id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms1139	false	799087570334704934	171	205	942	1117	1639	300	واياك نستعين اي نطلب العون والتاييد--------- قال السلمي في حقاءقه سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابا حفص الفرغاني يقول من اقر باي-اك نعبد واياك نستعين فقد برء من الجبر والقدر	1139	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0013	true	-1648832377741389694	133	169	688	873	1593	300	واياك نستعين اي نطلب العون والتاييد والتوفيق قال السلمي في حقاءقه سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابا حفص الفرغاني يقول من اقر ب اياك نعبد واياك نستعين فقد برء من الجبر والقدر	13	-6198253677468548428	173	336.0	139	185	93.51351165771484	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1354	false	-1615924586922545124	85	122	445	651	1527	300	الترمذي وقيل المغضوب عليهم باتباع البدع وارتكابها ووجهه ------------------------------------------------------------------------------------------ان التشبيك---------------- في الصلا-------------------------------------------------------------------------ة من الهيءات المبتدعة------------------------------ ومعني الغضب في صفات الله تعالي ارادة العقوبة بمن فعل ما يوجب غضبه فهي صفة ذات وارادة الله تعالي من صفات ذاته	1354	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0017	true	1961118836259339939	117	191	633	1024	1589	300	الحكم-- وقيل المغضوب عليهم باتباع البدع و الضالين عن سنن الهدي قلت وهذا حسن وتفسير النبي صلي الله عليه وسلم اولي واعلي واحسن و عليهم في موضع رفع لان المعني غضب عليهم والغضب في اللغة الشدة ورجل غضوب اي شديد الخلق والغضوب الحية الخبيثة لشدتها والغضبة الدرقة من جلد البعير يطوي بعضها علي بعض سميت بذلك لشدتها ومعني الغضب في صف-ة الله تعالي ارادة العقوبة فهو ---------------------صفة ذات وارادة الله تعالي من صفات ذاته	17	-6198253677468548428	141	185.5	111	415	33.97590255737305	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1714	false	-3517141949724647039	85	134	431	662	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايهما لفظ مسلم فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال القرطبي فيه دليل علي ان ركعتي الفجر ان وقعت في تلك الحال صحت لانه صلي- الله عليه وسلم لم يقطع عليه صلاته مع تمكنه من ذلك	1714	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0031	true	5127306053688613111	232	287	1164	1439	1509	300	ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي والمءذن يقيم فقال اتصلي الصبح اربعا وهذا انكار منه صلي الله عليه وسلم علي الرجل لصلاته ركعتي الفجر في المسجد والامام يصلي ويمكن ان يستدل به ايضا ع---------------------------------------------------------لي ان ركعتي الفجر ان وقعت في تلك الحال صحت لانه عليه السلا--------م لم يقطع عليه صلاته مع تمكنه من ذلك	31	-6198253677468548428	120	171.0	92	341	35.190616607666016	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	52	99	263	474	1429	300	قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب له---------------- فكان اذا سجد كبر واذا ركع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا--- اخذ عمران بيدي-------------- وقال لقد صل--ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1158	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	100	153	503	746	1483	300	قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا-------- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	35	-6198253677468548428	162	225.0	122	276	58.69565200805664	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3657	false	-1926916414483242928	238	271	1168	1337	1500	300	العلماء في امساك النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم علي اربعة اقوال احدها --------------------------------------انه لم يعلم حالهم احد سواه وقد اتفق العلماء ع---------------لي ان القاضي لا يقضي بعلمه	3657	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0059	true	8457422928467832972	124	167	671	893	1572	300	العلماء في امساك النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم علي اربعة اقوال القول الاول قال بعض العلماء انما لم يقتلهم لانه لا يعلم حالهم احد سواه وقد اتفق العلماء علي بكرة ابيهم علي ان القاضي لا يقتل بعلمه	59	-6198253677468548428	162	298.0	129	222	72.97297668457031	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1927	false	4021838234114592505	99	159	496	824	1561	300	قال يونس بن حبيب مد ف---------ي الشر وامد في الخير قال الله تعالي وامددناكم باموال وبنين--------- وقال تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون وقال----------- الاخفش ا-------------------مددته اذا اعطيته وعن الفراء واللحياني مددت باموال فيما كانت زيادته من مثله فقال مد ال------نهر وفي التنزيل والبحر يمده من بعده سبعة ابحر-------- وامددت فيما كانت زيادته من غيره قال تعالي------------------ يمددكم ربكم بخمسة	1927	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0068	true	-8876738928257686934	228	300	1227	1621	1621	300	قال يونس بن حبيب يقال مد لهم في الشر وامد في الخير قال الله تعالي وامددناكم باموال وبنين الاسراء6 وقال وام------ددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون الطور22 وحكي عن الاخفش مددت له اذا تركته وامددته اذا اعطيته وعن الفراء واللحياني مددت------- فيما كانت زيادته من مثله يقال مد النهر النهر وفي التنزيل والبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان27 وامددت فيما كانت زيادته من غيره كقولك امددت الجيش بمدد ومنه يمددكم ربكم بخمسة-	68	-6198253677468548428	293	501.5	238	408	71.81372833251953	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6111	false	2600238370250664827	126	212	633	1079	1549	300	المشهور الذي رواه الترمذي في تفسير سورة الحديد عن ابي هريرة---- بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم-جالس واصحابه اذ اتي عليهم سحاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --اتدرون ما هذا -قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا العنان هذا زوايا الارض يسوقه الله تعالي الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها------ خمسماءة سنة ثم	6111	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0110	true	-2021427173987012193	215	300	1030	1458	1458	300	اله الا الله وروي الترمذي--------------------- عن ابي هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذ اتي عليهم سحاب فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا فقالوا الله ورسوله اعلم قال هذا العنان هذه روايا الارض يسوقه الله------ الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه--- قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها مسيرة خمسماءة عام ثم-	110	-6198253677468548428	394	703.0	315	460	85.65217590332031	69	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	46	73	236	367	1516	300	فكان علي بن ابي طالب يقول وابردها علي الكبد ثلاث مرات قالوا وما ذاك يا امير المءمنين قال ان تسال الرجل عما لا يعلم فيقول الله اعلم	4904	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0135	true	-2282823613396431212	232	256	1176	1295	1484	300	وكان علي------------ يقول وابردها علي الكبد ثلاث مرات قالوا وما ذلك يا امير المءمنين قال ان يسال الرجل عما لا يعلم فيقول الله اعلم	135	-6198253677468548428	116	218.5	92	131	88.54962158203125	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2868	false	-223314900948869831	122	158	662	834	1518	300	في صحيحه عن ا--------بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقال------------- قدمت الشام فرايتهم يسجدون لمرازبتهم	2868	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0142	true	2192413190825695589	229	270	1201	1396	1538	300	في صحيحه عن عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقال يا رسول الله قدمت الشام فرايتهم يسجدون لبطارقتهم	142	-6198253677468548428	160	278.5	125	198	80.8080825805664	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6666	false	-8807878629287404074	189	300	933	1500	1500	300	ابو الساءب مولي هشام بن زهرة رضي الله عنهقال انبءت انه دخل علي ابي سعيد الخدري فذكر نحوه واتم منه هذه رواية مسلم وتمامه في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ----- سلاحك فاني اخشي عليك-	6666	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0163	true	3658986962718747551	182	283	905	1414	1511	300	ابي الساءب مولي هشام بن زهرة---------------------- انه دخل علي ابي سعيد الخدري----------------------------------------- في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين--- ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك	163	-6198253677468548428	498	950.0	401	575	86.60869598388672	95	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6665	false	-8285139535368184013	261	300	1390	1570	1570	300	يفهم من هذا الحديث ان هذا الجان الذي قتله ال----فتي كان مسلما وان الجن قتلته به قصاصا لان----------- القصاص ل-----------------------------ا يكون الا في العمد المحض وهذا الفتي لم يقصد ولا -تعمد قتل نفس مسلمة اذ لم يكن عنده علم-	6665	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	122	169	635	857	1487	300	يفهم من هذا الحديث ان هذا الجان الذي قتله هذا الفتي كان مسلما وان الجن قتلته به قصاصا لانه لو سلم في القصاص مشروع بيننا وبين الجن لكان انما يكون ف----ي العمد المحض وهذا الفتي لم يقصد ولم يتعمد قتل نفس مسلمة اذ لم يكن عنده علم	164	-6198253677468548428	171	298.5	134	226	75.6637191772461	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6667	false	-8436765878085072317	16	131	92	678	1563	300	غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت----- فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي------------------------ الي اخره فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوه بمد الهمزة وكسر الذال اي اعلموه وفي بعض النسخ فاذنوها يعني الحية ثلاثة ايام في كل يوم ثلاث مرات قال عيسي بن دينار ينذر ثلاثة ايام وان ظهر في اليوم مرات او لا يقتصر علي انذاره ثلاث مرار في يوم واحد حتي يكون ثلاثة ايام ومفهوم الحديث ثلاث مرات وهذه الرواية نص صريح في الثلاثة ايام مقيدة للرواية المطلقة اولا فلا يعدل عنه فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	6667	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	0	84	0	433	1487	300	غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فا-----------------------------------------------------ذنوه------------ ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	164	-6198253677468548428	273	495.0	219	740	36.89189147949219	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1326	false	73223844820796279	38	84	201	445	1513	300	انت التواب ولعلماءنا في وصف الرب بالت--واب ثلاثة اقوال احدها انه تجوز في حق الرب-------------- فيدعي به---- في الكتاب والسنة ولا يتاول والثاني--- هو وصف حقيقي لله تع--------الي وتوبة الله علي العبد رجوعه من حالط المعصية الي حال الطاعة والثالث--- توبة الله علي العبد قبوله توبته	1326	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0172	true	4147760281094199654	241	294	1248	1525	1552	300	ابن العربي ولعلماءنا في وصف الرب بانه تواب ثلاثة اقوال احدها انه يجوز في حق الرب سبحانه وتعالي فيدعي به كما في الكتاب والسنة ولا يتاول وقال اخرون هو وصف حقيقي لله سبحانه وتعالي وتوبة الله علي العبد رجوعه من حال- المعصية الي حال الطاعة وقال اخرون توبة الله علي العبد قبوله توبته	172	-6198253677468548428	220	386.0	174	278	79.13668823242188	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0037	false	1729942548821070823	48	98	241	505	1516	300	هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام قال ابن ------الجوزي -ليس في الانبياء من له اسمان غيره الا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البيهقي في دلاءل النبوة عن الخليل بن احمد خمسة من الانبياء ذ-و اسمين محمد واحمد------------------------- وعيسي والمسيح ويعقوب واسراءيل------- ويونس وذو النون وذ-------و الكفل	37	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0177	true	-46472841644338437	5	98	29	516	1601	300	هو يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم عليهم السلام قال ابو الفرج الجوزي وليس في الانبياء من له اسمان غيره الا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فان له اسماء كثيرة ذكره في كتاب فهوم الاثار له قلت وقد قيل في المسيح انه اسم علم لعيسي عليه السلام غير مشتق وقد سماه الله روحا وكلمة وكانوا يسمونه ابيل الابيلين ذكره الجوهري في الصحاح وذكر البيهقي في دلاءل النبوة عن الخليل بن احمد خمسة من الانبياء ذوو اسمين محمد واحمد نبينا صلي الله عليه وسلم وعيسي والمسيح------- واسراءيل ويعقوب ويونس وذو النون والياس وذو الكفل	177	-6198253677468548428	254	403.0	205	495	51.31312942504883	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4928	false	-8827159721998547392	18	55	88	258	1566	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	4928	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0181	true	920499149962734256	20	56	92	258	1576	300	عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	181	-6198253677468548428	166	329.0	130	170	97.64705657958984	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4159	false	-4758775562698035716	84	206	445	1058	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------لكم الا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها انتهي كما سمي الصلاة قراءة في قوله تعالي وقران الفجر وانما خص الركوع بالذكر لان بني اسراءيل لم يكن في صلاتهم ركوع الا تري ان المشاهد من صلاة اليهود والنصاري خلوها من الركوع قال ابو حيان ويحتمل ان يكون ترك الركوع مما غيرته اليهود والنصاري وقال القرطبي ان الركوع كان يثقل علي القوم في الجاهلية حتي لقد قال بعض من اسلم------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط ان لا اخر الا قاءما فمن تاو-له علي ان لا اركع فوافقه علي ذلك فلما تمكن الاسلام في قلبه ووجد حلاوة الايمان اطمانت بذلك نفسه وامتثل ما امر به من الركوع	4159	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0190	true	7372773379976953273	126	207	686	1084	1568	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك سجدة من الصلاة فقد ادرك الصلاة واهل الحجاز يطلقون علي الركعة سجدة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما خص الركوع بالذكر لان بني اسراءيل لم يكن في صلاتهم ركوع وقيل لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اثقل علي القوم في الجاهلية حتي لقد قال بعض من اسلم اظنه عمران بن حصين للنبي صلي الله عليه وسلم علي ا----لا اخر الا قاءما فمن تاويله علي ا--لا اركع--------------- فلما تمكن الاسلام من قلبه------------------- اطمانت بذلك نفسه وامتثل ما امر به من الركوع	190	-6198253677468548428	281	374.0	221	712	39.46629333496094	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1184	false	-522169787493454356	134	222	634	1070	1440	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ث---م يقرا من القران -ما اذن له فيه وتيسر فذكر نحو حديث حماد قال ثم يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ------- لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	1184	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0193	true	1223338243470733013	90	199	426	974	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله------- فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه و-----------------------تيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم ماخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	193	-6198253677468548428	383	714.0	305	579	66.14852905273438	71	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1193	false	-4490717260450003086	177	275	903	1410	1531	300	ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه من الارض قال همام بن يحيي وربما قال يمكن جبهته من الارض فيه دليل علي وجوب وضع الجبهة علي الارض والاقتصار علي الجبهة يدل علي ان الانف لا يجب وضعه علي الارض بل يستحب حتي تطمءن مفاصله وتسترخي علي الارض ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده ولفظ النساءي مقعدته بزيادة التاء يحتمل ان يكون علي بمعني الباء كقوله اركب علي اسم اي باسم الله ويكون تقدير الحديث فيستوي قاعدا بمقعده علي رجله اليسري او الارض ويقيم صلبه منتصبا فوصف الصلاة كلها هكذا اربع ركعات بفتح الكاف---- لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	1193	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0193	true	1223338243470733013	159	199	774	974	1473	300	ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه ---------قال همام-------- وربما قال----- جبهته من الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطمءن مفاصله ويسترخي---------- ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيم صلبه------- فوصف الصلاة----- هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	193	-6198253677468548428	185	276.0	148	511	36.203521728515625	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	89	186	430	895	1448	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة --------------------لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون الل------------هم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه	796	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0196	true	-3582317072033737968	124	223	629	1100	1502	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك -ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد --------------------لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له ال------------لهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	196	-6198253677468548428	421	795.0	330	504	83.53174591064453	81	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0620	false	7693981167860616717	172	272	887	1349	1494	300	انما يعيد الصلا---------ة مع الامام من صلي وحده في بيته واهله او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت فانه لا يعيد في جماعة اكثر منها ولا ----------------------------------------اقل وكل من صلي عندهم مع اخر فقد صلي في جماعة ولا يعيد في اخري قلت او كثرت ولو اعاد في جماعة اخري لاعاد في ثالثة ورابعة الي ما لا نهاية له وهذا لا يخفي فساده قال وممن قال بهذا القول م-----------------------------الك وابو حنيفة- والشافعي واصحابهم ومن حجتهم -----------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم --انصلي----- في يوم مرتين ومنهم من يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين رواه سليمان بن يسار	620	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0197	true	-4484918877636805188	80	189	412	922	1485	300	انما يعيد الصلاة في جماعة مع الامام من صلي وحده في بيته واهله او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت فانه لا يعيد في جماعة اكثر منها ولا اقل وقال احمد بن حنبل واسحق بن راهويه ودا----ود بن علي --------جاءز لمن صلي في جماعة ووجد جما------------------------------------عة اخر------ي في تلك الصلاة ان يعيدها معهم ان شاء لانها نافلة وسنة وروي ذلك عن حذيفة بن اليمان وابي موسي الاشعري وانس بن مالك وصلة بن زفر والش-عبي والنخعي وبه قال حماد بن زيد وسليمان بن حرب احتج مالك بقوله صلي الله عليه وسلم لا تصلي صلاة في يوم مرتين ومنهم من يقول لا تصلوا------------------ رواه سليمان بن يسار	197	-6198253677468548428	273	382.5	207	583	46.826759338378906	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0822	false	1269541502953968763	255	298	1308	1495	1503	300	انما يعيد الصلا---------ة مع الامام في جماعة من صلي وحده في بيته واهله او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت فانه لا يعيد في جماعة اكثر منها ولا ----------------------------------اقل و--كل من صلي عندهم مع اخر فقد صلي في جماعة	822	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0197	true	-4484918877636805188	80	128	412	627	1485	300	انما يعيد الصلاة في جماعة مع الامام من ---------صلي وحده في بيته واهله او في غير بيته واما من صلي في جماعة وان قلت فانه لا يعيد في جماعة اكثر منها ولا اقل وقال احمد بن حنبل واسحق بن راهويه وداود بن علي --------جاءز لمن صلي في جماعة	197	-6198253677468548428	155	269.0	116	232	66.81034851074219	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0832	false	3688544034332894266	66	93	311	452	1508	300	عن ابن عمر انه قال لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة----------- قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم فكان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	832	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0201	true	-4112480374836465415	81	108	404	545	1505	300	عن ابن عمر---- قال لما قدم المهاجرون الاولون------ العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم -كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	201	-6198253677468548428	130	232.5	105	152	85.52631378173828	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0842	false	340826258030628345	114	151	567	742	1484	300	عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث والاول اتم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها---- وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل	842	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0201	true	-4112480374836465415	268	300	1360	1505	1505	300	عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله ق---------------------------------ال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها قال وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل-	201	-6198253677468548428	140	254.5	110	179	78.21228790283203	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0844	false	-2680979734648666232	81	155	395	758	1497	300	عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث الانصارية كما تقدم وهذا هو الصحيح في نسبها بهذا الحديث المتقدم و الحديث الاول اتم من هذا قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها فيه زيارة النساء الخيرات قيل انه كان صلي الله عليه وسلم لا تستتر منه النساء لانه كان معصوما بخلاف غيره من الرجال وجعل لها مءذنا يءذن لها في بيتها وامرها ان تءم اهل	844	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0201	true	-4112480374836465415	268	300	1360	1505	1505	300	عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجعل لها مءذنا يءذن ل---------ها وامرها ان تءم اهل-	201	-6198253677468548428	143	223.0	112	363	39.39393997192383	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1086	false	448107535762522752	22	101	109	509	1549	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	1086	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	11	91	49	467	1523	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحي-ة وكان-------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	206	-6198253677468548428	377	700.5	302	428	88.08411407470703	67	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1347	false	6278208661662592313	5	66	28	319	1504	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي ----قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحص--ي في الصلاة فلما انصرف نهاني -قال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه	1347	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	238	300	1227	1523	1523	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه-	206	-6198253677468548428	288	548.0	228	298	96.64429473876953	57	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1348	false	8221141687656043347	1	190	3	964	1570	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم يسار المدني اخرج له الشيخان عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وتخفيف العين المهملة نسبة الي معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك من الاوس بطن من الانصار الانصاري المدني التابعي اخرج له مسلم قال راني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا اعبث بالحصي في الصلاة لفظ مسلم بالحصباء بزيادة الموحدة والمد وهي صغار الحصي والمراد بالحصي هو الحصي الذي كان في ارض مسجد النبي صلي الله عليه وسلم مفروشا يصلي عليه لا حاءل بين المصلي وبينه وكانوا اذا سجدوا سووا الحصي بايديهم لموضع السجود فنهوا عنه فلما انصرف من الصلاة نهاني فيه دليل علي تحريم الكلام في الصلاة لانه ترك النهي الي ان خرج من الصلاة اذ لو كان جاءزا فيها لما اخره وفيه دليل علي كراهة العبث في الصلاة وتحريك اليد لغير حاجة وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فيه التاسي بافعاله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها لقوله صلوا كلما رايتموني اصلي فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه	1348	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	238	300	1227	1523	1523	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم---------------------------- عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راني عبد الله بن عمر--------------- وانا اعبث ب--------------------------الحصباء في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف---------- نهاني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع --------------------------------------------------------------------------------------قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه-	206	-6198253677468548428	286	437.5	226	961	29.760665893554688	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1169	false	-4823872181530389808	166	272	859	1412	1562	300	قلنا لاين عباس في الاقعاء علي القدمين في السجود فقال هي السنة قال قلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس--- هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلمباب الاقعاء بين السجدتين ثنا يحيي بن معين بفتح الميم ابو زكريا المري البغدادي امام المحدثين قال ثنا حجاج بن محمد المصيصي الاعور الحافظ عن عبد الملك ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس انه سمع طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء قال في النهاية الاقعاء المنهي عنه هو ان يلصق----------- الرجل---- اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو ان يضع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه علي عقبيه بين السجدتين والقول	1169	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0208	true	-2151230557056915416	0	86	0	443	1555	300	قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين ف----------قال هي السنة ---فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء في صف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاقعاء ما هو فقال ابو عبيد الاقعاء جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا --------------فخذيه مثل اقعاء------------------- الكلب والسبع قال ابن عبد البر وهذا اقعاء مجتمع عليه لا يختلف العلماء فيه وهذا تفسير اهل اللغة وطاءفة من اهل الفقه وقال ابو عبيد واما اهل الحديث فانهم يجعلون الاقعاء ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قال ---	208	-6198253677468548428	196	271.0	156	726	26.99724578857422	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6221	false	-3702144540391434765	77	100	390	511	1547	300	ان الل-------ه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	6221	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0240	true	-7407042169241888053	145	169	769	896	1567	300	ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذ- كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	240	-6198253677468548428	120	227.0	97	128	93.75	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4874	false	-648417960177229599	232	272	1243	1464	1633	300	ليقيهم حر الشمس به وت---نجلي عنهم في اخره ليستضيءوا بالقمر ليلا وذكر المفسرون ان هذا جري في التيه بين مصر والشام لما امتنعوا من قتال------ الجبارين ودخول مدينتهم وقالوا لموسي فاذهب انت وربك--------------- فعوقبوا ب--ذلك الفحص اربعين سنة يتيهون في	4874	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0246	true	-926044487010473259	258	300	1390	1625	1625	300	ليقيهم حر الشمس نهارا وينجلي -----في اخره ليستضيءوا بالقمر ليلا وذكر المفسرون ان هذا جري في التيه بين مصر والشام لما امتنعوا من دخول مدينة الجبارين وقتال------هم وقالوا لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا الماءدة فعوقبوا في ذلك الفحص اربعين سنة يتيهون في-	246	-6198253677468548428	198	343.5	162	247	80.16194152832031	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4875	false	-4693108989491844707	2	32	8	151	1499	300	خبز الرقاق--------------- وقيل المن مصدر يعم جميع ما من الله به علي عباده من غير تعب ولا زرع ل----------------------------------------حديث---------------------------- الكماة من المن الذي انزل -----علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين	4875	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0247	true	-341082413978007784	124	175	662	893	1493	300	خبز الرقاق عن وهب بن منبه وقيل المن مصدر يعم جميع ما من الله به علي عباده من غير تعب ولا زرع ومنه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الكماة من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين	247	-6198253677468548428	142	241.0	112	231	61.47186279296875	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	149	200	765	1020	1493	300	رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلمقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدناوليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	5106	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0263	true	-2474659945952656548	134	199	710	1021	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سماها خبيثة والله عز وجل قد وصف نبيه عليه السلام بانه يحرم الخباءث ومن الحجة للجمهور ما ثبت عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ اتي ببدر فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا ق-ال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	263	-6198253677468548428	165	204.0	129	398	41.4572868347168	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5078	false	-1812880272521177940	152	188	746	924	1464	300	الضب والفار ليس- مما مسخ وعند ذلك اخبرنا بقوله------------------- لمن ساله عن القردة والخنازير هل هي مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5078	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0278	true	-612110266434847308	0	39	0	195	1617	300	الضب والفار ليسا مما مسخ وعند ذلك اخبرنا بقوله صلي الله عليه وسلم لمن ساله عن القردة والخنازير--- هي مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	278	-6198253677468548428	175	330.0	140	198	88.38383483886719	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5903	false	6992753103605492711	34	86	184	452	1565	300	عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لليهود وبدا بهم -يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا -قالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم-دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	5903	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	125	176	695	951	1592	300	عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن---------------- عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	291	-6198253677468548428	250	472.0	201	272	91.9117660522461	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5906	false	3366414725826553643	105	183	548	948	1580	300	عن الزهري عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ابن عوف وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لليهود وبدا بهم في الايمان يحلف منكم خمسون رجلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه دلالة ايضا علي ما تقدم عن الكوفيين وكثير من البصريين انه يبدا بيمين---- المدعي عليهم فان ---------هذا هو الاصل في باب------- الدعاوي الذي نبه الشرع علي حكمته بقوله لو ا------------عطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء قوم- واموالهم -لكن البينة علي المدير واليمين علي	5906	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	125	216	695	1172	1592	300	عن الزهري عن ابي سلمة--------- بن عبد الرحمن------------------------ عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ا----------يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم وبقوله عليه السلام ولكن ال------------------------------------------------------------------يمين علي المدعي عليه فعينوا قالوا وهذا هو الاصل المقطوع به في الدعاوي الذي نبه الشرع علي حكمته بقوله عليه السلام لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس- دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رد ----	291	-6198253677468548428	249	279.5	198	591	42.131980895996094	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5895	false	6786807492595888363	235	263	1271	1404	1616	300	من ذلك فان كان المستحقون خمسين حلف كل واحد منهم يمينا واحدة فان كانوا اقل من ذلك او نكل----- من لا يجوز عفوه ردت الايمان عليهم بحسب عددهم	5895	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0295	true	9191039359814408106	41	69	206	342	1507	300	من--هم فان كان المستحقون خمسين حلف كل واحد منهم يمينا واحدة فان كانوا اقل من ذلك او نكل منهم من لا يجوز عفوه ردت الايمان عليهم بحسب عددهم	295	-6198253677468548428	129	244.5	102	138	93.47826385498047	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2096	false	7358406662052840036	103	161	484	777	1448	300	الترمذي عن ا--------بن عم----ر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان----- الكلام بغير ذكر الله يورث قسوة القلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي وفي مسند البزار عن ان----س قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اربع م-ن الشقاء جمود العين وقسوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	2096	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0296	true	3478119753450193867	155	215	809	1109	1539	300	الترمذي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله----- قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي وفي مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اربعة من الشقاء جمود العين وقساء القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	296	-6198253677468548428	270	496.5	216	315	85.71428680419922	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2817	false	-6163299904190043024	188	230	962	1164	1517	300	يزيد بن هارون---- اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف----- حدثتن-----ي سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2817	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0311	true	-8860915433645916813	200	239	1006	1198	1531	300	يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله-------- بن مقسم-------------- الطاءفي قال حدثتني عمتي سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت------- في حجة حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	-6198253677468548428	173	301.5	138	221	78.2805404663086	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4182	false	7277863388124776761	126	164	656	833	1507	300	ابن المنذر -اذا اقر الساحر انه سحر بكلام يكون كفرا وجب قتله ان لم يتب وكذلك لو ثبت---- عليه بينة ووصفت البينة كلاما يكون كفرا وان كان الكلام الذي ذكر انه سحر به ليس بكفر لم يجز قتله	4182	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0337	true	-4609247866981977439	235	274	1249	1430	1547	300	ابن المنذر واذا اقر ال-رجل انه سحر بكلام يكون كفرا وجب قتله ان لم يتب وكذلك لو ثبتت به عليه بينة ووصفت البينة كلاما يكون كفرا وان كان الكلام الذي ذكر انه سحر به ليس بكفر لم يجز قتله	337	-6198253677468548428	173	326.5	135	182	95.05494689941406	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4182	false	7277863388124776761	247	300	1251	1507	1507	300	فان ا-----حتج بحديث جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم حق الساحر ضربة بالسيف فان صح حمل علي ان الس-------------احر الذي امر بقتله يكون سحره كفرا فيكون ذلك موافقا للاخبار التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فان هذا الحديث صحيح ودماء-	4182	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0338	true	-3952886886702656001	55	108	280	539	1548	300	فان احتج محتج بحديث جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسيف فلو صح لاحتمل ان يكون امر بقتل الساحر الذي ي----------كون سحره كفرا فيكون ذلك موافقا للاخبار التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث قلت وهذا------ صحيح ودماء	338	-6198253677468548428	215	393.0	169	275	78.18181610107422	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0080	false	-2335256003210310752	156	220	780	1102	1516	300	ابن عباس في قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في البدن وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا وغيره عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابراهيم علسه السلام اول من اختتن واول من --قص الشارب واول من استحد واول من قلم الاظفار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره -اول من-------------------------------------- استاك واول من است-حم بالماء واول من لبس السراويل	80	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	71	266	354	1371	1548	300	ابن عباس في قوله------ واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد قص الشارب والمضمضمة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء وعلي هذا القول فالذي اتم هو ابراهيم وهو ظاهر القران وروي مطر عن ابي الجلد انها عشر ايضا الا انه جعل موضع الفرق غسل البراجم وموضع الاستنجاء الاستحداد وقال قتادة هي مناسك الحج خاصة الحسن هي الخلال الست الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان قال ابو اسحق الزجاج وهذه الاقوال ليست بمتناقضة لان هذا كله مما ابتلي به ابراهيم عليه السلام قلت وفي الموطا وغيره عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابراهيم عليه السلام اول من اختتن واول من اضاف ال-ضيف واول من استحد واول من قلم الاظفار واول من قص الشارب واول من شاب فلما راي الشيب قال ما هذا قال وقار قال يا رب زدني وقارا وذكر ابو بكر بن ابي شيبة عن سعيد بن ابراهيم عن ابيه قال اول من خطب علي المنابر ابراهيم خليل الله قال غيره واول من ثرد الثريد واول من ضرب بالسيف واول من استاك واول من استنجي بالماء واول من لبس السراويل	383	-6198253677468548428	301	505.5	238	1024	29.39453125	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0083	false	4512573400439911262	0	130	0	677	1609	300	يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قصوا اظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام وتسننوا ولا تدخلوا علي قلح-----ا ثم تكلم----- فاحسن قال الترمذي فاما قص الاظفار فمن اجل انه يخدش ويخمش ويضر وهو مجتمع الوسخ فربما اجنب ولا يصل الماء الي البشرة من اجل الوسخ فلا يزال جنبا ومن اجنب فبقي اثره في ج-----سده بعد الغسل غير مغسول فهو جنب علي حاله حتي يعم الغسل جسده كله فلذلك ندبهم الي قص الاظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذك----------ر ابو الحسن------------ الطبري المعروف بالكيا في احكام القران--- عن سليمان بن فرج ابي واصل قال اتيت ابا ايوب الانصاري---- فصافحته فراي في اظفاري طولا فقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن خبر السماء فقال يجء احدكم يسال عن خبر السماء واظفاره كاظفار الطير حتي يجتمع فيها الوسخ والتفث	83	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0387	true	8886395689399512293	23	200	114	1033	1505	300	يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قصوا اظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام وتسننوا ولا تدخلوا علي قخرا بخرا ثم تكلم عليه فاحسن قال الترمذي فاما قص الاظفار فمن اجل انه يخدش ويخمش ويضر وهو مجتمع الوسخ فربما اجنب ولا يصل الماء الي البشرة من اجل الوسخ فلا يزال جنبا ومن اجنب فبقي موضع ابرة من جسده بعد الغسل غير مغسول فهو جنب علي حاله حتي يعم الغسل جسده كله فلذلك ندبهم الي قص الاظفار والاظافير جمع الاظفور والاظفار جمع الظفر وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث سها في صلاته فقال ومالي لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته ويسالني احدكم عن خبر السماء وفي اظافيره الجنابة والتفث وذكر هذا الخبر ابو الحسن علي بن محمد الطبري المعروف بالكيا في احكام القران له عن سليمان بن فرج ابي واصل قال اتيت ابا ايوب رضي الله عنه فصافحته فراي في اظفاري طولا فقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن خبر السماء فقال يجء احدكم يسال عن خبر السماء واظفاره كاظفار الطير حتي يجتمع فيها الوسخ والتفث	387	-6198253677468548428	658	1254.5	529	919	71.59956359863281	123	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0083	false	4512573400439911262	131	204	681	1099	1609	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والقلفة والمشيمة وغسل --------البراجم جمع برجمة بضم الباء والجيم وهي مفاصل الاصابع وظهو-----------------------ر عقدها فظهو------ر العقد ت-سمي برجمة وما بين العقد ي---سمي راجبة -جمعها رواجب----------------------------------- فلكل اصبع برجمتان وثلاث رواجب الا الابهام فان له- برجمة وراجبتين فامر بغسل البراجم وتنقيتها من الدرن لءلا ------تبقي تحته الجنابة ويحول الدرن بين الماء والبشرة	83	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0388	true	-1054660970798183420	90	172	405	870	1558	300	عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والقلفة والبشيمة واما قوله نقوا براجمكم فالبراجم تلك الغضون من ال----مفاصل وهي مجتمع الدرن واحدها برجمة وهو ظهر عقدة كل مفصل فظهر العقدة يسمي برجمة وما بين العقدتين تسمي راجبة وجمعها رواجب وذلك مما يلي ظهرها وهي قصبة الاصبع فلكل اصبع برجمتان وثلاث رواجب الا الابهام فان لها برجمة وراجبتين فامر ب-------------تنقيته---------- لءلا يدرن فتبقي في-ه الجنابة ويحول الدرن بين الماء والبشرة	388	-6198253677468548428	320	499.5	264	502	63.74502182006836	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5506	false	28392347784107257	256	300	1334	1582	1582	300	يءدي الي الاستقذار قال الطحاوي لم نجد عن الشافعي في هذا شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما وذلك يدل علي انهما اخذا ذلك عن الشافعي وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن خويز منداد من المالكية موافقة الشافعي للكوفيين وقال--------------------------- الاثرم رايت احمد بن-	5506	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0389	true	-608362377320100132	185	257	902	1285	1510	300	يخرج الي الجمعة وقا--ل الطحاوي لم نجد عن الشافعي في هذا شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما و----يدل ذلك انهما اخذا ذلك عن الشافعي رحمه الله تعالي قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر ابن خويز منداد عن الشافعي ان مذهبه في حلق الشارب كمذهب ابي حنيفة سواء وقال ابو بكر الاثرم رايت احمد بن	389	-6198253677468548428	193	306.5	156	389	49.61439514160156	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2554	false	3265891297368006275	222	300	1146	1566	1566	300	من مقام هو في---- اللغة موضع القدمين قال النحاس مقام من قام يقوم يكون مصدرا واسما للموضع ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقد -------------------------------------------------------------------------اختلف في تعيين المقام علي اقوال قال القرطبي اصحها انه الحجر الذي يعرفه الناس اليوم و----يصلون عنده رك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي الطواف ------------------------------------------------------------------------------------وفي البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل يناولها اياه في بناء البيت وعرفت قدماه فيه قال انس رايت في المقام اثر اصابعه وعقبيه واخمص قدميه غير انه اذهبه-	2554	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0397	true	-4250368158391020548	56	228	308	1209	1592	300	من مقام المقام في اللغة موضع القدمين قال النحاس مقام من قام يقوم يكون مصدرا واسما للموضع ومقام من اقام فاما قول زهير وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل فمعناه فيهم اهل مقامات واختلف في تعيين المقام علي اقوال------------ اصحها انه الحجر الذي تعرفه الناس اليوم الذي يصلون عنده ركعتي طواف القدوم وهذا قول جابر بن عبد الله وابن عباس وقتادة وغيرهم وفي صحيح مسلم من حديث جابر الطويل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين قرا فيهما ب قل هو الله احد الصمد1 و قل يايها الكافرون الكافرون وهذا يدل علي ان ركعتي الطواف وغيرهما من الصلوات لاهل مكة افضل ويدل من وجه علي ان الطواف للغرباء افضل علي ما ياتي وفي البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل يناولها اياه في بناء البيت وغرقت قدماه فيه قال انس رايت في المقام اثر اصابعه وعقب-ه واخمص قدميه غير انه اذهبه	397	-6198253677468548428	372	660.5	302	914	40.700218200683594	63	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4156	false	4871438888485424541	6	70	37	390	1546	300	واختلفوا في تعيين المقام علي اقوال قال القرطبي اصحها انه الحجر الذي يعرفه الناس اليوم----- يصلون عنده ركعتي طواف القدو--------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم عليه السلام حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل يناولها اياه في بناء البيت وغرقت قدماه فيه قال انس رايت في المقام اثر اصابعه وعقبه واخمص قدميه غير انه اذهبه مسح الناس بايديهم حكاه القشيري	4156	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0397	true	-4250368158391020548	91	233	501	1240	1592	300	واختلف-- في تعيين المقام علي اقوال------------ اصحها انه الحجر الذي تعرفه الناس اليوم الذي يصلون عنده ركعتي طواف القدوم وهذا قول جابر بن عبد الله وابن عباس وقتادة وغيرهم وفي صحيح مسلم من حديث جابر الطويل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين قرا فيهما ب قل هو الله احد الصمد1 و قل يايها الكافرون الكافرون وهذا يدل علي ان ركعتي الطواف وغيرهما من الصلوات لاهل مكة افضل ويدل من وجه علي ان الطواف للغرباء افضل علي ما ياتي وفي البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهي------------م حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل يناولها اياه في بناء البيت وغرقت قدماه فيه قال انس رايت في المقام اثر اصابعه وعقبه واخمص قدميه غير انه اذهبه مسح الناس بايديهم حكاه القشيري	397	-6198253677468548428	326	608.5	266	765	42.6143798828125	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	167	197	788	931	1425	300	مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين 2027 حدثنا ابو معمر عبد	2715	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0400	true	-37135268379399896	220	249	1078	1214	1477	300	مجاهد عن عبد الله-- بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين قلنا هذا محمول علي -----	400	-6198253677468548428	117	219.0	90	143	81.81818389892578	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2716	false	8095878059458938459	180	239	925	1223	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية البخاري عن ابن عمر------------------------------------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم جعل --عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكذا في رواية البخاري وفي الموطا بمعناه وفي رواية لمسلم--------- جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه	2716	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0400	true	-37135268379399896	12	65	51	324	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي البيت فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين واخرجه ------------------------------------------------------------------------------مسلم وفيه قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه	400	-6198253677468548428	175	261.0	138	351	49.85755157470703	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2845	false	7347345010068065568	122	167	609	850	1561	300	ولا تموتن الا فيه--------- ايجاز بليغ-------- الزموا الاسلام ودوموا عليه ولا تفارقوا حتي تموتوا وانتم مسلمون فاتي بلفظ وجيز يتضمن المقصود ويتضمن وعظا وتذكيرا بالموت وذلك ان المرء يتحقق انه يموت ولا يدري متي فاذا امر بامر لا ياتيه الموت الا وهو عليه فقد توجب	2845	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0419	true	-2416080934326644850	255	300	1325	1569	1569	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون ايجاز بليغ والمعني الزموا الاسلام ودوموا عليه ولا تفارقوه حتي تموتوا------------- فاتي بلفظ موجز يتضمن المقصود ويتضمن وعظا وتذكيرا بالموت وذلك ان المرء يتحقق انه يموت ولا يدري متي فاذا امر بامر لا ياتيه الموت الا وهو عليه فقد توجه-	419	-6198253677468548428	218	395.5	176	258	84.49612426757812	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4905	false	-6466627938022323426	41	90	231	456	1534	300	وسءل بعض المتقدمين عن رجل قيل له اتءمن بفلان النبي فسماه باسم لم يعرفه فلو قال نعم فلعله لم يكن نبيا وان -------------------------قال لا فلعله كان نبيا فقد جحد نبوة نبي من الانبياء فكيف يصنع فقال ينبغي ان يقول ان كان نبيا فقد امنت به فان كان ما قاله	4905	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0422	true	426213572620410120	217	268	1167	1407	1567	300	وسءل بعض المتقدمين عن رجل قيل له اتءمن بفلان النبي فسماه باسم لم يعرفه فلو قال نعم فلعله لم يكن نبيا فقد شهد بالنبوة لغير نبي ولو قال لا فلعله نبي -----فقد جحد نبيا---- من الانبياء فكيف يصنع فقال ينبغي ان يقول ان كان نبيا فقد امنت به والخطاب في هذه -	422	-6198253677468548428	196	355.0	151	250	78.4000015258789	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2094	false	-9089252985014544280	0	35	0	160	1486	300	فكان كل واحد من المتنازعين في شق غير شق صاحبه اي في ناحية غير ناحية ال----------------------------------------اخر--------------------------------------------- وقيل ان الشقاق ماخوذ من فعل ما يشق ويصعب فكان كل واحد من الفريقين يحرص علي ما يشق علي	2094	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0424	true	2550953518812741623	214	264	1082	1325	1516	300	فكان كل واحد من الفريق--ين في شق غير شق صاحبه قال الشاعر الي كم تقتل العلماء قسرا وتفجر بالشقاق وبالنفاق وقال اخر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق وقيل ان الشقاق ماخوذ من فعل ما يشق ويصعب فكان كل واحد من الفريقين يحرص علي ما يشق علي	424	-6198253677468548428	132	217.5	102	245	53.8775520324707	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4177	false	1113403003115230846	196	268	1049	1434	1596	300	وروي شيبان عن قتادة ا----ن اليهود تصبغ ابناءهم يهود -وان النصاري تصبغ ابناءهم نصاري وان صبغة الله الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وعن قتا-------------------------------دة الصبغ- الدين واصل ذلك ان النصاري كانوا يصبغون اولادهم في الماء وهو الذي يسمونه المعمودية قال -----------------------ابن عباس هو ان النصاري كانوا اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم يقال له ماء المعمودية وصبغوه بذلك ليطهرو---ه مكان الختان----------------- فاذا فعلوا ذلك قالوا صار الان---- نصرانيا قال ابن	4177	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0425	true	5493862409240684279	160	284	822	1482	1560	300	وروي شيبان عن قتادة قال ان اليهود تصبغ ابناءهم يهودا وان النصاري تصبغ ابناءهم نصاري وان صبغة الله الاسلام قال الزجاج ويدلك علي هذا ان صبغة بدل من ملة وقال مجاهد اي فطرة الله التي فطر الناس عليها قال ابو اسحق الزجاج وقول مجاهد هذا يرجع الي الاسلام لان الفطرة ابتداء الخلق وابتداء ما خلقوا عليه الاسلام وروي عن مجاهد والحسن وابي العالية وقتادة الصبغة الدين واصل ذلك ان النصاري كانوا يصبغون اولادهم في الماء وهو الذي يسمونه المعمودية ويقولون هذا تطهير لهم وقال ابن عباس هو ان النصاري كانوا اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم يقال له ماء المعمودية فصبغوه بذلك ليطهروه به مكان الختان لان الختان تطهير فاذا فعلوا ذلك قالوا---- الان صار نصرانيا حقا فرد	425	-6198253677468548428	362	635.5	294	664	54.51807403564453	59	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1978	false	-2731498345269964394	74	152	357	753	1512	300	علي المسجد فنصلي فيه فمررنا يوما ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد--------------- علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها حتي فرغ من الاية فقلت لصاحبي تعال نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنكون اول من صلي فتوارين-----ا فصليناهما ثم نزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصلي لل-ناس الظهر يومءذ	1978	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0429	true	-4906294313620518324	235	298	1142	1464	1471	300	علي الم-----------------سجد فسمع -رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بتحويل القبلة علي المنبر وهو يقرا----------------------------------------------------- هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة-------------- حتي فرغ من الاية فقلت لصاحبي تعال نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فنكون اول من صلي فتوارينا نعما فصليناهما ثم نزل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فصلي بالناس الظهر يومءذ	429	-6198253677468548428	268	450.0	209	417	64.26858520507812	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6055	false	-7891941381081542212	167	234	892	1233	1555	300	عن ابن عباس قال لما توجه النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته من جهة بيت المقدس الي الكعبة قالوا يا رسول الله فكيف زاد الترمذي باخواننا الذين ماتوا وهم كانوا يصلون الي جهة بيت المقدس ستة او سبعة عشر شهرا فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس------------- فسمي الصلاة ايمانا وفي هذا ابطال--------------------------------------------- قول المرجءة ان الصلاة ليست من الايمان	6055	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0437	true	-2477921552750963489	146	207	756	1073	1571	300	عن ابن عباس قال لما -وجه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------الي الكعبة قالوا يا رسول الله -كيف------------ باخواننا الذين ماتوا وهم------ يصلون الي---- بيت المقدس--------------------- فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمان----------كم الاية قال هذا حديث حسن صحيح فسمي الصلاة ايمانا لاشتمالها علي نية وقول وعمل وقال مالك اني لاذكر بهذه الاية قول المرجءة ان الصلاة ليست من الايمان	437	-6198253677468548428	235	374.5	189	399	58.89724349975586	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0730	false	-6872551697158644484	246	285	1233	1425	1506	300	تردد وجهك وتحو--------------------له الي السماء وقال الزجاج تقلب عينيك في النظر الي السماء قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي كان اذا صلي نحو بيت المقدس رفع راسه الي السماء ينظر ما يءمر به في جهة السماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	730	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0438	true	657844372807628112	55	135	283	692	1528	300	تقلب وجهك -تحول وجهك الي السماء قاله الطبري--------- الزجاج تقلب عينيك في النظر الي السماء والمعني متقارب وخص السماء بالذكر اذ هي مختصة بتعظيم ما اضيف اليها ويعود منها كالمطر والرحمة والوحي ومعني ترضاها تحبها قال السدي كان اذا صلي نحو بيت المقدس رفع راسه الي السماء ينظر ما يءمر به-------------- وكان يحب ان يصلي الي قبل الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء وروي ابو اسحق عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	-6198253677468548428	160	244.5	126	433	36.951499938964844	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0731	false	3734994009658572806	102	142	568	770	1568	300	لا خلاف بين العلماء ان الكعبة قبلة--- كل افق و-----------ان من --------عاينها فرض عليه استقبالها وان علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من غاب عنها ان يستقبل ناحيت-------ها وتلقاءها فان خفيت عليه فعليه ان يستدل-------- بكل ما يمكنه من النجوم والرياح والجبال وغير ذلك	731	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0439	true	-2013662457686693915	116	184	564	906	1515	300	لا خلاف بين العلماء ان الكعبة قبلة في كل افق واجمعوا علي ان من شاهدها وعاينها فرض عليه استقبالها وانه ان ترك استقبالها وهو معاين لها وعالم بجهتها فلا صلاة له وعليه اعادة كل ما صلي ذكره ابو عمر واجمعوا علي ان كل من غاب عنها ان يستقبل ناحيتها وشطرها وتلقاءها فان خفيت عليه فعليه ان يستدل علي ذلك بكل ما يمكنه من النجوم والرياح والجبال وغير ذلك	439	-6198253677468548428	198	349.5	159	342	57.894737243652344	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0600	false	-377131326664296877	68	171	325	826	1458	300	عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام-------- غير ذلك فقال حين خرج ا-----تنتظرون هذه الصلاة --------------------------لولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة 421 حدثنا عمرو بن عثم----------------------------------------------------------------ان الحمصي حدثنا ابي حدثنا حريز عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني انه سمع معاذ بن جبل يقول ارتقبنا النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة فاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي فانا لكذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم	600	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	20	101	111	504	1494	300	عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون ------صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة وفي البخاري عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي وذكر الحديث وقال ابو برزة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	445	-6198253677468548428	236	390.5	184	611	38.625205993652344	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0601	false	4041057414106074510	82	229	412	1144	1506	300	رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة اي اتينا واقمنا ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء زاد مسلم الاخرة فيه استحباب انتظار الجماعة والامام فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل قال الخطابي انما اخر بهم لتطول مدة الصلاة فيكثر اجرهم لانهم في صلاة ما انتظروا الصلاة او بعده بقليل فلا ندري اشء شغله في اهله ام غير ذلك وفي رواية لمسلم شغل عنها قيل انه جهز جيشا كما رواه الطبراني بوجه صحيح عن الاعمش فقال حين خرج ا-----تنتظرون هذه الصلاة زاد مسلم ما ينتظرها اهل دين غيركم فيه انه يستحب للامام والعالم اذا تاخر عن اصحابه او جري منه ما يظن انه يشق عليهم ان يعتذر لهم ويقول لكم في هذا مصلحة من جهة كذا وكذا لولا ان يثقل علي امتي الصلاة في هذه الساعة لصليت بهم هذه الساعة -في محل نصب علي الظرفية فيه حجة للقول الثاني ان تاخير العشا---ء الي ثلث الليل	601	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	18	88	103	442	1494	300	روي ابن عمر ---قال مكثنا ذات ليلة---------------- ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء--------- الاخرة----------------------------------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل-------------------------------------------------------------------------------------- او بعده------ فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------- فقال حين خرج انكم لتنتظرون ------صلاة ---------ما ينتظرها اهل دين غيركم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان يثقل علي امتي--------------------- لصليت بهم هذه الساعة وفي البخاري عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل	445	-6198253677468548428	266	367.0	209	741	35.89743423461914	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2047	false	-6924016652120684213	225	253	1163	1321	1549	300	يقال شكرتك وشكرت لك ونصحتك ونصحت لك والاكثر الاول--------------------------------------------------------------- فشكر الل--------------------------------------------------------ه للعبد ثناءه عليه بطاعته له ------وشكر العبد نطق باللسان واقرار بالقلب بانعام الله تعالي عليه مع الطاعات	2047	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0450	true	-7082269069015588291	219	268	1047	1319	1490	300	يقال شكرتك وشكرت لك ونصحتك ونصحت لك والفصيح الاول والشكر معرفة الاحسان والتحدث به واصله في اللغة الظهور وقد تقدم فشكر العبد لله تعالي ثناءه عليه بذكر احسانه اليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثناءه عليه بطاعته له الا ان شكر العبد نطق باللسان واقرار بالقلب بانعام الرب----------- مع الطاعات	450	-6198253677468548428	139	230.5	113	283	49.116607666015625	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4297	false	-5899715994144172472	23	82	130	420	1515	300	منه سوء ادب فقال انما الصبر الكامل الشاق علي النفس الذي يعظم فيه الثواب عليه عند الصدمة الاولي اصل الصدمة الضرب في شء صلب ثم استعمل مجازا في كل مكروه حصل بغتة او قال عند اول صدمة اي عند هجوم المصيبة وحرارتها فانه يدل علي قوة النفس وتثبتها------------- واما بعد ان بردت حرارة المصيبة فكل احد يصبر اذ ذاك	4297	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0452	true	-3550542198499438435	85	121	469	651	1619	300	منه اي ا----------نما الصبر------- الشاق علي النفس الذي يعظم---- الثواب عليه انما هو -------------------------------------------------------------------------------------------------عند هجوم المصيبة وحرارتها فانه يدل علي قوة القلب وتثبته في مقام الصبر واما اذا--- بردت حرارة المصيبة فكل احد يصبر اذ ذاك	452	-6198253677468548428	151	248.0	121	303	49.834983825683594	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4922	false	-4205320182842388452	77	152	400	812	1603	300	يجوز تعليم الكافر القران والعلم حتي يسلم وكذلك لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به اهل الحق ولا يعلم الخصم علي خصمه حجة يقتطع بها ماله ولا يعلم المفتي المستفتي حيلا يتوصل بها الي اكل مال غرماءه بالباطل ولا يعلم السلطان تاويلا يتطرق به علي مكاره الرعية ولا تنشر الرخص عند السفهاء فيجعلوا ذلك طريقا الي ارتكاب المحذورات وترك الواجبات لما رو------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعلقوا الدر في اعناق الخنازير	4922	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0461	true	8504783203268295398	212	296	1037	1490	1509	300	يجوز تعليم الكافر القران والعلم حتي يسلم وكذلك لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به اهل الحق ولا يعلم الخصم علي خصمه حجة يق-طع بها ماله ولا------------------------------------------------------------------------ السلطان تاويلا يتطرق به الي مكاره الرعية ولا ينشر الرخص في- السفهاء فيجعلوا ذلك طريقا الي ارتكاب المحظورات وترك الواجبات ونحو ذلك يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا الحكمة اهلها فتظلموهم ولا تضعوها في غير اهلها فتظلموها وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تعلقوا الدر في اعناق الخنازير	461	-6198253677468548428	327	613.0	266	527	62.04933547973633	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4921	false	7432819037542379017	248	300	1217	1468	1468	300	كان من العلوم غير نافع في الدين جاز كتمه لا سيما ان كان مع ذلك خوف فان ذلك اكد في الكتمان فقد كتم ابو هريرة راوي الحديث حين خاف فقال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم اخرجه البخاري قال-	4921	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0462	true	8104889857086592072	143	190	746	972	1584	300	كان من------- غير ذلك جاء---------ز كتمه لا-سيما ان كان مع ذلك خوف فان ذلك اكد في الكتمان وقد ترك ابو هريرة ذلك-------- حين خاف فقال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته -قطع هذا البلعوم اخرجه البخاري قال	462	-6198253677468548428	210	369.0	165	252	83.33333587646484	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2026	false	4640671520773811781	135	201	711	1041	1552	300	للمشركين ثلاثماءة وستون صنما فبين ال----------------------له تعالي في هذه الاية انه اله واحد اي معبود واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم نفي واثبات قال القرطبي اولها كفر واخرها ايمان فلهذا كا-----------------------ن الشبلي ي------------------قول الله ولا يقول لا اله فسءل عن ذلك فقال اخشي ان اموت في كلمة الجحود ولا اصل الي كلمة الاقرار ثم قال وهذا من علومهم الدقيقة التي ليس- لها حقيقة فان الله	2026	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0466	true	3568130594059645504	235	300	1233	1555	1555	300	للمشركين ثل-ثماءة وستون صنما فبين الله انه واحد الثانية قوله تعالي لا ----------------------------------------اله الا هو-------------- نفي واثبات------------ اولها كفر واخرها ايمان ومعناه لا معبود الا الله وحكي عن الشبلي رحمه الله انه كان يقول الله ولا يقول لا اله فسءل عن ذلك فقال اخشي ان اخذ- في كلمة الجحود ولا اصل الي كلمة الاقرار قلت--- وهذا من علومهم الدقيقة التي ليست لها حقيقة فان الله-	466	-6198253677468548428	243	393.5	193	394	61.67512512207031	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5912	false	6004804886984644024	262	298	1282	1496	1505	300	من العباد الطرد ومن الله تعالي العذاب------------------ والملاءكة والناس اجمعين واجاز الحسن رفع الملاءكة و الناس و اجمعون وتاويلها اولءك جزاءهم ان يلعنهم الله ويلعنهم الملاءكة ويلعنهم الناس اجمعون كما تقول كرهت قيام زيد وعمرو وخالد	5912	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0466	true	3568130594059645504	2	33	13	204	1555	300	من العباد الطرد ومن الله------ العذاب وقرا الحسن البصري والملاءكة والناس اجمعون بالرفع----------------------------------- وتاويلها اولءك جزاءهم ان يلعنهم الله وتلعنهم الملاءكة ويلعنهم الناس اجمعون كما تقول كرهت قيام زيد وعمرو وخالد	466	-6198253677468548428	166	296.0	138	232	71.55172729492188	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5913	false	5536064491745834472	47	86	237	443	1520	300	فان قيل ليس يلعنهم جميع الناس لان قومهم لا يلعنونهم فالجواب--------------------- ان اللعنة من اكثر الناس يطلق عليها لعنة جميع الناس تغليبا لحكم الاكثر علي الاقل و------قال السدي كل احد يلعن الظالم فاذا لعن الكافر الظالم فقد لعن نفسه	5913	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0466	true	3568130594059645504	44	88	263	491	1555	300	فان قيل ليس يلعنهم جميع الناس لان قومهم لا يلعنونهم قيل عن هذا ثلاثة اجوبة احدها ان اللعنة من اكثر الناس يطلق عليها لعنة ال-----ناس تغليبا لحكم الاكثر علي الاقل الثاني قال السدي كل احد يلعن الظالم واذا لعن الكافر الظالم فقد لعن نفسه	466	-6198253677468548428	191	350.0	153	233	81.97425079345703	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0091	false	-8547352436068798782	198	273	995	1404	1553	300	ان في خلق السماوات والارض في هذه الاية دلالة علي-------- التوحيد فان خلق هذا العالم العظيم والبناء العجيب لا-بد له من بان وصانع -لان السموات------ اجناس مختلفة كل سماء من جنس غير جنس الاخري واما الارض ف----------تراب واحد فلهذا افردت بالذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلاف الليل والنهار-------------- باقبال احدهما وادبار الاخر ولا يدري اين يذهب النهار اذا جاء الليل ولا اين يذهب الليل اذا جاء النهار الا الله تعالي وقيل اختلافهما في الاوصاف من النور والظلمة والطول والقصر	91	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0467	true	2673066113160322232	138	259	702	1379	1586	300	ان في خلق السماوات والارض فكانهم طلبوا اية فبين لهم دليل التوحيد وان---- هذا العال-------م والبناء العجيب لا بد له من بان وصانع وجمع السموات لانها اجناس مختلفة كل سماء من جنس غير جنس الاخري ووحد الارض لانها كلها تراب والله تعالي اعلم فاية السموات ارتفاعها بغير عمد من تحتها ولا علاءق من فوقها ودل ذلك علي القدرة وخرق العادة ولو جاء نبي فتحدي بوقوف جبل في الهواء دون علاقة كان معجزا ثم ما فيها من الشمس والقمر والنجوم الساءرة والكواكب الزاهرة شارقة وغاربة نيرة وممحوة اية ثانية واية الارض بحارها وانهارها ومعادنها وشجرها وسهلها ووعرها الثانية قوله تعالي واختلاف الليل والنهار قيل اختلافهما باقبال احدهما وادبار الاخر من حيث لا يعلم------------------------------------------------------------------------- وقيل اختلافهما في الاوصاف من النور والظلمة والطول والقصر	467	-6198253677468548428	268	408.5	216	761	35.216819763183594	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2026	false	4640671520773811781	202	249	1047	1296	1552	300	ذكر هذا------- في كتابه نفيا واثباتا وكرره ووعد بالثواب الجزيل لقاءله علي لسان نبيه -في الصحيحين و----------الموطا فقال----------------------------------------- من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ----------والمقصود القلب لا اللسان فلو قال لا اله ومات ومعتقده وضميره الوحدانية ----------------------كان من اهل الجنة باتفاق اهل السنة	2026	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0467	true	2673066113160322232	2	67	8	348	1586	300	ذكر هذا المعني في كتابه نفيا واثباتا وكرره ووعد بالثواب الجزيل لقاءله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم خرجه الموطا والبخاري ومسلم وغيرهم وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة خرجه مسلم والمقصود القلب لا اللسان فلو قال لا اله ومات ومعتقده وضميره الوحدانية وما يجب له من الصفات لكان من اهل الجنة باتفاق اهل السنة	467	-6198253677468548428	236	404.5	190	340	69.4117660522461	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3539	false	-8712978447672446432	88	127	459	663	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-لب وليشرب فان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذن-----------ه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل 2620 حدثنا--------------------- عبيد الله بن	3539	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0500	true	4525841158268257048	0	47	0	236	1426	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب- فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل وذكر الترمذي عن يحيي بن سليم عن عبيد الله عن	500	-6198253677468548428	192	344.0	153	237	81.01265716552734	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5123	false	-1302689887064447204	221	299	1143	1533	1541	300	علي ساحل البحر فرفع لنا---------- كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه ف-اذا هو دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا---- فاقمنا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا فلما قدمنا الي رسول الله ---------صلي الله عليه وسلمذكرن--------------------------------------------ا ذلك له ف----------------------------------------------------------قال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا منه الي رسول الله صلي الله عليه ---------	5123	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0501	true	-585535156469365597	45	137	235	709	1552	300	الي ساحل البحر فرفع لهم علي ساحله كهيءة الكثيب الضخم فلما اتوه اذا هي دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة اميرهم ميتة----- ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم----- فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحو ثل-ثماءة حتي س-----------منا الحديث فاكلوا وشبعوا رضوان الله عليهم مما اعتقدوا انه ميتة وتزودوا منها الي المدينة وذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاخبرهم صلي الله عليه وسلم انه حلال وقال -----------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلوا---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	501	-6198253677468548428	289	422.5	229	527	54.83871078491211	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5099	false	-7654145522837496559	21	173	107	873	1513	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد -------شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها ق-ال استحييت منك 3817 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هارون بن عبد الله حد----ثنا الفضل بن دكين حدث-----نا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع---- فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال ابو داود الغبوق من اخر النهار والصبوح من اول النهار	5099	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0503	true	6968421271221739825	12	212	65	1066	1528	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن جابر -بن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد لحمها وشحم-------ها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها فقال استحييت منك قال ابن خويز منداد في هذا الحديث دليلان احدهما ان المضطر ياكل من الميتة وان لم يخف التلف لانه ساله عن الغني ولم يساله عن خوفه علي نفسه والثاني ياكل ويشبع ويدخر ويتزود لانه اباحه الادخار ولم يشترط عليه الا يشبع قال ابو داود وحدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا الفضل بن دكين قال انبانا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا الم---يتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع قال فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال ابو داود الغبوق من اخر النهار والصبوح من اول النهار	503	-6198253677468548428	737	1411.5	588	1012	72.82608795166016	143	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5100	false	2705312707268511136	112	176	580	898	1530	300	صلي الله عليه وسلم----------------- هل عندك غني يغنيك اي تستغني به ويكفيك ويكفي اهلك وولدك عنها قال لا قال فكلوها يعني انت واهلك ق---------------------------------------------------ال ابن خويز منداد في هذا الحديث دليلان احدهما ان المضطر ياكل من الميتة وان لم يخف التلف لانه ساله عن الغني ولم يساله عن خوفه علي نفسه والثاني ياكل ويشبع ويدخر ويتزود لانه اباحه الادخار ولم يش-رط عليه ان لا	5100	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0503	true	6968421271221739825	65	132	335	678	1528	300	صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك ------------------------------------------قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها فقال استحييت منك قال ابن خويز منداد في هذا الحديث دليلان احدهما ان المضطر ياكل من الميتة وان لم يخف التلف لانه ساله عن الغني ولم يساله عن خوفه علي نفسه والثاني ياكل ويشبع ويدخر ويتزود لانه اباحه الادخار ولم يشترط عليه ا--لا	503	-6198253677468548428	260	475.0	207	387	67.18346405029297	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5102	false	3375349139205168490	42	189	220	964	1555	300	الفضل بن دكين فسره لي ع---قبة بن وهب بن عقبة شيخه فقال الاصطباح هو قدح بالتنوين اي قدح لبن غدوة بالنصب والتنوين اي في غدوة اللهار و الاغتباق هو قدح عشية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------ذاك الذي ذكرته و حق ابي -------------------قال الخطابي هي كلمة تستعملها العرب علي لسانها تريد بها التاكيد وورد النهي عن الحلف بالاباء فلعل هذا قبل النهي افديك به هو الجوع قال فاحل لهم اكل الميتة اذا كانوا علي هذه الحال التي ذكروها قال ا--لمصنف الغبوق الشرب او الاكل من اخر النهار والصبوح بفتح الصاد هو الشرب من اول النهار -قال الخطابي ال------------------------------قدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والي هذا ذهب مالك بن انس وهو احد قولي الشافعي	5102	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0503	true	6968421271221739825	143	265	731	1351	1528	300	الفضل بن دكين قال انبانا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي---------------------------------------------------------------- الجوع قال فاحل لهم---- الميتة ----------علي هذه الحال------------ قال ابو داود الغبوق ---------------من اخر النهار والصبوح --------------------من اول النهار وقال الخطابي الغبوق العشاء والصبوح الغداء والقدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذي البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والي هذا ذهب مالك------- وهو احد قولي الشافعي	503	-6198253677468548428	420	643.5	333	812	51.72413635253906	71	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5877	false	-7406326379897994679	142	180	681	868	1448	300	ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين ان ياخذوا العقل او يقتلوا	5877	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0521	true	3476830316127597052	136	173	703	886	1513	300	ابي شريح الكعبي قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انكم--- معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين ان ياخذوا العقل او يقتلوا	521	-6198253677468548428	180	349.0	143	187	96.25668334960938	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5867	false	3774917866225498000	223	300	1097	1487	1487	300	ولي المقتول انا اقبل الدية حتي يامن القاتل ليخرج فيقتله ثم يرمي اليهم بالدية ثم تلا قوله تعالي فمن اعتدي رواية الدارقطني فان قبل شيءا من ذلك ثم عدا بعد ذلك اي بعد قبول الدية او العفو فله عذاب اليم اي مءلم واختلف العلماء فيمن قتل بعد اخذ الدية فقال جماعة من العلماء منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه-	5867	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0525	true	1354482990821542801	0	49	0	263	1487	300	ولي المقتول اني اقبل الدية حتي يامن القاتل ويخرج فيقتله ثم يرمي اليهم بالدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء فيمن قتل بعد اخذ الدية فقال جماعة من العلماء منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه	525	-6198253677468548428	260	495.0	212	391	66.49616241455078	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5880	false	5263429531146850320	220	273	1069	1328	1463	300	وقال جماعة----------- منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن المنذر وبه اقول لان القاتل لما عفا صار دمه محرما كساءر الدماء وقال الحسن بل ت------رد اليه الدية ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يفعل فيه ما	5880	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0525	true	1354482990821542801	21	104	115	520	1487	300	فقال جماعة من العلماء منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه ان يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو وروي ابو داود عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية وق----ال الحسن عذابه ان يرد الدية فقط- ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يصنع فيه ما	525	-6198253677468548428	177	299.5	138	410	43.17073059082031	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5920	false	7792932411129762993	7	55	39	277	1501	300	التفسير اتفق اءمة الفتوي علي انه لا يجوز لاحد ان يقتص من احد حقه في القتل دون السلطان وليس للناس ان يقتص بعضهم من بعض فانما ذلك للسلطان او من ينصبه السلطان لذلك ولهذا جعل الله السلطان ليقبض ايدي الناس بعضهم عن بعض اقصه ويجوز ضم ا--لصاد علي	5920	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0525	true	1354482990821542801	240	285	1196	1426	1487	300	الثانية اتفق اءمة الفتوي علي انه لا يجوز لاحد ان يقتص من احد حقه--------- دون السلطان وليس للناس ان يقتص بعضهم من بعض وانما ذلك للسلطان او من -نصبه السلطان لذلك ولهذا جعل الله السلطان ليقبض ايدي الناس بعضهم عن بعض الثالثة واجمع العلماء علي	525	-6198253677468548428	210	382.5	166	240	87.5	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5917	false	3598969299969787653	10	49	63	245	1550	300	القرطبي ثبت عن ابي بكر-------------------- انه قال لرجل شكا اليه ان عاملا قطع يده لءن كنت صادقا لاقيدنك منه ولفظ ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الطيالسي عن ابي فراس---- خطب عمر بن الخطاب------------------ الا من ظلمه امير- فليرفع ذلك الي اقيد- منه	5917	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0526	true	6337248070708062378	30	126	151	608	1505	300	القتلي وثبت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرجل شكا اليه ان عاملا قطع يده لءن كنت صادقا لاقيدنك منه وروي النساءي عن ابي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا اذ اكب عليه رجل فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرجون كان معه فصاح الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد قال بل عفوت يا رسول الله وروي ابو داود الطيالسي عن ابي فراس قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الا من ظلمه اميره فليرفع ذلك الي اقيده منه	526	-6198253677468548428	172	296.5	134	457	37.63676071166992	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5919	false	-7411855975040536295	40	139	208	708	1497	300	فصاح الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال بفتح اللام تفاعل من العلو وهي كلمة قصد بها اولا تحسين الادب مع المدعو ثم اطردت حتي صار الانسان يقولها لعدوه وللبهيمة فاستقد بكسر القاف اي خذ القود بوب المصنف علي هذا الحديث في بعض النسخ باب القود بغير حديد فقال بل عفوت عنك يا رسول الله 4537 حدثنا ابو صالح اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فل---يرفعه الي اقصه منه	5919	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0526	true	6337248070708062378	83	188	405	911	1505	300	فصاح الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقد -----------------------------------------------------------------------------------قال بل عفوت---- يا رسول الله ------وروي ابو داود الطيالسي عن ---------------------------------------ابي فراس قال خطب-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الا من ظلمه اميره فليرفع ذلك الي اقيده منه فقام عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين لءن ادب رجل منا رجلا من اهل رعيته لتقصنه منه قال كيف لا اقصه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه ولفظ ابي داود السجستاني عنه قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال اني لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم فمن فعل--- ذلك به فليرفعه الي اقصه منه	526	-6198253677468548428	224	355.0	177	760	29.473684310913086	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3917	false	3792597273739732473	102	147	508	738	1541	300	كتب عليكم-------- اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الخير هنا المال بلا--- خلاف واختلفوا في مقداره فقيل المال الكثير روي ذلك عن علي وعاءشة وابن عباس رضي الله عنهما وقالوا في تسعماءة دينار انه قليل وقال قتادة عن الحسن الخير الف دينار فما فوقها	3917	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0528	true	-1456541346609719370	28	69	143	360	1564	300	كتب عليكم الايصاء اذا الرابعة قوله تعالي---- خيرا الخير هنا المال من غير خلاف واختلفوا في مقداره فقيل المال الكثير روي ذلك عن علي وعاءشة وابن عباس ---------------وقالوا في سبعماءة دينار انه قلي-----ل قتادة عن الحسن الخير الف دينار فما فوقها	528	-6198253677468548428	184	313.5	147	241	76.34854888916016	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3917	false	3792597273739732473	165	196	836	975	1541	300	ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة قال لها رجل اني اريد ان اوصي قالت -كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله	3917	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0529	true	-6524301451239401333	269	299	1306	1442	1447	300	ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة قال لها---- اني اريد ان اوصي قالت وكم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله	529	-6198253677468548428	135	258.5	105	140	96.42857360839844	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3917	false	3792597273739732473	207	262	1036	1317	1541	300	جمع اقرب قال قوم الوصية للاقربين اولي من الاجانب لنص الله تعالي عليهم حتي قال الضحاك من اوصي لغير قرابته فقد ختم عمله بمعصية واوصت--------------------------------------------------------------- عاءشة---- لمولاة لها باثاث البيت وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس حين مات ابو العالية عجبا له اعتقته امراة من بني رياح واوصي بماله لبني هاشم قا-ل الشعبي لم يكن له ذلك ولا كرامة	3917	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0533	true	-2934081778029744025	0	94	0	479	1532	300	جمع اقرب قال قوم الوصية للاقربين اولي من الاجانب لنص الله تعالي عليهم حتي قال الضحاك ان اوصي لغير قرابته فقد ختم عمله بمعصية وروي عن ابن عمر انه اوصي لامهات اولاده لكل واحدة باربعة الاف وروي ان عاءشة وصت لمولاة لها باثاث البيت وروي عن سالم بن عبد الله بمثل ذلك وقال الحسن ان اوصي لغير الاقربين ردت الوصية للاقربين فان كانت لاجنبي فمعهم ولا تجوز لغيرهم مع تركهم وقال الناس حين مات ابو العالية عجبا له اعتقته امراة من---- رياح واوصي بماله لبني هاشم وقال الشعبي لم يكن له ذلك ولا كرامة	533	-6198253677468548428	269	500.5	215	483	55.693580627441406	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0732	false	-6970292394037709175	173	201	846	980	1476	300	الكاف في موضع نصب علي النعت التقدير كتابا كما او صوما كما او علي الحال من الصيام اي كتب عليكم الصيام مشبها كما كتب علي الذين من قبلكم	732	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0542	true	2049577959320232781	15	43	75	209	1505	300	الكاف في موضع نصب علي النعت التقدير كتابا كما او صوما كما او علي الحال من الصيام اي كتب عليكم الصيام مشبها كما كتب علي الذين من قبلكم	542	-6198253677468548428	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0726	false	-7162633534341629640	193	245	1014	1279	1563	300	معاذ ابن جبل وعطاء التشبيه في الاية واقع علي الصوم لا علي الصفة ولا علي العدد و------------------------------------المعني كتب عليكم الصيام اي في اول الاسلام ثلاثة ايام من كل شهر ويوم عاشوراء فصا---م صلي الله عليه وسلم كذلك حين قدومه المدينة سبعة عشر شهرا-------------- ثم نسخ----------------- بشهر رمضان -قال معاذ نسخت الايام ال-------معدودات	726	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0543	true	-8670208840350991261	134	200	693	1026	1543	300	معاذ -بن جبل وعطاء التشبيه--------- واقع علي الصوم لا علي الصفة ولا علي العدة وان اختلف الصيامان بالزيادة والنقصان المعني كتب عليكم الصيام اي في اول الاسلام ثلاثة ايام من كل شهر ويوم عاشوراء كما كتب علي الذين من قبلكم وهم اليهود في قول ابن عباس ثلاثة ايام ويوم عاشوراء ثم نسخ هذا في هذه الامة بشهر رمضان وقال معاذ بن جبل نسخ ذلك بايام معدودات	543	-6198253677468548428	193	277.5	153	343	56.26822280883789	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0734	false	8393068335052953032	96	138	462	659	1513	300	روي عن عمر وابن عباس وابي هريرة وابن عمر ان الصوم لا ينعقد في السفر قال ابن عمر من صام في السفر قضي في الحضر وعن عبد الرحمن -بن عوف قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر واختلف العلماء في -----------------قوله تعالي	734	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0547	true	3944326567650331487	246	285	1221	1405	1469	300	روي عن عمر وابن عباس وابي هريرة وابن عم---------------------------ر قال ابن عمر من صام في السفر قضي في الحضر وعن عبد الرحمن ابن عوف---- الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وقال به قوم من اهل الظاهر واحتجوا بقوله تعالي	547	-6198253677468548428	150	246.0	117	215	69.76744079589844	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3271	false	5894686086112559157	46	83	227	407	1478	300	حجة ل---من يقول ان من بيت الصوم في السفر فله ان يفطر وان لم يكن له عذر واليه ذهب مطرف وهو احد قولي الشافعي المشهور والقول الثاني نص عليه في البويطي وقال بالجواز جماعة من اصحاب الحديث	3271	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0548	true	-2347604721811261380	14	44	68	201	1517	300	حجة علي من يقول ان من بيت الصوم في السفر فله ان يفطر وان لم يكن له عذر واليه ذهب مطرف وهو احد قولي الشافعي و------------------------عليه------------------------ جماعة من اهل-- الحديث	548	-6198253677468548428	126	210.0	97	183	68.85246276855469	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4491	false	-7479794899485429487	0	48	0	221	1452	300	صوم شهر افاصوم عنها قال ------------------------------------------------------------------صومي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها واعلم ان هذه الاحاديث في ذكر الصوم عن الميت يعارضه ما روي-------------------------------------------------------- النساءي في الكبري باسناب صحيح عن ابن عباس --------------------------------قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	4491	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0553	true	-8256325544913423131	169	243	803	1151	1419	300	صوم شهر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك احتج مالك ومن وافقه بقوله سبحانه ولا تزر وازرة وزر اخري الزمر وقوله وان ليس للانسان الا ما سع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجم وقوله ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام وبما خرجه النساءي ----------------------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	553	-6198253677468548428	96	44.0	74	473	20.295982360839844	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0732	false	-6970292394037709175	238	285	1159	1410	1476	300	فدية طعام