id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms55	false	3043251619684712381	54	79	282	414	1476	300	واصل الشريعة ----------قضاء العامة علي الخاصة كما في هذه المساءل------------------------------------- ولهذا قال المالكية تباع الدواب العادية في ا الزرع بموضع لا زرع فيه تتقي عليه	55	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms0249	true	-7769270687457884848	63	92	309	473	1545	300	لاهل الشريعة المعظمة القضاء للعامة علي الخاصة كما في هذه المساءل ومسالة الترس والضياع والطرح من السفن ولهذا------------- تباع الدواب العادية في-- الزرع بموضع لا زرع فيه تتقي عليه	249	5125083277610141045	114	192.0	92	179	63.68714904785156	17	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms43	false	-2776890764260283029	12	54	58	267	1577	300	يتعلق بالذمة والغصب يتعلق بعين الشء المغصوب ولا مزاحمة بينهما ولذلك لم يقل احد ان من عليه دين يبرا بغصب الغاصب له ولو صرح الغاصب بان يقول انما غصبت ذلك الدين بل ينصرف الغصب الي عين ما غصب ويبقي الدين في الذمة	43	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms2248	true	8431040921907623164	190	231	996	1202	1564	300	يتعلق بالذمة والغصب يتعلق بعين الشء المغصوب ولا مزاحمة بينهما ولذلك لم يقل احد--- من عليه دين يبرا بغصب الغاصب له ولو صرح الغاصب بان يقول انما غصبت ذلك الدين بل ينصرف الغصب الي غير ما غصب ويبقي الدين في الذمة	2248	5125083277610141045	204	400.0	163	209	97.60765838623047	39	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms42	false	-73377503400156507	238	285	1232	1457	1536	300	ابن عرفة حين سءل عمن في ذمته دينار ثمن ثوب ودينار ثمن طعام لرجل واحد -هل يصح اخذ الطعام عن ثمن الثوب ويكون متميزا بشحصه كما ت-ميز بنوعه ام لا قال نعم---- كقول المدونة في عدم دخول احد الشريكين فيما اقتضي من دينهما مقسوما في ذمة رجل	42	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms2394	true	5099877755084819452	5	50	26	249	1514	300	ابن عرفة-------- عمن في ذمته دينار ثمن ثوب ودينار ثمن طعام لرجل واحد فهل يصح اخذ الطعام عن ثمن الثوب ويكون متميزا بشخصه كما يتميز بنوعه ام لا فاجاب يتميز كقول المدونة في عدم دخول احد الشريكين فيما اقتضي من دينهما مقسوما في ذمة رجل	2394	5125083277610141045	209	389.5	165	231	90.47618865966797	39	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms62	false	2301429131788874127	67	146	323	700	1457	300	ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة فعدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه----- فاجاب انه لا سبيل الي القسم فيه- ما دام الامر ممتنعا في الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه فيه اذا لم يتميز نصيب المغضوب وقيل لا مدخل له معه اذ غرض الغاصب ---هذا دون هذا وهذا اشب-ه بالقياس	62	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms2499	true	-8260024774766035527	13	93	59	440	1423	300	ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة -عدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه 1796 فاجاب انه لا سبيل ل----لقسم فيها ما دام الامر ممتنعا من الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه فيه اذ- لم يتبني نصيب المغصوب وقيل لا مدخل له معه اذ غرض الغاصب حظ هذا دون هذا وهذا اشبهه بالقياس	2499	5125083277610141045	364	681.5	286	387	94.05684661865234	70	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms38	false	486888164800855339	75	146	413	770	1604	300	بقوله في العبد يتزوج حرة ب بغير اذن سيده او المحجور ج بغير اذن وليه ويدخل بها ثم توجد تزني ان رجم---------------ها موقوف علي اجازة السيد والولي النكاح فان اجازه كانت محصنة ورجمت وان لم يجزه لم ترجم وحدت حد البكر واجاب الشيخ ابو-------------------------------------------------------------------------------- الطاهر عن اشهب بما معناه ان المناجزة المطلوبة في باب الصرف اضيق منها في باب النكاح فلذا- جعل الخيار الحكمي