id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms05	true	-6246723671053967314	21	161	106	850	1563	300	المالكي خلف الشافعي وبالعكس وان اختلفا في مسح الراس وغيره من الفروع تنبيه قد تقرر مذهبا انه لا يجوز تقليد احد المجتهدين للاخر في مسالة القبلة والاواني وجاز ذلك في اكثر المساءل الفرعية قيل ان الشافعي رحمه الله سءل عن هذه المسالة فقيل له لم جاز ان يصلي المالكي خلف الشافعي وبالعكسوان اختلفا في كثير من المساءل والفروع ولم يجز لكل واحد من المجتهدين في الكعبة والاواني ان يصلي خلف المجتهد الاخر فسكت ولم يج--ب عن ذلك واجاب الشيخ عز الدين بن عبد ال----------------------------سلام رحمه الله تعاليعن ذلك بان قال الجماعة ل---لصلاة مطلوبة للشا-----رع فلو قلنا بالامتناع من الاءتمام خلف من يخالف في المذهب لادي الي تعطيل ا الجماعات الا في حالة القلة او قلة الجما--------------------عات واذا منعنا من ذلك في القبلة ونحوها لم يخل ذل----ك بالجماعة- كبير خلل لندرة وقوع مثل هذه المساءل وكثرة وقوع الخلاف في مساءل الفروع	5	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms300	false	-5313743613391397473	202	300	1044	1558	1558	300	الشافعي خلف الما--------لكي وان -خالفه في مسح الراس وغيره من الفروع و-----------------------لا يجوز ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من المجتهدين في الكعبة والاواني ان يصلي خلف المجتهد الاخر فسكت عن الجواب عن ذلك وكان- الشيخ ا--------بن عبد السلام يحكي ذلك عن الشافعي وكان هو رحمه الله يفرق----------- بان الجماعة في الصلاة مطلوبة لصاحب الشرع فلو قلنا بالمن---ع من الاءتمام ل---من يخالف في المذهب وا-----ن لا يصلي ال-مالكي الا خلف المالكي ولا شافعي الا خلف شافعي لقلت الجماعات واذا منعنا من ذلك في القبلة ونحوها لم يخل لنا ذلك بالجماعات كبير خلل لندرة وقوع مثل هذه المساءل وكثرة وقوع الخلاف في مساءل الفروع-	300	7573823118876538097	378	590.0	300	807	46.84014892578125	61	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms07	true	-8290812940730648503	50	129	284	680	1539	300	وهي ان قضاء القاضي متي خالف اجماعا------- او قياسا جليا او نصا صريحا او القواعدة فانا ننقضه كما سلف تقريره فاذا كنا لا نقر حكما تاكد بقضاء القاضي فاولي ان لا نقره اذا لم يتاكد فعلي هذا لا يجوز التقليد في حكم هو بهذه المثابة لانا لا نقره شرعا وما ليس بشرع لا يجوز التقليد فيه فعلي هذه القاعدة كل من اعتقدنا انه خالف الاجماع لا يجوز تقليده فاذا كانت القاعدة هذه حصل الفرق باعتبارها----- وبيانه بذكر اربع مساءل	7	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms301	false	-5963636764128294872	17	90	74	438	1556	300	----ان قضاء القاضي متي خالف اجماعا او نصا او قياسا جليا------------- او القواعد نقضناه وا--------------------ذا كنا لا نقر حكما تاكد بقضاء القاضي فاولي ان لا نقره اذا لم يتاكد فعلي هذا لا يجوز التقليد في حكم هو بهذه المثابة لانا لا نقره شرعا وما ليس بشرع لا يجوز التقليد فيه فعلي هذه القاعدة كل من اعتقدنا انه خالف الاجماع لا يجوز تقليده ----وبهذه القاعدة ي---حصل الفرق في غاية الجودة وبيانه بذكر اربع مساءل	301	7573823118876538097	330	600.5	263	408	80.88235473632812	63	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms10	true	-147137626027821305	135	206	718	1103	1585	300	ليس علي اطلاقه بل اج-معت الامة ا علي اعتبار الاصل والغاء الغالب في دعوي الدين ونحوه فان القول قول المدعي عليه وان كان الطالب اصلح الناس واتقاهم لله------ ومن الغالب عليه ان لا يدعي الا ماله فهذا الغالب ملغي اجماعا واتفق الناس علي تقديم الغالب والغاء الاصل في البينة اذا شهدت فان الغالب صدقها والاصل براءة ذمة المشهود عليه والغي الاصل ها هنا بالاجماع- عكس الاول فليس الخلاف علي الاطلاق ال----------قاعدة	10	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms725	false	-7082573860381898181	44	115	241	633	1623	300	ليس علي اطلاقه بل اجتمعت الامة ع--لي اعتبار الاصل والغاء الغالب في دعوي الدين ونحوه ف---القول قول المدعي عليه وان كان الطالب اصلح الناس واتقاهم لله تعالي ومن الغالب عليه ان لا يدعي الا ماله فهذا الغالب ملغي اجماعا واتفق الناس علي تقديم الغالب والغاء الاصل في البينة اذا شهدت فان الغالب صدقها والاصل براءة ذمة المشهود عليه والغي الاصل--- هنا ---اجماعا عكس الاول فليس الخلاف علي الاطلاق تنبيه خولفت قاعدة	725	7573823118876538097	371	691.5	303	403	92.05955505371094	63	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms12	true	-4904692566168061203	232	269	1149	1349	1504	300	---القراض وجد في حقه سبب يقتضي المطالبة بالقسمة واعطاء نصيبه من الربح فهل يعد مالكا بالظهور ام لا ا يملك الا بالقسمة وهو المشهور قولان في المذهب --وكذلك ا------ذا باع احد الشريكين ------تحقق -للشريك سبب يقتضي المطالبة	12	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms431	false	