكذا المشهور في الرواية البراز بفتح الباء وهو الموضع الواسع البارز الظاهر وقد قال الجوهري في الصحاح البراز بكسر الباء هو الغاءط وهذا اشبه ان يكون هو المراد هنا فان مراد هشام بقوله يعني البراز تفسير قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن فقال هشام	2077	-4907049380690147913	67	78.0	51	499	13.426854133605957	12	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2181	false	2333792827465441524	190	262	947	1302	1517	300	الحجاب الذي امر به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وخصصن به هو في الوجه والكفين قال القاضي عياض لا خلاف في فرضه عليهن في الوجه والكفين الذي اختلف في ندب غيرهن الي ستره قالوا ولا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها ولا ظهور اشخا---------صهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه الضرورة من الخروج الي البراز--------------------------------------------------------- وقد كن اذا خرجن جلسن للناس----- من وراء حج--اب واذا خرجن لحاجة حجبن وسترن	2181	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2077	true	937622392550575045	199	262	1086	1414	1606	300	الحجاب مما اختص به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فهو فرض عليهن ب------------------------------لا خل--------------اف في الوجه والكفين فلايجوز ----------------------------------------لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها ولا يجوز لهن اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا-ما دعت اليه الضرورة من الخروج ل----لبراز قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقد كن اذا قعد-----ن للناس جلسن من وراء الحجاب واذا خرجن------ حجبن وسترن	2077	-4907049380690147913	211	316.0	166	428	49.29906463623047	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2193	false	9063259303966476006	259	286	1327	1463	1530	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا	2193	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2084	true	2138030653509711921	0	26	0	132	1576	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة---- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا	2084	-4907049380690147913	132	257.5	106	136	97.05882263183594	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2197	false	-4761230814129124921	138	219	717	1122	1561	300	-كنت انقل النوي من ارض الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي قيل ان هذه الارض المقطعة من موات البقيع اقطعه من ذلك حضر فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة انه صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير وليست هذه الارض التي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك	2197	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2086	true	4466496343738073391	18	109	111	624	1628	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير فاشار القاضي الي ان معناه انها تلتقطه من النوي الساقط فيها مما اكله الناس والقوه قال ففيه جواز التقاط المطروحات رغبة عنها كالنوي والسنابل وخرق المزابل وسقاطتها ومايطرحه الناس من ردء المتاع وردء الخضر وغيرها مما يعرف انهم تركوه رغبة عنه فكل هذا يحل التقاطه ويملكه الملتقط وقد لقطه الصالحون واهل الورع وراوه من الحلال المحض وارتضوه لاكلهم ولباسهم قولها فجءت يوما والنوي------------------------------------------- علي راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني و--قال اخ اخ ليحملني خلفه----- فاستحييت وعرفت غيرتك	2086	-4907049380690147913	140	40.5	112	777	18.01801872253418	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2229	false	-3087381754878715627	161	219	807	1108	1502	300	ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم والترمذي وسموم الحيوانات ما يقضي منه---------------------------ا العجب ويتحقق-------------------------------------------- ان كل ذلك فعل مسبب كل سبب ولا يلتفت ايضا الي قول من قال من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثبتين للعين ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد------------------- كما تنبع---------ث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ	2229	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2089	true	-6371355383966315080	103	207	494	1064	1543	300	ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغ-لتم فاغسلوا قال الامام ابو عبد الله المازري اخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وقالوا العين حق وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس مخالفا في نفسه ولايءدي--- الي قلب حقيقة ولاافساد دليل فانه من مجوزات العقول اذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولايجوز تكذيبه وهل من فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بما يخبر به من امور الاخرة قال وقد زعم بعض الطباءعيين من المثبتين للعين ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بال-عين فيهلك او يفسد قالوا ولايمتنع هذا كما لايمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ	2089	-4907049380690147913	204	268.5	158	575	35.4782600402832	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	155	280	776	1398	1506	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب--الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما- يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما- يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما- يغسل به كفه اليسري وبشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكف-ين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي يلي حقوه الايمن وقد ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه هكذا نقل ابو عبد الله المازري وقال هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه	2230	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2090	true	-3431269011049962645	135	230	732	1228	1614	300	عند العلماء ان يءتي بقدح ---ماء ولا-يوضع القدح في الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ماء يغسل و---جهه ثم ياخذ بشماله ماء يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ماء يغسل به مرفقه ----------------------------------------------------------------الايسر ولاي-غسل ما بين المرفقين والكعبين ثم يغسل قدمه اليمني ثم الي--------------------------سري علي الصف--------ة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن- بعضهم ان داخلة الازار كناية-- عن الفرج وجمهور العلماء علي ماقدمناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه و----------------------------------هذا المعني لا-يمكن تعليله ومعرفة وجهه	2090	-4907049380690147913	451	758.5	361	644	70.03105926513672	72	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2231	false	-2049201276060593680	0	105	0	525	1491	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه و---------------------------------------ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء و-----------غسل داخلة الازار----- هو ادخاله وغسله في القدح ثم يقوم الذي ياخذ ال--قدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده يستغفله به وقيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء -----علي ظ-هر الا----------------------------------------------------رض وقد روي عن ابن شهاب انه بدا---------------------------------- بغسل الوجه قبل المضمضة وانه لا يغسل وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي من القدمين -----------جميعهما بل اطرافهما--------------------------------- من عند اصول اصابعه وقيل في ------داخلة الازار الموضع الذي تمسه داخلة الازار وقيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------راد وركه اذ هو معقد الازار وقد روي في حديث سهل ان	2231	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2091	true	2708888684206700818	86	234	446	1177	1533	300	انما هو صبه واخذه بيده اليمني وكذلك باقي اعضاءه انما هو صبه صبة علي ذلك الوضوء في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل داخلة الازار انما هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي في يده القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده ---------------------------ثم يكفا القدح وراءه علي ظ هر الارض وقيل يستغفله بذلك عند صبه عليه هذه رواية بن ابي ذءب وقد جاء عن -بن شهاب من رواية عقيل مثل هذا الا ان فيه الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه في -غسل ---------------------------------------------------------القدمين انه لايغسل جميعهما وانما قال ثم يفعل مثل ذلك في طرف قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك وداخلة الازار هنا المءزر والمراد بداخلته ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه من الجسد وقيل المراد مذاكيره كما يقال عفيف الازار اي الفرج وقيل المراد وركه اذ هو معقد الازار وقد جاء في حديث سهل بن	2091	-4907049380690147913	349	497.5	271	817	42.71725845336914	58	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2248	false	-3666243183299254405	57	114	296	587	1558	300	كما يتبرك بغسالة ما يكتب من ---------اسماء الله الحسني في النشر قال وقد يكون ذلك علي وجه التفاءل من زوال ذلك الالم وانفصاله عن المريض كانفصال ذلك النفث وقد كان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره --------الحديدة والملح ال-ذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان وكان العقد عنده اشد كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر وقوله	2248	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2099	true	2644838876960353395	2	39	8	208	1597	300	كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء----- الحسني و----------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديدة والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان و----العقد عنده اشد كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر والله	2099	-4907049380690147913	177	305.0	142	309	57.28155517578125	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2247	false	2141176654754598416	276	300	1378	1497	1497	300	قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ-	2247	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	174	197	934	1051	1598	300	قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ	2101	-4907049380690147913	116	221.0	94	120	96.66666412353516	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2257	false	8632956615306037750	182	256	902	1292	1517	300	في كتبهم يعني الاطباء انه يدر -------البول والطمث وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع -----------اذا شرب بالعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وب------ردهما ومن حمي الورد والربع وينفع من النافض لطوخا بالزيت قبل نفض الحمي ولمن به فالج واسترخاء قال وهو صنفان بحري وهندي فالبحري هو القسط الابيض يءتي به من بلاد المغرب ونص بعضهم علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه	2257	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2104	true	-1568703306701415488	239	299	1292	1607	1611	300	في كتبهم علي--------- انه يدر الطمث والبول------- وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب ب--عسل ويذهب -الكلف اذا طلي عليه وينفع من بدر -------المعدة والكبدويردهما ومن حمي الورد والربع وغير ذلك---------------------------------------------------------------- صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض وهو اكثر من صنفين----- ونص بعضهم---- ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه	2104	-4907049380690147913	259	414.5	206	414	62.560386657714844	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2257	false	8632956615306037750	260	282	1311	1429	1517	300	هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا في الجزء الثالث----------- وقال ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية	2257	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2105	true	-4715920162743966632	0	24	0	128	1630	300	هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا في الجزء الثالث من الحرارة وقال -بن سنيا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية	2105	-4907049380690147913	115	214.0	93	129	89.14728546142578	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2259	false	-3158822264984706958	4	147	19	786	1611	300	جالينوس من منافعه انه يحلل النفخ ويقتل ديدان البطن اذا اكل او وضع علي البطن ويشفي من الزكام اذا قلي وصر في خرقة واشتم وينفع من العلة التي يتقشر منها الجلد ويقلع الثاليل------------------ والخيلان ويدر الطمث الكاءن عن ال---------------اخلاط الغليظة اللزجة وينفع من الصداع اذا طلي به الجبين ويقلع البثور والجرب ويحلل الاورام البلغمية اذا شم----ه مع الخل وينفع من الماء العارض في العين اذا استعط--- مسحوقا مع دهن الاريسا وينفع من انصباب النفس ويتمضمض به من وجع الاسنان ويدر البول واللبن وينفع من نهشة الدبيلي واذا بخر به طرد الهوام----------- وقال غير جالينوس من خاصته اذهاب حمي البلغم والسوداء ويقتل حب القرع واذا علق من عنق المزكوم نفعه وينفع من حمي الربع قال بعضهم ولا يبعد منفعة الحار من ادواء حارة لخواص فيها كوجو--د ذلك في ادوية كثيرة فيكون الشونيز منها لعموم قوله صلي الله عليه وسلم ويكون--------- احيانا م-فردا واحيانا مركبا	2259	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2105	true	-4715920162743966632	127	268	662	1441	1630	300	جالينوس انها انها تح-----ل النفخ وتق-ل ديدان البطن اذا اكل او وضع علي البطن وتنفي--- الزكام اذا قلي وصر في خرقة وشم وتزيل----- العلة التي -تقشر منها الجلد ويقلع الثاليل المتعلقة والمنكسة والخيلان وتدر الطمث المنحبس اذا كان انحباسه من اخلاط --غليظة --لزجة وينفع--- الصداع اذا طلي به الجبين وتقلع البثور والجرب وتحلل الاورام البلغمية اذا تضمد به مع الخل وتنفع من الماء العارض في العين اذا استعط به مسحوقا ب--دهن الارليا وتنفع من انتصاب النفس ويتمضمض به من وجع الاسنان وتدر البول واللبن وتنفع من نهشة الرتيلا واذا بخر-به طرد الهوام قال القاضي وقال غير جالينوس خاصي--ته اذهاب حمي البلغم والسوداء وتقتل حب القرع واذا علق في عنق المزكوم نفعه وينفع من حمي الربع قال ولا-------يبعد منفعة الحار من ادواء حارة بخواص فيها فقد نجد ذلك في ادوية كثيرة فيكون الشونيز منها لعموم الحديث----------------- ويكون استعماله احيانا منفردا واحيانا مركبا	2105	-4907049380690147913	650	1106.5	524	830	78.3132553100586	96	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2252	false	-730470095481870182	80	200	415	1021	1510	300	قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله قال فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 73 و وابو داود ومن باب التداوي بقطع العروق والكي والسعوط قول جابر رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله صحيح رواية هذه اللفظة بضم الهمزة وفتح الباء وياء التصغير ورواها العذري والسمرقندي ابي-------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمزة وكسر الباء علي اضافته لياء المتكلم والاول هو الصحيح بدليل الرواية التي نص فيها علي انه ابي بن كعب ولان ابا جابر لم يدرك يوم الاحزاب وانما استشهد يوم----------------------------- احد والاكحل ----عرق معروف قال الخليل هو عرق الحياة يقال ---------------في كل عضو منه شعبة ل---------ها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم وقيل انه ي-------------قال له في اليد ا--كحل وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	2252	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2106	true	5086875030773886604	121	228	630	1165	1554	300	قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله---- فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوله ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة وفتح الباء وبشديد الياء وهكذا صوابه وكذا هو في الروايات والنسخ وهو ابي بن كعب المذكور في الرواية التي قبل هذه وصفحه بعضهم فقال بفتح الهمزة وكسر الباء وتخفيف الياء وهو غلط فاحش --------------------------------------------------------------لان ابا جابر-------------------------- استشهد يوم احد قبل الاحزاب باكثر من سنة واما الاكحل فهو عرق معروف قال الخليل هو عرق الحياة يقال هو نهر الحياة ففي كل عضو---- شعبة منه وله فيها اسم متفرد-- فاذا قطع في اليد لم يرقا-الدم وقال غيره هو عرق واحد يقال له في اليد الاكحل وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	2106	-4907049380690147913	300	417.5	236	752	39.89361572265625	50	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2254	false	-4072526884623483969	50	72	251	374	1507	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء	2254	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	47	69	244	367	1605	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء	2107	-4907049380690147913	123	246.0	101	123	100.0	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2256	false	-2117216017826550267	101	193	517	996	1578	300	عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة كذا وقع هذا اللفظ في كتاب مسلم اعلقت عليه بلا خلاف فيه ووقع في البخاري باختلاف ففي رواية معمر وغيره كما في كتاب مسلم وفي رواية سفيان بن عيينة اعلقت عنه قال الخطابي وهو الصواب والي ذلك اشار ابن الاعرابي والعذرة وجع الحلق فخافت ان يكون به ذلك فرفعت لهاته باصبعها وقال الاصمعي العذرة قريب من اللهاة وفي البارع العذرة علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2256	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه----- بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علام- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	159	278.0	127	497	31.99195098876953	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2262	false	-8173555497362451896	207	256	1058	1287	1525	300	صلي الله عليه وسلم--- الطاعون--------- رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم ومن باب ما جاء في الطاعون قوله الطاعون رجز ارسل علي من كان قبلكم قد جاء هذا اللفظ مفسرا في الرواية الاخري حيث قال ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم	2262	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2109	true	-1781881138826976780	127	172	661	877	1565	300	صلي الله عليه وسلم في الطاعون 2218 انه رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارضفلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية--------------- ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم	2109	-4907049380690147913	107	83.0	85	338	31.65680503845215	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2265	false	8827370206497947863	244	294	1175	1407	1436	300	ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه رواه مسلم وعن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي	2265	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2109	true	-1781881138826976780	162	206	834	1049	1565	300	ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا-يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا-يخرجنه الفرار منه وفي حديث عمر رضي- الله عن----ه ان الوباء وقع ب----------الشام اما	2109	-4907049380690147913	183	324.0	143	232	78.87931060791016	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2264	false	4597953702288243457	