id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms12	false	-4904692566168061203	96	162	466	779	1504	300	القاعدة التاسعة عشرة ---------------------------من جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل- يعطي ا حكم من ملك ام -------------لا وهو المعبر عنه بمن ملك ان ب يملك هل يعد مالكا ام لا وعليه------------------------ فروع-------------------------- كمن يقبل التداوي او يقدر علي التسري في- الاسلاس ومن وهب له الماء وقد تيمم واخذ الزكاة لمن لا مال له ويقدر علي التكسب او -----اجري عليه نفقة-------- والمشهور عدم اشتراط---- القدرة في	12	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms20	true	4612315355511608381	163	243	912	1316	1621	300	القاعدة الحادية والتسعون فاعدة اختلف المالكية فيمن جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هلي يعطي-- حكم من ملك هل يعد مالكا او لا وهو المعبر عنه بمن ملك ان-- يملك هل يعد مالكا او لا قال القرافي وليس الخلاف في كل فروع هذه القاعدة ولكن في بعضها كمن يقبل التداوي او يقدر علي التسري فيا السل--س ومن وهب له الماء وقد تيمم واخذ --------من لا مال له ويقدر علي التكسب للزكاة واجري عليه نفقة الابوين والمنصوص---- اشتراط عدم القدرة في	20	-1723710837403140146	272	410.0	212	422	64.4549789428711	47	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms02	false	5682011527327349982	51	169	275	865	1581	300	المعدوم شرعا هل هو كالمعدوم حسا ام لا وعليه -اذا تجاوز الرعاف الانامل العليا هل يعتبر في الزاءد قدر الدرهم او اكثر ام لا و-----------------------------------اذا فقد الحاضر الماء وقلنا ليس من اهل التيمم قال التونسي يجري علي حكم من لم يجد ماء ولا ترابا واذا قتل --محرما صيدا فهو ميتة خلافا للشافعي واذا حلف ليطانها فوطءها حاءضا او ليتزوجن فتزوج تزويجا فاسدا او ليبيعن العبد او الامة فباعهما بيعا فاسدا او الفيت حاملا او حلف لياكلن هذا الطعام ففسد ثم اكله او حلف علي فعل معصية من قتل او شرب ثم تجرا وفعله واذا جار في القسم فلا يحاسب ويبتدء- واستقري- اللخمي خلافا ا ولا يحلل وطء الحاءض ولا يحصن ولا يوجب رجعة ولا يكون فيءة خلافا لعبد	2	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms24	true	8458289909196810585	75	147	387	755	1590	300	المعدوم شرعا -------المعدوم شرعا قال ابن رشد اذا تجاوز الرعاف الانامل العليا ا---عتبر في الزاءد قدر الدرهم او اكثر علي القولين ونحوه لابن يونس و قال التونسي اذا فقد الحاضر الماء وقلنا ليس من اهل التيمم -------------جري علي حكم من لم يجد ماء ولا ترابا واذا قتل المحرم- صيدا فهو ميتة خلافا -لشافع ك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جار في القسم فلا يحاسب ويبتدي6 واستقراء اللخمي خلافه ل---ا يح-ل وطء الحاءض ولا ----------------------------يحصن خلافا لابن	24	-1723710837403140146	292	476.0	234	630	46.349205017089844	46	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms15	false	-30969082337787686	0	63	0	340	1540	300	كل جزء من الصلاة قاءم بنفسه--------- او صحة اولها متوقفة علي صحة---- اخرها اختلفوا فيه والاول قول الشافعي وعليه طرو العتق في الصلاة لمنكشفة الراس والنجاسة علي المصلي وامكن الستر او النزع بسرعة -هل تقطع ام لا ا وكذلك العريان يجد ثوبا واما لو بلغها فقولان ايضا علي حكم النسخ هل يلزم بالوقوع او بالبلاغ وعليه------------------- تصرف الوكيل والقاضي وامام الجمعة وستاتي القاعدة	15	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms41	true	-3703421329400092958	199	258	1088	1391	1606	300	كل جزء من الصلاة قاءم بنفسه كالشافعي او صحة