id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms6156	false	3962642572896122570	16	60	76	281	1441	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اذا والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك او الحقك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني	6156	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0269	true	-1774158618708878201	154	196	859	1055	1623	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القا---------ك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني	269	-2316110617867305454	193	377.0	151	205	94.1463394165039	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2924	false	-6439921636378855612	98	180	514	946	1616	300	---وبكسر الميم وسكون الثاء شبه وشبه ف------يه ضرب الامثال و------المقصود منها انها ت--------ءثر في القلوب و--لا يءثر- وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك هو النهاية في الايضاح الا تري ان التنفير اذا وقع عن ذكر ما يقع بين الزوجين في الخلوة مجردا- عن ضرب --مثال لم يتاكد وقوعه كما اذا شبه بالشيطانة والشيطان في السكة يقضي بها حاجته---------------------------------------- ولهذا اكثر الله تعالي ورسوله في كت-به	2924	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0322	true	7261260187309145698	129	215	684	1147	1625	300	وما ذكره الم---فسرون انشاء---- الله فصل ما هو ضرب المثل قالوا ان المقصود من ضرب المثال انه يءثر في القلوب ما لا يءثره وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك هو النهاية في الايضاح الا تري ان الترغيب بالايمان والتزهيد عن الكفر----------------- مجردين عن ضرب المث-ل لا يتاكد تاثيرهما في القلب واذا مثل الايمان بالنور والكفر بالظلمة يتاكد تاثير حسن الايمان وقبح الكفر في القلب ولهذا اكثر ل--------------له في كتابه	322	-2316110617867305454	277	389.5	219	502	55.179283142089844	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4502	false	7108191399886385986	35	76	178	401	1513	300	قال الرازي المقصود من ضرب الامثال انها تءثر في القلوب ما لا يءثره وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك هو الغ-اية في الايضاح انتهي --	4502	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0322	true	7261260187309145698	139	181	733	955	1625	300	قالوا ان-- المقصود من ضرب ال-مثال انه ي-ءثر في القلوب ما لا يءثره وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك هو النهاية في الايضاح الا تري	322	-2316110617867305454	207	388.0	169	226	91.5929183959961	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4928	false	-8827159721998547392	184	227	934	1178	1566	300	فرض عين في فتوي عل-وم الاخرة والمعرض عنه- هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي علماء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي -صلاح الدنيا وعلوم المعاملة بالاضافة الي -صلاح الاخرة	4928	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0365	true	4528080923523066497	78	120	415	653	1584	300	فرض عين في فتوي علماء الاخرة والمعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي اصلاح الدنيا و----------هذا بالاضافة الي اصلاح الاخرة	365	-2316110617867305454	226	414.5	184	248	91.12903594970703	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5311	false	6047873740135356121	164	233	849	1216	1548	300	-----حالة تحصل------ للانسان -لكن لها مبدا ومنتهي ام----ا المبدا فهو التغير------------------- الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفع-----------------------------ل فاذا ورد الحياء في حق الله فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمت------ه بل ترك --الفعل الذي هو منتهاه و--------غايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الغضب له مقدمة وهي ----------------------غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه	5311	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0464	true	-2258855542558361596	166	276	900	1463	1590	300	مثلا حالة وصفة عارضة للانسان ولكن لها مبدء ومنتهي وضد اما المبدء فهو التغير النفساني والانفعال الجسماني الذي يعتريه------ من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الفعل المنوط به واما الضد فهو الوقاحة او الخجل فاذا ورد الحياء في حق الله فليس المراد ذل----ك الخوف الذي هو مبدء الحياء ومقدمته ومعده بل اما نفي ضده الذي هو الوقاحة او ثبوت غايته الذي هو ترك الفعل المنوط به فقوله لا يستحيي اي لا يدع ولا يمتنع لا كاحدنا اذا استحيي من شء تركه وامتنع من فعله وكذلك الغضب له مبدء هو شهوة الانتقام في النفس وغليان دم القلب في البدن------ وله غاية هي- انزال العقاب بالمغضوب عليه	464	-2316110617867305454	288	428.5	227	580	49.655174255371094	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4255	false	1824382688612223065	149	225	719	1102	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست منا فبينا نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن عنك فوضعتهن وابت افهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4255	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0698	true	6553615497411344133	247	300	1195	1462	1462	300	رسول الله صلي الله عليه واله اذا ------------------------------اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني ----------------------مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت علي-----هن فلففتهن معها ف----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله-	698	-2316110617867305454	254	453.0	204	383	66.31853485107422	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4257	false	-4069663691627223422	102	201	503	1020	1546	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم قم عنا فلست منا اي لست علي طريقتنا وعادتنا فان المءمنين يصابون ويبتلون ويمرضون ويعافون فبينا نحن عنده اذ -----------------------------اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه يعني بعض الكساء الذي هو لابسه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت بضم تاء المخاطب يعني اليك فمررت بغيضة بغين وضاد معجمتين شجر وهي الاجمة وهي بعض ما يجتمع فيه الماء فينبت فيه الشجر والجمع غياض من قوله تعالي وغيض الماء فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن	4257	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0698	true	6553615497411344133	222	292	1073	1424	1462	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم رواه مسلم قال عبد الله بينم--------------------------------------------------------------------------ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه واله اذا اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف علي------------------------------ه فقال يا رسول الله اني -------------------------------------------مررت بغيضة------------------ شجر------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت علي-----هن فلففتهن	698	-2316110617867305454	235	349.0	189	612	38.3986930847168	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4255	false	1824382688612223065	211	262	1030	1297	1484	300	ضعهن عنك فوضعتهن وابت افهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها قالوا نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي بعثني بالحق لله------- ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	4255	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms0699	true	-9106134684967119704	0	47	0	237	1508	300	ضعهن عنك ف--------ابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وال--------ه اتعجبون لرحم ام الف-راخ فراخها قالوا نعم يا رسول الله------------------- قال فوالذي بعثني بالحق لله عز وجل ارحم بعباده من ام الف-راخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	699	-2316110617867305454	226	405.0	181	274	82.48175048828125	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	160	221	780	1108	1501	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل---- يوما نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونشكره ف-----------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه---- الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فانزل	1469	7776056370713504820	Tafsir04040-ara1.ms1867	true	-7317272717272886566	101	165	522	877	1565	300	ابن سيرين---- جمع اهل المدينة قبل قدو---م النبي صلي الله عليه واله وسلم ونزول هذه السورة ف--قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن ز-ارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه------------- فانزل	1867	-2316110617867305454	256	410.5	209	382	67.01570892333984	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir04040-ara1