128	214	666	1097	1556	300	القدوم علي الوباء والفرار منه وحكي ذلك عن---------- عمر---------- رضي الله عنه فانه ندم علي رجوعه من سرغ وقال اللهم اغفر لي رجوعي من سرغ وكتب الي عامله بالشام بانه اذا وقع عندكم الوباء فاكتب حتي اخرج اليه وكتب الي ابي عبيدة في الطاعون فعزم عليه ان يقدم عليه مخافة ان يصيبه الطاعون وروي عن مسروق والاسود وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم--------- انهم فروا من الطاعون وروي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال تفرقوا عن هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال	2264	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2110	true	2679339592413433934	191	237	989	1222	1545	300	القدوم علي------ه والخروج منه فرارا قال وروي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانه ندم علي رجوعه من سرغ وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري ومسروق والاسود بن هلال انهم فروا من الطاعون وقال--- عمرو بن العاص فر-----------------------وا عن هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال	2110	-4907049380690147913	168	244.0	131	460	36.5217399597168	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2267	false	-3111550465718087640	160	207	832	1059	1562	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري	2267	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	90	134	445	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري	2113	-4907049380690147913	213	387.0	169	323	65.94427490234375	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2271	false	-9174613333154819378	233	285	1294	1553	1632	300	تاخير-------- المحرم الي صفر وهو النسء الذي كانوا يفعلونه والي هذا ذهب مالك وابو عبيدة وقيل هو--------------------------------------------- دود في البطن ي-----هيج عند الجوع -------------------كانت العرب تراها اعدي من الجرب وانشدوا لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر والي هذا ذهب مطرف وابن وهب وابن حبيب وهو اختيار ابي	2271	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2116	true	-2722033203376576445	24	77	146	424	1653	300	تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر وهو النسء الذي كانوا يفعلونه و---بهذا قال مالك وابو عبيدة والثاني ان الصفر دواب في البطن وهي دود وكانوا يعتقدون ان في البطن دابة تهيج عند الجوع وربما قتلت صاحبها وكانت العرب تراها اعدي من الجرب وهذا التفسير هو الصحيح وبه قال------------------------------------------- مطرف و-بن وهب و-بن حبيب وابو ----------	2116	-4907049380690147913	154	211.0	122	336	45.83333206176758	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2279	false	4171049123073572717	73	217	402	1142	1560	300	قال القاضي ابو الفضل ال-----كهانة كانت في العرب علي اربعة اضرب احدها ان يكون للانسان رءي من الجن يخبره بما يسترق- من السمع وهذا وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان الكهان كانوا القسم قد بطل منذ--- بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كما نص الله تعالي عليه في الكتاب والثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما يخفي---- مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمي-------------ن واحالوه-- ولا استحالة ولا ------بعد في وجود مثل هذا لكنهم بعد ----يكذبون والنهي عام في تصديقهم والسماع منهم ----الثالث التخمين والحزر وهذا يخلق الله ------فيه لبعض الناس شدة قوة--- لكن الكذب في هذا الباب اغلب قال ومن هذا الباب العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في -----ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا	2279	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2120	true	-8121230634234021405	58	182	323	988	1620	300	قال القاضي رحمه الله كانت الكهانة ف-----ي العرب ثلاث----ة اضرب احدها ي---كون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذ--------------------------------------ا القسم--- بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله عليه وسلم ----------------------------------الثاني ان يخبره بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما -خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت-------- المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا-استحالة في ذلك ولابعد في وجوده------- لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن---- تصديقهم والسماع منهم عام الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالي فيه لبعض الناس---- قوة ما لكن الكذب فيه--------- اغلب---- ومن هذا الفن -العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه -------	2120	-4907049380690147913	528	832.5	426	802	65.83541107177734	74	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2207	false	-6390711117728894517	263	300	1321	1494	1494	300	لا اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب او ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2207	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2123	true	7580781586202317603	213	247	1159	1330	1588	300	لا-اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر-بي زيد بن الخطاب او-ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2123	-4907049380690147913	170	320.0	137	174	97.7011489868164	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2213	false	-1567872062444732189	110	198	563	970	1470	300	-----انها لم تسمع النبي صلي الله عليه وسلم يامر-- بقتله لا حجة فيه علي نفي القتل اذ قد نق--------------------------ل الامر بقتله ام شريك وغيرها ومن نقل حجة علي من لم ينقل و---------قوله من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسن----------------------------ة هذا عدد وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي اخري انه قال في اول ضربة سبعين حسنة	2213	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	78	159	419	817	1596	300	2237 ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم -امرها بقت------------------------------------ل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل- ا--لوزغ وسماه فو---------------------يسقا وفي رواية 2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل وزغا في اول ضربة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواي-------ة في اول ضربة سبعين حسنة	2126	-4907049380690147913	298	460.5	232	477	62.473793029785156	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2221	false	-6180580224087057968	254	300	1247	1477	1477	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 4975 و وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لا يقولن احدكم اسق ربك--- اطعم ربك وضء ربك ولا يقل-	2221	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2131	true	-8473763517362459477	1	52	5	260	1546	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفي رواية ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ولا يقل العبد لسيده مولاي فان مولاكم الله وفي رواية لا يقولن احدكم اسق ربك او اطعم ربك وضء ربك ولا يقل	2131	-4907049380690147913	154	256.5	122	255	60.39215850830078	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2225	false	-5193875183826791763	222	298	1138	1551	1560	300	بن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة و--بكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم والنساءي وقوله كان ابن عمر يستجمر بالوة غير مطراة يستجمر يتبخر واصله من المجمر والمجمرة فاستعير له ذلك لانه وضع البخور علي الجمر في المجمرة والالوة--------------------------------- العود الذي يتبخر به قال الاصمعي واراها كلمة فارسية قال ابو عبيد وفيها لغتان فتح الهمزة وضمها--------------- وحكي عن الكساءي الية بكسر الهمزة واللام وقال	2225	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2133	true	4111749329866972857	230	297	1159	1526	1540	300	بن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة او بكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار هنا استعمال الطيب والتبخر به ماخوذ---------------------------------- من المجمر وهو----------------------------- البخور واما الالوة فقال الاصمعي وابو عبيد وساءر اهل اللغة والغريب هي العود----- يتبخر به قال الاصمعي -اراها----- فارسية معربة وهي بضم اللام و----فتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكي الازهري ---------كسر --------اللام -قال	2133	-4907049380690147913	218	296.5	174	463	47.084232330322266	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2203	false	-3268534797720481706	17	53	96	258	1512	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا	2203	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	84	120	451	615	1560	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا	2134	-4907049380690147913	161	315.5	125	164	98.17073059082031	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2204	false	-8786227391745325371	69	192	347	941	1474	300	قوله صلي الله عليه وسلم وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم وقوله ا----------------------------------------صدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل الباطل هنا اراد به المضمحل المتغير الذي هو بصدد ان يهلك ويتلف وهذا نحو من--------------------- قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه ولا شك في ان هذه الكلمات اصدق ما يتكلم به ناظم او ناثر لان مقدمتها الكلية وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------لان يمتلء جوف الرجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	2204	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	22	140	107	700	1517	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2256 اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ماخلا الله باطل وفي رواية اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وفي رواية اصدق بيت قاله الشاعر وفي رواية اصدق بيت قالته الشعراء المراد بالكلمة هنا القطعة من الكلام والمراد بالباطل الفاني------------ المضمحل وفي هذا الحديث منقبة للبيد وهو صحابي وهو لبيد بن ربيعة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم 2257 2258 لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي 2259 رواية----------------------------------------------------- بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	2135	-4907049380690147913	312	464.0	242	781	39.94878387451172	58	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2286	false	4597831329763574278	83	138	434	706	1530	300	قال الامام ابو عبد الله المذهب الصحيح ما عليه اهل السنة وهو------------ ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه--- يفعل ما يشاء وما يمنعه من فعله نوم ولا يقظة وكانه سبحانه جعل هذه الاعتقادات------------ علما علي امور اخر يخلقها في ثاني --حال او كان قد خلقها	2286	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2137	true	3822217702776912921	34	85	189	451	1592	300	قال الامام المازري -------مذهب--------------- اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء ل-ا يمنع--------ه نوم ولا يقظة فاذا خلق-------- هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها	2137	-4907049380690147913	206	321.0	161	301	68.43853759765625	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2297	false	-7152448103860796464	13	53	65	274	1502	300	الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفي رواية رءيا الرجل الصالح رواه احمد والبخاري تعليقا ومسلم وعن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة	2297	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2139	true	5175123084576367916	192	224	1020	1190	1600	300	الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفي رواية رءيا الرجل الصالح جزء من خمسة واربعين جزءا من النبوة وفي 2265 رواية--------------------------------------- الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة	2139	-4907049380690147913	125	209.0	101	209	59.80861282348633	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2301	false	1888300246606005048	53	202	256	1000	1480	300	قال القاضي عياض لم يختلف العلماء ف-ي جواز صحة رءية الله تعالي في المنام------- وان رءي --------علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام يتحقق ان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه-------------- التجسيم ولا اختلاف الحالات بخلاف رءية النبي صلي الله عليه وسلم -----------فكانت رءيته تبارك وتعالي في النوم من باب التمثيل والتخييل وقال القاضي ابو بكر رحمه الله رءية الله تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب بامثال لا تليق به بالحقيقة ويتعالي سبحانه وتعالي عنها وهي دلالات للراءي علي ام-ر مما كان او يكون كساءر المرءيات وقال غيره رءية الله في المنام حق وصدق لا كذب فيها لا في قول ولا في فعل وقوله------------------- من راني في المنام فسيراني في اليقظة او لكانما راني في اليقظة هذا شك من الراوي فان كان اللفظ الاول هو الصحيح فتاويله ما وعن --جابر بن عبد ال-----له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من راني	2301	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2142	true	7455844475706485561	194	300	1000	1546	1546	300	قال القاضي-------- واتفق العلماء علي جواز---- رءية الله تعالي في المنام وصحتها وان راه الانسان علي صفة لا تليق بح-اله من صفات الاجسام ل-----ان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه سبحانه وتعالي التجس-م ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية النبي صلي الله عليه وسلم قال بن الباقلاني رءي---ة الله تعالي في المنام -------------------------------------------------------------------------------------خواطر في القلب------------------------------------------------------ وهي دلالات للراي -علي امور مما كان او يكون كساءر المرء------------------------------------------------------------يات و-الله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او لكانما راني في اليقظة قال العلماء ------ان ك-------------------------------------ان الواقع في نفس الامر فكانما راني فهو كقوله صلي الله عليه وسلم فقد راني-	2142	-4907049380690147913	402	579.5	316	813	49.446495056152344	61	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2325	false	662357819999144792	232	289	1191	1475	1529	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجا-----ء رسول ابن العلماء صاحب ايلة ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--كتاب واهدي له بغلة بيضاء فكتب ال------يه --رسول الله صلي الله عليه وسلم	2325	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2152	true	-8211322109809358676	96	153	528	815	1570	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء هذا الحديث فيه هذه ال----------معجزة الظاهرة من اخباره صلي الله عليه وسلم بالمغيب وخوف الضرر من القيام وقت الريح وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم	2152	-4907049380690147913	214	320.5	165	303	70.62705993652344	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2344	false	-3249091865954101706	242	291	1251	1491	1527	300	مثل ما بعث به النبي صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت	2344	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	40	85	205	430	1584	300	مثل ما بعث به النبي صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم ----------------قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت	2154	-4907049380690147913	217	409.5	172	241	90.04149627685547	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2348	false	-8846921129729807084	32	88	200	503	1612	300	بفتح الدال وضمها وهي الجرادة هذا هو المعروف من اللغة وق----ال ابو حاتم الجندب علي خلقة الجرادة له اربعة اجنحة يصر-------------------------ر بالليل صرا شديدا والفراش قال الفراء هو غوغاء الجراد التي تنفرش وتتراكب وقال غيره هو الطير الذي يتساقط في النار وفي السراج قلت وهذا اشبه بما في الحديث والحجز جمع حجزة وهي معقد الازار والسراويل	2348	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2157	true	5221034050360680856	147	193	821	1081	1683	300	وفتح الدال والجنادب--------- هذا الصرار الذي يشبه الجراد وقال ابو حاتم الجندب علي خلقة الجراد- له اربعة اجنحة كالجرادة واصغر منها يطير ويصر بالليل صرا شديدا وقي------------------------------------------------------ل غيره واما التقحم فهو الاقدام والوقوع في الامور الشاقة من غير تثبت-------- والحجز جمع حجزة وهي معقد الازار والسراويل	2157	-4907049380690147913	138	209.5	109	332	41.56626510620117	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2352	false	3386483714541972757	37	83	185	419	1498	300	علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا-----------------------------------لله لانظر الي حوضي الان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2352	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	194	276	1020	1440	1565	300	علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وسبق شرح هذا الحديث في كتاب الجناءز قوله صلي الله عليه وسلم واني والله لانظر الي حوضي الان هذا تصريح بان الحوض حوض حقيقي علي ظاهره كما سبق وانه مخلوق موجود اليوم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف لتفخيم الشء وتوكيده قوله صلي الله عليه وسلم 2296 واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2162	-4907049380690147913	178	311.0	141	421	42.2802848815918	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2354	false	7040581333485635935	84	199	427	1011	1506	300	قلت- يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده--------------------- لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها ما قلناه انه كان يقدر الحوض لكل طاءفة بما كانت تعرف من مسافات مواضعها فيقول هذا لاهل الشام ويقول لاهل اليمن من صنعاء الي عدن وتارة اخري يقدره بالزمان فيقول مسيرة شهر وعمان بفتح العين وتشديد الميم وهي قرية من عمل دمشق وهي من البلقاء وقد جاء في الترمذي من عدن الي عمان البلقاء وقيل فيها عمان بضم العين وتخفيف الميم وليس بصحيح وانما التي هي كذلك عمان التي باليمن بلا خلاف فيها وهي مدينة كبيرة الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2354	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2163	true	6075268411733800568	87	129	438	654	1564	300	قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع وفيه معني المعجزة قوله صلي الله عليه وسلم لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	158	271.5	126	606	26.072607040405273	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2356	false	-5575763100962659115	165	252	859	1282	1521	300	باب شجاعة النبي صلي الله عليه وسلم وامداده بالملاءكة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه -بحرا او انه لبحر و----كان فرسا يبطا 10 و 11 و ومن باب شجاعة النبي صلي الله عليه وسلم	2356	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	21	93	118	468	1518	300	باب شجاع-----ته صلي الله عليه وسلم قوله 2307--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جمي-ل الصفات وان هذه صفات كمال قوله ---------------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا وفي رواية