مسكين -------------قرا ابن عباس طعام مسكين بالافراد فيما ذكر البخ-------------------------------اري وهي قراءة حسنة لانها سبب- الحكم في اليوم واختارها ابو عبيد وهي قراءة ابي عمرو وحمزة والكساءي قال ابو عبيد فبينت ان لكل يوم اطعام واحد فالواحد مترجم عن الجميع وليس الجميع -مترجم عن الواحد	732	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0555	true	-7664389754081641564	89	144	491	786	1605	300	فدية طعام مضافا مساكين جمعا وقرا ابن عباس طعام مسكين بالافراد فيما ذكر البخاري وابو داود والنساءي عن عطاء عنه وهي قراءة حسنة لانها بينت الحكم في اليوم واختارها ابو عبيد وهي قراءة ابي عمرو وحمزة والكساءي قال ابو عبيد فبينت ان لكل يوم اطعام واحد فالواحد مترجم عن الجميع وليس الجميع بمترجم عن --واحد	555	-6198253677468548428	239	446.0	192	297	80.47138214111328	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	82	126	411	617	1496	300	ابن نمير حدثنا الاعمش --ثنا عمرو بن مرة ث--نا ابن ابي ليلي ث--نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من افطر اطعم عن كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسخ-ها وان تصوموا خير لكم	727	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0556	true	617701688911633534	1	43	5	210	1584	300	ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من----- اطعم--- كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	556	-6198253677468548428	196	361.5	154	213	92.0187759399414	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3159	false	5899934138774912448	58	125	275	629	1516	300	سعيد بن جبير----------- عن ابن عبا----------------------------------------------------------س وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا قال ابو داود يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا ---------------------باب من قال هي مثبتة للشيخ والحبلي اي باب دليل من قال هي يعني قوله تعالي-------------------------------------------- وعلي الذين يطيقونه فدية مثبتة غير -منسوخة في حق الشيخ	3159	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0556	true	617701688911633534	170	252	902	1348	1584	300	-----------روي ابو داود عن ابن عباس وعلي الذين يطيقونه قال اثبتت للحبلي والمرضع وروي عنه ايضا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصو-م ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا------------------ علي اولادهما افطرتا واطعمتا وخرج الدارقطني عنه ايضا---- قال رخص----- للشيخ -الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه هذا اسناد صحيح وروي عنه ايضا انه قال وعلي الذين يطيقونه فدية طعام ليست بمنسوخة هو--- الشيخ	556	-6198253677468548428	259	411.0	209	489	52.96523666381836	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	46	128	220	659	1556	300	كريب ان ام الفضل ابنة الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا ت-كتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0563	true	814571793244861854	74	163	400	868	1554	300	كريب ان ام الفضل بنت- الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	563	-6198253677468548428	420	764.5	339	473	88.79492950439453	69	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	159	281	839	1482	1590	300	رمضان وانا يومءذ بالشام فراينا هكذا رواية الترمذي ورواية مسلم فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني --------ابن عباس عن اشياء فيه-- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة -قال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فيه الزيادة علي جواب المسءول عنه اذا كان فيه فاءدة يتعلق بها الجواب فقال لكنا رايناه ليلة السبت ظاهره ان الرءية كانت بعد غروب الشمس فلا نزال نصومه رواية مسلم وغيره نصوم بغير ضمير وهو الظاهر حتي نكمل بضم النون وتشديد الميم المكسورة الثلاثين او نراه اختلف الناس في قول ابن عباس هل كان عنده نص في هذه المسالة او اشار الي قوله صلي الله عليه وسلم	3177	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0563	true	814571793244861854	91	163	492	868	1554	300	رمضان وانا------ بالشام --------------------------------------فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال ف---------------ق-----------------لت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فق--------------------------------------------------------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت------------------------------------ فلا نزال -----------------------نصوم--------------------- حتي نكمل ----------------------------------ثلاثين او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	563	-6198253677468548428	296	434.0	236	654	45.25993728637695	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3179	false	3174668906801874151	153	231	786	1175	1499	300	ان فات الاداء وهذا فيه حجة لمذهب مالك علي ما حكاه القرطبي ان القاضي اسحاق روي عن ابن الماجشون انه ان كان ثبت الصوم بالبصرة بامر شاءع ذاءع يستغني عن الشهادة والتعديل له فانه يلزم غيرهم من اهل البلاد القضاء وان كان انما ثبت----------- بشهادة شاهدين لم يلزم ذلك من البلاد الا من كان يلزمه حكم ذلك الحاكم ممن هو في ولايته او يكون ذلك ثبت ----عند امير المءمنين فيلزم القضاء جميع- المسلمين ثم قال وهذا قول مالك	3179	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0564	true	-5182044571187584213	68	137	348	697	1519	300	ان فات الاداء وروي------------------------------------------ القاضي ابو اسحق -عن ابن الماجشون انه ان كان ثبت------ بالبصرة بامر شاءع ذاءع يستغني عن الشهادة والتعديل له فانه يلزم غيرهم من اهل البلاد القضاء وان كان انما ثبت عند حاكمهم بشهادة شاهدين لم يلزم ذلك من البلاد الا من كان يلزمه حكم ذلك الحاكم ممن هو في ولايته او يكون---- ثبت ذلك عند امير المءمنين فيلزم القضاء جماعة المسلمين--- قال وهذا قول مالك	564	-6198253677468548428	321	577.5	257	405	79.25926208496094	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0733	false	-2063136851553442424	130	198	648	972	1486	300	انزل فيه القران نص في ان القران نزل في شهر رمضان وهذا يبين------------------------- قوله انا انزلناه في ليلة مبا---------------------------------ركة انا انزلناه في ليلة القدر التي عظم الله شانها وفي هذا دليل علي ان ليلة القدر انما تكون في رمضان لا في غيره ولا خلاف ان القران انزل من اللوح المحفوظ في ليلة القدر------------- جملة واحدة فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم كان جبريل------------------- ينزل به منجما	733	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0565	true	6579014143923604702	68	150	354	749	1517	300	انزل فيه القران نص في ان القران نزل في شهر رمضان وهو- يبين قوله عز وجل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 13 يعني ليلة القدر ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر-------------- وفي هذا دليل علي ان ليلة القدر انما تكون في رمضان لا في غيره ولا خلاف ان القران انزل من اللوح المحفوظ--- ليلة القدر علي ما بيناه جملة واحدة فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم كان جبريل صلي الله عليه وسلم ينزل به -نجما	565	-6198253677468548428	293	523.5	230	414	70.77294921875	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0734	false	8393068335052953032	0	66	0	320	1513	300	السلماني------- اي من حضر دخول الشهر وكان مقيما في اوله في بلده واهله فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر-------------------------------------------------------------------------------------ه وقال جمهور الامة من شهد اول الشهر او اخره فليصم ما دام مقيما فان سافر افطر وع---------------ليه تدل الاخبار الثابتة وقد ترجم البخاري---------- ردا علي القول الاول باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر	734	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0567	true	-1706551213212548142	56	144	283	718	1475	300	السلماني من شهد اي من حضر دخول الشهر وكان مقيما في اوله في بلده واهله فليكمل صيامه سافر بعد ذلك او اقام وانما يفطر في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر والمعني عندهم من ادركه رمضان مسافرا افطر وعليه عدة من ايام اخر ومن ادركه حاضرا فليصمه وقال جمهور الامة من شهد اول الشهر و--اخره فليصم ما دام مقيما فان سافر افطر وهذا هو الصحيح وعليه تدل الاخبار الثابتة وقد ترجم البخاري رحمه الله ردا علي القول الاول باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر	567	-6198253677468548428	316	583.5	251	437	72.31121063232422	63	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3185	false	3501811606003942761	87	132	406	623	1491	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان	3185	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0571	true	7013278044603237130	256	300	1263	1475	1475	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان-	571	-6198253677468548428	209	399.0	166	218	95.8715591430664	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1440	false	8612269617027981112	245	279	1296	1450	1561	300	ما لم يدع باثم او قطيعة رحم كما في رواية مسلم وله ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد د---------عوت فلم ار يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1440	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0578	true	1564433476355526459	130	161	612	754	1468	300	ما لم يدع باثم او قطيعة رحم---------------------- ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	578	-6198253677468548428	132	247.0	103	164	80.48780822753906	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2014	false	-3185415400246836583	109	222	527	1096	1473	300	-ازهر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل بفتح الياء والجيم قال ال---علماء------------------ يحتمل قوله يستجاب لاحدكم الاخبار عن وق-----وع الاجابة او الاخبار عن جواز وقوعها فا-ن كان------ الاخبار علي معني الوجوب والوقوع فان الاجابة تكون بمعني احد الثلاثة وهي اما ان تعجل له دعوته واما ان تدخر له واما ان تكف عنه السوء بمثلها فاذا قال--- دعوت فلم يستجب لي بطل وقوع احد هذه الثلاثة-------- وعري الدعاء عن جميعها وان كان بمعني جواز الاجابة فان الاجابة حينءذ تكون بفعل ما يدعو به خصوصه ويمنع من ذلك قول الداعي--- دعوت فلم يستجب لي لان ذلك من باب القنوط وضعف اليقين	2014	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0578	true	1564433476355526459	165	267	778	1309	1468	300	داود -عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي قال علماءنا رحمة الله عليهم يحتمل قوله يستجاب لاحدكم الاخبار عن وجوب وقوع الاجابة --والاخبار عن جواز وقوعها فاذا كان بمعني الاخبار عن------ الوجوب والوقوع فان الاجابة تكون بمعني---- الثلاثة الاشياء المتقدمة ف-----------------------------------------------------اذا قال قد دعوت فلم يستجب لي بطل وقوع احد هذه الثلاثة الاشياء وعري الدعاء من جميعها وان كان بمعني جواز الاجابة فان الاجابة حينءذ تكون بفعل ما دعا- به خاصة- ويمنع من ذلك قول الداعي قد دعوت فلم يستجب لي لان ذلك من باب القنوط وضعف اليقين	578	-6198253677468548428	432	709.0	345	617	70.01620483398438	72	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2013	false	-213275651692897939	205	300	1025	1500	1500	300	اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت بل ليعزم بفتح الياء المسالة قال العلماء عزم المسالة الشدة في طلبها والحزم بها من غير ضعف في الطلب وفيه كراهية التعليق في الدعاء علي المشيءة قال العلماء سبب كراهته انه لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث فانه لا مكره له قال القرطبي قال علماءنا لا يقول الداعي اللهم اعطني ان شءت بل يعري -------دعاءه وسءاله من لفظ المشيءة ويسال سءال من يعلم انه لا يفعل الا ان يشاء وايضا فان-	2013	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0580	true	8637485729695597433	86	114	411	541	1491	300	اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يعري سءاله ودعاء-------ه من لفظ المشيءة ويسال سءال من يعلم انه لا يفعل الا ان يشاء وايضا فان	580	-6198253677468548428	122	222.0	96	483	25.258798599243164	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2014	false	-3185415400246836583	0	62	0	307	1473	300	قوله ان شءت نوع من الاستغناء عن مغفرته وعطاءه ورحمته كقول القاءل ان شءت ان تعطيني كذا فافعل ولا يستعمل هذا الا مع الغني عنه و اما المضطر اليه فانه يعزم--- مسالته ويسال سءال----- مضطر وفقير الي ما سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفيه------------------------------------------------------------------------------- دليل علي انه ينبغي للمءمن ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء من الاجابة ولا يقنط من رحمة الله فانه يدعو كريما	2014	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0580	true	8637485729695597433	115	223	544	1085	1491	300	قوله ان شءت نوع من الاستغناء عن مغفرته وعطاءه ورحمته كقول القاءل ان شءت ان تعطيني كذا فافعل -لا يستعمل هذا الا مع الغني عنه و-اما المضطر اليه فانه يعزم في مسالته ويسال سءال فقير مضطر------ الي ما ساله روي الاءمة واللفظ للبخاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له وفي الموطا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت قال علماءنا قوله فليعزم المسالة دليل علي انه ينبغي للمءمن ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء من الاجابة ولا يقنط من رحمة الله لانه يدعو كريما	580	-6198253677468548428	297	540.5	237	549	54.09836196899414	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0704	false	-4067349700953546695	154	210	770	1053	1505	300	قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا افطر فنام قبل ان ياكل لم ياكل حتي يصبح قال فجاء عمر بن الخطاب فاراد امراته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل فاتاها فجاء رجل من الانصار فاراد الطعام -فقالوا حتي نسخن لك شيءا فنام فلما اصبحوا انزلت عليه هذه الاية------ احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	704	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0581	true	4278421149236110003	231	285	1214	1487	1561	300	قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا افطر فنام قبل ان ياكل لم ياكل حتي يصبح قال فجاء عمر فار----------اد امراته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل فاتاها فجاء رجل من الانصار فاراد --طعاما فقالوا حتي نسخن لك شيءا فنام فلما اصبحوا انزلت----- هذه الاية وفيها احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	581	-6198253677468548428	262	497.5	210	290	90.3448257446289	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	167	260	841	1298	1496	300	قال و--ثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا كان صاءما و افطر فنام قبل ان ياكل ليلته تلك لم ياكل حتي يصبح ويمسي من ذلك اليوم فجاء عمر بن الخطاب من عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد سمر ليله عند النبي صلي الله عليه وسلم فوجد امراته قد نامت فاراد امراته فقالت اني قد نمت فقال ما نمت وظن انها تعتل اي تحتج بعلة لءلا يطاها فاتاها بقصر الهمزة اي جامعها والاتيان كناية عن الجماع والماتي موضعه----------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن البراء قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل	727	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0581	true	4278421149236110003	231	300	1214	1561	1561	300	قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا------------ افطر فنام قبل ان ياكل---------- لم ياكل حتي يصبح قال ف---------------جاء عمر فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------راد امراته فقالت اني قد نمت ف------------ظن انها تعتل------------------------ فاتاها فجاء رجل من الانصار فاراد طعاما فقالوا حتي نسخن لك شيءا فنام فلما اصبحوا انزلت هذه الاية وفيها احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم وروي البخاري عن البراء قال كان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل-	581	-6198253677468548428	208	305.0	163	530	39.24528121948242	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	260	300	1298	1496	1496	300	صاءما فحضر الطعام- فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاء------------------------------------------------ما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها -عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	727	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0582	true	5237344077916858469	0	49	0	249	1527	300	صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما وفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	582	-6198253677468548428	194	366.0	155	249	77.9116439819336	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0728	false	5211323370505956304	0	121	0	622	1514	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بذلك فرحا شديدا------------------------------------------------------------------------ وفي البخاري----- عن البراء قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكانوا رجال يخونون انفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالمباشرة في ليالي الصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر الطبري ان عمر بن الخطاب ارا---------------------------------------------------------------د امراته ----------------فقالت ن------مت فقال---- ما نمت فوقع بها وصنع كعب بن مالك مثله فغدا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----اعتذر فانزل الله الاية وروي الطبري ايضا من طريق قال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب وقع علي جارية له في ناس من المسلمين لم يملكوا انفسهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	728	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0582	true	5237344077916858469	49	263	249	1323	1527	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية-------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا----- فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وفي البخاري ايضا عن البراء قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان-- رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم يقال خان واختان بمعني من الخيانة اي تخونون انفسكم بالمباشرة في ليالي الصوم ومن عصي الله فقد خان نفسه اذ جلب اليها العقاب وقال القتبي اصل الخيانة ان يءتمن الرجل علي شء فلا يءدي الامانة فيه وذكر الطبري ان عمر رضي الله تعالي عنه رجع من عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد سمر عنده ليلة فوجد امراته قد نامت فارادها فقالت له قد نمت فقال لها ما نمت فوقع بها وصنع كعب بن مالك مثله فغدا عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتذر -الي- الله واليك فان نفسي زينت لي فواقعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال لي لم تكن حقيقا بذلك يا عمر فلما بلغ بيته ارسل اليه فانباه بعذره في اية من القران وذكره النحاس ومكي وان عمر نام ثم--- وقع بامراته وانه -------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم	582	-6198253677468548428	476	753.5	378	1155	41.212120056152344	83	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3197	false	8428792383170347761	77	180	380	910	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر ق-------------------------------------ال ابو داود هذا مما تفرد به اهل اليمامة ---------------------------------------2349 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس المعني عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ان وسادك لعريض طويل انما هو الليل---- والنهار قال عثمان انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو سواد الليل وبياض النهار	3197	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0586	true	-1330142524170119753	91	184	470	941	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي الدارقطني عن طلق بن علي ان نبي الله قال كلوا واشربوا ولا يغر-نكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يع-رض لكم الاحمر قال الدارقطني قيس بن طلق ليس بالقوي وقال ابو داود هذا مما تفرد به اهل اليمامة قال الطبري والذي قادهم الي هذا ان الصوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس واخره غروبها وقد مضي الخلاف في هذا بين اللغويين وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله انما هو سواد الليل وبياض النهار	586	-6198253677468548428	187	96.0	149	794	23.551637649536133	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3202	false	-5412507873067208766	197	235	1044	1246	1556	300	الامساك الا بتب-ين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وهذا مروي------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان و--------------حذيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عباس وعطاء والاعمش وغيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادهم الي هذا انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس الي-- غروبها فقط	3202	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0586	true	-1330142524170119753	55	163	283	832	1509	300	الامساك يجب بتبيين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وقال مسروق لم يكن يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت وروي النساءي عن عاصم عن زر قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي الدارقطني عن طلق بن علي ان نبي الله قال كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعرض لكم الاحمر قال الدارقطني قيس بن طلق ليس بالقوي وقال ابو داود هذا مما تفرد به اهل اليمامة قال الطبري والذي قادهم الي هذا ا----------ن الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس واخره غروبها وقد	586	-6198253677468548428	146	208.5	114	559	26.11806869506836	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3264	false	6838207046349428234	4	114	20	562	1463	300	بل الذي تعرض له سقوط المءاخذة عمن افطر ناسيا والامر بمضيه علي صومه واتمامه وهم يقولون بذلك اذ المطلوب صيام تا-----------------------------------------------------------------------------م لا يقع به خرم ولم يات به فهو باقي عليه قال وهذا عذر اصحابنا عن هذا الحديث وفي كتاب الدارقطني لهذا الحديث مساق انص من هذا عن ابي--------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا قال اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه قال الدارقطني اسناده صحيح وفي طريق اخر من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال وهو صحيح وهذه النصوص لا تقبل ذلك--------------------------- الاحت---------------مال وقال احمد يجب في الجماع القضاء و الكفارة ولا شء ف----------------------------ي الاكل واستدل في الجماع	3264	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0590	true	2333125661664332934	54	166	255	826	1500	300	بل الذي تعرض له سقوط المءاخذة--------------- والامر بمضيه علي صومه واتمامه هذا ان كان واجبا فدل علي ما ذكرناه من القضاء واما صوم التطوع فلا قضاء فيه لمن اكل ناسيا لقوله صلي الله عليه وسلم لا -قضاء------------------------- عليه ق-لت هذا ما احتج به علماءنا وهو صحيح لولا ما صح---------------------------------- عن الشارع ما ذكرناه وقد جاء بالنص الصريح الصحيح وهو ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ا----------------------------------------------------------------------------------------------فطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة اخرجه الدارقطني وقال تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري فزال الاحتمال وارتفع الاشكال و-ال--حمد لله ذي الجلال والكمال الثالثة عشرة لما بين سبحانه محظورات الصيام وهي الاكل والشرب --والجماع	590	-6198253677468548428	193	175.5	146	746	25.871313095092773	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3248	false	-364001726637063426	220	251	1110	1269	1506	300	وهو الذي يفهم من ضرورة قوله تعالي فالان باشروهن ف----------لما مد الله اباحة الجماع الي----- الفجر علم بالضرورة----- ان الفجر يطلع عليه وهو جنب فان الغسل انما يتاتي------ بعد الفجر---- قال	3248	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0593	true	-4976567869737662137	77	110	394	565	1547	300	وهو الذي يفهم من ضرورة قوله تعالي فالان ب-شروهن الاية فانه لما مد----- اباحة الجماع الي طلوع الفجر ف---بالضرورة يعلم ان الفجر يطلع عليه وهو جنب و---------انما يتاتي الغسل بعد الفجر وقد قال	593	-6198253677468548428	138	208.5	111	189	73.01587677001953	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4461	false	-3646294199792011143	129	187	610	904	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب 3300 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال------------------------- مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	4461	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0613	true	-7661861689038112939	163	215	785	1046	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكر حديث-------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا هو- ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	613	-6198253677468548428	213	330.0	168	331	64.35045623779297	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4469	false	-3590417544594560490	145	266	759	1351	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فيه جواز كلام الخطيب وهو في اثناء الخطبة ولفظ ابن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل بمكة وهو قاءم في الشمس فقال ما هذا قالوا هذا ابو اسراءيل اسمه يسير مصغر ضد العسر من الانصار قال المنذري ذكر بعضهم ان اسمه قيصر العامري وليس في الصحابة من شاركه في اسمه ولا في كنيته ولا له ذكر الا في هذا الحديث وسماه البغوي قشيرا نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم زاد ابن ماجه الي الليل ويصوم لفظ البخاري وليتم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	4469	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0613	true	-7661861689038112939	170	215	820	1046	1481	300	ابن عباس ---------------قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا هو- ابو اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم----------------------- و----------------------يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	613	-6198253677468548428	207	319.0	163	598	34.61538314819336	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4795	false	2423926119320626575	237	300	1218	1548	1548	300	محمد بن المثني حدثنا خالد عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادمها بقصعة فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثني فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم زاد ابن المثني كلوا فاكلوا حتي جاءت قصعتها-	4795	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0623	true	3972571621297041304	0	63	0	328	1539	300	محمد بن المثني حدثنا خالد عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم ق---صعة فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثني فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم زاد ابن المثني كلوا فاكلوا حتي جاءت قصعتها	623	-6198253677468548428	325	640.0	264	331	98.18730926513672	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4796	false	2755973158187660101	0	81	0	413	1505	300	التي في بيتها ثم رجعنا الي لفظ حديث مسدد وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته 3568 حد--------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان -----حدثني فليت العامري------------------------------- عن جسرة بنت دجاجة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام باب	4796	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0623	true	3972571621297041304	63	155	328	791	1539	300	التي في بيتها ثم رجعنا الي لفظ حديث مسدد وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته حدثنا ابو داود قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال وحدثنا فليت العامري قال ابو داود وهو افلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام قال	623	-6198253677468548428	403	774.5	323	463	87.0410385131836	77	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4798	false	5255820439570311379	52	103	238	497	1556	300	حتي جاءت قصعتها التي في بيتها رواية ابن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها ثم رجعنا الي---- حديث مسدد وقال كلوا وحبس الرسول يعني الخادم والقصعة حتي فرغوا اي من اكلهم فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول رواية ابن علية الي التي كسرت صحفتها وحبس المكسورة في بيته	4798	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0623	true	3972571621297041304	60	88	312	462	1539	300	حتي جاءت قصعتها التي في بي-----------------------------------------------------تها ثم رجعنا الي لفظ حديث مسدد وقال كلوا وحبس الرسول------------ والقصعة حتي فرغوا------------ فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحب------------------------------------س المكسورة في بيته	623	-6198253677468548428	143	240.5	116	263	54.372623443603516	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3408	false	-6007163960277209517	83	215	462	1162	1615	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة 2512 حدثنا احمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب انما ن-------زلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما نصر الله نبيه واظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله تعالي- وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فالالقاء بالايدي الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب مجاهد- في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية باب قوله تعا-------------------لي ولا تلقوا با-يديكم الي التهلكة	3408	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0626	true	-2186762563287140812	180	292	850	1452	1488	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة وروي----------------------------------------------------- يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا---------------- القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن ب--------ن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب سبحان الله انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما نصر الله نبيه واظهر دينه--- قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله الا------------------------ية والالقاء بال-يد- الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد-------------- فلم يزل ابو ايوب مجاهدا في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية ---فقبره هناك فاخبرنا ابو ايوب ان الا--لقاء باليد--- الي التهلكة	626	-6198253677468548428	523	863.5	421	730	71.64383697509766	85	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3410	false	-3183442359334548354	185	280	965	1469	1588	300	الترمذي فقام ابو ايوب ف---------قال يا ايها الناس انكم لتاولون هذه الاية هذا التاويل -انما انزلت هذه الاية الكريمة فينا مع-شر الانصار لما نصر الله نبيه رواية الترمذي لما اعز الله الاسلام واظهر الله الاسلام وكثرنا قلنا هلم نقيم رواية الترمذي فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فلو اقمنا في اموالنا ونصلحها اي نصلح منها ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقرا الخليل التهلكة بكسر اللام تفعلة من هلك بتشديد اللام اي اهلك ق-ال ابو ايوب	3410	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	72	162	368	854	1551	300	التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ي--ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت هذه الاي--------ة فينا معاشر الانصار --------------------------------لما اع-------------------ز الله الاسلام وكثر ناصروه ف-----------------------قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا------------- ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد عليه- ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ------فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب	627	-6198253677468548428	332	499.5	265	590	56.27118682861328	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3411	false	6359569389218954419	22	120	131	665	1529	300	فانزل الله علي نبيه------------------- يرد علينا ما قلناه وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو قال اسلم ابو عمران الراوي فلم يزل ابو ايوب الانصاري يجاهد في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية من ارض الروم وقبره هناك معروف وفي الايات اقوال كثيرة اقواها ما ذكره البخاري في كتاب الحج من صحيحه عن ------------------ابن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون فيقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس عن حذيفة ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة نزلت في النفقة اي بان يتركوا النفقة في سبيل الله ويخافوا العيلة	3411	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	129	201	674	1062	1551	300	فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد عليه- ما قلنا- وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال --------------------------ابو ايوب -شاخصا-------- في سبيل الله حتي دفن ب---------------ارض الروم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب------------------------------------------------ صحيح وقال حذيفة بن اليمان وابن عباس وعكرمة وعطاء ومجاهد وجمهور---------------------------------------------------- الناس المعني--- لا تلقوا بايديكم------------------------------ بان تتركوا النفقة في سبيل الله وتخافوا العيلة	627	-6198253677468548428	274	375.5	221	573	47.81850051879883	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4685	false	4507142253551664463	29	170	159	899	1553	300	الترمذي باسناد صحيح-------- عن اسلم ابي عمران التجيبي ----------قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم فصاح المسلمون وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب ف---------قال يا ايها الناس انكم تتاولون هذ----------ا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام و كثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا--- ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه ما---------------- يرد علين-------ا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وكانت التهلكة اموالنا ------------واصلاحها وترك ال--غزو فما زال ابو ايوب شاخصا في الغزو ح----تي دفن بارض	4685	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	13	169	69	886	1551	300	الترمذي عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران هذا الخبر بمعناه فقال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل في-هم فصاح الناس--- وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ي--ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام و-كثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد عليه ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض	627	-6198253677468548428	689	1257.0	554	824	83.61650848388672	117	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3409	false	3864699496608115322	250	297	1320	1574	1584	300	والباء في ب-يديه- زاءدة التقدير يلقي يديه--- ونظيره الم يعلم بان الله يري -------قال المبرد ب-يديه- اي ب-نفسه- فعبر بالبعض عن الكل كقوله تعالي فبما كسبت ايديكم-------------------------- وقيل معناه----------------------------------------- استسلم لان المستسلم في القتال يلقي سلاحه بيديه الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهلكة بضم اللام مصدر--- هلك يهلك هلا------كا وتهلكة اي	3409	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0628	true	-3645482994428494096	132	226	692	1186	1595	300	والباء في بايديكم زاءدة التقدير تلقوا ايديكم ونظيره الم يعلم بان الله يري العلق وقال المبرد بايديكم اي بانفسكم فعبر بالبعض عن الكل كقوله------ فبما كسبت ايديكم الشوري بما قدمت يداك الحج وقيل هذا ضرب مثل تقول فلان القي بيده في امر كذا اذا استسلم لان المستسلم في القتال يلقي سلاحه بيديه فكذلك فعل كل عاجز في اي فعل كان ومنه قول عبد المطلب والله ان القاءنا بايدينا للموت لعجز وقال قوم التقدير لا تلقوا انفسكم بايديكم كما تقول لا تفسد حالك برايك والتهلكة بضم اللام مصدر من هلك يهلك هلاكا وهلكا وتهلكة اي	628	-6198253677468548428	230	335.5	186	500	46.0	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3410	false	-3183442359334548354	107	180	570	939	1588	300	محمد بن الحسين لو حم----ل واحد علي الف رجل من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك باس اذا كان يطمع في-------- نكاية--- العدو والا ف--------------مكروه لانه عرض نفسه للتلف من غير منفعة المسلمين فان كان قصده تجرءة المسلمين عليهم حتي يفعلوا مثل فعل-ه فلا يبعد جواز---------------------------------------ه وان ------------------------------------------------------------------------كان في ذلك نفع للمسلمين فتلفت نفسه لاعزاز دين الله وتوهين الكفر فهو المقام الشريف الذي مدحه الله------------ في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	3410	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0630	true	-6715513449512297160	47	149	245	762	1546	300	محمد بن الحس-ن لو حمل رجل واحد علي الف رجل من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك باس اذا كان يطمع في نجاة او نكاية في العدو فان لم يكن كذلك فهو مكروه لانه عرض نفسه للتلف في غير منفعة للمسلمين فان كان قصده تجرءة المسلمين عليهم حتي يصنعوا مثل صنيعه فلا يبعد جوازه ولان فيه منفعة للمسلمين علي بعض الوجوه وان كان قصده ارهاب العدو وليعلم صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه واذا كان فيه--- نفع للمسلمين فتلفت نفسه لاعزاز دين الله وتوهين الكفر فهو المقام الشريف الذي مدح- الله به المءمنين في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	630	-6198253677468548428	349	594.5	278	522	66.85823822021484	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2495	false	-2263488470897333855	193	279	916	1355	1449	300	ميمون بن مهران قال خرجت معتمرا عام حاصر اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي مكاني ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء باب الاحصار عن------------------------------------------------------------------ عكرمة سمعت الحجاج بن عمرو ---يرفعه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2495	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0641	true	-2122142801784623525	147	247	742	1247	1507	300	ميمون بن مهران قال خرجت معتمرا عام حاصر اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهيت- الي اهل الشام منعوني ان ادخل الحرم فنحرت الهدي مكاني ثم -حللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء واستدلوا بقوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري او عمرة اخري رواه عكرمة عن-- الحجاج بن عمرو الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-6198253677468548428	410	759.5	326	509	80.55009460449219	76	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2496	false	3980148390452870818	6	118	26	577	1506	300	لم ينقل عن احد من الفقهاء انه قال بظاهر هذا الحديث انه يحل عن احرامه من مكانه بنفس الكسر والعرج الا ابو ثور----------------------------- وتابعه علي ذلك داود -بن علي واصحابه واجمع بقية العلماء علي انه يحل من كسر او عرج ولكن اختلفوا فيما به يحل وعلي ما يحمل هذا الحديث فقال البيهقي حمله بعض اهل العلم علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض قال النووي وهذا الذي ذكره البيهقي محتمل ولكن المشهور في كتب اصحابنا حمله علي ما اذا اشترط التحلل به فاذا وجد الشرط صار حلالا ولا يلزمه الدم وقال مالك وغيره يحل بالطواف بالبيت لا يحله غيره ومن خالفه من الكوفيين يقول يحل بالنية	2496	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0642	true	-6850925333238755578	68	126	336	620	1493	300	لم يقل---- احد من الفقهاء ---------فيمن كسر او عرج انه يحل------------- مكانه بنفس الكسر غير ابي------- ثور علي ظاهر حديث الحجاج بن عمرو وتابعه علي ذلك داود ابن علي واصحابه واجمع ا-----لعلماء علي انه يحل من كسر ول-------كن اختلفوا فيما به يحل------------------------ ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وغيره يحل بالطواف بالبيت لا يحله غيره ومن خالفه من الكوفيين يقول يحل بالنية	642	-6198253677468548428	230	370.5	180	581	39.586917877197266	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2490	false	-212230222868350503	125	299	640	1518	1523	300	الاوزاعي في المحرم يصيبه الاذي في راسه انه يجزءه ان يكفر بالفدية قبل الحلق قال القرطبي فعلي هذا يكون --معني الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك ان اراد ان يحلق ومن قدر فحلق ففدية فلا يفتدي حتي يحلق وهذا قول الجمهور شاة قال ابن عبد البر كل من ذكر النسك في هذا الحديث مفسرا فانما ذكره بشاة وهو امر لا خلاف فيه بين العلماء واما الصوم والاطعام فاختلفوا فيه نسكا جمع نسيكة وهي الذبيحة ينسكها العبد لله والنسك ايضا العبادة ومنه قوله تعالي وارنا مناسكنا اي متعبداتنا وقيل ان اصل النسك في اللغة العمل ومنه نسك ثوبه اذا غسله فكان الناسك غسل نفسه من ادران الذنب في العبادة وقيل النسك سباءك الفضة كل نسيكة فيها سبيكة فكان العابد خلص نفسه من دنس الاثام وسبكها او صم ثلاثة ايام هذا قول الجمهور وهو تفسير للصيام في قوله تعالي ففدية من صيام وجاء عن الحسن وعكرمة ونافع انهم قالوا الصوم في فدية الاذي عشرة ايام--------------------- ولم يقل---- بهذا احد من فقهاء الامصار ولا اءمة الحديث	2490	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0649	true	2453148515753872832	53	172	266	857	1490	300	الاوزاعي في المحرم يصيبه --اذي في راسه انه يجزيه ان يكفر بالفدية قبل الحلق قلت-------- فعلي هذا يكون المعني------ فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك ان اراد ان يحلق ومن قدر فخلق ففدية فلا يفتدي حتي يحلق والله اعلم الثالث--ة قال ابن عبد البر كل من ذكر النسك في هذا الحديث مفسرا فانما ذكره بشاة وهو امر لا خلاف فيه بين العلماء واما الصوم والاطعام فاختلفوا فيه فجمهور فقهاء المسلمين علي-------------------------------------------------------------------------------------- ان الصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثة ايام وهو محفوظ صحيح في حديث كعب بن عجرة-------------------------- وجاء عن الحسن وعكرمة ونافع انهم قالوا الصوم في فدية الاذي عشرة ايام والاطعام عشرة مساكين ولم يقل احد بهذا---- من فقهاء الامصار ولا اءمة الحديث	649	-6198253677468548428	483	843.5	379	905	53.37016677856445	93	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2494	false	4277230425798460126	249	280	1250	1396	1495	300	الاية اوضح الدلالة علي ذلك----- فانه تعالي لما قال ففدية من صيام او صدقة او نسك لم يقل في موضع دون موضع فالظاهر انه حيثما فعل اجزا فسماه-------------------- نسكا ولم يسمه	2494	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0651	true	-850488751452825513	262	299	1283	1454	1458	300	الاية اوضح الدلالة علي ما قلناه فانه تعالي لما قال ففدية من صيام او صدقة او نسك لم يقل في موضع دون موضع فالظاهر انه حيثما فعل اجزاه وقال او نسك فسمي ما يذبح نسكا وقد سماه	651	-6198253677468548428	133	236.0	103	171	77.77777862548828	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2490	false	-212230222868350503	206	260	1032	1322	1523	300	جمع نسيكة وهي الذبيحة ينسكها العبد لله--------------------------- والنسك ايضا العبادة و---------منه قوله تعالي وارنا مناسكنا------- اي متعبداتنا وقيل ان اصل النسك في اللغة العمل ومنه نسك ثوبه اذا غسله فكان الناسك غسل نفسه من ادران الذن-ب في العبادة وقيل النسك سباءك الفضة كل نسيكة فيها سبي-----------كة فكان العابد خلص نفسه من دنس الاثام وسبكها	2490	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0652	true	-4795093351677595794	64	124	297	623	1528	300	جمع نسيكة وهي الذبيحة ينسكها العبد لله تعالي ويجمع ايضا علي نساءك والنسك----- العبادة في الاصل ومنه قوله تعالي -ارنا مناسكنا البقرة اي متعبداتنا وقيل ان اصل النسك في اللغة الغسل ومنه نسك ثوبه اذا غسله فكان العابد غسل نفسه من ادران الذنوب --بالعبادة وقيل النسك سباءك الفضة كل----------- سبيكة منها نسيكة فكان العابد خلص نفسه من دنس الاثام وسبكها	652	-6198253677468548428	264	459.5	214	345	76.52173614501953	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2494	false	4277230425798460126	278	300	1387	1495	1495	300	ولم يسمه هديا فلا يلزمنا ان نرده قياسا علي الهد---------------------------------------------ي وايضا ف---النبي صلي الله عليه وسلم لما امر كعبا بالفدية ما كان-	2494	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0652	true	-4795093351677595794	6	40	29	186	1528	300	ولم يسمه هديا فلا يلزمنا ان نرده قياسا علي الهدي ولا ان نعتبره بالهدي مع ما جاء في ذلك عن علي وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر كعبا بالفدية ما كان	652	-6198253677468548428	108	199.0	87	157	68.78981018066406	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2425	false	8866667500539551960	92	138	433	673	1479	300	قبل- الحج قيل سبب النهي تش---------------------------------------جع الناس علي زيارة البيت مرتين او اكثر في العام حتي تكثر عمارته بكثرة الزوار له في غير الموسم ليدخ------ل الرفق علي اهل الحرم بدخول الناس تحقيقا لدعوة ابراهيم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وقيل نهي------------------- عنها لءلا يميل الناس	2425	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0654	true	-8659209532899125307	244	300	1139	1425	1425	300	-الي الحج فلا وزعم من صحح نهي عمر عن التمتع انه انما نهي عنه لينتجع---------------- البيت مرتين او اكثر في العام حتي تكثر عمارته بكثرة الزوار له في غير الموسم واراد ادخال الرفق علي اهل الحرم بدخول الناس تحقيقا لدعوة ابراهيم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم وقال اخرون انما نهي عنها لانه راي- الناس-	654	-6198253677468548428	189	314.0	150	305	61.96721267700195	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2671	false	7968629724693282868	255	295	1241	1429	1453	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر -	2671	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	260	300	1297	1486	1486	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر وانسلخ صفر	659	-6198253677468548428	180	354.5	142	189	95.23809814453125	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2674	false	-5762799326458643144	135	188	658	937	1488	300	فارس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة مع اخيها الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك اي اهل الجاهلية في تحكماتهم التي ابتدعوها واعتقدوها وتصرفهم في شرع الله باراءهم الفاسدة وتغيير احكام الله باهواءهم الباردة فان هذا الحي من قريش	2674	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	259	288	1292	1424	1486	300	حاتم عن ابن عباس--------------- قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة--------- الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذا الحي من قريش	659	-6198253677468548428	129	222.0	100	279	46.2365608215332	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2429	false	5700435564946464614	219	280	1036	1333	1415	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي وساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله	2429	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0668	true	151901921879357135	239	300	1183	1479	1479	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله-	668	-6198253677468548428	293	578.0	233	297	98.6531982421875	57	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2349	false	6830019862271381154	84	114	440	583	1536	300	التزود ل----لاخرة اذا---------- انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا فعلي القول الاول	2349	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0678	true	3899595193459107698	119	151	606	759	1507	300	التقوي زاد الاخرة قال الاعشي اذ انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا وقال ا--خر الموت	678	-6198253677468548428	125	214.5	96	157	79.61783599853516	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2351	false	1110510791776612044	121	225	614	1096	1451	300	ابو امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون لي انه ل--يس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما------ سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2351	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0679	true	9133452295610291080	118	175	613	878	1533	300	ابي امامة التيمي قال قلت لابن عمر------------------------------------------------------------------------------------ اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون--- انه لا حج لك ف---قال ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------ جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله--- مثل هذا الذي سالتني---- فسكت------------------------------------------ حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ف----قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	679	-6198253677468548428	235	346.5	181	495	47.47474670410156	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	47	107	213	515	1524	300	عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	2605	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0689	true	-6863439840498643636	100	137	502	689	1504	300	عن اسامة بن زيد ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	689	-6198253677468548428	178	322.5	142	302	58.940399169921875	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2581	false	6747822178208444685	125	175	658	896	1577	300	الجمهور بان-------- الاية -لا دليل فيها علي الوجوب في الوقوف ولا المبيت اذ ليس---- مذكورا فيها وانما فيها مجرد الذكر وكل قد اجمع انه لو وقف بعر--فة ولم يذكر الله ان حجه تام فاذا لم يكن الذكر المامور به من صلب الحج فشهود الموطن اولي بان لا يكون كذلك قال	2581	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0690	true	7128479968394370615	215	267	1069	1319	1470	300	للجمهور بان قال اما الاية فلا حجة ف-يها علي الوجوب في الوقوف ولا المبيت اذ ليس ذلك مذكورا فيها وانما فيها مجرد الذكر وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله ان حجه تام فاذا لم يكن الذكر المامور به من صلب الحج فشهود الموطن اولي با--لا يكون كذلك قال	690	-6198253677468548428	227	416.0	179	253	89.72332000732422	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2581	false	6747822178208444685	94	122	498	644	1577	300	وقال علقمة والشعبي والنخعي والحسن البصري هو-------------- فرض ومن فاته جمع ولم يقف فيه فقد فاته الحج و-جعل احرامه عمرة قال القرطبي ----------------------------------------------------الاصح---- ان الوقوف بها سنة مءكدة	2581	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0690	true	7128479968394370615	52	92	267	480	1470	300	وقال عكرمة والشعبي والنخعي والحسن البصري الوقوف بالمزدلفة فرض ومن فاته جمع ولم يقف---- فقد فاته الحج ويجعل احرامه عمرة وروي ذلك عن ابن الزبير وهو قول الاوزاعي وروي عن الثوري مثل ذلك والاصح عنه ان الوقوف بها سنة مءكدة	690	-6198253677468548428	127	203.5	101	217	58.52534484863281	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2614	false	-1291405825237340509	41	74	190	348	1464	300	ابي رافع عن علي قال فلما اصبح يعني النبي صلي الله عليه وسلم ووقف علي قزح فقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم	2614	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0693	true	5513821223777461287	96	129	527	684	1571	300	ابو داود عن علي قال فلما اصبح يعني النبي صلي الله عليه وسلم -وقف علي قزح فقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم	693	-6198253677468548428	153	297.0	120	158	96.83544158935547	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2058	false	2303991655323289435	261	294	1304	1485	1518	300	الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة اختلفوا في تاويل الحسنتين علي اقوال عديدة فروي ---علي بن ابي طالب------------- ان الحسنة في الدنيا هي المراة الحسناء وفي الاخرة الحور العين وقنا عذاب النار المراة السوء	2058	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0696	true	6170888728185995870	248	281	1282	1462	1554	300	الدنيا --------والاخرة و----اختلف-- في تاويل الحسنتين علي اقوال عديدة فروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الحسنة في الدنيا--- المراة الحسناء وفي الاخرة الحور العين وقنا عذاب النار المراة السوء	696	-6198253677468548428	162	278.5	133	197	82.23350524902344	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2051	false	-2227695796198275355	192	228	881	1053	1403	300	قال كان اكثر دعوة يدعو بها ------------------------------اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وزاد زياد وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها	2051	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0697	true	1221782704426710691	227	267	1198	1389	1550	300	قال كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم----- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فك------ان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها	697	-6198253677468548428	154	289.5	121	202	76.23762512207031	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2059	false	6982618928755166328	0	43	0	237	1500	300	الصحة وكفاف المال وقال الحسن حسنة الدنيا العلم والعبادة قال القرطبي- والذي عليه اكثر اهل العلم ان المراد بالحسنتين نعيم الدنيا والاخرة وهذا هو الصحيح فان اللفظ يقتضي هذا كله فان حسنة نكرة في سياق الدعاء فتعم فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات	2059	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0697	true	1221782704426710691	6	49	34	266	1550	300	الصحة وكفاف المال وقال الحسن حسنة الدنيا العلم والعبادة وقيل غير هذا والذي عليه اكثر اهل العلم ان المراد بالحسنتين نع-م الدنيا والاخرة وهذا هو الصحيح فان اللفظ يقتضي هذا كله فان حسنة نكرة في سياق الدعاء----- فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات	697	-6198253677468548428	221	421.0	180	238	92.85713958740234	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2527	false	-9063694099783456207	84	166	451	869	1549	300	يءمر ان يكون اكثر دعاء المسلم في الموقف هذه الاية--------------------------------------------------------- وقال ابن عباس ان عند الركن ملكا قاءما منذ خلق الله السموات والارض يقول امين فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن ع--------------------------------------------------------طاء حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ا------خرجه ابن ماجه في السنن	2527	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0698	true	-3874472503949194540	0	104	0	533	1579	300	يامر ان يكون اكثر دعاء المسلم في الموقف هذه الاية ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقال ابن عباس ان عند الركن ملكا قاءما منذ خلق الله السموات والارض يقول امين فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وسءل عطاء بن ابي رباح عن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت فقال عطاء حدثني ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين الحديث خرجه ابن ماجه في السنن	698	-6198253677468548428	404	751.5	324	537	75.23277282714844	77	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2634	false	-6670673410774216147	191	238	974	1213	1515	300	الايام المعدودات وايام التشريق وايام رمي الجمار وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس انه لا ينفر احد يوم الق-ر وهو ثاني يوم النحر ولو كان يوم النحر من الثلاث لجاز--- ان ينفر من شاء مستعجلا يوم القر فمن تعجل في- يومين	2634	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0700	true	-2468841770105290838	213	255	1101	1313	1544	300	الايام المعدودات------------------------------- وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس انه لا ينفر احد يوم النفر وهو ثاني يوم النحر ولو كان يوم النحر في المعدودات لساغ ان ينفر من شاء م-تعجلا يوم النفر لانه قد اخذ يومين	700	-6198253677468548428	182	330.0	143	244	74.59016418457031	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2624	false	-6398077301879407879	0	48	0	234	1505	300	ابي فديك عن الضحاك يعني ابن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت ارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني عندها	2624	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0705	true	1925454281528874071	66	116	313	554	1414	300	ابي فديك عن الضحاك ------بن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عندها	705	-6198253677468548428	220	400.0	174	253	86.9565200805664	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5693	false	7122603414746127507	0	35	0	164	1458	300	هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء------ قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله -قال اجلس---- نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	5693	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0743	true	-3072780756180685673	145	181	727	898	1487	300	هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس قال نعم---- لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	743	-6198253677468548428	160	294.5	126	175	91.42857360839844	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4941	false	8137647705901404770	230	300	1191	1566	1566	300	والميسر وهو ق---مار العرب بالازلام قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بماله واهله فنزلت الاية وقال ابن عباس ايضا ومجاهد ومحمد بن سيرين------------------------------------------------------ وعلي وغيرهم--------------------------------- كل شء فيه قمار من نرد وشطرنج فهو الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب الا ما ابيح من الرهبان في الخيل والقرعة في ابراز الحقوق وق------------ال مالك الميسر ميسران ميسر اللهو وميسر القمار فمن ميسر-	4941	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0748	true	5285036770910850252	89	176	484	946	1617	300	والميسر الميسر قمار العرب بالازلام قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بماله واهله فنزلت الاية وقال ---------------مجاهد ومحمد بن سيرين والحسن وابن المسيب وعطاء وقتادة ومعاوية بن صالح وطاوس وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وابن عباس ايضا كل شء فيه قمار من نرد وشطرنج فهو الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب الا ما ابيح من الره-ان في الخيل والقرعة في افراز الحقوق علي ما ياتي وقال مالك الميسر ميسران ميسر اللهو وميسر القمار فمن ميسر	748	-6198253677468548428	345	627.5	280	478	72.17573547363281	60	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4942	false	-5213993269426470186	103	181	559	988	1631	300	ومنافع للناس ب-------------ربح التجارة فانهم كانوا يجلبونها من الشام برخص فيبيعونها في الحجاز بربح وكانوا لا يرون المماكسة فيها فيشتري طالب الخمر الخمر بالثمن الغالي هذا اصح ما قيل ف-------------------ي منافع الخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومنافع الميسر مصير المال وغيره الي الانسان---------- بغير كد ولا تعب فكانوا يشترون الجزور ويضربون بسهامهم فمن خرج سهمه اخذ نصيبه من اللحم ولا يكون عليه شء من الثمن--------------------------------------------------------------------- وقيل منفعته التوسعة علي المحاويج فان من قمر منهم كان لا ياكل من الجزور و----يفرقه علي المحتاجين	4942	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0752	true	-3728327902085262874	120	275	627	1446	1569	300	ومنافع للناس اما في الخمر فربح التجارة فانهم كانوا يجلبونها من الشام برخص فيبيعونها في الحجاز بربح وكانوا لا يرون المماكسة فيها فيشتري طالب الخمر الخمر بالثمن الغالي هذا اصح ما قيل في منفعتها وقد قيل في منافعها انها تهضم الطعام وتقوي الضعف وتعين علي الباه وتسخي البخيل وتشجع الجبان وتصفي اللون الي غير ذلك من اللذة بها وقد قال حسان بن ثابت رضي الله عنه ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء الي غير ذلك من افراحها وقال اخر فاذا شربت فانني رب الخورنق والسدير واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير ومنفعة الميسر مصير الشء -------الي الانسان في القمار بغير كد ولا تعب فكانوا يشترون الجزور ويضربون بسهامهم فمن خرج سهمه اخذ نصيبه من اللحم ولا يكون عليه م---ن الثمن شء ومن بقي سهمه اخرا كان عليه ثمن الجزور كله ولا يكون له من اللحم شء وقيل منفعته التوسعة علي المحاويج فان من قمر منهم كان لا ياكل من الجزور وكان يفرقه في -المحتاجين	752	-6198253677468548428	403	724.0	330	830	48.55421829223633	66	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3919	false	5567717422559610470	53	130	252	647	1519	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن-------- و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ال-------اية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم بشرابه	3919	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0756	true	5145117219556097599	194	269	1006	1398	1570	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير الاية---------------- فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم بشرابه	756	-6198253677468548428	362	673.5	289	410	88.29268646240234	69	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3920	false	2971676065395569605	256	300	1311	1543	1543	300	اذن الله -------في مخالطة الايتام مع قصد الاصلاح بالنظر اليهم وفيهم كان ذلك دليلا علي جواز التصرف في مال اليتيم تصرف الولي في البيع والشراء والقسمة وغير ذلك علي الاطلاق لهذه الاية فاذا كفل الرجل اليتيم وحازه الي--------ه جاز عليه فعله وان لم يقدمه-	3920	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0757	true	-4236449932278828572	5	52	28	268	1530	300	اذن الله جل وعز في مخالطة الايتام مع قصد الاصلاح بالنظر اليهم وفيهم كان ذلك دليلا علي جواز التصرف في مال اليتيم تصرف الوصي في البيع-------- والقسمة وغير ذلك علي الاطلاق لهذه الاية فاذا كفل الرجل اليتيم وحازه وكان في نظره جاز عليه فعله وان لم يقدمه	757	-6198253677468548428	220	411.5	178	248	88.70967864990234	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3920	false	2971676065395569605	87	136	450	680	1543	300	ابو حنيفة علي ان للولي ان يشتري مال الطفل اليتيم لنفسه باكثر من ثمن المثل لانه اصلاح له دل عليه ظاهر القران وقال الشافعي لا يجوز ذلك ف--------------ي البيع لانه لم يذكر في الاية التصرف بل قال اصلاح لهم خير من غير ان يذكر فيه الذي يجوز له النظر	3920	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0758	true	-4047493961548517491	147	196	772	1003	1554	300	ابو حنيفة له ----------ان يشتري مال الطفل اليتيم لنفسه باكثر من ثمن المثل لانه اصلاح--- دل عليه ظاهر القران وقال الشافعي لا يجوز ذلك في النكاح ولا في البيع لانه لم يذكر في الاية التصرف بل قال اصلاح لهم خير من غير ان يذكر فيه الذي يجوز له النظر	758	-6198253677468548428	214	412.5	169	244	87.70491790771484	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3920	false	2971676065395569605	135	240	674	1222	1543	300	--النظر وان تخالطوه---------م هذه المخالطة كخلط المثل بالمثل كالتمر بالتمر -قال ابو عبيد مخالطة اليتامي ان يكون لاحدهم المال ويشق علي كافله ان يفرد طعامه عنه كما تقدم ولا يجد بدا من خلطه لعياله فياخذ من مال اليتيم ما يري انه يكفيه بالتحري فيجعله مع نفقة اهله فاخوانكم ---فيه ان الصغير وان كان رضيعا يقال له اخي كما في الكبير قال ابو ع---بيد وهذا عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه في قلة المطعم ولما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم	3920	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0759	true	-3351838591579310587	200	300	986	1526	1526	300	تعالي --وان تخالطوهم فاخوانكم هذه المخالطة كخلط المثل بالمثل كالتمر بالتمر وقال ابو عبيد مخالطة اليتامي ان يكون لاحدهم المال ويشق علي كافله ان يفرد طعامه عنه--------- ولا يجد بدا من خلطه بعياله فياخذ من مال اليتيم ما يري انه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة اهله وهذا قد يقع فيه الزيادة والنقصان فجاءت هذه الاية الناسخة بالرخصة فيه قال ابو عبيد وهذا عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه ف--------------لما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم-	759	-6198253677468548428	451	837.0	367	566	79.68197631835938	76	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2753	false	2390563628617328598	209	236	1100	1242	1580	300	تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا بضم التاء من تنكحوا فان------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة اجتمعت علي ان المشرك لا يطا المءمنة بوجه لما في ذلك من الغضاضة علي الاسلام	2753	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0766	true	-7541075179835742426	18	62	84	316	1489	300	تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم فيه احدي عشرة مسالة الاولي قوله تعالي ولا تنكحوا اي لا تزوجوا المسلمة من المشرك واجمعت الامة ع-------لي ان المشرك لا يطا المءمنة بوجه لما في ذلك من الغضاضة علي الاسلام	766	-6198253677468548428	111	201.5	89	239	46.44351577758789	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0323	false	9018440761299642910	190	230	999	1210	1584	300	وفي صحيح مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يواكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي------------------- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا	323	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	98	142	534	764	1614	300	وفي صحيح مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي	775	-6198253677468548428	208	399.0	168	230	90.43478393554688	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0380	false	-8863886778477710402	1	80	8	394	1512	300	كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن خضير وعباد بن بشير الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	380	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	152	225	815	1171	1614	300	كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع----- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ------------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان- لم يجد عليهما	775	-6198253677468548428	313	550.0	246	402	77.8606948852539	57	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2903	false	3493115902181205684	158	296	839	1530	1551	300	عن انس بن مالك ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسءل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------ فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فسقافما فظننا انه لم يجد عليهما	2903	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	101	225	548	1171	1614	300	عن انس-------- ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم -------------لم يءاكلوها ول-------------م يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ---------------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان ل-م يجد عليهما	775	-6198253677468548428	536	909.5	423	729	73.52537536621094	92	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2904	false	-4221374120520606103	206	276	1022	1381	1501	300	ويسالونك---------- ذكر الطبري عن السدي ان الساءل ثابت بن الدحداح وقيل اسيد بن حضير وعباد بن بشر وهو قول كثي--رين و----الظاهر--------------------- ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في--------------- مسلم------------------------------------------------------------------------------- فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله -----هذه الاية عن المحيض--- هو الحيض مصدر حاضت حيضا ومحيضا ومحاضا الي اخر الاية ويحب المتطهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2904	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	36	151	195	808	1614	300	ويسالونك عن المحيض ذكر الطبري عن السدي ان الساءل ثابت بن الدحداح وقيل اسيد بن حضير وعباد بن بشر وهو قول الاكثرين وسبب السءال فيما قال قتادة وغيره ان العرب في المدينة وما والاها كانوا قد استنوا بسنة بني اسراءيل في تجنب مءاكلة الحاءض ومساكنتها فنزلت هذه الاية وقال مجاهد كانوا يتجنبون النساء في الحيض وياتونهن في ادبارهن مدة زمن الحيض فنزلت وفي صحيح مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض----- الي اخر الاية--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	775	-6198253677468548428	260	397.0	206	633	41.074249267578125	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2905	false	-5722411063918512441	114	202	630	1071	1578	300	اليهود حين بلغهم ذلك ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرنا اي من امر ديننا الا خالفنا فيه كان يشق عليهم مخالفة دينهم ويطمعون ان يرجع الي دينهم ولم يزل الادمي يكره مخالفته في قوله وفعله او مخالفة مذهبه ونحو ذلك فجاء اسيد بن حضير بضم اولهما وحضير بالحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة وعباد بن بشر بن قيظي الاشهلي قتل يوم اليمامة وله حديث واحد رواه وهو في معجم الطبراني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا	2905	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	158	188	841	983	1614	300	اليهود فقالوا------- ما يريد هذا الرجل ان يدع من----- امرنا شيء-----------ا الا خالفنا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء اسيد بن حضير--------------------------------------------------- وعباد بن بشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا	775	-6198253677468548428	132	199.0	102	441	29.93197250366211	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0381	false	6192614991484021880	76	172	386	880	1576	300	فاعتزلوا النساء في المحيض اي في زمان الحيض ان حملت ال-حيض علي المصدر او--- محل الحيض ان حملته علي الاسم ومذهبنا ان هذا الثاني هو الحيض وليس الدم قال القرطبي مقصود هذا النهي ترك المجامعة--------------------------------------------------- فروي عن ابن عباس وعبيدة السلماني انه يجب ان يعتزل الرجل فراش زوجته اذا حاضت وكذا حكي الرافعي في النكاح ان الزوج يجتنب من الحاءض جميع بدنها وهذا قول شاذ خارج عن اقوال العلماء وان كان عموم الاية يقتضيه فالسنة الثابتة بخلافه وقد دخلت علي ابن عباس خالته ميمونة وقالت له اراغب انت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0781	true	2141496773076777595	14	98	74	505	1554	300	فاعتزلوا النساء في المحيض اي في زم-ن الحيض ان حملت المحيض علي المصدر او في محل الحيض ان حملته علي الاسم و----------------------------------------------------مقصود هذا النهي ترك المجامعة وقد اختلف العلماء في مباشرة الحاءض وما يستباح منها فروي عن ابن عباس وعبيدة السلماني انه يجب ان يعتزل الرجل فراش زوجته اذا حاضت--------------------------------------------------------------- وهذا قول شاذ خارج عن قو--ل العلماء وان كان عموم الاية يقتضيه فالسنة الثابتة بخلافه وقد وقفت علي ابن عباس خالته ميمونة وقالت له اراغب انت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	781	-6198253677468548428	371	684.0	297	549	67.5774154663086	68	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0395	false	1746460771851610574	101	191	500	923	1486	300	الثوري ومحمد بن الحسن وبعض اصحاب الشافعي وحجتهم حديث ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم افعل--وا كل شء ما خلا النكاح و------------------------------------------------------------------------في رواية بعض رواته ما خلا الجماع وحديث ان حيضتك ليست في يدك قال وفيها دليل علي ان كل عضو منها ليست به الحيضة في الطهارة بمعني ما كان ذلك العضو عليه قبل الحيضة ودل علي ان الحيض لا حكم له في غير موضعه الذي امرنا بالاجتناب له من اجله وعن مسروق---- سالت عاءشة ما يحل لي من امراتي وهي حاءض -قالت كل شء الا الفرج	395	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0781	true	2141496773076777595	150	200	779	1026	1554	300	الثوري ومحمد بن الحسن وبعض اصحاب الشافعي يجتنب موضع الدم لقو--------------------له عليه السلام اصنعوا كل شء ال---ا النكاح وقد تقدم وهو قول داود وهو الصحيح من قول الشافعي وروي ابو معشر عن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق قال سالت عاءشة ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقالت كل شء الا الفرج	781	-6198253677468548428	138	77.0	108	502	27.490039825439453	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2976	false	5996767651091203446	182	215	936	1097	1508	300	قال ابن العربي سمعت الشاشي يقول في مجلس النظر----- اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا تتلبس بالفعل يعني المنهي عنه وان كان بضم الراء كان معناه لا تدنوا منه فقلت	2976	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0782	true	8656844587987315334	139	169	695	837	1530	300	قال ابن العربي سمعت الشاشي----- في مجلس النظر يقول اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا -تلبس بالفعل---------------- وان كان بضم الراء كان معناه لا تدن-- منه وقرا	782	-6198253677468548428	134	228.5	105	166	80.72289276123047	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3022	false	6954945799650535630	154	189	768	943	1500	300	تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن ولا تقربوا الزنا قال ابن العربي سمعت الشاشي يقول في مجلس النظر----- اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا تتلبس بالفعل وان كان بضم الراء كان معناه لا	3022	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0782	true	8656844587987315334	134	166	667	824	1530	300	تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن----------------- قال ابن العربي سمعت الشاشي----- في مجلس النظر يقول اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا -تلبس بالفعل وان كان بضم الراء كان معناه لا	782	-6198253677468548428	152	273.0	121	180	84.44444274902344	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5204	false	-3087945068259930112	157	197	804	995	1526	300	ان وطء في اول الحيض بدينار وان وطء في اخر---ه فنصف دينار ويستغفر الله تعالي لما روي--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار او اتي -	5204	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0782	true	8656844587987315334	27	84	141	424	1530	300	ان وطء في الدم فعليه دينار وان وطء في انقطاعه فنصف دينار وقال الاوزاعي من وطء امراته وهي حاءض تصدق بخمسي دينار والطرق لهذا كله في سنن ابي داود والدارقطني وغيرهما وفي كتاب الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو	782	-6198253677468548428	148	226.5	116	283	52.29682159423828	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	143	300	692	1469	1469	300	فاتوا حرثكم اني شءتم 2164 حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي-	2894	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	62	201	292	991	1475	300	فاتوا حرثكم اني شءتم قال ياتيها في قال الحميدي-------------------------- يعني الفرج وروي ابو داو-------------------------------د عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له و-هم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي	786	-6198253677468548428	655	1226.5	523	778	84.19023132324219	126	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2899	false	-2549553944973510164	64	90	322	442	1492	300	وروي النساءي عن ابي النضر انه قال لنافع مولي ابن عمر قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي بان يءتي النساء في	2899	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	274	300	1356	1475	1475	300	وروي النساءي عن ابي النضر انه قال لنافع مولي ابن عمر قد اكثر عليك القول انك تقول عن ابن عمر انه افتي بان يءتي النساء في-	786	-6198253677468548428	119	233.0	94	120	99.16666412353516	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2872	false	-3820783351405259242	236	287	1163	1435	1510	300	وذكر الحرث يدل علي ان الاتيان في غير الماتي حرام لان بالمزروع اي من مزرع الذرية ولفظ الحرث يعطي ان الاباحة لم تقع الا في القبل----- اذ هو الم---------------------------------------------------------زرع---------------------- ففرج المراة كالارض والنطفة كالبذر والولد كالنبات--------------------------------------------------------------------------------------- اني شءت- معناه عند --جمهور--- الصحابة والتابعين واءمة الفتوي من اي وجه شءتم مقبلة ومدبرة	2872	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0787	true	-4844109317092495481	110	193	562	1011	1523	300	وذكر الحرث يدل علي ان الاتيان في غير الماتي محرم و حرث تشبيه لانهن مزدرع الذرية فلفظ الحرث يعطي ان الاباحة لم تقع الا في الفرج خاصة اذ هو المزدرع وانشد ثعلب انما الارحام ارض ون لنا محترثات فعلينا الزرع فيها وعلي الله النبات ففرج المراة كالارض والنطفة كالبذر والولد كالنبات فالحرث بمعني المحترث ووحد الحرث لانه مصدر كما يقال رجل صوم وقوم صوم الثالثة قوله تعالي اني شءتم معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين واءمة الفتوي من اي وجه شءتم مقبلة ومدبرة	787	-6198253677468548428	245	410.0	198	449	54.56570053100586	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2899	false	-2549553944973510164	90	165	442	814	1492	300	ادبارهن قال نافع لقد كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض علي المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم قال يا نافع ا--تدري ما امر هذه الاية انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا----- الانصار اردنا منهن ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك-------- وكان نساء الانصار انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم تقدم فاتوا حرثكم اني شءتم	2899	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0787	true	-4844109317092495481	0	75	0	379	1523	300	ادبارهن قال نافع لقد كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض علي المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم قال--- نافع هل تدري ما امر هذه الاية انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكان نساء الانصار انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله سبحانه نساءكم حرث لك-----م فاتوا حرثكم اني شءتم	787	-6198253677468548428	357	673.0	285	387	92.24806213378906	69	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5204	false	-3087945068259930112	229	290	1154	1469	1526	300	للنجاسة العارضة فتحري-------م الدبر اولي لان نجاسته لازمة واللازمة اولي من العارضة وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما اخبراه ان ناسا----- يتحدثون عنه انه يجيز وطء المراة في دبرها فنفر من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل وقال كذبوا --------------------علي ثلاثا ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت	5204	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0789	true	4502374356664588711	61	120	318	617	1515	300	النجاسة العارضة فاولي ان يحرم الدبر --لاجل النجاسة --------اللازم----------------ة وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما اخبراه ان ناسا بمصر يتحدثون عنه انه يجيز ذلك---------------- فنفر من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل فقال كذبوا علي كذبوا علي كذبوا علي------ ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت	789	-6198253677468548428	252	429.5	202	347	72.62247467041016	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2944	false	8873565911677343448	83	114	399	576	1522	300	والمطلقات لفظ عموم والمراد به الخصوص في المدخول بهن لان-- المطلقة قب-ل الدخول خرجت باية الاحزاب فما لكم عليهن من عدة تعتدونها-------------------- وكذلك الحامل بقوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	2944	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0805	true	-8547121125264473295	140	174	760	955	1627	300	والمطلقات لفظ عموم والمراد به الخصوص في المدخول بهن وخرجت المطلقة قبيل البناء----- باية الاحزاب فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب علي ما ياتي وكذلك الحامل بقوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	805	-6198253677468548428	165	293.5	135	200	82.5	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2948	false	6554383394080649652	107	143	540	728	1524	300	عمر بحضرة الصحابة عدة الاماء حيضتان-------------- ولو قدرت علي ان اجعلها حيضة ونصفا -فعلت ولم ينكر عليه احد قال القرطبي فدل علي انه اجماع قال- وهو قول عشرة من الصحابة منهم الخلفاء الاربعة وحسبك بهم قالوا	2948	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0809	true	-8279213410050477783	205	241	1031	1220	1526	300	عمر-بحضرة الصحابة عدة الامة- حيضتان نصف عدة الحرة ولو قدرت علي ان اجعلها حيضة ونصفا لفعلت ولم ينكر عليه احد------------ فدل علي انه اجماع منهم وهو قول عشرة من الصحابة منهم الخلفاء الاربعة وحسبك ما- قالوا	809	-6198253677468548428	167	281.0	134	204	81.86274719238281	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2948	false	6554383394080649652	1	79	8	388	1524	300	-----------علي ان العدة اليها------------------------------- وروي عن ابن سيرين انه قال ما اري عدة الامة الا كعدة الحرة الا ان تكون مضت في ذلك سنة فال---سنة احق ان تتبع انتهي وهذه السنة قد مضت وان كان مظاهر قد تكلم فيه في هذا الاسناد فقد صحح الدارقطني والبيهقي عن ابن عمر عدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان لكن حكي القرطبي عن الاصم عبد الرحمن ابن كيسان وداود بن علي وجماعة اهل الظاهر ان الايات في عدة --------الوفاة والطلاق بالاشهر	2948	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0810	true	-5006506744982907796	244	300	1274	1541	1541	300	من العلماء علي ان --عدة الامة التي تحيض من طلاق زوجها حيضتان وروي عن ابن سيرين انه قال ما اري عدة الامة الا كعدة الحرة الا ان تكون مضت في ذلك سنة فان السنة احق ان تتبع وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصم عبد الرحمن -بن كيسان وداود بن علي وجماعة اهل الظاهر ان الايات في عدة الطلاق والوفاة-------- بالاشهر-	810	-6198253677468548428	206	327.5	161	433	47.57505798339844	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4431	false	6026153299415358292	27	93	139	443	1428	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله-- ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق وما خلق----------- شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق فعلي هذا اذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قا------ل لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	4431	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0819	true	3542605351157695877	153	219	798	1104	1525	300	عن معاذ بن جبل قال ق---------ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله تعالي شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق ف--------اذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	819	-6198253677468548428	278	511.0	216	323	86.068115234375	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2944	false	8873565911677343448	225	288	1159	1467	1522	300	قال ابو عمر -اجمع العلماء علي ان قوله تعالي او تسريح باحسان هي الطلقة الثالثة بعد التطليقتين وبين ذلك-- بقوله تع----------الي فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره و-------اجمعوا علي ان من طلق امراته طلقة او طلقتين فله مراجعتها فان طلقها ثل-اثا فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وكان هذا من محكم القران الذي لم يختلف في تاويله	2944	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0820	true	1574809942466415304	163	227	886	1205	1557	300	قال ابو عمر واجمع العلماء علي ان قوله تعالي او تسريح باحس-ن هي الطلقة الثالثة بعد الطلق--تين واياها عني بقوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة واجمعوا علي ان من طلق امراته طلقة او طلقتين فله مراجعتها فان طلقها الثالثة لم تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره وكان هذا من محكم القران الذي لم يختلف في تاويله	820	-6198253677468548428	279	507.5	220	329	84.80242919921875	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2961	false	8542312082550020760	78	125	416	656	1532	300	قول الجمهور من السلف والخلف وشذ طاوس وبعض اهل الظاهر فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة واحدة يقع واحدة فقط ولزوجها ان يراجعها ويروي هذا عن محمد بن اسحاق والحجاج بن ارطاة حكاه القرطبي وقال قيل عنهما لا يلزم منه شء وهو مذهب مقاتل ويروي عن داود	2961	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0821	true	-1673617592668818243	249	287	1297	1479	1546	300	قول --جمهور--- الس-------لف وشذ طاوس وبعض اهل الظاهر --ال-ي ان --طلاق الثلاث في كلمة واحدة يقع واحدة وي-----------------------روي هذا عن محمد بن اسحاق والحجاج بن ارطاة و-----------------قيل عنهما لا يلزم منه شء وهو قول- مقاتل ويحكي عن داود	821	-6198253677468548428	173	282.0	135	240	72.08333587646484	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2965	false	-592136419003276514	15	54	72	265	1476	300	بن اياس ابن البكير والنعمان بن ابي عياش وعطاء انهم كلهم رووا عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج وكذ-ا رواه------ الاءمة الاربعة ورواه عن ابن عباس	2965	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0822	true	-5359930952725575398	144	179	750	919	1524	300	بن اياس -بن البكير والنعمان بن ابي عياش---------------- رووا عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج وفيما رواه هءلاء الاءمة-------------- عن ابن عباس	822	-6198253677468548428	160	277.0	126	200	80.0	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2962	false	7027386444936400626	138	215	671	1038	1470	300	محمد بن علي بن شافع وفي رواية اخري اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير -بن عبد يزيد ان ركانة -بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول ا---------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت---- الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر---------- والثالثة في زمان عثمان	2962	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0824	true	-6928386079274501019	208	295	1003	1428	1449	300	محمد بن ادريس الشافعي حدثني-------------- عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير ابن عبد يزيد ان ركانة ابن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة -------------والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمان عثمان	824	-6198253677468548428	286	481.0	222	452	63.27433776855469	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2980	false	-6107191215934328026	0	72	0	352	1435	300	بن الساءب عن نافع بن عجير -بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة -بن عبد يزيد طلق امراته سهيم--------ة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر---------- والثالثة في زمان عثمان قال ابو داود	2980	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0824	true	-6928386079274501019	224	298	1074	1441	1449	300	بن الساءب عن نافع بن عجير ابن عبد يزيد--------- ان ركانة ابن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمان عثمان قال ابو داود	824	-6198253677468548428	342	645.0	272	376	90.95744323730469	65	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2962	false	7027386444936400626	162	254	774	1217	1470	300	بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان كما سياتي حيث ذكره المصنف في باب البتة ورواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن علي بن يزيد عن ابيه عن جده بنحوه ثم قال قال ابو عبد الله سمعت ابا الحسن الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث	2962	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0829	true	-8558519160169037747	134	187	661	922	1462	300	عن يزيد بن ركانة--- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيم--------ة البتة ------فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقا--------ل الله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فرد------------------------------------ها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------- ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------ه سمعت ابا الحسن الطنافسي يقول ما اشرف هذا الحديث	829	-6198253677468548428	177	232.5	137	449	39.420936584472656	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2980	false	-6107191215934328026	8	60	33	289	1435	300	يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2980	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0829	true	-8558519160169037747	135	175	664	861	1462	300	يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال -الله ما اردت الا واحدة فق----------------------------------------------------------ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	-6198253677468548428	196	367.5	156	256	76.5625	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3012	false	2253411164066855106	0	57	0	289	1463	300	بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فاشتكته اليه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله قال نعم قال فاني -صدقتها حديقتين وهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما ففارقها	3012	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0834	true	