id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2348	false	3924909588700458500	271	300	1380	1534	1534	300	يدل عليه سياق ما قبل هذا الامر وما بعده ان يكون الامر بالتزود للاسفار الاخروية وهو القدوم علي الله امر بالاكثار من الاعمال الصالحة التي تكون له كالزاد الي-	2348	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms0156	true	7744430943307912459	11	33	64	181	1598	300	يدل عليه سياق ما قبل ال----امر وما بعده ان يكون الامر بالتزويد بالنسبة الي تحصيل---------------------------------- الاعمال الصالحة التي تكون له كالزاد الي	156	-6506065645215567571	95	159.0	77	155	61.290321350097656	17	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2807	false	-2656546234389782330	51	112	257	559	1515	300	قال ابو الحسن هو- ا--------------------------------لزنا اذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي- سنة وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا ز-نت البكر------- فلا باس ان --------يشق عليها ويضارها حتي تفتدي---- وقال ابن مسعود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------- والضحاك وقتادة البينة في هذه الاية البغض والنشوز قالوا فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها قال القرطبي هذا مذهب مالك -قال ومن	2807	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms0381	true	-8229327189395190368	154	254	750	1243	1527	300	--------------هنا الزنا قاله ابو قلابة والحسن قال الحسن اذا زنت البكر جلدت------ ماءة و-نفيت سنة وردت الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زانت المراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق علي--------ها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وقال عطاء كان هذا الحكم ثم نسخ بالحدود وقال ابن سيرين وابو قلابة لا يحل الخلع حتي يوجد رجل علي بطنها وقال قتادة لا يحل له ان يحبسها ضررا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقال ابن عباس وعاءشة والضحاك وغيرهم الفاحشة هنا ---------------النشوز------ فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها و-----------هذا مذهب مالك وقال قوم	381	-6506065645215567571	199	252.5	152	554	35.92057800292969	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2781	false	-2951755705233109444	13	74	67	370	1535	300	عمر بن الخطاب----------------- ياخذ الناس في الدرجة الفضلي في هذا المعني فكان اذا سال الولي عن يتيمته فقيل هي غنية جميلة قال--- اطلب لها من هو خير منك وع--د عليها بالنفع واذا قيل هي د------ميمة قليلة المال قال له انت اولي بها وبالستر عليها من غيرك فنهوا الاولياء ان ينكحوا ما اي اليتيمة التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء	2781	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms0442	true	-474059441975273879	233	290	1188	1469	1519	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ياخذ الناس ب--الدرجة الفضلي في هذا المعني فكان اذا سال الولي عن ولي-ته فقيل هي غنية جميلة قال له اطلب لها من هو خير منك واعود عليها بالنفع واذا قيل له فقيرة ذميمة قال ------------له انت اولي بها وبالستر عليها من غيرك والمستضعفين من الولدن معطوف علي في----------------------------------- يتامي النساء	442	-6506065645215567571	213	343.5	166	331	64.35045623779297	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5712	false	1557096873131982792	114	148	607	768	1515	300	هو مصدر في موضع الحال اي يسعون في الارض في حال فسادهم او مصدر من معني يسعون علي معني ان يسعون في الارض------ يفسدون ولما كان السعي في الارض للفساد جعل فسادا اي افسادا	5712	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms0499	true	104859916945197344	0	26	0	125	1540	300	او مصدر في موضع الحال-------------------------------- او مصدر من معني يسعون علي معني ان يسعون في الارض معناه يفسدون -لما كان السعي--------- للفساد جعل فسادا اي افسادا	499	-6506065645215567571	118	205.5	93	167	70.65868377685547	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5811	false	152295889458191593	39	73	208	391	1505	300	ذكر بعدها الكافرون لانها جاءت عقب قوله انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور------ ففي ذلك اشارة الي انه لا يحكم بجميعها بل يخالف راينا ولهذا جاء ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا--------- فناسب ذكر الكافرين	5811	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms0509	true	4832154328243376463	80	116	399	588	1592	300	ذكر------ الكافرين لانه- جاء- عقب قوله انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الاية ففي ذلك اشارة الي انه لا يحكم بجميعها بل يخالف را-سا ولذلك جاء ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وهذا كفر فناسب ذكر الكافرين	509	-6506065645215567571	169	294.0	136	198	85.3535385131836	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5811	false	152295889458191593	77	121	408	612	1505	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون ناسب هنا ذكر الفسق لانه خروج من امر الله------ اذ تقدم قبله قوله وليحكم وهو امر كما قال------ اسجدوا لادم فسجدوا------- الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه اي خرج من طاعة امره	5811	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms0510	true	5594083634913359471	143	187	770	975	1583	300	ومن لم يحكم بما انزل الله الاية------------- ناسب هنا ذكر الفسق لانه خروج عن امر الله تعالي اذ تقدم----- قوله وليحكم وهو امر كما قال تعالي اسجدوا لادم فسجدوا البقرة الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعة امره	510	-6506065645215567571	179	315.0	138	223	80.26905822753906	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5295	false	8073342756835795276	111	137	572	690	1525	300	قال ابن عطية -حق بلي ان تجء بعد نفي عليه تقرير وقوله بلي جواب لنفي مقدر كان النفس قالت اني ل--------------------------------------م يتبين لي الامر في الدنيا	5295	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms1471	true	-3035477884497480967	7	41	42	199	1556	300	قال ابن عطية وحق بلي ان تجء بعد نفي عليه تقرير وقوله بلي جواب لنفي مقدر كان النفس قالت فعمري في الدنيا لم يتسع للنظر او قالت فان لم يتبين لي الامر في الدنيا	1471	-6506065645215567571	113	219.0	88	157	71.97452545166016	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6109	false	3349204106537584643	188	250	944	1231	1482	300	من صمد اليه اذا قصده والمعني هو السيد الذي يصم-د اليه كل الخلاءق في جميع حواءجهم ------------------------------------------------------------------------------لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا و---دل علي هذا المعني -قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة و--------لم يولد لان كل مولود محدث ولم يكن له كفوا احد اي ل------------------------م يكافء----ه احد اي لم يماثله ولم يشابهه	6109	7776056370713504820	Tafsir08090-ara1.ms1713	true	-2468181435498805414	1	79	8	389	1490	300	من صمد اليه اذا قصده و-------هو السيد ال---مصمود اليه في ال--------------حواءج قال الشاعر الا خبر الناعي بحير بني اسد بعمرو بن مسعود بالسيد الصمد قال الزمخشري لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له ص-حبة الانعام ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم والله تعالي قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكافءه فيه احد اي لم يماثله ولم يشاكله	1713	-6506065645215567571	234	361.0	183	406	57.635467529296875	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir08090-ara1