id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132415-ara1.ms102	true	-4658870484565423852	112	178	593	950	1610	300	الاعلام او يكون الوضع عاما والموضوع له خاصا كساءر المعارف فكان الواضع قال عينت لفظ هذا لكل مشار اليه ولفظ انت لكل مخاطب فالوضع واحد عام والموضوع له كل واحد من الافراد بخصوصه فامتازت عن النكرات اذ هناك لم يعتبر الافراد المخصوصة بل اما وضع اللفظ للماهية الصادقة علي الافراد او لفرد منتشر علي المذهبين كما قدمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كون الوضع خاصا والموضوع له عاما فغير معقول	102	-8161876101499719305	JK007081-ara1.ms1001	false	4157966674458395251	237	289	1311	1624	1686	300	النكرات او يكون الوضع عاما والموضوع له خاصا بان يتصور معني كليا ويلاحظ به جزءياته ويعين بهذه الملاحظة الاجمالية اللفظ دفعة---- واحدة ل--------------كل واحد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الجزءيات كالمضمرات والموصلات واسماء الاشارات واسماء الافعال والحروف وبعض الظروف كاين وحيث وغيرهما مما يتضمن معني الحروف واما كون الوضع خاصا والموضوع له عاما فغير معقول	1001	-4469264302781478668	108	20.5	85	480	22.5	20	Sham19Y0132415-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms119	true	-1874329406497752819	2	38	9	172	1540	300	الاستعمال في غير الموضوع له لا يعقل بدون تحقق الموضوع له وان كان المجاز عقليا فلا بد من شء اذا اسند اليه كان حقيقة لان الاسناد الي غير ما هو له فرع لتحقق ما هو له	119	-8161876101499719305	JK007081-ara1.ms1146	false	1453608677580027190	11	33	59	159	1720	300	الاستعمال في غير الموضوع له فرع لت--------حقق الموضوع له كما ا-------------------------------------------------------ن الاسناد الي غير ما هو له فرع لتحقق ما هو له	1146	-4469264302781478668	90	138.5	69	163	55.214725494384766	18	Sham19Y0132415-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms142	true	-2633403071602849297	138	207	713	1071	1517	300	بقوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وهذا في التحقيق هو القسم الذي بعد النفي لان قولهم به جنة ارادوا به نفي حقيقة ما جاء به اطلاقا للملزوم وارادة اللازم اذ الجنون يقتضي عدم الارادة في الافعال وعدم الفرق بين الحسن والقبيح فالمجء بالحق عنه بمراحل الثاني هو الانتقال من غرض الي غرض اخر نحو--------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	142	-8161876101499719305	JK007081-ara1.ms0243	false	3941937230973271073	218	259	1114	1315	1527	300	وقوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانتقال من غرض الي---- اخر نحو قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	243	-4469264302781478668	128	215.5	101	427	29.976581573486328	24	Sham19Y0132415-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms156	true	-997086144887113795	35	155	178	754	1539	300	نحو ما في الدار من احد اذ بدون من لفظ ما ظاهر في العموم ومع من نص لا يحتمل غيره ولفظ من زاءدة والنصوصية من خصوص المقام لا انها معني من وللفصل اي التمييز بين الشيء--ين نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة قيل وتدخل علي ثاني الضدين في هذه الصورة كما في هذه الاية الكريمة قوله ومرادفة الباء مصدر من باب المفاعلة نحو ينظرون- من طرف خفي الشوري اي به وبمعني---- عن نحو قد كنا في غفلة من هذا الانبياء اي عن هذا او في نح-----------------------------------و اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اي فيه و-------------عند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران اي عند الله و-------علي نحو ونصرناه من القوم الذين كذبوا الانبياء --	156	-8161876101499719305	JK007081-ara1.ms0892	false	-3492171780322001940	102	181	551	926	1507	300	نحو ما في الدار من رجل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفصل----------- بين المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح ومرا-----------------------------------------------------------------------------دفة الباء ---------------------نحو يحفظونه من امر الله------ اي بامره ومرادفة عن نحو قد كنا في غفلة من هذا اي عنه ومرادفة------- في نحو فان كان من قوم عدو لكم اي في قوم و اذا نودي للصلا---------------------ة اي في الصلاة ومرادفة عند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ا---------ي عند الله ومرادفة علي نحو -نصرناه من القوم اي عليهم وتكون لانتهاء	892	-4469264302781478668	246	345.5	188	640	38.4375	43	Sham19Y0132415-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms163	true	-4043610279606851370	32	239	174	1335	1657	300	والندب نحو فكاتبوهم النور --------------------------------------------------------------والاباحة نحو واذا حللتم فاصطادوا الماءدة -------------------------والتهديد نحو اعملوا ما شءتم فصلت وارادة الامتثال كقولك لصاحبك سامرني -------------------والاذن كقولك لمن طرق الباب ادخل والتاديب نحو-------------------------- كل مما يليك والارشاد نحو واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة والانذار نحو فذرهم يخوضوا ويلعبوا الزخرف ------------------------------والامتنان نحو وكلوا مما رزقكم الله الماءدة و-------------------------------------------------------------------التسخير نحو كونوا قردة خاسءين الاعراف ق امن ا والتكوين نحو كن فيكون النحل 40 ويس والتعجيز نحو فاتوا بسورة من مثله البقرة والاهانة نحو ذق انك انت العزيز الكريم الدخان والتسوية نحو فاصبروا او لا تصبروا الطور والدعاء نحو ربنا اغفر لنا ذنوبنا ال عمران والتمني نحو الا ايها الليل الطويل الا انجلي لان الشاعر لشدة شوقه استطال ليله وجعل ق امن ب انجلاءه كالمستحيل ---------------------------------والاحتقار نحو القوا ما انتم ملقون الشعراء والخبر نحو اذا لم تستح فاصنع ما شءت اي تصنع ما شءت والانعام نحو كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة والحق انه للاباحة كما سبق وفي كثير من المعاني مناقشة ظاهرة ولكن لم نتعرض لها لعدم زيادة فاءدة فاقتفينا اثر المصنف والتفويض نحو فاقض ما انت قاض طه وا----------------لتعج--------ب نحو انظر كيف ضربوا لك الامثال الاسراء 48 والفرقان والتكذيب نحو قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران والمشورة نحو فانظر ماذا تري الصافات والاعتبار نحو انظروا الي ثمره اذا اثمر	163	-8161876101499719305	JK007081-ara1.ms0183	false	-3349177888449592227	81	256	457	1450	1695	300	والندب نحو فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله فالايتاء واجب والكتابة مندوبة والاباحة نحو واذا حللتم فاصطادوا وهي ادني درجات الامر وهو المختار والتهديد نحو اعملوا ما شءتم اي من حرام او مكروه والارشاد نحو واستشهدوا شهيدين من رجالكم والاذن كقولك لمن طرق الباب ادخل والتاديب كقولك لصبي تجول يده في القصعة كل مما يليك و-----------------------------------------------الانذار نحو قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ويفارق التهديد بذكر الوعيد والامتنان نحو كل-وا مما رزقكم الله ويفارق الاباحة بذكر ما يحتاج اليه والاكرام للمامور نحو ادخلوها بسلام امنين والتسخير نحو كونوا قردة خاسءين و----------------التكوين نحو كن فيكون وا-------------لتعجيز نحو فاتوا بسورة من مثله -------والاهانة نحو ذق انك انت العزيز الكريم و-------التسوية نحو فاصبروا او لا تصبروا------ والدعاء نحو ربنا انزل علينا ماءدة --------والتمني نحو الا ايها الليل الطويل الا انجلي تمناه لكونه ---------------------------------------------مستحيلا بحسب ظنه واعتقاده وان كان مرجوا والاحتقار نحو القوا ما انتم ملقون فانه حقير بالنسبة الي معجزة موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتفويض نحو فاقض ما انت قاض ويسمي ايضا التحكيم والتعجب للمخاطب نحو انظر كيف ضربوا لك الامثال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعتبار نحو انظروا الي ثمره اذا اثمر	183	-4469264302781478668	553	833.0	454	1447	38.21699905395508	84	Sham19Y0132415-ara1	JK007081-ara1