فاستعا------ر النبي صلي الله عليه وسلم	2166	-4907049380690147913	254	385.5	199	428	59.345794677734375	46	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2357	false	-4073350595848173883	43	89	224	451	1517	300	رواية فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا رواه احمد والبخاري ومسلم 48 و وابو داود والترمذي وعن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم	2357	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	86	122	429	617	1518	300	رواية فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا واما قوله يبطا فمعناه يعرف بالبطء والعجز وسوء السير قو---------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2166	-4907049380690147913	136	243.5	107	227	59.911895751953125	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2358	false	1124022545176955003	191	234	972	1178	1526	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اجود الناس اي اكثرهم جودا وسخاء بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2358	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	259	294	1321	1487	1518	300	2308 كان رسول----- صلي الله عليه وسلم ا----جود الناس--------------------- بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل---------------- يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2166	-4907049380690147913	159	278.0	125	212	75.0	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2366	false	7113953786066127906	162	213	840	1095	1531	300	صلي الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله رواه احمد والبخاري ومسلم وعن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	2366	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	184	227	966	1187	1539	300	صلي الله عليه وسلم من-------- الناس وتبركهم به وتواضعه لهم قوله 2324-------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	2172	-4907049380690147913	194	344.0	155	255	76.07843017578125	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2367	false	-5224098248275051619	54	107	276	530	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير يعني ضعفة النساء رواه البخاري ومسلم وعنه----------------------------------------------------------------------------- ان امراة كان- في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي ---حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	2367	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	232	289	1216	1482	1539	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326 ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	2172	-4907049380690147913	182	330.0	142	335	54.3283576965332	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2370	false	-2390887683291158984	157	196	824	1006	1512	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2370	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2173	true	7725586220135322036	147	264	804	1404	1574	300	2327 ما-خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه فيه استحباب الاخذ بالايسر والارفق ما لم يكن حراما او مكروها قال القاضي ويحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصار وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصوراذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا قولها وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2173	-4907049380690147913	177	333.0	139	601	29.45091438293457	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2375	false	-3034273053739173880	53	170	300	871	1558	300	سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه و----الفرق تفري--ق الشعر بعضه عن بعض والفرق تفريقك بين كل شيءين قال الحربي والمفرق موضع الفرق والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم و------الظاهر ان--------------ه بوحي لقول انس انه كان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل ثم فرق بعد فظاهره انه لامر من الله تعالي حتي جعله بعضهم نسخا وعلي هذا لا يجوز السدل ولا اتخاذ الناصية والجمة وقد روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان اذا انصرف من الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجزون كل من لم يفرق شعره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به	2375	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2177	true	-8011982512334941147	0	46	0	228	1541	300	سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه واما الفرق فهو فرق الشعر بعضه من بعض--------------------------- قال العلماء والفرق--------------------------- سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم قالوا فالظاهر انه انما رجع اليه بوحي لقوله ---انه كان ي----وافق- اهل الكتاب فيما لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمر به	2177	-4907049380690147913	185	297.5	147	597	30.9882755279541	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	169	280	856	1390	1496	300	باب في شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخضابه عن محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك --اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال انه --------------------------------------------لم ير من الشيب الا قليلا رواه البخاري ومسلم وعن ثابت قال سءل انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا رواه احمد والبخاري ومسلم وعن انس بن مالك قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ------------------ولم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذة ---	2377	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	80	151	439	765	1481	300	باب--- شيب---------ه صلي الله عليه وسلم قوله 2341------------------ سالت انس بن مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض وفي رواية لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية---------------------------------------------------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه----------- ولم يخضب وفي رواية لم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي	2179	-4907049380690147913	225	341.0	174	606	37.12871170043945	45	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	197	261	983	1295	1496	300	لم ير من الشيب الا قليلا رواه البخاري ومسلم وعن ثابت قال سءل انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اخت---------------------------------------------------------------------------------ضب ابو بكر بالح--------------------------ناء والكتم واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضب عمر بالحناء بحتا رواه احمد والبخاري ومسلم و------------------عن انس بن مالك -----قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته	2377	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2180	true	6286267634075593271	164	269	803	1350	1520	300	لم ير من الشيب الا قليلا قوله------------------------------------------------------------------------------------------- اعد شمطاته وفي الرواية الاخري كان قد شمط بكسر الميم اتفق العلماء علي ان المراد بالشمط هنا ابتداء الشيب يقال منه شمط واشمط قوله خضب ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بالحناء والكتم اما الحناء فممدود وهو معروف واما الكتم فبفتح الكاف والتاء المثناة من فوق المخففة هذا هو المشهور وقال ابو عبيدة هو بتشديد التاء وحكاه غيره وهو نبات يصبغ به الشعر يكثر بياضه او حمرته الي الدهمة قوله اختضب عمر بالحناء هو بالحاء المهملة معناه خالصا لم يخلط بغيره قوله عن انس رضي الله عنه قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته	2180	-4907049380690147913	144	178.0	112	638	22.570533752441406	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	59	127	274	625	1458	300	بين كتفيه مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	2387	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	56	79	293	416	1651	300	بين كتفيه مثل زر الحجلة وفي 2346 رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	2181	-4907049380690147913	109	194.5	88	351	31.05413055419922	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2388	false	-2871956414114829711	17	41	86	195	1499	300	وقوله انما اخذه من قول الشاعر يعني به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي--------------------------------------------------------------- قيس بن صرمة-------------------- ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي صديقا مواتيا	2388	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2183	true	-7269806352870839769	44	141	208	687	1464	300	وقال- انما اخذه من قول الشاعر هكذا هو في جميع نسخ بلادنا فغفره بالغين والفاء وكذا نقله القاضي عن رواية الجلودي ومعناه دعا له بالمغفرة فقال غفر الله له وهذه اللفظة يقولونها غالبا لمن غلط في شء فكانه قال اخطا غفر الله له قال القاضي وفي رواية بن ماهان فصغره بصاد ثم غين اي استصغره عن معرفته هذا وادراكه ذلك وضبطه وانما اسند فيه الي قول الشاعر وليس معه علم بذلك ويرجح القاضي هذا القول قال والشاعر هو ابو قيس--- صرمة بن ابي انس حيث يقول ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي خليلا مواتيا	2183	-4907049380690147913	93	128.0	70	483	19.254657745361328	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2405	false	6300599536987565152	178	267	896	1333	1487	300	ولذلك انزل الله تعالي في ذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم -------------------------------------------------------------------------------------وان ت-------------------------------------------------------------------------------------------سالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم فادب-------------------------------------------------------------------------هم الله تعالي بترك السءال عما ليس بمهم وخصوصا عما تقدم من احوال الجاهلية التي قد عفا الله عنها وغفرها ولما سمعت الصحابة وعن عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل	2405	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2187	true	2768283303738901638	191	300	970	1519	1519	300	ولهذا انزل الله تعالي في ذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم كما صرح به في الحديث في سبب نزولها ومنها انهم ربما احفوه صلي الله عليه وسلم بالمسالة والحفوة المشقة والاذي فيكون ذلك سببا لهلاكهم وقد صرح بهذا في حديث انس المذكور في الكتاب في قوله س-----------------------------الوا نبي الله --صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة الي اخره وقد قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الل--------------------------------------------------------------ه في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا قو------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2358 ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل-	2187	-4907049380690147913	231	365.0	181	691	33.429813385009766	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2412	false	-1386250764197076674	208	261	1047	1316	1517	300	والله اعلم ومن باب ذكر-- عيسي عليه السلام قوله صلي الله عليه وسلم----- انا اولي الن---------------------------------------------------------------------------اس بعيسي ابن مريم اي اخص واقرب واقعد كقوله صلي الله عليه وسلم فلاولي عصبة اي اقرب واحق في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات -امهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي	2412	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2192	true	-7055783055316683716	122	176	631	911	1602	300	والله اعلم 1-- باب فضاءل عيسي عليه السلام قوله صلي الله عليه وسلم 2365 انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي وفي رواية انا اولي الناس بعيسي -بن مريم--------------------------------------------------------------------- في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي	2192	-4907049380690147913	193	289.0	154	352	54.82954406738281	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2422	false	-82531401177208876	31	143	162	747	1562	300	خادما وهي هاجر ويقال اجر بالهمزة يبدلونها من الهاء وفيه جواز قبول هدية المشرك وقد تقدم القول فيها وقول ابي هريرة رضي الله عنه فتلك امكم يا بني ماء السماء فتلك اشارة الي هاجر والمخاطب----- العرب قال الخطابي سموا بذلك لانتجاعهم المطر وماء السماء للرعي وقال غيره سموا بذلك لخلوص نسبهم وصف-------------------------------------------------------اءه وشبهه بماء السماء قا-ل القاضي ابو الفضل والاظهر عندي ان المراد به-- الانصار نسبه-------م الي جدهم عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وكان يعرف بماء السماء وهو --مشهور----- والانصار كلهم بن---و حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر المذكور والله اعلم AUTO باب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2422	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2196	true	-7816532740905450367	2	103	9	545	1570	300	خادما وهي هاجر ويقال اجر بمد الالف والخادم يقع علي الذكر والانثي قوله قال ابو هريرة فت------------------------------------------لك امكم يا بني ماء السماء قال كثيرون المراد ببني ماء السماء العرب كلهم----------------------------------------------------------------------- لخلوص نسبهم وصفاءه وقيل لان اكثرهم اصحاب مواش وعيشهم من المرعي والخصب وما ينب-ت بماء السماء وقال القاضي -----------الاظهر عندي ان المراد بذلك الانصار خاصة ونسبتهم الي جدهم عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الادد وكان يعرف بماء السماء وهو المشهور بذلك والانصار كلهم من ولد حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر المذكور والله اعلم وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لابراهيم---- صلي الله عليه وسلم	2196	-4907049380690147913	326	506.0	256	665	49.02255630493164	54	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2447	false	2018859671487621759	20	159	101	764	1487	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي --رواية قال جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها وذكر نحوه رواه احمد والبخاري ومسلم 157 و ومن باب وفاة موسي عليه ال---سلام قوله جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	2447	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	209	545	1054	1525	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي------------ فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي الرواية -الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي فق------------ال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	2197	-4907049380690147913	473	877.0	367	674	70.17803955078125	94	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2449	false	-4350536358158605351	10	71	55	375	1499	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان والارض المقدسة هي البيت المقدس وانما سال موسي عليه السلام ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء ولانها ارض المحشر علي ما قيل وقوله ولو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2449	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	157	185	791	935	1525	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه ب-------------------حجر فقال رسول الله صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	118	193.0	94	320	36.875	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2451	false	-7051395501718785705	245	290	1228	1450	1500	300	قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2451	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2200	true	1962956334801484351	194	237	916	1126	1436	300	قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال -يوسف نبي الله -بن نبي الله --------------بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2200	-4907049380690147913	206	387.5	164	226	91.15044403076172	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2438	false	-1029963934820358169	143	183	740	926	1523	300	صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر وقال	2438	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2206	true	-2784904020795720457	99	134	518	678	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر -قال	2206	-4907049380690147913	154	283.5	120	192	80.20833587646484	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2443	false	-6142167713882748941	67	95	346	474	1514	300	وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال--- الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	2443	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2206	true	-2784904020795720457	103	133	537	674	1505	300	وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	2206	-4907049380690147913	128	242.5	100	137	93.43065643310547	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0862	false	-4942808953179175762	65	122	344	607	1466	300	صلي الله عليه وسلم----- من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعت في امرء الا دخل الجنة	862	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2215	true	-5859191871757760291	235	262	1206	1331	1533	300	صلي الله عليه وسلم 1028 من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	2215	-4907049380690147913	114	206.0	88	268	42.53731155395508	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2473	false	7736949574528365810	37	105	200	522	1539	300	ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ماذا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم	2473	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	18	66	87	315	1581	300	ومر عمر---------- وعليه قميص يجره قالوا م--ا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين وفي الرواية الاخري 2391---------------------------------------------------------------------------------- رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم	2217	-4907049380690147913	204	363.5	158	322	63.35403823852539	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2477	false	-1559045191476211491	140	176	709	884	1525	300	والله اعلم بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون	2477	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2220	true	5889042460029986170	73	185	400	940	1538	300	والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك الفج الطريق الواسع ويطلق ايضا علي المكان المنخرق بين الجبلين وهذا الحديث محمول علي ظاهره ان الشيطان متي راي عمر سالكا فجا هرب هيبة من عمر وفارق ذلك الفج وذهب في فج اخر لشدة خوفه من باس عمر ان يفعل فيه شيءا قال القاضي ويحتمل انه ضرب مثلا لبعد الشيطان واغواءه منه وان عمر في جميع اموره سالك طريق السداد خلاف ما يامر به الشيطان والصحيح الاول قوله 2398 عن بن وهب عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة --------------------------عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الام------م محدثون	2220	-4907049380690147913	137	44.0	106	572	23.9510498046875	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2489	false	2156043135166242770	65	186	320	944	1517	300	صلي الله عليه وسلم وشق