-3809007460097623320	49	106	238	526	1519	300	بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها فكسر نغضها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فاشتكت- اليه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها -قال ويصلح ذلك يا رسول الله قال نعم قال فاني اصدقتها حديقتين وهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها	834	-6198253677468548428	284	550.0	227	290	97.93103790283203	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2991	false	6221702108457201601	47	166	249	848	1525	300	مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت -بن قيس بن شماس واسمها حبيبة بنت سهل كما سياتي في كلام المصنف في الخلع الانصارية قال الذهبي وورد ايضا ان جميلة بنت ابي اختلعت من ثابت فجاءز ان تكون المراتين اختلعتا اختلعت نفسها منه روي ابو يعلي في المعرفة في اخر الحديث انه اول خلع في الاسلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها منه حيضة لفظ الترمذي فامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها النبي ان تعتد بحيضة وقال حديث حسن غريب واستدل به ابن المنذر من اصحابنا-------- ا------------ن عدة المختلعة بحيضة ورواه ابن القاسم عن احمد وقال الترمذي ان ذ-----هب الي هذا فهو----- قوي وهو مروي عن عث-------مان بن عفان وابن عمر و------------------ابان بن عثمان واسحاق والجمهور علي ان عدة -المختلعة كعدة المطلقة	2991	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0839	true	2917847199361290552	89	224	455	1134	1507	300	مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت ابن قيس اخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعت من زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدت----ها حيضة ونصفا والراوي عن معمر هنا في الحيضة والنصف هو الراوي عنه في الحيضة الواحدة وهو هشام بن يوسف ابو عبد الرحمن الصنعاني اليماني خرج له البخاري وحده فالحديث مضطرب من جهة الاسناد والمتن فسقط الاحتجاج به في ان الخلع فسخ وفي ان عدة المطلقة حيضة وبقي قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء نصا في كل مطلقة مدخول بها الا ما خص منها كما تقدم قال الترمذي وقال بعض------------------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عدة المختلعة -حيضة قال اسحاق و---------------------------ان ذهب ذاهب الي هذا فهو مذهب قوي قال ابن المنذر قال عثمان بن عفان وابن عمر عدتها حيضة وبه قال ابان بن عثمان واسحاق وقال---- علي بن ابي طالب عدتها عدة المطلقة	839	-6198253677468548428	218	242.5	166	952	22.899160385131836	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3148	false	3306018436840496474	77	142	392	725	1478	300	القران قال ابن العربي ما مرت بي--------- مسالة في الفقه اعسر منها وذلك ان في اصول الفقه ان الحكم هل يتعلق باواءل الاسماء ام باواخرها فان قلنا ان الحكم يتعلق باواءل الاسماء لزمنا مذهب-------- سعيد بن جبير وابن المسيب وان قلنا ان الحكم يتعلق باواخر الاسماء لزمنا ان نشترط الانزال مع مغيب الحشفة في الاحلال لانه اخر ذوق العسيلة علي ما قاله الحسن بن ابي -	3148	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0842	true	2151103352357950960	25	90	139	471	1562	300	الصداق قال ابن العربي ما مرت بي في الفقه مسالة--------- اعسر منها وذلك ان من اصول الفقه ان الحكم هل يتعلق باواءل الاسماء او باواخرها فان قلنا ان الحكم يتعلق باواءل الاسماء لزمنا ان نقول بقول سعيد ب----------ن المسيب وان قلنا ان الحكم يتعلق باواخر الاسماء لزمنا ان نشترط الانزال مع مغيب الحشفة في الاحلال لانه اخر ذوق العسيلة علي ما قاله الحسن قال ابن	842	-6198253677468548428	297	551.5	238	351	84.61538696289062	53	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0078	false	6855731302164714935	162	288	818	1501	1560	300	علي الزوجة خدمة زوجها لاسيما اذا طلب ذلك منها وقد اختلف العلماء في ذلك فمذهب الشافعي ليس عليها----- خدمة لا----ن العقد يتناول الاستمتاع لا الخدمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض المالكية عليها خدمة مثلها فان كانت شريفة المحل ليسار ابوة او ترفه فعليها التدبير للمن------------زل وان كانت متوسطة الحال فعليها ان تفرش الفراش وتناوله اناء الشراب ونحو ذلك وان كانت دون ذلك فعليها ان تكنس البيت وتطبخ وتغسل وان كانت من نساء الكرد والديلم والتركمان والجبل--------- كلفت ما تكلفه نساءهم -------لقوله تعالي---- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقد جري عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بما ذكرنا الا تري الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال القرطبي --------------------------------------------------------------ولا نعلم امراة امتنعت من ذلك ولا يسوغ لها الامتناع بل كانوا يضربون نساءهم اذا قصرن في ذلك	78	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0848	true	-7343430148403494289	84	252	435	1331	1598	300	علي الزوجة خدمة او لا فقال بعض اصحابنا ----------------------------------------------ليس علي الزوجة خدمة وذلك ان العقد يتناول الاستمتاع لا الخدمة الا تري انه ليس بعقد اجارة ولا تملك رقبة وانما هو عقد علي الاستمتاع والمستحق بالعقد هو الاستمتاع دون غيره فلا تطالب باكثر منه الا تري الي قوله تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا النساء وقال بعض اصحا-بنا عليها خدمة مثلها فان كانت شريفة المحل ليسار ابوة او ترفه فعليها التدبير للمنزل وامر الخادم وان كانت متوسطة الحال فعليها ان تفرش الفراش-------------------- ونحو ذلك وان كانت دون ذلك فعليها ان تقم- البيت وتطبخ وتغسل وان كانت من نساء الكرد والديلم---------- والجبل في بلدهن كلفت ما يكلفه نساءهم وذلك ان الله تعالي قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقد جري عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بما ذكرنا الا تري ان- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يتكلفون الطحين والخيبز والطبيخ وفرش الفراش وتقريب الطعام واشباه ذلك ولا نعلم امراة امتنعت من ذلك ولا يسوغ لها الامتناع بل كانوا يضربون نساءهم اذا قصرن في ذلك	848	-6198253677468548428	559	966.0	451	975	57.33333206176758	97	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4098	false	6394158471344154226	171	237	864	1240	1564	300	وقد جري عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بذلك----- الا تري ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وبنات-ه كانوا يتكلفون الطح-ن بالرحي والسقي بالقربة وكنس البيت والطبيخ والخبيز وفرش الفراش وتقديم الطعام واحضار الماء للشرب ولا نعلم امراة امتنعت من ذلك قال القرطبي ولا يسوغ لها الامتناع بل كانوا يضربون نساءهم اذا قصرن في ذلك وياخذونهن بالخدمة ولولا انها مستحقة لما طالبوهن بذلك	4098	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0848	true	-7343430148403494289	201	260	1054	1383	1598	300	وقد جري عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بما ذكرنا الا تري ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يتكلفون الطحين والخيبز------------------------- والطبيخ-------- وفرش الفراش وتقريب الطعام واشباه ذلك --------ولا نعلم امراة امتنعت من ذلك ------------ولا يسوغ لها الامتناع بل كانوا يضربون نساءهم اذا قصرن في ذلك وياخذونهن بالخدمة فلولا انها مستحقة لما طالبوهن -ذلك	848	-6198253677468548428	301	530.5	244	383	78.59008026123047	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2803	false	-3953694478700628991	109	300	563	1567	1567	300	معقل بن يسار-------- وقال الطحاوي هو معقل بن سنان-------------------- ففي وفي اختي نزلت هذه الاية وهي قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن بلوغ الاجل في هذا الموضع تناهيه لان ابتداء النكاح انما يتصور بعد انقضاء العدة فلا تعضلوهن معناه تحبسوهن وحكي الخليل دجاجة معضل قد احتبس بيضها وقيل العضل المنع وهو راجع الي معني الحبس يقال اردت امرا فعضلني عنه اي منعني وكل مشكل عند العرب معضل ومنه قول الشافعي اذا المعضلات تصدينني كشفت حقاءقها بالنظر وفي الاية دليل للشافعي وغيره علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي لان اخت معقل كانت ثيبا ولو كان الامر اليها دون وليها لما قبلت العضل ولزوجت نفسها ولم تحتج الي وليها معقل فالخطاب---- في قوله تعالي فلا تعضلوهن للاولياء وان الامر اليهم في التزويج مع رضاهن وقد قيل ان الخطاب في ذلك للازواج واختاره الرازي في تفسيره ويرد سبب النزول بان يكون تاخير ارتجاع الزوجة لاجل المضارة عضلا عن نكاح الغير بتطويل العدة عليها ان ينكحن ازواجهن احتج بهذا اصحاب ابي حنيفة علي تزوي--ج المراة نفسه------ا لان الله تعالي اضاف النكاح اليهن في قوله تعالي ينكحن كما قال في اية اخري فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ولم يذكر الولي-	2803	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0852	true	-7631425770781148901	133	241	694	1230	1553	300	معقل بن يسار او سنان وقال الطحاوي هو معقل بن سنان الثانية اذا ثبت هذا فف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية دليل عل--------------ي انه لا يجوز النكاح بغير ولي لان اخت معقل كانت ثيبا ولو كان الامر اليها دون وليها ----------------لزوجت نفسها ولم تحتج الي وليها معقل فالخطاب اذا في قوله تعالي فلا تعضلوهن للاولياء وان الامر اليهم في التزويج مع رضاهن وقد قيل ان الخطاب في ذلك للازواج وذلك------------------------------------ بان يكون ال----ارتجاع --------------مضارة عضلا عن نكاح الغير بتطويل العدة عليها و----------------احتج به-ا اصحاب ابي حنيفة علي ان تزوج المراة نفسها قالوا لان الله تعالي اضاف ذل---ك اليها-------------------- كما قال ف------------لا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ولم يذكر الولي	852	-6198253677468548428	481	803.5	383	1045	46.028709411621094	86	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3089	false	6509953605336530119	149	244	730	1185	1444	300	زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما- عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمع--------------------------------------------------------------------ت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ا-يهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3089	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0857	true	3825476870992172062	187	280	936	1379	1470	300	زوجي يريد ان يذهب بابني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ ايهما شءت فاخذ بيد امه وفي كتاب ابي داود عن ابي هريرة قال جاءت امراة----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم 1649ستهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد احدهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	857	-6198253677468548428	336	593.5	263	529	63.51606750488281	65	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3091	false	-3312959277298835311	236	268	1210	1361	1531	300	امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني و يريد ان يذهب بابني ويقتلعه مني وقد سقاني من بءر ابي عنبة	3091	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0857	true	3825476870992172062	218	245	1078	1204	1470	300	امراة----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي-------- يريد ان يذهب باب------------ني وقد سقاني من بءر ابي عنبة	857	-6198253677468548428	126	233.5	99	151	83.44371032714844	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3089	false	6509953605336530119	58	95	290	456	1444	300	يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3089	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0858	true	-1919370955399606391	10	47	49	215	1406	300	يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	858	-6198253677468548428	166	332.0	129	166	100.0	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3090	false	7781080063322451460	2	52	13	256	1468	300	ام فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي احق بها فقال زيد انا احق بها انا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام	3090	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0858	true	-1919370955399606391	174	224	803	1046	1406	300	ام فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي احق بها فقال زيد انا احق بها انا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام	858	-6198253677468548428	243	486.0	193	243	100.0	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	26	68	129	327	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه----- لا يقربها زوجها حتي تطهر	3139	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0869	true	6795471937858459969	194	236	1002	1196	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير ان زوجها لا يقرب------ها حتي تطهر	869	-6198253677468548428	183	332.0	143	208	87.98076629638672	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0586	false	2111568582487857170	136	177	683	896	1496	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	586	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0902	true	1772517172619371920	254	293	1407	1612	1649	300	عن زيد-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن تصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	902	-6198253677468548428	203	395.5	164	213	95.30516052246094	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0792	false	6523692926639425938	121	225	586	1114	1467	300	هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين -ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي الركب وان الصف الاول علي مثل صف الملاءكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة --------------------------------------------------------------------------------------الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله تعالي 555 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي سهل يعني عثمان بن حكيمحدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كق--يام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان--- كقيام ليلة	792	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0905	true	-1236346363852671072	53	148	277	779	1581	300	هاتين الصلاتين يعني في جماعة العشاء والصبح ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا -------------------------علي مرافقكم وركبكم قاله عمر وعثمان وروي الاءمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولوحبوا وقال انهما اشد الصلاة علي المنافقين وجعل لمصلي الصبح في جماعة قيام ليلة والعتمة نصف ليلة ذكره مالك موقوفا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عثمان ورفعه مسلم وخرجه ابو داود والترمذي عنه --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة	905	-6198253677468548428	205	173.5	160	716	28.631284713745117	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1258	false	-7564196832066854591	189	252	914	1221	1464	300	عن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا هذا كان منه صلي------------------------------------------------- الله عليه وسلم اذ كان الكلام مباحا في الصلاة في اول الامر كما في رواية------------- زيد بن ارقم ك----نا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالمسكوت ونهينا عن الكلام	1258	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0907	true	6457539214395191182	147	220	757	1117	1521	300	عن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله -كنا نسلم عليك--------------- في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا وروي زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بال-سكوت ونهينا عن الكلام	907	-6198253677468548428	242	406.5	190	378	64.02116394042969	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0864	false	-5151362101077954684	58	134	309	698	1518	300	جابر و------------ابو هريرة واسيد بن حضير وقيس بن قهد بفتح القاف واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الهاء---------------------------------------------------------------------- وبه افتي جابر بن زيد ابو الشعثاء وهو من سادات التابعين وهو قول الاوزاعي في شعبة ومذهب مالك بن انس ومقلديه واختيار احمد بن حنبل في موافقته وهو قول اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وابي ايوب ---------------الهاشمي وابي خيثمة وابي بكر بن ابي شيبة ومحمد ب-ن اسماعيل البخاري ومن تبعه- من اءمة اصحاب الحديث وهو اختيار محمد بن نصر ومحمد بن اسحاق بن خزيمة	864	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0913	true	8016770109165644829	88	181	428	911	1486	300	جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وقيس بن قهد ولم يرو عن احد من الصحابة الذين شهدوا هبوط الوحي والتنزيل واعيذوا من التحريف والتبديل خلاف لهءلاء الاربعة لا باسناد متصل ولا منقطع فكان الصحابة اجمعوا علي ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان يصلوا قعودا وبه قال- جابر بن زيد و-----------------------------------------الاوزاعي و-------------مالك بن انس و---------------احمد بن حنبل واسحاق ب------------------ن ابراهيم وابو-------- ايوب سليمان بن داود الهاشمي وابو خيثمة واب-------ن ابي شيبة ومحمد ابن اسماعيل-------- ومن تبعهم من----- اصحاب الحديث مثل------- محمد بن نصر ومحمد بن اسحاق بن خزيمة	913	-6198253677468548428	227	303.0	176	606	37.458744049072266	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0856	false	-687127429473468100	157	242	782	1194	1476	300	بن موهب المعني ان الليث حدثهم -عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر ليسمع الناس تكبيره ---------------------------------------------------------------------------ثم ساق الحديث 607 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا زيد يعني ابن الحبابعن محمد بن صالح حدثني حصين من ولد سعد بن معاذ عن اسيد بن حضير انه كان يءمهم قال---------------------------------------------------------- فجاء رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا قال ابو داود---- هذا	856	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0914	true	-3288284493833097467	162	235	795	1173	1504	300	بن موهب قال حدثني الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر ------يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صل-------------------------------------------ي قاعدا فصلوا قعودا قال ابو حاتم ففي هذا	914	-6198253677468548428	165	137.0	128	569	28.99824333190918	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	99	154	529	799	1536	300	-----ابو عبيدة بن الجراح------------ افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو كان- لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله	4272	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	213	294	1084	1496	1520	300	عمر لابي عبيدة محتجا عليه لما قال له افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله المعني اي لا محيص للانسان عما قدره الله له وعليه لكن امرنا الله تعالي بالتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	926	-6198253677468548428	234	404.0	185	436	53.66972351074219	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4273	false	7326188332841165738	3	71	19	380	1543	300	وزنه فاعول من الطعن غير انه لما عدل ---عن اصله وضع دالا علي الموت العام بالوباء قاله الجوهري-------------------- رضي الله عنه---- وقال غيره اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض وطاعون عمواس انما كان طاعونا وقروحا ويشهد لهذا قوله عليه السلام لما سءل حين سءل عن -الطاعون ق--------------------------------ال غدة كغدة البعير تخرج في المرافق والاباط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ في طاعون الشام انه شهادة ورحمة لكم ودعوة نبيكم	4273	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0928	true	-6018749098260296415	104	190	522	966	1525	300	وزنه فاعول من الطعن غير انه لما عدل به عن اصله وضع دالا علي الموت العام بالوباء قاله الجوهري ويروي من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال فناء امتي بالطعن والطاعون قالت الطعن قد عرفنا فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المرا-ق والاباط قال العلماء وهذا الوباء قد يرسله الله نقمة وعقوبة علي من يشاء من العصاة من عبيده وكفرتهم وقد يرسله شهادة ورحمة للصالحين كما قال معاذ في طاعون عمواس انه شهادة ورحمة لكم ودعوة نبيكم	928	-6198253677468548428	228	353.5	180	545	41.834861755371094	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4999	false	7946648420549507153	52	120	285	613	1487	300	من النهر وغيره اذا شرب منه بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء كما تكرع البهاءم لانها تدخل---------------------------------- فيه اكارعها قال ابن دريد انما يقال كرع اذا خاض الماء وشرب منه وروي ابن ماجه----------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانه ليس اناء اطيب من اليد	4999	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0944	true	8620659598396323028	196	276	965	1350	1465	300	في الماء كروعا اذا تناول-ه بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء وفيه لغة اخري كرع بكسر الراء يكرع كرعا والكرع ماء السماء يكرع فيه واما السنة فذكر -----------------------------------------------ابن ماجه في سننه حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا ابن فضيل عن ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانه ليس اناء اطيب من اليد	944	-6198253677468548428	226	379.5	173	433	52.19399642944336	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4999	false	7946648420549507153	124	183	632	929	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نشرب علي بطوننا وهو الكرع-ونهانا ان نغترف باليد الواحدة وقال لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما -شرب القوم الذين سخط الله عليهم في قوله الا من اغترف غرفة بيده ولا يشرب بالليل من اناء حتي يحركه الا ان يكون اناء مخمرا ومن شرب بيده وهو يقدر علي الاناء	4999	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0945	true	-7247606054967942923	153	207	831	1098	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب علي بطوننا وهو الكرع ونهانا ان نغترف باليد الواحدة وقال لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله ع-------------------------------ليهم ولا يشرب بالليل في اناء حتي يحركه الا ان يكون اناء مخمرا ومن شرب بيده وهو يقدر علي --اناء	945	-6198253677468548428	259	492.5	207	300	86.33333587646484	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2061	false	5459177174967082060	66	108	322	520	1469	300	قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء والمراد بالعلم في الاية- المعلوم لان علم الله الذي هو صفة ذاته لا تنتقص كما جاء في قصة موسي والخض-------------------------------------------ر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور	2061	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0966	true	216315821674864076	148	191	721	934	1479	300	قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ---------العلم هنا بمعني المعلوم اي ولا يحيطون بشء من معلوماته وهذا كقول --------------------الخضر لموسي عليه السلام حين نقر العصفور في البحر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور	966	-6198253677468548428	128	189.0	99	242	52.89256286621094	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3628	false	3736581668690279728	0	34	0	165	1513	300	اجليت بنو النضير كان فيهم -----من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال ابو داود -المقلات التي لا يعيش لها ولد	3628	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms0970	true	-8163262433811880775	115	149	607	777	1543	300	اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله تعالي- لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال ابو داود والمقلات التي لا يعيش لها ولد	970	-6198253677468548428	159	296.0	126	171	92.98245239257812	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2223	false	3215099737133954974	128	268	585	1245	1397	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فس--له لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية--------- والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -شعير او زبيب فقسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله ق-ال ابو داود---- هكذا رواه	2223	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1028	true	9206771856659754149	161	300	863	1528	1528	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يغضب علي ا--لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير و--زبيب فقسم لنا منه----------- حتي اغنانا الله فقال ابن عبد البر هكذا رواه-	1028	-6198253677468548428	635	1201.5	501	681	93.24522399902344	125	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2227	false	-2427126566059493809	10	254	48	1271	1484	300	عن زيد بن اسلم الفقيه قال ابن عجلان عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد هو ابو هريرة انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد اي بالقرب من بقيع الغرقد وهو مدفن المدينة فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم الي الطعام فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول مرفوع مبتدا وهو وما بعده من الخبر في محل نصب لانه جملة حالية الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب بفتح الضاد اي اغضبه قول النبي صلي الله عليه وسلم واعتذاره اليه حيث لم يجد ما يعطيه وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يغضب بفتح المثناة تحت علي الرجل ان لا اي لءلا اجد بنصب الدال ما اعطيه من سال منكم وله اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء قال الجوهري الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فعشرة دراهم وخمسة اسباع درهم او عدلها بفتح العين اي مثلها مما يساوي قيمتها من الذهب وغيره فقد سال الحافا اي الح في المسالة وكلف الناس ما لا يحتاج اليه فان من سال وله ما يغنيه عن السءال فقد الحف في المسالة قال الاسدي بفتح السين فقلت والله للقحة بفتح اللام الاولي وكسر الثانية مع التشديد التي لنا واللقحة الناقة ذات اللبن خير من اوقية فضة----- والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله	2227	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1028	true	9206771856659754149	161	276	863	1414	1528	300	عن زيد بن اسلم--------------------- عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد -------------انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد ف------------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجته-----------م فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله -------------------------------------------------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب -----------------------------------------------------------------------------------وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يغضب----------------- علي الا اجد ما ---------------------------اعطيه من سال منكم وله اوقية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عدلها ----------------------------------------------------فقد سال الحافا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسدي----------- فقلت------ للقحة لنا------------------------------------------------------------------------ خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله	1028	-6198253677468548428	518	873.0	408	1232	42.04545593261719	94	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2252	false	7338716147082339521	101	128	477	608	1463	300	ان الفراسي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت ساءلا لا بد فاسال الصالحين	2252	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1030	true	-5419731467707845022	45	67	223	328	1449	300	ان الفراسي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله -قال------------------------- لا وان كنت ساءلا لا بد فاسال الصالحين	1030	-6198253677468548428	105	188.0	83	131	80.15267181396484	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4523	false	201568437206874002	102	193	497	969	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء 3349 حدثنا الحسن بن علي حدثنا بشر بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي والشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي بمدي والملح بالملح مدي بمدي فمن	4523	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1033	true	230216712856771298	211	300	1117	1599	1599	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة--- والبر بالبر والشعير بالشعير- والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد ارب---------------------------------------------------------------------------------------ي الاخذ والمعطي فيه سواء وفي حديث عبادة بن الصامت فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد وروي ابو داود عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي والشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي بمدي والملح بالملح مدي بمدي فمن-	1033	-6198253677468548428	291	482.5	236	574	50.69686508178711	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4523	false	201568437206874002	193	222	969	1120	1502	300	زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا	4523	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1034	true	-2614803242721486647	0	29	0	151	1610	300	زاد او ازداد فقد اربي ولا باس يبيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا	1034	-6198253677468548428	150	299.0	121	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4608	false	-33724200434618908	198	298	1007	1481	1491	300	صلي الله عليه وسلم----- عن المزابنة والمحاقلة وعن الثنيا الا ان يعلم 3406 حدثنا يحيي بن معين حدثن-----ا ابن رجاء يعني المكي قال ابن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة فلياذن بحرب من الله ورسوله 3407 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عمر بن ايوب عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان تاخذ الارض بنصف او ثلث او ربع باب في المخابرة	4608	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1052	true	7901113345465190914	131	195	614	925	1464	300	صلي الله عليه وسلم مثله في المخابرة وروي ابو داود قال اخبر-------------------نا يحيي بن معين قال اخبرنا ابن رجاء ق-----------ال ابن خيثم حدثني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة فليءذن بحرب من الله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله وهذا دليل علي منع المخابرة وهي ---------------------اخذ الارض بنصف او ثلث او ربع -ويسمي المزارعة	1052	-6198253677468548428	244	386.0	186	484	50.41322326660156	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4608	false	-33724200434618908	269	295	1347	1465	1491	300	عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان تاخذ الارض بنصف او ثلث او ربع	4608	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1054	true	-3833979778038137478	179	205	897	1015	1487	300	عن زيد بن ثابت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة قلت وما المخابرة قال ان تاخذ الارض بنصف او ثلث او ربع	1054	-6198253677468548428	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4691	false	-8811578926770009445	254	300	1193	1415	1415	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا-	4691	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1057	true	5268780384225650901	175	221	857	1084	1471	300	عن ابي سعيد الخدري---- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا	1057	-6198253677468548428	218	416.0	174	231	94.3722915649414	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1096	false	3469662766944955751	59	84	308	429	1556	300	عن ابن عباس---- اخر ما نزل من القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------------------------------------- فقال جبريل------------------------- يا محمد ضعها ف-ي راس ثمانين وماءتين من البقرة	1096	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1060	true	-328538006812123818	109	149	530	718	1476	300	عن ابن عباس قال اخر ما نزل من القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد ضعها علي راس ثمانين وماءتين من البقرة	1060	-6198253677468548428	120	197.5	95	188	63.82978820800781	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4691	false	-8811578926770009445	2	60	14	282	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن السلف ----------------------------------------في الثمار السنتين والثلاث AUTO 23 باب السلف لا يحول 3468 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ابو بدر عن زياد بن خيثمة عن سعد يعني الطاءي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره باب	4691	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1066	true	-1169926668474620932	3	51	15	240	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما بين الكيل والوزن والاجل ومثله حديث ابن ابي اوفي الثامنة روي------------------------------------------------------------------- ابو داود---------------- عن سعد يعني الطاءي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره قال	1066	-6198253677468548428	162	267.5	124	308	52.59740447998047	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4719	false	8593399292127645852	153	226	781	1129	1501	300	عن انس بن مالك ان رجلا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان يبتاع وفي عقدته ضعف فاتي اهلة نبي الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا نبي الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم-فنهاه عن البيع فقال يا نبي ال-له اني لا اصبر عن البيع ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت غير تارك البيع فقل هاء وهاء ولا خلابة قال--- ابو	4719	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1070	true	-7493548206325196299	80	155	441	792	1506	300	عن انس بن مالك ان رجلا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يبتاع وفي عقله ض-عف فاتي اهله نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقله ض-عف فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا رسول الله اني لا اصبر عن البيع ساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت غير تارك البيع فقل ها--وها- ولا خلابة واخرجه ابو	1070	-6198253677468548428	318	580.5	250	361	88.0886459350586	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4857	false	6268639740689319044	169	225	870	1160	1547	300	الاحاديث مع صحتها وشهرتها وكيف اجترءوا علي تبديع من عمل بها حتي نقضوا حكمها واستقصروا علمه مع انه قد عمل بذلك الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعلي وابي بن كعب ومعاوية وشريح وعمر بن عبد العزيز وكتب--- الي عماله -----------------------------------------------------------------قال مالك وانه ليكفي في ذلك ما مضي من---- السنة اتري هءلاء تنقض احكامهم ويحكم ببدعتهم قال	4857	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1077	true	-1766061025670458111	34	94	159	473	1476	300	الاحاديث و--صحتها بدعوا من ع-------------------------مل بها حتي نقضوا حكمه- واستقصروا رايه مع انه قد عمل بذلك الخلفاء الاربعة------------------- وابي بن كعب ومعاوية وشريح وعمر بن عبد-العزيز وكتب به الي عماله واياس بن معاوية وابو سلمة بن عبد الرحمن وابو الزناد وربيعة ولذلك قال مالك وانه ليكفي من ذلك ما مضي من عمل السنة اتري هءلاء تنقض احكامهم ويحكم ببدعتهم هذا	1077	-6198253677468548428	218	364.0	174	362	60.22099304199219	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4856	false	-4230330670478874493	173	196	859	981	1521	300	ذلك عبارة عن تقعيد هذه القاعدة -كانه قال اوجب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم باليمين و--الشاهد ومما يشهد لهذا التاويل ما	4856	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1078	true	-8985669426870496025	218	242	1073	1198	1495	300	ذلك عبارة عن تقعيد هذه القاعدة فكانه قال اوجب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم باليمين مع الشاهد ومما يشهد لهذا التاويل ما	1078	-6198253677468548428	121	230.5	98	125	96.80000305175781	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4856	false	-4230330670478874493	270	298	1360	1514	1521	300	الاموال وما يتعلق بها دون حقوق الابدان للاجماع علي ذلك من كل قاءل باليمين و--الشاهد---- لان حقوق الاموال اخفض من حقوق الابدان بدلالة قبول شهادة النساء فيها ثنا	4856	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1079	true	8713179569142220103	18	48	101	260	1558	300	الاموال وما يتعلق بها دون حقوق الابدان للاجماع علي ذلك من كل قاءل باليمين مع الشاهد قال لان حقوق الاموال اخفض من حقوق الابدان بدليل- قبول شهادة النساء فيها وقد	1079	-6198253677468548428	148	274.0	120	160	92.5	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4854	false	235015963935872006	18	71	97	366	1514	300	علي الوجوب قال ذلك ------ابو موسي الاشعري وابو عمرو الضحاك وا----بن المسيب وجابر -بن زيد ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي وداود بن علي وابنه ابو بكر والطبري قال الضحاك هي عزيمة م----------------------------------------------------------------------------------ن الله------------------------------------------------------------------------- ولو علي باقة بقل قال------------------------- الطبري----- لا يحل لمسلم اذا باع واذا اشتري الا ان يشهد والا كان مخالفا لكتاب الله	4854	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1087	true	-269901924011186937	39	130	213	652	1497	300	علي الوجوب او الندب فقال ابو موسي الاشعري وابن عمر والضحاك وسعيد بن المسيب وجابر ابن زيد ومجاهد---------------------- وداود بن علي وابنه ابو بكر هو علي الوجوب ومن اشدهم في ذلك عطاء قال اشهد اذا بعت واذا اشتريت بدرهم او نصف درهم او ثلث درهم او اقل من ذلك فان الله عز وجل يقول واشهدوا اذا تبايعتم وعن ابراهيم قال اشهد اذا بعت واذا اشتريت ولو دستج---ة بقل وممن كان يذهب الي هذا ويرجحه الطبري وقال لا يحل لمسلم اذا باع واذا اشتري الا ان يشهد والا كان مخالفا -كتاب الله	1087	-6198253677468548428	195	276.5	154	465	41.935482025146484	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4851	false	-8821772388376110721	38	173	184	885	1517	300	الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا ف-------------قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا	4851	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1089	true	594147622852407263	241	300	1251	1538	1538	300	الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي الحديث وفيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد اني بعتك قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بع--ته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا-	1089	-6198253677468548428	257	469.0	204	714	35.9943962097168	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4853	false	-710095450663393738	127	208	649	1070	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد ابتعته منك----------------------------------------------- فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد اني قد بعتكه انتهي فقال خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة الاوسي الخطمي بدري عند بعضهم والمحفوظ انه شهد احدا وما بعدها انا اشهد انك قد بايعته توضحه رواية النساءي انا اشهد انك قد بعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد اي باي شء تشهد وما حضرتني فقال اشهد بتصديقك	4853	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1089	true	594147622852407263	252	299	1301	1536	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي الحديث وفيه فطف--------------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد اني--- بعتك --------قال خزيمة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت انا اشهد انك قد بعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال------------------------------- بتصديقك	1089	-6198253677468548428	169	282.5	133	468	36.11111068725586	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2089	false	-5884357783234835427	142	228	740	1199	1555	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم وهو يكون بمكروه يتوقع حدوثه والحزن بضم الحاء وسكون الزاي وبفتحهما لغتان وهو يكون بمكروه واقع وماض واصل الهم الشر وورد في البخاري والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع بالضاد واللام الدين ثقله وشدته وقوته و----هو الذي لا يجد داءنه من حيث يءديه والضلع الاعوجاج اي يثقل صاحبه حتي يميل عن الاستواء والاعتدال ويعوج قال صاحب العين هو ماخوذ من قول العرب حمل يضلع اي ثقيل ودابة مضلع لا تقوم ب---الحمل	2089	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1101	true	-9047563531125334496	20	70	96	344	1548	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم في دعاء ذكره ---------اللهم اني اعوذ بك من الهم---------------------------- والحزن---------------------------------------------------------------------------------------------- والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع -الدين وغلبة الرجال قال العلماء ضلع الدين هو الذي لا يجد داءنه من حيث يءديه و---------------------------------------------------------------------------------هو ماخوذ من قول العرب حمل مضلع اي ثقيل ودابة مضلع لا تقوي علي الحمل	1101	-6198253677468548428	197	302.5	156	466	42.27467727661133	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1759	false	-2074652294725425090	204	284	1048	1474	1551	300	اللهم اختلف النحويون في------ لفظة اللهم بعد اجماعهم علي انها مضمومة الهاء مشددة الميم المفتوحة وانها منادي لانها لا تاتي في معني خبر فمذهب--------------------------------------------- الخليل وسيبويه و-----البصريين ان---- الاصل يا الله فلما استثقلت الكلمة دون حرف النداء الذي هو يا جعلوا بدل حرف النداء هذه الميم المشددة----------------------------------------------------------- والضمة في الهاء هي ضمة الاسم المنادي المفرد وذهب حرفان فعوض حرفان ذهب الفراء والكوفيون---- ان --اصل--- اللهم يا الله ام يعني ام بخير------------------- وان --ضمة-------- الهاء هي --ضمة الهمزة التي كانت في	1759	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1165	true	8716861006263597733	54	152	262	799	1505	300	اللهم اختلف النحويون في تركيب لفظة اللهم بعد اجماعهم---- انها مضمومة الهاء مشددة الميم المفتوحة وانها منادي وقد جاءت مخففة الميم في قول الاعشي كدعوة من ابي رباح يسمعها اللهم الكبار قال الخليل وسيبويه وجميع البصريين ان اصل اللهم يا الله فلما استعملت الكلمة دون حرف النداء الذي هو يا جعلوا بدله---------- هذه الميم المشددة فجاءوا بحرفين وهما الميمان عوضا من حرفين وهما الياء والالف والضمة في الهاء هي ضمة الاسم المنادي المفرد وذه---------------------ب الفراء والكوفيون الي ان الاصل في اللهم يا الله امنا------ بخير فحذف وخلط الكلمتين وان الضمة التي في الهاء هي الضمة ا-------لتي كانت في	1165	-6198253677468548428	341	521.5	276	585	58.29059982299805	53	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3077	false	-8705731173136239489	34	90	171	481	1566	300	ورد العمل بالقرعة ابو حنيفة واصحابه وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد -قد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ونبينا----- صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر واستعماله القرعة كالاجماع من اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء فلا معني لمن يقول ب--ردها	3077	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1194	true	-5638855148070156780	35	114	191	623	1594	300	ورد العمل بالقرعة ابو حنيفة واصحابه وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر واستعمال- القرعة كالاجماع من اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء فلا معني ل----قول من ردها	1194	-6198253677468548428	302	566.0	247	437	69.10755157470703	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3090	false	7781080063322451460	0	52	0	256	1468	300	وانما الخالة ام فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي احق بها فقال زيد انا احق بها انا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام	3090	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1195	true	4365156095491318887	156	208	762	1018	1479	300	وانما الخالة ام فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي احق بها وقال زيد انا احق بها انا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام	1195	-6198253677468548428	254	506.0	202	256	99.21875	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3369	false	-4022858315015485406	209	233	1058	1170	1498	300	ابو بكر ابن ابي شيبة عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس	3369	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1197	true	-1600717228621059319	9	33	42	154	1541	300	ابي بكر -بن ابي شيبة عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس	1197	-6198253677468548428	110	209.0	86	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	235	291	1178	1458	1510	300	الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ا--لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	4406	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1223	true	-5695987963551420685	54	108	285	552	1495	300	الاشعث بن قيس قال ------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت------------- اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	1223	-6198253677468548428	246	448.0	196	287	85.71428680419922	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	110	161	529	781	1484	300	عن الاشعث -------قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ا--لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ا-----------لي اخر الاية	4869	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1223	true	-5695987963551420685	53	108	282	552	1495	300	عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت------------- اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	1223	-6198253677468548428	232	405.0	184	284	81.69013977050781	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	66	117	328	570	1425	300	عن انس قال لما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا -يسالنا من اموالنا فاني اشهدك------------- اني قد جعلت ارضي باريحاء له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب قال	2295	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1233	true	-8452598116841775159	160	208	778	1005	1474	300	عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة ان-------------- ربنا ليسالنا من اموالنا ف----اشهدك يا رسول الله اني--- جعلت ارضي ل-------له فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك في-------- حسان بن ثابت وابي بن كعب وفي	1233	-6198253677468548428	196	313.5	153	266	73.68421173095703	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2845	false	7347345010068065568	35	122	187	609	1561	300	روي البخاري عن مرة عن عبد الله قال حق تق---------------------------------اته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابن عباس هو ان لا يعصي طرفة عين وذكر المفسرون انه لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله من يقوي علي هذا وشق عليهم فانزل الله------- فاتقوا الله ما استطعتم-------- فنسخت هذه الا---------------------------------------------------------------------------------ية وقيل ان ------------قوله ما استطعتم بيان -هذه الاية والمعني -اتقوا الله حق تقاته ما استطعتم قال القرطبي وهذا اصوب لان النسخ انما يكون عند عدم الجمع والجمع ممكن فهذا اولي	2845	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1258	true	-3111968975810748555	183	296	975	1525	1539	300	روي البخاري عن مرة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابن عباس هو ا--لا يعصي طرفة عين وذكر المفسرون انه لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله من يقوي علي هذا وشق عليهم فانزل الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فنسخت هذه الاية عن قتادة والربيع وابن زيد قال مقاتل وليس في ال عمران من المنسوخ شء الا هذه الاية وقيل ان قوله فاتقوا الله ما استطعتم بيان لهذه الاية والمعني فاتقوا الله حق تقاته ما استطعتم------------ وهذا اصوب لان النسخ انما يكون عند عدم الجمع والجمع ممكن فهو- اولي	1258	-6198253677468548428	399	740.5	316	565	70.61946868896484	75	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5977	false	8906154776314575251	121	173	591	866	1523	300	افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو في حديثيهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	5977	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1261	true	-6076179454443641006	0	42	0	222	1568	300	افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------- وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري ال-----------------------كلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	1261	-6198253677468548428	221	424.5	179	276	80.07246398925781	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5378	false	4257391945992024012	59	86	289	446	1560	300	ركانة----- صارع النبي صلي الله عليه وسلم-فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم-قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	5378	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1295	true	-3932425682835938666	5	36	34	199	1566	300	ركانة وكان صارع النبي صلي الله عليه وسلم فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1295	-6198253677468548428	157	292.0	130	165	95.1515121459961	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3449	false	1126517532050488871	136	168	700	862	1503	300	عن ابي حنيفة انه قال اكثر ما ينزع الايمان من العبد عند الموت الذنوب قال زيد الوراق فنظرنا في الذنوب التي تنزع الايمان فلم نر- شيءا اسرع نزعا للايمان من ظلم العباد	3449	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1299	true	-4177053945559270314	260	292	1340	1496	1534	300	عن ابي حنيفة انه قال اكثر ما ينزع الايمان من العبد عند الموت ----ثم قال ابو بكر--- فنظرنا في الذنوب التي تنزع الايمان فلم نجد شيءا اسرع نزعا للايمان من ظلم العباد	1299	-6198253677468548428	146	265.5	114	163	89.57054901123047	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1245	false	3569844492762735203	273	300	1414	1537	1537	300	عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام المصلي-	1245	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1321	true	-4038001040138771411	6	33	32	156	1533	300	عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام المصلي	1321	-6198253677468548428	123	241.0	97	124	99.19355010986328	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1246	false	-7892409252390207608	0	51	0	257	1545	300	يصلي لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فت----وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع جبينه فتوفي ابو بكر فكان عمر وكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة وكان عثمان و--------كانت الفتنة فتلفت الناس---------- يمينا وشمالا	1246	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1321	true	-4038001040138771411	33	92	156	448	1533	300	يصلي لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع جبينه فتوفي ابو بكر وكان عمر فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة فكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فتلفت الناس في الصلاة يمينا وشمالا	1321	-6198253677468548428	252	469.0	201	292	86.3013687133789	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3676	false	5602999503228339066	0	39	0	183	1520	300	بزمام من --شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن- انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك باب	3676	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1348	true	2754857077512672564	199	238	974	1160	1475	300	بزمام من الشعر فقال يا رسول الله هذا كان فيم----ا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كلا انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك قال	1348	-6198253677468548428	175	322.5	137	190	92.10526275634766	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	35	110	169	544	1476	300	فقال كلا----------- يوم القيامة فلن اقبله عنك وفي رواية في غير ابي داود فلن اقبله منك وهو بمعناه قال بعض العلماء اراد انه يوافي يوم القيامة بوزر ذلك ------------كما قال في اية اخري وهم يحملون اوزارهم علي ظهوره-------------------------م وقيل الخبر محمول علي شهرة الامر اي ياتي يوم القيامة قد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا-------- او فرسا له حمحمة قال القرطبي وهذا عدول عن الحقيقة الي المجاز--------- واذا دار الامر- بين الحقيقة والمجاز	3677	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1348	true	2754857077512672564	227	300	1110	1475	1475	300	فقال كلا انت تجء به يوم القيامة فلن اق----------------------------------------بله منك -----------قال بعض العلماء اراد---- يوافي------------ بوزر ذلك يوم القيامة كما قال في اية اخري وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون الانعام وقيل الخبر محمول علي شهرة الامر اي ياتي يوم القيامة قد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا له رغاء او فرسا له حمحمة قلت-------- وهذا عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه واذا دار الكلام بين الحقيقة والمجاز-	1348	-6198253677468548428	294	493.5	235	441	66.66666412353516	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3672	false	8777333975705743605	233	285	1121	1374	1450	300	صلي الله عليه وسلم كلا---- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا---- فلما سمعوا---- ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار	3672	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1349	true	-4497210554714798975	97	149	484	736	1534	300	صلي الله عليه وسلم في مدعم والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ-- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او -----------شراكان من نار	1349	-6198253677468548428	234	430.0	185	265	88.30188751220703	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3675	false	-1982601797776252157	76	211	384	1061	1511	300	والذي نفسي بيده فيه جواز الحلف بالله من غير ضرورة ان الشملة وهي كساء يشتمل به الرجل التي اخذها يوم خيبر وفي رواية الموطا يوم حنين لكن قال القاضي اكثر رواة الموطا خيبر كما في الصحيحين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل رواية مسلم لتلتهب عليه نارا تنبيه علي المعاقبة عليه في الاخرة فلما سمعوا ذلك زاد مسلم فزع الناس---- جاء رجل بشراك بكسر الشين المعجمة وهو السير المعروف الذي يكون في النعل علي ظهر القدم او شراكين شك من الراوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من ----------نار او قال شراكان من نار قال القاضي عياض قوله صلي الله عليه وسلم ان الشملة لتشتعل عليه نارا وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار تنبيه	3675	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1349	true	-4497210554714798975	103	150	511	742	1534	300	والذي نفسي ----------------------------------بيده ان الشملة------------------------ التي اخذ-- يوم خيبر من------------------------------------------------------------------------------- المغانم لم تصبها المقاس------------------م لتشتعل عليه نارا قال------------------------------ فلما سم-------------------ع الناس ذلك جاء رجل بشراك او ----------------------------------------------------------------------شراكين------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1349	-6198253677468548428	195	272.0	153	691	28.219970703125	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	110	183	544	901	1476	300	فالحقيقة الاصل كما في كتب الاصول وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بالحقيقة ولا عطر بعد عروس ويقال ان من غل شيءا في الدنيا يمثل له يوم القيامة في النار ثم يقال له انزل اليه فخذه فيهبط اليه فا-ن انتهي اليه حمله --فكلما انتهي الي الباب سقط عنه الي اسفل جهنم فيرجع اليه فياخذه ولا يزال هكذا الي ما شاء الله ويقال يات بما غل يوم القيامة اي ليشهد عليه ب-----------تلك الخيانة	3677	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1349	true	-4497210554714798975	0	74	0	359	1534	300	فالحقيقة الاصل كما في كتب الاصول وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بالحقيقة ولا عطر بعد عروس ويقال ان من غل شيءا في الدنيا يمثل له يوم القيامة في النار ثم يقال له انزل اليه فخذه فيهبط اليه فاذا انتهي اليه حمله حتي اذا انتهي الي الباب سقط عنه الي اسفل جهنم فيرجع اليه فياخذه -لا يزال هكذا الي ما شاء الله ويقال يات بما غل يعني ت-----------شهد عليه يوم القيامة تلك الخيانة	1349	-6198253677468548428	334	623.0	264	371	90.0269546508789	66	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	233	300	1151	1476	1476	300	عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه----------------------------------------------------------------------------------- فقال بعه وتصدق بثمنه 2714 حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي الانطاكي قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد -----------------------------------------------------------قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا-	3677	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1350	true	-7411300486801727527	61	147	304	715	1450	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه فرواه ابو داود والترمذي من حديث صالح بن محمد بن زاءدة وهو ضعيف لا يحتج به قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث ---------------------------------------------------------------فقال ا--نما روي -----هذا صالح بن محمد وهو ابو واقد الليثي وهو منكر الحديث وروي ابو داود ايضا عنه قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا	1350	-6198253677468548428	210	317.0	163	481	43.65904235839844	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3678	false	6082052550207408558	0	88	0	417	1457	300	فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواة غير واحد ان الوليد بن هشام حرق رحل زياد بن سعد وكان قد غلوضربه 2715 حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا موسي بن ايوب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه-ومنعوه سهمه قال ابو	3678	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1350	true	-7411300486801727527	147	203	715	981	1450	300	فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين وروي من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال ابو	1350	-6198253677468548428	254	484.0	200	418	60.76554870605469	53	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3679	false	8840763270420398691	146	232	764	1178	1521	300	قال غزونا مع الوليد بن هشام المعيطي عامل قنسرين ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما فغل رجل منا متاعا فامر الوليد بن هشام بمتاعه فاحرق بالنار واقره عمر بن عبد العزيز علي ذلك اذ هو ممن قال بهذا وحكي ابن عبد البر عن سعيد بن عبد العزيز ومكحول انهما قالا بذلك وطيف به لعل الطواف به كان بعد ضربه الذي ورد النص به ولم يعطه سهمه من الغنيمة زيادة عليه في العقوبة قال ابو داود وهذا اصح الحديثين	3679	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1350	true	-7411300486801727527	127	162	624	793	1450	300	قال غزونا مع الوليد بن هشام-------------------- ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز--------------- فغل رجل---- متاعا فامر الوليد-------- بمتاعه فاحرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطيف-------------------------------------------- به ولم يعطه سهمه ---------------------------------قال ابو داود وهذا اصح الحديثين	1350	-6198253677468548428	169	266.5	134	414	40.82125473022461	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4019	false	-5038718318900868467	97	203	459	953	1438	300	عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية قال ابن السرح ابن الاتبيةعل-ي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول فذا لكم وفذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي ل--ه ام لا لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة ان كان بعيرا فله رغاء او------ بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة- ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	4019	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1352	true	-1352250007129053684	189	297	986	1490	1503	300	عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية قال ابن السرح ابن الاتبية علي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة ان كان بعيرا فله رغاء وان كانت بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	1352	-6198253677468548428	486	947.0	380	504	96.42857360839844	101	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3674	false	5358615500833664736	35	71	158	343	1526	300	القرطبي ومن الغلول حبس الكتب عن اصحابها ويدخل غيرها في معناها اي ممن احتاج الي شء يستعيره فمنعه منه من غير ضرورة قال الزهري اياك وغلول الكتب فقيل له وما غلول الكتب قال حبسها عن اصحابها	3674	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1353	true	-6867115166345928109	126	151	601	735	1455	300	العاشرة ومن الغلول حبس الكتب عن اصحابها ويدخل غيرها في معناها ---------------------------------------------------قال الزهري اياك وغلول الكتب فقيل له وما غلول الكتب قال حبسها عن اصحابها	1353	-6198253677468548428	129	241.0	104	185	69.72972869873047	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4017	false	-8637386828904394701	10	62	48	289	1494	300	عن المستورد -بن شداد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قال -قال ابو بكر اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق	4017	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1353	true	-6867115166345928109	73	124	350	590	1455	300	عن المستورد ابن شداد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قال فقال ابو بكر اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال--- سارق	1353	-6198253677468548428	238	460.0	187	243	97.94239044189453	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4018	false	-3364417780661855204	211	272	1114	1428	1578	300	عن المستورد -بن شداد بن عمرو القرشي الفهري نزل الكوفة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا بتقديم الجار والمجرور علي عامله يفهم منه الحصر يعني من كان عاملا لنا دون غيرنا فليكتسب زوجة اي صداق زوجة يتزوجها فان لم يكن له خادم يخدمه ويخدم زوجته واولاده فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	4018	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1353	true	-6867115166345928109	73	105	350	506	1455	300	عن المستورد ابن شداد--------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عامل-------------------------------------------------------------------------------ا فليكتس-------------ب زوجة-------- فان لم يكن له --------------------------خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	1353	-6198253677468548428	152	261.0	120	315	48.25396728515625	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4022	false	-6790269348072394888	12	52	56	248	1493	300	عن ابي مسعود الانصاري قال بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم ساعيا ثم قال انطلق ابا مسعود ولا الفينك يوم القيامة تجء- علي ظهرك بعير من ابل الصدقة له رغاء قد غللته قال اذا لا انطلق قال اذا لا اكرهك	4022	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1353	true	-6867115166345928109	23	64	110	307	1455	300	عن ابي مسعود الانصاري قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعيا ثم قال انطلق ابا مسعود ولا الفينك يوم القيامة تاتي علي ظهرك بعير من ابل الصدقة له رغاء قد غللته قال اذا لا انطلق قال اذا لا اكرهك	1353	-6198253677468548428	185	353.0	145	197	93.90863037109375	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3423	false	-1910390794103382387	13	93	58	463	1504	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي اخر	3423	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	52	132	254	659	1449	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي اخر	1358	-6198253677468548428	405	810.0	325	405	100.0	80	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3423	false	-1910390794103382387	242	287	1193	1431	1504	300	محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب وارواحهم في الجنة قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يقول ترد اليهم --ارواحهم في قبورهم فينعمون كما تعذب ارواح الكفار في قبورهم-------- وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا --------------------فيها -قال والصحيح انها في جوف ----------------طير في الجنة	3423	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1359	true	-6344223864340071369	124	207	675	1118	1590	300	محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب وارواحهم حية كارواح ساءر المءمنين وفضلوا بالرزق في الجنة من وقت القتل حتي كان حياة الدنيا داءمة لهم وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالذي عليه المعظم هو ما ذكرناه وان حياة الشهداء محققة ثم منهم من يقول ترد اليهم الارواح-- في قبورهم فينعمون كما يحيا------ الكفار في قبورهم فيعذبون وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وصار قوم الي ان هذا مجاز والمعني انهم في حكم الله مستحقون للتنعم في الجنة	1359	-6198253677468548428	197	298.0	156	451	43.68070983886719	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5675	false	577114249524965238	270	300	1348	1498	1498	300	عن العرس بن عميرة الكندي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مرة -انكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها-	5675	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1382	true	-8782252372946571351	147	178	771	924	1549	300	عن العرس بن عميرة الكندي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مرة فانكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها	1382	-6198253677468548428	150	285.0	121	153	98.03921508789062	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4317	false	8120542464340108746	37	73	174	352	1555	300	قوله ان رايتن--------- يقتضي اخراج ظاهر الامر بالغسل عن الوجوب لانه فوضه الي نظرهن و-------هذا فيه بعد------------------------------------------------ بل السابق للفهم عود هذا الشرط الي الاقرب به--- وهو قوله اكثر من ذلك او الي التخيير في الاعداد	4317	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1386	true	-6490455625999408597	13	60	65	291	1465	300	قوله ان رايتن ذلك وهذا يقتضي اخراج ظاهر الامر------- عن الوجوب لانه فوضه الي نظرهن قيل لهم هذا فيه بعد لان ردك ان رايتن الي الامر ليس السابق الي الفهم بل السابق رجوع -----هذا الشرط الي --اقرب مذكور وهو----- اكثر من ذلك او الي التخيير في الاعداد	1386	-6198253677468548428	151	237.5	119	245	61.632652282714844	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4351	false	6248290487720687028	139	206	698	1026	1502	300	عيينة ب--هذا الحديث قالا في--------------- جنازة عبد الرحمن بن سمرة وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل عليهم -بغلته واهوي------ بالسوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3184 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن يحيي المجبر قال ابو داود وهو يحيي بن عبد الله التيمي عن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب ان يكن خيرا تعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	4351	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1387	true	840623062705216183	148	272	770	1409	1556	300	عيينة بن عبد الرحمن قال حدثني ابي قال شهدت جنازة عبد الرحمن بن سمرة وخرج زياد يمشي بين يدي السرير فجعل رجال من اهل عبد الرحمن ومواليهم يستقبلون السرير ويمشون علي اعقابهم ويقولون رويدا رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دبيبا حتي اذا كنا ببعض طريق المربد لحقنا ابو بكرة رضي الله عنه علي بغلة فلما راي الذين يصنعون حمل عليهم ببغلته واهوي اليهم بالسوط فقال خلوا فوالذي اكرم وجه ابي القاسم صلي الله عليه وسلم لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لنكاد نرمل بها رملا فانبسط القوم وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب ان يكن خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	1387	-6198253677468548428	215	236.5	169	736	29.211956024169922	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4116	false	-2388316938865494144	211	241	1121	1294	1610	300	حين وجدهم الاظهر ان ذلك ليس بمنسوخ فان الجدال بالاحسن والمداراة ابدا مندوب اليها وانه كان عليه السلام مع الامر بالقتال يوادع اليهود ويداريهم ويصفح عن المنافقين قال وهذا بين	4116	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	231	256	1170	1323	1560	300	----و-----الاظهر انه--- ليس بمنسوخ فان الجدال بالاحسن والمداراة ابدا مندوب اليها و----كان عليه السلام مع الامر بالقتال يوادع اليهود ويداريهم ويصفح عن المنافقين---- وهذا بين	1390	-6198253677468548428	152	281.0	127	173	87.86127471923828	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0092	false	-3377936589413030129	22	77	109	403	1506	300	يستحب لمن انتبه من نومه ان يمسح علي وجهه ويستفتح قيامه بقراءة هذه العشر الايات اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم كما ثبت ف----ي الصحيحين وغيرهما قال النووي واذا تكرر نومه واستيقاظه وخروجه استحب تكرير قراءة هذه الايات كما في الحديث ثم توضا فاتي مصلاه ليصلي ما كتب له ليجمع بين التفكر والعمل وهو افضل	92	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1395	true	-4702675588686694190	78	116	396	594	1505	300	يستحب لمن انتبه من نومه ان يمسح علي وجهه ويستفتح قيامه بقراءة هذه العشر الايات اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم---- ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما وسياتي ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي ما كتب له فيجمع بين التفكر والعمل وهو افضل	1395	-6198253677468548428	182	335.0	147	298	61.07382583618164	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3386	false	4484990499694351578	206	268	1004	1325	1487	300	الرباط اصله- من الربط للخيل ثم سمي م---لازم لثغر من ثغور الاسلام مرابطا فارسا كان او راجلا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل بن احمد احد اءمة اللغة وثقاتها الر-------باط ملازمة الثغور ومواظبة الصلاة وهذا يدل علي ان انتظار الصلاة رباط لغوي حقيقة كما قال النبي صلي الله عليه وسلملكن -----------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط الخيل في سبيل الله اهم كما نص عليه في التنزيل في قوله ومن رباط الخيل	3386	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1408	true	1306992177845732361	90	251	479	1304	1553	300	الله-- اصلها من --ربط الخيل ثم سمي كل ملازم لثغر من ثغور الاسلام مرابطا فارسا كان او راجلا واللفظ ماخوذ من الربط وقول النبي صلي الله عليه وسلم فذلكم الرباط انما هو تشبيه بالرباط في سبيل الله والرباط اللغوي هو الاول وهذا كقوله ليس الشديد بالصرعة وقوله ليس المسكين بهذا الطواف الي غير ذلك قلت قوله والرباط اللغوي هو الاول ليس بمسلم فان الخليل بن احمد احد اءمة اللغة وثقاتها قد قال الرباط ملازمة الثغور ومواظبة الصلاة ايضا فقد حصل ان انتظار الصلاة رباط لغوي حقيقة كما قال------ صلي الله عليه وسلم واكثر من هذا ما قاله الشيباني انه يقال ماء مترابط اي داءم لا ينزح حكاه ابن فارس وهو يقتضي تعدية الرباط لغة الي غير ما ذكرناه فان المرابطة عند العرب العقد علي الشء حتي لا ينحل فيعود الي ما كان صبر عنه فيحبس القلب علي النية الحسنة والجسم علي فعل الطاعة ومن اعظمها واهمها ارتباط الخيل في سبيل الله ----كما نص عليه في التنزيل في قوله ومن رباط الخيل	1408	-6198253677468548428	286	493.5	227	839	34.088199615478516	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3387	false	-6349435234419186835	57	114	291	575	1547	300	المرابطة عند العرب العقد علي الشء حتي لا ينحل وافضله رباط ال-----------------------------------------------------------------------------------------خيل------------------------- في الثغر كما تقدم ويدخل فيه مواظبة----------------------------- الصلاة لما تقدم عن الخليل بن احمد ويدل عليه ما قال------------------------------ه ابو عمرو الشيباني يقال ماء رابط اي داءم لا ينزح واما-- المرابط في سبيل الله عند الفقهاء فهو الذي يشخص الي ثغر من الثغور ليرابط فيه مدة	3387	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1408	true	1306992177845732361	209	292	1092	1515	1553	300	المرابطة عند العرب العقد علي الشء حتي لا ينحل فيعود الي ما كان صبر عنه فيحبس القلب علي النية الحسنة والجسم علي فعل الطاعة ومن اعظمها واهمها ارتباط الخيل في سبيل الله كما نص عليه في التنزيل في قوله ومن رباط الخيل علي ما ياتي وارتباط النفس علي الصلوات ك-----------------------------------ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو هريرة وجابر وعلي ولا عطر بعد عروس الرابعة والعشرون المرابط في سبيل الله عند الفقهاء -هو الذي يشخص الي ثغر من الثغور ليرابط فيه مدة	1408	-6198253677468548428	158	213.5	125	459	34.42265701293945	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3386	false	4484990499694351578	169	204	830	996	1487	300	ابو هانء عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل الميت يختم علي عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر	3386	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1409	true	-8458371137941433576	129	163	671	828	1540	300	ابو داود في سننه-------- عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل --ميت يختم علي عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر	1409	-6198253677468548428	147	266.0	114	167	88.0239486694336	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3387	false	-6349435234419186835	116	171	585	881	1547	300	الثغور داءما باهليهم الذين يعمرون ما يسكنون فيه ويكتسبون هنالك فهم وان كانوا حماة فليسوا -مرابطين قاله ابن عطية -قال ابن خواز منداد اذا كا-----------------ن الثغر مامونا ممتنعا فيجوز سكناه بالاهل والولد وان كان غير مامون جاز ان يرابط فيه بنفسه ان -كان من اهل القتال ولا ينقل اليه الاهل والولد لءلا يظهر العدو ف------يسترق	3387	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1409	true	-8458371137941433576	0	54	0	305	1540	300	الثغور داءما باهليهم الذين يعمرون-------------- ويكتسبون هنالك فهم وان كانوا حماة فليسوا بمرابطين قاله ابن عطية وقال ابن خويز-منداد وللرباط حالتان حالة يكون الثغر مامونا منيعا --يجوز سكناه بالاهل والولد وان كان غير مامون جاز ان يرابط فيه بنفسه اذا كان من اهل القتال ولا ينقل اليه الاهل والولد لءلا يظهر العدو فيسبي ويسترق	1409	-6198253677468548428	266	472.0	218	322	82.60869598388672	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3388	false	386156166097331071	205	300	1056	1554	1554	300	يضاعف له اجر عمله يوم القيامة لانه لا معني للنماء الا المضاعفة للاجر وهي غير موقوفة علي سبب فينقطع بانقطاعه كما في حديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له انفرد به مسلم في صحيحه فان الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به والولد الصالح الذي يدعو لوالديه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات وذهاب العلم وموت الولد بخلاف الرباط فانه فضله داءم من الله تعالي الي يوم القيامة قال القرطبي وهذا لان اعمال البر كلها لا متمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منهم بحراسة-	3388	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1409	true	-8458371137941433576	246	289	1253	1477	1540	300	يضاعف--- اجره الي يوم القيامة لانه لا معني للنماء الا المضاعفة------ وهي غير موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءم من الله تعالي الي يوم القيامة------------ وهذا لان اعمال البر كلها لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منه- بحراسة	1409	-6198253677468548428	208	363.5	169	499	41.68336486816406	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3389	false	-3012164779074673592	101	267	565	1376	1536	300	هو ما كان يعمله من الاعمال الصالحة لما رواه ابن ماجه باسناد صحيح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن--- الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ورواه الطبراني في الاوسط وزاد فيه وقيل له قف اشفع الي ان يفرغ من الحساب قال المنذري لكن اسناده مقارب فعلي هذا يكون العمل الذي ينمو للمرابط مقيد بقيد العمل الصالح وله قيد ثان وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يموت في الرباط لكن من مات مرابطا في شهر رمضان حصل له الثواب الداءم وان لم يمت في الرباط لما روي ابن ماجه عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال افضل من عبادة الفي سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم يكتب عليه سيءة الف سنة وبجري عليه ---------------اجر الرباط الي يوم القيامة	3389	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1410	true	-4622242158225991114	0	170	0	831	1453	300	هو ما كان يعمله من الاعمال الصالحة خرج----ه ابن ماجه باسناد صحيح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع وف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث------------------------------------------------- قيد ثان وهو الموت حالة الرباط والله اعلم وروي عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قا-----ل من عبادة الف- سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة وتكتب له الحسنات ويجري له اجر الرباط الي يوم القيامة	1410	-6198253677468548428	520	825.0	411	1102	47.18693161010742	102	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	246	300	1251	1521	1521	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء----------------- قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل-	2773	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	220	272	1179	1440	1583	300	عروة بن الزبير عن----- عاءشة في----------------------------- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها -تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل	1419	-6198253677468548428	231	407.0	185	296	78.04054260253906	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	0	25	0	127	1466	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	2774	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	272	297	1440	1567	1583	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1419	-6198253677468548428	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2777	false	-292685489768485696	262	300	1338	1535	1535	300	يكون المخوف منه معلوم الوقوع وقد يكون مظنونا فلذلك اختلف العلماء في تفسير هذا الخوف فقال ابو عبيدة خفتم------ ايقنتم وقال اخرون خفتم ظننتم قال ابن عطية و----الذي اختاره ان الخوف--- علي بابه من الظن لا من اليقين-	2777	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1420	true	-5152845210329236707	116	156	605	816	1547	300	يكون المخوف منه معلوم الوقوع وقد يكون مظنونا فلذلك اختلف العلماء في تفسير هذا الخوف فقال ابو عبيدة خفتم بمعني ايقنتم وقال اخرون خفتم ظننتم قال ابن عطية وهذا الذي اختاره الحذاق وانه علي بابه من الظن لا من اليقين	1420	-6198253677468548428	190	349.5	154	211	90.04739379882812	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2778	false	-5552147419448630128	1	167	9	829	1517	300	من غلب علي ظنه التقصير في القسط لليتيمة فليعدل عنها ان لا تقسطوا------ تعدلوا يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار وظلم وقرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وثاب والنخعي تقسطوا بفتح التاء -------علي تقدير زيادة لا كانه قال وان خفتم ان تجوروا في اليتامي اليتيم في بني ادم من قبل الاب وفي الحيوان من قبل الام واصل اليتيم ان يقال علي من لم يبلغ وقد اطلق في هذه الاية علي المحجور عليها صغيرة كانت او كبيرة استصحابا لاطلاق اسم اليتم لبقاء الحجر عليها وانما قلنا ان اليتيمة الكبيرة قد دخلت في الاية لانها قد ابيح العقد عليها في الاية ولا تنكح اليتيمة الصغيرة اذ لا اذن لها فاذا بلغت جاز نكاحها لكن باذنها فانكحوا ما وجاز وقوع------------------------ ما للادميين وان كان اصلها لمن لا يعقل لان--------------------- من وما---- يتعاقبان قال الله تعالي والسماء وما بناها اي -------من بناها وقال الله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه ---اي ما يمشي فمن ----------------------------------------هنا لمن يعقل ومن النساء لقوله تعالي بعد ذلك طاب لكم من النساء وقراه -----------ابن ابي عبلة من	2778	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1420	true	-5152845210329236707	157	300	824	1547	1547	300	من غلب علي ظنه التقصير في القسط لليتيمة فليعدل عنها ----و تقسطوا معناه تعدلوا يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار وظلم صاحبه قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن يعني الجاءرون وقال عليه السلام المقسطون في الدين علي منابر من نور يوم القيامة يعني العادلين وقرا ابن وثاب والنخعي تقسطوا بفتح التاء من قسط علي تقدير زيادة لا كانه قال وان خفتم ان تجوروا الثانية قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء ان قيل كيف جاءت ما للادميين وانما-- اصلها لما لا يعقل فعنه اجوبة خمسة الاول ان من و ما قد يتعاقبان قال الله تعالي والسماء وما بناها الشمس اي ومن بناها وقال----------- فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع النور فما ههنا لمن يعقل وهن النساء لقوله------ بعد ذلك-------- من النساء مبينا لمبهم وقرا ابن ابي عبلة من-	1420	-6198253677468548428	398	618.5	313	1093	36.41353988647461	69	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2778	false	-5552147419448630128	174	279	862	1406	1517	300	نكاحا طيبا وقراءة ابن ابي عبلة ترده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق كل من يعاني العلوم---- ان قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ليس له مفهوم ف--قد اجمع المسلمون علي ان من لم يخف القسط في اليتامي فله ان ينكح اكثر من واحدة وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلق ابو حنيفة بهذه الاية في تجويزه نكاح اليتيمة قبل البلوغ وقال انها تكون يتيمة قبل البلوغ وبعد البلوغ ليست بيت------------يمة بدليل انه لو اراد البالغة لما نهي عن حطها عن صداق مثلها لانها تختار ذلك فيجوز اجماعا وذهب مالك والشافعي والجمهور----------- الي ان ذلك لا يجوز حتي تبلغ وتستامر لقوله تعالي ويستفتونك في الن-------ساء والنساء اسم ي-طلق علي الكبار كالرجال في الذكور	2778	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1421	true	-2077174391015878009	109	278	552	1396	1521	300	نكاحا طيبا وقراءة ابن ابي عبلة ترد هذه الاقوال الثلاثة وحكي ابو عمرو بن العلاء ان اهل مكة اذا سمعوا الرعد قالوا سبحان ما سبح له الرعد اي سبحان من سبح له الرعد ومثله قولهم سبحان ما سخركن لنا اي من سخركن واتفق كل من يعاني العلوم علي ان قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ليس له مفهوم اذ قد اجمع المسلمون علي ان من لم يخف القسط في اليتامي -له ان ينكح اكثر من واحدة اثنتين او ثلاثا او اربعا كمن خاف فدل علي ان الاية نزلت جوابا لمن خاف ذلك وان حكمها اعم من ذلك الثالثة تعلق ابو حنيفة بهذه الاية في تجويزه نكاح اليتيمة قبل البلوغ وقال انما تكون يتيمة قبل البلوغ وبعد البلوغ هي امراة مطلقة لا يتيمة بدليل انه لو اراد البالغة لما نهي عن حطها عن صداق مثلها لانها تختار ذلك فيجوز اجماعا وذهب مالك والشافعي والجمهور من العلماء الي ان ذلك لا يجوز حتي تبلغ وتستامر لقوله تعالي ويستفتونك في النساء النساء والنساء اسم ينطلق علي الكبار كالرجال في الذكور	1421	-6198253677468548428	530	984.0	426	845	62.721893310546875	98	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2781	false	-2951755705233109444	170	219	885	1138	1535	300	تفسيرها م----------ن الفقه ما قال به مالك من صداق المثل والرد اليه فيما فسد من الصداق ووقع الاختلاف في مقداره لقولها بادني من سنة صداقها فوجب ان يكون صداق المثل معروفا لكل صنف من الناس علي قدر احوالهم و---قال مالك للناس صداقات عرفت لهم وعرفوا لها صدا--قات واكفاء وقال	2781	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1422	true	5490981745785465065	246	299	1213	1477	1481	300	تفسير عاءشة للاية من الفقه ما قال به مالك من صداق المثل والرد اليه فيما فسد من الصداق ووقع الغبن--- في مقداره لقولها بادني من سنة صداقها فوجب ان يكون صداق المثل معروفا لكل صنف من الناس علي قدر احوالهم وقد قال مالك للناس مناكح- عرفت لهم وعرفوا لها اي صدقات واكفاء وسءل	1422	-6198253677468548428	233	425.5	185	268	86.94029998779297	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1757	false	5563081566558015473	162	201	792	1004	1478	300	مثني -------------موضعهما رفع ----------علي الخبر وصلاة مبتدا ومثني نكرة لا تنصرف لانها معدولة عن اثنين وصفة في المعني كما قال ابو علي وقال الطبري معرفة با---نها لا يدخلها الالف واللام وهي بمنزلة عمر والمعدول في التعريف قاله الكوفي واجاز	1757	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1423	true	-3640463338358181933	252	291	1293	1494	1538	300	مثني وثلاث ورباع وموضعها من الاعراب نصب علي البدل من ما وه--------ي نكرة لا تنصرف لانها معدولة--------- وصفة كذ----------ا قال ابو علي وقال الطبري هي معارف لانها لا يدخلها الالف واللام وهي بمنزلة عمر ف---------ي التعريف قاله الكوفي وخطا -	1423	-6198253677468548428	144	221.0	115	238	60.50419998168945	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2781	false	-2951755705233109444	220	257	1142	1333	1535	300	بلغت اليتيمة واقسط الول---ي صداقها جاز له ان يتزوجها ويكون هو الناكح والمنكح علي ما قررته عاءشة وبه قال مالك وابو حنيفة ------------------------------------------------------------------------وقال -----الشافعي لا يجوز له ان يتزوجها الا باذن السلطان او يزوجها عنه ولي لها	2781	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1423	true	-3640463338358181933	63	113	313	578	1538	300	بلغت اليتيمة واقسط الولي في صداقها جاز له ان يتزوجها ويكون هو الناكح والمنكح علي ما فسرته عاءشة وبه قال ------ابو حنيفة والاوزاعي والثوري وابو ثور وقاله من التابعين الحسن وربيعة وهو قول الليث وقال زفر والشافعي لا يجوز له ان يتزوجها الا باذن السلطان او يزوجها منه ولي لها	1423	-6198253677468548428	182	331.5	146	271	67.1586685180664	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5002	false	-2103970543981080307	188	260	943	1303	1518	300	وكل ما لم يات بمشقة ولا عناء فهو هنء وتقول هناني الط------------------------------------------------------------عام ومراني علي الاتباع فاذا لم تذكر هناني قلت امراني بالاطعام بالالف اي انهضم وقوله------------------- في الحديث هو اهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرا هو من مراني بلا الف لان امراني بالالف رباعي والرباعي لا يصاغ منه افعل التفضيل كما في كتب النحو---------- وقيل هنيءا لا اثم فيه و-مريءا لا داء فيه كما قال كثير هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت	5002	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1434	true	3375287296024153428	26	133	137	692	1536	300	وكل ما-لم يات بمشقة ولا عناء فهو هنء وهنء اسم فاعل من هنء كظريف من ظرف وهنء يهنا فهو هنء علي فعل كزمن وهناني الطعام ومراني علي الاتباع فاذا لم يذكر هناني قلت امراني الط--عام بالالف اي انهضم قال ابو علي وهذا كما جاء في الحديث ارجعن مازورات غير ماجورات فقلبوا الواو من موزورات الفا اتباعا للفظ ماجورات وقال ابو العباس عن ابن الاعرابي يقال هنء وهناني ومراني ----------وامراني ولا يقال مرءني حكاه الهروي وحكي القشيري انه يقال هنءني ومرءني بالكسر يهناني ويمراني وهو قليل وقيل هنيءا لا اثم فيه و مريءا لا داء فيه ----قال كثير هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت	1434	-6198253677468548428	242	372.5	189	572	42.30769348144531	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	101	193	494	917	1425	300	صلي الله عليه وسلم------- اجعلها في -قر-----ابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب قال ---------------------ابو داود بلغني عن الانصاري محمد بن عبد الل-------------ه قال ابو طلحة زيد--------- بن سهل بن الاسود ابن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان الي حرام وهو الاب الث---------الث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو يجمع حسان وابا طلحة وابيا قال الانصاري بين ابي وابي طلحة----- ستة اباء	2295	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1453	true	2331818879509833313	186	277	1017	1442	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال له اجعلها في فقراء اقاربك فجعلها ---لحسان-------- وابي قال انس وكانا اقرب اليه مني قال ابو داود بلغني عن--------- محمد بن عبد-الله الانصاري انه قال ابو طلحة الانصاري زيد بن سهل بن الاسود -بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يجتمعان في---------- الاب الثالث وهو حرام وابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ق--------------------------------ال الانصاري بين -----ابي طلحة وابي ستة اباء	1453	-6198253677468548428	326	520.5	251	494	65.99190521240234	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3954	false	-4553486678879542208	104	169	552	877	1535	300	ان ما كانت الجاهلية تفعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصبي ما كان يعطي الميراث حتي يقاتل علي الفرس ويذب عن الحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن في صدر الاسلام شرعا ---لنا مستقرا ثابتا الي ان نزلت اية الميراث هذه ولو كان شرعا ثابتا لنا لما استرجع ميراث الابنتين الصغيرتين من العم ولما حك-------------------------م علي عم الصبيتين برد ما اخذ من مالهما لان الاحكام اذا مضت وجاء النسخ بعدها انما تءثر في	3954	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1464	true	-1676987456700812713	145	300	729	1471	1471	300	ان ما كانت الجاهلية تفعله من ترك توريث الصغير كان في صدر الاسلام الي ان نسخته هذه الاية ولم يثبت عندنا اشتمال الشريعة علي ذلك بل ثبت خلافه فان هذه الاية نزلت في ورثة سعد ابن الربيع وقيل نزلت في ورثة ثابت بن قيس بن شماس والاول اصح عند اهل النقل فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الميراث من العم ولو كان ذلك ثابتا من قبل في شرعنا ما استرجعه ولم يثبت قط في شرعنا ان الصبي ما كان يعطي الميراث حتي يقاتل علي الفرس ويذب عن الحريم قلت وكذلك قال القاضي ابو بكر بن العربي قال ودل نزول هذه الاية علي نكتة بديعة وهو ان ما كانت عليه الجاهلية تفعله من اخذ المال لم يكن في صدر الاسلام شرعا مسكوتا م--قرا عليه لانه لو -------------------------كان شرعا مقرا عليه ---------------------------------------------لما حكم النبي صلي الله عليه وسلم علي عم الصبيتين برد ما اخذ من مالهما لان الاحكام اذا مضت وجاء النسخ بعدها انما يءثر في-	1464	-6198253677468548428	231	352.0	181	815	28.343557357788086	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3953	false	-4237130415402757257	217	300	1149	1582	1582	300	يوصيكم الله في اولادكم قالت الشافعية اولا------------------------------دكم حقيقة في اولاد الصلب فاما اولاد الابن فانما يدخل فيه بطريق المجاز كما تقدم فاذا حلف ان لا ولد له وله ولد ابن لم يحنث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر لما قال -الله يوصيكم----- في اولادكم -كان الذي يجب علي ظاهر الاية ان يكون الميراث لجميع الاولاد المءمن----- والكافر فلما بين قو-----------------له عليه السلام------ لا يرث المسلم الكافر علم ان----ه اراد بعض الاولاد قال القرطبي ودخل في اولادك---------------------------------------------------------------------------م الاسير في ايدي الكفار اذا علمت------------ حياته و-----اسلامه وبه قال-	3953	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1465	true	-9008700623399460475	16	160	86	805	1483	300	يوصيكم الله في اولادكم قالت الشافعية قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم حقيقة في اولاد الصلب فاما ول--د الابن فانما يدخل فيه بطريق المجاز--------- فاذا حلف ان لا ولد له وله ولد ابن لم يحنث واذا اوصي لولد فلان لم يدخل فيه ولد ولده وابو حنيفة يقول انه يدخل فيه ان لم يكن له ولد صلب ومعلوم ان الالفاظ لا تتغير بما قالوه الخامسة قال ابن المنذر لما قال تعالي يوصيكم الله في اولادكم فكان الذي يجب علي ظاهر الاية ان يكون الميراث لجميع الاولاد المءمن منهم والكافر فلما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يرث المسلم الكافر علم ان الله اراد بعض الاولاد دون بعض فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم علي ظاهر الحديث قلت ولما قال تعالي في اولادكم دخل فيهم الاسير في ايدي الكفار فانه يرث ما دام تعلم حياته علي الاسلام- وبه قال	1465	-6198253677468548428	371	603.0	294	731	50.75239562988281	64	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1786	false	-7204474790818329346	176	248	892	1273	1550	300	ويحتمل ان يكون من اطلاق لفظ الجمع علي الاثنين لان التثنية جمع شء الي شء وسال---------------------------------------------------------------------- سيبويه------------- الخليل عن قولهم ما احسن وجوههما ق-ال الاثنان جماعة واستدل علي ذلك بقوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس واجمع اهل العلم علي ان الاخوين فصاعدا يحجبان الام من الثلث الي السدس وانشدوا علي هذا قول الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يحيي بالسلام غني قوم وببخل بالسلام علي الفقير اليس الموت بينهما سواء اذا ماتوا وصاروا في القبور	1786	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1479	true	-4645475528432831251	83	163	441	879	1584	300	واستدل الجميع بان اقل ------الجمع اثنا------ن لان التثنية جمع شء الي مثله فالمعني يقتضي انها جمع وقال عليه السلام الاثنان فما فوقهما جماعة وحكي عن سيبويه انه قال سالت الخليل عن قوله- ما احسن وجوههما فقال الاثنان جماعة وقد صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين وانشد الاخفش لما اتتنا المراتان بالخبر فقلن ان الامر فينا قد شهر وقال اخر يحيي بالسلام غني قوم ويبخل بالسلام علي الفقير اليس الموت بينهما سواء اذا ماتوا وصاروا في القبور	1479	-6198253677468548428	204	319.0	164	584	34.9315071105957	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3946	false	1146740344910705769	257	300	1319	1547	1547	300	كلالة --------والكلالة----- من تكلله النسب اي احاط--- وبه سمي الاكليل وهي------------------------------------------------------------------------ التاج والعصابة التي تحيط بالراس فاذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة هذا قول ابي بكر------- وعمر وعلي وجمهور اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاب والابن طرفان للرجل فاذا ذهبا تكلله النسب-	3946	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1482	true	5140329385028086094	50	158	243	804	1522	300	كلالة او امراة الكلالة مصدر من تكلله النسب اي احاط به وبه سمي الاكليل وهي منزلة من منازل القمر لاحاطتها بالقمر اذا احتل بها ومنه الاكليل ايضا وهو التاج والعصابة المحيطة-- بالراس فاذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة هذا قول ابي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور اهل العلم وذكر يحيي بن ادم عن شريك وزهير وابي الاحوص عن ابي اسحاق عن سليمان بن عبد قال ما رايتهم الا وقد تواطءوا واجمعوا علي ان الكلالة من مات ليس له ولد ولا والد وهكذا قال صاحب كتاب العين وابو منصور اللغوي وابن عرفة والقتبي وابو عبيد وابن الانباري فالاب والابن طرفان للرجل فاذا ذهبا تكلله النسب	1482	-6198253677468548428	220	383.5	179	563	39.076377868652344	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3912	false	-9103521529898137519	68	124	328	592	1479	300	شهر بن حوشب-------------- ان ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل---------- ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار قال وقرا علي ابو هريرة من ها هنا من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حتي بلغ وذلك الفوز العظيم ق-ال ابو	3912	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1486	true	-2763958967039543355	241	300	1215	1492	1492	300	شهر بن حوشب وهو مطعون فيه عن ابي هريرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل او المراة ليعمل-------- بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار قال وقرا علي ابو هريرة من ه--هنا من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حتي بلغ -ذلك الفوز العظيم وقال ابن-	1486	-6198253677468548428	248	445.5	195	289	85.81314849853516	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3915	false	-1373533357955227691	80	192	412	963	1458	300	نصب علي الحال والعامل يوصي اي يوصي بها غير مضار ي-------دخل الضرر علي الورثة اي لا ينبغي ان يوصي بدين ليس يجب عليه ليضر بالورثة ولا يقر بدين ليس عليه فالاضرار راجع الي الوصية والدين اما رجوعه الي الوصية فبان يزيد في وصيته علي الثلث او يوصي لوارث فان--------ه يرد الا ان تجيزه الورثة لان المنع لحقوقهم لا لحق الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رجوعه علي الدين فبالاقرار في حالة المرض بما لا يجوز-------- كما لو اقر ل-----------------------ملاطف له------------------- وروي عن الحسن انه قرا غير مضار وصية عل--------ي الاضافة قال النحاس---- زعم بعض اهل اللغة ان هذا لحن لان اسم الفاعل لا يضاف الي المصدر والقراءة حسنة علي حذف والمعني غير مضار ذي وصية	3915	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1486	true	-2763958967039543355	1	143	5	699	1492	300	نصب علي الحال والعامل يوصي اي يوصي بها غير مضار اي غير مدخل الضرر علي الورثة اي لا ينبغي ان يوصي بدين ليس ع----ليه ليضر بالورثة ولا يقر بدين--------- فالاضرار راجع الي الوصية والدين اما رجوعه الي الوصية فبان يزيد عل---------ي الثلث او يوصي لوارث فان زاد فانه يرد الا ان يجيزه الورثة لان المنع لحقوقهم لا لحق الله تعالي وان اوصي لوارث فانه يرجع ميراثا واجمع العلماء علي ان الوصية للوارث لا تجوز وقد تقدم هذا في البقرة واما رجوعه الي الدين فبالاقرار في حالة---------- لا يجوز له فيها كما لو اقر في مرضه لوارثه او لصديق ملاطف فان ذلك لا يجوز عندنا وروي عن الحسن انه قرا غير مضار وصية من الله علي الاضافة قال النحاس وقد زعم بعض اهل اللغة ان هذا لحن لان اسم الفاعل لا يضاف الي المصدر والقراءة حسنة علي حذف والمعني غير مضار ذي وصية	1486	-6198253677468548428	508	912.0	403	726	69.97245025634766	96	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5806	false	5247393345738265784	185	249	961	1312	1565	300	منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-برجمهما	5806	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1489	true	-5015498441073939161	0	65	0	346	1556	300	منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا------- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما	1489	-6198253677468548428	344	670.0	281	353	97.45042419433594	64	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5817	false	-7067811521982475030	134	213	715	1142	1592	300	فنشدهما كيف يجدان امر هذين في التوراة رواية البزار في توراة الله تعالي قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة اي اربعة رجال انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة كذا رواه البزار من طريق مجالد ايضا وصححهما ابن عدي رجما رواية البزار رجموه قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل لءلا تذهب قوتنا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود الاربعة فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة	5817	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1489	true	-5015498441073939161	4	57	23	304	1556	300	فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة ق---------------------------------الا نجد في التوراة اذا شهد ار---------بعة----- انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة--------------------------------------------------- رجما------------------- قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل---------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود-------- فجاءوا------ فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة	1489	-6198253677468548428	278	458.0	226	428	64.9532699584961	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5765	false	-2170885004422076140	220	273	1073	1344	1483	300	غير ان ذلك الحكم كان ممدودا الي غاية وهو ان يبين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لهن سبيلا غير الحبس فلما بلغ وقت بيانه المعلوم عند الله اوضحه الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فبلغه لاصحابه وهذا نحو قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل------- فاذا جاء الليل انتهي حكم الصيام لانتهاء غايته لا لنسخه قال ----	5765	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1490	true	3327708815888520468	11	85	44	428	1641	300	غير ان ذلك الحكم كان ممدودا الي غاية وهو الاذي في الاية الاخري علي اختلاف التاويلين في ايهما قبل وكلاهما ممدود الي غاية وهي قوله عليه السلام في حديث عبادة بن الصامت خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم--------------------------------------- وهذا نحو قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فاذا جاء الليل ارتفع حكم الصيام لانتهاء غايته لا لنسخه هذا قول	1490	-6198253677468548428	161	246.5	127	423	38.061466217041016	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2806	false	-5728147794946300659	19	219	91	1120	1519	300	للاولياء-- ان ترثوا ان مصدرية في موضع رفع ب يحل اي لا يحل لكم وراثة النساء والمقصود بهذه الاية نفي الظلم عن النساء واضرارهن كرها مصدر في موضع الحال وامر الزوج ان يطلقها ان كره صحبته-----------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يمسكها كرها والمقصود من الاية اذهاب ما كانوا عليه في جاهليتهم كما سياتي وان تجعل كالمال يورثن عن الرجال كما يورث المال وكرها بضم الكاف وفتحها في السبع ولا تعضلوهن تقدم ان معني العضل المنع يقال الخطاب لازواج النساء اذا حبسوهن مع سوء العشرة طمعا في الارث او ليفتدين ببعض مهورهن وهو الاصح واختاره ابن عطية لقوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال كان الرجل اذا مات عن زوجته كان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها واقاربها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري وابو مجلز كان من عادة الجاهلية اذا مات الرجل يلقي ابنه من غيرها او اقرب عصبته ثوبه علي المراة فيصير احق بها من نفسها ومن اولياءها -ان شاء بعضهم اي بعض اولياء الميت تزوجها ب-لا صداق الا الصداق الذي اصدقها الميت او ان شاءوا زوجوها لمن اختاروا من غيرهم واخذوا صداقها ولم يعطوها منه شيءا وان شاءوا لم يزوجوها لاحد الي ان تفتدي منه بما ورثت- من الميت او تموت فيرثها ف-نزلت هذه الاية في ذلك--------------------------------------------- فيكون المعني لا يحل لكم ان ترثوهن	2806	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1498	true	-6487029469479559288	137	300	734	1552	1552	300	للاولياء و ان في م----------------وضع رفع ب يحل اي لا يحل لكم وراثة النساء و ك-----------------------------------------------رها مصدر في موضع الحال واختلفت الروايات واقوال المفسرين في سبب نزولها فروي البخاري عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعضلوهن لتذهبوا--------------------------------------------------------------------------------------------- ببعض ما اتيتموهن ------------------------------------------------------------قال كانوا---- اذا مات الرجل ك---ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك واخرجه ابو داود بمعناه وقال الزهري وابو مجلز كان من عاد-------تهم اذا مات الرجل يلقي ابنه من غيرها او اقرب عصبته ثوبه علي المراة فيصير احق بها من نفسها ومن اولياءها فان شاء تزو--------------------------جها بغير صداق الا الصداق الذي اصدقها الميت --وان شاء-- زوج-------------ها من غيره- واخذ --صداقها ولم يعطها----- شيءا وان شاء عضلها ل------------------تفتدي منه بما ورثته من الميت او تموت فيرثها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها فيكون المعني لا يحل لكم ان ترثوهن-	1498	-6198253677468548428	461	672.0	361	1273	36.21366882324219	74	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2806	false	-5728147794946300659	219	245	1120	1255	1519	300	من ازواجهن فتكونوا ازواجا لهن وقيل كان الوارث ان سبق فالقي عليها ثوبا فهو احق بها وان سبقته فذهبت الي اهلها كانت احق بنفسها قاله السدي	2806	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1499	true	-3750242249399524053	0	26	0	135	1562	300	من ازواجهن فتكونوا ازواجا لهن وقيل كان الوارث ان سبق فالقي عليها ثوبا فهو احق بها وان سبقته فذهبت الي اهلها كانت احق بنفسها قاله السدي	1499	-6198253677468548428	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2807	false	-2656546234389782330	46	112	230	559	1515	300	المهور الا ان ياتين بفاحشة قال ابو------------------------------- الحسن هو الزنا -اذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي سنة وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زنت البكر------ فلا باس ان --------يشق عليها ويضارها حتي تفتدي---- وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عباس والضحاك وقتادة الب---------ينة في هذه الاية البغض والنشوز قالوا فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها قال القرطبي هذا مذهب مالك قال ومن	2807	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1499	true	-3750242249399524053	188	294	1009	1539	1562	300	البقرة الا ان ياتين بفاحشة مبينة اختلف الناس في معني الفاحشة فقال الحسن هو الزنا واذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي سنة وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلاية اذا زنت امراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق علي--------ها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وقال ابن سيرين وابو قلابة لا يحل له ان ياخذ منها فدية الا ان يجد علي بطنها رجلا قال الله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة وقال ابن مسعود وابن عباس والضحاك وقتادة الفاحشة المبينة في هذه الاية البغض والنشوز قالوا فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها وهذا هو-------- مذهب مالك قال ابن	1499	-6198253677468548428	287	487.5	225	546	52.56410217285156	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2807	false	-2656546234389782330	111	154	555	766	1515	300	ومن---- العلماء من يجوز اخذ المال من الناشز علي جهة الخلع الا انه يري ان لا ي-جاوز ما اعطاها ركونا الي قوله------ لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن -------------------------------------------------------------------قال ابن عطية -الزنا اصعب علي الزوج من النشوز والاذي وكل ذلك فاحشة تحل اخذ المال قال	2807	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1500	true	5666855523030023570	18	76	99	385	1510	300	ومن اهل العلم-- من يجيز اخذ المال من الناشز علي جهة الخلع الا انه يري ا--لا يتجاوز ما اعطاها ركونا الي قوله تعالي لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن وقال مالك وجماعة من اهل العلم للزوج ان ياخذ من الناشز جميع ما تملك قال ابن عطية والزنا اصعب علي الزوج من النشوز والاذي وكل ذلك فاحشة تحل اخذ المال قال	1500	-6198253677468548428	206	364.0	164	290	71.03448486328125	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2837	false	1666094595983668722	0	69	0	357	1535	300	فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما--- صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني--- اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهم-ا فباعته بماءة الف قال	2837	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1505	true	1424844982455596838	80	147	417	761	1560	300	فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين او ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية و--------------------له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهمها فباعته بماءة الف وقد	1505	-6198253677468548428	333	638.0	268	364	91.48351287841797	61	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2886	false	-8282282423129404282	0	59	0	309	1459	300	الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعث----ا الي اوطاس فلقوا --عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	2886	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1524	true	7784923777934786162	221	279	1163	1466	1570	300	الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا العدو-- فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان -ناس -من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجلفي ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1524	-6198253677468548428	285	516.0	230	316	90.18987274169922	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	119	228	613	1162	1521	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري 2066 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين المراة وخالتها وبين المراة وعمتها 2067 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا خطاب بن القاسم عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين ا---------لخالتين والعمتين	2773	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1528	true	-2262588034025632570	114	176	594	905	1553	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري وروي ابو داود ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين ---------	1528	-6198253677468548428	282	522.5	224	558	50.537635803222656	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2777	false	-292685489768485696	109	216	578	1125	1535	300	بين المراة وبين خالتها قال ابن النحاس الواجب علي لفظ هذا الحديث ان لا يجمع بين امراتين احداهما عمة الاخري والاخري خالة الاخري قال------- وهذا يخرج علي وجه- صحيح وهو ان يكون رجل وابنه تزوجا امراة وابنتها تزوج الاب- البنت و-----الابن الام فولدت كل واحدة منهما بنتا فابنة ا------------------------لاب عمة ابنة الام -وابنة الابن خالة ابنة الاب و لا بي------ن الخالتين ------وهو ان يتزوج رجل ا-----------------------------------------------------بنة رجل ويتزوج الثاني ابنة الاول فيولد لكل واحد منهما ابنة فابنة--- واحد منهما خالة الاخري و- ان يجمع بين الع------------------------------------------------------متين وهو ان يتزوج---- ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر ثم يولد لكل واحد منهما ابنة ف-بنت كل واحد منهما عمة الاخري	2777	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1529	true	4640504151610379327	34	158	174	839	1542	300	بين العمة والخالة ف-------------------الواجب علي لفظ---- الحديث ا--لا يجمع بين امراتين احداهما عمة الاخري والاخري خالة الاخري قال النحاس وهذا يخرج علي معني صحيح------- يكون رجل وابنه تزوجا امراة وابنتها تزوج الرجل البنت وتزوج الابن الام فولد لكل واحد- منهما ------ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة ابنة الابن وابنة الابن خالة ابنة الاب واما الجمع بين الخالتين فهذا يوجب ان يكونا امراتين كل واحدة منهما خالة الاخري وذلك ان يكون رجل تزوج ابنة رجل و-تزوج ال-اخر ابن-----ته ف-ولد لكل واحد منهما ابنة فابنة كل واحد منهما خالة الاخري واما الجمع بين العمتين فيوجب الا يجمع بين امراتين كل واحدة منهما عمة الاخري وذلك ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر --فيولد لكل واحد منهما ابنة فابنة كل واحد منهما عمة الاخري	1529	-6198253677468548428	443	713.0	356	714	62.04481887817383	65	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5832	false	2196533383419178957	213	268	1028	1282	1444	300	سيدها حتي عتقت لم يكن له سبيل الي جلدها والامام هو الذي يقيم ذلك عليها اذا ثبت---- عنده وقيل ما لم تتزوج وفاءدة ذلك انها اذا تزوجت لم يكن للسيد-- ان يجلده-----ا لحق الزوج اذ قد يضره ذلك وهذا مذهب مالك اذا لم يكن الزوج ملكا للسيد فلو كان جاز للسيد ذلك لان حقهما حقه	5832	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1549	true	-7203004959610185334	188	234	972	1185	1534	300	سيدها لم ي---------كن له سبيل الي ح-دها والسلطان يجلدها ---------------اذا ثبت ذلك عنده فان زنت ثم-------------------------- تزوجت لم يكن -لسيدها ان يجلدها ايضا لحق الزوج اذ قد يضره ذلك وهذا مذهب مالك اذا لم يكن الزوج ملكا للسيد فلو كان جاز للسيد ذلك لان حقهما حقه	1549	-6198253677468548428	177	287.0	136	265	66.79244995117188	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5030	false	-3561215840025988397	68	112	338	556	1512	300	بالباطل بغير حق ومنه بيع العربون وهو ان ياخذ منك السلعة او يكتري منك الدابة ويعطيك درهما فما فوقه علي انه ان اشتراها او ركب الدابة فهو من ثمن السلعة او كراء الدابة وان ترك ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطاك فهو لك	5030	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1552	true	1151488082377180034	193	234	958	1163	1507	300	بالباطل------------- بيع العربان وهو ان ياخذ منك السلعة او يكتري منك الدابة ويعطيك درهما فما فوقه علي انه ان اشتراها او ركب الدابة فهو من ثمن السلعة او كراء الدابة وان ترك ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطاك فهو لك	1552	-6198253677468548428	204	398.0	163	218	93.5779800415039	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5029	false	-3981246663063064647	258	295	1291	1473	1494	300	اشتاتا -------كان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الي الطعام قا---ل اني لاجنح ان اكل منه والتجنح الحرج ويقول المسكين احق به مني فاحل في ذلك ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب	5029	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1555	true	5093949467781602291	0	38	0	190	1567	300	اشتاتا النور فكان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الي --طعامه فيقول اني لاجنح ان اكل منه والتجنح الحرج ويقول المسكين احق به مني فاحل في ذلك ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب	1555	-6198253677468548428	177	334.5	141	192	92.1875	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0489	false	3136229887592559924	250	300	1283	1548	1548	300	تعالي يقول ولا تقتلوا----------------------- قرا الحسن تقتلوا بتشديد التاء المكسورة علي التكثير انفسكم اي بعضكم من الناس قال القرطبي اجمع اهل التاويل علي ان المراد بهذه الاية النهي ان يقتل بعض الناس بعضا ثم لفظها يتناول ان----- الرجل يقتل نفسه بقصد منه للقتل في الحرص علي الدنيا وطلب المال بان-	489	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1559	true	2480124021701866386	167	210	851	1077	1535	300	تعالي----- ولا تقتلوا انفسكم فيه مسالة واحدة قرا الحسن تقتلوا عل----------------------ي التكثير و------------------------------------اجمع اهل التاويل علي ان المراد بهذه الاية النهي ان يقتل بعض الناس بعضا ثم لفظها يتناول ان يقتل الرج-----ل نفسه بقصد منه للقتل في الحرص علي الدنيا وطلب المال بان	1559	-6198253677468548428	194	318.5	157	294	65.98639678955078	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0490	false	-8848841841806991488	0	44	0	219	1527	300	يحمل نفسه علي الغرر المءدي الي التلف قال ويحتمل ان يراد ولا تقتلوا انفسكم في حال ضجر او غضب فهذا كله يتناول- النهي كما قد احتج عمرو بن العاص بهذه الاية حين امتنع من الاغتسال بالماء البارد----------------------------- خوفا علي نفسه من الهلاك ان------ الله	490	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1559	true	2480124021701866386	210	259	1077	1325	1535	300	يحمل نفسه علي الغرر المءدي الي التلف---- ويحتمل ان يقال ولا تقتلوا انفسكم في حال ضجر او غضب فهذا كله يتناوله النهي و---قد احتج عمرو بن العاص بهذه الاية حين امتنع من الاغتسال بالماء البارد حين اجنب في غزوة ذات السلاسل خوفا علي نفسه منه فقرر النبي صلي الله	1559	-6198253677468548428	200	360.0	160	255	78.4313735961914	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	44	118	233	666	1665	300	ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال---------------- والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة لكن روي البخاري ايضا في كتاب الفراءض كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله------------------- بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي---- نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال ا---------بن بطال وقع في جميع النسخ ولكل جعلنا موالي---- نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنسوخة والذين عاقدت ايمانكم -كذا رواه الطبري	3989	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1568	true	-5114459699479131382	30	104	147	575	1639	300	ولكل جعلنا موالي -مما ترك الوالدان والاقربون والذين ع-قدت ايمانكم النساء قال----------------------------------------------------- كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم قال ابو الحسن بن بطال وقع في جميع النسخ ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم والصواب ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنسوخة والذين ع-قدت ايمانكم وكذا رواه الطبري	1568	-6198253677468548428	358	600.5	295	486	73.66255187988281	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2875	false	-4541164531899865684	8	33	42	164	1462	300	اي عصيانهن عليكم ماخوذ من النشز وهو ما ارتفع من الارض--------------------------------------------------- ومنه------------ واذا قيل انش--------زوا--------- اي ارتفعوا وانهضوا الي حرب او امر من امور الله	2875	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1572	true	-6841281267171361759	213	251	1114	1307	1578	300	ال-عصيان-------- ماخوذ من النشز وهو ما ارتفع من الارض يقال نشز الرجل ينشز وينشز اذا كان قاعدا فنهض قاءما ومنه قوله عز وجل واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة اي ارتفعوا وانهضوا الي حرب او امر من امور الله	1572	-6198253677468548428	112	177.0	89	202	55.4455451965332	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2872	false	-3820783351405259242	117	163	563	801	1510	300	تعالي واهجروهن في المضاجع و-عن ابن عباس ا-------------------------------------------------------------------لهجر في المضاجع هو ان يضاجعها ويوليها ظهره او يتحول عنها الي مضجع اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ي----حولها الي دار اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الزوج اذا اعرض عن فراشها فان كانت تحب- الزوج----- يشق عليها فترجع للاصلاح وان كانت مبغضة -يظهر النشوز منها	2872	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1573	true	-2519523776129532721	87	207	450	1101	1564	300	تعالي واهجروهن في المضاجع وقرا ابن مسعود والنخعي وغيرهما في المضجع علي الافراد كانه اسم جنس يءدي عن الجمع والهجر في المضاجع هو ان يضاجعها ويوليها ظهره ------ولا يجامعها عن ابن عباس وغيره وقال مجاهد جنبوا مضاجعهن فيتقدر علي هذا الكلام حذف ويعضده اهجروهن من الهجران وهو البعد يقال هجره اي تباعد وناي عنه ولا يمكن بعدها الا بترك مضاجعتها وقال معناه ابراهيم النخعي والشعبي وقتادة والحسن البصري ورواه ابن وهب وابن القاسم عن مالك واختاره ابن العربي وقال حملوا الامر علي الاكثر الموفي ويكون هذا القول كما تقول اهجره في الله وهذا اصل مالك قلت هذا قول حسن فان الزوج اذا اعرض عن فراشها فان كانت محبة للزوج فذلك يشق عليها فترجع لل-صلاح وان كانت مبغضة فيظهر النشوز منها	1573	-6198253677468548428	193	287.0	154	658	29.33130645751953	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2875	false	-4541164531899865684	47	95	239	480	1462	300	-----هو من الهجر بضم الهاء وهو القبيح من الكلام اي اغلظوا عليهن في الكلام و-----------------------------------------عن ابن عباس----- اي شدوهن وثاقا في بيوتهن من------ هجر البعير اذا ربطه بالهجار وهو حبل يشد به البعير وهو اختيار الطبري ورده ا----------------------------------------------------------------------بن العربي في احكامه فقال هذه------ هفوة من عالم بالقران والسنة	2875	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1573	true	-2519523776129532721	213	285	1132	1494	1564	300	اهجروهن من الهجر و----------هو القبيح من الكلام اي -غلظوا عليهن في القول وضاجعوهن للجماع وغيره قال معناه سفيان وروي عن ابن عباس وقيل اي شدوهن وثاقا في بيوتهن من قولهم هجر البعير اي- ربطه بالهجار وهو حبل يشد به البعير وهو اختيار الطبري وقدح في ساءر الاقوال وفي كلامه في هذا الموضع نظر وقد رد عليه القاضي ابو بكر بن العربي في احكامه فقال يا لها من هفوة من عالم بالقران والسنة	1573	-6198253677468548428	214	353.0	169	374	57.2192497253418	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	56	83	281	434	1569	300	اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	2544	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	188	213	973	1121	1575	300	اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	1574	-6198253677468548428	148	284.5	123	153	96.73202514648438	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0230	false	-3269519549511569335	84	109	428	562	1559	300	-----المشقة والشدة وفي الحديث اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه	230	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	55	79	289	418	1591	300	عليه الصلاة والسلام---------- اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه	1575	-6198253677468548428	117	221.0	94	139	84.17266082763672	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2878	false	-6264423123264141733	217	264	1085	1318	1483	300	قال عليه --------السلام اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه وروي ان عمر ض-------------رب امراته فعذل في ضربها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسال الرجل فيم ضرب اهله	2878	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	54	105	285	537	1591	300	قال عليه الصلاة والسلام اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه وروي ان عمر رضي الله عنه ضرب امراته فعذل في ذلك-- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسال الرجل فيم ضرب اهله	1575	-6198253677468548428	227	433.0	180	254	89.37007904052734	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6562	false	-726515449081636136	94	154	468	767	1494	300	عن المعرور ابن سويد قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ا------------------------------------------خوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعم--ه مما ياكل-- وليكس--ه مما يلبس-- ولا يكلفه-- ما يغلبه- فان	6562	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1591	true	-4935825518284535926	94	187	522	984	1549	300	عن المعرور -بن سويد قال مررنا ب---ابي ذر بالربذة وع----ليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو جمعت بينهما ك-------------انت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايد-----------------------يكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان	1591	-6198253677468548428	178	223.5	137	506	35.17786407470703	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2301	false	-6953044759465836643	128	196	656	986	1493	300	عليه وسلم كفي بالمرء اثما رواية مسلم اوله--- عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له ه-------ل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما وبالمرء الباء زاءدة وهي في موضع رفع والتقدير كفي الله فلو لم يكن له من الاثم الا هذا لكفاه لعظمه عند الله ان يضيع من يقوت رواية مسلم ان يحبس عمن يملك قوتهم	2301	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1592	true	1349806985131731918	68	111	375	581	1528	300	عليه ولا خلاف في ذلك والله اعلم وروي مسلم عن عبد الله بن عمرو اذ جاءه -قهرمان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحبس عمن يملك قوتهم	1592	-6198253677468548428	159	222.0	122	340	46.764705657958984	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5390	false	4626524322564892684	201	226	1053	1170	1523	300	الله لا يحب اي لا يرضي عن ذي المخيلة و---------------------------------------------لا يظهر عليه اثار نعمته في الاخرة وفي هذا ضرب من التوعد علي الاختيال وهو---------- الكبر	5390	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1593	true	4436269443096747437	160	195	881	1048	1626	300	الله لا يحب اي لا يرضي من كان مختالا فخورا فنفي سبحانه محبته ورضاه عمن هذه صفته اي لا يظهر عليه اثار نعم-ه في الاخرة وفي هذا ضرب من التوعد ---والمخت-ال ذو الخيلاء اي الكبر	1593	-6198253677468548428	96	132.5	73	172	55.8139533996582	18	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4935	false	1505243952360753581	211	300	1090	1549	1549	300	حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال امسك فاذا عيناه تذرفان واخرجه مسلم وقال بدل قوله امسك فرفعت و-------غمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي و-----دموعه تسيل فاذا عيناه تهملان بفتح التاء وضم الميم من باب قعد يقال همل الدمع والمطر همولا وهملانا جري وسال كما في رواية ------مسلم وبكاء-----ه صلي الله عليه وسلم--------- لعظيم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب ويءتي به صلي الله عليه وسلم------------ شهيدا علي كل هءلاء-------------	4935	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1598	true	4766025634808747770	144	221	688	1095	1518	300	حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال امسك-فاذا عيناه تذرفان واخرجه مسلم وقال بدل قوله امسك فرفعت راسي او غمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي فرايت دموعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسيل قال علماءنا بكاء النبي صلي الله عليه وسلم انما كان لعظيم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب ويءتي به صلي الله عليه وسلم يوم القيامة شهيدا والاشارة بقوله علي هءلاء	1598	-6198253677468548428	327	584.0	264	516	63.372093200683594	61	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4936	false	-1259151652105142855	144	240	756	1248	1563	300	عن عمر بن الخطاب -------------قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا ش-فاء فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية قال فدعي عمر فقرءت عليه -قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا ش-فاء فنزلت الاية التي في النساء يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا ش-فاء فنزلت هذه الاية فهل انتم منتهون-------- قال عمر انتهينا	4936	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1600	true	496444279990100888	154	251	816	1317	1582	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر البقرة -----------------قال فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية فهل انتم منتهون الماءدة قال عمر انتهينا	1600	-6198253677468548428	463	865.5	372	518	89.38224029541016	87	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4942	false	-5213993269426470186	190	284	1032	1545	1631	300	فقرءت عليه اية البقرة فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء بالتنوين فيهما ولفظ الترمذي بيان شفاء ويبينهما رواية النساءي بيانا شافيا كما تقدم اي دافعا لعلة من يحب شربها كما يدفع الدواء الشافي علة الضعيف الذي يحب زوال الالم فانهم لم ينتهوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية ولا تركوها جملة واحدة كما -----------------قال سعيد بن جبير كان الناس علي اثر جاهليتهم--------------------------- يشربونها قبل الاسلام حتي نزلت يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فقالوا نشربها للمنفعة لا للاثم فشربها رجل وتقدم فصلي فقال---- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت يا-ايها	4942	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1600	true	496444279990100888	188	300	985	1582	1582	300	فقرءت عليه----------- فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في-------------------------------- النساء يا ايها--------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية فهل انتم منتهون الماءدة-- قال عمر انتهينا وقال سعيد بن جبير كان الناس علي امر جاهليتهم حتي يءمروا او ينهوا فكانوا يشربونها اول الاسلام حتي نزلت يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس -قالوا نشربها للمنفعة لا للاثم فشربها رجل فتقدم يصلي بهم فقرا قل يايه--ا الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت يا ايها-	1600	-6198253677468548428	297	446.5	239	721	41.192787170410156	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4943	false	1019885334366362423	54	200	299	1080	1595	300	سكاري لا تقربوا اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا تتلبس بالفعل واذا كان بضم الراء كان معناه لا تدنوا منه والخطاب لجماعة الامة الصاحين واما السكران اذا عدم التمييز لسكره فليس بمخاطب في ذلك الوقت لذهاب عقله وانما هو مخاطب بامتثال ما يجب عليه ويتفك-ر ما صنع في وقت سكره من الاحكام التي تقرر تكليفه ب--ها قبل السكر الص-------------------لاة اختلفوا------ في المراد بهذه الصلاة---- فقال ابو حنيفة وغيره هي العبادة المعروفة بعينها----------------- ولذلك قال حتي تعلموا ما تقولون وقا-----------------------------------ل الشافعي وغيره المراد مواضع الصلاة فحذف المضاف كما قال تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات----- فسمي مواضع الصلاة صلاة ويدل علي هذا-------- قوله------ ولا جنبا الا عابري سبيل فهذا يقتضي جواز العبور للجنب في المسجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا للصلاة فيه---------------------------------------------------- وانتم فهذه الواو الداخلة علي الجملة الاسمية هي واو الحال من تقربوا و سكاري جمع سكران مثل كسلان وكسالي وقرا النخعي سكري بفتح السين علي مثال فعلي	4943	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1602	true	2258420642882065931	101	300	541	1618	1618	300	تعالي لا تقربوا اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا -تلبس بالفعل واذا كان بضم الراء كان معناه لا تدن-- منه والخطاب لجماعة الامة الصاحين واما السكران اذا عدم الم--يز لسكره فليس بمخاطب في ذلك الوقت لذهاب عقله وانما هو مخاطب بامتثال ما يجب عليه وبتكفير ما ضيع في وقت سكره من الاحكام التي تقرر تكليفه اياها قبل السكر الرابعة قوله تعالي الصلاة اختلف العلماء في المراد ب----الصلاة هنا فقالت طاءفة--------- هي العبادة المعروفة نفسها وهو قول ابي حنيفة ولذلك قال حتي تعلموا ما تقولون وقالت طاءفة المراد مواضع الصلاة وهو قول الشافعي-------------------------- فحذف المضاف وقد قال تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات الحج فسمي مواضع الصلاة صلاة ويدل علي هذا التاويل قوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل وهذا يقتضي جواز العبور للجنب في المسجد لا الصلاة فيه وقال ابو حنيفة المراد بقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل المسافر اذا لم يجد الماء فانه يتيمم ويصلي وسياتي بيانه وقالت طاءفة المراد الموضع والصلاة معا لانهم كانوا حينءذ لا ياتون المسجد الا للصلاة ولا يصلون الا مجتمعين فكانا متلازمين الخامسة قوله تعالي وانتم سكاري ابتداء وخبر -------جملة في موضع------- الحال من تقربوا و سكاري جمع سكران مثل كسلان وكسالي وقرا النخعي سكري بفتح السين علي مثال فعلي-	1602	-6198253677468548428	665	1133.0	534	1136	58.53873062133789	112	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4944	false	-3916508659393446234	0	31	0	153	1532	300	واذا كان بحيث لا يعلم ما يقول فيجتنب المسجد مخافة التلويث ولا تصح صلاته فان صلي في هذه الحال قضي وان كان بحيث يعلم ما يقول فاتي بالصلاة فحكمه حكم الصاحي	4944	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1604	true	750805150485913580	227	255	1181	1319	1559	300	فاذا كان بحيث لا يعلم ما يقول تج--نب المسجد مخافة التلويث ولا تصح صلاته وان صلي------------- قضي وان كان بحيث يعلم ما يقول فاتي بالصلاة فحكمه حكم الصاحي	1604	-6198253677468548428	134	247.5	106	153	87.58169555664062	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0343	false	-3546347503262511474	127	188	672	976	1584	300	جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	343	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1607	true	1323187123893466328	45	105	222	521	1452	300	جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل ل-هم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	1607	-6198253677468548428	298	583.5	238	304	98.02631378173828	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	75	113	343	534	1436	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	359	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1612	true	-1805092873228892400	62	99	303	490	1503	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة و----الغسل من البول مرة	1612	-6198253677468548428	183	355.5	146	191	95.81151580810547	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0356	false	7243827985749782876	23	125	117	613	1504	300	الماء الذي يجزءه من الغسل ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن محمد ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة------------ رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق بفتح الفاء والراء وسكون الراء حكاه ابن دريد من الجنابة اي بسبب الجنابة ------قال ابو داود قال معمر عن الزهري في هذا الحديث قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فيه ماء قدر الفرق روي نسخة الخطيب وروي سفيان ابن عيينة مثل بالنصب حديث مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم قال سفيان يعني ابن عيينة الفرق ثلاثة اصع قال	356	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1614	true	-6129386830102677705	8	101	38	487	1517	300	الماء الذي يغتسل به فروي م----------------------------------الك عن----- ابن شهاب عن عروة -بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق م--------------------------------------------ن الجنابة الفرق تحرك راءه وتسكن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب الفرق مكيال من الخشب ك--------ان ابن شهاب يقول انه يسع خمسة اقساط باقساط بني امية وقد فسر محمد بن عيسي الاعشي الفرق فقال ثلاثة اصع قال وهي خمسة اقساط قال وفي الخمسة اقساط اثنا عشرا مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم قال سفيان ال---------------فرق ثلاثة اصع وعن	1614	-6198253677468548428	207	274.0	157	664	31.174697875976562	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	121	196	579	949	1437	300	يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير المصري عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	488	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	224	300	1123	1492	1492	300	يحيي بن ايوب----- عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ع-------مرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما-	1617	-6198253677468548428	349	667.0	278	382	91.36125946044922	68	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0489	false	3136229887592559924	30	90	152	439	1548	300	يحيي بن ايوب الغافقي يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس العامري اخو بني عامر اخرج له مسلم في مواضع عن عبد الرحمن بن جبير المصري المءذن اخرج له مسلم وله عند الجماعة اربعة احاديث قال ابن يونس كان فقيها عالما بالقراءة شهد فتح مصر عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة	489	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	224	253	1123	1248	1492	300	يحيي بن ايوب------------- عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس -------------------------------------------عن عبد الرحمن بن جبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة	1617	-6198253677468548428	124	218.0	95	287	43.20557403564453	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	206	282	1049	1420	1509	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي-علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	491	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1618	true	-251295626487303643	92	168	479	846	1506	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	1618	-6198253677468548428	366	720.0	291	372	98.38710021972656	75	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0492	false	5468952384228184783	110	256	560	1291	1511	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا هذه الرواية الصحيحة وفي بعض النسخ رجلا منا حجر فشجه الضمير في فشجه يعود الي رجلا والفاعل يعود الي حجر الشجة الجراحة وانما تسمي بذلك اذا كانت في الوجه او الراس في راسه ثم احتلم وفي بعض النسخ واحتلم اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فيه دليل علي طلب الرخصة والسءال عنها عند الاحتياج اليها اما تتبع الرخص بان يختار من كل مذهب ما هو الاهون لغير حاجة فلا يجوز وقال بعض المحتاطين من بلي بوسواس او شك او قنوط او باس فالاولي اخذه بالاخف والرخص لءلا يزداد ما به ويخرج عن الشرع فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي استعمال الماء فاغتسل بالماء فمات لما وصل الماء الي شجته فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	492	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1618	true	-251295626487303643	92	140	479	710	1506	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رج--------------------------------------------لا منا حجر فشجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في راسه ثم احتلم--------------------------------------------------------------------------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الم--------اء فاغتسل------- فمات----------------------- فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	1618	-6198253677468548428	228	387.5	181	732	31.147541046142578	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0478	false	8843653075222660299	26	169	126	810	1430	300	ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ا-بو الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعليه السلام حتي ا-تي علي --جدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام 330 حدثنا احمد بن ابراهيم الموصلي ابو علي اخبرنا محمد بن ثابت العبدي اخبرنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجه الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته فكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قال	478	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1620	true	-9003424407857668321	116	189	578	930	1490	300	ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري -قال اقبل النبي---------------- صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسل-----------م حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام واخرجه مسلم وليس فيه لفظ بءر واخر---------------------------------------------------------------------------جه الدارقطني--------------------------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر وف--------يه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر ----	1620	-6198253677468548428	285	409.0	221	690	41.30434799194336	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0306	false	-1261272833182006043	95	170	445	804	1462	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام وي-----------------نفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال فقلت له صليت ولم تتوضا وقد نمت فقال انما الوضوء----------- علي من نام مضطجعا زاد عثمان وهناد فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ----------------------------------------------------ابو داود----- قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو -حديث منكر لم يرو- الا--------- يزيد ابو خالد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس ولم يذكروا شيءا من هذا وقال	306	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	14	100	67	465	1467	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم -قام ف-صلي-------------- فقلت يا رسول الله انك --قد نمت فقال ان-- الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا---------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد به ابو خالد عن قتادة ولا يصح قاله الدارقطني واخرجه ابو داود وقال قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو وحديث منكر لم يروه الا ابو خالد يزي---------د الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس -لم يذكروا شيءا من هذا وقال	1623	-6198253677468548428	282	418.5	220	455	61.978023529052734	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0309	false	5196692694659517289	128	296	648	1468	1489	300	عن ابن عباس ايضا انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ وفيه فضيلة تطويل السجود ولو كان قصيرا ما نام فيه ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا للصلاة فقلت له صليت ولم تتوضا للصلاة وقد نمت فيه دليل علي ان النوم من نواقض الوضوء كان معلوما مشتهرا عندهم وفيه تذكير العالم فيما يحتمل فيه النسيان فقال انما الوضوء علي من نام مضطجعا رواية الترمذي ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا ورواية الطبراني في الكبير عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قال انما الوضوء علي من اضطجع وفي سنده جعفر بن الزبير ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع ورواه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه زاد عثمان بن ابي شيبة وهناد فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله كذا رواه الترمذي و---------------------الدارقطني قال ---ابو داود و--- قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو -حديث منكر	309	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	14	79	67	366	1467	300	عن ابن عباس----- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي-------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انك ---------قد نمت------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا--------------------------------------------ن الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد به ابو خالد عن قتادة ولا يصح قاله الدارقطني واخرجه ابو داود وقال قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو وحديث منكر	1623	-6198253677468548428	219	279.0	168	848	25.825471878051758	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	34	128	153	617	1485	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين --قال ابو داود----- وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث- ليس بمحفوظ	495	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1634	true	767562046587707945	207	297	1040	1485	1506	300	ابو سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بالوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ابو داود وقال وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم------------- وذكر ابي سعيد------- في هذا الاسناد ليس بمحفوظ	1634	-6198253677468548428	426	795.0	338	473	90.06342315673828	82	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0496	false	-2226899481339631801	177	282	935	1471	1557	300	طا-وس وعطاء والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة كما حكاه المنذري وغيره انه اذا وجد الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الوقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزمه الاعادة لان الماء هو الاصل ووجوده بعد التيمم كوجود النص بعد الحكم في الاجتهاد واجيبوا بانه ليس نظير مسالتنا بل نظيره من صلي بالتيمم ومعه ماء نسيه ونظير مسالتنا ما عمله الصحابي باجتهاد ثم نزل النص باثبات الحكم بخلاف اجتهاده فانه لا يبطل ما عمله قال ابو داود -----وغير عبد الله بن نافع يرويه عن الليث بن سعد عن عميرة بفتح العين بن ابي ناجية مصري كان عابدا ووثق عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم	496	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1634	true	767562046587707945	185	289	913	1445	1506	300	طاووس وعطاء والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزهري وربيعة كلهم يقول يعيد الصلاة واستحب الاوزاعي ذلك وقال ليس بواجب لما رواه ابو سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بالوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك-------------------------------------------------------------------------- الاجر مرتين اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وقال وغير ا--------بن نافع يرويه عن الليث -------عن عميرة----------- بن ابي ناجية-------------------- عن بكر بن سوادة عن عطاء ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1634	-6198253677468548428	190	161.0	151	827	22.974607467651367	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0487	false	2265375394110829020	238	280	1183	1407	1520	300	الصعيد التراب وقيل هو وجه الارض كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي صعيدا لانه نهاية ما -صعد----- من الارض وجمع الصعيد صعدات ومنه الحديث اياكم والجلوس ب--الصعدات	487	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1636	true	-7700852648103834010	126	204	632	1040	1536	300	الصعيد--------------- وجه الارض كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد صعدات ومنه الحديث اياكم والجلوس في الصعدات	1636	-6198253677468548428	207	367.5	168	423	48.9361686706543	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0484	false	-5727585425614113846	255	287	1305	1478	1550	300	الصعيد تراب-------- الحرث وقال علي الصعيد--------- التراب خاصة وفي كتاب الخليل تيمم بالصعيد اي خذ من غباره حكاه ابن فارس وهو يقتضي التيمم بالتراب فان الحجر الصلد لا غبار عليه واستدل------------------ الشافعي	484	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1637	true	-1471028235158105833	2	42	7	215	1578	300	الصعيد يكون غير ارض الحرث وقال علي رضي الله عنه هو التراب خاصة وفي كتاب الخليل تيمم بالصعيد اي خذ من غباره حكاه ابن فارس وهو يقتضي التيمم بالتراب فان الحجر الصلد لا غبار عليه وقال الكيا الطبري واشترط الشافعي	1637	-6198253677468548428	158	282.5	126	208	75.96154022216797	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0474	false	-1884458748740811426	188	219	983	1157	1552	300	الي نصف الذراع --قال ابن عطية ولم يقل احد بهذا الحديث فيما حفظت ومذهب الشافعي و------------------------------------ابي حنيفة--------- واصحابهما والثوري وابن ابي سلمة والليث كلهم يرون بلوغ المرفقين بالتيمم فرضا واجبا ---فقال	474	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1639	true	-1217491155680727669	197	238	1010	1234	1551	300	الي انصاف ذراعيه قال ابن عطية ولم يقل احد بهذا الحديث فيما حفظت وقيل يبلغ به الي المرفقين قياسا علي الوضوء وهو قول ابي حنيفة والشافعي واصحابهما والثوري وابن ابي سلمة والليث كلهم يرون بلوغ المرفقين بالتيمم فرضا واجبا وبه قال	1639	-6198253677468548428	153	259.0	126	224	68.30357360839844	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0476	false	5168479034684799875	73	136	371	690	1518	300	عن الداوو-دي ان الكوعين فرض والاباط فضيلة قال ابن عطية وهذا قول لا يعضده قياس ولا دليل وانما عمم قوم لفظة اليد فاوجبوه من المنكب وقاس قوم علي الوضوء فاوجبوه من المرافق وهاهنا جمهور الامة ووقف قوم مع الحديث في الكوعين وقيس ايضا علي القطع اذ هو حكم شرعي وتطهير كما هذا تطهير ووقف قوم مع حديث عمار في الكفين وهو قول الشعبي	476	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1640	true	-3163951735058251628	131	194	691	1008	1556	300	عن الدراوردي ان الكوعين فرض والاباط فضيلة قال ابن عطية -هذا قول لا يعضده قياس ولا دليل وانما عمم قوم لفظ- اليد فاوجبوه من المنكب وقاس قوم علي الوضوء فاوجبوه من المرافق وه-هنا جمهور الامة ووقف قوم مع الحديث في الكوعين وقيس ايضا علي القطع اذ هو حكم شرعي وتطهير كما هذا تطهير ووقف قوم مع حديث عمار في الكفين وهو قول الشعبي	1640	-6198253677468548428	314	609.0	251	320	98.125	59	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6358	false	-1711350712819368443	102	201	493	972	1493	300	مسلم فقال عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان ------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن هذا الاسم ما سميت ابنتك قال سميتها برة فيه ان المراة اذا كانت عالمة بشء من امور الدين ورات رجلا محتاجا اليه فلها ان تعلمه به وفيه ان سءال من ولد له ولد عما يسمي به ولده ليعلمه حكم التسمية والمستحب فيها والمكروه فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن هذا الاسم لما سياتي من العلة سميت بضم السين وتاء المتكلم ب-ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم	6358	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1645	true	7941061818436062995	253	293	1301	1485	1525	300	مسلم----- عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت برة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم	1645	-6198253677468548428	124	29.0	95	533	23.26453971862793	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6358	false	-1711350712819368443	235	297	1142	1477	1493	300	النهي عن تزكية الانسان نفسه ووصفه بالصفات الجميلة قال القرطبي ويجري هذا المجري في المنع ما قد كثر في هذا الزمان-------- من نعتهم انفسهم واولادهم بالنعوت التي تقتضي التزكية كزكي الدين ومحيي الدين وعز الدين وما اشبه ذلك مما يقصد به المدح والتزكية لكن لما كثرت قباءح المسمين بهذه التسمية في الزمان ظهر تخلف هذه النعوت عن اصلها فصارت لا تفيد شيءا	6358	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1646	true	-3044750244249129596	8	54	41	285	1553	300	المنع من تزكية الانسان نفسه---------------------------------- ويجري هذا المجري--------- ما قد كثر في هذه الديار المصرية من نعتهم انفس---------هم بالنعوت التي تقتضي التزكية كزكي الدين ومحيي الدي----------ن وما اشبه ذلك--------------------------- لكن لما كثرت قباءح المسمين بهذه الاسماء---------- ظهر تخلف هذه النعوت عن اصلها فصارت لا تفيد شيءا	1646	-6198253677468548428	225	382.0	180	343	65.59766387939453	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4764	false	-8543897857440650973	147	255	746	1292	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها او قال يكفر كل شء الا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول اي رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيذهب به اليها فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فياخذها فيضعها علي عاتقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج زلت فهوت فهوي في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الوضوء والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع قال فلقيت------------------------------------------------------ البراء بن عازب فقلت الا تسمع ما يقول اخوك عبد الله قال صدق والامانة في كل شء	4764	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1654	true	-3318128694198073989	222	282	1154	1455	1562	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها او قال كل----- شء الا الامانة ----------والامانة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والامانة في الصوم والامانة في------------------- الحديث واشد ذلك الوداءع ذكره ابو نعيم الحافظ في الحلية وممن قال ان الاية عامة في الجميع البراء بن عازب وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب قالوا الامانة------ في كل شء	1654	-6198253677468548428	192	329.5	151	600	32.0	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3546	false	-6213074400427556409	77	111	384	553	1506	300	ابن خويز منداد ط-----اعة اولي الامر تجب فيما كان لله فيه طاعة ولا تجب فيما كان لله فيه معصية ولذلك قلنا ان ولاة زماننا لا تجب- طاعتهم ولا معاونتهم ولا تعظيمهم ويجب الغزو معهم	3546	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1657	true	-2109229228949529152	85	119	468	641	1564	300	ابن خويز منداد واما طاعة ا--لسلطان فتجب فيما كان لله فيه طاعة ولا تجب فيما كان لله فيه معصية ولذلك قلنا ان ولاة زماننا لا تجوز طاعتهم ولا معاونتهم ولا تعظيمهم ويجب الغزو معهم	1657	-6198253677468548428	158	292.5	126	175	90.28571319580078	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3549	false	-549336867793325472	31	67	156	364	1534	300	وغيره- قال سهل بن عبد الله التستري اطيعوا السلطان في سبعة ضرب الدراهم والدنانير والمكاييل والاوزان والاحكام والحج والجمعة والعيدين والجهاد قا----ل واذا نهي السلطان العالم ان يفتي فليس له ان يفتي فاذا افتي فهو عاص	3549	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1657	true	-2109229228949529152	43	80	231	443	1564	300	وغيرهم قال سهل بن عبد الله التستري اطيعوا السلطان في سبعة ضرب الدراهم والدنانير والمكاييل والاوزان والاحكام والحج والجمعة والعيدين والجهاد قال سهل واذا نهي السلطان العالم ان يفتي فليس له ان يفتي فان- افتي فهو عاص	1657	-6198253677468548428	206	394.5	170	213	96.71361541748047	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3547	false	3291596629318679266	78	153	430	800	1538	300	لهم الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا -----------------قالوا بلي قال فادخلوها قيل كان امره لهم بالدخول في النار امتحانا ----------------------------لهم واختبارا لطاعتهم وقيل كان مازحا فانه كانت فيه دعابة كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد---- بلغني انه حل حزام راحلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقع قال ابن وهب فقلت لليث ليضحكه قال نعم كانت فيه دعابة	3547	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1658	true	6722456980030652622	106	242	558	1218	1532	300	لهم الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاعتي وقال من اطاع اميري فقد اطاعني فقالوا ما امنا بالله واتبعنا رسوله الا لننجو من---- النار فصوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل-----------------هم وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ق---ال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء وهو حديث صحيح الاسناد مشهور وروي محمد بن عمرو بن علقمة عن عمر بن الحكم ابن ثوبان ان ابا سعيد الخدري قال كان عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي من اصحاب بدر وكانت فيه دعابة وذكر الزبير قال حدثني عبد الجبار بن سعيد عن عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد قال بلغني انه حل حزام راحلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يقع قال ابن وهب فقلت لليث ليضحكه قال نعم كانت فيه دعابة	1658	-6198253677468548428	250	386.5	195	687	36.39010238647461	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4188	false	-6294998809064932277	137	204	700	1014	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد الا ان الجنة لا تحل الا لمءمن وان اجتمعوا للصلاة قال فاجتمعوا ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فقا--------ل ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد ------وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	4188	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1660	true	6845473747647776894	181	259	937	1311	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن العرباض بن سارية انه حضر رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظ------ت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	1660	-6198253677468548428	190	218.0	150	488	38.934425354003906	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4894	false	-4564413258562303680	0	71	0	351	1531	300	اسق يا زبير--------------- ثم ارسل الماء الي جارك اي تساهل في سقيك---------- وعجل في ارسال الماء الي جارك يحضه علي المسامحة والتيسير فغضب ----الانصاري و---لم يرض بذلك ل-----انه كان يريد ان الزبير لا يمسك الماء اصلا--------------------------------------------- فقال يا رسول الله اان بكسر الهمزة الثانية لانه استفهام علي جهة الانكار اي --حكم--ت علي بهذا كان اي لكونه قرابتك و ابن عمتك صفية فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا عليه	4894	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1664	true	951133721003345048	168	247	850	1244	1510	300	اسق يا زبير لقربه من الماء ثم ارسل الماء الي جارك اي تساهل في حقك ولا تستوفه وعجل في ارسال الماء الي جارك فحضه علي المسامحة والتيسير فلما سمع الانصاري هذا لم يرض بذلك وغضب لانه كان يريد ا---------لا يمسك الماء اصلا وعند ذلك نطق بالكلمة الجاءرة المهلكة الفاقرة فقال ان كان ابن عمتك بمد ----همزة ان المفتوحة ---------علي جهة الانكار اي اتحكم له علي لاجل ا---------نه قرابتك فعند ذلك --------تلون وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم غضبا عليه	1664	-6198253677468548428	250	356.5	195	437	57.20823669433594	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3383	false	4818747751534100810	263	300	1327	1506	1506	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم-	3383	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1674	true	6080446978601463932	26	63	122	302	1461	300	عبد الله بن عمرو ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1674	-6198253677468548428	168	315.5	133	186	90.32257843017578	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6222	false	-7318840590860454566	245	287	1242	1461	1527	300	كانت للثواب فمن وهب له هبة علي الثواب فهو بالخيار ان شاء ردها وان شاء قبلها واثاب عليها قيمتها---- ونحوه قو---ل اصحاب ابي حنيفة الت------حية هنا الهدية لقوله------ او ردوها ولا يمكن رد السلام بعينه وظاهر هذا الكلام يقتضي رد-- التحية بعينها	6222	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1691	true	-3692006243837135559	0	45	0	236	1521	300	كانت للثواب فمن وهب له هبة علي الثواب فهو بالخيار ان شاء ردها وان شاء قبلها واثاب عليها قيمتها قلت ونحو هذا قال اصحاب ابي حنيفة قالوا التحية هنا الهدية لقوله تعالي او ردوها ولا يمكن رد السلام بعينه وظاهر---- الكلام يقتضي اداء التحية بعينها	1691	-6198253677468548428	207	381.5	167	240	86.25	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5388	false	-8515860820837425285	150	193	740	955	1535	300	الشعراء-------- في السلام علي الميت كما قال عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما-------------------------------------------------------------------------------------- لا ان ذلك هو------ المشروع في السلام علي الموتي لانه عليه السلام----------قد سلم علي الموتي كما سلم علي الاحياء ق-ال السلام عليكم دار قوم مءمنين	5388	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1694	true	6927178669587363706	6	69	26	338	1529	300	الشعراء وعادتهم في ------تحية الموتي كقولهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وقال اخر وهو الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق نهاه عن ذلك لا ان ذاك هو اللفظ المشروع في حق الم--------وتي لانه عليه السلام ثبت عنه انه سلم علي الموتي كما سلم علي الاحياء فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين	1694	-6198253677468548428	179	289.5	141	326	54.90797424316406	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6614	false	7633614157187230241	47	86	249	439	1489	300	عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما-------------------------------------------------------------------------------------- لا ان ذلك--- اللفظ هو المشروع في حق الموتي لانه تكرر منه عليه السلام-------- انه سلم علي الاموات كما سلم علي الاحياء فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين	6614	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1694	true	6927178669587363706	12	69	64	338	1529	300	عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وقال اخر وهو الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق نهاه عن ذلك لا ان ذاك هو اللفظ--- المشروع في حق الموتي لا---------نه عليه السلام ثبت عنه انه سلم علي الموتي- كما سلم علي الاحياء فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين	1694	-6198253677468548428	172	301.5	136	287	59.93031311035156	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6611	false	-7059604066196507498	215	270	1140	1423	1575	300	قال القرطبي --رواية حذف الواو احسن معني و-------اثباتها اصح رواية------ لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم ----ان يدخل معهم فيما دعوا به م------ن الموت او من سامة ديننا ولهذا قال بعضهم الواو زاءدة والاولي ---ان يقال ال---واو علي بابها من العطف غير انا نجاب في الدعاء عليهم ولا يجابون في الدعاء علينا كما جاء في -	6611	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1696	true	-8400813362613865095	147	201	740	1022	1540	300	--------وهي الرواية---- الواضحة ال-معني واما مع اثبات الواو ففيها اشكال لان الواو العاطفة تقتضي التشريك فيلزم منه ان يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت او من سامة ديننا فاختلف المتاولون لذلك علي اقوال اولاها ان يقال ان الواو علي بابها من العطف غير انا نجاب---------- عليهم ولا يجابون عل----------ينا كما قال صلي	1696	-6198253677468548428	194	278.5	154	315	61.587303161621094	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5925	false	-2061384342120374222	130	261	599	1263	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل رواه الترمذي وفي اوله من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون بنت مخاض سميت بذلك لان امها حامل باخر قد لحقت بالمخاض وهو الحمل والمخض الحمل ومنه مخض اللبن لاخراج الزبد وهو تحريكه وثلاثون بنت لبون سميت بذلك لان امها ذات لبن اي حان لامها ان تضع ثانيا ويصير لها لبن وان لم ترضع وثلاثون حقة بكسر الحاء الانثي والذكر حق سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها وان يطرقها الفحل وعشرة ابن بالرفع لبون ذكر قيل ذكر للتاكيد وقيل ليخرج الخنثي قال الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء قال القرطبي وما قاله ----------------	5925	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1708	true	-5311875128110628714	44	94	225	463	1450	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثون بنت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض وثلاثون بنت لبون وثلا-------------------------------------------------------------------------------ثون حقة---------------------------------------------------------------------------------------- وعشر----- ب---ني لبون قا--------------------------------------ل الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء وان----------ما قال اكثر العلماء دية	1708	-6198253677468548428	206	307.0	161	681	30.2496337890625	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5597	false	-1032477290896348935	107	163	538	821	1470	300	البخاري عن المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال انه اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها هي اخر ما نزل وما نسخها شء وعلي هذه الرواية ان هذه الاية محكمة ليست منسوخة بكون من قتل مءمنا متعمدا	5597	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1723	true	568296919437846741	223	269	1120	1346	1502	300	البخاري عن---------------------------- سعيد بن جبير قال---- اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم----------- هي اخر ما نزل وما نسخها شء وروي النساءي عنه قال سالت ابن عباس هل ل--------------من قتل مءمنا متعمدا	1723	-6198253677468548428	195	328.0	154	283	68.90459442138672	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5597	false	-1032477290896348935	214	300	1073	1470	1470	300	نافذ حتما علي كل قاتل وجمعوا بين قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وبين هذه الاية بان --------تقدير الاية يغفر ما دون ذلك لمن يشاء الا من قتل مءمنا متعمدا قال وذهب جماعة من العلماء منهم عبد الله بن عمر وهو----- مروي عن زيد بن ثابت وابن عباس-الي ان القاتل له توبة روي يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو مالك الاشجعي عن سعد ب-ن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عباس فقال المن قتل مءمنا متعمدا توبة-	5597	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	58	124	290	600	1477	300	نافذ حتما علي كل قاتل فجمعوا بين الايتين----------------------------------------------------------------------- بان قالوا التقدير -----ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الا من قتل عمدا------------ وذهب جماعة من العلماء منهم عبد الله بن عمر وهو ايضا مروي عن زيد-------- وابن عباس الي ان------- له توبة روي يزيد بن هارون قال اخبرنا ابو مالك الاشجعي عن سعد ابن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عباس فقال المن قتل مءمنا متعمدا توبة	1724	-6198253677468548428	280	491.5	218	413	67.7966079711914	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5598	false	-2245916819945391110	0	41	0	200	1504	300	قال لا الا النار قال فلما ذهب قال له جلساءه -هكذا كنت تفت-----------ينا ان لمن قتل توبة مقبولة قال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا قال فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك وهذا مذهب اهل السنة----------- وان هذه الاية مخصوصة	5598	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	124	169	600	823	1477	300	قال لا الا النار قال فلما ذهب قال له جلساءه اهكذا كنت تفتينا كنت تفتينا ان لمن قتل توبة مقبولة قال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا قال فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك وهذا مذهب اهل السنة وهو الصحيح وان هذه الاية مخصوصة	1724	-6198253677468548428	200	383.0	159	223	89.68609619140625	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	57	156	302	807	1522	300	عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي-لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدي الضت من ثقلها في المرة الثانية	3401	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1732	true	-3284304733428399486	198	300	1042	1545	1545	300	عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجد-----ت من ثقلها في المرة الثانية-	1732	-6198253677468548428	499	966.0	402	509	98.03536224365234	100	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	156	209	807	1079	1522	300	كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر النساء الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	3401	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1733	true	6268155982536515955	0	53	0	266	1560	300	كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر------- الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	1733	-6198253677468548428	264	519.0	212	273	96.70330047607422	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3403	false	-7311118695350178388	98	253	502	1260	1525	300	كما وجدت من ثقلها في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله ما وجده من ثقل الوحي فرفع راسه الي فقال اقرا يا زيد علي ما كتبته في الكتف فيه دليل علي ان المعلم اذا املي علي الصبي او غيره ما يكتبه في اللوح يستحب له ان يامره بقراءته عليه ليصححه له لءلا يكون فيما كتبه نقص او تحريف قرات عليه ما كتبته وهو قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح البخاري عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث انه سمع ابن عباس يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر فقال رسول الله غير اولي الضرر فيه دليل علي ان الكاتب اذا قرا علي المعلم ما كتبه يقرا عليه ما بعده ولا يقول له اكتب بعده كذا وكذا من كلام الله تعالي لءلا يدخل بين كلامي الله كلام الادميين ولا يحتاج الي ان يعيد الاستعاذة ولا التسمية قال العلماء اهل الضرر هم اهل الاعذار الذين اضرت بهم و---منعتهم الجهاد	3403	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1733	true	6268155982536515955	0	91	0	457	1560	300	كما وجدت في--------- المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------ال اقرا يا زيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات -----------------------------لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف وفي----- البخاري عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث انه سمع ابن عباس يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء اهل الضرر هم اهل الاعذار اذ قد اضرت بهم حتي منعتهم الجهاد	1733	-6198253677468548428	276	452.0	220	910	30.329669952392578	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3405	false	6084603817830562543	142	231	714	1163	1492	300	يقتضي ان صاحب العذر يعطي اجر الغازي ف----يحتمل ان يكون----- مساويا وفي فضل الله متسع لل------------استحقاق فيثيب علي النية الصادقة ما لا يثيب علي الفعل وقيل يعطي اجره من غير تضعيف وي-عطي الغازي اجره بالتضعيف للمباشرة كما قيل في قراءة قل هو الله احد ثلاث مرات يعطي اجر من قرا القران بلا تضعيف ومن قراه كاملا يعطي اجره مضاعفا قال القرطبي القول الاول اصح ان شاء الله للحديث المذكور قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا المعني ما ورد في الخبر اذا مرض العبد قال الله------ اكتبوا لعبدي ما كان يعمل ف-ي الصحة	3405	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1733	true	6268155982536515955	121	215	607	1095	1560	300	يقتضي ان صاحب العذر يعطي اجر الغازي فقيل يحتمل ان يكون اجره مساويا وفي فضل الله متسع وثوابه فضل لا استحقاق فيثيب علي النية الصادقة ما لا يثبت علي الفعل وقيل يعطي اجره من غير تضعيف فيفضله الغازي----- بالتضعيف للمباشرة والله اعلم قلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الاول اصح ان شاء الله للحديث الصحيح في ذلك ان بالمدينة رجالا ولحديث ابي كبشة الانماري قوله عليه السلام انما الدنيا لاربعة نفر الحديث وقد تقدم في سورة ال عمران ومن هذا المعني ما ورد في الخبر اذا مرض العبد قال الله تعالي اكتبوا لعبدي ما كان يعمله في الصحة	1733	-6198253677468548428	307	527.0	246	596	51.510066986083984	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3360	false	-7137062490701951050	49	164	261	865	1523	300	ازالتها-- الثالث الخروج من ارض غلب فيها اكل الحرام الي ارض فيها الحلال فان طلب الحلال فرض علي كل مسلم الرابع الفرار من الاذاية في البدن ---------------------------اذا خاف علي نفسه فقد اذن الل--------------ه بالفرار من------------------ المحذور واول من فعله ابراهيم عليه السلام فانه لما خاف من قومه قال --------------------------------اني ذاهب الي ربي سيهدين و--------قال مخبرا عن موسي عليه السلام فخرج منها خاءفا يترقب------ الخامس خوف المرض في البلاد الوخم------------------------------ة وقد اذن النبي صلي الله عليه وسلم للرعاء حين استوخموا المدينة ان يخرجوا الي المرج- فيكونوا فيه حتي يصحوا و---استثني بعضهم من ذلك الخروج خوفا من الطاعون و--------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا الخروج منه مكروه السادس الخروج خوف الاذاية في المال وفي الاهل فان حرمة مال المسلم واهله كحرمة دمه	3360	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1740	true	6815574786552424964	75	221	380	1143	1565	300	--الانعام الثالث الخروج من ارض غلب عليها--- الحرام --------------------فان طلب الحلال فرض علي كل مسلم الرابع الفرار من الاذ-ية في البدن وذلك فضل من الله ارخص فيه فاذا خشي علي نفسه فقد اذن الله في الخروج عنه والفرار بنفسه ليخلصها من ذلك المحذور واول من فعله ابراهيم عليه السلام فانه لما خاف من قومه قال اني مهاجر الي ربي العنكبوت وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات وقال مخبرا عن موسي------------ فخرج منها خاءفا يترقب القصص الخامس خوف المرض في البلاد الوخمة والخروج منها الي الارض النزهة وقد اذن------ صلي الله عليه وسلم للرعاة حين استوخموا المدينة ان يخرجوا الي المسرح فيكونوا فيه حتي يصحوا وقد استثني------ من ذلك الخروج م-----ن الطاعون فمنع الله سبحانه بالحديث الصحيح عن نبيه صلي الله عليه وسلم وقد تقدم بيانه في البقرة بيد ان علماءنا قالوا هو-------- مكروه السادس الفرار خوف الاذ-ية في المال ----------فان حرمة مال المسلم------ كحرمة دمه	1740	-6198253677468548428	501	827.5	400	843	59.430606842041016	79	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2645	false	-7606114088246632897	211	273	1050	1363	1499	300	معمر عن الزهري ان عثمان------------- انما صلي بمني اربعا لانه اجمع علي الاقامة بعد الحج 1962 حدثنا هناد بن السري عن ابي الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم قال ان عثمان صلي اربعا لانه اتخذها وطنا 1963 حدثنا محمد بن العلاء اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها صلي اربعا قال ثم اخذ	2645	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1748	true	1036781039660609890	252	300	1304	1543	1543	300	معمر عن الزهري ان عثمان رضي الله عنه انما صلي بمني اربعا لانه اجمع علي الاقامة بعد الحج وروي ---------------------------------------مغيرة عن ابراهيم---- ان عثمان صلي اربعا لانه اتخذها وطنا وقال------------------------------------------- يونس عن الزهري قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها صلي اربعا قال ثم اخذ-	1748	-6198253677468548428	218	381.5	174	326	66.87116241455078	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1682	false	3918324664069465404	130	231	634	1112	1491	300	القصر انما هو قصر الركعتين الي ركعة واما الركعتان في السفر انما هي تمام كما قال عمر رضي الله عنه تمام بغير قصر وقصرها ان تصير ركعة وقال السدي اذا صليت في السفر ركعتين فهو تمام والقصر لا يحل الا ان تخاف ثم قال فهذه الاية مبيحة ان تصلي كل طاءفة ركعة لا تزيد عليها شيءا ويكون للامام ركعتان و روي نحوه عن ابن عمر وجابر بن عبد الله و كعب وروي جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي كذلك باصحابه يوم محارب خصفة وبني ثعلبة وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي كذلك	1682	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1750	true	3473803856813504760	201	289	990	1417	1466	300	اخرون انما هو قصر الركعتين الي ركعة و----الركعتان في السفر انما هي تمام كما قال عمر رضي الله عنه تمام -غير قصر وقصرها ان تصير ركعة -قال السدي اذا صليت في السفر ركعتين فهو تمام والقصر لا يحل الا ان تخاف------- فهذه الاية مبيحة ان تصلي كل طاءفة ركعة لا تزيد عليها شيءا ويكون للامام ركعتان و-روي نحوه عن ابن عمر وجابر بن عبد الله و-كعب وفعله حذيفة بطبرستان وقد ساله الامير سعيد بن العاص عن ذلك و-----------------------------------روي ابن -عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي كذلك	1750	-6198253677468548428	364	639.5	284	478	76.15062713623047	67	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1682	false	3918324664069465404	234	300	1130	1491	1491	300	وقال اخرون هذه الاية مبيحة للقصر من حدود الصلاة وهيءتها لكن عند المسايفة واشتعال الحرب فابيح لمن هذه حاله ان يصلي ايماء براسه ويصلي ركعة واحدة حيث توجه--------------------------------- ورجح الطبري هذا القول وقال انه يعادل- قوله تعالي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي بحدودها وهيءتها الكاملة ثم قال القرطبي وهذه الاقوال مبينة --------------------------------------------------------ان الصلاة في حق المسافر ما نزلت الا ركعتين-------- ولا يقا----------------------------ل فيما شرع ركعتين انه-	1682	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1751	true	8841472239650325765	127	214	655	1120	1541	300	وقال اخرون هذه الاية مبيحة للقصر من حدود الصلاة وهيءتها---- عند المسايفة واشتعال الحرب فابيح لمن هذه حاله ان يصلي ايماء براسه ويصلي ركعة واحدة حيث توجه الي تكبيرة علي ما تقدم في البقرة ورجح الطبري هذا القول وقال انه يعادله قوله تعالي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي بحدودها وهيءتها الكاملة قلت هذه------------ الاقوال الثلاثة في المعني متقاربة وهي مبنية علي ان فرض المسافر القصر وان الصلاة في حقه------- ما نزلت الا ركعتين فلا قصر ولا يقال في العزيمة لا جناح ولا يقال فيما شرع ركعتين انه	1751	-6198253677468548428	324	564.0	265	488	66.39344024658203	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1661	false	8345071853778595686	2	26	20	143	1557	300	فقالوا قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم يعني لاخذناهم-------------------------------------------------------- فنزلت اية القصر------------------ بين الظهر والعصر وكان هذا-------------------------------------------------------------------------- سبب اسلام خالد رضي الله عنه	1661	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1754	true	-4865372043833381472	103	156	570	841	1571	300	فقالوا قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم قال ثم قالوا تاتي الان عليهم صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة وذكر الحديث وسياتي تمامه ان شاء الله تعالي وهذا كان سبب اسلام خالد رضي الله عنه	1754	-6198253677468548428	93	139.0	72	271	34.317344665527344	18	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1665	false	-193600864975150394	0	88	0	480	1617	300	بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطاء----فة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءم فكانوا- وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم------- ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون قال ابو داود واما رواية يحيي بن سعيد عن القاسم نحو رواية---------------------------------------------------------- يزيد بن رومان	1665	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1756	true	8110561524380693378	129	228	648	1180	1546	300	بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة--------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الركعة ويسجد ثم ----يسلم فيقومون ويركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون قال ابن القاسم صاحب مالك والعمل عند مالك علي حديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات قال ابن القاسم وقد كان ياخذ بحديث يزيد بن رومان	1756	-6198253677468548428	400	739.0	324	551	72.59528350830078	65	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1675	false	2599778169006992229	123	201	620	1023	1518	300	عبد الله بن مسعود-------------------------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين صف- خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصف- مستقبل العدو فصلي بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1675	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	209	287	1083	1500	1567	300	عبد الله بن مسعود اخرجه ابو داود والدارقطني قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين صفا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وصفا مستقبل العدو فصلي بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة و--جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم----- سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلين العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1757	-6198253677468548428	372	659.0	299	439	84.73804473876953	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1683	false	-1248913363569244639	110	165	555	811	1477	300	ولم يقضوا قال القرطبي اي في علم من يري ذلك لانه قد روي انهم قضوا ركعة في تلك الصلاة بعينها وشهادة من زاد اولي قال ويحتمل ان يكون المراد لم يقضوا اي لم يقضوا اذا امنوا وتكون فاءدة ان الخاءف اذا امن لا يقضي ما