id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132415-ara1.ms333	true	3728657278324062904	104	231	557	1190	1541	300	لافعال العقلاء عادة اي بحيث يقصده العقلاء في مجاري العادة وقيل -----------ما يجلب نفعا او يدفع ضررا وهذا في التحقيق راجع الي الاول لان العقلاء لا يختارون الا ما فيه تحصيل مصلحة او دفع مفسدة وكلاهما اما لدني او غيره والغير اما دنيوي او ديني وقال ابو زيد من الحنفية المناسب ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول وهذا ايضا راجع الي الاول الا انه لا يمكن اثباته علي الخصم اذ له ان يقول عقلي لا يتلقاه بالقبول وتلقي عقلك ليس حجة علي والقول بان ذلك من الخصم غير قادح سهو لان الوجدانيات لا تقوم حجة علي الغير وقيل المناسب وصف ظاهر منضبط يحصل من ترتيب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصود الشارع------- من حصول مصلحة او دفع مفسدة وهذا ايضا راجع الي الاول لان الوصف	333	-8161876101499719305	Sham19Y0016983-ara1.ms090	false	6295876322338762466	159	206	867	1104	1615	300	لافعال العقلاء ع--------------------------------------ادة والبيضاوي وغيره ما يجلب نفعا او يدفع ضررا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد------------------- ما لو عرض علي العقول لتلقته بالقبول والامدي ومن تبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف ظاهر منضبط يلزم من ترت-ب الحكم عليه ما يصلح كونه--- مقصودا من شرع الحكم من حصول مصلحة او دفع مفسدة فان كان--------------------- الوصف	90	-4266915788069964422	182	251.0	143	651	27.956989288330078	32	Sham19Y0132415-ara1	Sham19Y0016983-ara1