عليه سكنه النبي صلي الله عليه وسلم وانسه بقوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي وذلك ان موسي عليه السلام لما عزم علي الذهاب لما وعده الله به من المناجاة قال لهارون اخلفني في قومي واصلح وقد استدل بهذا الحديث الرو-------------افض والامامية وساءر فرق الشيعة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف عليا رضي الله عنه علي جميع الامة فاما الروافض فقد كفروا الصحابة كلهم لانهم عندهم تركوا العمل بالحق الذي هو النص علي استخلاف علي رضي الله عنه واستخلفوا غيره بالاجتهاد ومنهم من كفر عليا رضي الله عنه لانه لم ي------طلب حقه------- وهءلاء لا ي-----------------------------------------------------------شك في كفرهم--------- لان من كفر الامة كلها والصدر الاول فقد ابطل نقل الشريعة وهدم الاسلام واما	2489	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2224	true	-2885309556782697710	28	125	154	632	1531	300	صلي الله عليه وسلم ---------------لعلي رضي الله عنه انت------------------------------- مني بمنزلة هارون من موسي -الا انه لا نبي بعدي قال القاضي ------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث مما تعلقت به الروافض والامامية وساءر فرق الشيعة في- ان الخلافة كانت حقا لعلي وانه وصي له بها قال ثم اختلف هءلاء فكفرت الروافض ساءر------------ الصحابة في تقديمهم---------------------------------------------------------------------------- غيره وزاد بعضهم ف-------كفر عليا -------------لانه لم يقم في طلب حقه بزعمهم وهءلاء اسخف مذهبا وافسد عقلا من ان يرد قولهم او يناظر وقال القاضي ولا شك في كفر من قال هذا لان من كفر الامة كلها والصدر الاول فقد ابطل نقل الشريعة وهدم الاسلام واما	2224	-4907049380690147913	245	296.0	193	718	34.122562408447266	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2499	false	-1999439517738109612	264	296	1408	1556	1575	300	عنهم عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما	2499	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	34	59	181	294	1529	300	2414 عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام ال-ي قوله---------------------------------- غير طلحة وسعد عن حديثهما	2230	-4907049380690147913	106	191.0	81	148	71.62162017822266	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2502	false	696585254538852692	115	179	566	897	1489	300	ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي في الكبري وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير قال كنت انا وعمر -بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر	2502	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	76	150	381	772	1529	300	ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لناس فانتدب الزبير اي دعاهم ---للجهاد وحرضهم عليه- فاجابه الزبير -قول-----ه صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير قال القاضي اختلف في ضبطه فضبطه جماعة من المحققين بفتح الياء من الثاني كمصرخي وضبطه اكثرهم بكسرها والحواري الناصر وقيل الخاصة قوله 2416 عن عبد الله بن الزبير قال كنت انا وعمرو بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر	2230	-4907049380690147913	233	372.0	180	412	56.55339813232422	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2503	false	8727571023578534614	76	112	400	574	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	2503	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	167	311.0	134	179	93.29608917236328	31	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2511	false	-6382676637552662842	144	188	780	1000	1565	300	جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وعن البراء قال------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي علي عاتقه	2511	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2232	true	-1811215078061037073	139	245	761	1336	1638	300	جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فيه استحباب ملاطفة الصبي ومداعبته رحمة له ولطفا واستحباب التواضع مع الاطفال وغيرهم واختلف العلماء في معانقة الرجل للرجل القادم من سفر فكرهها مالك وقال هي بدعة واستحبها سفيان وغيره وهو الصحيح الذي عليه الاكثرون والمحققون وتناظر مالك وسفيان في المسالة فاحتج سفيان بان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك بجعفر حين قدم فقال مالك هو خاص به فقال سفيان ما يخصه بغير دليل فسكت مالك--------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض وسكوت مالك دليل لتسليمه قول سفيان وموافقته وهو الصواب حتي يدل دليل للتخصيص قوله 2422 رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي علي عاتقه	2232	-4907049380690147913	120	173.0	92	650	18.461538314819336	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2522	false	-1380373480115805379	277	300	1421	1527	1527	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او-	2522	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	54	77	290	397	1552	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او	2235	-4907049380690147913	106	207.0	84	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2532	false	6417943111055406790	0	36	0	168	1570	300	صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها	2532	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2239	true	-8505392334362170377	53	87	264	422	1585	300	صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها----- فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر----- فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها	2239	-4907049380690147913	158	302.0	124	168	94.04762268066406	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	false	3194142201096550133	146	185	747	956	1505	300	وقال ا----------بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي البجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان والضمير في خبره وفي اذره علي الزوج وكذلك هو ظاهر الضميرين قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق	2539	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2242	true	-983742968931625852	246	272	1290	1424	1560	300	وقال الهروي قال بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فان- كانت في السرة فهي --بجرة قولها---------------------------------------------------------------------------------- قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق	2242	-4907049380690147913	118	198.5	94	219	53.88127899169922	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2539	false	3194142201096550133	31	78	157	404	1505	300	وينتقي اي لا نقي ل--ه والنقي--------------------------- المخ يقال منه نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت -مخه قال الخطابي وصفت زوجها بسوء الخلق وقلة الخير ومنع الرفد وبالاذي في المعاشرة وقول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ا--لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره بث الخبر ----------------نشره	2539	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2242	true	-983742968931625852	93	135	483	703	1560	300	فينتقي اي يستخرج نقيه والنقي بكسر النون واسكان القاف هو المخ يقال---- نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت نقيه قولها قالت---------------------------------------------------------------------- الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره -بجره فقولها لاابث خبره اي لا انشره	2242	-4907049380690147913	146	210.5	116	295	49.49152374267578	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2540	false	-2982837912993487295	5	43	23	221	1460	300	الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -العشنق-------------------------------------------------------------- الطويل الخارج بطوله الي الحد المستكره ويقال ايضا عليه العشنط بالطاء تقول ليس عنده اكثر من طول بلا نفع فهو منظر بلا مخبر ان ذكرت عيوبه طلقني وان	2540	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2242	true	-983742968931625852	263	300	1377	1560	1560	300	الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق بعين مهملة مفتوحة ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مشددة ثم قاف وهو الطويل ومعناه----------------------------------------------------------- ليس في-ه اكثر من طول بلا نفع ف-----------------ان ذكرت عيوبه طلقني وان-	2242	-4907049380690147913	112	150.5	89	261	42.9118766784668	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2540	false	-2982837912993487295	59	157	300	771	1460	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر هو-------------------- مدح منها لزوجها لانها ضربت له مثلا بليل تهامة لانه--------------- معتدل اذ ليس فيه حر يءذي ولا برد يردي وكذلك كان زوجها والقر البرد وقولها ولا مخافة ولا سامة اي لا اخاف منه اذي وليس فيه سامة اي قلال والرواية المشهورة فتح ما بعد لا وبناء ما بعدها معها وقد رواه ابو عبيد برفع ما بعدها وتنوينه في المواضع كلها علي الابتداء واضمار الخبر وهذا نحو قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وكنحو قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2540	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	9	66	46	312	1483	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل--- ليس فيه حر -----ولا برد مفرط و--------------------------------------------------------لا اخاف له غاءلة لكرم اخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يسامني ويمل صحبتي-- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	151	196.5	112	506	29.84189796447754	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2542	false	7502978161480559175	184	300	967	1579	1579	300	غطي- عليه وسترت اموره و--يكون------- من الغي وهو الانهماك في الشر او--- الغي وه----و الخيبة قال الله تعالي فسوف يلقون غيا اي خيبة والمعروف في---- الطباقاء انه بمعني------------------------------------------------------------------- العي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياء وهو الذي تنطبق عليه الامور وانشد الجوهري قول جميل بن معمر طباقاء لم يشهد خصوا ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف قال ويروي عياياء وهو بمعني واحد قال القاضي وحكي ابو علي واظن البغدادي عن بعضهم انه قال الثقيل الصدر الذي ينطبق صدره علي صدر المراة عند الحاجة اليها وهو من مذام الرجال وقال الجاحظ عياياء طباقاء اخبرت عن جهله باتيان النساء وعيه وعجزه وانه اذا سقط عليها انطبق عليها والنساء يكرهن صدور الرجال علي صدورهن وقولها كل داء له داء اي هو موصوف بجميع الادواء-	2542	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2244	true	7441335316522226783	167	253	890	1333	1573	300	غطيت عليه------ اموره او يكون غياياء من الغي وهو الانهماك في الشر او من الغي الذي هو الخيبة قال الله تعالي فسوف يلقون--------------------- غيا واما طباقاء فمعناه المطبقة عليه اموره حمقا وقيل الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه وقيل هو العي الاحمق الفدم وقولها شجك اي جرحك في الراس فالشجاج جراحات الراس والجراح فيه وفي الجسد وقولها فلك الفل الكسر والضرب ومعناه انها معه بين شج راس وضرب وكسر عضو او جمع بينهما وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالفل هنا الخصومة وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كل داء له داء اي ----------جميع --ادواء	2244	-4907049380690147913	144	-41.0	114	874	16.47597312927246	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2545	false	2740694765058712922	5	69	32	362	1589	300	الحادية عشرة -------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني اي تتحرك----------------------------------- والنوس ------------------------حركة--- كل شء متدل يقال فيه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة وسمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها ملا من شحم عضدي اي ----------------سمنني بالاحسان وكثرة الماكل----------------------------------------------- وبجحني فبجحت الي نفسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق	2545	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2246	true	-7538464643292110589	103	222	539	1203	1642	300	الحادية عشر والصحيح الاول قولها اناس من حلي اذني هو هو بتشديد الياء من اذني علي التثنية والحلي بضم الحاء وكسرها لغتان مشهورتان والنوس بالنون والسين المهملة الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة ومعناه حلاني قرطة وشنوفا فهي تنوس اي تتحرك لكثرتها قولها و-------ملا من شحم عضدي وقال العلماءمعناه اسمنني وملا بدني شحما ولم ترد اختصاص العضدين لكن اذا سمنتا سمن غيرهما قولها وبجحني فبجحت الي نفسي هو بتشديد جيم بجحني فبجحت بكسر الجيم وفتحها لغتان مشهورتان افصحهما الكسر قال الجوهري الفتح ضعيفة ومعناه فرحني ففرحت وقال بن الانباري وعظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجحبكذا اي يتعظم ويفتخر قولها وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق	2246	-4907049380690147913	208	257.5	165	671	30.998510360717773	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2547	false	-7174754438618005667	27	126	137	698	1574	300	-ملء كساءها اي ممتلءة الجسم وقولها------------------------ صفر رداءها اي خاليته- والصفر الشء الفارغ قال الهروي اي ضامرة البطن والرداء ينتهي الي البطن وقال غيره يريد- انها خفيفة اعلي البدن وهو موضع الرداء ممتلءة اسفله وهو موضع الكساء والازرة ويءيده قولها في بعض- روايات الحديث ملء ازارها قال القاضي والاولي انه اراد وغيظ جارتها ان------- امتلاء منكبيها وقيام نهديها يرفضا-----ن الرداء عن اعلي جسدها فهو لا يمسه كالفارغ منها بخلاف اسفلها كما قال الشاعر ابت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وان تمس ظهورا وقولها وغيظ جارتها تريد ان------------- ضرتها يغيظها ما تراه من حسنها وجمالها وعفافها وقولها وعقر جارتها الرواية	2547	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2248	true	-216970616129974765	205	291	1083	1575	1619	300	وملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينته وقالت في الرواية الاخري صفر رداءها بكسر الصاد والصفر الخالي قا-----ل الهروي اي ضامرة البطن والرداء ينتهي الي البطن وقال غيره معناه انها خفيفة اعلي البدن وهو موضع الرداء ممتلءة اسفله وهو موضع الكساء-------- ويءيد هذا انه جاء في رواية و-------ملء ازارها قال القاضي والاولي--------------------- ان المراد امتلا- منكبيها وقيام نهديها بحيث يرفعان الرداء عن اعلي جسدها ف---لا يمسه فيصير خالي-ا بخلاف اسفلها قول------------------------------------------------------------------ها وغيظ جارتها قالوا المراد بجارتها ضرتها يغيظها ما تري- من حسنها وجمالها وعف-تها وادبها و--------في الرواية	2248	-4907049380690147913	365	572.5	295	614	59.44625473022461	52	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2549	false	-2439066006903548277	5	75	25	401	1543	300	معناه انها-------- عظيمة الكفل فهي اذا استلقت صار بينها وبي------------ن الارض--------------- فجوة يجري فيها الرم----------------------------------------------------------------------------------------------ان قال القاضي وما انكره ابو عبيد اظهر واشبه لا سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت اصلاب امهاتهم ول----------------ا باستلقاء النساء كذلك حتي يشاهد ذلك منهن الرجال والاشبه انهما رمانتا الثديين شبههما بذلك لنهودهما ودل علي ذلك صغر سنها وقولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب	2549	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2249	true	7516181366709694618	223	300	1188	1601	1601	300	معناه انها ذات كفل عظيم ف----------اذا استلقت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان قال القاضي قال بعضهم المراد بالرمانتين هنا ثدياها ومعناه ان لها نهدين حسنين صغيرين كالرمانتين قال القاضي هذا ارجح--------------------- لا سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت ظهور- امهاتهم ولا جرت العادة ايضا باستلقاء النساء كذلك حتي يشاهده--- منهن الرجال ------------------------------------------------------------------------قولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب-	2249	-4907049380690147913	246	379.0	197	521	47.21689224243164	39	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2555	false	9158042130622075171	254	283	1242	1384	1470	300	فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنة مرة وانه عارضه الان مرتين واني لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2555	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	110	157	581	817	1611	300	فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنة مرة او------------- مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لااري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	120	213.0	94	249	48.192771911621094	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2559	false	4762364807591864101	205	254	1074	1309	1529	300	باب--- فضاءل ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم ام انس بن مالك عن انس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن وانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه رواه	2559	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2254	true	1830616698699596333	197	234	1044	1224	1582	300	باب من فضاءل ام ايمن------------ رضي الله عنها قوله 2453------------------------------ انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن------------ فناولته اناء فيه شراب---- فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه قوله	2254	-4907049380690147913	163	260.5	127	238	68.48739624023438	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2559	false	4762364807591864101	257	284	1323	1451	1529	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر------------- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها	2559	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	41	71	197	338	1558	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها	2255	-4907049380690147913	128	247.0	101	141	90.78014373779297	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2560	false	1999913823000966090	178	208	885	1022	1491	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا---- ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	2560	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	141	172	728	869	1558	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	2255	-4907049380690147913	137	267.5	107	141	97.16312408447266	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2562	false	-980839763826303320	60	108	316	549	1495	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة هي بفتح الخاء وسكون الشين فقلت من هذا قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك رواه مسلم وعن جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله ان رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة ثم سمعت خشخشة امامي فاذا بلال	2562	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2256	true	617024179936276773	2	90	10	502	1592	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة ---------------------------قلت من هذا قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك اما الخشفة فبخاء مفتوحة ثم شين ساكنة معجمتين وهي حركة المشي وصوته ويقال ايضا بفتح الشين والغميصاء بضم الغين المعجمة وبالصاد المهملة ممدودة ويقال لها الرميصاء ايضا ويقال بالسين قال بن عبد البرام سليم هي الرميصاء والغميصاء والمشهور فيه الغين واختها ام حرام الرميصاء ومعناهما متقارب والرمص والغمص قذي يابس وغير يابس يكون في اطراف العين وهذا منقبة ظاهرة لام سليم قوله صلي الله عليه وسلم 2457---------------------------------- سمعت خشخشة امامي فاذا بلال	2256	-4907049380690147913	138	203.0	108	553	24.954792022705078	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2568	false	7790997646243368249	220	285	1140	1460	1533	300	-----لما نزلت ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاية قد ذكرنا سبب نزول الاية وتكلمنا علي معناها في الاشربة وقوله صلي الله عليه وسلم قيل لي انت منهم الخطاب لابن مسعود اي اوحي الي وعن ابي موسي قال قدمت انا واخي من اليمن فكنا حينا وما نري ابن مسعود وامه الا من اهل بيت----- النبي صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	2568	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	2	52	11	250	1557	300	2459 لما نزلت ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات ----------------------------------------------------جناح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لي انت منهم معناه ان بن مسعود منهم قوله 2460------------------------------------- فكنا حينا وما نري -بن مسعود وامه الا من اهل بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	2257	-4907049380690147913	190	301.5	148	330	57.57575607299805	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2571	false	-5767870764084640516	105	145	527	719	1496	300	ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه	2571	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	239	279	1245	1437	1557	300	ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه	2257	-4907049380690147913	192	384.0	152	192	100.0	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2576	false	-9110147937465957744	173	266	893	1330	1493	300	الكبري وقول قتادة قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي ابو زيد هذا هو سعيد بن عبيد بن النعمان الاوسي من بني عمرو بن عوف----- يعرف بسعد القارء توفي شهيدا بالقادسية سنة خمس عشرة قال ابو----- عم---------------------------------------ر هذا--- قول اهل الكوفة وخالفهم غيرهم فقال ابو زيد هذا هو قيس بن السكن الخزرجي من بني عدي بن النجار بدري قال ابن شهاب قتل ابو زيد قيس بن السكن الخزرجي يوم جسر ابي عبيد علي را----س خمس عشرة وقد تقدم القول علي حديث قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي------- رضي الله عنه	2576	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2260	true	-1645803281985273850	26	116	128	556	1540	300	التوفيق قوله----- قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي ابو-زيد هذا هو سع-د بن عبيد بن النعمان الاوسي من بني عمرو بن عوف بدري يعرف بسعد القارء استشهد---- بالقادسية سنة خمس عشرة في اول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بن عبد البر هذا هو قول اهل الكوفة وخالفهم غيرهم فقالوا ----------هو قيس بن السكن الخزرجي من بني عدي بن النجار بدري قال موسي بن عقبة استشهد---------------------- يوم جيش ابي عبيد بالعراق سنة خمس عشرة ايضا قوله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ---لابي بن كعب رضي الله عنه	2260	-4907049380690147913	312	470.5	243	500	62.400001525878906	56	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2584	false	5325801547602153938	199	247	1007	1263	1523	300	فنثا علينا الذي قيل --------------------------------------له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومث--لها معها قال	2584	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2263	true	-2461037927478039619	195	241	943	1181	1492	300	فنثا علينا الذي قيل له هو بنون ثم مثلثة اي اشاعه وافشاه قوله--------------------------------------------------------- فقربنا صرمتنا هي بكسر الصاد وهي القطعة من الابل وتطلق ايضا علي القطعة من الغنم قوله- فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا او مثلها معها قال	2263	-4907049380690147913	130	196.5	106	296	43.91891860961914	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2587	false	2609788677052078553	173	269	894	1381	1524	300	واراد بذكره هنا سب اساف وناءلة وهو تقبيح كقوله اولا انكحا احدهما الاخر لا اكني فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطتان قال ما لكما قالتا الصابء بين الكعبة واستارها قال ما قال لكما قالتا انه قال لنا----- كلمة تملا الفم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر ثم طاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته قال ابو ذر فكنت اول من حياه بتحية الاسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله	2587	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2265	true	3553440388800272247	33	118	169	630	1561	300	واراد بذلك----- سب اساف وناءلة وغيظ الكفار بذلك قوله-------------------------- فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا الولولة الدعاء بالويل والانفار جمع نفر او نفير وهوالذي ينفر عند الاستغاثة ورواه بعضهم انصارنا وهو بمعناه وتقديره لو كان هنا احد من انصارنا لانتصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا قوله كلمة تملا الفم اي عظيمة لا شء اقبح منها كالشء الذي يملا الشء ولا يسع غيره وقيل معناه لا يمكن ذكرها وحكايتها كانها تسد فم حاكيها وتملءه لاستعظامها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اول من حياه بتحية الاسلام---------------------------------- فقال وعليك ورحمة الله	2265	-4907049380690147913	153	-15.0	122	773	19.793014526367188	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2598	false	-746155196105972900	26	142	132	698	1496	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان---- اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا و----------------كنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في------------------------------------------ النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقي--------------------------------------------------------------------هما ملك فقال لي--------------------------------------------------------------------------------------- لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول----- الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل	2598	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2268	true	1475428588543491284	183	296	915	1494	1514	300	صلي الله عليه وسلم ا----------------------------ري عبد الله رجلا صالحا هو بفتح همزة اري اي اعلمه واعتقده صالحا والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق العباد قوله 2479 وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل للشافعي واصحابه وموافقيهم انه لا كراهة في النوم في المسجد قوله له--------------------------------------------------- قرنان كقرني البءر هما الخشبتان اللتان عل--------------------------------------------------------------------------------يهما الخطاف وهي الحديدة التي في جانب البكرة قاله بن دريد وقال الخليل هما ما يبني حول البءر ويوضع عليه الخشبة التي يدور عليها المحور وهي الحديدة التي تدور عليها البكرة قوله لم ترع ------اي لا -------------روع علي-ك ولا ضرر قوله صلي الله عليه و------------------------------سلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	2268	-4907049380690147913	204	226.0	154	788	25.888324737548828	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2606	false	-3710397777994314833	171	229	847	1136	1496	300	يشبب بابيات له فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ابلغ ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان ان محمدا هو الغصن ذو الافنان لا الواحد الوغد وما لك فيهم محتد يعرفونه فدونك فالصق مثل ما لصق القرد وان سنام المجد في ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد---------------------------------------------------------- ومن ولدت ابناء زهرة منهم- كرام ولم يقرب عجاءزك المجد	2606	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2271	true	4359410680971891987	58	187	306	974	1539	300	يشبب بابيات له فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل اما قوله يشبب فمعناه يتغزل كذا فسره في المشارق وحصان بفتح الحاء اي محصنة عفيفة ورزان كاملة العقل ورجل رزين وقوله ما تزن اي ماتتهم يقال زننته وازننته اذا ظننت به خيرا او شرا وغرثي بفتح الغين المعجمة واسكان الراء وبالمثلثة اي جاءعة ورجل غرثان وامراة غرثي معناه لا تغتاب الناس لانها لو اغتابتهم شبعت من لحومهم قوله 2489 يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان---------------- وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وبعد هذا بيت لم يذكره مسلم وبذكره تتم الفاءدة والمراد وهو ومن ولدت ابناء زهرة منهمو كرام ولم يقرب عجاءزك المجد	2271	-4907049380690147913	187	295.5	148	684	27.339181900024414	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2608	false	8686328200374892777	200	238	949	1135	1420	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين فقال----- وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه روا--------ه مسلم	2608	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2271	true	4359410680971891987	131	172	693	890	1539	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وبعد-- هذا بيت لم يذكره مسلم	2271	-4907049380690147913	174	317.0	136	199	87.43718719482422	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2630	false	4804068052947351198	190	217	949	1105	1523	300	صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2630	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	181	209	914	1075	1563	300	صلي الله عليه وسلم 2499 اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2277	-4907049380690147913	156	305.0	129	161	96.8944091796875	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2631	false	-751528841557559482	39	74	191	396	1588	300	----اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل كذا صحت الرواية فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- بالدال المهملة والخاء المعجمة من الدخول وقد رواه بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------- يرحلون بالراء والحاء المهملة من الرحيل قال	2631	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	178	246	899	1274	1563	300	الله عنهم قوله صلي الله عليه وسلم 2499 اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار اما قوله صلي الله عليه وسلم يدخلون بالدال م-----------------------ن الدخول هكذا هو في جميع نسخ بلادنا ونقله القاضي عن جمهور الرواة في مسلم وفي البخاري قال ووقع لبعض رواة الكتابين يرحلون بالراء والحاء المهملة من الرحيل قال	2277	-4907049380690147913	144	208.5	118	398	36.180904388427734	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2632	false	8503788243452777343	66	102	345	518	1508	300	باب--- فضاءل ابي سفيان---- بن حرب رضي الله عنه عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال ومن باب	2632	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	125	189	681	999	1560	300	باب من فضاءل ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قوله 2501 احمد بن جعفر المعقري هو بفتح الميم واسكان العين المهملة وبكسر القاف منسوب الي معقر وهي ناحية من اليمن قوله حدثنا ابو زميل قال حدثني بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال	2278	-4907049380690147913	164	295.0	129	318	51.57232666015625	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2633	false	-3944630365515478011	14	64	71	324	1497	300	عباس ----كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان بن حرب ولا يقاعدونه انما كان ذلك لما كان من ابي سفيان من صنيعه بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالمسلمين نعم---------------------- عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال	2633	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	164	210	873	1106	1560	300	عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان------- ولا يقاعدونه فقال ل---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال	2278	-4907049380690147913	188	323.0	150	279	67.38351440429688	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2635	false	6065338917172578929	65	88	343	445	1483	300	ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	2635	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	221	244	1166	1268	1560	300	ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	2278	-4907049380690147913	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2650	false	1383385126515791025	52	160	248	805	1551	300	فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعادن واحدها معدن بكسر الدال لانه موضع العدن اي الاقامة اللازمة ومنه جنات عدن وسمي المعدن بذلك لان الناس يقيمون فيه صيفا وشتاء قاله الجوهري وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له قبل ان يقع فيه وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب ما ورد في نساء قريش عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش وفي رواية نساء قريش بغير صالح احناه و----------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له	2650	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2283	true	1408690564436152622	168	234	845	1205	1537	300	فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هذا الحديث سبق شرحه في فضاءل يوسف صلي الله عليه وسلم وفقهوا بضم القاف علي المشهور وحكي كسرها اي صاروا فقهاء وعلماء والمعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصول واذا كانت الاصول شريفة كانت الفروع كذلك غالبا والفضيلة في الاسلام بالتقوي لكن اذا انضم اليها شرف النسب ازدادت فضلا قوله صلي الله عليه وسلم وتجدون من خير الناس في هذا الامر ا-شدهم له	2283	-4907049380690147913	129	186.0	106	736	17.52717399597168	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2655	false	5322843641779438926	163	233	804	1166	1525	300	صلي الله عليه وسلم جاءت الفتن وعظمت المحن الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه احمد 398 ومسلم AUTO باب خير القرون--------------- قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم عن عبد الله هو ابن مسعود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2655	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2285	true	7788970722670837420	57	195	284	1036	1586	300	صلي الله عليه وسلم 2531 النج----------------------------------وم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد قال العلماء الامنة بفتح الهمزة والميم والامن والامان بمعني ومعني الحديث ان النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فاذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت وقوله صلي الله عليه وسلم وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين والفتن فيه وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وغيرهم عليهم وانتهاك المدينة ومكة وغير ذلك وهذه كلها من معجزاته صلي الله عليه وسلم 1 باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	2285	-4907049380690147913	247	358.0	196	824	29.97572898864746	43	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2659	false	3491487406130465519	40	69	192	324	1433	300	اراد بذلك ان ينخرم ذلك القرن بل قد جاء من حديث------- جابر بلفظ لا اشكال فيه فقا------------------------------ل ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	2659	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	227	262	1124	1293	1475	300	يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن وفي 2538 2539 2538 رواية جابر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر يقول ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	2288	-4907049380690147913	96	142.5	72	169	56.80473327636719	18	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2660	false	2698299159502918810	79	207	429	1046	1503	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة في اخر كتاب الفتن قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن رواه احمد ومسلم و والترمذي وعن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها ماءة سنة وفي اخري قال سالم تذاكرنا انما هي مخلوقة يومءذ وفي اخري ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	2660	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	166	262	845	1293	1475	300	قوله صلي الله عليه وسلم علي راس ماءة سنة لا يبقي نفس منفوسة ممن هو موجود الان قوله صلي الله عليه وسلم 2537 اريتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد----------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عمر وا----------------------------------------------------------------------------------------------نما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن وفي 2538 2539 2538 رواية------ جابر ان-------------ه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل وفاته-- بشهر يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	2288	-4907049380690147913	220	195.0	168	807	27.26146125793457	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2668	false	-108306637450892642	230	255	1172	1294	1523	300	بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	2668	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2293	true	4557829992098247961	0	24	0	118	1554	300	بن الزبير علي عقبة المدينة---- فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	2293	-4907049380690147913	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2683	false	-484937140749076336	38	84	207	421	1529	300	كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وقد تمم هذا المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك حيث قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله	2683	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	23	120	111	646	1623	300	كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وقال القاضي وغيره معناه انه اقام بالمدينة كالزاءر من غير نقله اليها من وطنه لاستيطانها وما منعه من الهجرة وهي الانتقال من الوطن واستيطان المدينة الا الرغبة في سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امور الدين فانه كان سمح بذلك للطارءين دون المهاجرين وكان المهاجرون يفرحون بسءال الغرباء الطارءين من الاعراب وغيرهم لانهم يحتملون في السءال ويعذرون ويستفيد المهاجرون الجواب كما قال انس في الحديث الذي ذكره م----------------------------------سلم في كتاب الايمان وكان عجبا-- ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله	2299	-4907049380690147913	126	202.0	95	571	22.06654930114746	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	225	252	1165	1291	1526	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2703	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2306	true	-107271901732170881	257	284	1316	1442	1538	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2306	-4907049380690147913	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2719	false	-8030333380420696377	196	274	920	1285	1408	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه بءس ا------------بن العشيرة وقد ظهر ذلك منه اذ هو ممن ارتد وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله عنه والله اعلم بما ختم له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي قلت ويظهر من قول----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2719	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	215	288	1139	1485	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس بن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل الان له القول------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه قال القاضي هذا الرجل هو عيينة بن حصن ولم يكن اسلم حينءذ وان كان قد اظهر الاسلام فاراد النبي صلي الله عليه وسلم	2316	-4907049380690147913	202	324.5	157	412	49.02912521362305	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2730	false	2631682975160739897	151	183	749	905	1522	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2730	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	148	180	757	913	1550	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2735	false	192893776346964661	34	93	171	470	1534	300	وخرج ابو مسعود الدمشق----------------ي حديث عبد الله بن مسعود هذا وزاد فيه -وان شر الروايا روايا الكذب وان الكذب لا يصلح فيه جد ولا هزل ولا يعد الرجل صاحبه ف-يخلفه وذكر ابو مسعود ان مسلما خرج هذه الزيادة ولم تقع لنا هذه الزيادة ولا لاحد من اشياخنا فيما علمناه وقال ابو عبد الله الحميدي وليست عندنا والرواي---------------------------ا جمع راوية	2735	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	139	202	748	1063	1548	300	ونقل ابو مسعود الدمشقي عن كتاب مسلم في حديث--------- بن مثني وبن بشار زيادة وان شر الروايا روايا الكذب وان الكذب لا يصلح منه جد-ولا هزل ولا يعد الرجل صبيه ثم يخلفه وذكر ابو مسعود ان مسلما روي هذه الزيادة في كتابه وذكرها ايضا ابو بكر البرقاني في هذا الحديث قال------------------ الحميدي وليست عندنا في كتاب مسلم قال القاضي الروايا هنا جمع ر-وية	2325	-4907049380690147913	182	257.0	144	344	52.906978607177734	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2737	false	1057325366071565937	52	98	234	456	1467	300	صلي الله عليه وسلم----- ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال -ما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2737	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	235	281	1218	1442	1548	300	صلي الله عليه وسلم 2608 ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم---- قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2325	-4907049380690147913	217	414.5	172	228	95.1754379272461	42	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2737	false	1057325366071565937	194	236	944	1152	1467	300	باب النهي عن ضرب الوجه وفي وعيد الذين يعذبون الناس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا قاتل احدكم اخاه ف-----------------------------------------لا يلطمن الوجه وفي رواية اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته	2737	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2327	true	8398375578558308553	66	106	326	526	1511	300	باب النهي عن ضرب الوجه قو------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2612 اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب وفي رواية اذا ضرب احدكم وفي رواية لا يلطمن الوجه وفي رواية اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته	2327	-4907049380690147913	152	250.5	121	254	59.8425178527832	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2746	false	6998952576698100501	57	127	283	642	1527	300	والله تعالي اعلم وقوله رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره الاشعث المتلبد الشع-------ر غير المدهنه و-------المدفوع بالابواب اي-------------------------------- عن الابواب فلا يترك بقربها احتقارا له ويصح ان يكون معناه يدفع بسد الابواب في وجهه كلما اراد دخول باب من الابواب او قضاء حاجة من الحواءج وقوله لو اقسم علي الله لابره اي لو وقع منه قسم علي الله في شء لاجابه الله تعالي فيما ساله اكراما له	2746	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2332	true	-1553352408909814742	48	100	240	505	1544	300	-الله عليه وسلم 2622-- رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره الاشعث الم-لبد الشعر المغبر غير --مدهون ولا مرجل ومدفوع بالابواب اي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه عن --ابوابهم ويطردونه عنهم احتقارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------له لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف علي وقوع شء اوقع------------ه ال----------------له اكراما له	2332	-4907049380690147913	170	232.5	133	405	41.97530746459961	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2768	false	-75192686809747273	210	252	1081	1307	1541	300	لقد احتظرت بحظار شديد من النار اي امتنعت واصل -----------الحظر المنع و----الحظار------------------ ما يدار ب---البستان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عيدان وقصب سمي بذلك لانه يمنع من يريد الدخول والحظيرة والمحظور منه والحظار هنا هو الحجاب المذكور في الحديث الاخر AUTO باب اذا احب الله عبدا	2768	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2335	true	28920036433096622	97	205	497	1100	1619	300	لقد احتظرت بحظار شديد من النار اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحاءط وفي هذه الاحاديث دليل علي كون اطفال المسلمين في الجنة وقد نقل جماعة فيهم اجماع المسلمين وقال المازري اما اولاد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فالاجماع متحقق علي انهم في الجنة واما اطفال من سواهم من المءمنين فجماهير العلماء علي القطع لهم بالجنة ونقل جماعة الاجماع في كونهم من اهل الجنة قطعا لقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وتوقف بعض المتكلمين فيها واشار الي انه لا يقطع لهم كالمكلفين والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا احب الله عبدا	2335	-4907049380690147913	97	-131.5	77	723	13.41632080078125	18	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	228	288	1118	1398	1451	300	وفي --رواية قال--------- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان وفي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------خري فيجعله الله ذكرا او انثي سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا وفي اخري--------------------------------------------------------------------------------- ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله	2777	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	233	300	1156	1509	1509	300	وفي الرواية التي بعد هذه يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا-رب اشقي ام سعيد --------وفي الرواية الثالثة اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي رواية ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله-	2337	-4907049380690147913	155	155.0	123	472	32.83898162841797	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	18	63	84	303	1451	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه	2777	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	153	192	779	987	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك وذكر--------- رزقه	2338	-4907049380690147913	201	367.0	162	220	91.36363983154297	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2785	false	4334974028276624006	199	237	1002	1185	1501	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2785	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	251	278	1348	1480	1596	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ا-------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب ا-لله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	127	221.5	101	183	69.39891052246094	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2791	false	2055455289278371403	30	107	151	569	1562	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه رواه مسلم وقوله ان الله كتب علي ابن ادم ----------حظه من الزنا	2791	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	0	64	0	358	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي الرواية الثانية كتب علي بن ----------------------------------------------------ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه معني ----الحديث ان --------------بن ادم قدر عليه نصيب من الزني	2345	-4907049380690147913	303	557.0	247	428	70.79439544677734	48	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2794	false	-9037337544936098978	207	270	1011	1319	1477	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا رواه احمد ومسلم وابو داود 4705 و والترمذي وعن عاءشة قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة	2794	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	58	101	285	496	1506	300	ان الغلام الذي قتله الخضر --------طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا 2661 وفي حديث عاءشة توفي--------------------------------------------------------------------------- صبي من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة	2346	-4907049380690147913	185	323.0	145	308	60.06493377685547	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0814	false	6157739725257766561	4	188	17	932	1471	300	اذا مات احدكم انقطع عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه احم-------------------------د والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي AUTO باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه----------- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر ما لعله ينقطع عنه به خير كما قال صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا يزيده عمره الا خيرا وقد فسر هذا الخير البخاري فزاد في هذا الحديث فقال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد حسنا واما مسيءا فلعله ان يستعتب والاستعتاب طلب العتبي وهو الرضا وذلك لا يحصل الا بالتوبة والرجوع عن الذنوب ومن باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه قولها كلنا يكره الموت قول من ظن انه قد عبر عن الموت بلقاء الله تعالي توسعا فاجيب بما يقتضي ان لقاء الله بعد الموت وقد نص علي ذلك اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي	814	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2360	true	-6160663837750487928	29	147	143	735	1555	300	اذا مات احدكم انقطع عمله هكذا هو في بعض النسخ عمله وفي كثير منها امله وكلاهما صحيح لكن الاول اجود وهو المتكرر في الاحاديث والله اعلم 1 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله ك---ره الله لقاءه 2683 قوله حدثنا هداب هذا الاسناد والذي بعده كلهم بصريون الا عبادة بن الصامت فشامي قو------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه هذا	2360	-4907049380690147913	333	571.5	264	1097	30.355514526367188	58	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2858	false	-7097602500800986264	26	76	126	365	1505	300	وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت------- فلا يستجاب ل----ي رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما	2858	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	0	33	0	152	1638	300	وسلم---- يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول--- دعوت فلا او فلم يستج-ب لي وفي رواية لا------------------------------------------------------------------------------------------يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما	2378	-4907049380690147913	135	229.0	106	250	54.0	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2867	false	310859544923715247	8	85	43	432	1448	300	--------------من قولهم فوز الرجل اذا هلك وقيل بل علي طريق التفاءل------------------ كما يقال للديغ سليم وقول الحارث بن سويد حدثني عبد الله -----------------------حديثين احدهما-------------- عن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم والاخر عن نفسه ثم حدث بالحديث الذي ذكرناه في التوبة ولم يذكر مسلم الحديث الاول الذي حدث به نفسه وقد ذكره البخاري--------- والترمذي وغيرهما فقال---- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه والفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2867	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2382	true	-6452042150333482304	14	102	77	513	1485	300	مفازة قيل انه من قولهم فوز الرجل اذا هلك وقي---ل علي سبيل التفاءل بفوزه ونجاته منها كما يقال للديغ سليم 2744 قوله دخلت عل-------ي عبد الله اعوده وهو مريض فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ولم يذكر -------حديث عبد الله عن نف------سه وقد ذكر- البخاري في صحيحه والترمذي وغيرهما وهو قوله المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه والفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2382	-4907049380690147913	271	414.0	212	512	52.9296875	47	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2880	false	-6319540553830850020	15	43	78	216	1469	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان ب-ها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه ملك الموت	2880	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	16	83	82	463	1610	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا-ترجع الي ارضك فانها ارض سوء قال العلماء في هذا استحباب مفارقة التاءب المواضع التي اصاب بها الذنوب والاخدان المساعدين له علي ذلك ومقاطعتهم ما داموا علي حالهم وان يستبدل بهم صحبة اهل الخير والصلاح والعلماء والمتعبدين الورعين ومن يقتدي بهم وينتفع بصحبتهم وتتاكد بذلك توبته قوله فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه ----الموت	2392	-4907049380690147913	132	235.5	106	386	34.19689178466797	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2958	false	7721300413218850242	83	167	401	818	1523	300	فكاكك من النار و----قوله------------------- اذا كان يوم القيامة دفع الله------ الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار يعني مسلما مذنبا بدليل الرواية الاخيرة التي قال وفي اخري لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا قال فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحلف له رواه مسلم 49 و فيها يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال	2958	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	154	206	825	1091	1610	300	بكافر من النار 2767 قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله تعالي الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي رواية----------------------------------------------- لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال	2392	-4907049380690147913	216	323.0	171	446	48.43049240112305	41	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2883	false	9061431656833339413	0	151	0	728	1452	300	يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال-------------------------- فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ------------------ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ	2883	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	91	175	503	925	1567	300	يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله تعالي قال القاضي هكذا هو في جميع نسخ مسلم وصوابه الا يظن ان ذلك سيخفي له بزيادة الا وكذا رواه البخاري فانا اليها اصعر اي اميل قوله حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استمر بالناس الجد بكسر الجيم قوله ولم ---------------------------------------اقض من جهازي شيءا بفتح الجيم وكسرها اي اهبة سفري قوله تفارة ا-------------------------لغزو اي تقدم الغزاته سبقوا وفاتوا قوله رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مغموصا عليه في النفاق اي متهمابه وهو بالغين المعجمة والصاد المهملة قوله ولم يذكرني -----------------------------حتي بلغ	2394	-4907049380690147913	182	188.5	139	772	23.575130462646484	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2883	false	9061431656833339413	259	296	1263	1434	1452	300	والنظر في عطفي-------------------------------------------------ه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب	2883	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	195	237	1031	1246	1567	300	والنظر في عطفيه اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه قوله فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت هذا دليل لردغيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل وهو من مهمات الاداب وحقوق الاسلام قوله----- راي رجلا مبيضا يزول به السراب	2394	-4907049380690147913	87	102.5	65	220	39.54545593261719	16	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2886	false	-6950935143849783945	221	281	1147	1451	1542	300	تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك بالله ه----------------ل تعلمن اني احب ال--------------------------------------له ورسوله----- قال فسكت فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدت-----------------------------------------------------------ه فقا-----------------------------------------------------------------------------ل الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام	2886	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	110	252	560	1289	1559	300	تسورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام لعموم النهي عن كلامهم وفيه انه لايسلم علي المبتدعة ونحوهم وفيه ان السلام كلام وان من حلف لايكلم انسانا فسلم عليه اورد عليه السلام حنث قوله انشدك بالله هو بفتح الهمزة وضم الشين ا-ي اسالك الله واصله من النشيد وهو الصوت قوله الله ورسوله اعلم قال القاضي لعل ابا قتادة لم يقصد بهذا تكليمه لانه منهي عن كلامه وانما قال ذلك لنفسه لما ناشده الله فقال ابو قتادة مظهرا لاعتقاده لا ليسمعه ولو حلف رجل لا يكلم رجلا فساله عن شء فقال ال-------له اعلم يريد اسماعه وجوابه حنث قوله------------------------------------------ نبطي من نبط اهل الشام	2396	-4907049380690147913	145	132.5	109	779	18.61360740661621	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2888	false	-5458579651061910316	195	250	958	1272	1550	300	---ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ------------------------------------------------ واستعرت ثوبين فلبستهما و---------------------------------------------انطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	2888	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	211	265	1118	1436	1622	300	له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته فيه استحباب اجازة البشير بخلعة والا فبغيرها والخلعة احسن وهي المعتادة قوله واستعرت ثوبين فلبستهما فيه جواز العارية وجواز اعارة الثوب للبس قوله فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا اتامم اقصد والفوج الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	2397	-4907049380690147913	166	254.5	