صلي علي تلك الهيءة من الصلوات من الخوف قال-----ه ابن	1683	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1758	true	-8472342299032987807	124	177	606	851	1483	300	ولم يقضوا------------ اي في علم من روي ذلك لانه قد روي انهم قضوا ركعة في تلك الصلاة بعينها وشهادة من زاد اولي---- ويحتمل ان يكون المراد لم يقضوا اي لم يقضوا اذا امنوا وتكون فاءدة ان الخاءف اذا امن لا يقضي ما صلي علي تلك الهيءة من الصلوات في الخوف قال جميعه ابو	1758	-6198253677468548428	235	441.0	183	261	90.03831481933594	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5477	false	-2844421153904805742	195	273	1050	1421	1544	300	قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث---------- دليل علي انه لا يجوز تغيير شء مما خلق-- الله المراة---- عليه بزيادة او نقص-- التماسا للتحسين لزوج او غيره كما ل------------------------و كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها--------------------------------------------------------------------------------- قال عياض وياتي علي ما ذكره ان من خلق باصبع زاءدة او عضو زاءد لا يجوز له قطعة ولا نزعه لانه من تغيير خلق الله------ الا ان تكون هذه الزواءد تءلمه ويتضرر بها فلا باس بنزعها عند ابي جعفر	5477	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1781	true	9956156388373415	152	254	752	1231	1477	300	قال ابو جعفر الطبري في ------حديث ابن مسعود دليل علي انه لا يجوز تغيير شء -من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة او نقصان التماس الحس---ن لزوج او غيره سواء فلجت اسنانها او وشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها وكذا لا يجوز لها حلق لحية او شارب او عنفقة ان نبتت لها لان كل ذلك تغيير خلق الله قال عياض وياتي علي ما ذكره ان من خلق باصبع زاءدة او عضو زاءد لا يجوز له قطعه ولا نزعه لانه من تغيير خلق الله تعالي الا ان تكون هذه الزواءد تءلمه----------- فلا باس بنزعها عند ابي جعفر	1781	-6198253677468548428	334	569.5	261	500	66.80000305175781	64	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2779	false	4912120893478598064	250	300	1257	1499	1499	300	امر النساء واحكامهن في الميراث وغير ذلك قل الله يفتيكم فيهن امر الله نبيه------------ ان يقول لهم ان الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم حكم ما سالتم عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي اشهب عن مالك---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال فلا يجيب حتي -نزل عليه الوحي وذلك في كتاب الله ويستفتونك-	2779	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1789	true	5108127752561446803	212	285	1056	1417	1500	300	امر النساء واحكامهن في الميراث وغير ذلك فام-------------------ر الله نبيه عليه السلام ان يقول لهم--- الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم حكم ما سالتم عنه وهذه الاية رجوع الي ما افتتحت به السورة من امر النساء وكان قد بقيت لهم احكام لم يعرفوها فسالوا فقيل لهم ان الله يفتيكم فيهن روي اشهب عن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال فلا يجيب حتي ينزل عليه الوحي وذلك في كتاب الله ويستفتونك	1789	-6198253677468548428	217	380.0	173	383	56.657962799072266	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2780	false	926732020323630904	131	179	679	924	1552	300	وترغبو---ن ان تنكحوهن اي ---------------------في ان تنكحوهن فح--ذفت في اي ترغبون في مال---------------------ها اذا كانت كثيرة المال وحديث عاءشة يدل علي ان المحذوف عن اي وترغبون عن ان تنكحوهن قال في حديثها وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال	2780	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1790	true	5377197896355863941	40	91	209	466	1535	300	وترغبون عن ان تنكحوهن ثم حذفت عن وقيل وترغبون في ان تنكحوهن ثم حذفت في قال سعيد بن جبير ومجاهد ويرغب في نكاحها اذا كانت كثيرة المال وحديث عاءشة يقوي حذ----------ف عن فان -------------------------في حديثها وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال	1790	-6198253677468548428	180	301.5	144	292	61.643836975097656	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5550	false	5488030723498544510	157	220	733	1048	1452	300	واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة و-لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و---------------------لا اهلكهم بسنة بعامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وحتي يكون بعضهم يسب------ي بعضا	5550	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1805	true	3041830496984357010	12	70	56	352	1593	300	واني سالت ربي ا--------لا يهلكها بسنة -عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اني اذ- قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة -عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------------- باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و---------------يسبي بعضهم بعضا	1805	-6198253677468548428	265	458.5	212	344	77.03488159179688	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5566	false	3512982012764248616	53	164	288	848	1603	300	وان ربي رحمهم و قال لي يا محمد لعمرك اني اذا قضيت في سابق علمي قضاء حكمت فيه بوعد او وعيد فانه لا يرد قضاءه ولا يخلف وعده و-----------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم اي من غيرهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بفتح الميم اي جميع الذين بين اقطارها او قال شك الراوي اجتمع عليهم باقطارها اي جوانب الارض ونواحيها من البلاد والاماكن حتي يكون بعضهم يهلك بضم الياء بعضا وحتي يكون بعضهم يسبي بفتح اوله بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------قال القرطبي ظاهر حتي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------غاية فيقتضي ظاهر هذا الكلام انه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم الا اذا كان منهم اهلاك بعضهم لبعض وسبي بعضهم لبعض وحاصل هذا انه اذا كان من--------------------- المسلمين	5566	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1805	true	3041830496984357010	28	164	141	855	1593	300	وان ربي قال----------- يا محمد------ اني اذ- قضيت -------------قضاء---------------------- فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيس------------تبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------------------------------------------------------------ باقطارها------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك ب----------عضا و---------------يسبي بعضهم بعضا الثالث ان الله سبحانه لا يجعل للكافرين علي المءمنين سبيلا منه الا ان يتواصوا بالباطل ولا يتناهوا عن المنكر ويتقاعدوا عن التوبة فيكون تسليط العدو من قبلهم كما قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري قال ابن العربي وهذا نفيس جدا قلت ويدل عليه قوله عليه السلام في حديث ثوبان حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وذلك ان حتي غاية فيقتضي ظاهر---- الكلام انه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم الا اذا كان منهم اهلاك بعضهم لبعض وسبي بعضهم لبعض وقد وجد ذلك في هذه الازمان بالفتن الواقعة بين المسلمين	1805	-6198253677468548428	281	400.0	224	917	30.643402099609375	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1186	false	305446910992624448	1	125	5	625	1449	300	-----------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يصلي باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ثنا حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الحوضي النمري بفتح النون والميم قال ثنا شعبة عن سليمان بن مهران الاعمش عن عمارة بن عمير بضم العين فيهما الكوفي وثقوه عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة الازدي الكوفي عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء بضم اوله صلاة الرجل حتي يقيم ظهره ولفظ الترمذي لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود ثم قال قال الشافعي واحمد واسحاق من لم يق-م صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود	1186	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1808	true	-4535490067732337189	5	49	25	254	1614	300	صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي واحمد واسحاق من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود	1808	-6198253677468548428	156	34.0	126	692	22.543352127075195	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4877	false	3124307886582852305	236	265	1174	1312	1473	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد---- يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له	4877	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1812	true	2195106327394811501	202	232	981	1123	1465	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له	1812	-6198253677468548428	138	269.5	109	142	97.18309783935547	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5951	false	3782486747508305254	211	274	1031	1359	1493	300	لءلا ينزو ق-ال ابو عبيد فحدثت الكساءي بحديث رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله اجابة فاستحسنه قال النحاس والمعني عند ابي عبيد لءلا يوافق من الله------ وهذا القول عند البصريين خطا -----------لا يجيزون اضمار لا والمعني عنده--------------م كراهية ان ينزو الشيطان وكراهية ان يوافق ثم حذفت كما قال واسال القرية	5951	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1834	true	-9106321606547207114	198	264	948	1283	1458	300	لءلا تضلوا قال ابو عبيد فحدثت الكساءي بحديث رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله اجابة فاستحسنه قال النحاس والمعني عند ابي عبيد لءلا يوافق من الله اجابة وهذا القول عند البصريين خطا صراح لانهم لا يجيزون اضمار لا والمعني عندهم يبين الله لكم كراه-ة ان تضلوا------------------------ ثم حذف- كما قال واسال القرية	1834	-6198253677468548428	293	530.5	235	361	81.16343688964844	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3993	false	-4832909121606755615	211	299	1099	1517	1522	300	ذكره ابن اسحاق وغيره قال اجتمعت قباءل من قريش في دار عبد الله ابن جدعان لشرفه ونسبه فتعاق---------دوا علي ان لا يجدوا بمكة مظلوما ------------------الا قاموا معه حتي يرد عليه مظلمته سواء كان من مكة او غيرها فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول اي حلف الفضاءل والفضول هنا جمع فضل للكثرة كفلس وفلوس وروي ابن اسحاق عن ابن شهاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعي به في الاسلام لاجبت	3993	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1836	true	6535572123365704207	206	277	1025	1365	1482	300	ذكر- ابن اسحاق ------قال اجتمعت قباءل من قريش في دار عبد الله -بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاهدوا علي ا--لا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها او غيرهم الا قاموا معه حتي ترد عليه مظلمته------------------------- فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وهو الذي قال فيه ال-----------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعي به في الاسلام لاجبت	1836	-6198253677468548428	293	493.0	231	445	65.84269714355469	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3863	false	3267062439275645489	93	157	474	786	1567	300	بمعني منطوحة--------- وحق فعيل ان تحذف منه الهاء مث-----ل كف خصيب ولحية دهين لكن ذكر الهاء هنا وفي نطيحة لان الهاء انما تحذف من الفعيلة اذا كانت صفة لموصوف منطوق به----- شاة نطيح وامراة قتيل فان حذف---- الموصوف اثبت الهاء فتقول رايت قتيلة بني فلان وهذه ذبيحة بني فلان لانك لو لم تذكر الهاء فتقول ق----تيل بني فلان لم تعرف ارجل هو ام امراة	3863	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1852	true	-4014293343151266675	4	70	28	345	1508	300	---------ولم يقل نطيح وحق فعيل لا يذكر فيه الهاء كما يقال كف خضيب ولحية دهين لكن ذكر الهاء ههنا--------- لان الهاء انما تحذف من الفعيلة اذا كانت صفة لموصوف منطوق به يقال شاة نطيح وامراة قتيل فان لم تذكر الموصوف اثبت الهاء فتقول رايت قتيلة بني فلان وهذه نطيحة الغنم--- لانك لو لم تذكر الهاء فقلت رايت قتيل بن- فلان لم يعرف ارجل هو ام امراة	1852	-6198253677468548428	257	439.0	198	339	75.81121063232422	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3865	false	-4144427608116043932	5	48	22	229	1532	300	كان يقول ------اذا ذبحت الناقة فذكاة ما في بطنها---------------------------- ذكاتها --------اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره ف----اذا خرج من بطن امه ذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يخرج الدم من----------------- جوفه وروي الحاكم والطبراني في الاوسط عن ابن عمر مرفوعا --------------------------------------------------------------------------اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه	3865	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1854	true	-5339562044457134131	152	249	716	1195	1440	300	------واختلفوا اذا ذكيت ال----------ام وفي بطنها جنين فقال مالك وجميع اصحابه ذكاته ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره وذلك اذا خرج ميتا او خرج به رمق من الحياة غير انه يستحب ان يذبح ان خرج يتحرك فان سبقهم بنفسه اكل وقال ابن القاسم ضحيت بنعجة فلما ذبحتها جعل يركض ولدها في بطنها فامرتهم ان يتركوها حتي يموت في بطنها ثم امرتهم فشقوا جوفها فاخرج منه فذبحته فسال منه دم فامرت اهلي ان يشووه وقال عبدالله بن كعب بن مالك كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه	1854	-6198253677468548428	110	94.0	86	495	22.22222137451172	19	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3895	false	-913220539710137797	192	274	1012	1413	1531	300	مما امسك قا--------ل الاخفش من هنا زاءدة كقوله تعالي كلوا من ثمره-------- وخطاه البصريون فقالوا من لا تزاد في الاثبات و-------من في مما امسك و كلوا------- من ----------------------------------------------------------ثمره للتبعيض ووجهه ------------------------------------------------------------------------------------------انه انما يحصل من الصيد------ دون الفرث والدم قال القرطبي وهذا ليس ب---------معهود في الاك-----------------ل ويحتمل ان يراد م-------------ما ابقته الجوارح لكم وهذا علي قول من قال لو اكل الكلب او البازي من الصيد لم يضر و-سبب لهذا الاحتمال اختلف العلماء في جواز اكل الصيد اذا اكل الجارح منه علي ما تقدم	3895	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1875	true	2247057126168572416	102	219	536	1129	1523	300	مما امسكن عليكم فقال الاخفش هي---- زاءدة كقوله------ كلوا من ثمره الانعام وخطاه البصريون وقالوا من لا تزاد في الاثبات وانما تزاد في النفي والاستفهام وقوله من ثمره ويكفر عنكم من سيءاتكم البقرة و يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف للتبعيض اجاب فقال قد قال يغفر لكم ذنوبكم باسقاط من فدل علي زيادتها في الايجاب اجيب بان من ههنا للتبعيض لانه انما يح-ل من الصيد اللحم دون الفرث والدم قلت ---------هذا ليس بمراد ولا معهود في الاكل فيعكر علي ما قال ويحتمل ان يريد مما امسكن اي مما ابقته الجوارح لكم وهذا علي قول من قال لو اكل الكلب الفريسة----------- لم يضر وبسبب -هذا الاحتمال اختلف العلماء في جواز اكل الصيد اذا اكل الجارح منه علي ما تقدم	1875	-6198253677468548428	328	521.0	257	625	52.47999954223633	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3885	false	-312040343987109927	99	129	510	665	1560	300	الماشية المباح اتخاذه عند مالك هو الذي يسرح معها لا الذي يحفظها في الدار من السراق --او صيد يعني الذي يتخذ للاصطياد به او زرع يحفظه من الوحوش بالليل والنهار	3885	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1876	true	6389520218569349285	183	208	978	1111	1559	300	الماشية المباح اتخاذه عند مالك هو الذي يسرح معها لا الذي يحفظها في الدار من السراق وكلب الزرع هو الذي ي------------------------حفظه من الوحوش بالليل والنهار	1876	-6198253677468548428	121	210.5	97	157	77.07006072998047	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	271	300	1303	1437	1437	300	دليل علي ان العالم له من الفضيلة ما ليس للجاهل لان الكلب اذا علم تكون له فضيلة علي ساءر الكلاب فالانسان اذا كان له علم اولي ان يكون له-	3890	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1876	true	6389520218569349285	227	256	1216	1351	1559	300	دليل علي ان العالم له من الفضيلة ما ليس للجاهل لان الكلب اذا علم يكون له فضيلة علي ساءر الكلاب فالانسان اذا كان له علم اولي ان يكون له	1876	-6198253677468548428	133	260.0	105	135	98.51851654052734	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3851	false	-8409994817164863202	61	278	308	1464	1575	300	هو اسم لما يءكل مبني للمفعول ويجوز للفاعل والذباءح منه وهو هنا خاص بالذباءح عند كثير من اهل العلم بالتاويل اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري قال القرطبي اما ما حرم علينا من طعامهم فليس بداخل تحت----- الخطاب --------------في قوله تعالي------------------------------------------------------------ وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني ذبيحة اليهود- والنصاري -وان كان النصراني يقول عند الذبح باسم المسيح واليهود ت-قول باسم العزير -----------------------------قال عطاء كل من ذبيحة النصراني وان قال باسم المسيح لان الله------- قد اباح ذباءحهم وقد علم ما يقولون وقال القاسم بن م--حمد كل من ذبيحته وان قال باسم سرجس اسم كنيسة لهم-وهو قول الزهري وربيعة والشعبي ومكحول وروي عن صحابيين عن ابي الدرداء وعبادة بن الصامت وقالت طاءفة اذا سمعت الكتابي يسمي غير الله----------- فلا تاكل وقال بهذا من الصحابة علي وعاءشة وابن عمر وهو قول طاوس والحسن متمسكين بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق و--------قال مالك اكره ذلك ولا احرمه وحكي المحب-------- الطبر---------ي الاتفاق علي جواز اكل ذبيحة اهل الكتاب وا------ستدل----- علي ان التسمية علي الذبيحة ليست بشرط لا-----------نهم لا يسمون علي الذبيحة الا الاله الذي ليس معبودا حقيقة مثل المسيح والعزير ولو سموا الالهة حقيقة لم تكن تسميتهم -----------عبادة فالتسمية--------------------------------------------------------------------------------- وعدمها من الكافة سواء اذا لم تتصور منه العبادة ---------------------------------------وقد حكم الله بحل ذباءحهم مطلقا فدل ذلك----- علي ان التسمية لا تشترط اصلا كما يقوله الشافعي	3851	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1878	true	-500382172776029737	10	277	58	1445	1559	300	---اسم لما يءك--------------------------ل والذباءح منه وهو هنا خاص بالذباءح عند كثير من اهل العلم بالتاويل و-------------------------------------------اما ما حرم علينا من طعامهم فليس بداخل تحت عموم الخطاب قال ابن عباس قال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام ثم استثني فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني ذبيحة اليهودي والنصراني وان كان النصراني يقول عند الذبح باسم المسيح واليهودي يقول باسم --عزير وذلك لانهم يذبحون علي الملة وقال عطاء كل من ذبيحة النصراني وان قال باسم المسيح لان الله جل وعز قد اباح ذباءحهم وقد علم ما يقولون وقال القاسم بن مخيمرة كل من ذبيحته وان قال باسم سرجس اسم كنيسة لهم وهو قول الزهري وربيعة والشعبي ومكحول وروي عن صحابيين عن ابي الدرداء وعبادة بن الصامت وقالت طاءفة اذا سمعت الكتابي يسمي غير اسم الله عز وجل فلا تاكل وقال بهذا من الصحابة علي وعاءشة وابن عمر وهو قول طاوس والحسن متمسكين بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام وقال مالك اكره ذلك ولم يحرمه قلت العجب من الكيا الطبري الذي حكي الاتفاق علي جواز ذبي----حة اهل الكتاب ثم اخذ يستدل بذلك علي ان التسمية علي الذبيحة ليست بشرط فقال ولا شك انهم لا يسمون علي الذبيحة الا الاله الذي ليس معبودا حقيقة مثل المسيح وعز--ير ولو سموا الاله- حقيقة لم تكن تسميتهم علي طريق العبادة وانما كان علي طريق اخر واشتراط التسمية لا علي وجه العبادة لا يعقل ووجود التسمية من الكافر وعدمها بمثابة واحدة --اذا لم تتصور منه العبادة ولان النصراني انما يذبح علي اسم المسيح وقد حكم الله بحل ذباءحهم مطلقا وفي ذلك دليل علي ان التسمية لا تشترط اصلا كما يقول- الشافعي	1878	-6198253677468548428	1011	1757.5	813	1471	68.72875213623047	173	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5031	false	-830176097982383156	180	246	897	1234	1506	300	التسمية من الكافر وعدمها بمثابة واحدة اذ- لم يتصور منه العبادة ولا باس بالاكل والشرب والطبخ في انية اهل الكتاب وغيرهم من الكفار بعد ان تغسل لانهم لا يتوقون النجاسة ولا باس باكل طعام من لا كتاب له كالمشركين وعبدة الاوثان ما لم يكن من ذباءحهم او لم يحتج الي ذكاة كالسمك وغيره من الاطعمة -----------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف بين العلماء ان ما لا يحتاج الي ذكاة كالطعام	5031	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1878	true	-500382172776029737	241	300	1253	1559	1559	300	التسمية من الكافر وعدمها بمثابة واحدة اذا لم تتصور منه العبادة ولا----------------------------------------------------------------------------------------ن النصراني انما يذبح علي اسم المسيح وقد حكم الله بحل-------------------------- ذباءحهم مطلقا وفي ذلك دليل علي ان التسمية لا تشترط اصلا كما يقول الشافعي وسياتي ما في هذا للعلماء في الانعام ان شاء الله تعالي الثالثة ولا خلاف بين العلماء ان ما لا يحتاج الي ذكاة كالطعام-	1878	-6198253677468548428	133	188.0	108	421	31.591449737548828	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5031	false	-830176097982383156	246	293	1234	1479	1506	300	الذي لا محاولة فيه كالفاكهة والقمح جاءز اكله اذ لا يضر فيه تملك اخذ -الطعام الذي يقع فيه محاولة علي ضربين احدهما ما فيه محاولة صنعة لا تعلق للدين بها كخبز الدقيق وعصير الزيت وطبخ الدبس ونحو ذلك و-----------------------------------------الثاني هي التذكية التي ي-------------------حتاج فيها الي الدين والنية	5031	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1879	true	-529811889820242079	0	56	0	288	1500	300	الذي لا محاولة فيه كالفاكهة والبر- جاءز اكله اذ لا يضر فيه تملك احد والطعام الذي تقع فيه محاولة علي ضربين احدهما ما فيه محاولة صنعة لا تعلق للدين بها كخبز الدقيق وعص-ر الزيت----------- ونحوه فهذا ان تجنب من الذمي فعلي وجه التقزز والضرب الثاني هي التذكية التي ذكرنا انها هي التي تحتاج----- الي الدين والنية	1879	-6198253677468548428	215	372.5	173	306	70.26143646240234	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5122	false	-5806628542770184417	263	300	1386	1595	1595	300	والشرب والطبخ في اواني الكفار اذا وجدوا هو بمقتضي الورع-------------------------------- لانهم لا يتوقون النجاسات وياكلون الميتات فاذا طبخوا في تلك القدور تنجست وربما تشربت النجاسة في------- قدور الفخار فاذا طبخ فيها بعد ذلك توقعت مخالطة تلك الاجزاء-	5122	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1880	true	3773392648207183550	96	143	508	753	1527	300	والشرب والطبخ في انية- الكفار كلهم ما لم تكن ذهبا او فضة او جلد خنزير بعد ان تغسل وتغلي لانهم لا يتوقون النجاسات وياكلون الميتات فاذا طبخوا في تلك القدور تنجست وربما سر--ت النجاسات في اجزاء قدور الفخار فاذا طبخ فيها بعد ذلك توقع- مخالطة تلك الاجزاء	1880	-6198253677468548428	173	282.5	141	249	69.47791290283203	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5123	false	-1302689887064447204	79	131	429	669	1541	300	وروي عن ابن عباس انه قال ان كان الاناء من-------- حديد او نحاس غسل وان كان من فخار اغلي فيه الماء ثم غسل هذا اذ- احتيج اليه وقال بذلك مالك واما ما يستعملونه لغير الطبخ فلا باس باستعماله من غير غسل لما روي الدراقطني عن عمر انه توضا من بيت نصراني وفي	5123	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1880	true	3773392648207183550	152	203	806	1042	1527	300	وروي عن ابن عباس انه قال ان كان الاناء من نحاس او حديد --------غسل وان كان من فخار اغلي فيه الماء ثم غسل هذا اذا احتيج اليه وقاله---- مالك فاما ما يستعملونه لغير الطبخ فلا باس باستعماله من غير غسل لما روي الدارقطني عن عمر انه توضا من بيت نصراني -في	1880	-6198253677468548428	223	408.5	174	249	89.55823516845703	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0073	false	-7350486656061450959	185	300	934	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم فجعله مختصا ب-------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم انه يجب عليه الوضوء ---لكل صلاة فلما شق ذلك عليه -امر بالسواك لكل صلاة وق------------------ال علقمة بن الفغواء --------وهو من الصحابة وكان دليل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك قال فنزلت هذه الاية اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة رخصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان لا يعمل عملا الا وهو علي وضوء ولا يكلم احدا ولا يرد سلاما الي غير ذلك فاعلمه الله تعالي بهذه الاية ان الوضوء الي ا----لقيام الي الصلاة---- دون ساءر الاعمال وقال اخرون ان الفرض في الوضوء كان لكل صلاة ثم نسخ في فتح مكة وقالت طاءفة المراد ب----ه الوضوء لكل صلاة طلبا للفضل وحملوا-	73	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1882	true	-5565333197557898931	120	227	627	1154	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الغسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر --------بالوضوء عند كل صلاة ف----شق ذلك عليه فامر بالسواك ورفع عنه الوضوء الا من حدث وقال علقمة بن الفغواء عن ابيه وهو من الصحابة وكان دليل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك -----نزلت هذه الاي------------------------------------ة رخصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان لا يعمل عملا الا وهو علي وضوء ولا يكلم احدا ولا يرد سلاما الي غير ذلك فاعلمه الله------ بهذه الاية ان الوضوء انما هو للقيام الي الصلاة فقط دون ساءر الاعمال -------------------------------------------------------------وقالت طاءفة المراد بالاية الوضوء لكل صلاة طلبا للفضل وحملوا	1882	-6198253677468548428	421	698.5	336	647	65.06954956054688	74	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0074	false	-780929201986035450	72	110	346	536	1493	300	وكان علي رضي الله عنه يفعله ويتلو هذه الاية ذكره ابو محمد الدارمي في مسنده وروي نحوه عن عكرمة وقال ابن سيرين كان الخلفاء يتوضءون لكل صلاة وروي الترمذي عن انس ان --------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان	74	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1882	true	-5565333197557898931	83	125	435	650	1527	300	وكان علي------------- يفعله ويتلو هذه الاية ذكره ابو محمد الدارمي في مسنده وروي مثله عن عكرمة وقال ابن سيرين كان الخلفاء يتوضءون لكل صلاة قلت فالاية علي هذا محكمة لا نسخ فيها وقالت طاءفة الخطاب خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم قال	1882	-6198253677468548428	151	261.0	121	228	66.22807312011719	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0074	false	-780929201986035450	99	181	484	880	1493	300	وروي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا وغير طاهر قال حميد قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا وقال حديث انس غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث ح----ديث عمرو بن عامر عن انس وكان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م يتوضا مجددا لكل صلاة وقد سلم عليه رجل وهو يبول فلم يرد عليه حتي تيمم ثم رد السلام وقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر رواه الدارقطني	74	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1883	true	-7876186766591066413	154	233	745	1128	1468	300	وروي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا وغير طاهر قال حميد قلت لانس وكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا ق-ال ح----------------------------------------------ديث حسن صحيح ---وروي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الوضوء علي الوضوء نور فكان عليه السلام يتوضا مجددا لكل صلاة وقد سلم عليه رجل وهو يبول فلم يرد عليه حتي تيمم ثم رد السلام وقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر رواه الدارقطني	1883	-6198253677468548428	325	583.5	256	447	72.7069320678711	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0166	false	664065647047698517	127	186	674	983	1576	300	وارجلكم بالخفض والنصب وينبغي ان يقال فيهما ان قراءة الخفض عطف علي الراس فهما يمسحان------------- لكن اذا كان عليهما خفان ويكفينا هذا القيد من رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يصح عنه انه مسح رجليه الا وعليهما خفان والمتواتر عنه غسلهما فبين النبي صلي الله عليه وسلم بفعله الحال التي يغسل فيهما الرجل والحال التي يمسح فيه	166	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1895	true	9216446487262983167	23	75	113	375	1481	300	وارجلكم ب-------النصب وقد قيل ان------------------- الخفض ف-----ي الرجلين انما جاء مقيدا لمسحهما لكن اذا كان عليهما خفان وتلقينا هذا القيد من رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يصح عنه انه مسح رجليه الا وعليهما خفان--------------------- فبين------ صلي الله عليه وسلم بفعله الحال التي تغسل فيه ا--لرجل والحال التي تمسح فيه	1895	-6198253677468548428	220	364.5	175	322	68.32298278808594	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0255	false	4518911816443890331	149	231	702	1067	1410	300	انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة----- قال نعم وما شءت قال ابو داود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة قال فيه حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وما بدا لك قال ابو داود وقد اختلف في اسناده وليس هو بالقوي	255	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	252	292	1308	1494	1542	300	انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة ايام قال نعم وما شءت في رواية نعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بدا لك قال ابو داود وقد اختلف في اسناده وليس--- بالقوي	1902	-6198253677468548428	169	316.0	132	370	45.67567443847656	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0257	false	7895436012025215709	132	165	640	807	1472	300	انه قال يا رسول الله امسح بفتح همزة الاستفهام والميم وفيه حذف والله اعلم تقديره ايجوز مسح علي الخفين قال نعم قال ---ايمسح يوما قال ويومين ق-----------ال وثلاثة ايام قال نعم وما شءت	257	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	252	277	1308	1425	1542	300	انه قال يا رسول الله ا----------------------------------------------------------------مسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة ايام قال نعم وما شءت	1902	-6198253677468548428	99	175.0	77	181	54.69613265991211	19	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0258	false	-7674897595863496191	252	298	1264	1491	1498	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو داود -كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال ابو داود وروي هذا	258	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	3	46	14	229	1506	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو داود وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين------------- وروي هذا	1904	-6198253677468548428	214	412.0	171	228	93.85964965820312	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0259	false	1035494582371003551	0	54	0	264	1526	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس----------- بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس باب-------------------------- المسح علي	259	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	48	103	239	508	1506	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وليس بالقوي ولا بالمتصل----------- قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم اجمعين قلت واما المسح علي	1904	-6198253677468548428	228	413.0	180	301	75.74750518798828	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0261	false	-3056739925858691927	230	255	1182	1303	1519	300	عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	261	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	191	216	965	1086	1506	300	عنه قال لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	1904	-6198253677468548428	117	230.0	92	121	96.6942138671875	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4389	false	3851777518158613058	106	200	535	1009	1519	300	عن علي عليه السلامقال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك------- ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي باب الرجل يموت له القرابة المشركة المشرك حدثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق الشيباني عن ناجية بكسر الجيم بن كعب الاسدي يعد في تابعي الكوفيين عن علي رضي الله عنه-قال قلت للنبي---- صلي الله عليه وسلم ان عمك ابا طالب لعله نسبه الي العمومة لتدركه شفقة القرابة من-- النبي صلي الله عليه وسلم	4389	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1941	true	-5617689002016867546	145	219	752	1124	1511	300	عن علي -----------قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك التراب ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي الثالثة ويستحب في القبر سعته واحسانه لما رواه ابن ماجه عن هشام------------------- بن عامر-------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واوسعوا واحسنوا وروي عن الادرع السلمي قال جءت ليلة احرس النبي صلي الله عليه وسلم	1941	-6198253677468548428	238	352.5	181	488	48.77049255371094	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6363	false	2710564986242496778	153	196	821	1052	1611	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمسمي شهاب بن خرفة مسلما ذكره الذهبي في التجريد وقال في الاستيعاب هشام بن عامر بن امية بن الحسحاس-------------------------------- الانصاري كان يسمي في الجاهلية شهابا فغير النبي صلي الله عليه وسلم-اسمه فسماه هشاما واستشهد ابوه عامر يوم احد	6363	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1942	true	-762467948069242474	14	65	60	312	1452	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا واحدا وروي عنه سعيد بن ابي سعيد المقبري واما ------------هشام بن عامر بن امية بن الحسحاس بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري كان يسمي في الجاهلية شهابا فغير النبي صلي الله عليه وسلم اسمه فسماه هشاما واستشهد ابوه عامر يوم احد	1942	-6198253677468548428	168	287.5	137	264	63.6363639831543	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5708	false	5449336340831126591	59	264	288	1387	1552	300	قلابة عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة-قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلمفي اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 4365 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ايوب باسناده بهذا الحديث قال فيه فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم 4366 حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال اخبرنا ح وحدثنا عمرو بن عثمان حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي يعني ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن انس بن مالك بهذا الحديث قال فيه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طلبهم قافة فاتي بهم قال فانزل الله تبارك وتعالي في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية 4367 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا ثابت وقتادة وحميد عن انس بن مالك ذكر هذا الحديث قال انس فلقد رايت احدهم	5708	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	155	300	831	1601	1601	300	-داود عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل ------------------------في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وفي رواية فا----------------------------------------------------------------مر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبهم قافة فاتي بهم قال فانزل الله تبارك وتعالي في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية وفي رواية ق-----------------------------------------------------------------------------------ال انس فلقد رايت احدهم-	1945	-6198253677468548428	726	1332.5	593	1106	65.64195251464844	132	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5710	false	-5767372081539317494	154	295	784	1543	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمنفر من عرينة فاسلموا وبايعوا وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلقاح جمع لقحة بكسر اللام وهي الناقة ذات الدر وفي رواية من ابل الصدقة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي بكر ابن مردويه عن سلمة بن الاكوع كان للنبي صلي الله عليه وسلمغلام يقال له يسار فنظر اليه يحسن الصلاة فاعتقه فبعثه في لقاح له بالحرة فكان بها قال فاظهر قوم الاسلام من عرينة وجاءوا وهم مرضي موعوكون قد عظمت بطونهم قال فبعث النبي صلي الله عليه وسلمالي يسار فكانوا يشربون ابوال الابل حتي انطوت بطونهم ثم عدوا علي يسار فذبحوه وجعلوا الشوك في عينيه واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلمفي اثارهم زاد	5710	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	170	219	892	1158	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا -----------------------------المدينة------------------ فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح---------------------------------------------------------------- وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل ------------------------في اثارهم فما	1945	-6198253677468548428	250	414.0	205	762	32.80839920043945	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5709	false	510222062578969448	223	276	1100	1360	1475	300	عن ابن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الي قوله غفور رحيم نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام ف-يه الحد الذي اصابه	5709	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1946	true	2927136376300600882	137	172	703	873	1524	300	عن ابن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله غفور رحيم نزلت هذه الاية في المشركين فمن اخذ منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام عليه الحد الذي اصابه	1946	-6198253677468548428	165	309.0	130	261	63.21839141845703	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5716	false	-8510124077450485451	8	43	36	205	1465	300	الي قوله تعالي غفور رحيم نزلت هذه الاية في المشركين وبه قال الحسن وعطاء فمن تاب منهم بالاسلام قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك من ان يقام عليه الحد الذي اصابه----- قال ابن عطية	5716	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1946	true	2927136376300600882	147	176	755	891	1524	300	الي قوله------ غفور رحيم نزلت هذه الاية في المشركين-------------------- فمن اخذ منه---------م قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ا---ن يقام عليه الحد الذي اصابه وممن قال ان الاية	1946	-6198253677468548428	122	196.5	95	174	70.11494445800781	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5709	false	510222062578969448	136	175	664	876	1475	300	ابي الزناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله تعالي في -ذلك فانزل الله تعالي------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية	5709	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1947	true	-927519272634415270	53	96	256	477	1489	300	ابو الزناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله عز وجل في ذلك فانزل الله تعالي في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية	1947	-6198253677468548428	202	388.0	165	221	91.40271759033203	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2309	false	3247367089424310092	234	273	1140	1320	1450	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فع----------------------------ليه غرامة مثليه والعقوبة	2309	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1959	true	-7835845483399464045	166	208	802	999	1456	300	عبدا-لله بن عمرو--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1959	-6198253677468548428	166	310.0	130	208	79.80769348144531	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5736	false	-2937750217504129787	0	49	0	243	1484	300	الله عليه وسلم-انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	5736	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1959	true	-7835845483399464045	173	208	835	999	1456	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فع-------------------------------------------------------------------------------ليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1959	-6198253677468548428	161	307.0	127	244	65.98360443115234	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5742	false	7323213133449720450	236	259	1136	1248	1446	300	عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به	5742	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1959	true	-7835845483399464045	275	298	1335	1447	1456	300	عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به	1959	-6198253677468548428	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5742	false	7323213133449720450	262	287	1262	1390	1446	300	الله عليه وسلم-فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت انقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	5742	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1960	true	1046410531074561169	0	26	0	129	1605	300	الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	1960	-6198253677468548428	127	248.0	102	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5743	false	-5926689677800039057	202	260	973	1270	1470	300	الله عليه وسلم-فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه اي تقطع يده من اجل ثلاثين درهما اي من اجل سرقة ثلاثين درهما انا ابيعه اياها وانسءه بضم الهمزة اوله وسكون النون وهمزة بعدها اي اءخر ثمنها عليه الي اجل قال الجوهري نسات الشء نسا اخرته وكذا انساته فعلت وافعلت بمعني قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	5743	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1960	true	1046410531074561169	0	26	0	129	1605	300	الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطع------------ه من اجل ثلاثين دره----------------------------ما انا ابيعه------ وانسءه------------------------------------------------ ثمنها ق---------------------------------------------------------------------------ال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	1960	-6198253677468548428	127	213.5	102	298	42.61745071411133	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5757	false	-5266075487329189740	65	130	309	610	1457	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك فقال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قال ابو داود قال حماد بن ابي سليمان يقطع النباش------ لانه دخل علي الميت بيته	5757	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1961	true	-7154174616283711586	243	288	1246	1463	1519	300	عن ابي ذر قال دعان-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فقال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم -------------------------قال عليك بال------------صبر -------------قال حماد فبهذا قال من قال تقطع يد السارق لانه دخل علي الميت بيته	1961	-6198253677468548428	184	318.5	145	307	59.934852600097656	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5806	false	5247393345738265784	168	249	874	1312	1565	300	عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه- بابني صوريا فنشدهما----------- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الم-يل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-برجمهما	5806	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1973	true	8317400699786419287	156	237	825	1253	1562	300	داود عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------- اءتوني باعلم رجلين منكم فجاءوا بابني صوريا فنشدهما الله تعالي كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها ---كالمرود في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا------- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	1973	-6198253677468548428	367	626.0	295	455	80.65933990478516	63	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5817	false	-7067811521982475030	134	214	715	1146	1592	300	فنشدهما----------- كيف يجدان امر هذين في التوراة رواية البزار في توراة الله تعالي قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة اي اربعة رجال انهم راوا ذكره في فرجها مثل الم-يل في المكحلة كذا رواه البزار من طريق مجالد ايضا وصححهما ابن عدي رجما رواية البزار رجموه قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل لءلا تذهب قوتنا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود الاربعة فجاءوا اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة بضم -	5817	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1973	true	8317400699786419287	177	231	929	1220	1562	300	فنشدهما الله تعالي كيف تجدان امر هذين في التوراة ق---------------------------------الا نجد في التوراة اذا شهد ار---------بعة----- انهم راوا ذكره في فرجها ---كالمرود في المكحلة--------------------------------------------------- رجما------------------- قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل---------------- فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم بالشهود-------- فجاءوا------ فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر	1973	-6198253677468548428	264	391.0	214	445	59.325843811035156	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5804	false	-7309130916048735081	119	291	583	1477	1523	300	عن البراء بن عازب قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--يهودي محمم- مجلود -فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني ف---------قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم -قال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا ف-نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجلياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخ-------------------------------------------------ذوه وان لم تءتوه----- فاح------------------ذروا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها يعن---ي هذه ال--اية	5804	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	43	209	218	1097	1533	300	عن البراء بن عازب قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشد---ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال------ لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا------ الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد --مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه-فامر به فرجم فانزل الله تعالي ي-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله------- ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكا-------------------فرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا-------------------لمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في -------الكفار كلها هكذا في هذه الرواية	1974	-6198253677468548428	733	1283.0	588	988	74.1902847290039	120	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5805	false	-3359785685969119378	10	39	41	184	1515	300	ابن عمر قال اتي نفر من --يهود فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي القف فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم	5805	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	266	296	1369	1515	1533	300	ابن عمر قال اتي نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القف فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم	1974	-6198253677468548428	143	275.5	114	146	97.94520568847656	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5809	false	-2008988696418107873	6	256	34	1394	1608	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال مر بضم الميم مبني للمفعول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بيهودي محمم بضم الميم وفتح الحاء المهملة اي مسود وجهه والحميم الفحم واحدته حميمة وفي رواية لمسلم نسود وجوههما ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزنا فقال----------وا نعم فدعا رجلا من علماءهم -قال نشدتك بالله ولابن ماجه انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي لانهم يعتقدون صحتها وتعظيمها فيه تحليف الكافر بما يعتقد تعظيمه اهكذا تجدون حد الزنا زاد احمد في كتابكم ليس هذا استفهاما حقيقيا ليصدقهم بما قالوا بل ليقيم الحجة عليهم فقال اللهم لا والله ولولا انك نشدتني بهذا القسم لم اخبرك باننا نجد في كتابنا نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر الزنا في اشرافنا ورواية البزار والطبراني وانا كنا قوما شببة وكان نساءنا حسنة وجوهها وان ذلك كثر فينا فلم نقم له فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركلناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد ولعل مثل هذا ان يقع في هذه الامة فقلنا تعالوا قرا الحسن وابو السمال بضم اللام ووجهه ان اصله تعاليوا كما تقول تجادلوا نقلت الضمة من الياء التي اصلها الواو الي اللام قبلها بعد حذف فتحتها فبقيت الياء ساكنة وواو الضمير ساكنة فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وهذا تعليل شذوذ فيجتمع بنصب العين جواب الامر رواية ابن ماجه تعالوا حتي نجتمع رواية احمد تعالوا حتي نجعل شيءا علي شء نقيمه علي الشريف منا والوضيع فاجتمعنا علي التحميم وهو تسويد الوجه والجلد وتركنا الرجم --الذي فيه ازهاق النفس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك	5809	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	43	138	218	721	1533	300	عن البراء بن عازب ---------------قا-----------------------ل مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال----------------------- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي--------------------------------------------------------------- اهكذا تجدون حد الز--------اني في كتابكم قال---------------------------------------------------------------------- لا------ ولولا انك نشدتني بهذا------ لم اخبرك نجده ال---------------------------------------رجم ولكنه كثر------ في اشرافنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فكنا اذا اخذنا الش------ريف ترك-ناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد ----------------------------------قلنا تعالوا فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجتمع --------------------------------علي شء نقيمه علي الشريف---- والوضيع فجعلنا------ التحميم---------------- والجلد --مكان الرجم فقال------------------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك	1974	-6198253677468548428	439	583.0	351	1375	31.92727279663086	63	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5805	false	-3359785685969119378	131	262	649	1332	1515	300	ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتمقال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف-- فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة-------------------- حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن -قالوا يجمم----- ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار وتقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم-سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقا----------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	5805	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1975	true	-4489500838416680726	14	156	60	789	1531	300	ابي هريرة سياقة حسنة ف----------قال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيفات فان افتي-- بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن فقالوا يحمم وجهه ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار وتقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم وساق الحديث الي ان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1975	-6198253677468548428	652	1212.5	525	741	87.98920440673828	121	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5813	false	9207440279368246290	28	286	129	1484	1565	300	زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي الذي بعث فانه نبي بعث بالتخفيف والتيسير لقوله يسروا ولا تعسروا فان افتانا بفتيا يقال فتوي وفتيا بالضم في الاولي والفتح في الثانية دون الرجم الذي فيه ازهاق النفس قبلناها واحتججنا بها عند الله فيه ذم من كانت بينه وبين شخص خصومة في مال او دم وذهب الي العالم ليساله لعل ان يكون عنده حيلة يبطل بها حق من بينه وبينه الخصومة فان دله علي حيلة اخذ منه فتواه بذلك ليدفع بها خصمه عند الحاكم اذا ادعي عليه ويقول هذه فتيا فلان العالم كما في الحديث قلنا هذه فتيا نبي من انبياءك الذي ارسلته الينا قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد فيه فضيلة ملازمة المساجد وكثرة الجلوس فيها والتردد اليها وفيه الجلوس في المسجد للافتاء والتعليم واما القضاء في المسجد فقال بعض اصحابنا لا يكره الجلوس في المسجد له كما لا يكره للافتاء والتعليم والصحيح انه يكره اتخاذه مجلسا للحكم لانه ينزه عن رفع الاصوات وحضور الحيض والكفار والمجانين في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم فيه جواز دخول الكفار المسجد اذا اذن له ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم كلمة في المسجد---------- حتي اتي بيت مدراسهم بكسر الميم كما تقدم فقام علي الباب ولم يدخل فقال انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين اي اسالكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي وفي رواية ابي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي في مسنده انشدكم بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وظلل علكيم الغمام وانجاكم من ال فرعون وانزل المن والسلوي علي بني اسراءيل ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن	5813	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1975	true	-4489500838416680726	19	106	86	529	1531	300	زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي--------- فانه نبي بعث بالتخفيفات ------------------------------فان افتي-- بفتيا-------------------------------------------------- دون الرجم--------------------- قبلناها واحتججنا بها عند الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا ف----تيا نبي من انبياءك------------------ قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ---------------------------------------ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتي بيت مدراسه--------------------م فقام علي الباب ف---------قال انشدكم-------------------------------- بالله الذي انزل التوراة علي موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن	1975	-6198253677468548428	412	655.0	331	1366	30.161054611206055	67	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5817	false	-7067811521982475030	17	42	86	233	1592	300	الطبري وغيره ان الزانيين كانا من------------ فدك وخيبر وكانوا حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-واسم المراة الزانية بسرة وكانوا بعثوا الي يهود المدينة لي----------سالوا	5817	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1976	true	8467982586718756433	78	108	410	574	1582	300	الطبري وغيره ان الزانيين كانا من اهل خيبر او فدك وكا------نوا حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسم المراة الزانية بسرة وكانوا بعثوا الي يهود المدينة يقولون لهم اسالوا	1976	-6198253677468548428	137	245.0	113	170	80.5882339477539	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5804	false	-7309130916048735081	120	162	586	804	1523	300	البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--يهودي محمم مجلود فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني ------فقالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم -قال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال	5804	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1983	true	-749472861668659673	250	285	1259	1435	1511	300	البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ---قد جل-د --وحمم فقال اهكذا------ حد الزاني عندكم فقالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال سال---تك با--------------------------لله اهكذا------ حد الزاني في-----كم فقال	1983	-6198253677468548428	152	222.5	121	228	66.66666412353516	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4827	false	2227443993614592354	177	300	875	1500	1500	300	قوله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط كما تقدم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي العدل السواء الاية الي اخرها وكان بنو النضير اذا قتلوا رجلا من بني قريظة ادوا اليهم نصف الدية لكون بني النضير اشرف من قريظة وهما قبيلتان من اليهود واذا قتل بنو قريظة اي واحد منهم رجلا من بني النضير ادوا اليهم الدية كاملة رواية النساءي---------------- كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة ودوا ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان-	4827	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1984	true	6924160923728647957	148	222	724	1092	1486	300	قوله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من---- النضير رجلا من قريظة ودي- ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم------ فنزلت وان	1984	-6198253677468548428	347	584.5	278	642	54.049842834472656	66	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5860	false	-7556106616457736947	54	128	281	671	1546	300	عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظةفك-ان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فودي بماءة وسق من تمر فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم-قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا -نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلمفاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون	5860	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1984	true	6924160923728647957	157	232	775	1156	1486	300	عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة -ودي -ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم----- فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بال-------قسط النفس بالنفس ون--زلت افحكم الجاهلية يبغون	1984	-6198253677468548428	367	681.5	295	398	92.21105194091797	66	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4808	false	8785932126604586205	87	157	437	781	1516	300	فيه اضمار تقديره من لم يحكم بما انزل------ ردا للقران وجحدا لقول الرسول عليه --------السلامفاولءك هم الكافرون وقال -------------------------------ابن مسعود والحسن هي عامة في كل من لم يحكم بما انزل الله من المسلمين واليهود والكفار اي مفس-دا ذلك -مستحلا له فاما من فعل---- وهو معتقد انه راكب محرما فهو من فساق المسلمين وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له --ال-----------ي قو-له ومن لم يحكم بما انزل	4808	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1986	true	-2893807337246221934	214	299	1113	1518	1519	300	فيه اضمار ---اي ومن لم يحكم بما انزل ا لله ردا للقران وحجدا لقول الرسول عليه الصلاة والسلام فهو كافر قاله ابن عباس ومجاهد فالاية عامة علي هذا قال ابن مسعود والحسن هي عامة في كل من لم يحكم بما انزل الله من المسلمين واليهود والكفار اي معتقدا ذلك ومستحلا له فاما من فعل ذلك وهو معتقد انه راكب محرم -فهو من فساق المسلمين وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وقال ابن عباس في رواية ومن لم يحكم بما انزل	1986	-6198253677468548428	310	520.5	243	409	75.79462432861328	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4808	false	8785932126604586205	163	300	817	1516	1516	300	ومن لم يحكم ب-----ما انزل الله فاولءك هم الفاسقون حكي الطبري عن يونس بن عبد الاعلي عن ابن وهب قال ابن زيد الفاسقون في هذا الموضع وفي غيره هم الكاذبون هءلاء-------------------- الايات الثلاث المتواليات نزلت في اليهود خاصة وسياتي في باب رجم اليهود من كتاب الحدود بمعناه من حديث البراء وبه قال الشعبي واختاره النحاس---- ويدل علي ذلك ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله للذين هادوا فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم فهذا الضمير لليهود بالاجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قي-----ل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من هاهنا بمعني الذي----------------------- والتقدير -اليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله ف-------------------هذا من احسن ما قيل في هذا و-روي ان حذيفة-	4808	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1987	true	3656194483328907132	9	135	44	675	1541	300	ومن لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر فاما من حكم بالتوحيد ولم يحكم ببعض الشراءع فلا يدخل----------------------- في هذه---------------------------------- الاية والصحيح الاول الا ان الشعبي قال هي--------- في اليهود خاصة----------------------------------------------------------------------------- واختاره النحاس قال ويدل علي ذلك ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله للذين هادوا فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم فهذا الضمير لليهود ب--اجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من --هنا بمعني الذي مع ما ذكرناه من الادلة والتقدير واليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهذا من احسن ما قيل في هذا ويروي ان حذيفة	1987	-6198253677468548428	484	815.0	384	778	62.21079635620117	88	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4809	false	8875987134262656960	0	43	0	225	1497	300	سءل عن هذه الايات اهي في بني اسراءيل قال نعم هي فيهم ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل وقيل الكافرون للمسلمين و الظالمون لليهود و الفاسقون للنصاري وهذا اختيار ابي بكر ابن العربي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس------ ليس بكفر ينقل عن الملة ولكن -كفر دون كفر	4809	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1987	true	3656194483328907132	135	197	675	999	1541	300	سءل عن هذه الايات اهي في بني اسراءيل قال نعم هي فيهم ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل وقيل الكافرون للمسلمين و الظالمون لليهود و الفاسقون للنصاري وهذا اختيار ابي بكر -بن العربي قال لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة والشعبي ايضا قال طاوس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر	1987	-6198253677468548428	223	427.5	181	325	68.61538696289062	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5861	false	-2750409873825786723	147	207	803	1122	1602	300	بالنفس تعلق ابو حنيفة وغيره بهذ------ا فقالوا يقتل المسلم بالذمي لانه نفس بنفس وحجة الشافع-----------------------------------------ي والجمهور قو----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتل مسلم بكافر------------------- وايضا فان هذا الحديث وغيره يدل علي ان الاية انما نزلت في الرد علي اليهود في المفاصلة بين قريظة والنضير وغيرهما من القباءل----------------------------------------------------- وقال- الشافعية هذا------- شرع لمن قبلنا وشرع من قبلنا ليس شرعا لنا	5861	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1988	true	4816002201542434036	49	157	251	782	1496	300	بيانه وتعلق ابو حنيفة وغيره بهذه الاية فقال ي--قتل المسلم بالذمي لانه نفس بنفس وقد تقدم في البقرة بيان هذا وقد روي ابو داود والترمذي والنساءي عن علي رضي الله عنه انه سءل هل خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال لا الا ما في هذا واخرج كتابا من قراب سيفه واذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده وايضا ف----------------------------ان الاية انما جاءت ل---لرد علي اليهود في المفاضلة بي-------------------------ن القباءل واخذهم من قبيلة رجلا برجل ومن قبيلة اخري رجلا برجلين وقالت الشافعية هذا خبر عن شرع -من قبلنا وشرع من قبلنا ليس شرعا لنا	1988	-6198253677468548428	231	340.5	185	590	39.15254211425781	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5939	false	-3021894054238302273	70	209	334	1032	1475	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه وهذه سواء قال يعني الابهام والخنصر 4559 حدثنا عباس العنبري حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء 4560 قال ابو د-----اود ورواه النضر بن شميل عن شعبة بمعني عبد الصمد قال ابو داود حدثناه الدارمي عن النضر م حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا علي بن الحسن اخبرنا ابو حمزة عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسنان سواء والاصابع سواء 4561 حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان حدثنا ابو تميلة عن حسين المعلم عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلماص-ابع اليدين والرجلين سواء	5939	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms1994	true	1142452048879523246	76	137	415	718	1547	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي السن خمس من------- الاب--ل والضرس سن من الاسنان روي ابن عب---------------------------------------------------------------------اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء وهذا نص اخرجه ابو داود ورو-----------------------------ي --------------ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------داود ايضا عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابع اليدين والرجلين سواء	1994	-6198253677468548428	230	396.5	181	705	32.624114990234375	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5862	false	-2291705100730919800	0	43	0	216	1542	300	عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فيقرا هذه الاية افحكم الجاهلية يبغون وكان طاوس يقول ما- لاحد ان يفضل بعض ولده علي بعض فان فضل لم ينفذ وفسخ------------------- وروي عن احمد-------- مثله وكرهه الثوري وابن المبارك واسحاق---------------------------- واجاز ذلك مالك--------------- والشافعي قال	5862	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2009	true	-735853842374220774	238	295	1240	1522	1555	300	عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض -يقرا هذه الاية افحكم الجاهلية يبغون فكان طاوس يقول ليس لاحد ان يفضل بعض ولده علي بعض فان فعل لم ينفذ وفسخ وبه قال اهل الظاهر وروي عن احمد بن حنبل مثله وكرهه الثوري وابن المبارك واسحاق فان فعل ذلك احد نفذ ولم يرد واجاز ذلك مالك والثوري والليث والشافعي ----	2009	-6198253677468548428	207	361.0	165	287	72.12543487548828	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5861	false	-2750409873825786723	217	247	1175	1325	1602	300	ابن وثاب والنخعي افحكم بالرفع علي معني يبغونه فحذف الهاء كما حذفها ابو النجم في قوله قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع فيمن روي كله بالرفع	5861	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2010	true	6001673984494607590	223	253	1112	1262	1534	300	ابن وثاب والنخعي افحكم بالرفع علي معني يبغونه فحذف الهاء كما حذفها ابو النجم في قوله قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع فيمن روي كله بالرفع	2010	-6198253677468548428	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2107	false	4100539259253916491	112	142	591	740	1574	300	الله عنه وكفر من كفر من العرب قال ابن اسحاق لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارتدت العرب الا ثلاثة مساجد مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد جواثا	2107	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2013	true	8957078707549284283	178	203	946	1075	1587	300	الله عليه وسلم--------------- قال ابن اسحاق لما قبض رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ارتدت العرب الا ثلاثة مساجد مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد جءاثي	2013	-6198253677468548428	119	213.5	95	149	79.86576843261719	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3503	false	7078210264932762374	93	136	476	694	1513	300	ان ساءلا سال في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطه احد شيءا وكان علي في الصلاة في الركوع وفي يمينه خاتم فاشار الي الساءل----- حتي اخذه منه فانزل الله تعالي الذين يقيمون الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة وهم راكعون وفيه دليل علي	3503	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2015	true	-2569771771143824305	117	180	609	921	1586	300	ان ساءلا سال في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطه احد شيءا وكان علي في الصلاة في الركوع وفي يمينه خاتم فاشار الي الساءل بيده حتي اخذه قال الكيا الطبري وهذا يدل علي ان العمل القليل لا يبطل الصلاة فان التصدق بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ولم تبطل به الصلاة وقوله ويءتون الزكاة وهم راكعون ------يدل علي	2015	-6198253677468548428	175	302.5	137	318	55.03144836425781	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0710	false	4180219284201280139	57	116	258	544	1508	300	الامام الشافعي ان في اول الاذان------------- التكبير اربع مرات قال ابن عبد البر في الاستذكار وذلك محفوظ من رواية- الثقات من حديث ابي محذورة وفي حديث عبد الله بن زيد قال وهي زيادة يجب قبولها قال وزعم الشافعي ان اذان اهل مكة لم يزل في ال ابي محذورة -----الي وقته وعصر-----------ه وكذلك هو----- عندهم الي الان قال وذهب مالك	710	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2020	true	-4481409279900857012	50	102	286	539	1552	300	الا -------------------------ان الشافعي يربع التكبير الاول---------------------------------- وذلك محفوظ من روايات الثقات في حديث ابي محذورة وفي حديث عبد الله بن زيد قال وهي زيادة يجب قبولها---- وزعم الشافعي ان اذان اهل مكة لم يزل في ال ابي محذورة كذلك الي وقته وعصره قال اصحابه وكذلك هو الان عندهم وما ذهب اليه----- مالك	2020	-6198253677468548428	199	326.5	155	321	61.993770599365234	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0753	false	7690264636737694146	92	162	432	754	1366	300	وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له 526 حدثنا ابراهيم بن مهدي حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة---------------------------------- عن ابيه عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا	753	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2024	true	-2818138033311375366	176	249	815	1157	1428	300	وفيه عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن----- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ما تقدم من ذنبه العاشرة واما فضل الاذان والمءذن فقد جاءت فيه ايضا اثار صحاح منها ما رواه مسلم عن ابي هرير----ة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا	2024	-6198253677468548428	235	380.0	181	361	65.09695434570312	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0717	false	8391402952484202892	240	296	1184	1466	1484	300	قال له خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله------------------- بالصلاة عند رسول الله -------------------فسمعنا صوت المءذن ونحن عنه متنكبون فظللنا نحكيه ونهزا به فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا حتي وقف----نا بين يديه	717	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2025	true	-6128833498700377167	209	255	1027	1265	1482	300	قال--- خرجت في نفر فكنا ب----------------------------------------------------------------------------بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه -نهزا به فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فارسل الينا قوما فاقعدونا بين يديه	2025	-6198253677468548428	186	306.0	149	324	57.407405853271484	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0702	false	-152019002407779928	84	175	395	812	1407	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين مرتينقال ثم ارجع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	702	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2026	true	5881228179257420349	0	90	0	406	1430	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فمد--- صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	2026	-6198253677468548428	300	479.0	235	523	57.36137771606445	63	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0710	false	4180219284201280139	0	51	0	229	1508	300	وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم علي ثد-يه ثم علي كبده ثم- بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة ثم قال----------------------------- بارك الله لك و-----عليك ثم ------------------------------------------------ذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الكراهية وعاد ذلك كله محبة	710	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2026	true	5881228179257420349	102	169	462	773	1430	300	وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم علي ثدييه ثم علي كبده حتي بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة قال قد امرتك فذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من --كراهية وعاد ذلك كله محبة	2026	-6198253677468548428	222	390.0	172	313	70.92652130126953	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1124	false	5633613563898995869	48	132	236	631	1451	300	لانه كان في اول الاسلام يخفيه خوفا من المشركين ثم امره الله تعالي باظهاره------------- واعلم-----ه انه يعصمه من الناس في قوله تعالي بلغ ما انزل الي-----------------------------------------------------------------------------ك من ربك------------- فدلت الاية وما شهد حبر الامة عبد الله بن عباس علي رد---- من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من امر الدين كان بالناس حاجة اليه بينة ودلا علي بطلانه وهم الرافضة ودلا علي انه صلي الله عليه وسلم لم يسر الي احد----- من امر الدين لان المعني بلغ جميع ما انزل اليك	1124	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2034	true	-2882076218187122256	73	165	403	843	1479	300	لانه كان في اول الاسلام يخفيه خوفا من المشركين ثم امر------------ باظهاره في هذه الاية واعلمه الله انه يعصمه من الناس وكان عمر رضي الله عنه اول من اظهر اسلامه وقال لا نعبد الله سرا وفي ذلك نزلت يايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال فدلت الاية -----------------------------------علي رد قول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من امر الدين تقية و-------------------------علي بطلانه وهم الرافضة ودلت علي انه صلي الله عليه وسلم لم يسر الي احد شيءا من امر الدين لان المعني بلغ جميع ما انزل اليك	2034	-6198253677468548428	288	457.5	224	512	56.25	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0303	false	-1890227393543831186	262	297	1321	1490	1503	300	صلي الله عليه وسلم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزل والله يعصمك من الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عماه ان الله--- عصمني من الجن والانس ولا احتاج الي من يحرسني	303	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2036	true	-2139601175526279425	0	35	0	168	1506	300	صلي الله عليه وسلم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزل والله يعصمك من الناس فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا عماه ان الله قد عصمني من الجن والانس فلا احتاج الي من يحرسني	2036	-6198253677468548428	159	301.0	125	172	92.44186401367188	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0304	false	-9220946614177321697	0	33	0	164	1554	300	عن عاءشة----- سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدين-----ة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة----- فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال سعد بن ابي وقاص	304	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2036	true	-2139601175526279425	66	101	315	493	1506	300	عن عاءشة قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال-ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال سعد بن ابي وقاص	2036	-6198253677468548428	163	301.0	131	179	91.06145477294922	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3392	false	-8097233908375637072	259	295	1334	1509	1531	300	رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزل والله يعصمك من الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عماه ان الله قد عصمني من الجن والانس ولا احتاج---- من يحرسني ويحتمل ان يكون بعد نزول----------- الاية	3392	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2036	true	-2139601175526279425	4	44	19	209	1506	300	رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزل والله يعصمك من الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عماه ان الله قد عصمني من الجن والانس فلا احتاج الي من يحرسني قلت وهذا يقتضي ان ذلك كان بمكة وان الاية	2036	-6198253677468548428	153	287.0	120	190	80.52631378173828	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5673	false	-1214134673327694684	94	180	493	909	1482	300	ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل------- يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم--------------------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن	5673	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2042	true	6296146602715291252	207	300	1079	1527	1527	300	ابو داود- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل اول ما يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن-	2042	-6198253677468548428	410	786.0	325	450	91.11111450195312	83	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5676	false	-6190406728927963257	128	262	645	1336	1521	300	عبد الله بن مسعود ولم يسمع من ابيه فهو منقطع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل لعل المراد بالنقص نقص الدين فان المعاصي اذا كثرت ضعف الدين ونقص ودليله لفظ رواية الترمذي في سورة الماءدة لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا كان الرجل العالم يلقي اخاه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله تعالي لفظ ابن ماجه كان الرجل يري اخاه علي الذنب فينهاه عنه ودع ما تصنع من المعصية فانه لا يحل لك ما تصنعه ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك الذي راي منه ان يكون اكيله وشريبه وقعيده لفظ ابن ماجه وخليطه الذي يصاحبك في الاكل والشرب والقعود والمخالطة فهو فعيل بمعني مفاعل ولفظ الترمذي فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض	5676	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2042	true	6296146602715291252	210	268	1091	1358	1527	300	عبد الله بن مسعود قال -----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اول ما يلقي الرجل--------- فيقول يا هذا اتق الل-----------------------------------------------------------ه ودع ما تصنع----------- فانه لا يحل لك--------- ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض	2042	-6198253677468548428	252	399.0	195	691	36.46888732910156	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5677	false	1958146808566148093	84	234	443	1235	1600	300	فيه دليل عل-------ي جواز لعن الكافر --وان كانوا من اولاد الانبياء فيلعنون بمفردهم لان شرف النسب لا يمنع اطلاق اللعنة في حقهم قاله القرطبي من بني اسراءيل يعني من بني يعقوب عليه السلام واسراءيل هو يعقوب ولم يمنع كونهم من النبي المرسل يعقوب ان يلعنوا فان من بطا به عمله لم يلحق به نسبه علي لسان داوود ابن النبي ملك بعد هلاك طالوت وعيسي ابن مريم اي لعنوا في -زابور داود وانجيل عيسي عليه السلام فان الزابور لسان داود والانجيل لسان عيسي اي لعنهم الله في الكتابين -------------------قال مجاهد وقتادة وغيرهما لعنتهم مسخهم قردة وخنازير ------------فالذين لعنوا علي لسان داود قر------دة والذين------ علي لسان عيسي------ خنازير قا-ل ابن عباس الذين لعنوا علي لسان داود اصحاب السبت والذين لعنوا علي لسان عيسي الذين كفروا بالماءدة بعد نزولها الي قوله تعالي ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون ع----------------------------------ن الايمان بنبيهم ثم قال زاد ابن ماجه والترمذي وكان رسول الله صلي الله عليه	5677	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2042	true	6296146602715291252	2	113	9	610	1527	300	فيه مسالة واحدة وهي جواز لعن الكافرين وان كانوا من اولاد الانبياء و----------------ان شرف النسب لا يمنع اطلاق اللعنة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقهم ومعني علي لسان داوود----------------------------- وعيسي ابن مريم اي لعنوا في الزبور وا---لانجيل -----------------فان الز-بور لسان داود والانجيل لسان عيسي اي لعنهم الله في الكتابين وقد تقدم اشتقاقهما قال مجاهد وقتادة وغيرهما لعن-هم مسخهم قردة وخنازير قال ابو مالك الذين لعنوا علي لسان داود مسخوا قردة والذين لعنوا علي لسان عيسي مسخوا خنازير وقال ابن عباس الذين لعنوا علي لسان داود اصحاب السبت والذين لعنوا علي لسان عيسي الذين كفروا بالماءدة بعد نزولها وروي نحوه-------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لع--------------------------ن الاسلا-ف والاخلاف -ممن كفر بمحمد صلي الله عليه	2042	-6198253677468548428	451	727.5	362	886	50.90293502807617	72	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5677	false	1958146808566148093	42	73	232	390	1600	300	حذاق اهل العلم -ليس من شرط الناهي ان يكون سليما من المعصية بل ينهي العصاة بعضهم بعضا -قال---------------------------------------------------------------------------------------- لان قوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يقتضي اشتراكهم في الفعل	5677	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2043	true	-5338030656836991068	56	101	310	550	1574	300	حذاق اهل العلم وليس من شرط الناهي ان يكون سليما عن --معصية بل ينهي العصاة بعضهم بعضا وقال بعض الاصوليين فرض علي الذين يتعاطون الكءوس ان ينهي بعضهم بعضا واستدلوا بهذه الاية قالوا لان قوله------ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يقتضي اشتراكهم في الفعل	2043	-6198253677468548428	149	256.0	119	248	60.08064651489258	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	117	213	607	1084	1542	300	عن انس بن مالك--- قال جاء------ رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله ل--------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا ا-----صوم الدهر ولا افطر وقال اخر ---وانا -اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم -----كذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وا-نكح النساء	1856	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	12	106	65	535	1463	300	عن انس ايضا ولفظه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته------------------------ فلما اخبرو-ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم-------- وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	2049	-6198253677468548428	420	740.5	333	509	82.51473236083984	74	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4415	false	-3353321238043882075	183	236	938	1208	1537	300	صلي الله عليه وسلم من سبق لسانه الي شء من ذلك فليقل بعده لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظة وتذكيرا له من الغفلة واتماما -لنعم الله تعالي بالهداية للاسلام وخص اللات بالذكر في هذا الحديث لانها اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم حكمها اذ لا فرق بينها	4415	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2059	true	-2653582610329089999	180	222	889	1103	1519	300	صلي الله عليه وسلم من نطق بذلك ان يقو-------------ل بعده لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظة وتذكيرا ---من الغفلة واتماما للنعمة--------------------------- وخص اللات بالذكر-------------- لانها اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم حكمها اذ لا فرق بينها	2059	-6198253677468548428	200	347.5	160	271	73.80073547363281	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2213	false	4479468318746778645	212	255	1054	1245	1450	300	عبد الله -بن ثعلبة بن صعير عن ابيه ثعلبة بن صعير قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع يحتمل ان يكون منصوبا علي حذف حرف الجر اي امر بصاع تمر او صاع--- شعير عن كل راس او	2213	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2065	true	3858240180103714940	123	153	617	750	1467	300	عبد-الله ابن ثعلبة بن صعير عن ابيه-------------- قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع من----------------------------------------------- تمر او صاع من شعير عن كل راس او	2065	-6198253677468548428	127	216.0	98	195	65.12820434570312	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4937	false	7856334379414062402	14	45	66	240	1602	300	عن ابن عباس قال يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري و يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس نسختهما التي في الماءدة انما الخمر والميسر والانصاب	4937	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2074	true	-3425266297067745092	80	112	414	588	1536	300	عن ابن عباس قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري و يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس نسخته-ا التي في الماءدة انما الخمر والميسر والانصاب	2074	-6198253677468548428	173	336.0	142	175	98.85713958740234	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4941	false	8137647705901404770	139	179	718	928	1566	300	وقال ابو ميسرة يعني عمرو بن شرحبيل الهمدانينزلت الاية بسبب عمر بن الخطاب فانه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم عيوب الخمر وما ينزل بالناس من اجلها ودعا الله في تحريمها وقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ----	4941	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2074	true	-3425266297067745092	30	66	161	341	1536	300	وقال ابو ميسرة نزلت---------------------------------- بسبب عمر بن الخطاب فانه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم عيوب الخمر وما ينزل بالناس من اجلها ودعا الله في تحريمها وقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه	2074	-6198253677468548428	172	323.5	137	214	80.37383270263672	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4095	false	-4253437872836228714	217	300	1096	1491	1491	300	الراء------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل بكسر الميم فيه انه لما لامه لم يكن يعرف انه اخذ منه السكر ثم عرف فلما عرف لم يلمه بعد ذلك ولا انكر عليه ----ولا عنفه قال القرطبي لا في حال سكره ولا بعد ذلك فكان ذلك علي اباحة ما يسكر عندهم قال--------------------------------- وهذا خلاف ما قاله الاصوليون وحكوه ا------------ن السكر حرام في كل شريعة قطعا لان الشراءع لمصالح العباد لا لمفاسدهم واصل المصالح العقل كما ان اصل المفاسد ذهابه فيجب المنع من-	4095	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2075	true	5176284009382839786	30	106	147	516	1552	300	الراوي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي------------------------------------------------------------نكر علي حمزة ولا عنفه------------ لا في حال سكره ولا بعد ذلك بل رجع لما قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي علي عقبيه القهقري وخرج عنه وهذا خلاف ما قاله الاصوليون وحكوه فانهم قالوا ان السكر حرام في كل شريعة----- لان الشراءع -مصالح العباد لا م-فاسدهم واصل المصالح العقل كما ان اصل المفاسد ذهابه فيجب المنع من	2075	-6198253677468548428	241	370.5	191	451	53.436805725097656	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4944	false	-3916508659393446234	139	194	714	1002	1532	300	علم عمر رضي الله عنه-ان هذا وعيد شديد زاءد علي معني انتهوا فقال عمر انتهينا ربنا انتهينا وفي رواية الترمذي والنساءي انتهينا انتهينا مرتين ولما قال عمر ذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديه ان ينادي في سكك المدينة الا ان الخمر قد حرمت فكسرت الدنان واريقت الخمر حتي جرت في سكك المدينة	4944	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2080	true	7659741613062021842	107	148	534	736	1521	300	علم عمر رضي الله عنه ان هذا وعيد شديد زاءد علي معني انتهو------------------------------------------------------------------------------------ا قال انتهينا وامر النبي--- صلي الله عليه وسلم مناديه ان ينادي في سكك المدينة الا ان الخمر قد حرمت فكسرت الدنان واريقت الخمر حتي جرت في سكك المدينة	2080	-6198253677468548428	184	340.0	145	289	63.66781997680664	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4950	false	-3306774708359574608	266	297	1385	1522	1536	300	ذهب الجمهور م--------ن السلف وغيرهم الي ان كل ما يسكر نوعه فهو منهي عنه محرم شربه قليلا كان او كثيرا ني-ا كان او مطبوخا-------------------------------------- وان من شرب شيءا من ذلك حد	4950	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2082	true	19180493118335792	70	107	373	541	1553	300	ذهب --جمهور العلماء من السلف وغيرهم الي ان كل ما يسكر نوعه --------------حرم شربه قليلا كان او كثيرا نيءا كان او مطبوخا ولا فرق بين المستخرج من العنب او غيره وان من شرب شيءا من ذلك حد	2082	-6198253677468548428	120	202.5	92	184	65.21739196777344	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4950	false	-3306774708359574608	81	107	393	525	1536	300	ابي حنيفة والكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وانما يسمي نبيذا -قال	4950	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2082	true	19180493118335792	21	47	111	244	1553	300	ابي حنيفة والكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وانما يسمي نبيذا وقال	2082	-6198253677468548428	