id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms47	false	2028876305240642270	14	164	71	831	1521	300	قال ا----بن رشد رحمه الله لم يختلف قول مالك رحمه اللهولا قول احد من اصحابه فيما علمت انه لا يجوز بيع الامة ولا بيع شء من الحيوان واستثناء ما في بطنه- لانهم راوا الباءع مبتاعا للجنين بما وضع من قيمة الام بمكان د استثناء الجنين-- فكانه علي مذهبه ومذهبهم---------- بالثمن ه الذي سمي وبالجنين الذي استثني وان كان قد اختلف قوله واقوالهم في المستثني هل هو مبقي علي ملك الباءع او هو بمنزلة المشتري في غير--- مسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتي علي----- القول -في المستثني انه مبقي ج علي ملك الباءع اجازة بيع الحامل واستثناء ما في بطنها وعلي هذا اجازه من اجازه من اهل العلم فمنهم الاوزاعي والحسن------ واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداوود وروي ذلك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه فاذا باع الرجل الحامل واستثني ما في بطنها فهو علي مذهب مالك واصحابه باءع للامة ومبتاع لما في بطنها في صفقة واحدة فوجب ان تكون البيعتان فاسدتين	47	7258858078969643365	Shamela0021751-ara1.ms2848	true	-7212475469786418390	30	210	147	1047	1487	300	قال محمد بن رشد---------- لم يختلف قول مالك ---------ولا قول احد من اصحابه فيما علمت انه لا يجوز بيع الامة ولا بيع شء من الحيوان واستثناء ما في بطنها لانهم راوا الباءع مبتاعا للجنين بما وضع من ثمن -الام لمكان-- استثناء --جنينها فكانه علي مذهبه ومذهبهم باع الامة بالثمن ا--لذي سمي وبالجنين الذي استثني وان كان قد اختلف قوله واقوالهم في المستثني هل هو مبقي علي ملك الباءع ا---و بمنزلة المشتري في غير ما مسالة من ذلك اختلاف قوله فيمن باع ثمرة حاءطه واستثني منها مكيلة مسماة هل يجوز له بيعها قبل ان يستوفيها ام لا وقد مضي ذلك في رسم مرض من سماع ابن القاسم وفي غير ما موضع فياتي علي قياس القول بان المستثني---- مبقي-- علي ملك الباءع اجازة بيع الحامل واستثناء ما في بطنها وعلي هذا اجازة من اجازه من اهل العلم -منهم الاوزاعي والحسن بن حي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ودا-ود وروي ذلك عن عبد الله بن عمر------------- فاذا باع الرجل الحامل واستثني ما في بطنها فهو علي مذهب مالك واصحابه باءع للامة ومبتاع لما في بطنها--- صفقة واحدة فوجب ان تكون البيعتان فاسدتين	2848	-563787473312675012	697	1252.5	560	953	73.13745880126953	121	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms44	false	1655178566062870779	31	59	164	303	1435	300	شراء الرجل من الرجل الدار او ا الارض لا يخلو من اربعة اوجه احدها ان يكون المبتاع مقرا للباءع باليد والملك والثاني ان يقر له بالملك ولا يقر	44	7258858078969643365	Shamela0021751-ara1.ms2891	true	-4351036274095063045	273	300	1296	1432	1432	300	شراء الرجل من الرجل الدار او-- الارض لا يخلو من اربعة اوجه احدها ان يكون المبتاع مقرا للباءع باليد والملك والثاني ان يقر له بالملك ولا يقر-	2891	-563787473312675012	136	261.5	110	139	97.84172821044922	25	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms44	false	1655178566062870779	59	300	303	1435	1435	300	له باليد والثالث ان يقر له باليد ولا يقر له بالملك والرابع ان لا يقر له بيد ولا م-لك فاما اذا كان مقرا له باليد والملك فلا يلزمه ان يحوزه ما باع منه ويسلمه اليه وينزله فيه وان ب دفعه دافع عن النزول في ذلك او استحقه منه مستحق بعد النزول فيه ف-ي مصيبة نزلت به -في قول سحنون---- والصواب انه يلزمه ج ان ينزله فيما باع منه ويسلمه اليه بمنزلة اذا كان مقرا له بالملك غير مقر له باليد مخافة ان ينهض لينزل فيه فيمنعه وكيله فيه او امينه عليه من النزول فيه ويقول له لا ادري صدق ما تدعيه من شراءه فان نزل فيه وصار بيده علي الوجهين فاستحقه منه مستحق كانت مصيبة نزلت به علي قول سحنون---- وعلي ما في سماع عيسي عن ابن القاسم من كتاب الاستحقاق وخلاف قول اشهب في المجموعة وقد قيل انه خلاف ما يقوم من سماع عبد الملك في كتاب ---------الكفالة والحوالة في قول ابن وهب واشهب وليس ذلك عندي ب-----------------------------------------صحيح واما اذا كان مقرا له باليد غير مقر له بالملك فعلي مذهب سحنون لا يلزم الباءع ان يحوزه ما باع منه والصواب ان ذلك يلزمه علي ما ذكرناه للعلة التي وصفناها فان استحق من يده شء من ذلك وجلب له الرجوع بذلك