id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms5301	false	533195144185637261	52	81	248	419	1532	300	الالف قراءة----- عاصم والكساءي------- وخلف في اختياره ويعقوب------------------- وهي قراءة العشرة الا طلحة والزبير وقراءة كثير من الصحابة منهم ابي وابن مسعود ومعاذ وابن عباس والتابعين منهم قتادة والاعمش	5301	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms052	true	-4139606683638532998	166	201	885	1086	1591	300	الاية قراءات قرا عاصم والكساءي ويعقوب وخلف في مخت-اره ملك يوم الدين قال الالوسي وهي قراءة العشرة الا طلحة والزبير وقراءة كثير من الصحابة منهم ابي وابن مسعود ومعاذ وابن عباس والتابعين منهم قتادة والاعمش	52	3358764444344742117	160	276.0	131	202	79.20792388916016	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1136	false	-8383129221956203688	45	105	217	514	1492	300	رواية -احمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته وقال في اخر----------------------ه ثم افعل ذلك في كل ركعة ويعضدها ايضا رواية--------------------------------- البخاري من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا مع قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا كلما رايتموني اصلي وما -تيسر هكذا رواه ابن حبان ولفظه امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم ان	1136	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms113	true	7867477544902522416	138	225	774	1205	1601	300	رواية لاحمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ثم افعل ذلك في كل ركعة كما يرد عليهم فعل النبي صلي الله عليه وسلم فقد اخرج البخاري عن----- ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب والنبي عليه افضل الصلاة والسلام تاتي افعاله في العبادات تشريعا لامته يستوضح بها ما انبهم ويستبان بها ما اجمل وقد قال صلوا ك-ما رايتموني اصلي ولا متعلق -------لهم في نحو قول--------------ه صلي الله عليه وسلم لا	113	3358764444344742117	213	303.5	164	458	46.50654983520508	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1133	false	580613831794483213	220	287	1167	1509	1570	300	بفاتحة الكتاب 818 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا همام عن قتادة عن ابي نضرة عن -------ابي سعيد -----------------قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر 819 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن جعفر بن ميمون البصري حدثنا ابو عثمان النهدي قال حدثني ابو هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب	1133	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms114	true	8321537909005776486	185	238	946	1206	1508	300	بفاتحة الكتاب او غيرها فان ابن سيد الناس يقول لا يدري بهذا اللفظ من اين جاء وقد صح عن ابي سعيد عند ابي داود انه قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر واسناده صحيح ورواته ثقات واما تعلقهم بحديث ابي----------------------------------------------------------- هريرة عند ابي داود بلفظ----------------------------------------------- لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب	114	3358764444344742117	121	144.5	95	366	33.06010818481445	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1135	false	-903244985339319696	19	132	97	681	1517	300	زيد بن واقد------ عن مكحول---------------- عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري قال نافع ابطا عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة فصلي ابو نعيم بالناس واقبل عبادة و-----------انا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف قلت لعبادة سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	1135	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms120	true	523984314784798162	83	198	439	1038	1543	300	زيد بن واقد وغيره عن مكحول واخرجه ابو داود عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري قال----- ابطا عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة فصلي ابو نعيم بالناس واقبل عبادة ابن الصامت وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف قلت لعبادة سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة---- فالتبست عليه-------- فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقراون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما-لي ينازعني القران فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	120	3358764444344742117	562	1069.5	453	617	91.08589935302734	101	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1143	false	6241755785652599301	225	296	1110	1478	1497	300	الي دمشق عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري المقدسي ثقة قال نافع ابطا عبادة بن الصامت يوما عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة فصلي ابو نعيم بالناس فيه ان الامام ينتظر ليصلي بالناس فان ابطا اقيمت الصلاة في غيبته وفيه ان المءذن والمقيم يكون واحدا وان الامام اذا ابطا ينوب عنه المءذن اذا كان اهلا واقبل عبادة -بن الصامت الي المسجد وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم	1143	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms120	true	523984314784798162	90	127	473	662	1543	300	ابو داود عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري------------ قال ا-----بطا عبادة بن الصامت----- عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة فصلي ابو نعيم بالناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل عبادة ابن الصامت----------- وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم	120	3358764444344742117	182	301.0	145	369	49.32249450683594	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1144	false	-1068655937736868135	0	200	0	1064	1555	300	وابو نعيم يجهر بالقراءة اي في صلاة الصبح فجعل عبادة بن الصامت يقرا بام القران خلفه وانا اسمع وفيه جواز جهر الماموم بالقراءة خلف الامام فلما انصرف فيه جواز قول انصرفت من الصلاة خلافا لمن كرهه لقوله تعالي ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم قلت لعبادة سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم الامام يجهر بالقراءة قال اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام المخففة اي نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فيه ذكر الدليل للساءل ليكون ابلغ في الجواب قال فالتبست عليه القراءة اي بعض ما يقرا به فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون خلفي اذا جهرت بالقراءة يءخذ منه الدليل علي تحريم الكلام في الصلاة اذ لو كان الكلام في الصلاة جاءزا لانكر عليهم في الصلاة فلما لم يكن جاءزا اخر الانكار الي ان انصرف من الصلاة واستفهمهم استفهام انكار فقال بعضنا انا نصنع ذلك في الصلاة قال فلا تفعلوا ثم ذكر السبب الموجب لالتباس القراءة واشتباهها عليه فقال وانا اقول فيه جواز قول انا افعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا خلافا لمن انكره ما لي ينازعني بضم الياء المثناة تحت القران بالرفع وسياتي معني المنازعة فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران اشتراط	1144	