id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms2878	false	-6264423123264141733	85	139	417	700	1483	300	استفهامية مجرورة فحقها ان تحذف ال---------فها فرقا بينها وبين ما الموصولة قال وهذا هو الكثير نحو بم يرجع المرسلون و فيم انت من ذكراها قال ونظير ثبوت الالف في الاحاديث المذكورة ثبوتها في عما يتساءلون من قراءة عكرمة وعيسي ومن ثبوتها في الشعر قول حسان علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	2878	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms0278	true	-7599763177970427975	43	77	220	396	1569	300	استفهامية في محل جر اي لاي شء ولكن حذفت الفها فرقا بينها وبين ما الخبرية وقد تحمل الاستفهامية علي الخبرية فتثبت الف----------------ها قال الشاعر 616 ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	278	-8328367952559055205	89	107.5	69	292	30.47945213317871	14	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3158	false	428608862569918508	74	158	351	779	1502	300	فمن شهد اي حضر من------------------كم الشهر وقيل هو م----------------فعول به وهو علي حذف مضاف اي من شهد منكم---------------------------------- دخول الشهر عليه وهو معتم فليصمه اي فيجب عليه-------------------------------------------------------------------------------- الصوم قالوا وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر ولهذا ذهب ابن عباس وعبيدة السلماني والنخعي والسدي واما الجمهور قال----وا من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما وقال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا به كقولك شهدت الشهر- لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان الشهر	3158	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms0459	true	-2700998605915780077	112	192	583	1012	1547	300	فمن شهد م-------نكم المصر او البلد في الشهر والثاني انه منصوب علي المفعول به وهو علي حذف مضاف ثم اختلفوا في تقدير ذلك المضاف فالصحيح ان تقديره دخول الشهر وقال بعضهم هلال الشهر وهذا ضعيف لوجهين احدهما انك لا تقول شهدت الهلال انما تقول شاهدت الهلال والثاني انه كان يلزم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصوم كل من شهد الهلال وليس كذلك و--------------------قال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا به كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر	459	-8328367952559055205	202	288.0	159	581	34.767642974853516	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	226	282	1144	1422	1514	300	الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من امراته وروي الحاكم في المستدرك من طريق زياد بن الحصي------------------ن عن ابي العالية عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه تمثل بهذا البيت وهو محرم---- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقال له ابو العالية ارفثت وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء	728	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms0465	true	-1467914642080899736	149	217	782	1140	1567	300	الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وقيل الرفث الجماع نفسه وانشد 857 ويرين من انس الحديث زوانيا ولهن عن رفث الرجال نفار وقول الاخر 858 فظلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفث ولا دليل فيه لاحتمال ارادة مقدمات الجماع كالمداعبة والقبلة وانشد ابن عباس----------------------------------- وهو محرم 859 وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقيل له -------------رفثت ف----------قال انما الرفث عند------- النساء	465	-8328367952559055205	152	195.0	117	423	35.933807373046875	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4118	false	-3582507826819106401	142	218	756	1142	1545	300	وقرا -------مجاهد والحسن والزهري- بالجر علي البدل ال----------------------------تفصيلي وهو بدل كل من كل كما قال كثير عزة----- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت ومنهم من خفض كافرة علي العطف وعلي هذه القراءة تكون فءة الاولي بدل بعض من كل فتحتاج الي-------------------------------------- تقدير ضمير اي فءة منهما كافرة تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل في سبيل الله تعالي واجاز --------------------------------------الزمخشري النصب في فءة علي الاختصاص قال ابو حيان وليس بجيد لان المنصوب---- الاختصاص لا يكون نكرة ولا مبهما	4118	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms0747	true	3252933899475437020	8	120	36	610	1570	300	وقرا الحسن ومجاهد وحميد فءة تقاتل بالجر علي البدل من فءتين ويسمي هذا البدل بدلا تفصيلا كقو--------------------ل كثير عزة 1191 وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت وهو