علي الباءع واما اذا كان غير مقر له باليد ولا بالملك فلا اختلاف--- انه يلزمه ان يحوزه ما باع منه وينزله فيه مخافة ان ينهض لقبض ذلك والنزول ليه فيمنعه منه ا مانع فان استحق من يده شء من ذلك-	44	7258858078969643365	Shamela0021751-ara1.ms2892	true	3132196711067882903	0	248	0	1173	1412	300	له باليد والثالث ان يقر له باليد ولا يقر له بالملك والرابع--- لا يقر له بيد ولا بملك فاما اذا كان مقرا له باليد والملك فلا يلزمه ان يحوزه ما باع منه ويسلمه اليه وينزله فيه وان-- دفعه دافع عن النزول في ذلك او استحقه مس----تحق بعد النزول فيه فهي مصيبة نزلت به علي قول سحنون هذا والصواب انه يلزمه ا--ن ينزله فيما باع منه ويسلمه اليه بمنزلة اذا كان مقرا له بالملك غير مقر له باليد مخافة ان ينهض لينزل فيه فيمنعه وكيله فيه او امينه عليه من النزول فيه ويقول له لا ادري صدق ما تدعيه من شراءه فان نزل فيه وصار بيده علي الوجهين فاستحقه منه مستحق كانت مصيبة نزلت به علي قول سحنون هذا وعلي ما في سماع عيسي من ابن القاسم من كتاب الاستحقاق خ-لاف قول اشهب في المجموعة وقد قيل انه خلاف ما تقدم من سماع عبد الملك في كتاب الحوالة والكفالة من ق---------ول ابن وهب واشهب وليس ذلك عندي بصحيح علي ما سنبينه في موضعه ان شاء الله تعالي واما اذا كان مقرا له باليد غير مقر له بالملك فعلي مذهب سحنون لا يلزم الباءع ان يحوزه ما باع منه والصواب ان ذلك يلزمه علي ما ذكرناه للعلة التي وصفناها فان استحق من يده شء من ذلك وج-ب له الرجوع بذلك علي الباءع واما اذا كان غير مقر له باليد ولا بالملك فلا اختلاف في انه يلزمه ان يحوزه ما باع منه وينزله فيه مخافة ان ينهض لقبض ذلك والنزول فيه فيمنعه منه-- مانع فان استحق من يده شء من ذلك	2892	-563787473312675012	1091	2093.0	858	1197	91.14453125	218	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms45	false	7829813455838201797	0	53	0	242	1522	300	وجب له به الرجوع عل---ي الباءع ايضا وضمان ما يطرا علي ذلك---- بعد العقد وان كان قبل القبض في الوجوه كلها من غضب او غرق او هدم او حرق ا وما اشبه ذلك من المبتاع الا علي القول بان السلعة المبيعة في ضمان الباءع وان كان قبض الثمن وطال الامر ما لم يقبضها	45	7258858078969643365	Shamela0021751-ara1.ms2892	true	3132196711067882903	248	300	1173	1412	1412	300	وجب ل---ه الرجوع به علي الباءع ايضا وضمان ما يطرا علي ذلك بعد عقد البيع وان كان قبل القبض في الوجوه كلها من غصب او غرق او هدم او حرق-- وما اشبه ذلك من المبتاع الا علي القول بان السلعة المبيعة في ضمان الباءع وا----ن قبض الثمن وطال الامر ما لم يقبضها-	2892	-563787473312675012	224	417.0	175	249	89.9598388671875	42	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms45	false	7829813455838201797	53	126	242	632	1522	300	المبتاع او يدعوه ب الباءع الي قبضها فيابي وهو قول اشهب ف----------------------------------------------------------للخروج من هذا الاختلاف ج يقول الموثقون في وثاءقهم ونزل المبتاع فيما ابتاع وابرا الباءع من درك الانزال لانه بنزوله فيما ابتاع يسقط الضمان عن الباءع باتفاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل واحد من المتبايعين حق في الانزال علي صاحبه اذا دعا اليه وجب ان يحكم له به عليه الباءع ليسقط عنه الضمان المختلف في لزومه اياه والمبتاع ليجد السبيل الي الرجوع عليه بما يستحق من	45	7258858078969643365	Shamela0021751-ara1.ms2893	true	-4831428779067707640	1	124	4	658	1498	300	المبتاع او يدعوه-- الباءع الي قبضها فيابي وهو قول اشهب وقد مضي في اخر سماع سحنون الاختلاف في ضمان المحبوسة بالثمن للخروج من هذا الاختلاف-- يقول الموثقون في وثاءقهم ونزل المبتاع فيما ابتاع وابرا الباءع من درك الانزال لانه بنزوله فيما ابتاع يسقط الضمان عن الباءع باتفاق ومن حق المبتاع ايضا اذا ابتاع املاكا في قرية من رجل ان ينزله فيما باع منه بمحضر شهيدي عدل يتطوف معهما علي الاملاك ويوقفهما علي حدودها مخافة ان يستحق عليه منها شء فينكره الباءع ان يكون باع منه ذلك الموضع المستحق فلكل واحد من المتبايعين حق في الانزال علي صاحبه اذا دعا اليه وجب ان يحكم له به علي- الباءع ليسقط عنه الضمان المختلف في لزومه اياه والمبتاع ليجد السبيل الي الرجوع عليه بما يستحق من	2893	-563787473312675012	384	730.0	313	659	58.27010726928711	67	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0021751-ara1