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms120	true	523984314784798162	127	199	662	1045	1543	300	وابو نعيم يجهر بالقراءة----------------- فجعل عبادة---------- يقرا بام القران فلما انصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لعبادة سمعتك تقرا بام القران وابو نعي-------م يجهر ---------قال اجل ----------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة----------------------------------------------- فالتبست علي--------------------------ه فلما انصرف---------- اقبل علينا بوجهه فقال هل تقراون----- اذا جهرت بالقراءة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضنا انا نصنع ذلك ق----------ال فلا وا---------------------------------------------------------------نا اقول ما-----------------------------------------------------------------لي يناز------------------------------------------------عني القران ف--لا تقراوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران واخرجه	120	3358764444344742117	356	488.5	285	1064	33.45864486694336	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1142	false	-3708589374794676591	36	103	183	498	1520	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف----------------------------- من صلاته ف---------------قال هل قرا معي احد منكم فقال رجل نعم-- يا رسول الله -قال ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انازع القران قال--- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه------------------------------------------------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الدارقطني بلفظ اخر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1142	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms121	true	-8494922785613986458	127	223	686	1168	1574	300	عن ابي هريرة قال---------------------------- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة جهر فيها بالقرا فقال هل قرا معي احد منكم انفا قالوا بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما جهر به من الصلاة ورواه مالك في الموطا والشافعي واحمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان بلفظ فاني اقول مالي انازع القران وزيادة فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه -سلم فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	121	3358764444344742117	201	282.0	155	573	35.07853317260742	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1146	false	-1998103325384259568	170	243	857	1206	1483	300	عن ابن اكيمة الليثي عن --------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف----------------------------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اقول ما لي انازع القران قال--- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات--------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms121	true	-8494922785613986458	120	223	658	1168	1574	300	عن ابي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابي هريرة قال---------------------------- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة جهر فيها بالقرا ف--قال هل قرا معي احد منكم انفا -قالوا بلي-- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما جهر به من الصلاة ورواه مالك في الموطا والشافعي واحمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان بلفظ فاني اقول ما-لي انازع القران وزيادة فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه -سلم فيما يجهر فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ---------الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	3358764444344742117	271	400.5	212	555	48.82883071899414	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1147	false	-7038469665610594596	167	297	840	1517	1532	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف----------------------------- من صلاة جهر فيها بالقراءة كالصبح والمغرب والعشاء فقال هل قرا معي احد منكم انفا بمد الهمزة وقصرها لغتان قرء بهما في السبع اي قريبا فقال رجل نعم انا كذا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع بكسر الزاي وبضم همزة المتكلم مضارع لم يسم فاعله ومفعوله الاول مضمر فيه والقران مفعوله الثاني قاله شارح المصابيح القران قال في النهاية اي اجاذب في قراءته كانهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة واصل النزع الجذب ومنه نزع الميت بروحه قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حيث رواية الترمذي حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1147	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms121	true	-8494922785613986458	127	223	686	1168	1574	300	عن ابي هريرة قال---------------------------- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة جهر فيها بالقرا ف-------------------------قال هل قرا معي احد منكم انفا قالوا بلي يا رسول الله ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما جهر به من الصلاة ورواه مالك في الموطا والشافعي واحمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان بلفظ ف-----------اني اقول ما-لي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نازع القران وزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه -سلم فيما يجهر فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ---------الصلوات بالقراءة--------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	3358764444344742117	260	352.5	203	830	31.325302124023438	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1086	false	448107535762522752	22	101	109	509	1549	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان وعن فرشة------------------------------ السبع وكان يخ-تم الصلاة بالتسليم	1086	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms181	true	-4058854450610272821	101	179	608	1007	1625	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتك---------------------------------بير وكان اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه وكان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحي-ة وكان-------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختتم الصلاة بالتسليم	181	3358764444344742117	336	608.5	267	445	75.505615234375	60	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	46	88	235	453	1583	300	وكان اذا رفع راسه من الس------------------------------------------------جود لم يسجد حتي يستوي جالسا فيه دليل علي الرفع من السجود والاستواء في الجلوس بين السجدتين اما الرفع فلا بد منه لعدم تصور عدد السجدتين بدونه واستحب بعض المالكية كشف الكفين وكان يقول في كل ركعتين	1089	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms181	true	-4058854450610272821	128	154	740	863	1625	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما واذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقول في كل ركعتين	181	3358764444344742117	74	135.5	58	266	27.819549560546875	14	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0787	