id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132415-ara1.ms139	true	5713891497336482519	17	56	88	292	1605	300	تعليلا نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم----------------------- الزخرف وقوله واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف واختلف في كونها حرفا حينءذ-------- او ظرفا الاول مروي عن سيبويه وقيل ظرف---------- والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ	139	-8161876101499719305	Sham19Y0150960-ara1.ms1148	false	-3773419568252196191	54	94	253	460	1528	300	-------نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الزخرف اي ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لاجل ظلمكم في الدنيا وهل هي حرف بمنزلة لام العلة او------------------------------- ظرف بمعني وقت والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ	1148	6492949015507384525	93	108.5	71	245	37.95918273925781	15	Sham19Y0132415-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms142	true	-2633403071602849297	140	210	725	1087	1517	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وهذا في التحقيق هو القسم الذي بعد النفي لان قولهم به جنة ارادوا به نفي حقيقة ما جاء به اطلاقا للملزوم وارادة اللازم اذ الجنون يقتضي عدم الارادة في الافعال وعدم الفرق بين الحسن والقبيح فالمجء بالحق عنه بمراحل الثاني هو الانتقال من غرض الي غرض اخر نحو----------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا المءمنون	142	-8161876101499719305	Sham19Y0150960-ara1.ms1179	false	-2076458455769656378	196	228	1055	1220	1567	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وتارة تكون بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------- الانتقال من غرض ل-------اخر نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا المءمنون	1179	6492949015507384525	139	238.0	111	373	37.26541519165039	26	Sham19Y0132415-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms146	true	-6987180837425267004	157	232	821	1222	1563	300	النور اي لاجله و------الاستعلاء نحو-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها والتوكيد نحو وقال اركبوا فيها هود اذ الركوب يستعمل بدون في فهي مزيدة توكيدا والتعويض عن اخري محذوفة نحو زهد زيد فيما رغب اي فيه والاصل زهد ما رغب فيه كذا نسب الي ابن مالك وتكون بمعني الباء السببية نحو--- يذرءك-م فيه الشوري اي ينبتكم ويكثركم بسبب التناكح والازدواج وبمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحو----------- فردوا ايديهم في افواههم ابراهيم اي اليها غيظا وبمعني من نحو	146	-8161876101499719305	Sham19Y0150960-ara1.ms1202	false	3325699115864653511	1	69	6	380	1574	300	النور اي لاجله رابعها الاستعلاء نحو قوله تعالي مخبرا عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها خامسها معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباء نحو قوله تعالي يذرءوكم فيه الشوري اي--------------- بسببه ورده في المغني وقال هي للتعليل ونقل عن الزمخشري انها للظرفية المجازية ومنه قوله تعالي ولكم في القصاص حياة البقرة اي بالقصاص سادسها معني الي نحو قوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم ابراهيم اي اليها سابعها معني من نحو	1202	6492949015507384525	163	224.0	132	560	29.10714340209961	24	Sham19Y0132415-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms156	true	-997086144887113795	99	130	491	627	1539	300	ينظرون من طرف خفي الشوري اي به وبمعني عن نحو قد كنا في غفلة من هذا الانبياء اي عن هذا او في نحو----------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اي	156	-8161876101499719305	Sham19Y0150960-ara1.ms1230	false	6899498136334478801	62	89	325	459	1526	300	ينظرون من طرف خفي الشوري اي به و--علي--- نحو ونصرناه من القوم----- الانبياء اي عليهم و---في نحو قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اي	1230	6492949015507384525	105	159.0	83	147	71.42857360839844	19	Sham19Y0132415-ara1	Sham19Y0150960-ara1