اولها متوقفة علي صحة الص اخرها وعليها لو طرا--------------------------- العتق في الصلاة لمنكشفة الراس -النجاسة علي المصلي وامكن الستر او النزع بسرعة فهل تقطع او لا --------------------------اما لو بلغها فقولان ايضا علي حكم النسخ هل يلزم بالوقوع او بالبلاغ م وهي اصولية و عليها بني تصرف الوكيل بينهما ايضا---------------- القاعدة	41	-1723710837403140146	240	409.0	191	373	64.3431625366211	42	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms19	false	-8613846084404905774	10	116	38	603	1574	300	المكروه علي المندوب كاعطاء فقير من القرابة لا تلزمه ا نفقته وليس في عياله من الزكاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك قراءة السجدة في الفريضة لانها تشوش علي الماموم فكرهها للامام ثم للمنفرد حسما للباب والحق الجواز للحديث كالشافعي وكره الانفراد بقيام رمضان اذا افضي الي تعطيل اظهاره او تشويش خاطره ونهي------ عن افراد يوم الجمعة بالصوم لءلا يعظم تعظيم اهل الكتاب للسبت واجازه مالك قال الداودي -لم يبلغه الحديث وكره ترك العمل فيه لذلك وكره اتباع رمضان بست من شوال وان صح فيه --الخبر لتوقع ما وقع بعد طول الزمان من ايصال العجم الصيام والقيام ا وكل ما يصنع في رمضان الي اخرها ب واعتقاد جهلتهم انها سنة	19	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms47	true	6228072481808667366	12	143	64	792	1704	300	المكروه علي المندوب كاعطاء فقير من القرابة لا-تلزم--- نفقته وليس في عياله من الزكاة وثالثها لايباح وهي لمالكيين والحرام علي الواجب كالالقاء باليد الي التهلكة في الحج بخلاف الشبهة قال الغزالي اكثر العلماء علي وجوب طاعة الابوين في الشبهة دون الحرام وقد كره مالك قراءة السجدة في الفريضة لانها تشوش علي الماموم فكرهها للامام ثم للمنفرد حسما -لباب والحق الجواز للحديث كالشافعي وكره الانفراد بقيام رمضان اذا افضي الي تعطيل اظهاره او تشو-ش خاطره ونهي الشرع عن افراد يوم الجمعة بالصوم ليلا يعظم تعظيم اهل الكتاب للسبت واجازه مالك قال الداودي ولم يبلغه الحديث وكره ترك العمل فيه لذلك وكره اتباع رمضان بست من شوال وان صح فيها االخبر -توقع ما وقع بعد طول الزم-ن من ايصال العجم الصيام والقيام-- وكل ما يصنع في رمضان الي اخرها-- واعتقاد جهلتهم انها منه	47	-1723710837403140146	549	1022.0	448	740	74.1891860961914	90	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms21	false	2010084070432836257	210	273	1128	1491	1651	300	اذا تقابل مكروهان او محظورن- او ضرران ولم يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب اخفهما وقد يختلف في بعضها كالعراة في- الضوء قيل يجلسون ويومءون وق-يل يقومون ويغضون وكامام ال-خوف في الحضر يصلي باحدي الطاءفتين قيل ينتظر الثانية جالسا استصحابا وقيل قاءما لانه فرض ويقبل الطول ثم-- اختلفوا هل يقرا او يسبح والاصل القراءة وكبقر الميت رجاء الولد و--المال النفيس وكاكل المضطر ميتة الادمي	21	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms50	true	-5542010980782802511	0	65	0	361	1570	300	اذا تقابل مكروهان او محظوران او ض-ران ولم يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب اخفهما وقد يختلف فيه----- كالعرايا في الضوء قيل يجلسون ويوم-ون و قيل يقومون ويغضون وكامام الخخوف في ال-ضر يصلي باحدي الطاءفتين قيل ينتظر الثانية جالسا استصحابا وقيل قاءما لانه فرض ويقبل الطول ثم 1 اختلف-- هل يقرا او يسبح والاصل القراءة وكبقر الميت رجاء الولد او المال النفيس وكاكل المضطر ميتة الادمي	50	-1723710837403140146	345	638.5	284	371	92.99191284179688	53	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms21	false	2010084070432836257	0	35	0	183	1651	300	علي ارسال فضل ماءه علي جاره الذي انهدمت بيره وله زرع يخاف علي--------------------------------------------ه والثمن اقرب الي الاصل واجمع بين القاعدتين ومن ثم- قال اشهب لو قدر الربح قبل الحصول -اجتمع تقديران والتقدير علي خلاف الاصل	21	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms60	true	-2031937588556821442	34	77	188	417	1704	300	علي ارسال فضل ماءه علي جاره الذي انهدمت بثره وله زرع يخاف عليه فان المالكية اختلفوا هل ذلك بالثمن او بدونه والثمن اقرب الي الاصل واجمع بين القاعدتين ومن هنا قال اشهب لو قدر الربح قبل الحصول لاجتمع تقديران والتقدير علي خلاف الاصل	60	-1723710837403140146	180	338.0	145	229	78.60262298583984	31	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms41	false	-2209513219082453882	106	178	535	945	1579	300	تعارض حكم المادة والصورة المباحة--------------- فمالك والشافعي يقدمان الصورة فيجعلانه------- كالعرض والحنفية وبعض المالكية يقدمان المادة فيجعلانه كالتبر وعليه اذا بيع الحلي او الغزل بيعا فاسدا فقد اختلف المالكية هل تفيته الحوالة ام لا كالمثلي وكذلك اذا استهلك -----------------هل يقضي فيه بالمثل ام بالقيمة علي هذه القاعدة وكذلك اذا استحق وكان ثمنا هل ينفسخ البيع او لا ا وهذا كله في الصورة المباحة واما الممنوعة لقد مر ان المعدوم شرعا كالمعدوم حسا	41	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms60	true	-2031937588556821442	127	181	723	1042	1704	300	تقابل حكم المادة والصورة المباحة والصورة كالحلي فمالك و---محمد يقدمان الصورة فيجعلانه الباحة كالعرض والنعمان الم---------------------ادة فيجعله-- كالت-ر و-----اذا بيع--------------- بيعا فاسدا فقد اختلف المالكية هل تفيته الحوالة او لا كالمثلي واذا----- استهلك فقد اختلفوا ايضا هل يقضي فيه بالمثل او -القيمة علي هذه القاعدة -----------------------------------------------------------------------------اما الممنوعة فقد مر ان المعدوم شرعا كالمعدوم حسا	60	-1723710837403140146	259	417.5	211	449	57.68374252319336	34	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms24	false	556042095322006925	10	83	56	440	1519	300	به نسيءة عل----ي المشهور خلافا ل-------------سحنون وكان يستحب فيه النقد ويمضي التاجيل بالعقد و-من بذل صداقا ظانا ان للمراة مالا وانكشف الغيب بخلافه فان قلنا بالاول فله- الفسخ لفوات مقصود عين الانتفاع و-ان قلنا بالثاني امكن ان يقال لا قسط لها من الثمن ف---يسقط-- مقابله اولها قسط فيحط عنه بقدر ما فاته من المقصود قياسا علي الاستحقاق في البياعات ان---- المستحق ان ا كان تبعا فلا يفسخ العقد في الجميع وفيه خلاف وبيع	24	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms65	true	-7467143346578664521	115	191	625	1035	1668	300	بالنسيءة منعه في المشهور واشترط النقد واجازه سحنون وقيل يستحب فيه النقد ويمضي التاجيل بالعقد وكمن بذل صداقا ظانا ان للمراة مالا فانكشف الغيب بخلافه فان قلنا بالاول قلنا الفسخ لفوات مقصوده من الانتفاع و ان قلنا بالثاني امكن ان يقال لا-قسط لها من التمن فلا يسقط17 مقابله اولها قسط فيحط عنه بقدر ما فاته من المقصود قباسا علي الاستحقاق في البياعات ان 141 المستحق اذ-ا كان تبعا فلا يفسخ العقد في الجميع وفيه خلاف علي -	65	-1723710837403140146	355	623.0	288	413	85.95641326904297	56	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms29	false	66211064929147558	61	115	322	623	1612	300	الواحدة هل تكون قابضة دافعة ام لا وقاعدة---- اعتبار جهتي الواحد فيقدر اثنين فلذلك يتولي طرفي العقد في النكاح والبيع ويرث الاب مع