id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms04	false	413392951556481749	224	266	1159	1382	1534	300	ظهر ان اخذها غير مستحق ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغني و---------العبد والكافر بما --------------------------------------------------ا اذا كان دافعها له---م ربها--------- واما ان كان المتولي لدفعها لكل واحد من هءلاء الامام فانها تجزء ولا غرم عليه ولا علي ربها لانها محل اجتهاد واجتهاده ماض نافذ -القاعدة التاسعة النسيان	4	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms0687	true	203347609091408953	213	289	1110	1533	1594	300	ظهر ان اخذها غير مستحق بعد الاجتهاد وتعذر استرجاعها فقولان كالكفارات منشا الخلاف هل الواجب الاجتهاد او الاصابة ابن عبد السلام والمشهور عدم الاجزاء وفرق بعضهم فقال بالاجزاء في الغني وبعدمه في العبد والكافر لانه ينسب الي تفريط فيهما لان حالهما لا يخفي غالبا وهذا اذا كان دافعها لهءلاء ربها ابن راشد واما ان كان المتولي لدفعها------------------ الامام فانها تجزء ولا غرم عليه ولا علي ربها لانه- محل اجتهاد واجتهاده---- نافذ قال صاحب المعونة وان كان	687	-4874804106769965216	181	262.0	145	446	40.58295822143555	28	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms65	false	-8651782381489648443	84	117	431	604	1568	300	امته وقبض صداقها وتصرف فيه ثم اعتقها قبل البناء------------ فلا خيار لها لان ثبوت الخيار يرفعه اذ لو اختارت لسقط الصداق واذا سقط --------بطل عتقها بصيرورة السيد مدينا واذا بطل عتقها بطل خيارها	65	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms1739	true	-2224490919578892663	252	288	1247	1434	1488	300	-----وقبض صداقها وتصرف فيه ثم اعتقها وكان الزوج لم يدخل بها فلا خيار لها لان ثبوت الخيار يرفعه اذ لو اختارت لسقط الصداق ولو- سقط الصداق لبطل عتقها لصيرورة السيد مدينا واذا بطل عتقها بطل خيارها	1739	-4874804106769965216	154	270.0	123	193	79.7927474975586	26	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms65	false	-8651782381489648443	31	82	153	422	1568	300	بالصداق قبل الدخول فانه لا يصح البيع لانه لو صح لملكت زوجها ولو ملكته لفسخ النكاح ولو فسخ لسقط مهرها واذا سقط المهر بطل البيع واذا-------------------- اعتق عبديه فادعاهما غيره فشهد له العبدان-- قال مالك لا تقبل شهادتهما لانه لو قبلناها لصارا ا رقيقين وبالرق تبطل الشهادة فلو صحت لبطلت فتبطل	65	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms1740	true	2706579772433355519	0	54	0	277	1467	300	بالصداق قبل الدخول----- لا يصح البيع لانه لو صح لملكت زوجها ولو ملكته -فسخ النكاح ولو فسخ لسقط مهرها واذا سقط المهر بطل البيع ومنها ما وقع لمالك في من اعتق عبديه فادعاهما غيره فشهد له العبد انه قال----- لا تقبل شهادتهما لانا لو قبلناها لصار--ا رقيقا- وبالرق تبطل الشهادة فلو صحت لبطلت فتبطل	1740	-4874804106769965216	248	441.0	200	291	85.2233657836914	41	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms38	false	486888164800855339	66	116	357	610	1604	300	اللخمي والمازري وابو الطاهر قول اشهب في مسالة الخلخالين بقوله في العبد يتزوج حرة ب بغير اذن سيده او المحجور ج بغير اذن وليه ويدخل بها ثم توجد--- تزني ان رجمها موقوف علي اجازة السيد والولي النكاح فان اجازه كانت محصنة ورجمت وان لم يجزه لم ترجم وحدت حد البكر	38	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2136	true	-1055844136564483882	112	151	608	801	1544	300	اللخمي والمازري------------ قول اشهب هنا--------------- بقوله في العبد يتزوج حرة-- بغير اذن سيد---------------------------ه ويدخل بها ثم توجد هي تزني ان رجمها موقوف علي اجازة السيد------- النكاح فان اجازه كانت محصنة ورجمت وان لم يجزه لم ترجم وحدت حد البكر	2136	-4874804106769965216	187	320.5	149	256	73.046875	33	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms56	false	3257429542694769162	170	211	826	1018	1467	300	الخلاف ف-ي السكوت القريب ابن عبد السلام الذي تدل عليه مساءل المذهب ان كل ما يدل علي ما في نفس الانسان من غير النطق فانه يقوم مقام النطق نعم يقع الخلاف في المذهب في فروع هل حصل فيها دلالة ام لا	56	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2279	true	3195897717260204184	221	262	1079	1272	1455	300	اختلافا في السكوت هل يتنزل منزلة النطق والذي تدل عليه مساءل المذهب ان كل ما يدل علي ما في نفس الانسان من غير النطق فانه يقوم مقام النطق نعم يقع الخلاف في المذهب في فروع هل حصل فيها دلالة ام لا	2279	-4874804106769965216	170	319.0	133	193	88.08290100097656	34	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms50	false	-9087495486939497588	11	53	61	290	1552	300	للرد بالعيب والبيع الفاسد والزاي للزهو فالمشهور ا------------------------------------------------------------نها لا ترد مع اصولها اذا ازهت ولم تجد ولا يبست في الرد بالعيب وفي البيع الفاسد والشين والسين من شسيا للشفعة والاستحقاق والياء لليبس فالمشهور انها ترد مع اصولها وان ازهت ما لم تيبس	50	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2302	true	-8199111279931367732	135	178	702	938	1515	300	الرد بالعيب والبيع الفاسد والاستحقاق والشفعة والتفليس وهذا اذا