في الصرف كالشرطي لضيقه -ا بخلاف النكاح	38	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms2763	true	5385765905393202278	0	77	0	398	1486	300	بقوله في العبد يتزوج حرة-- بغير اذن سيده------------------------------------- ثم توجد تزني بعد الدخول بها ان وجهها موقوف علي اجازة السيد النك-------اح فان اجازه كانت محصنة ورجمت وان لم يجزه لم ترجم وحدت حد البكر واستصوب ورود المناقضة من تلا اولءك كابن عبد السلام وصاحب التوضيح ولم ينفصلوا عنها بشء وجواب ابي الطاهر بن بشري ب---------ان المن-جزة المطلوبة في باب الصرف اضيق منها في باب النكاح فلذلك جعل الخيار الحكمي في الصرف كالشرطي لضيقه لا يخلص في نكال	2763	5125083277610141045	266	464.0	211	454	58.590309143066406	43	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms43	false	-2776890764260283029	3	54	14	267	1577	300	ا في----- لباب اللباب في مناظرته مع القباب الدين يتعلق بالذم-----------------------ة والغصب يتعلق بعين الشء المغصوب ولا مزاحمة بينهما ولذلك لم يقل احد ان من عليه دين يبرا بغصب الغاصب له ولو صرح الغ-اصب بان يقول انما غصبت ذلك الدين بل ينصرف الغصب الي عين ما غصب ويبقي الدين في- الذمة	43	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms2870	true	2366342973699772757	204	258	1077	1345	1543	300	--في كتاب لباب اللباب في مناظرته مع القباب في مسالة قيطون الاعانة الواقعة بين الحاكة والتجار بمدينة سلا ايام قضاءه بها قال رحمه الله------- لم يقل ب---ان من عليه دين يبرا بغصب الغاصب له ولو صرح ا لغاصب بان يقوم انما غصبت ذلك الدين بل ينصرف الغصب لغير--- ما غصب ويبقي الدين فيا الذمة	2870	5125083277610141045	170	266.5	132	283	60.07067108154297	31	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms42	false	-73377503400156507	211	293	1097	1504	1536	300	ما في الذمة هل يتعين ام لا وعليه ---------------------------------------------------------------براءة ذمة الغريم الذي اخذ منه دين لرجل اخر ---------------------------------------------------------------غصبا وعدم براءته قولان لمتاخري فقهاء تونس وعلي تعيينه-------------- افتي ابن عرفة---------- حين سءل ع----من في ذمته دينار ثمن ثوب ودينار ثمن طعام لرجل واحد هل------ يصح اخذ الطعام عن ثمن الثوب ويكون متميزا بشحصه كما -تميز بنوعه ام لا قال نعم كقول المدونة في عدم دخول احد الشريكين فيما اقتضي من دينهما مقسوما في ذمة رجل تنبيه لم يحفظ القاضي الامام ابو عثمان العقباني	42	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms2871	true	-5637536149870917691	53	157	265	777	1518	300	ما في الذمة لا يتعين وصوب بعض المتاخرين براءته فقال وما ذكره شيخنا في مختصره من فتوي بعضهم بعدم براء----ة الغريم الذي اخذ منه دين لرجل اخر غصبا محتجا بان ما في الذمة لا يتعين غير صحيح وليس بحجة علينا والصوا----ب براءته -ولا مقال انتهي ---------وعلي ان ما في الذمة يمتاز افتي ابن عرفة رحمه الله حين قيل له فيمن في ذمته دينار ثمن ثوب ودينار ثمن طعام لرجل واحد فهل 5896 يصح اخذ الطعام عن ثمن الثوب ويكون متميزا بشخصه كما يتميز بنوعه------ قال نعم كقولنا------ في عدم دخول احد الشريكين فيما اقتضي من دينهما مقسوما في ذمة رجل لا يقال قول-------------------------- العقباني	2871	5125083277610141045	300	434.5	236	568	52.81690216064453	51	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms62	false	2301429131788874127	67	146	323	700	1457	300	ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة فعدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه فاجاب -انه لا سبيل الي القسم فيه ما دام الامر ممتنعا في الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه فيه اذا لم يتميز نصيب المغضوب وقيل لا مدخل له معه اذ غرض الغاصب ---هذا دون هذا وهذا اشبه بالقياس	62	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms3512	true	1307954855063809735	119	199	587	967	1472	300	ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة -عدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه فاجاب بانه لا سبيل الي القسم فيه ما دام الاخر ممتنعا من الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه فيه اذا لم يتميز نصيب المغصوب وقيل لا مدخل له معه اذ غرض الغاصب حظ هذا دون هذا وهذا اشبه بالقياس	3512	5125083277610141045	372	724.0	293	381	97.6377944946289	74	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms62	false	2301429131788874127	65	126	311	606	1457	300	الاحكام --سءل ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة فعدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه فاجاب انه لا سبيل الي القسم فيه ما دام الامر ممتنعا في---- الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه	62	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms3573	true	-2649095720382847249	238	300	1226	1523	1523	300	--احدهما وسءل ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة -عدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه فاجاب انه لا سبيل الي القسم فيه ما دام الامر ممتنعا فيه من الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن عل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه-	3573	5125083277610141045	287	548.5	228	301	95.34883880615234	55	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms35	false	5574347475570248176	129	193	667	995	1530	300	ابن عتاب عن شيخه ابي-- المطرف بن بشير ان-ه املي عقدا بدفع الوصي مال السفيه ا قراضا الي رجل علي جزء معلوم وا---------ن العامل طاع بالتزام ضمان المال وغرمه وصحح ابن عتاب مذهبه في ذلك ونصره بحجج بسطها وادلة قررها ومساءل استدل بها وقال بقوله فيها واعترض غيره من الشيوخ ذلك وانكر----ه وقال التزامه غير جاءز----------------------------------------------------------------------------- وفي سماع ابن القاسم ما يشهد لصحة الاعتراض	35	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms3590	true	-3523012172757223771	208	272	1026	1341	1481	300	ابن عتاب ان القاضي ابا المطرف بن بشير شيخه املي عقد --دفع الوصي مال السفيه-- قراضا الي رجل علي جزء معلوم واملي فيه ان العامل طاع بالتزام ضمان المال وغرمه وانه اعترض--------- في ذ----------------------------------------------------------------------------------------لك وانكر عليه وقيل هو----- غير جاءز لالتزامه هذا والمال قاءم لم يشغل في شء اشتري له فقلت له هو كما اعترض المعترض وفي سماع ابن القاسم ما يشهد بصحة الاعتراض	3590	5125083277610141045	199	317.5	156	421	47.268409729003906	32	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms66	false	-1922211973828173075	121	201	624	1049	1539	300	دقاءقه-- وقال الشيخ فتح الدين-في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث علي راس كل ماءة سنة من يجدد لهذه الامة دينها بعث ا الله علي راس الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وعلي الثانية ب الشافعي وعلي راس الماءة الثالثة ابا العباس بن سريج وعلي راس الماءة الرابعة ابا حامد- الاسفرا-يني وعلي راس الماءة الخامسة ابا حامد الغزالي وعلي راس الماءة السادسة الامام فخر الدين الرازي وعلي راس الماءة السابعة الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد	66	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms4463	true	-320616820760360006	218	296	1105	1525	1546	300	--الاولي وقال الشيخ فتح الدين في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث علي راس كل ماء----ة من يجدد لهذه الامة دينها بعث-- الله علي راس الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وعلي الثانية-- الشافعي وعلي راس الماءة الثالثة ابا العباس بن شريح وعلي راس الماءة الرابعة ابا اسحاق الاسفراييني وعلي راس الماءة الخامسة ابا حامد الغزالي وعلي راس الماءة السادسة الامام فخر الدين الرازي وعلي راس الماءة السابعة الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد	4463	5125083277610141045	406	770.0	329	430	94.4186019897461	71	