136	410	40.4878044128418	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2888	false	-5458579651061910316	92	138	447	670	1550	300	الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر هذا يد-ل علي ان الحقي باهلك ليس من الفاظ الطلاق لا من صراءحه ولا من كناياته الظاهرة وغايته ان يكون مما يحتمل ان يراد به الطلاق اذا نوي ذلك وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وضاقت علي الارض بما رحبت اي	2888	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	45	113	259	586	1622	300	الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر هذا دليل علي ان هذا اللفظ-- ليس صريحا في الطلاق وانما هو----------- كناية ولم ينو----------------------------------- به الطلاق فلم يقع قوله وانا رجل شاب يعني اني قادر علي خدمة نفسي واخاف ايضا علي نفسي من حدة الشباب ان اصبت امراتي وقد نهيت عنها قوله فكمل لنا خمسون هو بفتح الميم وضمها وكسرها قوله وضاقت علي الارض بما رحبت اي	2397	-4907049380690147913	129	174.0	97	375	34.400001525878906	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2890	false	-3739045643875022447	199	300	983	1510	1510	300	------فما اعلم- احدا ا------------بلاه الله------ في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة ويقال في الخير والشر ثلاثيا ورباعيا وقد جمع بينهما زهير فقال وابلاهما خير البلاء الذي يبلو واصله من الابتلاء وهو الامتحان والاختبار ويمتحن بالخير والشر------------------------------------------------ كما قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والعسرة الشدة وسوء الحال وهو العسر ايضا وتزيغ تميل وتذهب ثم تاب عليهم اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله------------------------------------------ ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا---	2890	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	159	234	809	1178	1506	300	فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب----------------------------لاء------------- والا-بلاء يكون في الخير والشر لكن اذا اطلق كان للشر غالبا فاذا اريد الخير قيد كما قيده هنا فقال احسن مما ابلاني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما تعمدت كذبة هي باسكان الذال وكسرها قوله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا	2398	-4907049380690147913	199	240.0	156	645	30.852712631225586	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3082	false	777706481836306550	265	295	1409	1546	1570	300	والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ---------------يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	3082	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2404	true	-4298199071816171901	120	164	638	871	1591	300	والناس يفيضون في قول اهل الافك اي يخوضون فيه والافك بكسر الهمزة واسكان الفاء هذا هو المشهور وحكي القاضي فتحهما جميعا قال هما لغتان كنجس ونجس وهو الكذب قولها وهويريبن--------ي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	2404	-4907049380690147913	109	169.5	86	242	45.04132080078125	20	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3084	false	744281656914731948	223	282	1121	1409	1492	300	واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	3084	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2406	true	2178807170072843980	9	90	47	444	1495	300	واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير هذا الذي قاله علي رضي الله عنه هو الصواب في حقه لانه راه مصلحة ونصيحة للنبي صلي الله عليه وسلم في اعتقاده ولم يكن ذلك في نفس الامر لانه راي ا------------------نزعا----ج النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وتقلقه فاراد راحة خاطره وكان ذلك اهم من غيره قولها- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	2406	-4907049380690147913	198	325.5	155	420	47.14285659790039	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3087	false	-8678259438993152531	213	269	1063	1329	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله- بها قالت فوالله------------------ ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البر-حاء عند الوحي حت------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	3087	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	230	287	1242	1526	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر الي الله تعالي قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها-------------------------------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2407	-4907049380690147913	150	229.5	116	340	44.117645263671875	30	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3115	false	7343236494274313065	60	102	292	496	1503	300	فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ- سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	3115	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	260	300	1347	1547	1547	300	فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة---- فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	197	369.5	158	206	95.63106536865234	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3101	false	-5336627156395853674	92	157	483	799	1541	300	صلي الله عليه وسلم من اطلاق لفظ الشمال علي الله تعالي عن عبد الله------------------------------------------ بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماواته واراضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لا----------قول------ اساقط هو برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3101	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	183	252	974	1334	1582	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ان بن مقسم---- نظر الي--------- بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سم-واته وار-ضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه قال العلماء المراد بقوله يقبض اصابعه ويبسطها النبي صلي الله عليه وسلم	2415	-4907049380690147913	235	370.0	185	375	62.66666793823242	40	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3074	false	-499343107825131955	111	155	570	797	1540	300	سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فقام اليه بعضهم فساله عن الروح قال-------------------------------------------------------------------------------------- فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح	3074	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2419	true	2109490432628971625	13	74	70	365	1534	300	سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه هكذا في جميع النسخ ما رابكم اليه اي ما دعاكم الي سءاله او ما شككم فيه حتي احتجتم الي سءاله او ما دعاكم الي سءال تخشون سوء عقباه قوله فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم اي سكت وقيل اطرق وقيل اعرض عنه قوله----------------- فلما نزل الوحي قال يسء-لونك عن الروح	2419	-4907049380690147913	130	194.0	102	313	41.533546447753906	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3131	false	7024588282475256866	73	104	360	507	1510	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال-------------------------------------------------------------------- ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الل-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3131	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2420	true	-5333669977680257831	9	56	47	291	1572	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه اما فجءهم فبكسر الجيم وي-------قال ايضا فجاهم لغتان وينكص بكسر الكاف رجع علي عقبيه يمشي علي وراءه قوله ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة كاجنحة الملاءكة ولهذا الحديث امثله كثيرة في عصمته صلي الله عليه وسلم	2420	-4907049380690147913	105	143.0	82	251	41.83266830444336	21	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms0269	false	-7087941249566785606	111	150	525	708	1465	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	269	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	103	345	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	178	342.0	140	187	95.18716430664062	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2906	false	6732010963620380037	148	182	756	941	1541	300	مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج في رواية حتي ياتيه اجله ومثل الكافر كمثل الارزة المجذية علي اصلها لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2906	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2424	true	-7639989427716185814	14	43	82	243	1644	300	مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج------------------------ ومثل الكافر كمثل الارزة المجذبة علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2424	-4907049380690147913	158	301.0	129	185	85.40540313720703	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2811	false	8372966442022908368	79	114	380	543	1467	300	قال عبد الله------- ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة---- فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	2811	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2425	true	4662906457578889429	0	37	0	170	1575	300	قال عبد الله بن عمر ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله ف----قال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	2425	-4907049380690147913	158	297.0	124	174	90.80459594726562	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3041	false	8480976725081015949	178	219	958	1172	1607	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم رواه احمد ومسلم والترمذي وعنه قال سمعت النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه يفتنون الناس	3041	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2426	true	-1296088342931256014	204	264	1076	1401	1601	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم هذا الحديث من معجزا------------------ت النبوة وقد سبق بيان جزيرة العرب ومعناه ايس ان يعبده اهل جزيرة العرب ولكنه سعي في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن ونحوها 2813 قوله صلي الله عليه وسلم----- ان عرش ابليس علي البحر -يبعث سراياه يفتنون الناس	2426	-4907049380690147913	169	274.5	136	354	47.7401123046875	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2947	false	133525915154190790	181	249	899	1237	1527	300	صلي الله ع-يه وسلم قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وفي رواية قال الخيمة----- در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن ما يرون الاخرين رواه البخاري ومسلم 24 و وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة	2947	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2433	true	3591980276338640724	19	122	110	676	1679	300	صلي الله عليه وسلم ف----ي الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل وفي رواية طولها في السماء ستون ميلا اما-------- الخيمة فبيت مربع من بيوت الاعراب وقوله صلي الله عليه وسلم من لءلءة مجوفة هكذا هو في عامة النسخ مجوفة بالفاء قال القاضي وفي رواية السمرقندي مجوبة بالباء الموحدة وهي المثقوبة وهي بمعني المجوفة والزاوية الجانب والناحية وفي الرواية الاولي عرضها ستون ميلا وفي الثانية طولها في السماء ستون ميلا ولامعارضة بينهما فعرضها في مساحة ارضها وطولها في السماء اي في العلو متساويان 2839 قو-------------له صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة	2433	-4907049380690147913	203	296.5	159	591	34.34856033325195	34	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2925	false	570858702334675975	99	182	482	918	1527	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين ---------------------------------------------الطراءق الاحوال المختلفة والفرق المتفرقة ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة قال القاضي هذا الحشر هو في الدنيا قبل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رواه	2925	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	74	113	397	607	1550	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال -	2442	-4907049380690147913	161	152.0	131	481	33.4719352722168	28	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2975	false	-5163236914787328629	143	293	744	1459	1489	300	ام سلمة ام المءمنين وسءلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير ومن باب ما فتح من ردم ياجوج وماجوج ويغزو البيت جيش فيخسف بهم قوله وكان ذلك في ايام ابن الزبير ذلك اشارة الي سءال ام سلمة عن الجيش الذي يخسف به وسالها عن ذلك الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان هذا ظاهره لكن ق-----ال ابو الوليد الكناني هذا لا يص---ح لان ام سلمة -ماتت في ايا-م معاوية قبل موته بسنة----------------- ولم تدرك ايام ابن الزبير قال القاضي وقد قيل انها مات-ت ايام يزيد بن معاوية في اولها فعلي هذا يستقيم الخبر فان عبد الله-- نازع يزيد لاول ما بلغته البيعة له عند -موت معاوية وداجاه شيءا فوجه اليه يزيد اخاه عمرو بن الزبير ليجيءه به او يقاتله فظفر به عبد الله بن الزبير ومات في سجنه وصلبه ذكر ذلك الطبري وغيره و----ذكر وفاة ام سلمة ايام يزيد ابو عمر بن عبد البر	2975	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2449	true	1161642603570642714	172	259	941	1371	1572	300	ام سلمة ام المءمنين فسالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام بن الزبير قال القاضي عياض قال ابو الوليد الكتاني هذا ليس بصحيح لان ام سلمة توفيت في خلافة معاوية قبل موته بسنتين سنة تسع وخمسين ولم تدرك ايام -بن الزبير قال القاضي -قد قيل انها توفيت ايام يزيد بن معاوية في اولها فعلي هذا-يستقيم ذكرها لان -بن الزبير نازع يزيد -اول ما بلغته --بيعت--ه عند وفاة معاوية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك الطبري وغيره وممن ذكر وفاة ام سلمة ايام يزيد ابو عمر بن عبد البر	2449	-4907049380690147913	310	437.5	238	750	41.33333206176758	50	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2964	false	7312728982376475376	223	286	1152	1467	1531	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا فليعذ به رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن- الا ثم تكون فت--------------------------------ن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي	2964	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2451	true	6531114805828590485	31	75	169	400	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملجا فليعذ-به وفي رواية---------------------------------------------------------------------- ستكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم ----------------------------------------------	2451	-4907049380690147913	176	303.0	139	348	50.574710845947266	29	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2966	false	6930032192327320154	1	124	4	658	1548	300	الظن بهم والامساك عما شجر بينهم وطلب احسن التاويل لفعلهم وانهم مجتهدون غير قاصدين لل-----معصية والمجاهرة بذلك وطلب حب الدنيا بل كل عمل علي شاكلته وبحسب ما اداه اليه اجتهاده لكن منهم المخطء----------------------------------------------- في اجتهاده ومنهم المصيب وقد رفع الله تعالي الحرج عن المجتهد المخطء في فروع الدين وضعف الاجر للمصيب وقد توقف الطبري وغيره عن تعيين المحق منهم وعند الجمهور ان عليا واشياعه مصيبون في ذبهم عن الامامة وقتالهم من نازعهم------------------------------------------------------------- فيها اذ كان احق الناس بها وافضل من علي الارض حينءذ وغيره تاول وجوب القيام بتغيير المنكر بلغت قال فقال رجل يا رسول الله ارا-يت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2966	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2452	true	6807209837951075762	134	243	718	1310	1617	300	الظن بهم والامساك عما شجر بينهم و-----------تاويل قتالهم وانهم مجتهدون متاولون لم يقصدوا معصية ولامحض---------------- الدنيا بل اعتقد كل فريق انه المحق ومخالفة باغ فوجب عليه قتاله ليرجع الي امر الله وكان بعضهم مصيبا وبعضهم مخطءا معذورا في الخطا لانه لاجتهاد و-----------------------------المجتهد اذا اخطا لا اثم عليه وك-----------------------------------------------------------------------ان علي رضي الله عنه هو المحق المصيب في تلك الحروب هذا مذهب اهل السنة وكانت القضايا مشتبهة حتي ان جماعة من الصحابة تحيروا فيها فاعتزلوا الطاءفتين ولم يقاتلوا ولم يتيقنوا الصواب ثم تاخروا عن مساعدته منهم قو---------------------------------له اراريت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصف----------------ين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2452	-4907049380690147913	245	269.0	191	768	31.90104103088379	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2975	false	-5163236914787328629	13	100	66	534	1489	300	قلت- بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم قلت ما هذا الغضب فاقبلت عليه واساله فاذا الرجل حذيفة رواه مسلم الجرعة الرمل الذي فيه سهولة يقال جرع واجرع وجرعاء وذلك اليوم هو يوم خرج اهل الكوفة الي سعيد بن العاص وكان عثمان ولاه عليهم فردوه وولي ابا موسي الاشعري وسالوا عثمان توليته فاقره وقوله تسمعني اخالفك لاكثر الشيوخ-------------------------------- بالحاء المهملة من الحلف الذي هو اليمين وقد ر-واه بعضهم بالخاء المعجمة وهي التي اذكرها وكلاهما	2975	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2454	true	-8339194581589033825	138	173	729	932	1647	300	قوله بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في جميع نسخ بلادنا المعتمدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخالفك بالخاء المعجمة وقال القاضي رواية شيوخنا كافة بالحاء المهملة من الحلف الذي هو اليمين قال ورواه بعضهم ب------المعجمة---------------- وكلاهما	2454	-4907049380690147913	128	182.0	102	502	25.498008728027344	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2978	false	-6066820536980987136	24	120	124	597	1518	300	لا تقوم الساعة حتي تكون قوله يحسر الفرات عن جبل من ذهب------------------------------------- اي ي-كشف ومنه حسرت المراة عن وجهها اي كشفت والحاسر الذي لا سلاح عليه وكان هذا انما ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون انا الذي انجو في رواية فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا رواه احمد والبخاري ومسلم 29 و 30 و وابو داود والترمذي وابن ماجه ونحوه عن ابي ولم يقل فمن حضره الي اخره رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها	2978	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2454	true	-8339194581589033825	187	278	1008	1519	1647	300	لا-تقوم الساعة حتي---------- يحسر الفرات عن جبل من ذهب هو بفتح الياء المثناة تحت وكسر السين اي ينكشف لذهاب-------------------------------------------------------------------- ماءة 2895 قوله في ظل اجم حسان هو بضم الهمزة والجيم وهو الحصن وجمعه اجام كاطم واطام في الوزن والمعني قوله لايزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قال العلماء المراد بالاعناق هنا الرءساء والكبراء وقيل الجماعات قال القاضي وقد يكون المراد بالاعناق نفسها وعبر بها عن اصحابها لاسيما وهي التي بها التطلع-------------------------- والتشوف للاشياء 2896 قو--------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها	2454	-4907049380690147913	169	190.0	135	696	24.28160858154297	24	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2981	false	5224969561511742813	178	221	980	1204	1644	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام--------------------------------------- فيجعل الله الدبرة عليهم------------------ فيقتلون مقتلة اما قال لم ير مثلها واما قال لا يري مثلها ----------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا	2981	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	54	114	307	641	1607	300	فيفء هءلاء وهءلاء اي يرجع قوله---------------------------------- نهد اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الديرة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا	2457	-4907049380690147913	131	181.0	106	369	35.5013542175293	19	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3013	false	3164158116889607943	201	225	987	1115	1532	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة	3013	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2472	true	-2552561993348145309	7	62	35	327	1558	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا هكذا هو في اكثر النسخ ادركن وفي بعضها ادركه وهذا الثاني ظاهر واما الاول فغريب من حيث العربية لان هذه النون لاتدخل علي الفعل قال القاضي ولعله يدركن يعني فعبره بعض الرواة وقوله يراه بفتح الياء وضمها قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ممسوح العين عليها ظفرة غليظة	2472	-4907049380690147913	72	1.0	58	348	20.689655303955078	13	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3015	false	-1281532960501049329	44	138	240	712	1526	300	الاولي ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه وقوله فخفض فيه ورفع بتخفيف الفاء اي اكثر من الكلام فيه فتارة يرفع صوته ليسمع من بعد وتارة يخفض ليستريح من تعب الاعلان وهذه حالة المكثر من الكلام وقيل معناه فحقره وصغره كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اهون علي الله من ذلك	3015	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2472	true	-2552561993348145309	95	143	499	732	1558	300	الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل هو بتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاء فيهما وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه قولان احدهما ان خفض بمعني حقر وقوله رفع اي عظمه وفخمه فمن تحقيره وهو انه علي الله تعالي عوره ومنه قوله صلي الله عليه وسلم هو اهون علي الله من ذلك	2472	-4907049380690147913	93	76.5	69	574	16.202091217041016	18	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3019	false	5852602702888889091	251	279	1304	1454	1576	300	القاضي في قوله اقدروا له هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع ولو --------------------وكلنا فيه لاجتهادنا لكانت----------- الصلاة فيه--- عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام	3019	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2474	true	-1330206836876646877	99	129	522	693	1604	300	القاضي وغير------------ه هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي -اجتهادنا لاقتصرنا فيه علي الصلوات الخمس عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام	2474	-4907049380690147913	116	175.5	93	184	63.043479919433594	17	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	81	197	441	1053	1560	300	فتقبض روح كل مءمن وكل م-------------------------سلم ويبقي شرار الناس----------------------- يتهارجون فيها تهارج الح----------------------------------------مر -فعليهم تقوم الساعة زاد في اخري بعد---------------------------------------------------------------------------- قوله مرة ماء ث--------م يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو --------------------------------------------------------------------------------------جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما رواه مسلم الفتن 110 و وابو داود 4321 و والترمذي وابن ماجه وعن ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتاب العين النقب والنقب الطريق	3024	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2477	true	-3062950949242336953	160	263	885	1424	1618	300	فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم هكذا هو في جميع نسخ مسلم وكل مسلم بالواو قوله صلي الله عليه وسلم يتهارجون----- تهارج الحمير اي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك والهرج باسكان الراء الجماع يقال هرج زوجته اي جامعها يهرجها بفتح الراء وضمها وكسرها قوله صلي الله عليه وسلم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر -هو بخاء معجمة وميم مفتوحتين والخمر الشجر الملتف الذي يستر من فيه وقد فسره في الحديث بانه جبل بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقدس 2938 قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة هو بكسر النون اي-------------------------------------------------------- طرقها وفجاجها وهو جمع ---------نقب وهو--- الطريق	2477	-4907049380690147913	192	196.0	148	871	22.043628692626953	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3029	false	3223803070517843319	154	296	828	1553	1570	300	عن فاطمة بنت قيس وكانت من المهاجرات الاول انها قالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في ومن باب حديث الجساسة حديث فاطمة هذا في هذه الرواية مخالف للمشهور من حديثها في مواضع فمنها قولها فنكحت ابن المغيرة فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف وظاهره انها تايمت عنه بقتله في الجهاد وهو خلاف ما تقدم في كتاب الطلاق انها بانت منه بتطليقة كانت بقيت لها من طلاقها وكذلك قالت في الرواية الاخري المذكورة في هذا الباب قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي وهذا هو المشهور عند العلماء علي ما قاله القاضي ابو الوليد الكناني وغيره وقد رام القاضي ابو الفضل تاويل هذا فقال لعل قولها -اصيب في اول الجهاد-------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم------------ انما ارادت	3029	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2480	true	-7889176702274890614	120	178	600	888	1496	300	عن فاطمة بنت قيس ق------------------------------الت نكحت -بن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن معني تايمت صرت ايما وهي التي لازوج-------------------------------------------------------------------------- لها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع----------------------------------------------------------------------------------------لماء قولها فاصيب ليس معناه انه قتل في الجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم وتايمت بذلك انما تايمت	2480	-4907049380690147913	204	319.5	158	752	27.12765884399414	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	7	102	41	473	1423	300	من خي-ر شباب قريش قال واذا كان هذا لم يكن فيه معارضة اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في ومنها ان ظاهر قولها------------------------------------------- انه قتل مع -----رسول ال-له صلي الله عليه وس---------------------------------------------------لم في الجهاد في اوله ---------------------------------------------------------------وقد اختلف --في وقت وفاته فقيل----- مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه----------- باليمن اثر طلاقها ذكر ذلك ابو عمر بن عبد البر وقيل بل عاش الي ايا-م عمر وذكرت له معه قصة في شان خالد بن الوليد ذكر ذلك البخاري في التاريخ و--قد تقدم قول القاضي ابي	3030	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2480	true	-7889176702274890614	129	239	642	1188	1496	300	من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في-------------------- اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن معني تايمت صرت ايما وهي التي لازوج لها قال العلماء قولها فاصيب ليس معناه انه قتل في الجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم وتايمت بذلك انما تايمت بطلاقه الباءن كما ذكره مسلم في الطريق الذي بعد هذا وكذا ذكره في كتاب الطلاق وكذا ذكره المصنفون في جميع كتبهم وقد اختلفوا في وقت وفاته فقيل توفي مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه عقب طلاقها باليمن حكاه ----------------------بن عبد البر وقيل بل عاش الي خلافة عمر رضي الله عنه حكاه----------------------------- البخاري في التاريخ وانما معني قولها فاصيب اي	2480	-4907049380690147913	267	311.0	203	617	43.27390670776367	47	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1547	false	-5285850959872900428	226	267	1099	1275	1437	300	عند ا----بن عمك عمرو بن ام مكتوم وكذلك جاء في اخر الكتاب وزاد رجل من بني فهر------------- من البطن الذي هي منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف ---خلاف ------هذا وليسا من --بطن واحد هي من -------بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي	1547	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	11	118	60	540	1498	300	عبد الله بن ع----مرو بن ام مكتوم وهو------------------------- رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه هكذا هو في جميع النسخ وقوله بن ام مكتوم يكتب بالف لانه صفة لعبدالله لا لعمرو فنسبه الي ابيه عمرو والي امه ام مكتوم فجمع نسبة الي ابويه كما في عبد الله بن مالك بن بحينة وعبد الله بن ابي بن سلول ونظاءر ذلك وقد سبق بيان هءلاء كلهم في كتاب الايمان في حديث المقداد حين قتل من قال لا اله الا الله قال القاضي المعروف انه ليس بابن عمها ول---امن البطن الذي هي منه بل من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي	2481	-4907049380690147913	129	133.5	96	512	25.1953125	25	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	239	286	1149	1355	1423	300	قوله ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من ----فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال القاضي ابو الفضل والمعروف خلاف هذا وليس بابن عمها بل-------------- هي من----------- محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي	3030	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	5	118	32	540	1498	300	قوله ولكن انتقلي الي ب-ن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه هكذا هو في جميع النسخ وقوله بن ام مكتوم يكتب بالف لانه صفة لعبدالله لا لعمرو فنسبه الي ابيه عمرو والي امه ام مكتوم فجمع نسبة الي ابويه كما في عبد الله بن مالك بن بحينة وعبد الله بن ابي بن سلول ونظاءر ذلك وقد سبق بيان هءلاء كلهم في كتاب الايمان في حديث المقداد حين قتل من قال لا اله الا الله قال القاضي -----------المعروف انه ------ليس بابن عمها ولامن البطن الذي هي منه بل من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي	2481	-4907049380690147913	182	272.0	139	526	34.60076141357422	37	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3031	false	-5511090478717880348	119	144	580	687	1479	300	ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	3031	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	6	31	37	142	1498	300	ولكن انتقلي الي ب-ن عمك عبد الله بن عمرو -بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	2481	-4907049380690147913	104	200.0	79	107	97.19625854492188	23	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3038	false	1278171211455072901	36	106	175	527	1584	300	ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم هذه الرواية رواية واضحة حسنة وهي المفسرة لكل ما يرد في هذا المعني من الالفاظ المشكلة كقوله في حديث انس رضي ال-------------------له عنه-- حتي تقوم الساعة وفي لفظ اخر القيامة فانه يعني به ساعة المخاطبين وقيامتهم كما تقدم في تفسير الراوي لقوله يعني بذلك ان ينخرم ذلك القرن ومن حديث انس قال ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	3038	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2483	true	-925355379417577237	245	279	1295	1458	1574	300	ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم وفي --رواية ان يعش ------------------------------------ه------------------------------------------------ذا الغلام فعسي ان لا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	2483	-4907049380690147913	123	167.0	95	373	32.97587203979492	22	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2897	false	2530827574223904310	37	123	202	621	1522	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم هذا استفهام يشوبه اخبار منه صلي الله عليه وسلم عن امر قبل وقوعه وقع علي نحو ما اخبر عنه فكان ذلك من ادلة صحة نبوته ورسالته صلي الله عليه وسلم وكم له صلي الله عليه وسلم منها وكم ومعني اي قوم انتم بن عوف نقول كما امرن-----------------------------------------ا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2897	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	6	55	29	289	1605	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله ق---------وله صلي الله عليه وسلم----------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2485	-4907049380690147913	202	362.0	161	460	43.91304397583008	35	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2901	false	-7295597969998731685	164	290	851	1473	1518	300	كما قال المرقش ليس علي طول الحياة ندم اي ليس علي فوت----- الحياة ندم وقوله انما ورثت هذا كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير يعني انه ورث ذلك المال عن اجداده الكبراء فحمله بخله علي نسيان منة الله تعالي وعلي جحد نعمه وعلي الكذب ثم اورثه ذلك سخط الله الداءم وكل ذلك بشءم البخل واعتبر بحال الاعمي لما اعترف------------ بنعمة الله تعالي عليه وشكره عليها وسمحت نفسه بها ثبتها الله عليه وشكر فعله ورضي عنه فحصل علي الرتب الفاخرة وجمعت له نعم الدنيا والاخرة فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه -احمد ومسلم وعن سعد بن ابي وقاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله	2901	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2486	true	-183275247620870722	99	256	537	1418	1659	300	كما قال الشاعر ليس علي طول الحياة ندم اي --------فوات طول الحياة وفي---------------- هذا الحديث الحث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرفق بالضعفاء واكرامهم وتبليغهم ما يطلبون مما يمكن والحذر من كسر قلوبهم واحتقارهم وفيه التحدث بنعمة الله تعالي وذم جحده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله اعلم 2965 قوله صلي الله عليه وسلم ا-----ن الله يحب العبد التقي الغني الخفي المراد بالغني غني النفس هذا هو الغني المحبوب لقوله صلي الله عليه وسلم ولكن الغني غني النفس واشار القاضي الي ان المراد الغني بالمال واما الخفي فبالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ والمعروف في الروايات وذكر القاضي ان بعض رواة مسلم رواه بالمهملة فمعناه بالمعجمة الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال بامور نفسه ومعناه بالمهملة الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء والصحيح بالمعجمة وفي هذا الحديث حجة لمن يقول الاعتزال افضل من الاختلاط وفي المسالة خلاف سبق بيانه مرات ومن قال بالتفضيل للاختلاط قد يتاول هذا علي الاعتزال وقت الفتنة ونحوها 2966 قوله والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله	2486	-4907049380690147913	211	212.0	158	1150	18.34782600402832	36	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms3073	false	-820486656765310831	172	201	931	1093	1629	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت----- تردها الناقة	3073	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2489	true	-2481780347579941860	97	126	518	684	1630	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة	2489	-4907049380690147913	161	310.0	133	167	96.40718841552734	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2755	false	-5062018687678925116	6	73	27	387	1463	300	العلماء في كيفية الحمد والرد لاختلاف---- الاثار فقيل يقول الحمد لله وقيل الحمد لله رب العالمين وقيل الحمد لله علي كل حال وخيره الطبري فيما شاء من ذلك ولا خلاف---------------------- انه مامور بالحمد---- -----------------------------------------------------------واما ال--مشمت فيقول يرحمنا الله واياكم---- واختلف-- في رد العاطس علي --مشمته فقيل يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقيل يقول يغفر الله لنا ولكم وقيل يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم وقال مالك والشافعي	2755	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2492	true	-1768784969566951315	197	277	1030	1449	1562	300	العلماء في كيفية الحمد والرد واختلفت فيه الاثار فقيل يقول الحمد لله وقيل الحمد لله رب العالمين وقيل الحمد لله علي كل حال وقال بن جرير هو مخير بين هذا كله وهذا هو الصحيح واجمعوا علي انه مامور بالحمد لله واما لفظ التشميت فقيل يقول يرحمك الله وقيل يقول الحمد لله يرحمك الله وقيل يقول يرحمنا الله واياكم قال واختلفوا في رد العاطس علي المشمت- فقيل يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقيل يقول يغفر الله لنا ولك---------------------------------------م وقال مالك والشافعي	2492	-4907049380690147913	278	459.5	222	459	60.56644821166992	46	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms1998	false	-5749594085552055185	98	130	481	635	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاء شربته	1998	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2494	true	-5585105022074002769	24	54	127	280	1582	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما فعلت ولا اراها الا-الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان الشاء شربته	2494	-4907049380690147913	152	289.0	122	155	98.06451416015625	27	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	242	279	1200	1385	1490	300	الاطراف سميت بذلك ل------تذبذ---------بها-------- اي -تحركها وكل شء معلق فحركته ذبذبت-------------------ه تواقصت عليها ثم جءت حتي-------------------------------------- قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	2340	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2501	true	-8660164238179047992	176	226	978	1244	1631	300	الذالين سميت بذلك لانها تتذبذب علي صاحبها اذا مشي اي تتحرك وتضطرب قوله فنكستها بتخفيف الكاف وتشديدها قوله تواقصت عليها اي امسكت عليها بعنقي وخبنته عليها لءلا تسقط قوله قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	2501	-4907049380690147913	144	213.0	113	266	54.135337829589844	26	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0132524-ara1.ms2344	false	-3249091865954101706	128	186	650	951	1527	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في--------------------- حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2344	-45922334339426522	JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	160	220	872	1190	1639	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار سيف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحله وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه واورينا اوقدنا قوله حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدير بها قول----ه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2504	-4907049380690147913	181	271.0	140	322	56.211181640625	33	Sham19Y0132524-ara1	JK000137-ara1