فارقت الثمرة الاصول اما ان لم تفارق فالمشهور انها لا ترد مع اصولها اذا ازهت ولم تجذ ولا يبست في الرد بالعيب وفي البيع الفاسد وا-----------------ما الشفعة والاستحقاق فترد------------------------------------ وان ازهت ما لم تيبس	2302	-4874804106769965216	150	240.0	120	289	51.903114318847656	24	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms43	false	-2776890764260283029	242	300	1263	1577	1577	300	ابن عبد السلام وهذا القول قد انكر وجوده في المذهب بعض كبار الشيوخ وحفاظهم ويبني ا علي هذا الانكار تخطءة ما يثبته الموثقون وغيرهم من الحكم علي الباءع بانزال المشتري في الربع المبيع وتطواف الشهود عليه وقال لو كان هذا لازما للباءع لما كان ذلك حق تولية فيكون ضمان الدار المبيعة من باءعها حتي يقبضها المشتري واثبت بعضهم-	43	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2315	true	-4220266457933261858	72	126	395	692	1604	300	ابن عبد السلام----------- قد انكر وجوده في المذهب بعض كبار الشيوخ وحفاظهم و-بني --علي هذا الانكار تخطءة ما يثبته الموثقون وغيرهم من الحكم علي الباءع بانزال المشتري في الربع المبيع ب-طواف الشهود عليه وقال لو كان هذا لازما للباءع ل---كان ذلك حق توفية فيكون ضمان الدار المبيعة من باءعها حتي يقبضها المشتري واثبت بعضهم	2315	-4874804106769965216	294	549.5	241	315	93.33333587646484	48	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms44	false	1655178566062870779	0	22	0	121	1435	300	هذا القول في المذهب وراي ان القول بانزال المشتري مبني عليه وبالجملة فهو قول مختلف في ثبوته بين الشيوخ واصول المذهب تاباه	44	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2315	true	-4220266457933261858	126	148	692	813	1604	300	هذا القول في المذهب وراي ان القول بانزال المشتري مبني عليه وبالجملة فهو قول مختلف في ثبوته بين الشيوخ واصول المذهب تاباه	2315	-4874804106769965216	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms46	false	-7458077303633349367	21	63	104	306	1491	300	ابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم انه يحط وبه- اخذ ابن القاسم واصبغ -بناء علي انه مشتري وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب انه لا يحط بناء علي انه----------------------------------- مبقي وكانه------------- انما باع من حاءطه ما بقي بعد-ما استثني لان الذي استثناه ابقاه علي ملكه	46	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2376	true	6752432317198361929	6	115	28	604	1568	300	ابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم عن مالك وبها اخذ ابن القاسم واصبغ وهذا -علي القول بان المستثني بمنزلة المشتري لانه اذا باع حاءطا واستثني منه عشرة ارادب فكانه في التمثيل علي هذا القول قد باع جميع الثمرة وفيها ثلاثون اردبا بعشرة دنانير وبعشرة ارادب التي استثني فان اجيح من ثمر الحاءط نصفه سقط عن المشتري نصف الثمن وهو نصف العشرة دنانير ونصف العشرة ارادب المستثناة لانها من ثمرة الحاءط وكذلك علي هذا القياس والثانية رواية ابن وهب---- لا يوضع من العشرة ارادب شء وقال في البيان لان المستثني مبقي لانه علي هذا القول انما باع من حاءطه ما بقي بعد ما استثني لان الذي استثناه ابقاه علي ملكه	2376	-4874804106769965216	155	240.5	121	581	26.67814064025879	28	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms62	false	2301429131788874127	223	286	1081	1390	1457	300	انكر امانة ثم ادعي ضياعها او ردها لما قامت عليه البينة ثالثها يقبل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضياع دون الرد ومن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر شيءا في الذمة ا او انكر الدعوي في الربع او ما ب يفضي الي الحدود ثم رجع عن انكاره لامر ادعاه واقام علي-----------------------------ه بينة ثالثها يقبل منه في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود دون غيرها -ورابعها وفي --------------الاصول دو--------------------------ن الديون وغيرها من المنقولات ومن شهد ان شريكه في --	62	7258858078969643365	Sham19Y0014442-ara3.ms2788	true	7908161100835553563	48	218	254	1129	1536	300	انكر امانة و--ادعي ضياعها او ردها لما قامت عليه البينة ثلاثة اقوال الاول لمالك من سماع ابن القاسم يقبل قوله فيهما الثاني لمالك ايضا لا يقبل فيهما قوله الثالث لابن القاسم يقبل قوله في الضياع وعلي هذا فالخلاف منصوص فيهما ويمكن اعادة قوله علي المشهور علي المسالتين ابن زرقون واما ان اقام بينة علي ضياع القراض او رده فالمشهور انه تنفعه البينة بعد انكاره وحكي اللخمي عن محمد انه لا ينتفع بها خليل فانظر ما شهره المصنف مع ما شهره ابن رزقون فان ذلك متعارض ابن زرقون واما ان انكر شيءا في الذمة-- او انكر الدعوي في الربع او فيما يفضي الي الحدود ثم رجع عن انكاره لامر ادعاه واقام عليه بينة ففيها اربعة اقوال الاول لابن نا--فع يقبل منه في جميع الاشياء الثاني لغير ابن القاسم في كتاب اللعان من المدونة لا يقبل ما اتي به في جميع الاشياء الثالث لابن المواز يقبل في الحدود دون غيرها الرابع يقبل منه في الحدود والاصول ولا يقبل منه ذلك في الحقوق من الديون وشبهها من المنقولات وهو قول ابن القاسم في	2788	-4874804106769965216	236	348.5	184	881	26.78774070739746	36	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014442-ara3