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms65	false	-8651782381489648443	118	172	609	903	1568	300	عدله --رجلان فلا يجوز له تجريحه لاحدهما مع غيره بجرحة قديمة قبل تعديله لان في ذلك ابطال تعديله واذا ت-------------------------------------------------------------------وفي وله امة حامل وعبدان وورثه عاصب فيعتق العاصب العبدين وتلد الامة ابنا ذكرا ف-شهد ا العبدان بعد عتقهما-ان الامة كانت حاملا من سيدها المتوفي فان شهادتهما لا تجوز لان في اجازة شهادتهما ابطال-- عتقهما	65	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms4672	true	6390867669364877899	156	221	774	1127	1527	300	عدله الرجلان -لا يجوز--- تجريحه لاحدهما مع غيره بجرحة قديمة قبل تعديله لان في ذلك ابطال تعديله فيءول ذلك الي اجازة من لم تثبت عدالته ونظير هذه المسالة قولهم في الرجل يتوفي وله امة حامل وعبدان ويرثه عاصب فيعتق ا-------لعبدين وتلد الامة ابنا ذكرا فيشهد ا--لعبدان بعد عتقهما ان الامة كانت حاملا من سيدها المتوفي -ان شهادتهما لا تجوز لان في اجازة شهادتهما ابطالا لعتقهما	4672	5125083277610141045	272	472.0	223	367	74.11444091796875	40	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms42	false	-73377503400156507	211	285	1097	1457	1536	300	ما في الذمة هل يتعين ام لا وعليه براءة ذمة الغريم الذي اخذ منه دين لرجل اخر غصبا وعدم براءته قولان لمتاخري فقهاء تونس وعلي تعيينه افتي ابن عرفة حين سءل عمن في ذمته دينار ثمن ثوب ودينار ثمن طعام لرجل واحد -هل يصح اخذ الطعام عن ثمن الثوب ويكون متميزا بشحصه كما -تميز بنوعه ام لا---- قال نعم كقول المدونة في عدم دخول احد الشريكين فيما اقتضي من دينهما مقسوما في -----ذمة رجل	42	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms4889	true	1765154215773360101	147	206	725	1018	1485	300	ما في الذمة لا يتعين انتهي بعض الشيوخ والصواب ----------------------------------------براءته -ولا مقال وسءل--------------------------- ابن عرفة-------- عمن في ذمته دينار ثمن ثوب و-ينار -من طعام لرجل واحد فهل يصح اخذ الطعام عن ثمن الثوب ويكون متميزا بشخصه كما يتميز بنوعه فاجاب بان قال نعم كقول المدونة في عدم دخول احد الشريكين فيما اقتضي في دينهما مقسوما ما في الذمة رجل	4889	5125083277610141045	239	375.5	187	371	64.42048645019531	38	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms43	false	-2776890764260283029	0	55	0	273	1577	300	لا يتعين فقال ا في لباب اللباب في مناظرته مع القباب الد-------ين يتعلق بالذمة والغصب يتعلق بعين الشء المغصوب ولا مزاحمة بينهما ولذلك لم يقل احد ان من عليه دين يبرا بغصب الغاصب له ولو صرح الغاصب بان يقول انما غصبت ذلك الدين بل ينصرف الغصب الي عين ما غصب ويبقي الدين في الذمة انتهي	43	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms4889	true	1765154215773360101	15	70	73	348	1485	300	لا يتعين فقال-- في كتاب اللباب في مناظرته مع القباب ما نصه الدين يتعلق بالذمة والغصب يتعلق بعين الشء المغصوب ولا مزاحمة بينهما ولذلك لم يقل احد--- من عليه دين يبرا بغصب الغاصب له ولو صرح الغاصب بان يقول انما غصبت ذلك الدين بل ينصرف الغصب الي عين ما غصب ويبقي الدين في الذمة انتهي	4889	5125083277610141045	263	510.5	210	280	93.92857360839844	49	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms07	false	-8290812940730648503	0	21	0	121	1539	300	الخلاف قد عابه جماعة من الفقهاء ومنهم اللخمي وعياض وغيرهما من المحققين حتي-------------------------------------------- قال عياض القول بمراعاة الخلاف لا يعضده القياس	7	7258858078969643365	ShamAY0034230-ara1.ms5327	true	9189118446793587740	118	141	659	794	1660	300	الخلاف قد عابه جماعة من الاشياخ------------------------------ المحققين والايمة المتفننين منهم ابو عمران وابو عمر وعياض قال عياض القول بمراعاة الخلاف لا يعضده القياس	5327	5125083277610141045	84	131.0	68	165	50.90909194946289	14	Sham19Y0132374-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1