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5098	false	-6960475735101906605	233	299	1169	1494	1497	300	ضعيف عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم----- قال الدارقطني لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد-------- وخالفه وكيع والعدوي-- وعبد الرزاق ومحمد وابو عاصم وغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم عن الثوري فرووه موقوفا قال البيهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي عن ابن ابي ذءب واسماعيل بن امية------------- عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه عن-- يحيي بن	5098	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2105	true	8897827956333502030	189	297	908	1451	1466	300	ضعيف لا يحتج به وروي سفيان الثوري ----عن ابي الزبير------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال الدارقطني لم يسنده عن الثوري غير ابي احمد الزبيري وخالفه وكيع والعدنيان وعبد الرزاق ومءمل وابو عاصم وغيرهم رووه عن الثوري موقوفا وهو الصواب وكذلك رواه ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن ابي الزبير موق--وفا قال ابو داود وقد اسند هذا الحديث من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني وروي عن -------------اسماعيل بن امية وابن ابي ذءب عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح رفعه رفعه يحيي بن	2105	-6198253677468548428	244	383.5	190	581	41.996559143066406	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4231	false	3081795094949883224	147	188	688	902	1449	300	الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	4231	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2115	true	-594542680395603778	91	129	437	636	1466	300	الزبير ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءس--------------- حتي اخرجت منها	2115	-6198253677468548428	195	374.0	157	214	91.12149810791016	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4877	false	3124307886582852305	236	265	1174	1312	1473	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له	4877	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2138	true	-5232529859647822517	19	48	82	220	1535	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له	2138	-6198253677468548428	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4868	false	4993506328429675842	196	243	1021	1238	1517	300	حدثنا مسدد حد----ثنا ابو الاحوص حد----ثنا عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء يعني للمدعي قال ابو داود ابو يحيي اسمه زياد كوفي ثقة	4868	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2139	true	8485342662322776042	128	177	642	867	1515	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء يعني للمدعي قال ابو داود ابو يحيي اسمه زياد كوفي ثقة	2139	-6198253677468548428	213	421.0	166	225	94.66666412353516	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	159	220	815	1136	1525	300	هذه ولم يجد احدا من المسلمين----- يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	4846	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2141	true	8699502889917129235	0	60	0	317	1551	300	هذه ولم يجد احدا من المسلمين حضره يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاش---------عري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	2141	-6198253677468548428	310	608.0	251	326	95.09202575683594	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	74	153	400	809	1589	300	هذه ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهفاخبراه بالقضية وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	4847	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2141	true	8699502889917129235	0	41	0	217	1551	300	هذه ولم يجد احدا من المسلمين حضره -يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدما الكوفة فا-------------------------تيا الاشعري ------------فاخبراه-------- وقدما بتركته ووصيته ف---------قال الاشعري------------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	2141	-6198253677468548428	208	372.0	168	409	50.85574722290039	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6326	false	-5568216685928255641	185	224	980	1160	1518	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ---------------------------------ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله وقولي الذي كنت	6326	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	115	154	583	759	1494	300	مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم---------------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي --	2211	-6198253677468548428	128	231.5	99	213	60.093894958496094	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5550	false	5488030723498544510	120	220	552	1048	1452	300	عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض او قال ان ربي زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة و-لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و---------------------لا اهلكهم بسنة بعامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم -------------------من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وحتي يكون بعضهم يسب------ي بعضا	5550	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2219	true	6916868942864707402	51	145	271	751	1508	300	عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي ال---------------------------ارض فرايت مشارقها ومغاربها وان---- امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ا--لا يهلكها بسنة -عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة -عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطا----------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و---------------يسبي بعضهم بعضا	2219	-6198253677468548428	425	768.5	341	550	77.2727279663086	72	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6483	false	6358832455255401845	199	267	952	1308	1466	300	ابن عمر يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنيا- واهلي ومالي اللهم استر عورتي وقال عثمان عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال ابو داود قال وكيع يعني الخسف	6483	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2220	true	9090112581057758655	115	177	559	877	1487	300	ابن عمر قا-ل لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر----------------- عوراتي وامن روعاتي و-----احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ ب----ك ان اغتال من تحتي -------------قال وكيع يعني الخسف	2220	-6198253677468548428	310	582.5	249	358	86.59217834472656	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1397	false	1137447055656935019	0	91	0	518	1596	300	البلاغ من الافعال والاقوال واحكام الشرع قال---------------------------------- عياض وهو مذهب عامة العلماء والاءمة النظار و------ظاهر القران والاحاديث لكن شرط الاءمة ان الله تعالي ينبهه علي ذلك ولا يقره عليه ثم اختلفوا هل من شرط التنبيه اتصاله بالحادثة علي الفور وهذا مذهب القاضي ابي بكر والاكثر من العلماء او يجوز في ذلك التراخي ما لم ينخرم عمره وينقطع تبليغه واليه نحا ابو المعالي ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق فاذا	1397	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2223	true	-1542566977822953965	82	179	431	970	1604	300	البلاغ من الافعا---------ل واحكام الشرع ام لا فذهب الي الاول فيما ذكره القاضي عياض--------- عامة العلماء والاءمة النظار كما هو ظاهر القران والاحاديث لكن شرط الاءمة ان الله تعالي ينبهه علي ذلك ولا يقره عليه ثم اختلفوا هل من شرط التنبيه اتصاله بالحادثة علي الفور وه-و مذهب القاضي ابي بكر والاكثر من العلماء او يجوز في ذلك التراخي ما لم ينخرم عمره وينقطع تبليغه واليه نحا ابو المعالي ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق وشذت	2223	-6198253677468548428	491	936.0	403	558	87.99282836914062	83	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3850	false	-4673566478706160722	98	157	479	762	1470	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 2819 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الي اخر الاية	3850	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2272	true	4056689464714681874	67	117	341	580	1499	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فيه خمس مساءل الاولي روي ابو داود---------------------------------------------------- قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الي اخر الاية	2272	-6198253677468548428	192	335.0	150	291	65.97937774658203	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3850	false	-4673566478706160722	74	154	357	748	1470	300	عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يقولون ما ذبح الله فلا تاكلوا وما ذبحتم انتم فكلوا فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 2819 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	3850	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2275	true	8007877893783334400	5	35	28	180	1554	300	عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يقولون ما ذبح الله فلا تاكلوه وما ذبحتم انتم فكلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	2275	-6198253677468548428	151	289.0	121	391	38.618927001953125	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5082	false	7653149850006085659	110	171	569	863	1507	300	عمرو -بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن لحوم الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس-وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية وعن عاءشة انها كانت لا تري بلحوم السباع	5082	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2310	true	5365985262339362866	209	265	1061	1326	1501	300	عمرو ابن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة------------------------ ولكن ابي ذلك البحر ا-----بن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما وروي عن ابن عمر انه سءل عن لحو-------م السباع	2310	-6198253677468548428	220	359.5	173	303	72.60726165771484	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5080	false	-2996240472016691236	200	250	1032	1264	1521	300	عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا فهو كما قال	5080	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	228	275	1145	1357	1489	300	عنه ابن عمر------------------- فتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية ف---قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال	2313	-6198253677468548428	207	389.0	162	234	88.46154022216797	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5083	false	9164026633430437134	72	130	377	653	1566	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه------------ وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنة فهو عفو وتلا---------- قل لا اجد ف--------ي ما اوحي الي محرما الي اخر الاية باب ما لم يذكر تحريمه	5083	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	1	54	4	262	1489	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء------ فبعث الله------ نبيه عليه السلام وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد الاية يعني------------------------------------ ما لم يبين تحريمه	2313	-6198253677468548428	223	394.5	175	306	72.87581634521484	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5042	false	-8358617009337390675	136	168	677	845	1498	300	النساءي------ عن موسي بن طلحة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بارنب قد شواها رجل فلما قدمها اليه --------------------تركها رسول الله صلي الله عليه وسلمو------------قال لمن عنده كلوا فاني لو اشتهيتها اكلتها	5042	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2316	true	-1734038213333036630	249	291	1253	1460	1499	300	النساءي مرسلا عن موسي بن طلحة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها رجل وقال يا رسول الله اني رايت بها دما فتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياكلها وقال لمن عنده كلوا فاني لو اشتهيتها اكلتها	2316	-6198253677468548428	152	266.5	122	207	73.4299545288086	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5072	false	-8082512998019926372	172	258	931	1352	1581	300	جواز اكل الارنب ف---حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص تحريمه وعن ابن ابي ليلي كراهته وقد ذكر عبد الرزاق من حديث عبد الكريم بن امية وهو ضعيفقال قال سال جرير بن انس رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الارنب فقال انبءت----------------------- انها تحيض فلا اكلها وهو منقطع وذكر النساءي------ عن موسي بن عقبة قال اتي رسول الله--------------- بارنب قد شواها رجل فقال له يا رسول الله اني رايت بها دما فتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم ياكلها وقال لمن عنده---------- لو اشتهيتها اكلتها	5072	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2316	true	-1734038213333036630	202	291	1036	1460	1499	300	جواز اكل الارنب وقد حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص تحريمه وعن ابن ابي ليلي كراهته -----------------------قال عبد ال--له بن عمرو جء بها الي--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس فلم ياكلها ولم ينه عن اكلها وزعم انها تحيض ذكره ابو داود وروي------ النساءي مرسلا عن موسي بن طلحة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها رجل وقال--- يا رسول الله اني رايت بها دما فتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياكلها وقال لمن عنده كلوا فاني لو اشتهيتها اكلتها	2316	-6198253677468548428	298	481.0	230	479	62.21294403076172	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5988	false	7637521817881786024	15	108	70	526	1462	300	حدثنا محمد بن كثير قال حدث-نا سفيان قا-------------------------------------------ل كتب رجل الي عمر بن عبد العزيز يساله عن القدر ح وحدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال حدثنا اسد ابن موسي قال حدثنا حماد بن دليل قال سمعت سفيان الثوري يحدثنا عن النضر ح وحدثنا هناد بن السري عن قبيصة قال حدثنا ابو رجاء عن ابي الصلت وهذا لفظ حديث ابن كثير ومعناهم قال كتب رجل الي عمر بن عبد العزيز يساله عن القدر فكتب----- اما بعد----- اوصيك بتقوي الله والاقتصاد في امره واتباع سنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم-وترك ما احدث المحدثون بعد ما	5988	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2330	true	2596890091264204789	259	300	1380	1586	1586	300	حدثنا ----ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال كتب رجل الي عمر بن عبد العزيز يساله عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر فكتب اليه اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله والاقتصاد في امره واتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ما احدث المحدثون بعدما--	2330	-6198253677468548428	137	45.0	111	516	26.55038833618164	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5988	false	7637521817881786024	108	245	526	1188	1462	300	جرت به سنته وكفوا مء-نته فعليك بلزوم السن--ة فانها لك باذن الله عصمة ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فان السنة انما سنها من قد علم ما في خلافها ولم يقل ابن كثير من قد علم من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا و--هم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل ما كانوا فيه اولي فان كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من محسر وقد قصر قوم دونهم فجفوا وطمح عنهم اقوام فغلوا وانهم بين ذلك لعلي هدي مستقيم	5988	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2331	true	7155663049316324822	0	129	0	635	1510	300	جرت به سنته وكفوا مءونته فعليك بلزوم الجماعة فانها لك باذن الله عصمة ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فان السنة انما سنها من قد علم ما في خلافها ---------------------------من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا وانهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل ما كانوا فيه اولي فان كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون -قد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا---- ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من مجسر وقد قصر قوم دونهم فجفوا وطمح عنهم اقوام فغلوا وانهم مع- ذلك لعلي هدي مستقيم	2331	-6198253677468548428	623	1190.5	494	668	93.26347351074219	119	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5642	false	7469647572903075451	74	165	374	864	1581	300	الحكمة في طلوع الشمس من مغربها ان ابراهيم عليه السلام-قال للنمروذ فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر -------وان الملحدة والمنجمين عن اخرهم ينكرون ذلك ويقولون هو غير كاءن فيطلعها الله تعالي يوما من المغرب ليري المنكرين قدرته من ان الشمس في ملكه ان شاء اطلعها من المشرق وان شاء اطلعها من المغرب قال القرطبي وعلي هذا يحتمل ان يكون رد التوبة والايمان علي من امن----- من المنكرين كذلك المكذبين لخبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاما المصدقون لذلك ف----تقبل توبتهم وينفعهم ايمانهم قبل ذلك	5642	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2339	true	418863873214679845	15	108	81	579	1517	300	الحكمة في طلوع الشمس من مغربها ان ابراهيم عليه السلام قال -لنمروذ فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر البقرة وان الملحدة والمنجمة- عن اخرهم ينكرون ذلك ويقولون هو غير كاءن فيطلعها الله تعالي يوما من المغرب ليري المنكرين قدرته ا---ن الشمس في ملكه ان شاء اطلعها من المشرق وان شاء اطلعها من المغرب------------ وعلي هذا يحتمل ان يكون رد التوبة والايمان علي من امن وتاب من المنكرين لذلك المكذبين لخبر النبي صلي الله عليه وسلم بطلوعها فاما المصدقون لذلك فانه تقبل توبتهم وينفعهم ايمانهم قبل ذلك	2339	-6198253677468548428	470	878.5	382	515	91.26213836669922	84	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1052	false	-8012911849084345640	0	87	0	439	1464	300	وسلم-------- اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله لي الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سي----ءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك	1052	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2343	true	-6621169046627076074	214	300	1119	1553	1553	300	وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة------- قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله--- الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك-	2343	-6198253677468548428	420	802.5	338	451	93.12638854980469	78	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4579	false	1015393138689002054	173	267	896	1374	1560	300	قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم جلب فدفع الي دينارا فقال-------- اءت الجلب فاشتر لي به شاة فذهب--------------------------ت فاشتريت شاتين بدينار فجءت--------------- اقودهما او اسوقهما فعرض لي رجل فاشتري مني------------- احدي الشاتين بدينار فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذه الشاة وهذا ديناركم فقال و---صنعت ماذا يا عروة فاخبرته فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فان كنت لاقوم في سوق الكناسة فما ارجع الي اهلي حتي اربح ثلاثين الفا وفي رواية له فلقد رايتني اقف بكن--اسة الكوفة فاربح اربعين دينارا قبل ان اصل الي اهلي وفي	4579	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2346	true	3761712421173996316	176	256	898	1328	1554	300	قال عرض ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطان-ي دينارا وقال اي عروة ايت الجلب فاشتر لنا-- شاة بهذا الدينار فاتيت الجلب فساومت فاشتريت شاتين بدينار فجءت اسوقهما او قال اقود-----------هما فلقين-ي رجل في الطريق فساومني فبعته احدي الشاتين بدينار وجءت بالشاة الاخري وبدينار-------- فقلت يا رسول الله هذه الشاة وهذا ديناركم -قال كيف صنعت فحدثته الحديث قال اللهم-- بارك له----- في صفقة يمينه قال----------------------------------------------------------------------------- فلقد رايتني اقف في كناسة الكوفة فاربح اربعين الف--ا قبل ان اصل الي اهلي لفظ	2346	-6198253677468548428	271	363.5	211	545	49.724769592285156	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5515	false	-1105869403921656695	45	117	222	552	1462	300	عن ابي رمثة---- انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف اب----ي ثم قال اما انه لا يجني ------لا تجني بفتح المثناة فوق عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5515	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2348	true	5369468132835153917	0	68	0	302	1526	300	عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان النبي ----------------------قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عل-----------------يه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	2348	-6198253677468548428	276	487.0	213	346	79.76878356933594	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5862	false	-2291705100730919800	88	161	455	788	1542	300	عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري باب لا	5862	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2348	true	5369468132835153917	0	69	0	306	1526	300	عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان النبي ----------------------قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري ولا ---	2348	-6198253677468548428	292	539.5	226	336	86.9047622680664	64	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5863	false	7619982367384282630	119	203	627	1034	1493	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم وكان تبسمه صلي الله عليه وسلمتعجبا من ثبت بفتح المثلثة واسكان الموحدة اي من ثبوت شبهي في ابي ومن حلف ابي انني ابنه وهو لا يستحلفه علي اني ابنه ثم قال اما انه بكسر الهمزة لا يجني عليك اي لا تءاخذ بجنايته ولا تجني عليه اي ولا انت تءاخذ بجنايته وانما يءاخذ كل احد بجناية نفسه ويدل علي هذا ما بعده ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5863	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2348	true	5369468132835153917	9	68	40	302	1526	300	صلي الله عليه وسلم ثم ان النبي قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ضاحك-----------------------------------------------------------------ا من ثب---------------------------------------ت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ----------------------------------ثم قال اما انه ------------لا يجني عليك و--------------------لا تجني عليه و-------------------------------------------------------------------------------قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	2348	-6198253677468548428	152	226.5	118	511	29.745595932006836	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0908	false	7692003545529814729	6	118	22	555	1472	300	انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في -------الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها 640 حدثنا مجاهد بن موسي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عب---------------------------------------------------د الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها قال ابو داود روي هذا الحديث مالك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة لم يذكر احد منهم النبي صلي الله عليه وسلم	908	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2368	true	908911833300399070	0	61	0	302	1523	300	انها سءلت-------- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الدرع والخمار------- السابغ الذي يغيب ظهور قدميها وقد روي مرفوعا والذين اوقفوه علي ام سلمة اكثر واحفظ منهم مالك وابن اسحاق وغيرهما قال ابو داود ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله ------بن دينار عن محمد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد عن امه عن ام سلمة --انها سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2368	-6198253677468548428	182	247.5	140	591	30.79526138305664	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0897	false	6738232940400699723	160	199	804	998	1545	300	-ابي حازم عن سهل بن سعد قال لقد رايت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال	897	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2374	true	6396939160937781102	13	51	69	259	1532	300	وثبت----- عن سهل بن سعد قال لقد كانت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي ترفع الرجال	2374	-6198253677468548428	184	359.0	146	195	94.35897064208984	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2288	false	-4878833106578363280	59	131	290	625	1444	300	ان سعدا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الصدقة اعجب اليك قال الماء --------------------------------------------------------1680 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا محمد بن عرعرة عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن عن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1681 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن رجل عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة	2288	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2395	true	4831839183078636520	245	282	1290	1458	1547	300	ان سعدا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الصدقة اعجب اليك قال الماء وفي رواية فحفر بءرا فقال هذه لام سعد وعن انس قال قال سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان ام سعد كانت تحب الصدقة	2395	-6198253677468548428	107	64.5	82	391	27.3657283782959	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0166	false	664065647047698517	235	259	1251	1371	1576	300	حدثنا حماد حدث---------نا سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة	166	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2404	true	304840986317401614	274	300	1350	1478	1478	300	حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة-	2404	-6198253677468548428	116	215.0	93	129	89.92247772216797	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5825	false	6548645840937772372	93	175	443	819	1440	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ات----ي بهيمة فاقتلوه واقتلوها------- معه قال قلت له----- ما شان البهيمة قال ما اراه الا قال ذلك---- انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ليس هذا بالقوي 4465 حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس قال ليس علي الذي ياتي البهيمة حد قال ابو داود -كذا قال عطاء وقال الحكم	5825	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2419	true	-5105542676635331715	190	300	939	1462	1462	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه فقلنا لابن عباس ما شان البهيمة قال ما اراه ----قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابن المنذر ان يك الحديث ثابتا فالقول به يجب وان لم يثبت فليستغفر الله من فعل ذلك كثيرا وان عزره الحاكم كان حسنا والله اعلم وقد قيل ان قتل البهيمة لءلا تلقي خلقا مشوها فيكون قتلها مصلحة لهذا المعني مع ما جاء من السنة والله اعلم وقد روي ابو داود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال ليس علي الذي زني بالبهيمة حد قال ابو داود وكذا قال عطاء وقال الحكم-	2419	-6198253677468548428	248	422.0	193	632	39.24050521850586	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5800	false	1139529276066260931	1	32	4	167	1538	300	لا يلزمهم شرعا من الوظاءف المالية بالقهر والجبر ولا شك في ان-------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم الذنوب واكبرها وافحشها فانه غصب وظلم وعسف علي الناس واشاعة للمنكر وعمل به ودوام عليه لغف--ر له	5800	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2423	true	8218205853046633477	79	132	401	688	1547	300	لا يلزمهم شرعا من الوظاءف المالية بالقهر والجبر فضمنوا مالا يجوز ضمان اصله من الزكاة والمواريث والملاهي والمترتبون في الطرق الي غير ذلك مما قد كثر في الوجود وعمل به في ساءر البلاد وهو من اعظم الذنوب واكبرها وافحشها فانه غصب وظلم وعسف علي الناس واذاعة للمنكر وعمل به ودوام عليه واقرار له	2423	-6198253677468548428	149	264.5	120	287	51.916378021240234	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5221	false	-3127762642191732636	109	149	571	755	1479	300	عبد الله بن عمرو --قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من رجعته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا وما كفارة ذلك يا رسول الله قال--- يقول احدكم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك	5221	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2435	true	488953795171715265	81	125	382	579	1441	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رجعته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قيل-- وما كفارة ذلك يا رسول الله قال ان يقول احدهم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك	2435	-6198253677468548428	178	321.0	138	199	89.44723510742188	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5095	false	777812665089845671	140	300	685	1491	1491	300	اختلف فيه هل يحتاج الي سبب يموت به-------- ا-------------------م لا يحتاج الي ذلك وعامة العلماء الي انه لا يحتاج الي ذلك فيجوز اكل الميت منه------ وذهب مالك الي انه لا بد--- من سبب يموت به كقطع رءوسه و--ارجله و--اجنحته اذا مات من ذلك او يشوي او يسلق والجمهور تمسكوا بهذا الحديث وبما ذكر ابن المنذر ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلمكن يتهادين الجراد فيما بينهن ويجوز اكل ما صاده المجوسي واليه ذهب الشافعي والنعمان واما مالك وابو ثور فرايا الجراد من حيوان البر فميتته محرمة --------------------------------------------------------------------لدخولها في حرمت عليكم الميتة ولم يصح عنده احلت لنا ميتتان فقال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمست او سبع غزوات اصله ست غزوات فحذف الثاني وهو المضاف اليه لوجود العطف عليه واضافة المعطوف لمثل ما حذف كقول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد وفي البخاري قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات يعني من غير شك وروي الدارقطني عن ابن عمر ان رسول الله صلي-	5095	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2437	true	-1129580801124089820	112	205	556	985	1461	300	اختلفوا-- هل يحتاج الي سبب يموت به اذا صيد ام لا فعامتهم علي انه لا يحتاج الي ذلك ويءكل كيفما مات وحكمه عندهم حكم الحيتان واليه ذهب ابن نافع ومطرف وذهب مالك الي انه لا بد له من سبب يموت به كقطع رءوسه او ارجله او اجنحته اذا مات من ذلك --------او يسلق او يطرح في النار لانه عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حيوان البر فميتته محرمة وكان الليث يكره اكل ميت الجراد الا ما اخذ حيا ثم مات فان اخذه ذكاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ذهب سعيد بن المسيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الدارقطني عن ابن عمر ان رسول الله صلي	2437	-6198253677468548428	221	198.5	169	915	24.153005599975586	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6188	false	-7030283233509033513	30	81	157	409	1508	300	ابو واءل القاص قال دخلنا علي عروة بن محمد بن السعدي فكلمه رجل فاغضبه فقام فتوضا ثم رجع وقد توضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا	6188	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2453	true	91612572234862980	23	72	111	354	1500	300	ابي واءل القاص قال دخلنا علي عروة بن محمد--- السعدي فكلمه رجل فاغضبه فقام------ ثم رجع وقد توضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا	2453	-6198253677468548428	242	469.5	193	252	96.03174591064453	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6109	false	3349204106537584643	3	65	17	350	1482	300	ولم تقدر علي دفع ما حصل بها بهذه الادوية المذكورة فلابد من مشافهتها بالدليل العقلي والبرهان القطعي كما فعل النبي صلي الله عليه وسلمحين-- خالطته شبهة الابل الجرب حين قال له---------------------- لا عدوي فقال اعرابي فما بال الابل تكون في الرمل ك-----الظباء فاذا دخل فيها البعير الاجرب اجربها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول فاستاصل الشبهة من اصلها	6109	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2505	true	8374026575871881228	57	116	334	641	1599	300	ولم يقدر علي الانفكاك عنها فلا ----------------------بد من مشافهته- بالدليل العقل----------------ي كما قال------ صلي الله عليه وسلم للذي خالطته شبهة الابل الجرب حين قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ق-ال اعرابي فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فاذا دخل فيها البعير الاجرب اجربها فقال--------- صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول فاستاصل الشبهة من اصلها	2505	-6198253677468548428	251	417.5	201	362	69.3370132446289	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1909	false	-1307589483122141142	54	150	289	745	1493	300	عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان قال -----------------------------------------------------ابو داود روي عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة واسناده واه 1402 حدثنا احمد بن عمرو بن السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة ان مشرح بن هاعان ابا المصعب حدثه ان عقبة بن عامر حدثه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم افي سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	1909	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2511	true	1730030357279236823	185	255	944	1264	1487	300	عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي----- الحج سجدتان وعبد الله بن منين لا يحتج به قاله ابو محمد عبد الحق وذكر ابو داود ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر -----قال قلت يا رسول الله------------------- افي سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	2511	-6198253677468548428	248	415.0	194	511	48.532291412353516	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	123	152	599	740	1458	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1915	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	0	28	0	135	1559	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه------- قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2514	-6198253677468548428	133	252.0	105	142	93.66197204589844	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3727	false	81745701380705186	263	300	1294	1466	1466	300	بن نافع حدثهم المعني كلهم عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد--------------------------- وانبعثت سرية من الجيش---------------------------------- فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا-	3727	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	186	232	936	1152	1495	300	بن نافع------------------ عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد في رواية الوليد اربعة الاف وانبعثت سرية من الجيش في رواية الوليد فكنت ممن خرج فيها فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا	2516	-6198253677468548428	154	268.5	121	234	65.81196594238281	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1235	false	8963239680877883258	269	296	1355	1484	1505	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد------------- ولقد رايتنا وما فينا ق----اءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتي اصبح	1235	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2525	true	6841698442166582720	58	89	285	431	1565	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد علي فرس ابلق ولقد رايتنا وما فينا الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتي اصبح	2525	-6198253677468548428	128	237.5	101	146	87.67123413085938	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	6	45	26	238	1521	300	انحازوا يومءذ لانحازوا الي المشركين ولم يكن يو---------مءذ مسلم-- غيرهم------------------------------------------------------------------------------ قال الكيا الهراسي وهذا الذي قاله ابو نضرة فيه نظر لانه كان بالمدينة خلق كثير من الانصار لم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج ولم يكونوا يرون انه	3575	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2532	true	-3040875762777279335	247	297	1266	1530	1545	300	انحازوا------ لانحازوا ل----لمشركين ولم يكن في الارض يومءذ مسلمون غيرهم ولا للمسلمين فءة الا النبي صلي الله عليه وسلم فاما بعد ذلك فان بعضهم فءة لبعض قال الكيا-------- وهذا------------------- فيه نظر لانه كان بالمدينة خلق كثير من الانصار لم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج ولم يكونوا يرون انه	2532	-6198253677468548428	172	286.0	140	301	57.14285659790039	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3528	false	-8533235178831871040	28	54	149	294	1598	300	قومك يحسن خلقك وتكرم علي رفقاءك----------------- خير الرفقاء اربعة وخير الطلاءع اربعون وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يءتي اثنا عشر الفا من قلة	3528	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	0	30	0	162	1485	300	قومك يحسن خلقك وتكرم علي رفقاءك يا اكثم بن الجون خير الرفقاء اربعة وخير الطلاءع اربعون وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يءتي اثنا عشر الفا من قلة	2534	-6198253677468548428	145	278.0	119	162	89.50617218017578	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	98	197	463	971	1491	300	ان عبد الله بن عمر حدثه انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص قالف-لما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا احد قال-فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال-فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	3570	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	170	271	829	1335	1485	300	عن عبد الله بن عمر----- انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص قال فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	2534	-6198253677468548428	501	981.0	403	511	98.04305267333984	98	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3573	false	8282844405158996243	106	280	560	1468	1578	300	ندخل المدينة ليلا ولا يرانا احد ثم لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نريد ان نعرض انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت اي وجدت وهي كان التامة لنا توبة اي مقبولة من الله ورسوله اقمنا في المدينة وان كان غير ذلك ورواية احمد والا ذهبنا علي وجوهنا كما في رواية احمد منها رواية الترمذي فقدمنا المدينة فاختبانا بها وقلنا هلكنا فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل---------------------------- صلاة الفجر رواية احمد قبل صلاة الغداة اختلاف الرواة يدل علي انها تسمي صلاة الصبح وصلاة الفجر وصلاة الغداة فلما خرج قمنا اليه فيه دليل علي جواز القيام بل علي استحبابه للاستاذ والوالدين ومن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او رحم او نحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام لا للرياء والاعظام قال النووي وهذا الذي نختاره وهو الذي استمر عليه السلف والخلف قال وقد جمعت في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار واقوال السلف فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون	3573	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	207	256	1003	1254	1485	300	ندخل المدينة فنتثبت فيها و----------نذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم فان كانت----------------------- لنا توبة------------------------- اقمنا----------- وان كان غير ذلك----------------- ذهبنا قال------------------------------------------------------------------------------------ فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقلنا نحن الفرارون	2534	-6198253677468548428	207	96.0	166	936	22.115385055541992	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6625	false	3015604216619478837	240	300	1188	1484	1484	300	ان عبد الله بن عمر حدثه انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص---- فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنبي-ت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله------------------- فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان-	6625	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	170	235	829	1146	1485	300	عن عبد الله بن عمر----- انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص قال فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان	2534	-6198253677468548428	286	528.0	228	322	88.81987762451172	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6626	false	-9094331794216511958	0	40	0	214	1528	300	غير ذلك ذهبنا---- فجلسنا لرسول الله------------------- قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا وقال--- بل انتم العكارون قال فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلمفقبلنا يده وزاد في الجهاد فقال انا فءة المسلمين قال	6626	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	235	272	1146	1339	1485	300	غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا --------------------------------فقبلنا يده ف---------------قال انا فءة المسلمين قال	2534	-6198253677468548428	165	282.5	134	240	68.75	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3586	false	-8203930459633749981	183	300	912	1497	1497	300	بن سلمة قال حدثني ابي قال غزو-ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن قال فبينما نحن نتضحي وعامتنا مشاة وفينا ضعفة-------- اذ جاء رجل علي جمل احمر ف---------انتزع طلقا من حقو البعير فقيد به --جمله ثم جاء- يتغدي مع القوم فلما راي ضعفتهم----- ورقة ظهرهم خرج يعدو الي ج-------------------مله فاطلقه ث----م اناخه فقعد عليه ثم خرج يركضه و---------اتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء هي امثل ظهر القوم قال فخرجت اعدو فادركته وراس الناقة عند ورك الجمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راسه----- فندر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها---------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه-	3586	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2557	true	335370450509208399	134	253	667	1254	1483	300	عن سلمة بن الاكوع ----قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن---- فبين-ا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه------ فقيد به الجمل- ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل --------علي ناقة ورقاء قال سلمة و-------------خ----------------------------------رجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه	2557	-6198253677468548428	392	568.0	304	669	58.59491729736328	65	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3688	false	7494145182476187128	21	121	105	579	1464	300	عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنكها عند------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ير-----------------------------------------------------------------------------------د عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة------------------------- المددي ---------------------------وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت له دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله	3688	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2558	true	5962650760739775459	170	284	823	1375	1459	300	عوف يا خا------------لد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته -----------------واخرجه ابو بكر البرقاني باسناده الذي اخرجه به مسلم وزاد فيه بيانا ان عوف بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يخمس السلب وان مدديا كان رفيقا لهم في غزوة مءتة في طرف من الشام قال فجعل رومي منهم يشتد علي المسلمين وهو علي فرس اشقر وسرج مذهب ومنطقة ملطخة وسيف محلي بذهب قال فيغري بهم قال فتلطف له المددي حتي مر به فضرب عرقوب فرسه فوقع وعلاه بالسيف فقتله واخذ سلاحه----------------------------------------- قال فاعطاه خالد بن الوليد وحبس----------------------------------------------------- منه قال عوف فقلت له اعطه ----كله ال--يس قد سمعت رسول الله	2558	-6198253677468548428	192	219.5	143	681	28.193832397460938	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4086	false	-5064001658152830832	167	295	866	1527	1550	300	فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة رواية نحو سقف البيت يحتمل والله اعلمانه رفع بصره نحو السقف وهو جهة السماء ليدعو لهما ان يغنيهما بفضله عمن سواه فان السماء قبلة الداعين كما ان الكعبة قبلة المصلين وفيه اشارة الي تنبيههما علي ان يسالا الله تعالي ويرغبا اليه في جميع امورهما دون احد من الادميين لقوله عليه السلام اذا سالت فاسال الله حتي طال علينا سكوته وحسبنا انه لا يرجع اي لا يرد الينا شيءا من ما سالناه ولفظ مسلم فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه ثانيا حتي راينا زينب تلمع	4086	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2562	true	-250770482477272356	182	218	975	1163	1579	300	فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت------ زينب تلمع	2562	-6198253677468548428	179	335.5	144	661	27.080181121826172	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3698	false	-4212909092531294787	271	300	1341	1475	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله-	3698	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2569	true	7838538972364953404	148	175	745	871	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ---------علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله	2569	-6198253677468548428	125	236.0	99	135	92.59259033203125	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	0	56	0	255	1427	300	عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر- تحدر علينا من راس ضال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3699	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2569	true	7838538972364953404	175	232	871	1131	1489	300	عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبرا تحدر علينا من راس ضال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2569	-6198253677468548428	252	485.0	196	261	96.55172729492188	53	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3759	false	-4908669760454160697	163	239	813	1176	1492	300	سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم ------حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء -رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله في-- وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن ع-بسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية	3759	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2580	true	2273819697031439027	0	74	0	360	1519	300	سليم بن عام------------ر قال كان بين معاوية و----الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم ليقرب حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاءه رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عنبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية	2580	-6198253677468548428	344	643.5	273	376	91.48936462402344	67	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3760	false	-1120982879378885300	56	202	302	1056	1575	300	وكان يسير في- بلادهم ورواية احمد بن حنبل فاراد ان يدنو منهم حتي اذا انقضي العهد يعني انقضت مدة عهدهم غزاهم رواية الترمذي اغار عليهم وهو الذي بوب عليه المصنف رحمه الله فجاء- رجل رواية احمد فاذا شيخ علي فرس او برذون بكسر الباء وفتح الذال المعجمة الدابة الثقيلة المشي وهو يقول الله اكبر الله اكبر فيه التكبير عند ظهور عز الاسلام وفاء بالنصب والتنوين منصوب بفعل محذوف لان المصدر المءكد يتصدره بقوة عامله وتقدير معناه عند السامع تقديره اوف لهم وفاء لا غدر فيه بالنصب كقوله شكرا لا كفرا والغدر نقض العهد فنظروا فاذا هو عمرو بن ع-بسة بن عامر كما تقدم فارسل اليه معاوية رواية الترمذي فساله معاوية فيحتمل انه لما سءل باذنه كان كمن ساله فاطلق عليه مجازا فساله فقال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد اي الي مدة او مطلقا فلا يشد عقدة	3760	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2580	true	2273819697031439027	9	62	43	299	1519	300	وكان يسير نحو بلادهم ليقرب--------------------------------- حتي اذا انقضي العهد--------------------- غزاهم------------------------------------------------------------ فجاءه رجل-------------------- علي فرس او برذون ---------------------------------------------------وهو يقول الله اكبر الله اكبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء لا غدر----------------------------------------------- فنظروا فاذا هو عمرو بن عنبسة----------------- فارسل اليه معا---------------------------وية فسا-------------------------------------------------------له فقال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد-------------------- فلا يشد عقدة	2580	-6198253677468548428	243	329.5	190	757	32.10039520263672	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3461	false	-53103259983070614	48	76	250	377	1492	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل	3461	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2583	true	2432762898921580790	234	284	1254	1523	1604	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار وعليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل	2583	-6198253677468548428	127	240.0	99	269	47.21189498901367	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3473	false	-4014111721224247615	179	295	899	1556	1577	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار باب اكرام الخيل وارتباطها والمسح علي اكفالها حدثنا هارون بن عبد الله الحمال حدثنا هشام بن سعيد الطالقاني انبانا محمد بن المهاجر الانصاري حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب اسمه كنيته الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة وكانت له صحبة قيل انه ابو وهب الجيشاني والصواب ان الجيشاني تابعي والجشمي صحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل رواه النساءي وفي اوله تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد ا-------لله وعبد الرحمن وارتبطوا الخيل اي اربطوها علي ثغر من ثغور المسلمين من وراء عوراتهم وامسحوا بنواصيها	3473	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2583	true	2432762898921580790	234	266	1254	1427	1604	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن وارتبطوا الخيل---------------------------------------------------- وامسحوا بنواصيها	2583	-6198253677468548428	133	-18.0	110	693	19.191919326782227	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6350	false	4344249819493641904	14	40	78	212	1506	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله------- عبد الله وعبد الرحمن	6350	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2583	true	2432762898921580790	234	262	1254	1395	1604	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن	2583	-6198253677468548428	134	260.0	108	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3570	false	-8692501014360013527	22	79	106	374	1491	300	عن ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء --تخفيف فقال الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله---------- يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	3570	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2590	true	8307090951849675079	18	76	90	366	1473	300	عن ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مء-تين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ا--لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله مءة صابرة يغلبوا مء-تين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	2590	-6198253677468548428	261	494.5	205	280	93.21428680419922	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3639	false	1273653196071858067	106	145	528	712	1470	300	قال لما كان يوم بدر فاخذ يعني النبي---- صلي الله عليه وسلم-الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله لمسكم فيما اخذتم من الفداء---------- ثم احل لهم الله الغناءم	3639	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2593	true	-7800915488021069567	48	89	218	408	1520	300	قال لما كان يوم بدر واخذ يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم ثم احل--------- الغناءم	2593	-6198253677468548428	169	304.5	132	199	84.92462158203125	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3639	false	1273653196071858067	239	300	1164	1470	1470	300	عن عاءشة ق--------------الت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم----لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اخذ عليه-	3639	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2599	true	2029859357204981608	104	170	511	833	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه	2599	-6198253677468548428	298	556.0	239	327	91.13150024414062	59	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	0	69	0	339	1462	300	او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها 2693 حدثنا احمد -----------------------------بن ابي مريم حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال وذكر عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ا----------------------ن رسول الله صلي الله عليه -----	3640	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2599	true	2029859357204981608	170	225	833	1091	1462	300	او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها قال ابن اسحاق وذلك بعد بدر بشهر قال عبد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي بكر حدثت عن زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	-6198253677468548428	185	324.5	147	396	46.71717071533203	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3643	false	-1943910162376029369	10	163	55	837	1504	300	ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها فيه جواز لبس المراة القلادة والعنبر والسوار ونحو ذلك من انواع الحلي وجواز تصرف المراة في مالها اذا كانت بالغة بغير اذن وليها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها فيه ايثار المراة بنتها عند زواجها ببعض قماشها وحليها قالت فلما راها رسول الله عرفها و----------- رق لها رقة شديدة لانه كان رقيق القلب علي الاجانب فكيف علي ابنته وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها الذي استجار بها فيه جواز المن علي الاسير بغير مال افداء باسير او عوض واستشارة القوم في تخلية سبيله وتردوا عليها الذي لها وعليه ماله الذي قد اصبتم له وانا اري ان تحسنوا له وتردوه عليه وان ابيتم فانتم احق به قالوا نعم يا رسول الله فاطلقوا ابا العاص وردوا عليها الذي لها اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلموكان -----رسول الله قد------- اخذ عليه العهد او وعده شك من الراوي ان يخلي سبيل زينب اليه	3643	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2599	true	2029859357204981608	121	177	588	864	1462	300	ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص------------------------------------------------------------------- قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة----------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------تردوا عليها الذي لها ف------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعم ----------------------------------------------------------------------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه------ او وعده------------- ان يخلي سبيل زينب اليه	2599	-6198253677468548428	239	318.0	188	805	29.689441680908203	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3963	false	-7573998651082483526	0	64	0	298	1417	300	والي رسوله ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل ل-ه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه 2900 حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا حدثنا حماد عن بديل يعني ابن ميسرة عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	3963	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2604	true	-1160574005023700429	169	231	882	1169	1506	300	والي رسوله ومن ترك مالا فلورثته فانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وروي الدارقط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن طاوس ----------قال قالت عاءشة رضي الله عنها الله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له موقوف وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2604	-6198253677468548428	153	254.0	118	410	37.317073822021484	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3781	false	4734819544717762545	7	65	34	325	1503	300	يقتل ولا يستتاب لان ذلك زندقة ان نسب الغدر للنبي صلي الله عليه وسلم واما لو----------------------------------------------------------------------------- نسبه للمباشرين لقتله بحيث يقول انهم امنوه ثم غدروه لكانت هذه النسبة كذبا محضا لانه ليس في كل---------------امهم انهم امنوه فقام محمد بن مسلمة بن خالد الاوسي البدري فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله محبة النبي صلي الله عليه وسلم	3781	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2622	true	-1730817907951552593	199	268	981	1318	1467	300	يقتل ولا يستتاب ان-------------- نسب الغدر للنبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي فهمه علي ومحمد بن مسلمة رضوان الله عليهما من قاءل ذلك لان ذلك زندقة فاما ان نسبه للمباشرين لقتله بحيث يقول انهم امنوه ثم غدروه لكانت هذه النسبة كذبا محضا فانه ليس في كلامهم معه ما يدل علي انهم امنوه ولا صرحوا له بذلك ولو فعلوا ذلك لما كان امانا لان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2622	-6198253677468548428	193	317.0	151	383	50.39164352416992	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5704	false	-1034022704482650868	2	59	8	313	1472	300	بين يدي النبي صلي الله عليه وسلمف-------------قال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجز ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كانت البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر	5704	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2624	true	4814964998511317417	138	190	681	953	1519	300	قيل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقام الاعمي فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان- البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك ف---------------------------------------------قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر	2624	-6198253677468548428	251	454.0	202	318	78.93081665039062	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5706	false	-8108476127318873875	1	72	2	382	1544	300	كانت تشتمك بكسر التاء وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل بالرفع اللءلءتين بهمزتين بعد اللامين تثنية لءلءة وكانت بي رفيقة اي ترفق به في الخدمة وفي بعض النسخ وكانت لي رفيقة باللام بدل الباء فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المعول فوضعته في بطنها واتكات عليه حتي قتلتها به فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا بالتخفيف اشهدوا بما اقول ان دمها هدر	5706	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2624	true	4814964998511317417	153	190	755	953	1519	300	كانت تشتمك----------- وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل------- اللءلءتين وك--------------------------------انت بي رفيقة------------------------------------------------------------------- فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك ف--------------------------------------------قتلتها--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا--------- اشهدوا--------- ان دمها هدر	2624	-6198253677468548428	196	302.5	159	380	51.578948974609375	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4184	false	6749504820691250895	140	215	732	1091	1527	300	الجزية من المجوس ما اخذتها وفي الموطا----- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال ل---------------------------ا ادري ما- اصنع بالمجوس ف-قال عبد الرحمن بن عوف اشهد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع مع ثقة رجاله قال ابو عمر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية -فقط و-استدل بقول--------------------------------ه سنة اهل الكتاب----- علي انهم ليسوا اهل كتاب	4184	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2647	true	-2320303981154105083	144	215	713	1048	1470	300	الجزية تءخذ منهم ----------وفي الموطا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر ابن الخطاب ذكر امر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب ------------------------قال ابو عمر يعني في---------------------------------------------------------------- الجزية خاصة وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب	2647	-6198253677468548428	221	308.0	169	433	51.03926086425781	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	0	48	0	223	1526	300	ان صفوان بن سليم اخبره عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم دنية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا---- بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4189	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2651	true	3922401469310431354	194	239	1008	1216	1518	300	عن صفوان بن سليم------ عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ---- شيءا منه بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2651	-6198253677468548428	202	368.0	158	227	88.98678588867188	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2267	false	9114484141288416302	15	99	75	491	1520	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث---------- لتكون لمن بعدكم---- فكبر عمر ثم قال له -----------------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2267	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2661	true	-6763412332160594336	116	200	625	1042	1577	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر------------- انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال----------------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2661	-6198253677468548428	374	699.0	299	459	81.48148345947266	73	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2274	false	7299593526939663138	21	130	112	660	1458	300	ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث زاد ابن ابي حاتم من اموالكم وذكر كلمة وهي لتكون رواية ابن ابي حاتم لتبقي لمن بعدكم او لتطيب لمن بعدكم---- وكبر بتشديد الياء الموحدة اي قال الله اكبر تعظيما لله تعالي لما من من فضله ورحمته من تطييب الاموال ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز بفتح اوله المرء وهو المراة الصالحة ثم فسر المراة الصالحة وهي التي اذا نظر اليها سرته اي اعجبته كما في رواية لانها اذا اعجبته فربما دعاه ذلك الي الوطء الذي تنكسر به شهوته ويكون سببا لولد صالح واذا امرها اطاعته اي فيما ليس بمعصية واذا غاب عنها حفظته	2274	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2661	true	-6763412332160594336	157	200	826	1042	1577	300	ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث---------------------------- وذكر كلمة---- ل--------------------------------------------تكون لمن بعدكم قال فكبر عمر------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز ----------المرء---- المراة الصالحة -------------------------------اذا نظر اليها سرته وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امرها اطاعته و-------------------اذا غاب عنها حفظته	2661	-6198253677468548428	202	296.0	160	552	36.59420394897461	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3399	false	-7867972939338857117	234	298	1234	1563	1570	300	عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما و ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون لينفروا كافة 2506 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا زيد ---------------------------------بن الحباب عن عبد المءمن بن خالد الحنفي حدثني نجدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن نفيع قال سالت ابن عباس عن هذه الاية الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم	3399	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2675	true	-3811414665130347030	7	100	33	507	1545	300	عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما و ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون لينفروا كافة وهو قول الضحاك والحسن وعكرمة يعذبكم قال ابن عباس هو حبس المطر عنهم قال ابن العربي فان صح ذلك عنه فهو اعلم من اين قاله والا فالعذاب الاليم هو في الدنيا باستيلاء العدو وبالنار في الاخرة قلت قول ابن عباس خرجه الامام ابو داود في سننه عن ابن نفيع قال سالت ابن عباس عن هذه الاية الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قال فامسك عنهم المطر فكان عذابهم	2675	-6198253677468548428	251	438.5	201	474	52.95358657836914	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3785	false	-6776065971430774777	241	267	1224	1368	1537	300	عن ابن عباس قال لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر الاية نسختها التي في النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الي قوله غفور رحيم	3785	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2687	true	4025159493626620283	169	192	872	997	1562	300	عن ابن عباس قال لا يستاذنك الذين يءمنون بالله------------------- نسختها التي في النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الي قوله غفور رحيم	2687	-6198253677468548428	125	236.0	102	144	86.80555725097656	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2225	false	3949019736817417114	136	178	682	896	1474	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2225	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2701	true	-4274236042791770755	113	155	570	784	1496	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2701	-6198253677468548428	212	422.0	170	214	99.06542205810547	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2224	false	4728320227871540764	142	200	720	998	1484	300	صلي الله عليه وسلم----- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2224	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2702	true	-1017994363827751546	82	141	387	670	1511	300	صلي الله عليه وسلم وفيه من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2702	-6198253677468548428	278	549.0	220	283	98.23321533203125	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2230	false	-5965349206166487258	178	251	936	1292	1558	300	صلي الله عليه وسلم من -----سال وعنده ما يغنيه اي عن الناس فانما يستكثر اي يطلب الكثرة من النار اي من نار جهنم اجارنا الله منها وقال النفيلي احد رواته في موضع اخر من سال شيءا وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم وهذه رواية ابن حبان في صحيحه فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني بكسر الغين المعجمة الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر	2230	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2702	true	-1017994363827751546	82	124	387	591	1511	300	صلي الله عليه وسلم وفيه من سال وعنده ما يغنيه------------ فانما يستكثر--------------- من ا--------------------------------لنار وقال النفيلي---------- في موضع اخر---------------------------------------- من جمر جهنم----------------------------- فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني------------------- الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر	2702	-6198253677468548428	192	313.0	152	361	53.18559646606445	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2221	false	-1297558095625930973	113	154	551	760	1457	300	الامراء بعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2221	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2703	true	4442089603413078616	0	41	0	209	1564	300	الامراء بعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2703	-6198253677468548428	209	418.0	168	209	100.0	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	268	300	1365	1521	1521	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا-	2242	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2712	true	7281798447486544845	163	194	783	934	1439	300	قبيصة بن مخارق --------قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم--------- حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا	2712	-6198253677468548428	139	245.5	111	168	82.73809814453125	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2243	false	5786084588235843888	0	72	0	355	1472	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكلها صاحبها سحتا	2243	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2712	true	7281798447486544845	194	262	934	1269	1439	300	لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ف--------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	2712	-6198253677468548428	326	595.5	259	361	90.3047103881836	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4691	false	-8811578926770009445	252	300	1184	1415	1415	300	عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا-	4691	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2712	true	7281798447486544845	67	115	312	548	1439	300	روي مسلم عن ابي سعيد الخدري---- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا	2712	-6198253677468548428	221	416.0	175	240	92.08333587646484	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2237	false	-8394072076715119799	222	286	1107	1419	1487	300	عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين للغني 1636 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا----- معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2237	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2714	true	-4018172976876607918	185	248	930	1230	1503	300	عليه السلام-- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين للغني رواه مالك مرسلا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ورفعه معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم	2714	-6198253677468548428	235	402.0	182	317	74.13249206542969	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2241	false	4779485661228927151	144	177	718	873	1502	300	عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وداه بماءة من ابل الصدقة يعني دية الانصاري الذي قتل بخيبر	2241	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2714	true	-4018172976876607918	68	101	364	518	1503	300	عن بشير بن يسار ----ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه -ماءة من ابل الصدقة يعني دية الانصاري الذي قتل بخيبر	2714	-6198253677468548428	145	268.5	113	159	91.1949691772461	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4363	false	1502608731033758149	179	221	933	1139	1545	300	فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال--------------------------- نعم قال --يا ابا حمزة غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4363	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2746	true	8544996110881285941	115	159	609	824	1557	300	فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر------ اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم ورواه مسلم عن سمرة بن جندب قال صليت ------------------خلف النبي صلي الله عليه وسلم	2746	-6198253677468548428	171	293.5	135	239	71.5481185913086	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4366	false	8841726205166315469	64	118	347	621	1527	300	الرجل و------المراة ثم جلس بعد الفراغ من الصلاة عليها------ فقال ---العلاء بن زياد العلوي يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة عمومه يبطل تاويل من قال ان مقام---------------- النبي صلي الله عليه وسلم وسط جنازة ام كعب	4366	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2746	true	8544996110881285941	103	162	549	835	1557	300	الرجل وعجيزة المراة لما رواه ابو داود عن انس وصلي علي جنازة فقال له العلاء بن زياد------- يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر------ اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم ورواه مسلم عن سمرة بن جندب قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم علي------ ام كعب	2746	-6198253677468548428	193	291.5	151	305	63.278690338134766	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	236	264	1210	1350	1522	300	اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم العذر	3401	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2749	true	-3494271681294571158	0	28	0	139	1593	300	اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة -قال حبسهم العذر	2749	-6198253677468548428	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	96	150	481	773	1525	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم -	3529	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2753	true	-8631572667601154461	247	299	1219	1506	1511	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وثانيها	2753	-6198253677468548428	241	450.0	195	298	80.87248229980469	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3672	false	8777333975705743605	147	182	706	869	1450	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث----- مولي ابن مطيع عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم يغنم ذهبا ولا ورقا الا-------- الثياب والمتاع	3672	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2766	true	-2277393539554236017	0	36	0	172	1464	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع	2766	-6198253677468548428	158	295.5	124	176	89.7727279663086	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2971	false	1146784967327241533	248	300	1229	1490	1490	300	حتي اذا مضت اربعون من الخمسين --------------اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها ف---------------------------------قلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله سبحانه في هذا الامر-	2971	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	201	260	1012	1311	1489	300	حتي اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي اذ-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها قال فارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الل-------ه في هذا الامر	2802	-6198253677468548428	247	453.0	198	311	79.42121887207031	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3790	false	3990992215659469815	3	47	22	259	1487	300	ما املك غيرهما يومءذ----------------------- فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءو-ني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد -حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله	3790	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2803	true	-5034233799512187542	184	230	889	1147	1472	300	ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله	2803	-6198253677468548428	232	434.5	189	262	88.54962158203125	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3401	false	896335010250144914	220	264	1133	1350	1522	300	بن انس بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم العذر	3401	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2809	true	-4734640574884930810	133	176	702	911	1545	300	عن انس بن مالك-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة -قال حبسهم العذر	2809	-6198253677468548428	207	394.5	165	218	94.95413208007812	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4897	false	5952525989160542794	131	235	628	1160	1464	300	قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب- فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا دره-----ما ورثوا العلم فمن اخذ--ه اخذ بحظ وافر 3642 حدثنا------ محمد بن الوزير الدمشقي حدث-------------نا الوليد قال لقيث شبيب بن شيبة فحدثني به عن عثمان بن ابي سودة عن ابي الدرداء يعني -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4897	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2812	true	8080479773045252906	82	178	441	939	1548	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الي--- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر وروي الدارمي ابو محمد في مسنده قال حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاع-----------------------------------------------------------------------ي عن الحسن قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2812	-6198253677468548428	410	732.5	326	578	70.93425750732422	73	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6486	false	-2972792277340710422	70	105	345	507	1463	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنهقال من قال اذا اصبح واذا امسي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما اهمه صادقا كان بها او كاذبا	6486	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2818	true	5495156747916871201	219	252	1106	1256	1490	300	عن ابي الدرداء ------------قال من قال اذا اصبح واذا امسي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما اهمه صادقا كان بها او كاذبا	2818	-6198253677468548428	150	289.5	117	162	92.59259033203125	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2074	false	-963547190549388791	142	177	750	926	1557	300	شهر ابن حوشب رضي الله عنه قال قرات في بعض الكتب ان الله تعالي يقول للملاءكة الموكلين بالعبد لا تكتبوا الدعاء علي عبدي في حال ضجره----- لطفا من الله تعالي عليه ورده بعضهم ل----------------------------حديث جابر	2074	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2828	true	860542841174412589	91	127	452	636	1494	300	شهر ابن حوشب----------------- قرات في بعض الكتب ان الله تعالي يقول للملاءكة الموكلين بالعبد لا تكتبوا------- علي عبدي في حال ضجره شيءا لطفا من الله تعالي عليه قال- بعضهم وقد يستجاب ذلك الدعاء واحتج بحديث جابر	2828	-6198253677468548428	147	246.0	117	209	70.33493041992188	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2075	false	-987378992041283614	1	73	5	359	1520	300	جابر الطويل سرنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزاة بطن بواط------------------------------- وكان الناضح يع-قبه منا الخمسة والستة والسبعة فدارت عقبة رجل من الانصار علي ناضح له فاناخه ثم ركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال له شا لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذا اللاعن بعيره قال رجل انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا علي انفسكم	2075	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2828	true	860542841174412589	135	208	675	1037	1494	300	جابر------- سرنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في غزوة بطن بواط وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة والسبعة فدارت عقبة رجل من الانصار علي ناضح له فاناخه فركب--- ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال له شا لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من هذا اللاعن بعيره قا----ل انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا علي انفسكم	2828	-6198253677468548428	325	601.0	258	386	84.19689178466797	60	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4754	false	-3347164120443352479	214	293	1112	1511	1541	300	عمر بن الخطاب قال قال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم----- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون--ها فوالله ان وجوههم لنور وانهم علي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	4754	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2861	true	-3705850148971695352	179	268	873	1313	1463	300	عمر بن الخطاب في هذه الاية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عباد-ا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي قيل-- يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون بها فوالله ان وجوههم لنور وانهم علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا-------- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	2861	-6198253677468548428	357	634.0	282	454	78.63436126708984	66	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4665	false	-6296144279826687661	264	289	1385	1502	1555	300	ابيه---- عن علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس	4665	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2958	true	4112936338579456811	25	51	145	266	1486	300	ابي داود عن علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس	2958	-6198253677468548428	116	224.5	91	121	95.86776733398438	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5830	false	-5441429126372335643	22	106	116	530	1485	300	عبد الله---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اني عالجت امراة من اقصي المدينة ف----اصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال--- عمر -قد ستر- الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا فانطلق الرجل فاتبعه----- النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا فدعاه فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ا-----------------------------------------لي اخر الاية فقال رجل من القوم يا رسول الله اله خاصة ام للناس كافة فقال بل للناس كافة باب	5830	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms2978	true	7293185442687280550	22	116	109	558	1450	300	عبد الله قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها وانا هذا فاقض ف-ي ما شءت فقال له عمر لقد سترك الله----- لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل فاتبعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه -اقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من ا-ليل ان الحسنت يذهبن السيءت ذلك ذكري للذاكرين الي اخر الاية فقال رجل من القوم هذا ----------له خاصة قال لا------------ بل للناس كافة قال	2978	-6198253677468548428	359	586.0	282	481	74.63617706298828	63	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3494	false	-8131832799046311661	0	49	0	231	1490	300	مسلمة القعنبي عن-- مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد -ضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله------- كان ممن سابق بها	3494	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3008	true	6818557018920402614	208	257	1065	1296	1520	300	مسلم- الثانية وروي مالك عن نافع عن--------- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	3008	-6198253677468548428	215	391.5	168	241	89.21161651611328	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	190	225	930	1114	1460	300	ابو بردة قال قال ابو موسي اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلمساكت-- فقال ما تقول يا ابا	5692	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3070	true	-1139904650310239205	263	300	1367	1553	1553	300	ابي بردة قال قال ابو موسي اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا-	3070	-6198253677468548428	179	338.5	145	187	95.721923828125	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5692	false	-6556182996678657298	225	265	1114	1308	1460	300	موسي او يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت -قال لن نستعمل او لا نستعمل-علي عملنا من اراده ولكن	5692	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3071	true	-7337587974374949568	0	42	0	197	1515	300	موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده وذكر	3071	-6198253677468548428	185	337.5	146	204	90.68627166748047	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5697	false	-2028741147407833566	263	296	1333	1493	1511	300	موسي او يا عبد الله بن قيس الشك من الراوي قال قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما اطلعاني علي ما في انفسهما فيه جواز اليمين من غير استحلاف وما شعرت انهما يطلبان العمل	5697	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3071	true	-7337587974374949568	0	23	0	109	1515	300	موسي او يا عبد الله بن قيس--------------- قال قلت والذي بعثك بالحق----- ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل	3071	-6198253677468548428	109	187.0	86	160	68.125	20	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5834	false	3772912838783612244	263	294	1354	1511	1534	300	قوله تعالي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تثريب عليكم وروي ابن الانباري عن ابي العباس ثرب فلان علي فلان اذا عدد عليه ذنوبه قال الشاعر و---------------------------------------عفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد -قال	5834	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3107	true	2615130239864331896	54	119	274	620	1523	300	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم اي قال يوسف وكان حليما موفقا لا تثريب عليكم اليوم وتم الكلام ومعني اليوم الوقت والتثريب التعيير والتوبيخ اي لا تعيير ولا توبيخ ولا لوم عليكم اليوم قاله سفيان الثوري وغيره ومنه قوله عليه السلام-------------------------------------------------------------- اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها اي لا يعيرها وقال بشر فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد وقال	3107	-6198253677468548428	69	-25.5	54	408	16.91176414489746	12	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1793	false	8375230961677823854	0	46	0	225	1444	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر فيمر بدار عبد الله بن مسعود فيسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي ف-سءل ابن مسعود عن ذلك-------------------------- فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي	1793	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3112	true	9107131469564451656	89	137	454	697	1516	300	محارب بن دثار عن عمه قال كنت -اتي المسجد في السحر فامر بدار --------ابن مسعود فاسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي فلقيت ابن مسعود فقلت كلمات اسمعك تقولهن في السحر فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي	3112	-6198253677468548428	200	348.0	157	252	79.36508178710938	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2249	false	-4257690786551918967	95	243	530	1262	1565	300	عوف بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة -قلنا قد بايعناك حتي قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلام---- نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية قال ولا تسالوا الناس شيءا قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فما يسال احدا ان يناوله اياه قال ابو داود حديث هشام لم يروه---------- الا سعيد 1643 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي العالية عن ثوبان قال وكان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكفل لي ان لا يسال الناس شيءا واتكفل له بالجنة فقال ثوب---------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا فكا---ن لا يسال احدا شيءا باب	2249	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3151	true	-6308371785028544969	59	195	289	980	1479	300	عوف بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك حتي قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية قال -لا تسالوا الناس شيءا قال ولقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فما يسال احدا ان يناوله اياه قال ابن العربي من اعظم المواثيق في الذكر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال سواه فقد كان ابو حمزة الخراساني من كبار العباد سمع ان اناسا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يسالوا احدا شيءا الحديث فقال ابو حمزة رب ان هءلاء عاهدوا نبيك اذ راوه وانا اعاهدك الا اسال احدا شيءا قال	3151	-6198253677468548428	475	851.0	378	882	53.85487365722656	84	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2250	false	-6626790462692284225	88	218	444	1149	1584	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة عند مسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديث بالنصب عهد ببيعة البيعة اصلها من البيع لانهم اذا بايعوا وعقدوا عهده وحلفوا لمن بايعهم جعلوا ايديهم في يده توكيدا كما يفعل الباءع والمشتري وكانت هذه البيعة ليلة العقبة قبل بيعة الشجرة وبيعة الجهاد والصبر عليه فقلنا قد بايعناك يا رسول الله حتي قالها ثلاثا يعني الا تبايعون فبسطنا ايدينا اي نشرناها للمبايعة فبايعناه فقال قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلام ويجوز زيادة هاء السكت عوضا عن الالف المحذوفة فيقال علامه كما في رواية مسلم قال ان تعبدوا الله تعالي وصاهم بعبادة الله تعالي وحده ولا تشركوا به شيءا في عبادته وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا	2250	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3151	true	-6308371785028544969	62	122	301	617	1479	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسع--------------------------------ة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديث------- عهد ببيعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا قد بايعناك------------- حتي قالها ثلاثا----------------- فبسطنا ايدينا-------------------- فبايعناه فقال قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك---------------------------------------------------------------- قال ان تعبدوا الل-----------------------------------ه ولا تشركوا به شيءا---------- وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا	3151	-6198253677468548428	304	504.0	246	705	43.120567321777344	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	117	190	607	960	1542	300	عن انس بن مالك قال جاء------ رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	1856	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3168	true	-3715662157759808186	229	300	1196	1543	1543	300	عن انس-------- قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو-ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر فلا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي-	3168	-6198253677468548428	331	610.0	262	363	91.1845703125	60	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2749	false	-438985199410720413	226	267	1156	1362	1520	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	2749	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3169	true	-236624059654601333	158	200	801	1011	1497	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3169	-6198253677468548428	201	392.0	160	210	95.71428680419922	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5069	false	4118545798134840484	25	94	126	448	1532	300	عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ---------عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير زاد حيوة وكل ذي ناب من السباع قال ابو داود وهو قول مالك قال ابو داود لا باس بلحوم الخيل وليس العمل عليه قال ابو داود وهذا منسوخ قد اكل لحوم الخيل جماعة من اصحاب---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	5069	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3280	true	1584675869825501998	0	56	0	266	1529	300	عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معد-يكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير--------- وكل ذي ناب من السباع ---------او مخلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطير لفظ الدارقطني وعند النساءي ايضا عن خالد بن الوليد انه سمع النبي صلي الله عليه	3280	-6198253677468548428	189	326.0	148	390	48.46154022216797	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6107	false	-6866049489164684633	210	250	1026	1208	1470	300	موسي بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمقال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	6107	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3285	true	4099583374165600429	21	64	103	301	1562	300	موسي بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش--- ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	3285	-6198253677468548428	169	310.0	131	204	82.8431396484375	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5522	false	1915835466070248527	134	225	618	1037	1381	300	الطويل عن انس بن مالك قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلممن فضة كله فصه منه 4218 حدثنا نصير بن الفرج حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمخاتما------ من ذهب وجعل فصه مما يلي ب-طن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم ------------لبس الخاتم بعده ------------------------ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم	5522	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3289	true	-9076679352834833228	201	300	1075	1542	1542	300	الصحيح عن عم--------------------------------------------------------------------------------ر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وسياتي في سورة الحج الكلام فيه ان شاء الله وروي البخاري عن ابن عمر ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم -----------------عمر ثم-	3289	-6198253677468548428	230	331.0	178	578	39.792388916015625	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0029	false	-1073071016668852966	106	143	534	701	1461	300	همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد- بن سعد عن الزهري	29	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3290	true	7689542873619267749	262	300	1319	1490	1490	300	همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زيادة بن سعد عن الزهري-	3290	-6198253677468548428	161	302.0	125	172	93.60465240478516	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0688	false	-3704183880958922275	171	220	899	1165	1546	300	قال ابن عباس كان----- طول الصرح---------- خمسة الاف ذراع----------------- وقال كعب ومقاتل كان طوله فرسخين فهبت ريح والقت راسها في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فلما سقط الصرح تبلبلت السن الناس من الفزع يومءذ فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت ببابل و---كان الناس كلهم قبل ذلك يتكلمون بالسريانية	688	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3298	true	8669800499476448138	88	141	466	744	1580	300	قال ابن عباس ووهب كان طول الصرح في السماء خمسة الاف ذراع وعرضه ثلاثة الاف وقال كعب ومقاتل كان طوله فرسخين فهبت ريح فالقت راسه ف-ي البحر وخر عليهم الباقي و---------لما سقط الصرح تبلبلت السن الناس من الفزع يومءذ فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سمي --بابل وما كان لسان------ قبل ذلك الا -----السريانية	3298	-6198253677468548428	228	395.0	185	301	75.74750518798828	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5006	false	3227451997722015927	180	227	939	1175	1521	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلبن فشرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال	5006	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3321	true	7568565757760393032	26	74	125	362	1542	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن فشرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي عن الطعام والشراب الا اللبن قال	3321	-6198253677468548428	234	461.0	187	237	98.73417663574219	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5163	false	-5948528561306838122	194	233	1047	1231	1583	300	عن ابي خزامة بن يعمر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به هل ي-------------رد من قدر الله تعالي شيءا قال هي من قدر الله تعالي وقال هذا حديث حسن	5163	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3332	true	1486352623967837303	0	39	0	181	1466	300	عن ابي خزامة عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله------ شيءا قال هي من قدر الله قال----------- حديث حسن	3332	-6198253677468548428	155	278.0	120	198	78.28282928466797	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5428	false	8698915852669493643	36	97	172	486	1529	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفذكرت ذلك لها فقالت لي ميمونة لو اخذت جلودها فانتفعت بها فقالت اويحل ذلك قالت نعم مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	5428	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3350	true	-6303769614413144016	9	56	48	283	1530	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- انه مر ---برسول الله صلي الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحصان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	3350	-6198253677468548428	228	396.0	182	315	72.38095092773438	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3993	false	-4832909121606755615	197	299	1023	1517	1522	300	الاسلام عليه--------------------- لم يزده الاسلام الا شدة تاكيد وتقوي--------------------------ة وهذا كنحو حلف الفضول الذي ذكره ابن اسحاق وغيره قال اجتمعت قباءل من قريش في دار عبد الله ابن جدعان لشرفه ونسبه فتعاق---------دوا علي ان لا يجدوا بمكة مظلوما ------------------الا قاموا معه حتي يرد عليه مظلمته سواء كان من مكة او غيرها فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول اي حلف الفضاءل والفضول هنا جمع فضل للكثرة كفلس وفلوس وروي ابن اسحاق عن ابن شهاب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعي به في الاسلام لاجبت	3993	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3358	true	5669966039415068707	153	262	785	1321	1501	300	الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يعني في نصرة الحق والقيام به والمواساة وهذا كنحو حلف الفضول الذي ذكره ابن اسحاق ------قال اجتمعت قباءل من قريش في دار عبد الله -بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاهدوا علي ا--لا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها او غيرهم الا قاموا معه حتي ترد عليه مظلمته------------------------- فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول اي حلف الفضاءل والفضول هنا جمع فضل للكثرة كفلس وفلوس -روي ابن اسحاق عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم -لو ادعي به في الاسلام لاجبت	3358	-6198253677468548428	444	791.0	351	572	77.62237548828125	83	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4310	false	7181748337722554054	102	143	537	752	1579	300	لولا ان تجزع النساء منه------------- لتركته حتي يبعثه الله من بطون السباع والطير لامثلن مكانه -سبعين قتيلا ثم كفنه ببرده وصلي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يجاء بالرجل------ وحمزة ------حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي سبعين فلما -------فرغ منهم انزلت هذه الاية	4310	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3386	true	7992393424810742640	53	121	267	614	1518	300	لولا ان يحزن النساء او تكون سنة بعدي لتركته حتي يبعثه الله من بطون السباع والطير لامثلن مكانه بسبعين رج-لا ثم دعا- ببردة وغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكان- القتلي سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم -نزلت هذه الاية	3386	-6198253677468548428	193	296.0	152	351	54.985755920410156	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6548	false	2561398069428158652	142	243	700	1194	1495	300	عن ابي هريرة---- جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك ------------قوله في الرابعة ثم اباك يءيد قول من قال ان للام- ثلاثة ارباع البر وللاب ربعه لانه- صلي الله عليه وسلمذكر الام ثلاث مرات وذكر الاب في المرة الرابعة فقط لان الام انفردت بثلاثة اشياء صعوبة الحمل والوضع والرضاع فكان لها ثلاثة ارباع واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع--------------------------------- فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	6548	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3419	true	2873064252318882914	70	165	361	816	1469	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك فهذا الحديث يدل علي ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون ثلاثة امثال محبة -الاب لذكر النبي صلي الله عليه وسلم--- الام ثلاث مرات وذكر الاب في الرا------بعة فقط----------------------------------------------------------------------------- واذا توصل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الام دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	3419	-6198253677468548428	342	571.5	263	547	62.522850036621094	65	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3074	false	2157478126699311382	108	222	535	1121	1502	300	استدل------ العلماء علي الرجوع الي قول القيافة عند التنازع في الولد لسرور النبي صلي الله عليه وسلم بقول هذا القاءف اذ لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يسر بالباطل ولا يعجبه ولم ياخذ ب--ه ابو حنيفة تمسكا بالقا--------------------------ء النبي صلي الله عليه وسلم الشبه في حديث اللعان علي ما تقدم وفي حديث سودة الاتي وقد انفصل عما قاله ابو حنيفة بما تقدم ان القاء الشبه في تلك المواضع التي ذكروها انما كان لمعارض اقوي منه كما تقدم وهو معدوم هنا فانفصلا وقد اختلف القاءلون بالق------افة هل يءخذ بذلك في ول--د الحراءر والاماء او يختص ب-ول-د الاماء علي قولين احدهما قول الشافعي ومالك--------------- في رواية ابن وهب---- ومشهور مذهب مالك قصره علي ولد الامة	3074	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3436	true	-6994675166685965845	100	194	500	1011	1553	300	استدل جمهور العلماء علي الرجوع الي الق-----افة عند التنازع في الولد بسرور النبي صلي الله عليه وسلم بقول هذا القاءف وما كان عليه السلام بالذي--------- يسر بالباطل ولا يعجبه ولم ياخذ بذلك ابو حنيفة واسحاق والثوري واصحابهم متمسكين بالغاء النبي صلي الله عليه وسلم الشبه في حديث اللعان علي ما ياتي -في----- سورة النور ان شاء الله تعالي الخامسة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الاخذ-ون باقوال القافة هل يءخذ بذلك في اولاد الحراءر والاماء او يختص باولاد الاماء علي قولين فالاول قول الشافعي ومالك رضي الله عنهما في رواية ابن وهب عنه ومشهور مذهبه---- قصره علي ولد الامة	3436	-6198253677468548428	364	565.5	288	649	56.08628845214844	59	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3074	false	2157478126699311382	194	290	977	1454	1502	300	هل يءخذ بذلك في ول--د الحراءر والاماء او يختص ب-ول-د الاماء علي قولين احدهما قول الشافعي ومالك--------------- في رواية ابن وهب---- ومشهور مذهب مالك قصره علي ولد الامة وفرق بينهما ب-------------------------------------------ان الواطء في الاستبراء يستند وطءه لعقد صحيح فله شبهة الملك فيصح الحاق الولد به اذا اتت به لاكثر من سنة من وطءه وليس كذلك الوطء في العدة اذ لا عقد ثم العجب ان هذا الحديث الذي هو الاصل في الباب انما وقع في الحراءر فان اسامة واباه ابنا حرين فكيف يلغي السبب الذي خرج عليه دليل الحكم وهو الباعث -----هذا مما لا يجوز عند الاصوليين	3074	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3436	true	-6994675166685965845	163	237	848	1228	1553	300	هل يءخذ بذلك في اولاد الحراءر والاماء او يختص باولاد الاماء علي قولين فالاول قول الشافعي ومالك رضي الله عنهما في رواية ابن وهب عنه ومشهور مذهبه---- قصره علي ولد الامة والصحيح ما رواه ابن وهب عنه وقاله الشافعي رضي الله عنه لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الذي هو الاصل في الباب انما وقع في الحراءر فان اسامة واباه حرا-----ن فكيف يلغي السبب الذي خرج عليه دليل الحكم وهو الباعث عليه هذا مما لا يجوز عند الاصوليين	3436	-6198253677468548428	285	484.0	227	548	52.00729751586914	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1624	false	9063033197050403198	245	287	1265	1473	1544	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربكم من راعي غنم في راس شظية ب-جبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة	1624	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3527	true	-8039733103264237287	129	170	657	860	1556	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك- من راعي غنم في راس شظية الجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي ي----ءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة	3527	-6198253677468548428	200	379.5	159	209	95.69377899169922	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6539	false	1307683720623576097	41	77	209	396	1504	300	-----انا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم والوجه-- الذي تمسك به انس يشمل من المحبين المءمنين كل--- نفس فلذلك تعلقت اطماعنا بذلك--------------- ورجونا رحمة رب العالمين وان كنا	6539	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3535	true	8399268558710718553	233	273	1189	1388	1531	300	انس فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم قلت وهذا الذي تمسك به انس يشمل من المسلم--------ين كل ذي نفس فكذلك تعلقت اطماعنا بذلك وان كنا مقصرين ورجونا رحمة الرحم-----ن وان كنا	3535	-6198253677468548428	160	270.0	126	212	75.47169494628906	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4883	false	-7424302505071501518	259	300	1262	1456	1456	300	جابر بن عبد الله انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له الي اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية-	4883	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3539	true	-8748973030553381366	96	132	507	677	1536	300	جابر بن عبد الله-------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية	3539	-6198253677468548428	168	308.5	133	195	86.15384674072266	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6511	false	-3346684635700831483	170	279	855	1368	1469	300	الله فيما خرجت اليه لا حول ولا قوة الا بال-------------------------------------------له تعالي قال يقال له حينءذ هديت وكفيت ووقيت يوضحه رواية بعضهم ابن السني او -غيره اذا --------------------قال ب-سم الله قال الملك هديت واذا قال توكلت علي الله قال له الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال له الملك وقيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في الفردوس واذا قال حسبي الله ونعم الوكليل قالت الملاءكة كفيت من كل بلاء ولفظ رواية ابن --------------------------------------------------ماجه اذا خرج الرجل من باب بيته او باب داره كان معه ملكان موكلان به فاذا قال ب-سم الله قالا هديت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالا وقيت واذا قال توكلت علي الله قالا كفيت	6511	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3567	true	-2890553496039780104	62	221	275	1023	1409	300	الله --ما -شاء الله --------لا قوة الا بالله تنافرت عنه الشياطين من بين يديه وانزل الله ت-----------------------------------------------عالي عليه البركات وقالت عاءشة اذا خرج الرجل من منزله فقال باسم الله قال الملك هديت واذا قال ---ما شاء الله قال ال---ملك كفيت واذا قال --------لا قوة الا بالله قال ال---ملك وقيت خرجه الترمذي من حديث انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته باسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال كفيت ووقيت وتنحي عنه الشيطان هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه خرجه ابو داود ايضا وزاد فيه فقال له هديت وكفيت ووقيت واخرجه ------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من باب بيته او باب داره كان معه ملكان موكلان به فاذا قال باسم الله قالا هديت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالا وقيت واذا قال توكلت علي الله قالا كفيت	3567	-6198253677468548428	317	467.0	242	871	36.39494705200195	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	235	300	1247	1593	1593	300	فلما احس بهم عاصم-------- لجءوا الي قردد ----------------فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا ف--لا انزل------ في ذمة --كافر-------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ------بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	106	179	561	971	1580	300	فلما را---هم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطونا ايديكم ولكم العهد والميثاق ا--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما فوالله لا انزل اليوم في ذمة الكافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموا- بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل---- اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق و-هم خبيب الانصاري وابن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله	3607	-6198253677468548428	293	451.5	238	427	68.6182632446289	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3595	false	555531810898017431	138	278	716	1454	1576	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة رجال سرية عينا اي جاسوسا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن اقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة الانصاري---- جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم زاد البخاري حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة وذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم اي انطلقوا ونهضوا اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل ورواية البخاري قريبا من ماءتي رام رجل ويجمع بين الحديثين ان رواية المصنف ماءة رجل لم يحسب فيها كسر السنين بل اعتبر الماءة الكاملة ورواية البخاري حسبة كل منهم رام زاد البخاري فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم زاد البخاري فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا	3595	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	36	111	201	590	1580	300	ابي هريرة ---------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط- سرية عين----------ا وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------------------ الانصاري وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانطلقوا ----------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة -ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفر----------------------وا اليهم-------------------------------------- قريبا من ماءتي راجل كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رام------------ فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم ف-------------------------لما راهم عاصم واصحابه لجءوا	3607	-6198253677468548428	358	572.5	289	743	48.183040618896484	58	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3596	false	260733922205521512	95	189	505	1002	1593	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم اي سلموا انفسكم فالباء زاءدة كقوله تعالي الم يعلم بان الله يري واليدين بمعني النفس عبر بالبعض عن الكل سمي بذلك لان المستسلم يلقي السلاح بيديه ونظيره قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة التقدير لا تدخلوا انفسكم الهلاك ولكم منا العهد والميثاق ان لا نقتلكم ان لا نقتل منكم احدا اذا سلمتم انفسكم بلا قتال فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فلا انزل فيه دليل علي انهم كانوا في مكان مرتفع رواية البخاري فوالله لا انزل اليوم في ذمة اي في عهد كافر	3596	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	113	142	599	756	1580	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطونا ايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم---- العهد والميثاق ا--لا -------------نقتل منكم احدا --------------------------فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما----------------------------------------------------------------- فوالله لا انزل اليوم في ذمة ال--------كافر	3607	-6198253677468548428	153	230.0	125	497	30.78470802307129	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	192	243	973	1228	1511	300	فاعارته يعني بنت الحارث قالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة قا---------لت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط مثل خ----بيب والله لقد وجدته يوما ياكل--- قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد	3597	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	248	300	1324	1580	1580	300	فاعارته--------------------- فاخذ ابن- لي وانا غافلة حتي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد-	3607	-6198253677468548428	217	375.0	173	281	77.22419738769531	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	243	293	1228	1470	1511	300	وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه -----------خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزعا قال ----------------	3597	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3608	true	4752231754750247147	0	43	0	202	1511	300	وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله تعالي خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---------------------------------------- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع من الموت لزدت ثم قال	3608	-6198253677468548428	158	264.0	124	269	58.736061096191406	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5688	false	-6341963226279423019	84	201	445	1000	1455	300	ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول الله صلي- الله عليه وسل----ملا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض---- يريد----- ان ينخرم ذلك القرن 4349 حدثنا موسي بن سهل حدثنا حجاج بن ابراهيم حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5688	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	85	187	427	905	1464	300	عن عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن -------------------------------ورواه ايضا من حديث جابر ب-------------------------ن عبد الله قال سمعت------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3618	-6198253677468548428	424	748.5	331	574	73.86759948730469	83	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5690	false	-985360866056654335	115	193	588	960	1480	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة والمراد بها وانما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن اي ينقطع وينقضي وقد رفع الصحابي وهو ابن عمر اشكال الحديث بقوله هذا وقد جاء في مسلم من حديث جابر بلفظ لا اشكال فيه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها م-ءة سنة وهي حية يومءذ	5690	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	132	234	640	1138	1464	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وا------------نما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن ورواه ايضا------------------------------------------------------------------------ من حديث جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة وفي اخري قال سالم تذاكرنا انها هي مخلوقة يومءذ وفي اخري ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	3618	-6198253677468548428	244	408.0	190	582	41.924400329589844	46	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5689	false	5929671377718268079	252	300	1238	1475	1475	300	كذلك ولا الحيوان غير العاقل اذ قد قال في الحديث علي وجه الارض---- وهذا انما يقال باصل وضعه علي من يعقل فتعين ان المراد بنو ادم قال والخضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان حيا كما يقال-- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس مشاهدا للناس ولا ممن يخالطهم حتي يخطر ببالهم حالة مخاطبتهم--------- فمثل هذا العموم لا-	5689	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3619	true	-4059893687930204217	0	118	0	581	1501	300	كذلك ولا الحيوان غير العاقل لقوله ممن هو علي ظهر------- الارض احد وهذا انما يقال باصل وضعه علي من يعقل فتعين ان المراد بنو ادم وقد بين ابن عمر هذا المعني فقال يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن ولا حجة لمن استدل به علي بطلان قول من يقول ان الخضر حي لعموم قوله ما من نفس منفوسة لان العموم وان كان مءكد الاستغراق فليس نصا فيه بل هو قابل للتخصيص فكما لم يتناول عيسي عليه السلام فانه لم يمت ولم يقتل فهو حي بنص القران ومعناه ولا يتناول الدجال مع انه حي بدليل حديث الجساسة فكذلك لم يتناول الخضر عليه السلام وليس مشاهدا للناس ولا ممن يخالطهم حتي يخطر ببالهم حالة مخاطبة بعضهم بعضا فمثل هذا العموم لا	3619	-6198253677468548428	190	309.0	148	588	32.312923431396484	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5632	false	-7155863898088636722	48	225	244	1156	1543	300	منهم في هذا الوقت امم لا يحصيهم الا الله------ ولا يردهم عن المسلمين الا الله ------حتي كانهم ياجوج وماجوج او مقدمتهم قال الحافظ ابن دحية فخرج في جمادي الاولي سنة سبع عشرة وستمءة جيش من الترك يقال لهم الططر عظم في قتلهم الخطب والخطر وقضي لهم من قتل النفس المءمنة الوطر او كما قال هذا مما يستعمله المحدثون اذا شك الراوي في شء من الفاظ الحديث AUTO 10 باب في ذكر البصرة 4306 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا سعيد بن جمهان حدثنا مسلم بن ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ينزل ناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين قال ابن يحيي قال ابو معمر وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط-- النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء	5632	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3634	true	8995582889719324454	164	271	881	1452	1619	300	منهم في هذا الوقت امم لا يحصيهم الا الله تعالي ولا يردهم عن المسلمين الا الله تعالي حتي كانهم ياجوج وماجوج او مقدمتهم وروي ابو داود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكرة------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين قال ابن يحيي قال ابو معمر وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شاطء النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء	3634	-6198253677468548428	540	1023.0	439	927	58.25242614746094	99	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0850	false	7226157444183313050	185	236	939	1188	1499	300	عن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون--------------- عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني 598 حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابو خالد عن عدي بن ثابت الانصاري ----حدثني	850	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3658	true	1170381674220508965	255	300	1338	1550	1550	300	عن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا او ينهي عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني وروي ايضا------------------------------------------------------- عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني-	3658	-6198253677468548428	185	340.5	147	268	69.02985382080078	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0852	false	-5258463343071263039	58	191	296	938	1496	300	فلما فرغ من صلاته قال له الم تعلم انهم كانوا ينهون بضم الياء وفتح الهاء رواية ابن حبان اليس قد نهي عن هذا-------- عن ذلك فيه التلطف في حسن التعليم الم تعلم النهي الم يبلغك انه منهي عنه ونحو ذلك ولا تقول له بغلظة وتعاظم هذا حرام لا يجوز لك فعله ونحو ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني اي مددت قميصي وجبذته اليك رواية ابن حبان الم ترني قد تابعتك وقد استدل بهذا الحديث علي انه يكره ارتفاع الماموم علي امامه في المجلس واذا كره ان يرتفع الامام علي الماموم الذي يقتدي به فلان يكره ارتفاع الماموم علي امامه اولي ثنا احمد بن ابراهيم قال ثنا حجاج عن عبد الملك بن جريج قال اخبرني ابو خالد قال مسلم ابو خالد عثمان روي عنه ابن جريج عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني	852	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3658	true	1170381674220508965	269	300	1410	1550	1550	300	فلما فرغ من صلاته قال--- الم تعلم انهم كانوا ينهون------------------------------------------------ عن هذا او ينهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني وروي ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني-	3658	-6198253677468548428	122	194.5	96	650	18.769229888916016	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0850	false	7226157444183313050	236	300	1188	1499	1499	300	رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عما--------ر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك-	850	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3659	true	8452911188298360245	0	66	0	321	1513	300	رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك	3659	-6198253677468548428	311	603.5	248	321	96.88473510742188	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0853	false	850835819703577360	0	45	0	218	1480	300	عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك من الالفاظ قال عمار لذلك اتبعتك بتخفيف المثناة وفيها قراءتان في السبع حين اخذت علي يدي	853	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3659	true	8452911188298360245	33	70	168	338	1513	300	عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك ف----------قال عمار لذلك اتبعتك-------------------------------------- حين اخذت علي يدي	3659	-6198253677468548428	169	318.0	132	218	77.52293395996094	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6402	false	7387884511313765606	177	229	885	1124	1453	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتية بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث------ فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك قال ابو داود -قال محمد	6402	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3685	true	2897316171922045275	23	76	121	367	1473	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاثة ايام فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها-هنا منذ ثلاث انتظرك لفظ ابي داود وقال يزيد	3685	-6198253677468548428	230	429.5	179	247	93.1174087524414	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6404	false	-2141337864634400981	147	247	722	1196	1479	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء بفتح الحاء والسين المهملتين العامري من بني عامر بن صعصعة يعد في اهل البصرة قال الذهبي ويقال هو ابن ابي الجدعاء قال والاصح انه اخر قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-ببيع اي اشتريت منه سلعة قبل ان يبعث وبقيت له منه بقية اي من ثمنه فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ان اتيه ثم ذكرت الوعد بعد ثلاث- ايام فجءته فاذا هو في مكانه الذي بايعته فيه فقال يا فتي وفيه انه يقال لمن لا يعرف اسمه اذا ناداه يا فتي لقد شققت علي في تاخرك انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك	6404	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3685	true	2897316171922045275	23	71	121	344	1473	300	عن عبد الله بن ابي الحمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء -------------------قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع------------------- قبل ان يبعث وبقيت ل----ه بقية----------- فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت-------- ثم ذكرت------ بعد ثلاثة ايام فجءت- فاذا هو في مكان----------------ه فقال يا ------------------------------------------------فتي لقد شققت علي--------- انا ها-هنا منذ ثلاث انتظرك	3685	-6198253677468548428	221	344.0	174	476	46.42856979370117	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1186	false	305446910992624448	65	117	322	583	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء بضم اوله صلاة الرجل حتي يقيم ظهره ولفظ الترمذي لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي واحمد واسحاق من لم يقم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلي الله عليه وسلم ---لا تجزء صلاة	1186	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3692	true	-4413572646638511330	0	65	0	327	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء ص-------------------------------------------------------لاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود--- قال حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود قال الشافعي واحمد واسحاق من لم يقم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة -----قال--- صلي الله عليه وسلم تلك الصلاة صلاة	3692	-6198253677468548428	187	299.0	149	393	47.582698822021484	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1198	false	-5587583691112460203	78	227	401	1104	1473	300	عن انس بن حكيم الضبي قال خاف من زياد او ابن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال--- يا فتي الا احدثك حديثا قال----------------------- قلت بلي رحمك الله قال يونس احسبه ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب--- الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز------ لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتم-وا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذ----اكم 865 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حميد عن الحسن عن رجل من بني سليط عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -------بنحوه -866 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن د---اود بن ابي هند عن زرارة بن اوفي عن تميم الداري عن النبي صلي	1198	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3692	true	-4413572646638511330	182	300	931	1498	1498	300	عن انس بن حكيم الضبي انه -------------------------اتي المدينة فلقي ابا هريرة---------------------- فقال له يا فتي الا احدثك حديثا لعل الله تعالي ان ينفعك به قلت بلي قا----------------------------------------------------------ل ان اول ما يحاسب به الناس--- يوم القيامة من اعمالهم الصلاة ف---يقول الله تبارك وتعالي لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلك قال يونس واحسبه ع---------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لفظ ابي داود وقال حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا داود بن ابي هند عن زرارة بن اوفي عن تميم الداري عن النبي صلي-	3692	-6198253677468548428	472	798.5	369	754	62.59946823120117	88	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1694	false	-553205550218168241	136	172	672	845	1498	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -----------------------------------------------------------------------------------------------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي---- ذلك	1694	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3693	true	-5064252328145427069	39	92	185	429	1405	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ب-------صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء قال------------------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما --نقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي نحو ذلك	3693	-6198253677468548428	143	248.0	112	272	52.57352828979492	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5251	false	-8215429069786381906	72	130	346	622	1433	300	عليه------- وسلمقال من اعتق شركا له في عبد استدل به اسحاق بن راهويه علي ان الانثي لا ت---------------------------كمل علي من اعتق شركا في انثي وهو علي خلاف------------ الجمهور من السلف ومن بعدهم لانهم لم يفرقوا بين الذكر والانثي اما لان لفظ العبد يراد به الجنس كما قال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا	5251	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3726	true	-559493524467741769	185	245	960	1249	1523	300	عليه الصلاة والسلام من اعتق شركا له في عبد----------------------------- ان المراد به ذكور العبيد دون اناثهم فلا يكمل علي من اعتق شركا في انثي وهو علي خلاف ما ذهب اليه الجمهور من السلف ومن بعدهم فانهم لم يفرقوا بين الذكر والانثي---- لان لفظ العبد يراد به الجنس كما قال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا	3726	-6198253677468548428	231	418.5	180	322	71.73912811279297	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	22	98	104	516	1512	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته --قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما	918	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3738	true	1184364894846024406	26	104	124	536	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل -----------اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال-اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر اذا راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما	3738	-6198253677468548428	387	730.0	315	428	90.42056274414062	70	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0921	false	3032479057942244309	21	112	108	601	1604	300	ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه-قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره وفي المفاتيح في شرح المصابيح ان علة خلع النعلين ووضعهما عن اليسار هو العلة المتقدمة في القاء البزاق فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم وروي الطبراني في الاوسط عن انس قال لم يخلع النبي صلي الله عليه وسلمنعليه في الصلاة الا مرة فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته --قال ما حملكم علي ان خلعتم نعالكم القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا	921	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3738	true	1184364894846024406	26	75	124	384	1561	300	ابي سعيد------------ الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ما حملكم علي ا----------------لقاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا	3738	-6198253677468548428	249	448.5	204	497	50.10060501098633	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0632	false	-8102625171887412757	116	210	612	1093	1541	300	التفريط في اليقظة رواية مسلم انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري اي من لم يصلها وهو يقظان عامدا وفيه دليل علي ان اوقات الصلاة كلها موسعة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها اي ولا يعد الا تلك الصلاة قال البخاري قال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة حين يذكرها وان كان ناءما فحين ينتبه من نومه ومن الغد للوقت رواية مسلم فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها قال القرطبي --------------------------ظاهره------ اعادة المقضية مرتين عند ذكرها وعند حضور مثلها من الوقت الاتي	632	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3745	true	2017115336865954597	248	296	1199	1455	1474	300	انه ليس في النوم تفريط------ انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح--------------------------ين ينتبه لها ف------------------------------اذا كان الغد فليصلها عند وقتها واخرجه الدارقطني هكذا بلفظ مسلم سواء فظاهره يقتضي اعادة المقضية مرتين عند ذكرها و----حضور مثلها من الوقت الاتي	3745	-6198253677468548428	176	260.0	141	513	34.30799102783203	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	154	201	727	964	1413	300	ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم انت مو--سي اصطفاك الله------- بكلامه وخط لك التوراة بيده ---------تلومني علي امر قدره -----علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي------ قال	6066	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3813	true	-7534922984928855193	145	198	725	979	1463	300	ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم له يا موسي اصطفاك الله عز وجل بكلامه وخط لك-------- بيده يا موسي اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي ثلاثا قال	3813	-6198253677468548428	216	378.5	172	267	80.89888000488281	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0230	false	-3269519549511569335	165	232	870	1216	1559	300	الامام احمد عن عاءشة جاء رجل ف-------------قعد بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان لي مملوكين يكذبون-ي ويخونونني ويعصو-ني واسب-هم واضربهم فكيف انا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وان كان عقابك ايا-------------------------------------------هم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل	230	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3845	true	519796750239281513	229	299	1188	1548	1551	300	الترمذي---- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قعد بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم -قال------------------------------------------------- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل	3845	-6198253677468548428	271	457.5	217	419	64.67780303955078	45	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4805	false	3069616112070024791	183	283	948	1463	1546	300	عن مولاه عمرو بن العاص رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا حكم الحاكم فيه حذف تقديره اذا----- ا-راد ---الحكم فاجتهد وسبب هذا التقدير انه ----------------------------------------بدا بالحكم قبل الاجتهاد والامر بالعكس اذ --------------------------لا يجوز الحكم قبل الاجتهاد بالاجماع فا-------حتجنا الي تقدير اذا اراد ان يحكم-------------------------------------- فعند ذلك-------- يجتهد في النازلة ويفيد هذا صحة ما قاله الاصوليون ان المجتهد يجب عليه ان يجدد نظرا عند وقوع النازلة ولا يعتمد علي اجتهاده المتقدم لامكان ان يظهر له ما ينافي خلاف ما ظهر له اولا اللهم الا ان يكون ذاكرا لاركان اجتهاده ماءلا اليه فلا يحتاج الي استءناف نظر	4805	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3860	true	1870036981014230547	113	234	574	1195	1539	300	عن------ عمرو بن العاص انه سمع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا حكم الحاكم ف-----اجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر هكذا لفظ الحديث في كتاب مسلم اذا حكم فاجتهد فبدا بالحكم قبل الاجتهاد والامر بالعكس فان الاجتهاد مقدم علي الحكم فلا يجوز الحكم قبل الاجتهاد بالاجماع وانما معني هذا ال---حديث اذا اراد ان يحكم كما قال فاذا قرات القران فاستعذ النحل فعند ذلك اراد ان يجتهد في النازلة ويفيد هذا صحة ما قاله الاصوليون ان المجتهد يجب عليه ان يجدد نظرا عند وقوع النازلة ولا يعتمد علي اجتهاده المتقدم لامكان ان يظهر له ثانيا--- خلاف ما ظهر له اولا اللهم الا ان يكون ذاكرا لاركان اجتهاده ماءلا اليه فلا يحتاج الي استءناف نظر	3860	-6198253677468548428	441	740.5	352	647	68.1607437133789	77	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6093	false	9065835246030273512	80	157	404	762	1510	300	روي يحيي بن زكريا- بن ابي زاءدة عن--- داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد----- قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم	6093	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3903	true	2439950076509213957	147	224	755	1119	1461	300	روي يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال يا رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل و--الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد فيها قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتخلق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم	3903	-6198253677468548428	348	660.5	272	367	94.82289123535156	70	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	222	261	1131	1310	1489	300	ابن مسعود تفسير-------- يجمع في بطن امه ان النطفة------------------------ اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	6092	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	145	191	725	941	1514	300	ابن مسعود سءل الاعمش ما يجمع في بطن امه فقال حدثنا خيثمة قال قال عبد الله اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل--- ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3904	-6198253677468548428	162	276.0	125	219	73.97260284423828	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2381	false	8765235075822213553	87	116	460	591	1477	300	عن ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	2381	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3938	true	2761354564914667711	102	131	497	628	1478	300	عن ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	3938	-6198253677468548428	130	259.0	101	131	99.23664093017578	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	220	270	1202	1475	1624	300	الفرق بين رفع الحكم بالنسخ ورفعه لارتفاع علته----- ان المرفوع بالنسخ لا يحكم به ابدا والمرفوع لارتفاع علته يعود الحكم لعود العلة انتهي وعلي هذا فلو وجد نظير الاذي المذكور في الحديث او اعلي منه وحصل للمصلين المشقة بسببه-------------------------------- لتعين الاغتسال وتاكد امره------- كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	517	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3940	true	2413800518405544002	228	286	1212	1514	1597	300	الفرق بين رفع الحكم بالنسخ ورفعه لارتفاع علته اعلم ان المرفوع بالنسخ لا يحكم به ابدا والمرفوع لارتفاع علته يعود الحكم لعود العلة--------------- فلو قدم علي اهل بلدة ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم الا يدخروها فوق ثلاث كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	3940	-6198253677468548428	177	266.0	143	317	55.835960388183594	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3845	false	-435861710773851758	0	42	0	212	1599	300	والمرفوع لارتفاع علته يعود الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلد- ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم ان لا يدخرو-ا فوق ثلاث كما فعل النبي صلي الله عليه	3845	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3940	true	2413800518405544002	244	285	1297	1509	1597	300	والمرفوع لارتفاع علته يعود الحكم لعود العلة فلو قدم علي اهل بلدة ناس محتاجون في زمان الاضحي ولم يكن عند اهل ذلك البلد سعة يسدون بها فاقتهم الا الضحايا لتعين عليهم ا--لا يدخروها فوق ثلاث كما فعل النبي صلي الله عليه	3940	-6198253677468548428	210	404.5	169	214	98.13084411621094	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3849	false	-7853800339769559343	232	300	1166	1519	1519	300	وبه قال جماهير العلماء وقال النخعي وابو حنيفة لا ضحية علي المسافر وروي هذا عن علي رضي الله عنه----- واستثني مالك من المسافرين الحاج بمكة ومني فلم ير عليه اضحية وبه قال النخعي ويروي ذلك عن الخليفتين ابي بكر وعمر وابن عمر وجماعة من السلف-------------- لان الحاج انما هو مخاطب في الاصل بالهدي فاذا اراد ان يضحي جعله هديا والناس غير الحاج انما امروا بالاضحية ليتشبهوا باهل مني-	3849	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3940	true	2413800518405544002	53	118	306	646	1597	300	وهو قول كافة-- العلماء وخالف في ذلك ابو حنيفة والنخعي وروي---------------- عن علي والحديث حجة عليهم واستثني مالك من المسافرين الحاج ب-----مني فلم ير عليه اضحية وبه قال النخعي و-روي ذلك عن الخليفتين ابي بكر وع---------مر وجماعة من السلف رضي الله عنهم لان الحاج انما هو مخاطب في الاصل بالهدي فاذا اراد ان يضحي جعله هديا والناس غير الحاج انما امروا بالاضحية ليتشبهوا باهل مني	3940	-6198253677468548428	281	478.5	225	373	75.33512115478516	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	165	257	819	1281	1481	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا 2813 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن ابي المليح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز	3842	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3941	true	241798776648376965	51	138	242	660	1478	300	فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم ان تاكلوا--------------------------------- لحوم نسككم فوق-- ثلاث ليال فلا تاكلوها وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قال سالم فكان ابن عمر لا ياكل لحوم الاضاحي فوث ثلاث وروي ابو داود عن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحوم-----------ها فوق ثلاث لكي تسعكم---- جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر ل-له عز	3941	-6198253677468548428	234	359.0	184	597	39.195980072021484	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2379	false	8341599521432764311	52	120	254	591	1472	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال ارك---------------------------بها قال انها بدنة فقال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة 1761 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير سالت جابر بن عبد الله----- عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا	2379	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3948	true	156552878200427409	97	155	539	830	1579	300	الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة -قال اركبها ويلك في الثانية او ---الثالثة وروي عن---------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله وسءل عن ركوب الهدي فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا	3948	-6198253677468548428	246	435.0	194	370	66.48648834228516	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2387	false	-7771654112789533659	238	268	1152	1308	1465	300	ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	2387	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3953	true	-6451944481593777090	113	143	570	726	1538	300	ابو داود عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	3953	-6198253677468548428	151	297.0	121	156	96.79486846923828	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2388	false	8081203702569229191	72	130	351	659	1545	300	ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط بكسر الموحدة الجمحي كان من الثقات مات بمكة سنة 118 ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة والنحر عند الاربعة الاءمة هو الطعن في اللبة وهي الوهدة التي اسفل العنق بسكين ونحوها معقولة اليسري اي الركبة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	2388	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3953	true	-6451944481593777090	113	143	570	726	1538	300	ابو داود عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط--------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة------------------------------------------------------------------------------------ معقولة الي-----------------سري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	3953	-6198253677468548428	151	270.0	121	308	49.02597427368164	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3815	false	5020770252833182408	30	96	157	492	1480	300	ابي عياش عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرن--------ين املحين موجاين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح	3815	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3956	true	-2784476069797251453	160	209	791	1039	1510	300	ابو داود عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين موجوءين املح-------ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض---------------- حنيفا وقرا الي قوله------------------------------------------------------------------------- وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح	3956	-6198253677468548428	220	386.0	174	344	63.953487396240234	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3817	false	-2431824503165977158	0	25	0	130	1578	300	بنص الاية ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم------- وكره مالك قولهم اللهم منك واليك وقال هذه بدعة واجاز ذلك ابن حبيب من المالكية والحسن	3817	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms3956	true	-2784476069797251453	130	156	635	771	1510	300	بنص الاية ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة وكره مالك قولهم اللهم منك واليك وقال هذه بدعة واجاز ذلك ابن حبيب من اصحابنا- والحسن	3956	-6198253677468548428	124	230.0	99	137	90.51094818115234	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5977	false	8906154776314575251	104	142	512	707	1523	300	الا ان رسول ال---له صلي الله عليه وسلمقام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	5977	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4008	true	-2167797179035760051	220	256	1170	1355	1573	300	الاية تنظر الي قوله صلي الله عليه وسلم------------- الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	4008	-6198253677468548428	169	318.5	136	198	85.3535385131836	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5978	false	3462385072654003464	131	242	654	1234	1538	300	الا ان رسول ال---له صلي الله عليه وسلمقام فينا يوما فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وفي رواية لابن ماجه ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار قيل ان تفصيلها عشرون منهم روافض وعشرون من الخوارج وعشرون قدرية وسبعة مرجءة وفرقة نجارية وهم اكثر من عشر فرق لكن يعدون واحدة وفرقة ضرارية وفرقة جهمية وثلاث فرق كرامية فهذه ثنتان وسبعون وواحدة في الجنة وهي الجماعة توضحه رواية--------------- الترمذي تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي وفيه	5978	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4008	true	-2167797179035760051	220	275	1170	1450	1573	300	الاية تنظر الي قوله صلي الله عليه وسلم الا------------------ ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين مل---------------------------------------------------------------ة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواحدة في الجنة وهي الجماعة الحديث خرجه ابو داود ورواه الترمذي وزاد------------------------------------------------------ قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي خرجه	4008	-6198253677468548428	227	363.0	180	599	37.8964958190918	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0578	false	960232966101849514	212	245	1102	1267	1554	300	اياكم والسمر بعد هداة الليل فان احدكم لا يدري ما يبث الله في------ خلقه------------------------------------------------------------ وروي عن عمر انه كان يضرب الناس علي الحديث بعد العشاء ويقول -سمرا اول الليل ونوما اخره اريحوا كتابكم	578	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4016	true	6438432815486825095	4	46	19	251	1514	300	اياكم والسمر بعد هداة الرجل فان احدكم لا يدري ما يبث الله تعالي من خلقه اغلقوا الابواب واوكوا السقاء وخمروا الاناء واطفءوا المصابيح وروي عن عمر انه كان يضرب الناس علي الحديث بعد العشاء ويقول اسمرا اول الليل ونوما اخره اريحوا كتابكم	4016	-6198253677468548428	161	293.5	128	232	69.39655303955078	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3632	false	3022010117924211333	235	284	1182	1422	1502	300	عن حصين بن المنذر ----------قال شهدت عثمان بن عفان -اتي بالوليد قد صلي الصبح اربعا- ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما ------انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقياها فقال عثمان انه لم يتقيءها حتي شربها وف--------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال يا عبد الله ابن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد	3632	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4036	true	739948903979625384	214	286	1104	1449	1525	300	عن حضين بن المنذر ابي ساسان قال شهدت عثمان بن عفان واتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقي--ا فقال عثمان انه لم يتقي--ا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله -بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد	4036	-6198253677468548428	227	392.5	178	350	64.85713958740234	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5851	false	-2929882253982778257	119	223	600	1132	1514	300	حدثنا الحسن بن ------------علي حدثنا عثمان بن ع-مر حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري --------عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمغداة الفتح وانا غلام شاب يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد فاتي بشارب فامرهم -----------------------------------------فضربوه بما في ايديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحثي رسول الله صلي الله عليه وسلم------التراب فلما كان ابو بكر اتي بشارب فسالهم عن ضرب النبي صلي الله عليه وسلمالذي ضربه فحزروه اربعين فضرب ابو بكر اربعين فلما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر كتب اليه خالد بن الوليد--------------------------------------- ان الناس قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة -----قال	5851	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4037	true	-1308356171915042586	154	297	832	1552	1564	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا صفوان بن عيسي حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن ازهر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو----------- يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد فاتي بسكران قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن عنده فضربوه بما في اي-------------------------------------------------------ديهم وقال وحثا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه التراب قال ثم---------- اتي ابو بكر رضي الله عنه بسكران قال فتوخي ------الذي كان من ضربهم يومءذ فضرب --------اربعين قال الزهري ثم اخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد الي عمر قال فاتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير وهم معه متكءون في المسجد فقلت ----------ان خالد بن الوليد ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا ------العقوبة فيه فقال	4037	-6198253677468548428	308	396.5	240	826	37.28813552856445	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5856	false	4885665571569205030	192	291	948	1452	1505	300	عثمان بن عمر ---ثنا اسامة بن زيد عن الزهري --------عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمغداة الفتح وانا غلام شاب يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد فاتي بشارب فامرهم -----------------------------------------فضربوه بما في ايديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحثا رسول الله صلي الله عليه وسلم------التراب فلما كان ابو بكر اتي بشارب فسالهم عن ضرب النبي صلي الله عليه وسلمالذي ضرب فحزروه اربعين -فضرب ابو بكر اربعين فلما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر كتب اليه خالد بن الوليد--------------------------------------- ان الناس قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة -----قال	5856	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4037	true	-1308356171915042586	160	297	869	1552	1564	300	صفوان بن عيسي حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن ازهر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو----------- يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد فاتي بسكران قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن عنده فضربوه بما في ايديهم وقال------------------------------------------------------- وحثا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه التراب قال ثم---------- اتي ابو بكر رضي الله عنه بسكران قال فتوخي ------الذي كان من ضربهم يومءذ فضرب --------اربعين قال الزهري ثم اخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد الي عمر قال فاتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير وهم معه متكءون في المسجد فقلت ----------ان خالد بن الوليد ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا ------العقوبة فيه فقال	4037	-6198253677468548428	290	372.0	227	789	36.75538635253906	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2751	false	-7057591173225398020	165	222	853	1125	1503	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ا-ي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال -جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	2751	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4039	true	-2923511964277553855	132	187	658	921	1551	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد------- كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	4039	-6198253677468548428	261	498.0	206	274	95.25547790527344	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	115	201	574	997	1497	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ لمن الصادقين	3034	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4053	true	2855205458417496367	92	176	515	927	1568	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ م-ن الصادقين	4053	-6198253677468548428	408	787.0	324	424	96.2264175415039	79	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	97	162	462	793	1490	300	بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم-------------------------------- الايتين- كلتي-هما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3035	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4056	true	-148314397489504234	0	70	0	347	1508	300	بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفس-------------هم الاية وذكر الحديث وهو نص علي ان الملاعنة التي قضي ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4056	-6198253677468548428	302	561.0	240	365	82.7397232055664	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3055	false	2364004446985071932	105	201	560	1039	1573	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الرواية الصحيحة وروي غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي يعني امراتي عشاء منصوب علي الظرف اي وقت العشاء وهو في موضع الحال من الضمير في جءت فوجدت عندهم جمع الضمير باعتبار الاهل رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به يعني الخبر الذي جاءه به واشتد عليه امر ذلك فان هذا مما يستقبح ذكره وسماعه فنزلت هذه الايات والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	3055	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4056	true	-148314397489504234	5	53	26	263	1508	300	حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم فقال يا رسول الله اني جءت---- اهل------------ي عشاء----------------------------------------------------------------- فوجدت عندهم------------------------- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء------------------------ به واشتد علي---------------------------------------ه فنزل-----------ت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	4056	-6198253677468548428	237	404.5	189	479	49.47808074951172	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5839	false	-7804951136537092784	163	234	805	1176	1493	300	الله بن ابي بكر عن عمرة -عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر فذكر ذاك وتلا تعني القران-فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم 4475 حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عاءشة قال فامر برجلين وامراة ممن تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة قال النفيلي ويقولون المراة حمنة بنت جحش	5839	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4071	true	-8517268032194398924	57	101	298	515	1529	300	الله بن ابي روي ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم---------- فذكر ذلك وتلا----- القران فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم وسماهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة و--------------------------حمنة بنت جحش	4071	-6198253677468548428	196	327.0	155	373	52.54691696166992	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5840	false	920349608538984099	0	58	0	311	1569	300	رضي الله عنها قالت لما نزل عذري بالبراءة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المنبر فذكر ذلك لاصحابه وتلا عليهم تعني القران ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات في اظهار براءة من تكلم فيه علي رءوس الناس والزجر عن الوقوع في اعراض المسلمين فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة الاتي ذكرهم فضربوا حدهم	5840	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4071	true	-8517268032194398924	65	91	332	466	1529	300	رضي الله عنها قالت لما نزل عذري--------- قام النبي---- صلي الله عليه وسلم----------------- فذكر ذلك-------- وتلا----------- القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة------------ فضربوا حدهم	4071	-6198253677468548428	129	190.5	103	311	41.47909927368164	19	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6578	false	-3153369640774088886	277	300	1343	1450	1450	300	عن ربعي قال حدثنا رجل من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت فقال الج فقال النبي صلي-	6578	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4083	true	-212591918740917552	255	278	1262	1367	1490	300	عن ربعي قال حدثنا رجل من بني عامر---- استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقال النبي صلي	4083	-6198253677468548428	103	190.0	82	109	94.49541473388672	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6582	false	586537857584415972	254	300	1201	1433	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم5185 حدثنا هشام ابو مروان ومحمد بن المثني المعنيقال محمد بن المثني حدثنا-- الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيي بن ابي كثير يقول حدثني محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن قيس بن سعد قال زارنا رسول	6582	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4084	true	6532171401791411897	250	300	1276	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع سعد حتي دخل بيته قال ابن شهاب فانما اخذ التسليم ثلاثا من قبل ذلك ورواه الوليد بن مسلم عن--- الاوزاعي قال سمعت يحيي بن ابي كثير يقول حدثني محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن قيس بن سعد قال زارنا رسول	4084	-6198253677468548428	161	265.0	126	234	68.80342102050781	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6584	false	-3236184776338189735	102	219	535	1098	1493	300	خص الثلاث بالذكر-- لان الغالب ان الكلام اذا كرر ثلاثا سمع وفهم ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تكلم الكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه فلم يءذن لي فرجعت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فيه اشارة الي انه ما تاخر عن المجء اليه الا لمانع منعه وهذا من حسن الظن بالاخ المءمن قلت قد جءت الي بابك فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي لفظ مسلم فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يء------------------------ذن له فليرجع فيه نص علي ان المستاذن لا يزيد علي ثلاث مرات بل بعد الثلاث يرجع لانه ظهر له ان رب المنزل لا يريد الاذن او لعله م-نعه من الجواب	6584	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4084	true	6532171401791411897	75	131	400	672	1507	300	خص الاستءذان بثلاث لان الغالب من الكلام اذا كرر ثلاثا سمع وفهم ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تكلم ب-كلمة اعادها ثلاثا حتي يفهم عنه واذا سلم علي قوم سلم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثا واذا كان الغالب هذا فاذا لم يءذن له------------------------------------------------------- بعد --ثلاث---------- ظهر--- ان رب المنزل لا يريد الاذن او لعله يمنعه من الجواب	4084	-6198253677468548428	202	316.0	157	591	34.17935562133789	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6583	false	-3252947045371049829	148	272	745	1351	1483	300	الله صلي الله عليه وسلمفقال سعد يا قيس اصحب رسول صلي الله عليه وسلم----------------قال قيس فق---ال لي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب فابيت ثم -----------------------------------------------قال اما ان تركب وا-ما ان تنصرف قال فانصرفت قال هشام ابو مروان عن محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة قال ابو داود -رواه عمر بن عبد الواحد وابن سماعة عن الاوزاعي مرسلا ولم يذكرا قيس بن سعد 5186 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخرينقالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	6583	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4085	true	8822813730868273223	0	138	0	688	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة اللهقال فرد سعد ردا خفيا قال قيس فقلت الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام الحديث اخرجه ابو داود وليس فيه قال ا---بن شهاب فانما اخذ التسليم ثلاثا من قبل ذلك قا--------------------------------------------------ل ابو داود ورواه عمر بن عبد الواحد وابن سماعة عن الاوزاعي مرسلا -لم يذكرا قيس بن سعد------------------- السابعة روي عن ا--------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان الاستءذان ترك العمل به الناس قال علماءنا رحمة الله عليهم وذلك لاتخاذ الناس الابواب وقرعها والله اعلم روي ابو داود عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	4085	-6198253677468548428	385	595.0	302	805	47.826087951660156	68	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6583	false	-3252947045371049829	0	32	0	161	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم-في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله--- فرد سعد ردا خفيا قال قيس فقلت الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام	6583	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4085	true	8822813730868273223	0	33	0	165	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة اللهقال فرد سعد ردا خفيا قال قيس فقلت الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام	4085	-6198253677468548428	161	311.0	129	165	97.57575988769531	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6591	false	-8763853799011176284	144	297	691	1477	1491	300	عمر بن عبد الواحد السلمي الدمشقي و محمد ابن سماعة بكسر السين المهملة وتخفيف الميم القاضي الحنفي في رواية معتمدة سماعة بفتح السين عن الاوزاعي مرسلا لم يذكرا قيس بن سعد في روايتهم بل حذفه ثنا مءمل بن الفضل الحراني ثقة في جماعة اخرين قالوا ثنا بقية بن الوليد وقد تقدم مرات ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف اليحصب-------------------------------------------------------------ي ابو الوليد صدوق عن عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي باب قوم اي باب احد من قومه لم يستقبل الباب الذي يستاذن منه من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر وروي الطبراني عن عبد الله بن بسر ايضا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تاتوا البيوت من ابوابها ولكن اءتوها من جوانبها وفي تقديمه بالايمن دليل علي ان وقوفه في الايمن اولي وافضل ويقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور	6591	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4085	true	8822813730868273223	53	133	263	664	1472	300	عمر بن عبد الواحد و---------------------ابن سماعة -------------------------------------------------------------------------------عن الاوزاعي مرسلا لم يذكرا قيس بن سعد -----------------------------------------------------------------السابعة روي عن ا-------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان الاستءذان ترك العمل به الناس قال علماءنا رحمة الله عليهم وذلك لاتخاذ الناس الابواب وقرعها والله اعلم روي ابو------- داود عن عبد الله بن بسر --------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم -------------------لم يستقبل الباب---------------- من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور	4085	-6198253677468548428	254	343.0	198	861	29.500579833984375	42	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6592	false	4159594680832837097	4	108	24	528	1457	300	الدور لم يكن عليها يومءذ ستور جمع ستر وهو كل ما يستر العيون عن الرءية من باب او ثوب ونحوه ولعل هذا قبل ان تنزل اية الحجاب فلما نزلت وضعت الستور علي الابواب AUTO 140 باب الرجل يستاذن -------------بالدق 5187 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلمفي دين ابيه فدققت الباب------------------------------------------------ فقال -----------------------------------------------------------------------من هذا قلت انا قال انا انا كانه كرهه 5188 حدثنا يحيي بن ايوب يعني المقابريحدثنا اسماعيل يعني ابن جعفرحدثنا--------------------------------------------------------------------------- محمد بن ---------------------------عمرو عن ابي سلمة عن نافع بن عبد الحارث قال خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه	6592	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4085	true	8822813730868273223	132	245	658	1199	1472	300	الدور لم يكن عليها يومءذ ستور الثامنة فان كان الباب مردودا فله ان يقف حيث شاء منه و--------------------------------------------------------------------------------------------يستاذن وان شاء دق الباب لما رواه ابو موسي الاشعري ان رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كان في حاءط بالمدينة علي قف البءر فمد رجليه في البءر فدق الباب ابو بكر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذن له وبشره بالجنة هكذا رواه عبد الرحمن-------------------------------------------------- بن ابي الزناد وتابعه صالح بن كيسان ويونس بن يزيد فرووه جميعا عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن نافع عن ابي موسي وخالفهم محمد بن عمرو الليثي فرواه عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن نافع بن عبد الحارث --------------عن النبي صلي الله عليه	4085	-6198253677468548428	148	124.0	108	739	20.027063369750977	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6578	false	-3153369640774088886	180	218	872	1069	1450	300	عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلبن وجداية وضغابيس والنبي صلي الله عليه وسلم-باعلي مكة-فدخلت ولم اسلم فقال ارجع فقل السلام عليكم وذاك بعد ما اسلم صفوان بن امية	6578	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4087	true	7936344069616926958	38	79	211	411	1472	300	عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي مكة فدخلت ولم اسلم فقال ارجع فقل السلام عليكم وذلك بعد ما اسلم صفوان بن امية	4087	-6198253677468548428	196	376.0	158	200	98.0	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6593	false	6291306698972613085	209	262	1044	1296	1481	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال رسول الرجل الي الرجل اذنه 5190 حدثنا حسين بن معاذ حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن قال-- ابو	6593	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4087	true	7936344069616926958	159	201	800	995	1472	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل اذنه اي اذا ارسل اليه فقد اذن له في الدخول يبينه قوله عليه السلام ------------------------------------------------------------اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اخرجه ابو	4087	-6198253677468548428	131	237.0	102	255	51.3725471496582	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6594	false	-4628787703950112075	4	114	17	557	1475	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان رسول الرجل الي الرجل اذنه اي مثل اذنه له وقاءم مقامه وفي ال---------------------------------بخاري في باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن ثم روي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال هو اذنه ثنا حسين بن معاذ البصري قال المصنف هو ثبت في عبد الاعلي ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي ثنا سعيد بن ابي عروبة مهران العدوي عن قتادة عن ابي رافع نفيع الصاءغ بالصاد المهملة والهمز بعد الالف وبالغين المعجمة عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	6594	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4087	true	7936344069616926958	159	199	800	985	1472	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسو---ل الرجل الي الرجل اذنه اي اذا ارسل اليه فقد اذن له في الدخول يبينه قوله عليه السلام اذا د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	4087	-6198253677468548428	127	13.5	97	574	22.12543487548828	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	120	189	634	966	1540	300	ابن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال ابو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عاءشة رضي الله عنها باب ما تبدي المراة من زينتها	5409	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4097	true	2956178211927249304	63	129	312	640	1562	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا------واشار الي وجهه وكفيه فهذا اقوي في جانب الاحتياط ولمراعاة فساد الناس فل-------------------ا تبدي المراة من زينتها	4097	-6198253677468548428	257	429.5	203	353	72.80453491210938	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	221	273	1109	1356	1481	300	ثابت عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل----يها واذا غطت به رجليها لم يبلغ را----سها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-ما تلقي -------قال انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5410	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	24	80	124	376	1490	300	داود عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك	4102	-6198253677468548428	212	358.0	165	272	77.94117736816406	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5414	false	322188630024244291	225	251	1192	1328	1576	300	مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله	5414	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	204	263	977	1272	1452	300	مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله	4103	-6198253677468548428	135	251.0	109	295	45.76271057128906	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5228	false	4182531514483678654	130	191	689	995	1558	300	عليه وسلمقال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم 3927 حدثنا محمد بن المثني حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا عباس الجريري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	5228	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4115	true	2246398075614644610	24	67	120	324	1453	300	عليه السلام- المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم اخرجه ابو داود--------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وروي عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي م-----------------------------------------------------------اءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	4115	-6198253677468548428	168	293.0	131	321	52.336448669433594	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5228	false	4182531514483678654	214	242	1105	1238	1558	300	عن نبهان مكاتب ام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	5228	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4116	true	-7501722389214568412	113	141	527	661	1439	300	عن نبهان مكاتب ام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	4116	-6198253677468548428	131	255.0	103	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5412	false	-3333810040098073553	226	256	1140	1284	1488	300	---علي ذلك ----ما رواه اصحاب السنن عن نبهان مكاتب ام سلمة عنها -----------------قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	5412	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4116	true	-7501722389214568412	106	141	495	661	1439	300	عن علي ويعتضد بما رواه ابو داود--- عن نبهان مكاتب ام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	4116	-6198253677468548428	124	216.5	97	169	73.3727798461914	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0671	false	-7686934746044935041	17	69	94	365	1480	300	بعض المالكية تعليم الصبيان في المساجد وقال انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة فان كان بغير اجرة -منع ايضا من وجه اخر وهو ان الصبيان لا يتحر-ون من القذ--ر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المسج-د وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتنظيفها وتطييبها وقال جنبوا مساجدكم صبيانكم	671	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4137	true	2213721819809297137	210	260	1049	1314	1543	300	بعض اصحابنا- تعليم الصبيان في المساجد وراي انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة فلو كان بغير اجرة لمنع ايضا من وجه اخر وهو ان الصبيان لا يتحرزون عن الاقذار والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المساجد وقد امر---------- صلي الله عليه وسلم بتنظيفها وتطييبها فقال جنبوا مساجدكم صبيانكم	4137	-6198253677468548428	246	447.5	196	276	89.13043212890625	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0661	false	7682402312819448067	191	297	947	1462	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خر------------------------------------ج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك 466 حدثنا اسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	661	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4140	true	8259308521891557084	167	263	826	1309	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم --وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم وخرج ابو داود------------------------------------------------------------- عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد-الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال-------- نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	4140	-6198253677468548428	402	716.0	318	556	72.30215454101562	73	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0663	false	5045526011305097185	152	233	768	1178	1540	300	عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم التجيبي بضم التاء فوقها نقطتان وكسر الجيم المصري التابعي فقلت له بلغني انك بفتح الهمزة لانها تقدر هي وما بعدها بالمصدر تحدث تقديره بلغني حديثك عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يحتمل ان يكون تقديره اذا اراد ان يدخل المسجد ويحتمل ان يحمل علي عدم التقدير قال اعوذ بالله العظيم اي الملك والقدرة علي عصمتي-- من الشيطان	663	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4140	true	8259308521891557084	209	250	1043	1246	1493	300	عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم--------------------------------------------------------- فقلت له بلغني انك حدثت--------------------------------------------------------------- عن عبدا-لله بن عمرو بن العاصي------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان	4140	-6198253677468548428	169	263.0	131	412	41.01941680908203	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	34	101	162	485	1448	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين 559 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن -----------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	796	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4143	true	-8655208600009849209	146	223	764	1143	1503	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين وخرج عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4143	-6198253677468548428	259	463.0	204	389	66.58097839355469	51	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	94	216	452	1034	1448	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة --------------------لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ا--رحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او ي---حدث فيه 560 حدثنا محم-----------------------------------------------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيسي حدثنا ابو معاوية عن هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في	796	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4144	true	-3412009217923220569	0	168	0	808	1554	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك -ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد --------------------لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة فلم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم ا--رحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يوذ فيه ما لم يحدث فيه في رواية ما يحدث قال يفسو او يضرط وقال حكيم بن زريق قيل لسعيد بن المسيب احضور الجنازة احب اليك ام الجلوس في المسجد فقال من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان والجلوس في المسجد احب الي لان الملاءكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه وروي عن الحكم بن عمير صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كونوا- في	4144	-6198253677468548428	458	803.5	356	867	52.825836181640625	85	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0673	false	2334129328709489033	13	48	63	226	1519	300	الفرج بن فضالة عن ابي سعيد -------قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق بصق علي البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	673	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4146	true	-2741080103556146603	30	66	157	327	1524	300	الفرج بن فضالة عن ابي سعد الحميري قال رايت واثلة بن الاسقع في مسجد دمشق بصق علي الحصير ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	4146	-6198253677468548428	156	300.0	122	170	91.76470947265625	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6595	false	-5898731710831626069	41	188	212	965	1545	300	جاريتي هذه تستاذن علي قال ابو داود وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يامر به 5192 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمدعن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل بها احد قول الله عز وجل ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم------------- قرا القعنبي الي عليم حكيم قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك بعد	6595	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4167	true	2329123656177774841	0	134	0	688	1520	300	جاريتي هذه تستاذن علي قال ابو داود وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يامر به وروي----------------------------------------------------------------------------- عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل بها احد قول الله عز وجل ي-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم قال ابو داود قرا القعنبي الي عليم حكيم قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك بعد	4167	-6198253677468548428	671	1315.0	540	766	87.59790802001953	129	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6596	false	1241314050491025487	68	185	368	954	1548	300	جاريتي التي ملكتها ان تستاذن في العورات الثلاث قال المصنف-- وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم يامر الله به اكثر الناس ممن بيوتهم مستورة او لم يامر الاسياد خدمهم ان يستاذنوا في هذه الاوقات ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب احتج به الشيخان عن عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا لعبد الله يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا وهو يشق علينا ولا يعمل بها احد يحتمل ان المراد لا يعمل بها اكثر الناس كما تقدم قبله وهي قول الله تعالي ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	6596	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4167	true	2329123656177774841	0	51	0	249	1520	300	جاريتي هذه----------- تستاذن علي-------------- قال ابو داود وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يامر به وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا---------- يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امر--------------نا ولا يعمل بها احد--------------------------------------------------------- قول الله عز وجل يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	4167	-6198253677468548428	216	342.5	170	588	36.73469543457031	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6512	false	3740423320339679196	63	102	304	499	1507	300	عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل في بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج ب-سم الله ولجنا وب-سم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي اهله	6512	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4182	true	2517773319731531425	53	91	269	463	1561	300	عن ابي مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل--- بيته فليقل اللهم اني اسالك خير الولوج وخير الخروج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي اهله	4182	-6198253677468548428	184	344.0	146	197	93.40101623535156	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3458	false	6460751818854499705	4	41	23	217	1512	300	يخرجه عن اصل طهارته كما هو مذهب جماعة او وجه الاستدلال ان الدم لما استحالت راءحته الخبيثة الي راءحة المسك خرج عن كونه مستخبثا نجسا فانه صار مسكا وال---مسك بعض دم الغ-ال فكذلك الماء اذا تغيرت راءحته	3458	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4222	true	-4451620286685186572	194	226	981	1149	1546	300	يخرجه عن اصله ووجه هذا---------------------- الاستدلال ان الدم لما استحالت راءحته-------- الي راءحة المسك خرج عن كونه مستخبثا نجسا وانه صار مسكا وان المسك بعض دم الغزال فكذلك الماء اذا تغيرت راءحته	4222	-6198253677468548428	152	272.5	123	198	76.7676773071289	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0102	false	9000754586143269606	215	266	1075	1313	1475	300	ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولح-م الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4229	true	-8198672228903187063	251	299	1282	1504	1506	300	ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله------------------- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4229	-6198253677468548428	211	389.5	164	241	87.55186462402344	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0103	false	-1321152160729342061	48	123	230	593	1448	300	صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء--------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	103	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	49	120	243	595	1533	300	صلي الله عليه وسلم بطهارته وطهور-----------ه قال ابو داود -سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون----- الماء فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4230	-6198253677468548428	331	611.5	263	373	88.73994445800781	62	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0107	false	2131249196971628114	89	179	450	912	1510	300	قال ابو داود -قدرت بتشديد الدال وجوز التخفيف بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته اي قسته بالذراع فاذا عرضها ستة بالرفع اذرع وذراع القياس ست قبضات معتدلات وتسمي ذراع العامة لانه نقص قبضة عن ذراع الملك وهو بعض الاكاسرة نقله المطرزي وسالت الذي فتح لي باب البستان بضم الباء قال بعضهم رومي معرب وادخلني اليه هل غير بضم الغين لما لم يسم فاعله بناءها عما كانت عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فيه دليل علي ان قبول قول الواحد حجة ورايت فيها ماء متغير اللون	107	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	84	120	412	595	1533	300	قال ابو داود وقدرت-------------------------- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته---------------- فاذا عرضها ستة------- اذرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت الذي فتح لي باب البستان ف------------------------------ادخلني اليه هل غير--------------------------- بناءها عما كانت عليه-------------------------------- فقال لا------------------------------------ ورايت فيها ماء متغير اللون	4230	-6198253677468548428	181	278.0	145	463	39.092872619628906	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5675	false	577114249524965238	150	212	743	1052	1498	300	الله ابن عمرو بن العاص قال بينما نحن حول رسول الله صلي الله عليه وسلماذ ذكر الفتنة فقال اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هك------ذا وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت--- كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة---- نفسك ودع عنك امر العامة	5675	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4237	true	3176572577279996317	88	135	464	699	1571	300	الله -بن عمرو بن العاصي---------------------------------------------------------------- اذا رايت- الناس--- مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابع--------------ه فقلت له كيف اصنع عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك ب----خاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة	4237	-6198253677468548428	218	376.5	174	322	67.70186614990234	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5684	false	4905430167316455546	243	298	1293	1599	1608	300	اماناتهم وكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابعه تشبيك الاصابع كناية عن ملابسة الخصومات والدخول والخوض فيها كما تدخل الاصابع بعضها في بعض فقالوا كيف بنا يوضحه رواية النساءي كيف نصنع عند ذلك يا رسول الله جعلنا الله فداك وزاد النساءي قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وتاخذون من الشريعة ما تعرفون وتذرون اي تتركون ما	5684	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4237	true	3176572577279996317	99	126	519	654	1571	300	اماناتهم وكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابعه فقلت له كيف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع عند ذلك------------- جعلني الله فداك------------- قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ب--------------ما تعرف ودع ما ---------------	4237	-6198253677468548428	109	167.5	89	306	35.620914459228516	16	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3150	false	380416212209839979	198	252	973	1270	1531	300	صرف هذه الاية عن ظاهرها بعض اهل المعاني فقال لا ينبغي لمن اضافهم الله-- اليه اضافة تشريف واختصاص------- ووصفهم بما ذكرهم من صفات المعرفة--------- وقوع هذه الامور القبيحة منهم حتي يمدحوا بنفيها----- لانهم اعلي واشرف فقال معناها لا يدعون الهوي الها -لا يذلون انفسهم بالمعاصي فيكون قتلا لها ومعني الا بالحق--- الا بتسكين الصبر	3150	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4251	true	7164908609954281521	245	299	1267	1568	1572	300	صرف هذه الاية عن ظاهرها من- اهل المعاني----- لا يليق ب-من اضافهم الرحمن اليه اضافة ال-----اختصاص وذكرهم ووصف----------هم من صفات المعرفة والتشريف وقوع هذه الامور القبيحة منهم حتي يمدحوا بنفيها عنهم لانهم اعلي واشرف فقال معناها لا يدعون الهوي الها ولا يذلون انفسهم بالمعاصي فيكون قتلا لها ومعني الا بالحق اي الا ب-سكين الصبر	4251	-6198253677468548428	263	445.5	214	324	81.17283630371094	41	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5599	false	5904604755342863375	129	200	594	975	1471	300	عن ابن عباس ان قوما قتلوا لفظ البخاري في التفسير ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فانزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال يبدل الله شركهم ايمانا وزناهم احصانا قال ونزل قوله تعالي ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	5599	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	228	288	1148	1455	1518	300	عن ابن عباس------------------------------------- ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثرو---------ا فاتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو يخبرنا بان لما عملنا كفارة ف-نزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما------ ونزل ي------------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	4252	-6198253677468548428	235	352.5	186	384	61.19791793823242	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4682	false	-7837116601421569168	43	74	225	392	1595	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4682	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4293	true	-5234264331913909698	179	210	906	1073	1544	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4293	-6198253677468548428	167	334.0	136	167	100.0	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4636	false	-6254527265586987591	129	175	681	922	1510	300	خرج عمر رضي الله عنهليلة يحرس فراي مصباحا في بيت----- عجوز تنفش صوفها وهي تقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كان قواما بكا بالاسحار يا ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني وحبيبي الدار تعني النبي صلي الله عليه وسلم فجلس عمر يبكي	4636	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4310	true	-8812803191016656961	123	167	575	805	1483	300	خرج عمر ------------ليلة يحرس فراي مصباحا في بيت واذا عجوز تنفش صوف-ا و---تقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكا بالاسحار يا ليت شعري والمنايا اطوار هل يجمعني وحبيبي الدار يعني النبي صلي الله عليه وسلم فجلس عمر يبكي	4310	-6198253677468548428	221	409.5	178	246	89.83739471435547	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6671	false	1560750495598366213	111	142	559	713	1491	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله------ اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح	6671	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4335	true	5014170202500129738	29	61	154	314	1520	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح	4335	-6198253677468548428	154	300.5	123	160	96.25	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6673	false	4932951252385868349	72	166	380	831	1516	300	ان قرصتك نملة واحدة اهلكت امة يقال لكل جيل من الحيوان والناس امة ومنه حديث لولا ان الكلاب امة تسبح لامرت بقتلها تسبح قال القرطبي مقتضي هذا انها تسب-ح بقو-ل ونطق كما قد اخبر الله عن النمل التي سمعها-------- سليمان قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم و-----------------------------هذا يدل دلالة واضحة علي ان النملة نطقت له بالقول لكن لا يسمعه ولا يفهمه كل احد بل من شاء الله------ ممن خرق له العادة من نبي او ولي ولا ينكر هذا من حيث انا لا نسمع ذلك فانه لا يلزم من عدم الادراك عدم المدرك في نفسه	6673	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	158	235	774	1130	1449	300	ان قرصتك نمل------ة اهلكت امة------------- -------------------------------------من ال-----امم تسبح------------------------------ مقتضي هذا انه- تسبيح بمقال ونطق كما--- اخبر الله عن النمل ان لها منطقا وفهمه سليمان عليه السلا--------------------------م وهذا معجزة له وتبسم من قولها وهذا يدل دلالة واضحة---- ان للنمل- نطقا وقولا---- لكن لا يسمع----------ه كل احد بل من شاء الله تعالي ممن خرق له العادة من نبي او ولي ولا ننكر هذا من حيث انا لا نسمع ذلك فانه لا يلزم من عدم الادراك عدم المدرك في نفسه	4336	-6198253677468548428	282	423.0	215	496	56.85483932495117	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	107	196	543	983	1521	300	عن خباب قال اتينا--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء و---حضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم --تعجلون	3575	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	177	255	943	1336	1548	300	عن خباب بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة------------ فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو -----لنا---------------- فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد لحمه و-عظمه -----------فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب م----ن صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله------ والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4470	-6198253677468548428	324	514.0	256	475	68.21052551269531	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0795	false	-4551607396922286353	2	65	10	317	1510	300	من قدم العشاء--------- فكانما قام نصف الليل و--------------------------------------------------------------------------------من شهد الصبح فكانما قام ليلة وروي ابن عبد البر بسنده عن عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في جماعة تعدل قيام ليلة وصلاة الفجر في جماعة تعدل قيام نصف ليلة ثم قال هكذا قال في صلاة العشاء قيام ليلة وفي صلاة الفجر نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان	795	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4589	true	-2987137660508448163	258	300	1326	1529	1529	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ولفظ الترمذي وابي داود في هذا الحديث من ش---------------------------------------------------------------------------------------------هد العشاء في جماعة كان له ق----------------------------------يام نصف لي-----------------------------------------------------------------لة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان-	4589	-6198253677468548428	101	146.0	80	396	25.505050659179688	17	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4135	false	-55240548896669655	20	66	95	311	1523	300	فلما نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قال اما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه يخذل الله من ي----------خذل ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انه لا باس بامر الله كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	4135	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4625	true	-9074637411822859625	55	105	291	527	1470	300	فلما نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتي به ويداه مجموعتان الي عنقه بحبل قال اما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكن----------ه من يخذل الله يخذل ثم ----------------قال يا ايها الناس---- لا باس بامر الله كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	4625	-6198253677468548428	186	329.0	146	266	69.92481231689453	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2822	false	6698883046539235718	262	294	1298	1460	1486	300	ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبش--------------ة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الي---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2822	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4646	true	-1551097520179902655	209	256	1087	1329	1549	300	ام حبيبة---------- تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشة علي النصرانية فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة ومنهن زينب بنت جحش بن رءاب الاسدية وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4646	-6198253677468548428	152	273.5	122	252	60.31745910644531	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0477	false	-7349037489601227145	55	117	282	582	1518	300	ان نافع ابن عبيد الجرمي لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله ب---مكة فقال له من استعملت علي هذا الوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه -قارء لكتاب الله وقال----------------------- ان نبيكم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين عن عمار بن ياسر قال سالت النبي صلي الله	477	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4708	true	6268881498970412877	13	75	63	372	1470	300	ان نافع -بن عب-د الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال--- من استعملت علي هذا الوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه لقارء لكتاب الله وانه لعالم بالفراءض قال اما ان نبيكم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين الرابعة كان اسامة رض-------------ي الله	4708	-6198253677468548428	257	447.0	202	327	78.59326934814453	47	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4164	false	-7513247507245579427	103	155	495	771	1558	300	فروة بن مسيك المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال رجل يا رسول الله -ما سبا قال ---------------------------------------رجل ولد له عشرة ولد من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقا----ل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	4164	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	140	270	688	1328	1467	300	فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد--- عشرة ----من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	4745	-6198253677468548428	264	484.5	215	647	40.8037109375	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5293	false	-3510939426134068911	25	101	135	489	1471	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت---- فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك---- وانزل في سبا ما انزل فقال رجل	5293	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	139	217	685	1044	1467	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل	4745	-6198253677468548428	345	662.0	270	363	95.04132080078125	75	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5294	false	-6503006920778408781	29	98	155	570	1627	300	عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم بالشين المعجمة رواية احمد سكن البصرة منهم ستة وبالشام منهم اربعة زاد الترمذي واحمد فاما الذين تشاءموا -لخم بفتح اللام واسكان الخاء المعجمةوجذام بضم الجيم وتخفيف الذال المعجمةوغسان بفتح الغين المعجمةوعاملة بعين مهملة وبعد الالف ميمواما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة ث----------------------------------------------م قال الترمذي----- حديث حسن غريب	5294	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	233	288	1116	1408	1467	300	عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاء------------------------------------------------------م منهم اربعة------------------ فاما الذين تشاءموا فلخم -------------------------------وجذام ------------------------------وغسان ------------------وعا-----------ملة --------------واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	4745	-6198253677468548428	232	352.0	189	468	49.57265090942383	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6651	false	-6379486741880788998	16	46	81	231	1533	300	وهمزة بعد الزاي اي ت----كفي من هذه الصدقات عن هذه الاعضاء ركعتان ف----ان الصلاة عمل بجميع الاعضاء من الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه في الاصل	6651	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	136	167	680	833	1545	300	ويجزي عن ذلك ركعتان اي يكفي من هذه الصدقات عن هذه الاعضاء ركعتان وذلك ان الصلاة عمل بجميع --اعضاء--- الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه في الاصل	4952	-6198253677468548428	127	231.0	101	158	80.37974548339844	23	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1917	false	5923436872670586626	21	99	89	466	1504	300	ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي المن-----------------بر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرا--ها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا باب السجود في ص حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابن وهيب ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم	1917	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms4974	true	4008010945936587104	11	76	51	370	1446	300	ابو سعيد الخدري ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر ص والقران ذي الذكر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرا بها ف---------------تشزن الناس للسجود فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها--- توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود ونزل وسجد وهذا لفظ ابي داود وفي البخاري وغيره---------------------------------------- عن ابن عباس انه قال ص ليست---------- من عزاءم	4974	-6198253677468548428	238	356.5	186	402	59.2039794921875	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5835	false	6848049368717952138	73	172	351	848	1488	300	حدثنا احمد بن سعيد الهمداني---- حدثنا ابن وهب اخب----رني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمم-ن الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو	5835	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5003	true	4986103670556050175	197	300	968	1471	1471	300	حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو-	5003	-6198253677468548428	485	931.0	388	509	95.28487396240234	96	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5836	false	5797301839589247234	0	237	0	1184	1501	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة اسعد بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من الانصار رواه ابن ماجه وزاد في شرح السنة ان سعد بن عبادة ورواه البيهقي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة وهو انصاري قال كان بين ابياتنا رجل انه اشتكي رجل منهم حتي اضني بضم الهمزة وسكون الضاد المعجمة وكسر النون اي من المرض قال ابن الاثير اضني الرجل اي نزل به الضنا وهو السقم والمرض قال الجوهري اضناه المرض اي اثقله فعاد جلده جلدا بالنصب والتنوين اي صار جسمه من شدة الضنا جلدة راكبة علي عظم فليس علي عظمه غير الجلدة لا لحم ولا غيره فدخلت عليه جارية لبعضهم اي لرجل من الانصار فهش بفتح الهاء لها اي ارتاح ونشطت نفسه لها واشتهتها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه فيه فضيلة عيادة المريض جماعة وان العيادة للرجال دون النساء اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه الاستنابة في الاستفتاء لمن عجز عن الذهاب الي المفتي فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فيه جواز دخول الجارية الي بيوت الجيران لاخذ متاع ونحوه وان كان في الدار رجل اذا كان فيها نساء ثقات او زوجته ونحوها من محارمه فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر ضرا مثل بالنصب الضرر الذي هو به من شدة المرض لو حملناه اليك لتفسخت عظامه بعضها من بعض ما هو	5836	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5003	true	4986103670556050175	210	300	1033	1471	1471	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة----- بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اشتكي رجل منهم حتي اضني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاد--------------------------------------------------- جلد------ة علي عظم----------------------------------------- فدخلت عليه جارية لبعضهم------------------- فهش ل--------------------------------------------ها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه ا-----------------------------------------------------------خبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر---- مثل------------- الذي هو به------------- لو حملناه اليك لتفسخت عظامه------------- ما هو-	5003	-6198253677468548428	433	642.0	346	1186	36.509273529052734	73	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1067	false	6486575153976140133	144	231	727	1176	1524	300	ابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل يفتتح صلاته يقول اللهم رب جبريل ابتدا به لانه افضلهم وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام قال في الاكمال تخصصهم بربوبيته وهو رب كل شء وجاء مثل هذا كثير من اضافة كل عظيم الشان له دون ما يستحقر ويستصغر وششقذر كالحشرات والكلا----------ب وال-قردة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي سبيل العمو----------------م فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة	1067	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5046	true	-4687342175494154476	131	221	704	1161	1546	300	ابي سلمة ---------بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يستفتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته ال-----لهم رب جبريل--------------------- وميكاءيل واسرافيل -فاطر السماو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولما بلغ الربيع بن خيثم قتل الحسين بن علي رضي- الله عنهم قرا قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة	5046	-6198253677468548428	260	403.0	206	623	41.73354721069336	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6107	false	-6866049489164684633	208	250	1017	1208	1470	300	طهمان عن موسي بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلمقال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	6107	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5071	true	4423565790254179324	66	110	354	556	1516	300	طهمان عن موسي بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش--- ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسير- سبعماءة عام	5071	-6198253677468548428	177	321.0	137	209	84.68899536132812	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5636	false	-1659209494201400178	259	300	1398	1594	1594	300	ارطاة بن المنذر كما حكاه القرطبي قال رجل لابن عباس وعنده حذيفة بن اليمان اخبرني عن تفسير قوله تعالي حم عسق فاعرض عنه حتي اعاد عليه ثلاثا---------- فقال يا حذيفة---------- انا انبءك ب-----------------ها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له-	5636	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5139	true	-2149762343708253675	7	52	33	247	1471	300	ارطاة بن المنذر----------------- قال رجل لابن عباس وعنده حذيفة بن اليمان اخبرني عن تفسير قوله تعالي حم عسق فاعرض عنه حتي اعاد عليه ثلاثا فاعرض عنه فقال--- حذيفة بن اليمان انا انبءك بها قد عرفت لم تركها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له	5139	-6198253677468548428	176	304.5	140	234	75.21367645263672	34	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5637	false	5298643099185696197	0	151	0	752	1558	300	عبد الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اراد الله زوال ملكهم وانقطاع دولتهم بعث علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخسف الله بها وبهم قيل هذا الخسف يكون للمكذبين لما روي في الحديث يكون في امتي خسف ومسخ وذلك في المكذبين بالقدر ولم يقع بعد فليحذر فذلك قوله حم عسق اي عزيمة من عزاءم الله وفتنة وقضاء حتم اي حم ما هو كاءن عين عدلا منه سين سيكون ق واقع في هاتين المدينتين ونظير هذا التفسير ما روي جرير بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تبني مدينة بين دجلة و---------------دجيل يجتمع فيها جبابرة الارض يجبي اليها الخزاءن يخسف بها وفي رواية يخسف باهلها ف-هي اسرع ذهابا في الارض من الوتد الجيد في الارض الرخوة وقرا ابن عباس حم سق بغير عين وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود حكاه الطبري	5637	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5139	true	-2149762343708253675	52	202	247	998	1471	300	عبد الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا فاذا اراد الله زوال ملكهم وانقطاع دولتهم بعث علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة فتحترق كلها كانها لم تكن مكانها فتصبح صاحبتها متعجبة كيف قلبت فما هو الا بياض يومها حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد ثم يخسف الله بها وبهم جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله حم عسق اي عز-مة من عزمات الله وفتنة وقضاء ح----م حم ع------------- عدلا منه س-- سيكون ق واقع في هاتين المدينتين ونظير هذا التفسير ما روي جرير بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تبني مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة يجتمع فيها جبابرة الارض تجبي اليها الخزاءن يخسف بها وفي رواية----- باهلها فلهي اسرع ذهابا في الارض من الوتد الجيد في الارض الرخوة وقرا ابن عباس حم سق بغير عين وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود حكاه الطبري	5139	-6198253677468548428	607	1131.0	482	881	68.89897918701172	116	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5637	false	5298643099185696197	165	193	832	981	1558	300	عرفت الكابة في وجهه فقيل -------------له ما احزنك قال اخبرت ببلايا تنزل بامتي من خسف وقذف ونار تحشرهم ونار تقذفهم في البحر وايات متتابع-------ات بنزول عيسي وخروج الدجال	5637	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5140	true	-7541037250974312245	0	32	0	169	1569	300	عرفت الكابة في وجهه فقيل له يا رسول الله ما احزنك قال اخبرت ببلايا تنزل بامتي من خسف وقذف ونار تحشرهم وريح تقذفهم في البحر وايات متتابعات متصلات بنزول عيسي وخروج الدجال	5140	-6198253677468548428	146	277.5	118	169	86.39053344726562	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3517	false	-6039487402940486159	0	48	0	225	1494	300	فلما استوي علي -ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	3517	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5196	true	3547882939754716389	37	133	186	622	1467	300	فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله وا----------------لله اكبر ثلاثا اللهم لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له ما اضحكك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال كما قلت ثم ضحك فقلت له ما يضحكك يا رسول الله قال العبد او قال عجبا لعبد ان يقول اللهم لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر---------------------------------------- لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	5196	-6198253677468548428	162	144.5	126	492	32.92683029174805	33	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2024	false	4006557613000421454	156	237	774	1162	1478	300	عبد الوهاب---------- بن عبد العزيز بن الحارث بن --اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة يعني بالنون بن عبد الله التميمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لفظه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب----- وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	2024	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5218	true	-7762661560508695982	87	161	451	813	1506	300	عبد الوهاب ابي الفرج بن عبد العزيز بن الحارث بن الاسد بن الليث بن سليمان بن --اسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عب------------د الله التميمي وكانا يقولان سمعنا ابانا رزق الله يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب يقول وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	5218	-6198253677468548428	230	302.5	182	515	44.660194396972656	44	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1270	false	-3887239685416252590	159	256	794	1275	1494	300	ابن عباس في تفسير هذا الحديث ه----------و الخط الذي يخطه الحازي فيعطي عليه حلوانا والحازي بالحاء المهملة والزاي هو الذي ينظر في النجوم فربما اصاب وقيل الحازي هو الذي اذا اعطي حلوانا -يقول اقعد حتي اخط لك وبين يديه------ غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط عليها او يكون معه خشب يبسط فيه رملا فيه وصلا ثم يخط فيه خطوطا معجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهك خطين خطين فان بقي خطان فهي علامة النجح وان بقي خط فهي علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم عندهم حكاه القرطبي قال كان ---نبي من	1270	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	171	239	849	1192	1507	300	ابن عباس في تفسير قوله ومنا رجال يخطون هو الخط الذي يخطه الحازي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي حلوانا فيقول اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ------------------------------------------------ خطوطا معجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النجح وان بقي خط فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم عندهم الثالثة----- قال ابن العربي ان	5288	-6198253677468548428	290	515.5	227	501	57.88423156738281	52	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5210	false	7733726718611138861	216	283	1090	1427	1504	300	فمن وافق خطه خط النبي قال الخطابي هذا يحتمل الزجر عنه اذ كان---- علما لنبوته وقد انقطعت فنهينا عن التعاطي لذلك قال القاضي عياض الاظهر من اللفظ خلاف هذا وتصويب خط من يوافق خطه لكن من اين نعلم الموافقة والشرع منع من التخرص وادعاء علم الغيب جملة وانما معناه ان من وافق خطه فذاك الذي يجدون اصابته لا انه يريد اباحة ذلك لفاعله علي ما تاوله بعضهم	5210	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	87	150	428	745	1507	300	فمن وافق خطه فذاك ----------------هذا يحتمل الزجر---- اذ كان ذلك علما لنبوته وقد انقطعت فنهينا عن التعاطي لذلك قال القاضي عياض الاظهر من اللفظ خلاف هذا وتصويب خط من يوافق خطه لكن من اين تعلم الموافقة والشرع منع من التخرص وادعاء---- الغيب جملة فانما معناه ان من وافق خطه فذاك الذي يجدون اصابته لا انه يريد اباحة ذلك لفاعله علي ما تاوله بعضهم	5288	-6198253677468548428	306	576.0	245	341	89.73606872558594	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6513	false	5586655026317615590	30	133	155	660	1489	300	عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمقط مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم----- وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا 5099 حدثنا------------------------------------------- ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه -----	6513	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5311	true	-2791215136270338653	8	105	44	514	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق----الت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في---- وجهه قالت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف- في وجهك الكراهية فقال-يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب--- عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا خرجه مسلم والترمذي وقال فيه حديث حسن وفي صحيح مسلم عن ابن عباس -----------------------------ع--------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	5311	-6198253677468548428	385	668.5	303	572	67.30769348144531	72	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3718	false	-7007227435833835934	110	199	539	1000	1511	300	مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قراوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للن----اس قالوا اوحي----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي----- صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليه-------------------م انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل------------------- يا رسول الله افتخ هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية	3718	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5354	true	8455097425194978775	40	128	216	667	1517	300	مجمع بن جارية--------- وكان احد القراء الذين قرءوا القران---- شهدنا الحديبية مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما بال الناس قالوا اوحي الله الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا--------- نوجف فوجدنا --نبي الله صلي الله عليه وسلم----------------- عند كراع الغميم فلما اجتمع الن-----اس قرا النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر بن الخطاب اوفتح هو يا رسول الله --------قال نعم والذي نفسي---- بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية	5354	-6198253677468548428	376	610.5	300	519	72.44701385498047	60	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3719	false	7763554779022725737	5	165	29	862	1573	300	وكان احد القراء الذين قرءوا القران اي احد من جمع القران الا يسيرا منه قيل جمعه الا سورة او سورتين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابوه جارية بن عامر ممن اتخذ مسجد الضرار قال شهدنا الحديبية بتخفيف الياء الثانية مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اي رجعنا من الحديبية اذا الناس يهزون الاباعر بضم الهاء وتشديد الزاي اي يحركون رواحلهم قال الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة اي حركي ورواية احمد ينفرون الاباعر قال المنذري يهزون مخفف اي يحثونها ويدفعونها بشدة من وهز يهز بتخفيف الزاي ذكره في ديوان الادب فقال بعض الناس لبعض ما للناس رواية احمد فقال الناس بعضهم لبعض ما للناس فقالوا اوحي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه قراءة الجمهور وقرء في الشواذ قل وحي الي يقال اوحي ووحي ثلاثي ورباعي فخرجنا مع الناس نوجف بضم النون وكسر الجيم اي نسرع في السير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فو-----------------------------------------------------------------جدنا النبي صلي الله عليه وسلم	3719	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5354	true	8455097425194978775	43	102	230	541	1517	300	وكان احد القراء الذين قرءوا القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدنا الحديب---------------------ية مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها--------------------- اذا الناس يهزون الاباعر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لبعض ما با------------------ل الناس ---------------------قالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------- فخرجنا--------- نوجف----------------------------------------------------------------------- فوجدنا نبي الله صلي الله عليه وسلم عند كراع الغميم فلما اجتمع الناس قرا النبي صلي الله عليه وسلم	5354	-6198253677468548428	225	279.5	180	900	25.0	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms2547	false	-5186309443641736214	94	127	457	638	1541	300	انما المءمنون اخوة اي في الدين وال----ولاية قال ابو عثمان الجيزي اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب تنقطع بالمخالفة في الدين واخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب وسءل ال--جنيد عن	2547	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5407	true	-6638272153613627039	159	192	828	1005	1565	300	انما المءمنون اخوة اي في الدين والحرمة لا في النسب ولهذا قيل---- اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب تنقطع ب--مخالفة--- الدين واخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب و-في الصحيحين عن	5407	-6198253677468548428	151	247.0	123	187	80.74866485595703	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6369	false	774182332076597033	182	238	934	1224	1545	300	قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	6369	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5412	true	4706044320003117778	160	218	846	1135	1536	300	قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم ف-نزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	5412	-6198253677468548428	280	523.5	225	297	94.27609252929688	53	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6370	false	-8520831550942952699	189	267	948	1346	1512	300	كان الرجل منا يكون له الاسمان والثلاثة فيدعي ببعضها فعسي ان يكره فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يا فلان فيقولون مه بفتح الميم مبني علي السكون اسم فعل بمعني اسكت واكفف عن نداءنا بهذا الاسم يا رسول الله انه اي ان احدنا يغضب من هذا الاسم ان يدعي به ولفظ ابن ماجه فكان النبي صلي الله عليه وسلمربما دعاهم ببعض تلك الاسماء فيقال يا رسول الله انه يغضب من هذا------ فنزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	6370	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5412	true	4706044320003117778	114	218	610	1135	1536	300	كان الرجل منا يكون له الاسمين والثلاثة فيدعي ببعضها فعسي ان يكره فنزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب قال هذا حديث حسن وابو جبيرة هذا هو اخو ثابت بن الضحاك بن خليفة الانصاري وابو زيد سعيد بن الربيع صاحب الهروي ثقة وفي مصنف ابي داود عنه قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولو-------------------------------------------------------------------------ن مه يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يغضب من هذا الاسم فنزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	5412	-6198253677468548428	182	314.5	147	734	24.79564094543457	31	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6318	false	-550608838741402999	188	269	937	1334	1487	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------في الظن ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والظن المراد ظن السوء فهو المنهي عنه وعن التهمة التي---------------------------- لا سبب لها يوجبها كمن يتهم بالفاحشة او -شرب الخمر او السرقة ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك------ فان الظن	6318	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5415	true	-6699271597143213820	111	179	568	924	1535	300	عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا لفظ البخاري قال علماءنا فالظن هنا وفي الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو--------------- التهمة ومحل التحذير والنهي انما هو تهمة لا سبب لها يوجبها كمن يتهم بالفاحشة او بشرب الخمر مثلا----- ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك ودليل كون الظن	5415	-6198253677468548428	198	301.5	155	537	36.87150955200195	35	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6319	false	1990020953883603732	78	110	369	521	1543	300	كون الظن---- بمعني التهمة قوله بعد هذا ولا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء فيريد ان يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه ليحق---------------ق ما وقع له من تلك التهمة فنهي	6319	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5415	true	-6699271597143213820	177	211	915	1084	1535	300	كون الظن هنا بمعني التهمة قوله تعالي-- ولا تجسسوا وذلك انه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء ويريد ان يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه ويتبصر ويستمع لتحقيق ما وقع له من تلك التهمة فنهي	5415	-6198253677468548428	142	253.5	111	171	83.04093933105469	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6278	false	-4012240236091133079	121	161	598	806	1469	300	ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	6278	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5417	true	4991730555089761763	121	161	580	787	1434	300	ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان -من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	5417	-6198253677468548428	206	409.0	167	208	99.03845977783203	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6289	false	-8258409504387212480	169	293	801	1414	1445	300	عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت ان تفسدهم فقال ابو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفعه الله تعالي بها 4889 حدثنا سعيد بن عمرو الحضرمي حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام بن معدي-كرب و--ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم 4890 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد ابن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ به	6289	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5417	true	4991730555089761763	30	120	146	576	1434	300	عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت ان تفسدهم فقال ابو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعه الله تعالي بها وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقدام بن معدي كرب عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم و---------------------------------------------------------عن زيد -بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ به	5417	-6198253677468548428	417	775.5	333	619	67.3667221069336	84	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6290	false	-3459422725918619174	159	226	818	1127	1517	300	عبد الرحمن-------- حرست----- مع عمر ليلة------------------ بالمدينة فبينا نحن نمشي اذ ظهر سراج لنا فانطلقنا نءمه فلما دنونا اذا باب مغلق علي قوم لهم اصوات------- ولغط فاخذ عمر بيدي وقال اتدري بيت من هذا قلت لا قال هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان شرب فما تري قلت اري انا قد اتينا ما نهي الله عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا فرجع -------------عمر وتركهم -قال	6290	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5417	true	4991730555089761763	162	224	792	1080	1434	300	عبد الرحمن ابن عوف حرست ليلة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة اذ تبين لنا---------- سراج في بيت بابه مجاف------------------------- علي قوم لهم اصوات مرتفعة ولغط فقال عمر --------------------------------------هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان شرب فما تري قلت اري انا قد اتينا ما نهي الله عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسسنا فانصرف عمر وتركهم وقال	5417	-6198253677468548428	198	290.5	152	361	54.8476448059082	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	123	206	591	990	1453	300	فرجم فسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم-رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله -من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس فيها	5772	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5419	true	-6509050992891773542	76	159	357	755	1449	300	وسلم فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما للاخر- انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله ومن ياكل من هذا قال-فما نلتما من عرض اخيكم-----ا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	5419	-6198253677468548428	381	708.0	300	408	93.38235473632812	73	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5784	false	7416880123060205934	189	299	958	1495	1498	300	مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فيه ان الانسان اذا احتاج الي ذكر احد لبيان حكم او امر يحتاج اليه وكان في التصريح باسمه تنقيص له ان يكني عنه اذا ذكره ولا يصرح باسمه فان المقصود يحصل مع عدم التصريح فيقال مثلا صلي رجل اليوم ووقع في صلاته خلل من جهة كذا وكذا وهو مبطل للصلاة قالا نحن ذان يا رسول الله فيه بيان الادب في مخاطبة الاكابر من العلماء والصالحين بان يتبع الجواب بما فيه تعظيم كقوله في الجواب اذا دعاه نعم او لبيك يا سيدي الشيخ ونحو ذلك فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار هو كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	5784	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5419	true	-6509050992891773542	110	169	520	807	1449	300	مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نحن ذا- يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله ومن ياكل من هذا قالفما نلتما من عرض اخيكما اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها السادسة قوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	5419	-6198253677468548428	146	246.5	115	671	21.758569717407227	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6278	false	-4012240236091133079	181	227	898	1123	1469	300	المستورد انه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن -قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	6278	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5420	true	-896001944569029000	28	74	144	366	1492	300	المستورد ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن اقام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5420	-6198253677468548428	210	397.5	167	227	92.51101684570312	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6278	false	-4012240236091133079	43	71	217	362	1469	300	وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم قال	6278	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5420	true	-896001944569029000	0	28	0	144	1492	300	وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم -قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وعن	5420	-6198253677468548428	141	274.0	113	145	97.24137878417969	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1561	false	3840887654578548096	129	167	610	797	1453	300	بكسر الفاء لان الكسر اخو الجزم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء كان يجب-------- ان يظهر الاعراب في ق لانه اسم جبل محيط بالسماوات والارض من زمرد وليس بحرف هجاء وقال -لعل القاف------ ذكرت من اسمه كقول القاءل قلت لها قفي فقالت	1561	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5433	true	975025174756473516	4	117	18	580	1450	300	بكسر الفاء لان الكسر اخو الجزم فلما سكن اخره حركوه بحركة الخفض وقرا عيسي الثقفي بفتح الفاء حركه الي اخف الحركات وقرا هارون ومحمد بن السميقع قاف بالضم لانه في غالب الامر حركة البناء نحو منذ وقط وقبل وبعد واختلف في معني ق ما هو فقال ابن زيد وعكرمة والضحاك هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء اخضرت السماء منه وعليه طرفا السماء والسماء عليه مقبية وما اصاب الناس من زمرد كان مما تساقط من ذلك الجبل ورواه ابو الجوزاء عن عبد الله بن عباس قال الفراء كان يجب علي هذا ان يظهر الاعراب في ق لانه اسم---------------------------------- وليس ب----هجاء -قال ولعل القاف وحدها ذكرت من اسمه كقول القاءل قلت لها قفي فقالت	5433	-6198253677468548428	147	239.5	116	601	24.4592342376709	26	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1800	false	-6088908221783356529	50	78	278	428	1517	300	كانوا قليلا من الليل يهجعون قال كانوا ----------------يصلون فيما بينهما اي بين المغرب والعشاء وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كانوا لا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فمدوا الي السحر	1800	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5462	true	-60061391536817863	31	102	180	541	1529	300	كانوا قليلا من الليل يهجعون اي ينامون قليلا من الليل ويصلون اكثره قال عطاء وهذا لما امروا بقيام الليل وكان ابو ذر يحتجز وياخذ العصا فيعتمد عليها حتي نزلت الرخصة قم الليل الا قليلا الاية وقيل ليس ما صلة بل الوقف عند قوله قليلا ثم يبتدء من الليل ما يهجعون فما للنفي وهو نفي النوم عنهم البتة قال الحسن كانوا لا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فجدوا الي السحر	5462	-6198253677468548428	109	170.0	87	361	30.193904876708984	17	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	0	68	0	348	1452	300	قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض--------- ولك الحمد انت قيام السموات والارض--------- ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة--------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي-------------- لا اله الا انت	1055	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	151	229	726	1127	1488	300	قام الي الصلاة من جوف اللي-----ل اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	5498	-6198253677468548428	317	565.0	254	426	74.41314697265625	55	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6646	false	-8988710315355021411	75	153	394	751	1454	300	حدثنا نصر بن علي اخبر---نا ابو اسامة عن ابن جريج عن عثمان بن ابي سليمان عن سعيد بن محمد -بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار -سءل ابو داود عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	6646	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5514	true	-7311652779850250277	65	144	358	720	1442	300	حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو اسامة عن ابن جريج عن عثمان بن ابي سليمان عن سعيد بن محمد ابن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وسءل ابو داود عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	5514	-6198253677468548428	353	686.0	275	362	97.51380920410156	75	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6647	false	-3814592188201453489	1	133	4	665	1492	300	سعيد بن محمد -بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي المدني ذكره ابن حبان في الثقات عن عبد الله بن حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة الخثعمي الصحابي نزل مكة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة السدر شجر النبق وقيل السمر من شجر الطلح واحده سمرة وهي الشجرة التي كانت عندها بيعة الرضوان عام الحديبية ولانها من شجر الجنة قال الله تعالي في سدر مخضود قال الاصمعي السدر ما نبت منه في البر فهو الضال بتخفيف اللام وما نبت في غيره فهو السدر صوب الله تعالي راسه في النار -سءل ا--لمصنف عن----- هذا الحديث فقال هو ح---ديث مختصر ومعتاه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	6647	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5514	true	-7311652779850250277	82	144	433	720	1442	300	سعيد بن محمد ابن جبير بن مطعم---------------------------------------------- عن عبد الله بن حبشي ----------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوب الله------ راسه في النار وسءل ابو داود عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر --يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	5514	-6198253677468548428	263	444.5	204	673	39.07875061035156	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	73	98	384	498	1519	300	منهم وهم --براء مني------------------------ والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	6064	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5557	true	-5181245112157968796	64	95	317	456	1503	300	منهم ولا يتبرا الا من كافر ثم اكد هذا بقوله والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	5557	-6198253677468548428	104	182.5	81	140	74.28571319580078	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6257	false	3425901932375761616	244	288	1223	1424	1498	300	يقع في نفسه ما يحزن لاجل --ذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انهم لم يروه اهلا لان يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من وساوس- الشيطان وح--ديث النفس وحصل ذلك كله من بقاءه وحده فاذا كان---- غيره امن ذلك	6257	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5680	true	8094852619129538457	192	236	1006	1212	1544	300	يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه- لم يروه اهلا ل---يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان واحاديث النفس وحصل ذلك كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك	5680	-6198253677468548428	190	339.5	148	210	90.47618865966797	37	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6258	false	-1024182433918484586	23	65	124	344	1473	300	بعض الناس الي ان ذلك كان في اول الاسلام لان ذلك كان--- حال المنافقين -يتناجي المنافقون دون المءمنين فلما فشا الاسلام سقط ذلك وقال بعضهم ذلك خاص بالسفر وفي المواضع التي لا يامن الرجل فيها صاحبه فاما في الحضر وبين العمارة فلا	6258	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	6	49	25	248	1540	300	بعض الناس الي ان ذلك كان في اول الاسلام لان ذلك كان في حال المنافقين فيتناجي المنافقون دون المءمنين فلما فشا الاسلام سقط ذلك وقال بعضهم ذلك خاص بالسفر في- المواضع التي لا يامن الرجل فيها صاحبه فاما في الحضر وبين العمارة فلا	5681	-6198253677468548428	217	422.0	175	224	96.875	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms0477	false	-7349037489601227145	52	118	268	587	1518	300	وفي صحيح مسلم ان نافع ابن عبيد الجرمي لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله ب---مكة فقال له من استعملت- علي هذا الوادي ق-ال ابن ابزي -قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله وقال --------------------------ان نبيك-------------------م قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين عن عمار بن ياسر قال سالت------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	477	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	46	135	221	657	1540	300	وفي صحيح مسلم ان نافع -بن عب-د الحرث- لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال--- من استعملته علي اهل الوادي فقال ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله وانه عالم بالفراءض قال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وقد مضي اول الكتاب ومضي القول في فضل العلم والعلماء في غير موضع من هذا الكتاب والحمد لله وروي عن النبي صلي الله عليه	5685	-6198253677468548428	282	466.5	221	442	63.8009033203125	49	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1059	false	-2988510434345271011	206	235	1108	1248	1585	300	الله عز وجل الانسان في ارحام الامهات ثلاث خلق جعله علقة ثم مضغة ثم جعله صورة وهو التشكيل الذي يكون به ذا صورة وهيءة يعرف بها ويتميز عن غيره	1059	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5734	true	3126208748573347508	43	69	259	389	1554	300	الله------- الانسان في ارحام الامهات ثلاث خلق جعله علقة ثم مضغة ثم جعله صورة وهو التشكيل الذي يكون به صور---ة وهيءة يعرف بها ويتميز عن غيره	5734	-6198253677468548428	127	246.0	101	140	90.71428680419922	24	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	102	272	523	1364	1489	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي ف------------اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها و-ان قريشا لهم بها ---------------قرابات يحمون بها اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ فيهم يدا يحمون ----قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ا------------------------------------رتداد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدقكم فقال عمر دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3578	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	77	259	403	1300	1507	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالمرا-ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا----ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال---------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا -------------------------ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف--قال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه------------------------- قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	5735	-6198253677468548428	657	1064.5	518	1017	64.60176849365234	116	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1543	false	-5023672566020044399	101	142	514	716	1572	300	ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قد-----------------------------م المدينة جمع نساء الانصار في بيت ف--ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن	1543	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	259	298	1303	1495	1504	300	ام عطية-------------------------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم------ فرددن ع-ليه السلام ف--قال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن	5753	-6198253677468548428	157	271.5	126	233	67.38197326660156	27	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4015	false	-858417051705916344	30	142	142	667	1478	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم النساء وقد كان عبادة بايع رسول الله بيعة النساء سميت بذلك لانه لم يكن فيها ذكر خوف ولا قتال لان النساء لا قتال عليهن قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم يد كذا الرواية ولمسلم ما مس رسول الله بيده امراة قط وله في رواية ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام ووالله---------- ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله------- وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما و----فيه دليل علي ان	4015	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	84	209	425	1035	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالي يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن------------------------------------------- بذلك من قول--------------------------------------------------هن قال--- لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ----------------------------------------------ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما وروي انه عليه الصلاة	5753	-6198253677468548428	334	553.0	259	753	44.35591125488281	64	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	160	220	780	1102	1501	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة--- قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقبل ان تنز-----------------------ل الجمعة قالت ------الانصار لليهود يوم- يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك فهلم------------- فل----------نجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونشكره ف--------------------------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه الج----معة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم----- شاة	1469	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5775	true	-8835873657789381925	127	219	645	1130	1520	300	ابن سيرين---- جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا -------نذكر الله ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا----- فذبح لهم اسعد شاة	5775	-6198253677468548428	276	398.0	221	501	55.089820861816406	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1474	false	625118680289481580	194	238	981	1198	1504	300	الجمعة قبل الزوال---- وقد روي ذلك عن ابن مسعود قال القرطبي عن ابي بكر الصديق واحمد بن حنبل رضي الله عنهما انها تصلي قبل الزوال وتمسك احمد------- بحديث سلمة بن الاكوع كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننصرف وليس للحيطان ظل	1474	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5782	true	8135937617480425674	104	141	526	706	1518	300	الجمعة حين تميل الشمس وقد رو-----------------------------ي عن ابي---- الصديق واحمد بن حنبل--------------- انها تصلي قبل الزوال وتمسك احمد في ذلك بحديث سلمة بن الاكوع كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننصرف وليس للحيطان ظل	5782	-6198253677468548428	160	273.5	126	228	70.1754379272461	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1523	false	-5322743257826673	40	74	213	393	1497	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبة ك---العيد فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انفضوا للتجارة قد-------------------------م الخطب-----------ة واخر الصلاة فكان احد لا يخرج---- لرعاف او حدث ------------حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي	1523	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5787	true	6845469772790235005	207	300	1031	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية بن خليفة الكلبي قدم بتجارة وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفاف فخرج الناس فلم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء فانزل الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها ف-قدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة وكان---- لا يخرج احد لرعاف او احداث بعد النهي حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي-	5787	-6198253677468548428	159	244.0	130	473	33.6152229309082	25	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1500	false	-4161756857904608893	189	290	977	1459	1510	300	عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدثك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقال فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة 1094 حدثنا ابراهيم بن موسي و-----------------------------------------------------------------------------------عثمان ------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة المعني عن ابي الاحوص حدثنا سماك عن جابر بن سمرة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خطبتان كان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس 1095 حدثنا ابو كامل حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد قعدة ----لا يتكلم	1500	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5791	true	5004838043241772348	81	163	414	810	1476	300	عن جابر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب------ فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب -----فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعلي هذا جمهور الفقهاء واءمة العلماء وقال ابو حنيفة ليس القيام بشرط فيها ويروي ان اول من خطب قاعدا معاوية وخطب عثمان قاءما حتي رق فخطب قاعدا وقيل ان معاوية انما خطب قاعدا لسنه وقد كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم ولا يتكلم	5791	-6198253677468548428	210	207.0	163	635	33.070865631103516	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1501	false	6776162517925373292	148	282	728	1424	1522	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او يكون اراد ساءر الصلوات وذكر------------------------- مسلم بعد هذا الحديث ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وهذا الذم واطلاق الحديث عليه يشير به الي ان القيام عندهم واجب معلوم وجوبه حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي الحافظ وعثمان بن محمد بن ابي شيبة المعني عن ابي الاحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي الحافظ قال حدثنا سماك عن جابر بن سمرة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما كذا لمسلم يقرا القران يعني في الخطبة الثانية وبوب عليه النساءي باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1501	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5791	true	5004838043241772348	29	161	149	800	1476	300	اكان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما او قاعدا فقال اما تقرا وتركوك قاءما وفي صحيح مسلم ع---------------ن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعلي هذا جمهور الفقهاء واءمة العلماء وقال ابو حنيفة ليس القيام بشرط فيها ويروي ان اول من خطب قاعدا معاوية وخطب عثمان قاءما حتي رق فخطب قاعدا وقيل ان معاوية انما خطب قاعدا لسنه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم	5791	-6198253677468548428	263	399.0	207	1045	25.167463302612305	50	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1503	false	3585705921083339149	47	117	228	570	1424	300	ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 1098 حدثنا محمد بن سلمة المرادي اخبرنا ابن وهب عن يونس انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	1503	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5793	true	9070659758215003483	0	31	0	157	1458	300	ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فقد غوي -نسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	5793	-6198253677468548428	157	306.0	126	342	45.90643310546875	29	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1516	false	-7709744854875083391	57	98	305	554	1572	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما والفتنة ال-بلاء والاختبار لانهم يحملونهم علي اكتساب الحرام ومنع حق الله تعالي فلا تطيعوهم ب--معصية الله تعالي وفي الحديث يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته	1516	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5815	true	7282801895034234944	268	300	1428	1604	1604	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم ف------------------------------------------------------تنة اي بلاء و--اختبار------ يحملك--م علي كسب المحر---م ومنع حق الله تعالي فلا تطيعوهم في معصية الله------ وفي الحديث يءتي ب--رجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته-	5815	-6198253677468548428	162	266.0	134	252	64.28571319580078	22	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1516	false	-7709744854875083391	98	152	554	822	1572	300	وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات ق-ال القتيبي فتنة اي -غرام يقال فتن الرجل بالمراة اي شغف بها وقيل فتنة محنة ق----------------------------------------------------------------ال ابن مسعود لا يقولن احدكم اللهم اعصمني من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي -----اهل ومال وولد الا وهو مشتمل علي الفتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن	1516	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5816	true	-2240994417729156326	0	67	0	332	1555	300	وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وقال القتيبي فتنة اي اغرام يقال فتن الرجل بالمراة اي شغف بها وقيل فتنة محنة ومنه قول الشاعر لقد فتن الناس في دينهم وخلي ابن عفان شرا طويلا وقال ابن مسعود لا يقولن احدكم اللهم اعصمني من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال واه-----ل وولد الا وهو مشتمل علي ف--تنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن	5816	-6198253677468548428	258	478.5	205	339	76.10619354248047	48	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4431	false	6026153299415358292	27	93	139	443	1428	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله-- ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق وما خلق----- شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق فعلي هذا اذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قا------ل لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	4431	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5821	true	666901082921263896	186	250	984	1279	1518	300	عن معاذ بن جبل قال ق---------ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض م-----ن الطلاق ف--------اذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له واذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله فله استثناءه ولا طلاق عليه	5821	-6198253677468548428	272	497.0	211	317	85.80441284179688	54	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3095	false	837360193091910276	59	96	321	507	1565	300	ابيه---- عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية انها طلقت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسماء بالعدة للطلاق فكانت اول من انزلت فيها العدة	3095	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5822	true	5336563528852591734	165	201	863	1048	1567	300	ابي داود عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية انها طلقت علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة فانزل الله سبحانه حين طلقت اسماء بالعدة للطلاق فكانت اول من انزل- فيها العدة	5822	-6198253677468548428	169	309.5	134	190	88.9473648071289	32	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3117	false	-5169158643205547923	236	300	1171	1509	1509	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجي فجدي نخلك اي اقطعي ثمره فاباح لها الخروج لجد نخلها وهو-------------- دليل لمالك والشافعي وابن حنبل والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار لقضاء حواءجها وانما تلزم منزلها بالليل وسواء عند مالك رجعية كانت------ او باءنة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج لا ليلا ولا نهارا وانما-	3117	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	228	284	1255	1557	1642	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقالبل------------------------------------ي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا خرجه مسلم ففي هذا الحديث دليل لمالك والشافعي وابن حنبل والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار في--- حواءجها وانما تلزم منزلها بالليل وسواء عند مالك------ كانت رجعية او باءنة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج--- ليلا ولا نهارا وانما	5826	-6198253677468548428	236	377.5	192	359	65.7381591796875	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3100	false	4223965254701475247	0	92	0	471	1535	300	نفقة لك الا ان تكوني حاملا و-------------------------------------------------------------استاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله -قال عند ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك حتي مضت عدتها فانكحها النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فرجع-------------------- قبيصة الي مروان فاخبره بذلك ف----------قال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك -------بيني وبينكم كتاب ال--له قال الله تعالي فطلقوهن لعدتهن حتي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت--------------------- فاي امر يحدث بعد الثلاث	3100	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	48	153	230	768	1509	300	نفقة ---الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقاللا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين------ يا رسول الله فقال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يرا-ها فلما------------ مضت عدتها -انكحها النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة -سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم----- القران قال الله عز وجل------------------ لا تخرجوهن من بيوتهن الاية-------- قالت هذا لمن كانت له رجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	5827	-6198253677468548428	351	527.5	278	593	59.190555572509766	56	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	71	163	348	798	1483	300	عسلا-- فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها----- النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهن -فقالت له ذلك فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت لم تحرم ما احل الله لك تبتغي الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا 3715 حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب الحلواء والعسل فذكر بعض هذا الخبر	4988	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	1	81	5	396	1428	300	--قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال-بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل- لم تحرم ما احل الله لك الي قوله- ان تتوبا--------- لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا وعنها ايضا------------------------------------------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي العصر	5847	-6198253677468548428	331	533.5	260	475	69.68421173095703	59	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1775	false	-7138919222194718704	52	165	250	811	1467	300	قيام الليل فريضة علي رسول الله- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------الا قليلا ثم بين قدر القليل فقال نصفه تقدير الاية قم الليل نصفه الا قليلا اي قم نصف الليل اي صل من الليل النصف ثم نسختها الاية التي فيها اي في اخرها وروي مسلم من طريق ع---------ن سعد بن هشام -----------------------------------------------قلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت الست تقرا ياايها المزمل قلت بلي قالت فان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله------- خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم- انزل الله تعالي------------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	1775	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	0	105	0	519	1489	300	قيام الليل فريضة علي -----النبي صلي الله عليه وسلم وعلي الانبياء قبله الثالث قول عاءشة وابن عباس ايضا وهو الصحيح كما في صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن زرارة بن اوفي ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله الحديث وفيه فقلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ي-ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا و-------------------امسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد --فريضة	5986	-6198253677468548428	337	437.0	267	726	46.418731689453125	57	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3402	false	104325629429613323	175	198	909	1028	1551	300	ثقيلا لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد -قال ابن زيد هو والله----- مبارك كما يثقل في الدنيا يثقل في الميزان	3402	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5990	true	-707250401426070215	188	212	984	1108	1553	300	ثقيلا لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وقال ابن زيد هو والله ثقيل مبارك كما -ثقل في الدنيا يثقل في الميزان	5990	-6198253677468548428	118	219.0	95	125	94.4000015258789	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1777	false	8679950246873665932	9	84	57	460	1559	300	الالهية وقوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا معناه فراغا طويلا وسعة لتصرفك في قضاء---- حواءجك واشغالك في اقبالك وادبارك فصل من الليل واغتنمه عند فراغك من اشغال النهار واصل السبح التقلب ومنه سمي السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا يحيي بن يعمر---------- سبخا بالخاء المعجمة بعد الباء الموحدة اي ----------------------------------------------------------------استراحة وتخفيفا للبدن ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم لعاءشة وقد دعت علي سارق -------لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي عنه	1777	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms5994	true	-3057593884286573086	66	209	316	1101	1614	300	الخامسة ق-وله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا قراءة العامة بالحاء غير معجمة اي تصرفا في حواءجك و----------اقبالا وادبارا وذهابا ومجيءا والسبح الجري والدوران ومنه الس---------------------------------ابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه وفرس سابح شديد الجري قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل وقيل السبح الفراغ اي ان لك فراغا للحاجات بالنهار وقيل ان لك في النهار سبحا اي نوما والتسبح التمدد ذكره الخليل وعن ابن عباس وعطاء سبحا طويلا يعني فراغا طويلا لنومك وراحتك فاجعل ناشءة الليل لعبادتك وقال الزجاج ان فاتك في الليل شء فلك في النهار فراغ الاستدراك وقرا يحيي بن يعمر وابو واءل سبخا بالخاء المعجمة قال المهدوي ومعناه النوم روي ذلك عن القارءين بهذه القراءة وقيل معناه الخفة والسعة والاستراحة و--------------منه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة وقد دعت علي سارق رداءها لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي عنه	5994	-6198253677468548428	246	361.5	193	843	29.181493759155273	39	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1894	false	5277683008951610798	170	203	810	967	1448	300	عليه وسل--م من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين قال- ابو داود ابن حجيرة الاصغر--------- عبد الله بن	1894	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6001	true	-2880964628464471101	163	198	818	987	1523	300	عليه السلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود الطيالسي في مسنده من حديث عبد الله بن	6001	-6198253677468548428	136	241.5	105	169	80.47337341308594	28	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	48	142	228	692	1453	300	صلي الله عليه وسلمف-------------------------------------------------شهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفاقبل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم ----------------------فسمع------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمرجلين من اصحابه يقول احدهما----------- لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه	5772	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6046	true	-4767419243810726348	40	181	212	887	1456	300	صلي الله عليه وسلم رد المقر بالزني مرارا اربعا كل مرة يعرض عنه ولما شهد علي نفسه ---------------------اربع مرات -----------دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم وفي حديث البخاري لعلك قبلت او غمزت او نظرت وفي النساءي وابي داود حتي قال له في الخامسة اجامع---تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد مني ق-------ال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم قال الترمذي وابو داود فلما وجد مس الحجارة فر يشتد فضربه رجل بلحي جمل وضربه الناس حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل---ا تركتموه وقال ابو داود والنساءي ليتثبت ---رسول----- الله صلي الله عليه	6046	-6198253677468548428	360	504.0	280	731	49.24760437011719	66	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6116	false	5010416079654704329	247	287	1212	1391	1451	300	وما اية ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر قال ابن معاذ ليلة البدر مخليا به ثم اتفقا قلت بلي قال فالله اعظم قال ابن معاذ قال فانما هو خلق من خلق الله فال-----------له اجل واعظم	6116	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6050	true	-7297758383983381747	4	44	16	198	1538	300	وما اية ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر قال ابن معاذ ليلة البدر مخليا به قلنا-------- بلي قال فالله اعظم قال ابن معاذ قال فانما هو خلق من خلق الله يعني القمر فالله اجل واعظم	6050	-6198253677468548428	165	314.5	127	190	86.84210205078125	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1481	false	1531323981834193328	174	228	886	1171	1561	300	الا ابن محيصن فانه فتحه في قوله تعالي عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق ولم يصرفه ل---------------------------------------------انه اعجمي ورد عليه بان استبرق نكرة يدخله حرف التعريف فيقال الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد -جعل علما لهذه--------- الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه مسمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب	1481	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6081	true	-8201100692092170115	22	78	134	422	1526	300	الا ابن محيصن فانه فتحه------------------------------------------- ولم يصرفه فقرا واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه------- نكرة يدخله حرف التعريف تقو-ل الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه -سمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب	6081	-6198253677468548428	219	383.5	175	340	64.4117660522461	36	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6150	false	-505396200287217177	174	208	876	1039	1491	300	ابو نعيم عن ابي--- جعفر--- محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء---------------------------------- ملك الموت ف-------------قبض روحه فاذا ادخل حفرته رد الروح في جسده ياتيه ---	6150	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6191	true	1905537274167719475	130	222	685	1129	1522	300	ابو نعيم الحافظ عن جعفر بن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ابن ادم لفي غفلة عما خلقه الله عز وجل ان الله لا اله غيره اذا اراد خلقه قال للملك اكتب رزقه واثره واجله واكتب شقيا او سعيدا ثم يرتفع ذلك الملك ويبعث الله ملكا اخر فيحفظه حتي يدرك ثم يبعث الله ملكين يكتبان حسناته وسيءاته فاذا جاءه الموت ارتفع ذانك الملكان ثم جاءه ملك الموت عليه السلام فيقبض روحه فاذا ادخل حفرته رد الروح في جسده ثم يرتفع	6191	-6198253677468548428	151	240.0	119	444	34.009010314941406	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1585	false	-6019232121150684291	21	56	94	256	1474	300	وعن ابي السفر قال دخل ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر------------- يعودونه فقالوا له الا ناتيك بطبيب فقال قد راني قالوا فما قال لك ----قال اني فعال لما اريد	1585	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6208	true	-466575009004534435	11	48	60	231	1503	300	وعن ابي السفر قال دخل ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر رضي الله عنه يعودونه فقالوا--- الا ناتيك بطبيب ق-ال قد راني قالوا فما قال لك قال قال اني فعال لما اريد	6208	-6198253677468548428	148	265.0	115	179	82.68156433105469	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5514	false	543885514676956937	196	231	1028	1200	1557	300	ابي السفر قال دخل ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-علي ابي بكر الصديق------ يعودونه فقالوا الا ناتيك بطبيب قال قد راني الطبيب قالوا فما قال لك قال قال لي انا الفعال لما اريد	5514	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6208	true	-466575009004534435	12	48	64	231	1503	300	ابي السفر قال دخل ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر رضي الله عنه يعودونه فقالوا الا ناتيك بطبيب قال قد راني------- قالوا فما قال لك قال قال اني -----فعال لما اريد	6208	-6198253677468548428	150	268.5	118	179	83.79888153076172	30	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1532	false	9079197157357940868	184	205	962	1088	1565	300	حديث الغاشية اي القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها وافزاعها عند- اكثر المفسرين وعن- سعيد بن جبير الغاش-------------ية النار تغشي وجوه الكفار	1532	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6229	true	-3020381319396725856	42	66	212	353	1556	300	حديث الغاشية اي القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها وافزاعها قاله اكثر المفسرين وقال سعيد بن جبير ومحمد بن كعب الغاشية النار تغشي وجوه الكفار	6229	-6198253677468548428	116	216.0	95	141	82.26950073242188	18	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1644	false	-8078462510141528126	278	300	1479	1593	1593	300	الزيت لانه الحقيقة ولا يعدل عن الحقيقة الي المجاز الا بدليل وانما اقسم الله بالتين لانه كان ستر ادم في الجنة لقوله-	1644	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6301	true	2681097617255968970	107	129	577	692	1607	300	الاول لانه الحقيقة ولا يعدل عن الحقيقة الي المجاز الا بدليل وانما اقسم الله بالتين لانه كان ستر ادم في الجنة لقوله	6301	-6198253677468548428	111	214.0	90	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms4253	false	7354621134169602363	245	298	1242	1499	1508	300	مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب---------------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نبعث معك من يدلك علي الحرم فبعث--------- معه ابا رغال حتي انزله المغمس فلما انزله بها مات ابو رغال هناك فرجمت----- العرب قبره فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس وفيه يقول جرير او غيره وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال	4253	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	156	238	745	1155	1465	300	مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة نحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابا رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به- مات ابو رغال هناك فرجمت قبره العرب----- فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس وفيه يقول الشاعر------ وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال	6362	-6198253677468548428	228	394.5	181	422	54.02843475341797	43	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6137	false	-5643800797425075968	92	197	452	980	1495	300	علي انفا وكذا ما بعده وهو سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فلما ختمها قال هل --------------تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي في الجنة الي هنا تقدم في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم من كتاب الصلاة و---عليه خير كثير عليه حوض يوضحه رواية مسلم بلفظ عليه خير كثير هو حوض فبين ان الخير الكثير هو الحوض الذي يصب من النهر اليه ميزابان يصبان فيه ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب وفي مسلم زيادة ولفظه انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال م----ا تدري ما احدث بعدك	6137	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	97	158	475	778	1555	300	علي انفا----------------- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه----------------------------------------------------------------------- ربي عز وجل عليه خير كثير--------------------------------------------- هو حوض----------------------------------------------------------------------- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عد---------------------------------------د النجوم فيختلج العبد منهم فاقول--- انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك	6385	-6198253677468548428	250	421.5	199	549	45.5373420715332	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	189	232	1002	1211	1535	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	1983	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6409	true	-6924658560830193726	213	256	1014	1223	1444	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	6409	-6198253677468548428	199	370.0	157	215	92.55813598632812	38	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1985	false	553848286166306041	30	82	138	393	1502	300	قال بينا انا اسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما قال وسمعته يءمنا بهما في الصلاة	1985	7776056370713504820	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	8	56	35	277	1452	300	قال بينا انا اسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غش-تنا ريح مظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب--- اعوذ برب الفلق و--- اعوذ برب الناس ويقول-يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما قال وسمعته يقر-ا بهما في الصلاة	6414	-6198253677468548428	236	428.0	188	256	92.1875	40	Sham19Y0131521-ara1	Tafsir01005-ara1