ب----------------------------------------------------------دل بعض من كل واذا كان كذلك فلا بد من ضمير يعود علي المبدل منه تقديره -------فءة منهما وقرا ابن السميفع وابن ابي عبلة فءة نصبا وفيه اربعة اوجه احدها النصب باضمار اعني والثاني النصب علي المدح وتحرير هذا القول ان يقال علي المدح في الاول وعلي الذم في الثاني وكانه قيل امدح فءة تقاتل في سبيل الله واذم اخري كافرة الثالث ان ينتصب علي الاختصاص جوزه الزمخشري --------------------------قال الشيخ--- وليس بجيد لان المنصوب علي الاختصاص لا يكون نكرة ولا مبهما	747	-8328367952559055205	214	277.5	170	688	31.104650497436523	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3724	false	-4423602796389759244	188	256	977	1343	1572	300	انه شبه كراهية اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ--روجه من المدينة حين تحققوا خروج قريش للدفع عن ابي سفيان وحفظ عيره بكراه-تهم -نزع المغانم من ايديهم وجعلها لل---رسول او التنفيل منها وهذا القول اخذه الزمخشري واست-------حسنه فقال يرتفع محل الكاف علي انه خبر مبتدا- محذوف تقديره هذه الحال كحال اخراجك يعني ان حالهم في كراهة ما اقتضي رايك من قسمة الانفال مثل حالهم في كراهة خروجهم	3724	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms2001	true	-7853742267314633183	224	291	1164	1524	1571	300	انه شبه كراهية اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام لخروجه من المدينة حين تحققوا خروج قريش للدفع عن ابي سفيان وحفظ عيره بكراهيتهم لنزع الغناءم من ايديهم وجعلها لله ورسوله يحكم فيها ما يشاء واختار------ الزمخشري هذا الوجه وحسنه فقال يرتفع محل الكاف علي انه خبر ابتداء محذوف تقديره هذه الحال كحال اخراجك يعني ان حالهم في كراهة ما------ رايت من تنفيل الغزاة مثل حالهم في كراهة خروجهم	2001	-8328367952559055205	294	504.0	236	381	77.16535186767578	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4003	false	8857487664119434816	76	112	385	573	1502	300	من المءازرة وهي المعاونة-------------- عن الاصمعي قال وكان القياس ان ي-------------------------------قال ازير---- فقلبت الهمزة الي الواو ووجه قلب------ها ان فعيلا جاء في معني مفاعل محب-ا صالحا كقولهم عشير وجليس------------------ ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه	4003	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms2735	true	-6773445818829020241	30	76	146	406	1548	300	من المءازرة وهي المعاونة نقله الزمخشري عن الاصمعي قال وكان القياس ازيرا يعني بالهمزة لان المادة كذلك قال الزمخشري فقلبت الهمزة الي الواو ووجه قلبها اليها ان فعيلا جاء ب--معني مفاعل مجيءا صالحا كقولهم عشير وجليس وخليط وصديق وخليل ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه	2735	-8328367952559055205	177	296.0	143	262	67.5572509765625	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5297	false	758690252465611749	80	127	400	637	1533	300	ابن محيصن الرازق كما قرا وفي السماء ارزاقكم اسم فاعل وهي قراءة حميد وقرا الاعمش وابن وثاب-------- المتين بالجر----- صفة ل القوة عل-------------------------------------------------ي معني الاقتدار قاله الزمخشري وكانه قال ذو الايد واجاز ابو الفتح ان يكون صفة ل ذو وخفض علي الجوار كقولهم هذا جحر ضب خرب	5297	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms3495	true	-1704231414940917021	0	44	0	223	1546	300	ابن محيصن الرازق كما قرا وفي السماء -رازقكم كما تقدم--------------- وقرا يحيي ----بن وثاب والاعمش المتين بالجر فقيل صفة ل--لقوة وانما ذكر وصفها لكون تانيثها غير حقيقي وقيل لانها في معني------------------------------------ الايد و-قال ابن جني هو -----------------خفض علي الجوار كقولهم هذا جحر ضب خرب	3495	-8328367952559055205	135	171.0	105	299	45.1505012512207	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1481	false	1531323981834193328	189	228	963	1171	1561	300	لانه اعجمي ورد عليه بان استبرق نكرة يدخله حرف التعريف فيقال الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد جعل علما لهذه--------- الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه مسمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب	1481	7776056370713504820	Tafsir02079-ara1.ms3771	true	6600709617349124707	159	198	856	1062	1553	300	لانه اعجمي وهو غلط لانه------- نكرة يدخله حرف التعريف تقو-ل الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه ي--جعل علما لهذا الضرب من الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه مسمي باستفعل من البريق -ليس بصحيح ايضا لانه معرب	3771	-8328367952559055205	183	327.0	147	217	84.33179473876953	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir02079-ara1