false	4975065838005482442	153	183	779	926	1516	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيه- صلي الله عليه وسلم سنن الهدي فانهن من سنن الهدي قال	787	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms561	true	-3624895564243875771	30	60	146	294	1537	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو	561	3358764444344742117	142	274.0	112	148	95.9459457397461	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0784	false	-6332982589932300571	266	298	1402	1564	1572	300	ان بعضهم استنبط منه---------- عدم الوجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت الجماعة فرض عين ما هم بتركها وتعقب بان الواجب يجوز تركه لما هو اوجب منه	784	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms565	true	-7825054390776869429	69	102	384	551	1580	300	انه ي-----ستنبط من نفس الحديث عدم الوجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت الجماعة فرض عين ما هم بتركها واجيب بان الواجب يجوز تركه لما هو اوجب منه	565	3358764444344742117	150	280.5	120	172	87.20930480957031	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0785	false	8359975447916389195	58	87	291	460	1525	300	مرادة وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم بالعقوبة التي يعاقب بها الكفار وقد انعقد الاجماع علي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار	785	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms566	true	-2675113455388214244	0	29	0	169	1550	300	مراده وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم بالعقوبة التي يعاقب بها الكفار وقد انعقد الاجماع علي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار	566	3358764444344742117	168	335.0	139	169	99.40828704833984	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0784	false	-6332982589932300571	6	60	27	305	1572	300	المراد من التهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة و---لو ان المر-----------اد تركوا الصلاة راسا لقال لا يصلون ويدل علي هذا رواية-- عجلان عن ابي هريرة عند احمد لا يشهدون العشاء في الجميع اي في --جماعة وفي حديث اسامة بن زيد عند ابن ماجة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم	784	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms567	true	8443518112926822098	21	74	116	394	1640	300	المراد ب--التهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة واجيب بان في رواية مسلم لا يشهدون الصلاة -------اي لا يحضرونها وفي رواية احمد بن عجلان عن ابي هريرة--------- لا يشهدون العشاء في الجميع اي في الجماعة وفي حديث اسامة بن زيد عند ابن ماجة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم	567	3358764444344742117	224	377.5	179	296	75.67567443847656	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	22	54	106	252	1407	300	ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها قال صمتا اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها	781	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms568	true	-4130763731119088983	53	85	266	412	1456	300	ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها قال صمت- اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها	568	3358764444344742117	145	280.0	113	147	98.63945770263672	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0791	false	-4349394912637284104	226	281	1123	1395	1491	300	عن ابن ام مكتوم رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام بتشديد الميم جمع هامة وهوام الارض حشراتها التي لا يقتل سمها والسباع ورواية---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد يا رسول الله ان بيني وبين المسجد نخل- وشجر- ولا اقدر علي قاءد كل ساعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتسمع حي علي الصلاة	791	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms568	true	-4130763731119088983	90	215	442	1038	1456	300	عن ابن ام مكتوم رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت اني اتي هءلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم فقام ابن ام مكتوم فقال اني كبير شاسع الدار ليس لي قاءد يلاءمني فهل تجد لي من رخصة قال تسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة وفي -------------------------------------------------------------------------------رواية عند احمد انه صلي الله عليه وسلم اتي المسجد فوجد في القوم رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله ان بيني وبين المسجد نخلا وشجرا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي فقال-- اتسمع -اقامة الصلاة	568	3358764444344742117	130	167.5	98	678	19.174041748046875	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	21	67	92	344	1499	300	الكماة من المن الذي انزل----- علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلوي ------------------------------------------------------------------------------ابن عطية هو طير باجماع ال-------------------------------------------------مفسرين قال القرطبي لا يصح هذا الاجماع وقد قال المءرج--------------- احد علماء اللغة والتفسير انه العسل واستدل--- بقول الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانها الذ من السلوي اذا ما نشورها	4875	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms659	true	-2152664628905497394	11	125	49	646	1590	300	الكماة من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وماءها شفاء العين واختلف في توجيه هذا الحديث فقال بعضهم بان الكماة ذاتها مما انزله الله علي بني اسراءيل اي مما خلقه لهم في التيه وقال اخرون انما اراد صلي الله عليه وسلم تشبيهها بالمن لانها لا تحتاج الي مءونة ببذر ولا سقي ولا علاج والسلوي طاءر يدعي السماني وقيل طاءر يشبه السماني وليس به والقولان اخرجهما ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما واخرج ثانيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه وطاءفة من مفسري السلف وقيل السلوي العسل روي ذلك عن -------مءرج بن عمر السدوسي احد علماء اللغة والتفسير---------- واستدل له بقول الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	659	3358764444344742117	182	241.5	148	614	29.641693115234375	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5162	false	2139669070545698858	33	68	152	321	1446	300	ولفظ صحيح مسلم في الايمان من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا ----مخلدا ومن شرب سما------------------------------------------------------------------- فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	5162	7776056370713504820	Tafsir06051-ara1.ms770	true	8221715963532336725	52	103	265	500	1553	300	الله عليه وسلم انه قال--- من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها ابدا ومن نزل من جبل فقتل نفسه فهو ي--نزل في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	770	3358764444344742117	139	229.0	105	240	57.91666793823242	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir06051-ara1