id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms11	false	7957708032600095416	61	209	302	1041	1504	300	الاجماع واجاب ابن عرفة رحمه الله بانه لا يلزم لانا وان قلنا بان كل عضو يطهر بانفراده فانا انما نعرف ذلك باكمال الوضوء فاتمام الوضوء كاشف بان العضو قد طهر ولا يمس المصحف قبل تبين الك-اشف قال بعض حذاق تلامذته ولا يخفي عليك ما في---- الجواب من التكلف ثم هو غير سديد فان القاءل بذلك يري ان العضو بنفس الفراغ منه طهر -دون انتظار شء ولذا اجروا عليه صحة تفريق النية علي الاعضاء----------------------------------------------------------------- واحتجوا له بحديث اذا توضا العبد فغسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه الحديث الخ قالوا لان خروج الخطايا من العضو انما يكون بعد طهارته في نفسه دون نظر الي شء ويلزم علي ما ذكر ان لا يصدق ان الخطايا خرجت بغسل الوجه قال------------ وابين من جوابه ان المشترط في مس المصحف---- طهار---------------ة الشخص لا طهارة العضو لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون-------- فالعضو قد طهر بالفراغ منه ولا يمس المصحف حتي يطهر الشخص وبنحو هذا	11	7258858078969643365	Sham19Y0014297-ara1.ms0180	true	-7153402772957901898	0	153	0	761	1495	300	الاجماع واجاب ابن عرفة---------- بانه لا يلزم اذ انما يعرف --ان كل عضو طه-ر بانفراده بتمام الطهارة------------------- فاتمامها----- كاشف بان العضو قد طهر ولا يمس المصحف قبل تبين المكاشف قال بعض حذاق تلامذته -لا يخفي عليك ما في هذا الجواب من التكلف ثم هو غير سديد لان القاءل بذلك يري ان العضو بنفس الفراغ منه طهر بدون انتظار شء ولذا اجروا عليه صحة تفريق النية علي الاعضاء اي علي ما استظهره ابن رشد من قول ابن القاسم وان كان ضعيفا كما مر واحتجوا له بحديث اذا توضا العبد فغسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه الحديث ----------لان خروج الخطايا ان---------ما يكون بعد طهارته في نفسه دون نظر الي شء وعلي كلامه يلزم- ان لا تخرج -----خطايا---------- الوجه الا بتمام وضوءه وابين من جوابه ان المشترط في مس المصحف ليس طهارة العضو بل طهارة الشخص--------------- لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة فالعضو قد طهر بالفراغ منه ولا يمس المصحف حتي يطهر الشخص وبنحو هذا	180	5086797876748261263	602	1027.5	478	849	70.90695190429688	107	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms35	false	5574347475570248176	260	287	1309	1452	1530	300	والمذهب ان لا كلام لها وصحح ابن بشير تخريج اللخمي الخلاف علي القاعدة---------------------------------------------------- واختار بعضهم انه شرط يفيد تقية غلبة الشفاعة لها في مراجعته علي كراهة منها	35	7258858078969643365	Sham19Y0014297-ara1.ms2642	true	-1219449988367260117	116	155	596	789	1514	300	والمذهب ان لا كلام لها وصحح ابن بشير تخريج اللخمي الخلاف علي القاعدة يعني قاعدة اشتراط ما لا يفيد هل يجب الوفاء به ام لا واختار بعضهم انه شرط يفيد تقية غلبة الشفاعة لها في مراجعته علي كره-- منها	2642	5086797876748261263	140	256.0	113	195	71.79486846923828	26	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms30	false	1171485280919919433	40	86	194	437	1563	300	منع المواعدة بما لا يصح وقوعه في الحال حماية ومن ثم منع مالك المواعدة في العدة وعلي بيع الطعام قبل قبضه ووقت نداء الجمعة وعلي ما ليس عندك وفي الصرف مشهورها المنع وثالثها الكراهة وشهرت ايضا لجوازه في الحال وشبهت بعقد فيه تاخير وفسرت به المدونة	30	7258858078969643365	Sham19Y0014297-ara1.ms3309	true	3266049725405927444	183	229	966	1209	1526	300	منع المواعدة بما لا يصح وقوعه في الحال حماية ومن ثم منع مالك المواعدة في العدة وعلي بيع الطعام قبل قبضه ووقت نداء الجمعة وعلي ما ليس عندك وفي الصرف مشهورها المنع وثالثها الكراهة وشهرت ايضا لجوازه في الحال وشبهت بعقد فيه تاخير وفسرت به المدونة	3309	5086797876748261263	243	486.0	197	243	100.0	46	Sham19Y0132374-ara1.completed	Sham19Y0014297-ara1