-6780407395780443447	258	298	1322	1538	1552	300	في القراض وجد في حقه سبب يقتضي المطالبة بالقيمة واعطاء نصيبه من الربح فهل يعد مالكا بالظهور او ل--ا يملك الا بالقسمة وهو المشهور قولان في المذهب المسالة الثالثة العامل في المساقاة وجد في حقه من العمل ما يقتضي المطالبة	431	7573823118876538097	166	263.0	133	218	76.14678955078125	25	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms13	true	5492817443654105200	12	163	69	816	1544	300	وبيان بطلانها ان الانسان -ملك ان يملك اربعين شاة فهل ا يتخيل احد ان- يعد مالكا----- قبل شراءها حتي تجب عليها الزك-----اة علي احد القولين واذا كان الان قادرا علي ان يتزوج فهل يجري في وجوب الصداق والنفقة عليه قولان قبل ان يخطب المراة ولانه ملك ان ي-----------------------------ملك خادما و--دابة ب فهل يقول له احد انه يعد مال-----كا لهما الان فتجب عليه نفقت----------هما علي قول من الاقوال الشاذة او الجادة بل هذا لا يتخيله من عنده ادني مسكة من العقل والفقه وكذلك الانسان -ملك ان يشتري اقاربه فهل يعده احد من الفقهاء مالكا لقريبه فيعتق- عليه قبل شراءه علي احد القولين في هذه القاعدة علي زعم من اعتقدها بل هذا كله باطل بالضرورة ----------------------------------------ولا يمكن ان يجعل هذا من قواعد الشريعة البتة بل القاعدة التي يمكن ان تجعل قاعدة شرعية ويجري----- الخلاف في بعض فروعها لا في كلها ان من جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطي حكم من ملك	13	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms431	false	-6780407395780443447	40	205	190	1023	1552	300	وبيان بطلانها ان الانسان يملك ان يملك اربعين شاة فهل ي--تخيل احد انه يعد مالكا الان قبل شراءها حتي تجب------ الزكاة عليه علي احد القولين واذا كان الان قادرا علي ان يتزوج فهل يجري في وجوب الصداق والنفقة عليه قولان قبل ان يخطب المراة -لانه ملك ان يملك عصمتها والانسان مالك ان يملك خادما او دابة ف--هل يقول--- احد انه يعد الان مالكا لهما----- فيجب عليه كلفتهما ومءونتهما علي قول من الاقوال الشاذة او الجادة بل هذا لا يتخيله من عنده ادني مسكة من العقل والفقه وكذلك الانسان يملك ان يشتري اقاربه فهل يعده احد من الفقهاء مالكا لقريبه فيعتقه عليه قبل شراءه علي احد القولين في هذه القاعدة علي زعم من اعتقدها بل هذا كله باطل بالضرورة ونظاءر هذه الفروع كثيرة لا تعد ولا تحصي ولا يمكن ان نجعل هذه من قواعد الشريعة البتة بل القاعدة التي يمكن ان تجعل قاعدة شرعية ويجري فيها الخلاف في بعض فروعها لا في كلها ان من جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطي حكم من ملك	431	7573823118876538097	714	1319.5	568	852	83.80281829833984	128	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms19	true	-8613846084404905774	134	184	700	955	1574	300	عند عوام مصر ان الصبح ركعتان الا في يوم الجمعة فانه ثلاث ركعات لاجل انهم يرون الامام يواظب علي قراءة السجدة يوم ا خ القيام والصيام ب ق اخره الجمعة ويسجد ويعتقدون ان تلك ركعة اخري واجبة وسد هذه الذراءع متعين في الدين وكان مالك رحمة الله شديد المبالغة فيها	19	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms375	false	7506792414581973937	191	233	986	1209	1568	300	عند عوام مصر ان الصبح ركعتان الا في يوم الجمعة فانه ثلاث ركعات ل----انهم يرون الامام يواظب علي قراءة السجدة يوم الج----------------------------معة ويسجد فيعتقدون ان تلك ركعة اخري واجبة وسد هذه الذراءع متعين في الدين وكان مالك رحمه الله شديد المبالغة فيها	375	7573823118876538097	219	418.5	177	255	85.88235473632812	40	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms60	true	-657470150264543418	195	247	1052	1330	1623	300	--ما امكن ولم يخرج عن---ه الا---------------------------------- اخراج الرواشن والاجنحة علي الحيطان الي طريق المسلمين اذا لم تكن مسندة الاسفل لا----------------------------------------------------------------------ن الافنية ا هي بقية الموات الذي كان قابلا للاحياء وانما منع الاحياء فيه لضرورة السلوك وربط الدواب وغير ذلك ولا ضرورة في الهوي- فيبقي علي حاله مباحا في السكة ب النافذة القاعدة -----	60	7258858078969643365	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms668	false	-5060279103977824015	96	166	520	900	1618	300	بنيا----ن ولم يخرج عن هذه القاعدة الا فرع قال صاحب الجواهر يجوز اخراج الرواشن والاجنحة علي الحيطان الي طريق المسلمين اذا لم تكن مستدة فاذا كانت مستدة امتنع الا ان يرضي اهلها كلهم وسبب خروج الرواشن عن هذه القاعدة ان الافنية-- هي بقية الموات الذي كان قابلا للاحياء ف-----منع الاحياء فيه لضرورة السلوك وربط الدواب وغير ذلك ولا ضرورة في الهواء فيبقي علي حاله مباحا في السكة-- النافذة واما المستدة	668	7573823118876538097	244	409.0	198	393	62.08651351928711	40	Sham19Y0132374-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed