id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0131521-ara1.ms4778	false	857747459122351030	100	144	503	721	1465	300	وليكتب بينكم كاتب بالعدل ان بالعدل متعلق ب كاتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب بالسوية والاحتياط-------- لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص قال وفيه دليل ------------------------علي ان يكون الكاتب------------ فقيها عالما بالشروط حتي يجء ما يكتبه معدلا بالشرع	4778	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0131	true	5590744245373622478	152	196	803	1025	1566	300	وليكتب بينكم كاتب بالعدل------------------------------ اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب ب---الاحتياط والنصفة لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص فقوله بالعدل صفة ل كاتب وفي هذا دلالة علي ا-----ن الكاتب يجب ان يكون فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتو--به معدلا بالشرع	131	7300251784526052062	155	249.0	124	262	59.16030502319336	27	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3487	false	-5884819357901183646	185	227	995	1222	1600	300	لغتان بم--عني المشقة وقيل-- بينهما فرق والكسر معنا------------------------------------------------------------------------ه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد والسعي لم تكونوا بالغيه بانفسكم ا----------------------------------------------------------لا بجهد------- ومشقة فضلا عن ان تحملوا علي ظهوركم اثقالكم ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وجعل	3487	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0620	true	-3875713706553314344	2	63	12	335	1592	300	لغتان في معني المشقة والفرق بينهما ان المفتوح مصدر شق الامر عليه وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق فالنصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد والمعني وتحمل اثقال----------كم الي بلد بعيد لم تكونوا بالغيه في التقدير لو لم يخلق الابل الا بجهد انفسكم ومشقتها----------------------------------- ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وقيل	620	7300251784526052062	144	212.5	114	368	39.130435943603516	22	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5409	false	5985710236730765152	22	49	116	269	1540	300	جيوبهن-------------- واسعة تبدو منها نحورهن وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن ان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها ويجوز ان ي-------راد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها	5409	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0806	true	-7923451707209410352	200	230	1079	1248	1625	300	جيوبهن لانها لو كانت واسعة تبدو منها نحورهن وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن بسدل----ها من قدامهن حتي تغطي-ها ويجوز ان يكون المراد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها	806	7300251784526052062	143	254.5	117	174	82.18390655517578	23	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5416	false	-8468421291872600440	144	193	726	985	1504	300	ام سلمة قالت كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5416	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0806	true	-7923451707209410352	60	96	300	491	1625	300	ام سلمة قالت كنت عند----- النبي صلي الله عليه واله وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال------------------------- احتجبا---- فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصر-----------نا فقال------------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه	806	7300251784526052062	185	306.5	150	261	70.8812255859375	29	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	137	178	690	887	1521	300	قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا	3575	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0897	true	-6428334497763828230	257	290	1411	1568	1628	300	قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع ---------------------------المنشار------ علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه و ليعل---من الله ----	897	7300251784526052062	145	248.5	113	197	73.60405731201172	29	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6497	false	-7424083832757711953	173	231	869	1184	1512	300	لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية فان تمسون يدخل فيه صلاة المغرب وصلاة العشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وله الحمد في السماوات والارض جملة اعتراضية بينهما ومعناه ان علي كل من في السموات والارض ان يحمدوه وعشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر----------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله تعالي وكذلك تخر------------------------جون من القبور وتبعثون	6497	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0914	true	-4139436393766465756	61	119	306	611	1619	300	لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية---- تمسون صلا---------ة المغرب و-----العشاء و--- تصبحون صلاة الصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر وعن النبي صلي الله عليه واله من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحن الله حين تمسون الي قوله وكذا ----لك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون	914	7300251784526052062	181	285.5	146	428	42.28971862792969	28	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms5407	false	204898899755492815	227	292	1216	1563	1610	300	وهو ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملحفة وقيل كل ما ي-ستر--- من كساء و--غيره قال ابو زبيد مجلبب من سواد الليل جلبابا خرج نساء الانصار والجلابيب مرخاة عليهن كان علي رءوسهن الغربان بكسر الغين والنصب اسم كان جمع غراب كغلمان جمع غلام شبهت الخمر السود بالغربان من الاكسية السود التي تغطين بهن من الجلابيب قال الشاعر مجلبب من سواد الليل جلبابا	5407	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms0961	true	-5497801336494912446	1	46	8	233	1574	300	----ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل الجلباب الملحفة و----كل ما يتستر به من كساء او غيره ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر مجلبب من سواد الليل جلبابا	961	7300251784526052062	108	166.0	86	456	23.6842098236084	17	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	174	213	847	1065	1501	300	وقبل ان تنزل ال------جمعة قالت-------------- الانصار للي---------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونشكره ف--------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه	1469	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms1251	true	7026692851650467007	247	300	1285	1562	1562	300	وقيل ان اول من سماها جمعة كعب بن لءي وقيل ان الانصار قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام----------------- فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه-	1251	7300251784526052062	166	247.5	134	296	56.08108139038086	21	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	99	172	518	904	1554	300	ليلة احدي وعشرين---- وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة	1880	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms1389	true	45916303304280173	245	300	1244	1535	1535	300	ليلة احدي وعشرين منه وهو اختيار الشافعي وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ------------رايت هذه الليلة ثم انسيتها و---رايتني اسجد----------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال----------------------------------------------------------------------------------- فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة-	1389	7300251784526052062	212	340.5	171	401	52.86783218383789	32	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0131521-ara1.ms6109	false	3349204106537584643	183	248	919	1220	1482	300	الصمد هو فعل بمعني مفعول من صمد اليه اذا قصده--------- والمعني هو السيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يصمد اليه كل الخلاءق في----------------------------------------- جميع حواءجهم لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا و---دل علي هذا المعني -قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ولم يولد لان كل مولود محدث ول--------------------------------------م يكن له كفو--------------ا احد اي لم يكافءه احد اي لم يماثله	6109	7776056370713504820	Shia002356Vols-ara1.ms1411	true	-5010697773300473601	97	197	459	949	1466	300	الصمد--- فعل بمعني مفعول من صمد اليه في الحواءج اي قصد والمعني هو الله الذي تعرفونه وتقرون انه خالق السماوات والارض وخالقكم وهو واحد متوحد بالالهية لا يشاركه فيها غيره وهو الذي يصمد اليه في الحواءج لا يستغني عنه احد من المخلوقين وهو الغني عن جميع------هم لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله------ اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم وهو قديم لا اول لوجوده وليس بجسم ولم يكن له كفوا اي شكلا ومثلا احد اي لم يكافءه احد و--لم يماثله	1411	7300251784526052062	262	418.5	203	507	51.67652893066406	48	Sham19Y0131521-ara1	Shia002356Vols-ara1