id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132415-ara1.ms138	true	-2345656173686890848	137	161	710	841	1617	300	شرطا نحو ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء-------------------------- واستفهاما نحو ايكم زادته هذه ايمانا التوبة------------------------------------------------------------------------------------------ وموصولة نحو لننزعن من كل شيعة ايهم اشد	138	-8161876101499719305	JK001131-ara1.ms053	false	6505567669205278821	160	207	788	1035	1544	300	شرطا نحو ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي 2 واستفهاما نحو ايكم زادته هذه ايمانا فباي حديث بعده يءمنون وقد تخفف كقوله 123 تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره 3 وموصولا نحو لننزعن من كل شيعة ايهم اشد	53	8832390674349727845	119	200.5	95	247	48.178138732910156	21	Sham19Y0132415-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms139	true	5713891497336482519	14	56	66	292	1605	300	بمنزلة الماضي وتستعمل تعليلا-------- نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الزخرف وقوله واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف واختلف في كونها حرفا حينءذ---------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا الاول مروي عن سيبويه وقيل ظرف والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ	139	-8161876101499719305	JK001131-ara1.ms057	false	1683573418603008274	83	127	444	673	1558	300	بمنزلة اذا 3 والثالث ان تكون للتعليل نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ا--------------------------------------------------------------نكم في العذاب مشتركون اي ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لاجل ظلمكم في الدنيا وهل هذه حروف بمنزلة لام العلة او------------------------------- ظرف والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ	57	8832390674349727845	96	135.0	75	322	29.81366539001465	18	Sham19Y0132415-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0132415-ara1.ms142	true	-2633403071602849297	140	207	725	1071	1517	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وهذا في التحقيق هو القسم الذي بعد النفي لان قولهم به جنة ارادوا به نفي حقيقة ما جاء به اطلاقا للملزوم وارادة اللازم اذ الجنون يقتضي عدم الارادة في الافعال وعدم الفرق بين الحسن والقبيح فالمجء بالحق عنه بمراحل الثاني هو الانتقال من غرض الي غرض اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	142	-8161876101499719305	JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	168	223	838	1100	1466	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانتقال من غرض الي---- اخر ووهم ابن مالك اذ زعم في شرح كافيته انها لا تقع في التنزيل الا علي هذا الوجه ومثاله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا ونحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	79	8832390674349727845	117	191.0	92	488	23.97541046142578	23	Sham19Y0132415-ara1	JK001131-ara1