البنت بالفرض والتعصيب ويشفع من نفسه------- وعلي هذا ف------يءخذ من الشخص الواحد باعتبار غناه ويرد عليه باعتبار فقره او يترك له ويقدر الاخذ والترك كالمقاصة-علي الخلاف في العمل في هذه القاعدة	29	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms68	true	5956616059836837214	19	76	111	428	1663	300	القاعدة السادسة بعد الثلاثمعة قاعدة اصل مالك اعتبار جفتي الواحد فيقدر اثنين -لذلك يتولي طرفي العقد في النكاح والبيع ويرث الاب مع البنت بالفرض والتعصيب ويشفع من نفسه كما مر وعلي هذا القياس يءخذ من الشخص الواحد باعتبار غناه ويرد عليه باعتبار فقره او يترك له ويقدر الاخذ والرد- كالمقاصة علي الخلاف في العمل في هذه القاعدة	68	-1723710837403140146	264	478.5	215	319	82.75862121582031	44	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms22	false	4169418163108473337	120	201	645	1085	1622	300	اعلم القاعدة الرابعة والاربعون رمضان هل هو عبادة واحدة او عبادات القاعدة الرابعة والاربعون رمضان هل هو عبادة واحدة او عبادات اختلفوا فيه وع--------------------------------------------------ليه تجديد النية او الاكتفاء بها في اول ليلة ولا منافاة بين الاتحاد والتكرير عند بعض كبراء الشيوخ القاعدة الخامسة والاربع---------------------------------ون النزع هل هو وطء ام لا وعليه الفطر به ومن قال ان وطءتك فانت طالق ثلاثا هل يمكن من الوطء ام لا لانها تحرم بالايلاج او به وبالانزال معا علي الاخذ باو--ل الاسم-- او -اخره- القاعدة السادسة	22	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms71	true	4010537975020568034	220	293	1199	1610	1662	300	الشك القاعدة الخامسة والعشرون بعد الثلاثعة قاعدة---------------------------------------------------------------------------- اختلف المالكية في كون رمضان عبادة واحدة او عبادات كثيرة وينبني عليه تكرير النية -----------------------------لا منافاة بين الاتحاد والتكرير عند---ي وهما المختار القاعدة السادسة والعشرون بعد الثلاشية قاعدة اختلفوا في كون النرع وطءا او----- لا وعليه الفطر به ومن قال ان وطءتك فانت علي كظهر امي هل كن من الوطء او لا لانها تحرم بالايلاج او به و-الانزال ----علي الاخذ باواءل الاسماء او باخرها القاعدة السابعة	71	-1723710837403140146	242	322.0	194	529	45.7466926574707	29	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham19Y0132374-ara1.completed.ms22	false	4169418163108473337	220	275	1179	1478	1622	300	القاعدة السابعة والاربعون اذا------------------------------------------------------------- تعارض القصد واللفظ ايهما يقدم اختلفوا فيه وعليه من نذر صوم يوم يقدم فلان فقدم نهارا قيل يقضي لان المقصود صيام يوم شكرا وقيل لا وبابها الايمان والظهار كمن ظاهر قاصدا للطلاق ففي اللازم ا منهما قولان اما ان لم يقصد شيءا فعلي الخلاف في لزوم اليمين------ المجرد ب---------------------- القاعدة الثامنة	22	7258858078969643365	Kraken210316165200-ara1.completed.ms75	true	6828301421751399886	181	241	990	1329	1666	300	القاعدة الحادية والخنمسون بعد الثلاثمية قاعدة اختلف المالكية في المقدم من اللفظ والقصد عند تعارضهما ك---------------------------------------------صوم يوم يقدم فلان فقدم نهارا قيل يقضي لان المقصود صيام يوم شكرا وقيل لا وبابها الايمان والظهار كمن ظاهر قاصدا الطلاق ف-ي اللازم-- منهما قولان اما ان لم يقصد شيءا فعلي الخلاف في لزوم ال-مين بالفظ المجرد عن النية وهي قاعدة عامة القاعدة الثانية	75	-1723710837403140146	231	381.5	187	388	59.53608322143555	34	Sham19Y0132374-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed