id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132415-ara1.ms350	true	3477626059817076458	167	274	892	1443	1577	300	لا يقصر--------------- كالمغرب فيقال عد--------م القصر لا تاثير له في عدم التقديم لانه لا مناسبة فيه بل -هو وصف طردي ولذلك ا------------------------ستوي --------------ما يقصر من الصلاة وما لا يقصر في عدم التقديم وحاصله مطالبة المستدل باثبات علية ذلك الوصف وهذا القسم يخص باسم عدم التاثير في الوصف الثاني وهو دون الاولاظهار عدم تاثير الوصف في ذلك الاصل استغناء عنه بوصف اخر ويسمي عدم تاثير الوصف في الاصل مثا-ل ذلك قول المستدل بيع------------ الغاءب لا يصح لكونه غير مرءي-------------------------------------------- كالطير في الهواء فيقول المعترض كون الطير غير مرءي غير معتبر لان ا---------------------------------------لعجز عن التسليم---- كاف في عدم الصحة ضرورة استواء المرءي وغيره----- في--ها ومرجع هذا الي المعارضة في	350	-8161876101499719305	Zaydiyya0000215-ara1.ms079	false	8282301698257202545	20	128	106	657	1553	298	لا تقصر فلا يقدم اذانه كالمغرب فيقول المعترض عدم القصر لا تاثير له في عدم التقديم اذ-- لا مناسبة بينهما فهو وصف طردي ولا تاثير له اتفاقا بدليل انه يستوي المغرب وغيره مما يق----------------------صر في ذلك ومرجع هذا ال---مطالبة بكون العلة علة وقد تقدم فجوابه جوابها ومثال--------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني ان يقول المستدل علي ان بيع الشء الغاءب لا يصح بالقياس علي بيع الطير في الهواء مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فيقول المعترض كون-----ه غير مرءي لا تاثير له في الاصل _ اعني _ مسالة الطير اذ التاثير للعجز عن التسليم فهو كاف في عدم الصحة بدليل ان---- المرءي وغيره سواء في ذلك ومرجع هذا الي المعارضة في	79	1290985076521249334	270	313.5	209	720	37.5	39	Sham19Y0132415-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms353	true	-4379126881614942515	74	217	388	1171	1646	300	الضرب الثاني وهو الذي لا يدل علي بطلان مذهب المستدل صريحا مثل قول الحنفي -----مستدلا -------------------الاعتكاف -------------------------لبث في م-حل مخصوص فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي لبث مخصوص فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة فالقالب قد اثبت مذهب نفسه وهو عدم اشتراط الصوم فيه ودل علي بطلان مذهب المستدل التزاما لان الصوم لازم عند الحنفي للاعتكاف واذا ثبت عدم اشتراط الصوم فيه انتفي اللازم وانتفاءه يدل ع--------------------------لي انتفاء الملزوم والثاني من قسمي القلب وهو الذي لابطال مذهب الخصم ايضا ضربان الاول ما يدل عليه صريحا مثل قول الحنفي مستدلا الراس---------------------------------- عضو من اعضاء الوضوء فلا يكفي فيه المسح باقل ما ينطلق عليه اسم المسح كالوجه فيقول فلا يقدر اذا بالربع كالوجه والثاني وهو الذي يدل علي ابطال مذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبه التزاما قوله بيع------------------------------------------ الغاءب------------------- عقد معاوضة فيصح مع الجهل ب----العوض-- كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه الرءية اذا كالنكاح فان خيار الر-----------------------------------------------------------------------ءية لازم	353	-8161876101499719305	Zaydiyya0000215-ara1.ms090	false	472494264491219021	67	237	371	1324	1666	299	القسم ال-اول وهو ال--قلب --لتصحي-----ح مذهب المعترض مثاله ان يقول الحنفي في الاستدلال علي وجوب الصوم في الاعتكاف بالقياس علي الوقوف بعرفة لبث في مكان مخصوص فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي---------- فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة ف---صحح الشافعي مذهب-------ه بعلة الحنفي ول-------------زم بطلان مذهب الح-----------------------------------نفي لتنافيهما القسم الثاني وهو القلب لابطال مذهب الخصم صريحا مثاله ان يقول الحنفي في الاستدلال علي انه لا يكتفي باقل من ربع------------------------------------------------------------------------------------------------ الراس في المسح بالقياس علي ساءر الاعضاء عضو من اعضاء الوضوء فلا يكفي فيه اقله كساءر الاعضاء فيقول الشافعي ف---------------لا يقدر---- بالربع كساءر الاعضاء فعلق المعترض علي علة المستدل ما يبطل به مذهبه صريحا ولا يلزم من هذا تصحيح مذهب الشافعي اذ مذهبه انه يكتفي باقل ولم يثبته القلب والقسم الثالث وهوالقلب لابطال مذهب الخصم التزاما مثاله ان يقول الحنفي في الاستدلال علي صحة بيع الشء الغاءب بالقياس علي النكاح عقد معاوضة فيصح مع الجهل باحد العوضين كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه----------------------- خيار الرءية كالنكاح ووجهه ان من قال بصحة بيع المجهول قال بخيار الرءية فخيار الرءية لازم	90	1290985076521249334	365	368.0	291	1169	31.223268508911133	46	Sham19Y0132415-ara1	Zaydiyya0000215-ara1